Grisha Dobrosklonov se bistveno razlikuje od drugih likov v pesmi. Če je življenje kmečke ženske Matryone Timofeevne, Yakima Nagogoja, Savelyja, Ermila Girina in mnogih drugih prikazano v podvrženosti usodi in prevladujočim okoliščinam, potem ima Grisha popolnoma drugačen odnos do življenja. Pesem prikazuje Grishino otroštvo in pripoveduje o njegovem očetu in materi. Njegovo življenje je bilo več kot težko, njegov oče je bil len in reven:
Bolj revni kot zanič
Zadnji kmet
Trifon je živel.
Dve omari:
Ena s pečjo, ki se kadi,
Še ena globina je poletje,
In vse to je kratkotrajno;
Brez krave, brez konja,
Tam je bil pes Itchy,
Bila je mačka - in odšli so.
To je bil Grišin oče; najmanj mu je bilo mar, kaj jedo njegova žena in otroci.
Poštar se je hvalil s svojimi otroki,
In kaj jedo -
In pozabil sem razmišljati.
Sam je bil vedno lačen,
Vse je bilo porabljeno za iskanje,
Kje piti, kje jesti.
Grishina mati je umrla zgodaj, uničila jo je nenehna žalost in skrbi za vsakdanji kruh. Pesem vsebuje pesem, ki govori o usodi te uboge ženske. Pesem ne more pustiti ravnodušnega nobenega bralca, saj je priča o ogromni, neizogibni človeški žalosti. Besedilo pesmi je zelo preprosto, pripoveduje, kako lačen otrok prosi svojo mamo za kos kruha in soli. Toda sol je predraga, da bi jo revni ljudje kupovali. In mati, da bi nahranila svojega sina, zaliva kos kruha s svojimi solzami. Grisha se je te pesmi spomnil iz otroštva. Zaradi nje se je spominjal svoje nesrečne matere, žaloval nad njeno usodo.
In kmalu v fantovem srcu
Z ljubeznijo do uboge matere
Ljubezen do vseh wahlacina
Združeno - in približno petnajst let
Grigorij je zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Beden in temen Dober kotiček.
Gregory se ne strinja, da bi se podredil usodi in živel enako žalostno in bedno življenje, kot je značilno za večino ljudi okoli njega. Grisha zase izbere drugo pot in postane ljudski priprošnjik. Ne boji se, da njegovo življenje ne bo lahko.
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Grisha je od otroštva živel med revnimi, nesrečnimi, zaničevanimi in nemočnimi ljudmi. Z materinim mlekom je posrkal vse težave ljudi, zato noče in ne more živeti zavoljo svojih sebičnih interesov. Je zelo pameten in ima močan značaj. In vodi ga na novo pot, ne pusti mu, da bi ostal ravnodušen do nesreč ljudi. Gregoryjeva razmišljanja o usodi ljudi pričajo o najživejšem sočutju, zaradi katerega je Grisha sam izbral tako težko pot. V duši Griše Dobrosklonova postopoma zori zaupanje, da njegova domovina ne bo propadla, kljub vsemu trpljenju in žalosti, ki so jo doletele:
V trenutkih malodušja, o domovina!
Moje misli letijo naprej.
Še vedno ti je usojeno veliko trpeti,
Ampak ne boš umrl, vem.
Gregorjeva razmišljanja, ki so se »izlila v pesmi«, razkrivajo, da je zelo pismen in izobražena oseba. Dobro se zaveda političnih težav Rusije in usoda navadnih ljudi je neločljiva od teh težav in težav. Zgodovinsko gledano je bila Rusija »globoko nesrečna država, depresivna, suženjsko brezpravna«. Sramotni pečat suženjstva je navadne ljudi spremenil v nemočna bitja in vseh težav, ki jih je to povzročilo, ni mogoče zanemariti. Na nastanek so pomembno vplivale tudi posledice tatarsko-mongolskega jarma nacionalni značaj. Ruski človek združuje suženjsko pokornost usodi in to je glavni vzrok vseh njegovih težav.
Podoba Grigorija Dobrosklonova je tesno povezana z revolucionarnimi demokratičnimi idejami, ki so se v družbi začele pojavljati sredi 19. stoletja. Nekrasov je ustvaril svojega junaka, osredotočen na usodo N.A. Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je vrsta navadnega revolucionarja. Rodil se je v družini revnega meščana in že od otroštva je občutil vse nesreče, značilne za življenje navadnih ljudi. Grigorij se je izobraževal in poleg tega, da je inteligentna in navdušena oseba, ne more ostati ravnodušen do trenutnih razmer v državi. Grigorij odlično razume, da je za Rusijo zdaj samo en izhod - radikalne spremembe družbeni red. Preprosti ljudje ne morejo biti več ista neumna skupnost sužnjev, ki ponižno prenaša vse norčije svojih gospodarjev:
dovolj! Končano z opravil izračun,
Obračun z mojstrom je končan!
Rusko ljudstvo zbira moč
In se uči biti državljan.
Podoba Grigorija Dobrosklonova v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji" vzbuja upanje v moralni in politični preporod Rusije, v spremembe v zavesti navadnih ruskih ljudi.
Konec pesmi kaže, da je človekova sreča mogoča. Pa četudi je še daleč od trenutka, ko se lahko navaden človek imenuje srečen. Toda čas bo minil in vse se bo spremenilo. In ne najmanjšo vlogo pri tem bo odigral Grigorij Dobrosklonov s svojimi idejami.
Eseji o literaturi: " Ljudski zagovornik» Griša Dobrosklonov Grisha Dobrosklonov se bistveno razlikuje od drugih likov v pesmi. Če je življenje kmečke ženske Matryone Timofeevne, Yakima Nagogoja, Savelyja, Ermila Girina in mnogih drugih prikazano v podvrženosti usodi in prevladujočim okoliščinam, potem ima Grisha popolnoma drugačen odnos do življenja. Pesem prikazuje Grishino otroštvo in pripoveduje o njegovem očetu in materi. Njegovo življenje je bilo več kot težko, njegov oče je bil len in reven: Revnejši od zasrkanega Zadnjega kmeta je živel Trifon. Dve sobici: Ena s pečjo, ki se kadi, Druga je seženj - poletje, In vse tukaj ni dolgo; Ni krave, ni konja, Bil je pes Srbeč, Bila je mačka - in so odšli. To je bil Grišin oče; najmanj mu je bilo mar, kaj jedo njegova žena in otroci. Čuvar se je hvalil z otroki in s tem, kaj jedo - in pozabil pomisliti. Sam je bil vedno lačen, Vse je porabil za iskanje, Kje piti, kje jesti.
Grishina mati je umrla zgodaj, uničila jo je nenehna žalost in skrbi za vsakdanji kruh. Pesem vsebuje pesem, ki govori o usodi te uboge ženske. Pesem nobenega bralca ne more pustiti ravnodušnega, saj je priča o ogromni, neizogibni človeški žalosti. Besedilo pesmi je zelo preprosto, pripoveduje, kako lačen otrok prosi svojo mamo za kos kruha in soli. Toda sol je predraga, da bi jo revni ljudje kupovali.
In mati, da bi nahranila svojega sina, zaliva kos kruha s svojimi solzami. Grisha se je te pesmi spomnil iz otroštva. Zaradi nje se je spominjal svoje nesrečne matere, žaloval nad njeno usodo. In kmalu se je v fantovem srcu z ljubeznijo do uboge matere združila ljubezen do vse Vakhlachine - in Gregory je pri petnajstih letih trdno vedel, da bo živel za srečo Ubogega in temnega dobrega kota. Gregory se ne strinja, da bi se podredil usodi in živel enako žalostno in bedno življenje, kot je značilno za večino ljudi okoli njega. Grisha zase izbere drugo pot in postane ljudski priprošnjik. Ne boji se, da njegovo življenje ne bo lahko. Usoda mu je pripravila veličastno pot, veliko ime Ljudskega branilca, Porabe in Sibirije.
Grisha je od otroštva živel med revnimi, nesrečnimi, zaničevanimi in nemočnimi ljudmi. Z materinim mlekom je posrkal vse težave ljudi, zato noče in ne more živeti zavoljo svojih sebičnih interesov. Je zelo pameten in ima močan značaj. In vodi ga na novo pot, ne pusti mu, da bi ostal ravnodušen do nesreč ljudi. Gregoryjeva razmišljanja o usodi ljudi pričajo o najživejšem sočutju, zaradi katerega je Grisha sam izbral tako težko pot. V duši Griše Dobro-Slonova postopoma zori zaupanje, da njegova domovina ne bo propadla, kljub vsemu trpljenju in gorju, ki jo je doletelo: V trenutkih malodušja, o domovina! Moje misli letijo naprej. Veliko ti je še usojeno pretrpeti, A ne boš umrl, vem.
Gregorjeva razmišljanja, ki so se »izlila v pesem«, razkrivajo, da je bil zelo pismen in izobražen človek. Dobro se zaveda političnih težav Rusije in usoda navadnih ljudi je neločljiva od teh težav in težav. Zgodovinsko gledano je bila Rusija »globoko nesrečna država, depresivna, suženjsko brezpravna«. Sramotni pečat suženjstva je navadne ljudi spremenil v nemočna bitja in vseh težav, ki jih je to povzročilo, ni mogoče zanemariti. Posledice tatarsko-mongolskega jarma so pomembno vplivale tudi na oblikovanje nacionalnega značaja.
Ruski človek združuje suženjsko pokornost usodi in to je glavni vzrok vseh njegovih težav. Podoba Grigorija Dobrosklonova je tesno povezana z revolucionarnimi demokratičnimi idejami, ki so se v družbi začele pojavljati sredi 19. stoletja. Nekrasov je ustvaril svojega junaka, osredotočen na usodo N.A.
Dobroljubov Grigorij Dobrosklonov je tip revolucionarnega meščana. Rodil se je v družini revnega meščana in že od otroštva je občutil vse nesreče, značilne za življenje navadnih ljudi. Grigorij se je izobraževal in poleg tega, da je inteligentna in navdušena oseba, ne more ostati ravnodušen do trenutnih razmer v državi. Grigorij odlično razume, da je za Rusijo zdaj samo en izhod - radikalne spremembe v družbenem sistemu.
Preprosto ljudstvo ne more biti več ista neumna skupnost sužnjev, ki ponižno prenaša vse norčije svojih gospodarjev: Dovolj! Konec obračuna s preteklostjo, konec obračuna z gospodom! Ruski ljudje zbirajo moč in se učijo biti državljani. Podoba Grigorija Dobrosklonova v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji" vzbuja upanje v moralni in politični preporod Rusije, v spremembe v zavesti navadnih ruskih ljudi. Konec pesmi kaže, da je človekova sreča mogoča. Pa četudi je še daleč od trenutka, ko se lahko navaden človek imenuje srečen.
Toda čas bo minil in vse se bo spremenilo. In ne najmanjšo vlogo pri tem bo odigral Grigorij Dobrosklonov s svojimi idejami.
Že sam nastop Griše kot igralec služi v splošnem konceptu poglavja »Praznik za ves svet« kot jamstvo za rast in bližajočo se zmago novih začetkov. Zadnje poglavje pesmi »Dobri časi - dobre pesmi« je v celoti povezano z njegovo podobo. Ljudje gredo domov. Dober čas v njegovem življenju še ni prišel, še ne poje veselih pesmi,
Še en konec trpljenja
Daleč od ljudi
Sonce je še daleč
a slutnja te osvoboditve prežema poglavje in mu daje veder, vesel ton. Ni naključje, da se dogajanje odvija na ozadju jutranje pokrajine, podobe sonca, ki vzhaja nad prostranstvom volških travnikov.
V dokazu »Praznika ...«, ki ga je Nekrasov podaril A. F. Koniju, je imelo zadnje poglavje naslov: »Epilog. Griša Dobrosklonov." Zelo pomembno je, da finale zadnje poglavje Nekrasov je zapletno nedokončano pesem obravnaval kot epilog, kot logičen zaključek njenih glavnih idejnih in pomenskih linij, možnost tega zaključka pa je povezal s figuro Grigorija Dobrosklonova.
Z uvedbo podobe mladeniča Griše Dobrosklonova v zadnjem poglavju pesmi je avtor odgovoril na vprašanje, v imenu česa naj človek živi in v čem je njegov najvišji namen in sreča, ki ju prinaša razmišljanje in izkušnje skozi vse življenje. Tako je bil etični problem "Kdo lahko dobro živi v Rusiji" zaključen. V umirajočem liričnem ciklu »Zadnje pesmi«, ki je nastal sočasno s poglavjem »Praznik za ves svet«, Nekrasov izraža neomajno prepričanje, da je najvišja vsebina človeško življenje je altruistično služenje »velikim ciljem stoletja«:
Ki služi velikim ciljem tega časa,
Svoje življenje daje v celoti
Boriti se za človekovega brata,
Le sam bo preživel ... ("Zine")
Po načrtu Nekrasova tudi Griša Dobrosklonov spada v to vrsto ljudi, ki svoje življenje popolnoma posvetijo boju »za brata človeka«. Zanj ni večje sreče kot služiti ljudem:
Delež ljudi
Njegova sreča
Svetloba in svoboda
Najprej!
Živi urejeno za svoje sovaščane
In vsak kmet
Življenje je bilo svobodno in zabavno
Po vsej sveti Rusiji!
Tako kot junaka pesmi »V spomin Dobroljubovu« Nekrasov uvršča Grišo med tiste »posebne« ljudi, »zaznamovane / s pečatom božjega daru«, brez katerih bi »polje življenja zamrlo«. Ta primerjava ni naključna. Znano je, da je Nekrasov pri ustvarjanju podobe Dobrosklonova junaku dal nekaj podobnosti z Dobroljubovom, človekom, ki je znal najti srečo v boju za »velike cilje stoletja«. Toda, kot že omenjeno, se je Nekrasov pri risanju moralne in psihološke podobe Dobrosklonova opiral ne le na spomine na velika šestdeseta, temveč tudi na dejstva, ki mu jih je dala praksa revolucionarnega populističnega gibanja 70-ih.
Kot je bilo načrtovano umetniška podoba mladenič Grigorij Dobrosklonov je bil pesnik in je želel utelešati značilnosti duhovnega videza takratne revolucionarne mladine. Konec koncev, to je o njih v pesmi:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh.
Navsezadnje jim tega ni pripravila »usoda«, temveč (kot nekoč Dobroljubovu in Černiševskemu) »porabo in Sibirijo«. Nekrasov in Grisha Dobrosklonova enačita te ljudi, označene s »pečatom božjega daru«: »Ne glede na to, kako temna je Vakhlachina,« tudi ona
Ker sem bil blagoslovljen, sem postavil
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
In očitno je na določeni stopnji dela na "Epilogu" Nekrasov napisal znameniti štirikolesnik o junakovi prihodnosti:
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Ne smemo pozabiti na lirično osnovo podobe Grishe. Nekrasov je boj za "delež ljudi, / njihovo srečo" dojemal kot svojo osebno, vitalno zadevo. In v bolečem času
bolezni, neusmiljeno kaznoval samega sebe zaradi nezadostne praktične udeležbe v tem boju (»Pesmi so mi onemogočile biti borec ...«), pa je pesnik našel oporo in tolažbo v spoznanju, da je njegova poezija, njegova »muza rezana z bičem. ,« pomaga pri gibanju proti zmagi Ni naključje, da je avtor knjige »Kdo v Rusiji ...« iz Griše naredil pesnika. V sliko mladi junak Najboljši del sebe je dal v pesem, v svoje srce - svoje občutke, v svoja usta - svoje pesmi. To lirično zlitje avtorjeve osebnosti s podobo mladega pesnika še posebej dobro razkrivajo osnutki rokopisov poglavja.
Ko beremo »Epilog«, včasih ne ločimo več, kje je Griša in kje je avtor-pripovedovalec, veliki narodni pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Poskusimo ločiti Grišo od Nekrasova, rezultat od namere in si z uporabo samo besedila pesmi (vključno z osnutki) podrobneje ogledamo, kako sin pijanca meščana Tryfona in delavke Domne, sedemnajstletnik- stari semeniščnik Grisha Dobrosklonov, se pojavi na straneh »Epiloga« pesmi. Nekrasov je dejal, da je "izvirnost" njegovega pesniškega dela v "resničnosti", zanašanju na dejstva resničnosti. In spomnimo se, da je pesnik prinesel številne zgodbe s svojih lovskih potovanj v zaledje Rusije. Leta 1876 Nekrasov ni več hodil na lov, ni se pogovarjal ob ognju z okoliškimi moškimi, a kljub temu, da je bil priklenjen na posteljo, je še vedno poskušal »ohranjati stik« s svetom, se zanašati na nekatera resnična dejstva.
Po pogovoru z Vakhlaki gre Grisha preostanek noči "na polja, na travnike" in v povišanem stanju duha sestavlja pesmi in pesmi. Tako sem zagledal šleperja, ki je hodil, in skomponiral pesem »Barkaš«, v kateri iskreno želi temu delavcu vrnitev domov: »Bog daj, da pride tja in se spočije!« Težje je s »pesmi« »V trenutkih malodušja, o domovina!«, ki je dolgo razmišljanje o zgodovinskih usodah Rusije od antičnih časov do danes, napisano v tradiciji civilne lirike Nekrasovovega časa in bi povsem naravno zveni v zbirki pesmi Nekrasova. Toda arhaični civilni besednjak verza (»spremljevalec slovanskih dni«, »ruska devica«, »sramoti se«) se ne ujema s podobo sedemnajstletnega Grishe, ki je odraščal v vasi Bolshie Vakhlaki. In če N. A. Nekrasov, kot rezultat njegovega življenja in ustvarjalna pot prišel do zaključka, da
Rusko ljudstvo zbira moč
In se uči biti državljan,
Grisha Dobrosklonov, ki ga je vzgojila temna vahlačina, tega ni mogel vedeti. In ključ do razumevanja bistva Grishine podobe je pesem, ki jo semeniška brata Grisha in Savva pojeta, ko zapuščata Vakhlatovo »praznico«:
Delež ljudi
Njegova sreča
Svetloba in svoboda
Najprej!
Malo smo
Boga prosimo:
Pošten dogovor
Naredi to spretno
Daj nam moči!
Za kakšno »pošteno dejanje« mladi semeniščniki molijo Boga? Beseda »dejanje« je imela v tistih časih tudi revolucionarne konotacije. Torej, ali se Grisha (in tudi Savva) želi pridružiti vrstam revolucionarnih borcev? Toda tukaj je beseda "posel" postavljena poleg besed "delovna doba". Ali pa morda Griša, ki v prihodnosti "hiti" v Moskvo, "da bi se pridružil plemstvu", sanja, da bi postal "sejalec znanja na ljudskem polju", "da bi sejal razumno, dobro, večno" in prosi Boga. za pomoč pri tej pošteni in težki zadevi? Kaj je bolj povezano z Grishinimi sanjami o "poštenem vzroku", kaznovalnim mečem "demona besa" ali klicno pesmijo "angela usmiljenja"?
A. I. Gruzdev je v procesu priprave 5. zvezka akademske publikacije Nekrasova natančno preučil rokopise in vsa gradiva, povezana s »Praznikom ...«, prišel do zaključka, da ga je Nekrasov s slikanjem podobe Griše vse bolj osvobajal avra revolucionarnosti in žrtvovanja: prečrtana je bila četverica o potrošnji in Sibiriji, namesto »Komu bo dal vse življenje / In za koga bo umrl«, se je pojavila vrstica »Kdo bo živel za srečo ...« .
Tako »poštena stvar«, ki ji Grigorij Dobrosklonov sanja, da bi posvetil svoje življenje, vse bolj postaja sinonim za »predano delo za izobraževanje in dobrobit ljudi«.
Torej, srečen človek upodobljen v pesmi, čeprav iskalci resnice tega nimajo priložnosti vedeti. Grisha je srečen, vesel sanj, da bo s svojim življenjem in delom vsaj nekaj prispeval k "utelešenju sreče ljudi". Zdi se, da besedilo poglavja ne daje dovolj podlage za razlago podobe Griše Dobrosklonova kot podobe mladega revolucionarja, ki je v nelepotnih študijah postala skoraj trivialna. Toda očitno je bistvo v tem, da se v bralčevem umu ta podoba nekako podvoji, saj obstaja določena vrzel med likom Grishe - fantom iz vasi Bolshiye Vakhlaki (mlad semeniščnik s poetično dušo in občutljivo srce) in več avtorjevih izjav, v katerih je enačen s kategorijo "posebnih ljudi", označenih s "pečatom božjega daru", ljudi, ki "kot padajoča zvezda" plujejo po obzorju ruskega življenja. Te izjave očitno izhajajo iz pesnikovega prvotnega namena, da naslika podobo revolucionarja, ki je izšel iz globin ljudstva, od katerega se je Nekrasov postopoma oddaljil.
Tako ali drugače podoba Griše Dobrosklonova nekako izstopa iz svojih obrisov in eteričnosti iz figurativnega sistema epa, kjer je vsaka figura, tudi na kratko opazovana, vidna in oprijemljiva. Epske podrisanosti Grishine podobe ni mogoče razložiti s sklicevanjem na divjost cenzure. Obstajajo nespremenljivi zakoni realistične ustvarjalnosti, ki se jih ne more osvoboditi niti Nekrasov. Kot se spomnimo, je dal velika vrednost podobo Dobrosklonova, vendar je pesniku pri delu na njej manjkala »resničnost«, neposredni življenjski vtisi za umetniška realizacija načrtovano. Tako kot sedmim moškim ni bilo dano izvedeti za Grishino srečo, realnost 70-ih ni bila dana Nekrasovu. gradbeni material»ustvariti polnovredno realno podobo »ljudskega zaščitnika«, ki je priplaval iz globin ljudskega morja.
"Epilog. Griša Dobrosklonov,« je zapisal Nekrasov. In čeprav je Nekrasov »Epilog« povezal z Grišo, si dovolimo, da z ločitvijo Nekrasova od Griše povežemo epilog, rezultat celotnega epa »Kdor dobro živi v Rusiji«, z glasom samega pesnika, ki rekel zadnja beseda svojim sodobnikom. Nenavadno se zdi, da ima epska pesem liričen konec, dve izpovedni pesmi umirajočega pesnika: »Sredi sveta dole ...« in »Rus«. Toda s temi pesmimi si Nekrasov sam, ne da bi se skrival za liki, ki jih je ustvarilo njegovo pero, prizadeva odgovoriti na dve vprašanji, ki prežemata pesem od začetka do konca: o razumevanju sreče s strani človeka in o poteh do ljudi sreča.
Samo visoko državljanski in ne potrošniški odnos do življenja lahko človeku da občutek sreče. Zdi se, da je poziv Nekrasova demokratični inteligenci igral vlogo pri oblikovanju njene državljanske zavesti.
Griša Dobrosklonov je ključna oseba v Nekrasovovi pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«. Naj vam povem nekaj o njem. Grisha se je rodil v družini revnega uradnika, lenega in nenadarjenega človeka. Mati je bila tip istega ženska podoba, ki jo je avtorica narisala v poglavju »Kmečka žena«. Grisha je svoje mesto v življenju določil pri 15 letih. Ni presenetljivo, saj je lačno otroštvo, trdo delo, ki ga je dal njegov oče; močan značaj, široka duša, podedovana od matere; čut za kolektivizem, trdoživost, neverjetna vztrajnost, vzgojena v družini in semenišču, je na koncu rezultirala v občutku globokega domoljubja, še več, odgovornosti za usodo celega ljudstva! Upam, da sem jasno razložil izvor Grishinega značaja?
Zdaj pa poglejmo realno-biografski dejavnik Grishinega videza. Morda že veste, da je bil prototip Dobrolyubov. Tako kot on se je tudi Griša, borec za vse ponižane in užaljene, zavzemal za kmečke interese. Ni čutil želje po zadovoljevanju prestižnih potreb (če se kdo spomni predavanj družboslovja), tj. Njegova glavna skrb ni osebno dobro počutje.
Zdaj vemo nekaj o Dobrosklonovu. Razkrijmo nekaj od tega osebne lastnosti, da bi ugotovili stopnjo pomena Grishe kot ključne figure. Če želite to narediti, moramo preprosto izbrati besede, ki jih označujejo iz zgornjih besed. Tukaj so: sposobnost sočutja, močna prepričanja, železna volja, nezahtevnost, visoka učinkovitost, izobrazba, veličasten um. Tu smo, ne da bi vedeli, prišli do pomena podobe Griše Dobrosklonova. Poglejte: te lastnosti so povsem dovolj, da odražajo prevladujočo idejo pesmi. Zato je zaključek tako prozaičen kot lakoničen: Grisha odraža eno glavnih idej pesmi. To je ideja: živeti v Rusiji je dobro samo za take borce za srečo zatiranega ljudstva. Malo verjetno je, da bom lahko razložil, zakaj - to je filozofsko vprašanje in zahteva poznavanje psihologije. Vseeno bom poskusil navesti primer: ko nekomu rešiš življenje, dobiš občutek, da si močan in prijazen, kraljev služabnik, oče vojakom, ... kajne? In tukaj rešiš cel narod...
A to so le posledice, kje se je začelo, pa moramo še ugotoviti. Pomislimo, vemo, da je Griša od otroštva živel med nesrečnimi, nemočnimi, zaničevanimi ljudmi. Kaj ga je pripeljalo do takšne višine, kaj ga je prisililo, da se je žrtvoval za navadne ljudi, ker so se, odkrito povedano, odprle neomejene možnosti za pismenega in izobraženega, nadarjenega mladeniča. Mimogrede, ta občutek, kvaliteta ali občutek, recite temu kakor hočete, je spodbudil Nekrasovo ustvarjalnost in iz njegovega predloga je glavna ideja od njega izvirajo pesmi, domoljubje in čut za odgovornost. To je zmožnost sočutja. Lastnost, ki jo je Nekrasov sam imel in jo obdaril na ključni osebi svoje pesmi. Povsem naravno je, da temu sledi domoljubje, ki je lastno človeku iz ljudstva, in občutek odgovornosti do ljudstva.
Zelo pomembno je določiti obdobje, v katerem se je junak pojavil. Obdobje je vzpon družbenega gibanja, veliko milijonov ljudi se dviga, da bi se borili. poglej:
"... Vstaja nešteta vojska -
moč v njej je neuničljiva...«
Besedilo neposredno dokazuje, da je človekova sreča mogoča le kot rezultat vsenarodnega boja proti zatiralcem. Glavno upanje revolucionarnih demokratov, ki jim je pripadal Nekrasov, je bila kmečka revolucija. In kdo zganja revolucije - revolucionarji, borci za ljudstvo? Za Nekrasova je bil to Grisha Dobrosklonov. Od tod sledi druga ideja pesmi, bolje rečeno, ta je že pritekla; samo izolirati jo moramo skupni pretok razmišljanja. Ljudje zaradi smeri reform Aleksandra II ostajajo nesrečni in zatirani, vendar (!) sile za protest zorijo. Reforme so mu spodbudile željo po boljše življenje. Ste opazili besede:
»…Dovolj! Končano s preteklo poravnavo,
Plačilo je zaključeno, gospod!
Rusko ljudstvo zbira moč
In se uči biti državljan!...«
Oblika prenosa so bile pesmi, ki jih je izvajal Grisha. Besede so natančno odražale občutke, s katerimi je junak obdarjen. Lahko rečemo, da so bile pesmi krona pesmi, saj so odražale vse, o čemer sem govoril. In na splošno vzbujajo upanje, da domovina ne bo propadla, kljub trpljenju in težavam, ki so jo preplavile, in celovito oživitev Rusije, in kar je najpomembneje, spremembe v zavesti navadnih ruskih ljudi.
Meni članka:
Mnoga dela v našem času niso izgubila pomembnosti. To se morda zgodi zato, ker je večino težav in težav v človekovem življenju mogoče prenesti čez meje časa in razvoja človeštva kot celote. Ljudje so že od nekdaj težko našli svoje mesto v družbi, nekateri niso imeli dovolj denarja za ustrezno izobrazbo, drugi niso imeli dovolj denarja za pravi videz (tudi leta družba ni sprejemala človeka v ponošeni obleki). v starih časih ali zdaj). Problem ureditve življenja in preskrbe s hrano že od nekdaj zaposluje ljudi, predvsem tiste z nizkimi dohodki. Kako izstopiti iz začaranega kroga tovrstnih težav in ali je to mogoče storiti na pošten način? N.A. poskuša odgovoriti na to vprašanje. Nekrasov v svoji nedokončani pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«.
Številne slike bi lahko služile kot jasen primer za raziskovanje te teme, vendar še vedno glavnina informacij o tem vprašanju izvira iz podobe Grishe Dobrosklonova.
Pomen imena in prototipi
V literaturi so imena junakov pogosto simbolična. Njihova imena in priimki so v večini primerov kratek opis literarna osebnost. Če je vprašanje dodeljevanja imen likom glede na podrobnosti njihovih osebnih lastnosti sporno, potem je vprašanje pomena priimkov skoraj vedno rešeno v korist simbolike. Avtorji preteklih stoletij Za osnovo so vzeli imena, ki so bila razširjena v družbi, zlasti je bil upoštevan opisani razred. Ime junaka bi moralo biti bralcem blizu in znano. Imena likov so si izmislili avtorji sami. Na asociacijah s priimkom je temeljil nadaljnji razvoj podobe. Temeljil je bodisi na igri kontrastov bodisi na krepitvi učinka človekovih osebnih lastnosti.
Prototip Griše Dobrosklonova je bil pesnik in publicist Nikolaj Aleksejevič Dobroljubov. V družbi je bil znan kot človek edinstvene delavnosti in talenta – pri 13 letih je že prevajal Horacija in uspešno pisal literarnokritične članke. Dobrosklonov in Dobrolyubov združuje tragedija iz otroštva - smrt matere, ki je pustila neizbrisen vtis tako na prvega kot na drugega. Podobne lastnosti se pojavljajo tudi v njihovem družbenem položaju - želja narediti svet prijaznejši in boljši.
Kot vidimo, je Nekrasov za osnovo vzel priimek literarne osebe in ga spremenil, vendar hkrati ni mogoče zanikati dejstva njegove simbolike. Priimek junaka odraža tudi njegove osebne lastnosti. Temelji na samostalniku "dobro", ki ustreza splošnim značilnostim Grishe. On res prijazna oseba po naravi polna dobrih želja in sanj. Drugi del njegovega priimka je sestavljen iz glagola "nagniti". to je
Starost, videz in poklic Grigorija Dobrosklonova
Bralec se seznani s podobo Grigorija Dobrosklonova v zadnjih delih pesmi - deloma v "Prazniku za ves svet" in podrobneje v epilogu pesmi.
Točne starosti junaka ne poznamo; dejstvo, da v času zgodbe študira v semenišču, nam daje pravico domnevati, da je star okoli 15 let, isto ugibanje potrjuje tudi avtor, češ da je deček »star kakšnih petnajst let«.
Gregoryjevi materi je bilo ime Domna, zgodaj je umrla:
Domnuška
Bila je veliko bolj skrbna
Ampak tudi vzdržljivost
Bog ji ni dal.
Ime njegovega očeta je Tryphon, bil je uradnik, z drugimi besedami, bil je na spodnji stopnici karierna lestvica duhovščina. Družinski dohodek nikoli ni bil visok - mati se je po svojih najboljših močeh trudila spremeniti to situacijo in otrokoma - Grishi in Savvi - dati ustrezno izobrazbo. Ženi so velikokrat pomagali sovaščani nahraniti otroke, zato je
Neodzivni kmet
Za vse, ki imajo kaj
Pomagal ji je na deževen dan.
Seveda so težko fizično delo in slabe življenjske razmere zelo slabo vplivale na zdravje ženske in kmalu je umrla. Grigorij žaluje zaradi izgube matere - bila je prijazna, dobra in skrbna, zato je fant ponoči "žal za svojo mamo" in tiho pel njeno pesem o soli.
Življenje po materini smrti
Po Domnovi smrti se je življenje družine močno poslabšalo - "Revnejši od zamaknjenega / Zadnji kmet / Živel Trifon." V njihovi hiši nikoli ni bilo dovolj hrane:
Brez krave, brez konja,
Bil je pes Itchy,
Bila je mačka - in odšli so.
Gregorija in Savo pogosto hranijo sovaščani. Bratje so moškim za to zelo hvaležni in se trudijo, da ne ostanejo dolžni - da jim nekako pomagajo:
Fantje so jim plačali.
Po svojih najboljših močeh z delom,
Težave v njihovih zadevah
Praznovali smo v mestu.
Nekrasov daje skromen opis Griše. Ima "široke kosti", vendar sam ni videti kot junak - "njegov obraz je preveč shujšan." To pa zato, ker je vedno napol lačen. Ko je bil v semenišču, se je sredi noči zbudil od lakote in čakal na zajtrk. Tudi njihov oče ni vladar – je prav tako večno lačen kot njegovi sinovi.
Gregory je, tako kot njegov brat, »zaznamovan z božjim pečatom« - njegovimi znanstvenimi sposobnostmi in sposobnostjo vodenja množic, zato se je »postojnik hvalil s svojimi otroki«.
Študij v semenišču Gregorju ni v veselje, je »temno, mrzlo in lačno«, a mladenič se ne namerava umakniti, v njegovih načrtih je tudi študij na univerzi.
Sčasoma se je podoba matere in mala domovina sta se združila, sta se kmalu odločila za željo služiti navadnim ljudem, polepšati življenja navadnih ljudi:
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
Rodni kotiček.
Gregory ne sanja o osebnem bogastvu ali koristih. Želi, da bi vsi ljudje živeli v dobroti in blagostanju:
Ne potrebujem srebra
Ne zlato, ampak božja volja,
Tako da moji sodržavljani
In vsak kmet
Življenje je bilo svobodno in zabavno
Po vsej Sveti Rusiji.
In mladenič je pripravljen narediti vse, kar je v njegovi moči, da bi se približal izpolnitvi svojih sanj.
Dobrosklonov je optimističen, to je še posebej opazno v besedilih njegovih pesmi, kjer skuša poveličevati ljubezen do življenja in začrtati čudovito, veselo prihodnost.
Gregoryjeva usoda je značilna - brez veselja, lačno otroštvo, žalostni spomini na študij v semenišču. kaj sledi To je precej predvidljivo, usoda takih ljudi je vedno enaka:
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Naj povzamemo. Podoba Grigorija Dobrosklonova je optimistična. Mladenič je poln čudovitih želja - je bodoči revolucionar, pripravljen žrtvovati se za dobro drugih ljudi. Gregoryja vodi dober namen izboljšati svoje življenje navadni ljudje ljudi, kot je sam, da jim zagotovi dostojno in ne bedno življenje.
