Zaplet pesmi N.V. Gogoljeva "Mrtve duše" naj bi bila potovanje posestnika pustolovca Čičikova, ki potuje po vsej Rusiji in od kmetov kupuje kmečke duše, ki dejansko ne obstajajo, a se vseeno pojavljajo v dokumentih. Vendar ni pomembno samo dejstvo Chichikovovega zvitega potovanja, ampak odsev likov in običajev ljudi tiste dobe v pesmi. V petih "portretnih" poglavjih, ki opisujejo srečanje junaka z lastniki zemljišč, je prikazano, kako različno in hkrati v bistvu se je kmetstvo razvilo v času Gogolja (torej v prvi polovici 19. stoletja) v enem od provincialnih kotičkov Rusije in kako so se odražali v načinu življenja in značajih takratnih lastnikov zemljišč.

Lastniki zemljišč se s Čičikovom srečajo po vrstnem redu, ki ustreza avtorjevemu namenu. Najprej se Pavel Ivanovič sreča z slabo vodenim in mehko telesnim Manilovom, nato z malenkostnim Korobochkom, nato z bufom in "gospodarjem življenja" Nozdrjovim, za njim s tesno zaprto Sobakevičevo in na koncu še z grčevitim Pljuškinom. Tako ob branju pesmi naletimo na vedno več sprevrženih likov. V bistvu so ti junaki v pesmi "mrtve" duše.

Torej, galerija "portretov", predstavljena v Gogoljevi pesmi, se začne z posestnikom Manilovom. Manilov videz, njegove prijazne manire se popolnoma ujemajo z glavnimi lastnostmi njegovega lika - nesmiselno sanjarjenje in popolna izolacija od življenja. V vsakdanjem življenju Manilova ne vidimo resnih samostojnih podvigov. Kmetijo je že zdavnaj opustil, referent upravlja posestvo. Kot izvemo iz Manilovega pogovora s Čičikovom, bodoči posestnik sploh ne ve, koliko kmetov ima v resnici in ali je kdo od njih umrl od zadnjega popisa. O brezdelju in duševni letargiji lastnika zemljišča zgovorno govori dejstvo, da je že dve leti v njegovi pisarni knjiga, ki je vsa položena na isti strani in od takrat še nikoli ni bila vzeta v njegove roke.

Vendar v Manilovu ni vse tako slabo: včasih se v njem prebudi žeja po dejavnosti in začne sanjariti, sanjari na primer o gradnji kamnitega mostu nad ribnikom v bližini svoje hiše. Škoda, da tem sanjam ni bilo nikoli usojeno uresničiti in na splošno se zdi, da so vsi Manilovi projekti zabavni, o čemer pravi lastnik ne bi smel razmišljati.

Ko se oddaljujemo od Manilova, se ga spominjamo z vedno večjo naklonjenostjo: čeprav je prazen, je neškodljiv in po svoje celo očarljiv, medtem ko se preostali člani tega razreda v Gogolovi podobi kažejo resnično zoprno. Ta kakovost je dobila največji izraz v podobi Pljuškina.

Po besedah ​​avtorja je Plyushkin "luknja v človečnosti". Vse, kar je bilo v njem človeškega, je že zdavnaj umrlo. Presenečeni Čičikov vidi pred seboj amorfno bitje, ki je izgubilo vse znake spola in starosti. Avtor Plyushkin prikazuje, kaj lahko postane oseba, ki je pozabila na svojo resnično usodo.

Zdi se, da je občutek smrti prisoten v samem ozračju, ki obkroža "zakrpanega" Pljuškina: njegovo posestvo je že dolgo dotrajano, hiša je videti kot "oropal invalid". Hkrati ima Pljuškin v lasti na tisoče podložniških duš, njegovi hlevi in ​​shrambe pa so polni raznovrstnega blaga. Vendar vse pridobljeno in nakopičeno propada, kmetje, ki ostanejo brez dela in kruha, "umirajo kot muhe", lastnik pa, gnan s patološko skromnostjo, še naprej kopiči vse vrste smeti v svoji hiši. Njegova varčnost meji na norost. Pljuškinova duša je tako mrtva, da nima več občutkov in svojih otrok niti ne želi poznati. "Oseba bi se lahko sprijaznila s tako nepomembnostjo, malenkostjo, umazanijo!" - vzklikne pisatelj.

Gogol v svoji pesmi nasprotuje »mrtvim« dušam lastnikov zemljišč »živim« dušam ljudi, v katerih kljub vsem stiskam in oviram plamen trdega dela, sočutja in ljubezni ne izgine. Takšni pri delu so čevljar Maxim Telyatnikov, Stepan Probka, stric Mityai in stric Minyay, kočijaž Mikheev, podložnica Pelageya, Proshka in Mavra, opekar Milushkin. Avtor občuti sitnost in grenko obžalovanje, ker je kmet - "živa" duša, predstavnik večine prebivalstva države, njen hranitelj in zaščitnik - v sramotni odvisnosti od "mrtvih" duš. Gogoljeva pesem je poskus pisatelja, da bi misleče ljudi opozoril na nestrpnost takšnih razmer v Rusiji.

Pesem "Mrtve duše" je skrivnostno in neverjetno delo. Pisatelj je dolga leta delal pri ustvarjanju pesmi. Toliko globokih ustvarjalnih misli, časa in trdega dela ji je posvetil. Zato lahko delo štejemo za nesmrtno, briljantno. Vse v pesmi je premišljeno do najmanjših podrobnosti: liki, tipi ljudi, njihov način življenja in še veliko več.

Naslov dela - "Mrtve duše" - vsebuje njegov pomen. Ne opisuje mrtvih duš podložnikov, temveč mrtve duše lastnikov zemljišč, pokopanih pod drobnimi, nepomembnimi življenjskimi interesi. Čičikov - glavni lik pesmi - kupuje mrtve duše - potuje po Rusiji in obiskuje lastnike zemljišč. To se zgodi v določenem zaporedju: od manj slabega do slabšega, od tistih, ki imajo še dušo, do popolnoma brez duše.

Prvi, do katerega pride Čičikov, je posestnik Manilov. Za zunanjo prijetnostjo tega gospoda se skriva nesmiselna zasanjanost, neaktivnost, hinjena ljubezen do družine in kmetov. Manilov se ima za vzgojeno, plemenito, izobraženo. Toda kaj vidimo, ko pogledamo v njegovo pisarno? Kup pepela, prašna knjiga, ki so jo dve leti odprli na štirinajsti strani.

Manilovi hiši vedno nekaj manjka: le del pohištva je prekrit s svileno tkanino, dva fotelja pa prevlečena z rogoznico; na kmetiji vodi referent, ki uniči tako kmete kot lastnika. Brezdejansko sanjarjenje, neaktivnost, omejene umske sposobnosti in vitalni interesi z navidezno inteligenco in kulturo nam omogočajo, da Manilova uvrstimo med „nedejavne nebokoptitele“, ki družbi ničesar ne dajo. Drugo posestvo, ki ga je obiskal Čičikov, je bilo posestvo Korobočka. Njena brezdušnost je v presenetljivo majhnih življenjskih interesih. Poleg cen medu in konoplje Korobochka ne zanima veliko, če ne bi rekel, da mu ni nič mar. Hostesa je "ženska starejših let, v nekakšni spalni kapi, na hitro oblečena, s flanelom okoli vratu, ena tistih mater, majhnih posestnic, ki jokajo po neuspelih pridelkih, izgubah in držijo glave malo do ene strani, medtem pa v pestrastih vrečah pridobijo malo denarja ... "Tudi pri prodaji mrtvih duš se Korobočka boji prodati prepoceni. Karkoli presega njene skromne interese, preprosto ne obstaja. To kopičenje meji na norost, ker je "ves denar" skrit in ni dan v obtok.

Nato na poti do Čičikova sreča posestnika Nozdreva, ki je bil nadarjen z vsem mogočim "navdušenjem". Sprva se morda zdi živahna in aktivna oseba, v resnici pa se izkaže, da je prazna. Njegova neverjetna energija je usmerjena v nenehno veselje in nesmiselno nenavadnost.

Temu je dodana še ena lastnost Nozdrjovega značaja - strast do laži. Toda najnižje in najbolj gnusno pri tem junaku je "strastno sranje svojega soseda". Po mojem mnenju je brezdušnost tega junaka v tem, da svoje energije in talentov ne more usmeriti v pravo smer. Nato Čičikov pride do posestnika Sobakeviča. Lastnik zemljišča se je zdel Čičikov "zelo podoben povprečnemu medvedu". Sobakevič je nekakšna "pest", ki jo je narava "preprosto odrezala z vseh ramen", še posebej ne pametno čez obraz: "Enkrat sem jo vzela s sekiro - ven mi je ven ven, v drugo sem ga vzela - ustnice prišel ven, sem si zataknil oči z velikim svedrom in, ne da bi ga strgal, ga spustim. luč, rekoč: živi. "

Nepomembnost in malenkost Sobakejevičeve duše poudarja opis stvari v njegovi hiši. Pohištvo v lastnikovi hiši je enako težko kot lastnik. Zdi se, da vsak od predmetov Sobakevićevih govori: "In jaz tudi Sobakevič!"

Galerijo "mrtvih duš" lastnikov zemljišč dopolnjuje posestnik Pljuškin, čigar brezdušje je dobilo povsem nečloveške oblike. Včasih je bil Pljuškin podjetni in marljiv lastnik. Sosedje so se ustavili, da bi se naučili "skope modrosti". Toda po smrti njegove žene je šlo vse na koščke, sumničavost in skopost sta se povečali do najvišje stopnje. Družina Plyushkin je kmalu razpadla.

Ta lastnik zemljišča je nabral ogromne rezerve "dobrega". Takšne rezerve bi zadoščale za več življenj. A on, nezadovoljen s tem, je vsak dan hodil po svoji vasi in vse, kar je naletelo, je nabral in nabral na kupu v kotu sobe. Nesmiselno kopičenje je pripeljalo do tega, da zelo bogat lastnik strada svoje ljudi, njegove rezerve pa gnijejo v hlevih.

Poleg lastnikov zemljišč in uradnikov - "mrtvih duš" - so v pesmi svetle podobe navadnih ljudi, ki so utelešenje idealov duhovnosti, poguma in ljubezni do svobode. To so podobe mrtvih in ubežnih kmetov, najprej kmetov Sobakeviča: čudežni mojster Mikheev, čevljar Maxim Telyatnikov, junak Stepan Probka, usposobljeni kuhalnik Milushkin. So tudi ubežnik Abakum Fyrov, kmetje uporniških vasi Vshivaya-arogance, Borovka in Zadirailov.

Zdi se mi, da Gogolj v Dead Souls razume, da se pripravlja konflikt med dvema svetovoma: svetom podložnikov in svetom lastnikov zemljišč. V knjigi svari pred bližajočim se trkom. In svojo pesem konča z lirično meditacijo o usodi Rusije. Podoba Rusije-Trojke potrjuje idejo o neustavljivem gibanju domovine, izraža sanje o njeni prihodnosti in upanje na pojav resničnih "krepostnih ljudi", ki so sposobni rešiti državo.

Gogoljeva pesem "Mrtve duše" je eno najboljših del svetovne literature. Pisatelj je pri ustvarjanju te pesmi delal 17 let, vendar svojega načrta ni nikoli dokončal. "Mrtve duše" je rezultat dolgoletnih opazovanj in razmišljanj Gogolja nad človeškimi usodami, usodami Rusije.

Naslov dela - "Mrtve duše" - vsebuje njegov glavni pomen. Ta pesem opisuje tako mrtve revizionistične duše podložnikov kot mrtve duše lastnikov zemljišč, pokopanih pod nepomembnimi življenjskimi interesi. Zanimivo pa je, da se izkaže, da so prve, formalno mrtve duše, bolj žive kot lastniki zemljišč, ki dihajo in govorijo.

Pavel Ivanovič Čičikov s svojo iznajdljivo prevaro obišče posestva deželnega plemstva. To nam daje priložnost "v vsej svoji veličini" videti "žive mrtve".

Prvi, ki ga obišče Čičikov, je posestnik Manilov. Za zunanjo prijetnostjo, celo sladkostjo tega mojstra se skriva nesmiselna zasanjanost, neaktivnost, brezdelje, lažna ljubezen do družine in kmetov. Manilov se ima za vzgojeno, plemenito, izobraženo. Toda kaj vidimo, ko pogledamo v njegovo pisarno? Zaprašena knjiga, ki je že dve leti odprta na isti strani.

V Manilovi hiši vedno nekaj manjka. Tako je v pisarni le del pohištva prekrit s svileno tkanino, dva fotelja pa prevlečena z rogoznico. Kmetijo vodi "pameten" referent, ki uniči tako Manilova kot njegove kmete. Ta lastnika zemljišča odlikujejo brezdejno sanjarjenje, neaktivnost, omejene umske sposobnosti in življenjski interesi. In to kljub temu, da se zdi, da je Manilov inteligentna in kulturna oseba.

Drugo posestvo, ki ga je obiskal Čičikov, je bilo posestvo posestnika Korobočke. Je tudi "mrtva duša". Brezdušnost te ženske je v presenetljivo majhnih interesih v življenju. Poleg cen konoplje in medu Korobochka ne zanima veliko. Tudi pri prodaji mrtvih duš se lastnik zemljišča boji samo poceni prodajati. Karkoli presega njene skromne interese, preprosto ne obstaja. Čičikovu pove, da ne pozna nobenega Sobakeviča, zato ga sploh ni na svetu.

V iskanju posestnika Sobakeviča Čičikov naleti na Nozdrev. Gogol o tem "veselem" piše, da je bil nadarjen z vsem mogočim "navdušenjem". Na prvi pogled se zdi Nozdrjov živahna in aktivna oseba, v resnici pa se izkaže, da je popolnoma prazen. Njegova neverjetna energija je usmerjena samo v veselje in nesmiselno razsipništvo. Temu je dodana še strast do laži. Toda najnižje in najbolj gnusno pri tem junaku je "strastno sranje bližnjega". To je tip ljudi, "ki bo začel s satenastim šivom in končal s plazilcem." Toda Nozdrjov, eden redkih lastnikov zemljišč, celo vzbuja sočutje in usmiljenje. Škoda le, da svojo neomahljivo energijo in ljubezen do življenja usmeri v "prazen" kanal.

Končno se izkaže, da je naslednji posestnik na poti Čičikova Sobakevič. Pavel Ivanoviču se je zdel "zelo podoben povprečni velikosti medveda". Sobakevič je nekakšna "pest", ki jo je narava "preprosto odrezala s cele rame". Vse v preobleki junaka in njegove hiše je temeljito, podrobno in obsežno. Pohištvo v lastnikovi hiši je enako težko kot lastnik. Zdi se, da vsak od predmetov Sobakevićevih govori: "In jaz tudi Sobakevič!"

Sobakevič je goreč lastnik, preračunljiv, uspešen. Toda vse naredi samo zase, le v imenu svojih interesov. V njihovo dobro bo Sobakevič storil kakršno koli prevaro in drugo kaznivo dejanje. Ves njegov talent je šel samo za material, popolnoma pozabil na dušo.

Galerijo "mrtvih duš" lastnikov zemljišč dopolnjuje Plyushkin, katerega brezdušje je dobilo povsem nečloveške oblike. Gogol nam pripoveduje o ozadju tega junaka. Včasih je bil Pljuškin podjetni in marljiv lastnik. Sosedje so se ustavili, da bi se naučili "skope modrosti". Toda po smrti njegove žene se je junakova sumljivost in skopnost povečala na najvišjo stopnjo.

Ta lastnik zemljišča je nabral ogromne rezerve "dobrega". Takšne rezerve bi zadoščale za več življenj. A on, nezadovoljen s tem, se vsak dan sprehaja po svoji vasi in zbira vse smeti, ki jih postavi v svojo sobo. Nesmiselno kopičenje je Pljuškina pripeljalo do tega, da se sam hrani z ostanki, njegovi kmetje pa "umrejo kot muhe" ali pobegnejo.

Galerijo "mrtvih duš" v pesmi nadaljujejo podobe uradnikov mesta N. Gogol jih slika kot eno samo brezlično množico, zaglibljeno v podkupnine in korupcijo. Sobakevič uradnikom daje jezno, a zelo natančno opredelitev: "Goljufa sedi na prevarantu in ga prevarava." Uradniki se motijo, varajo, kradejo, žalijo šibke in trepetajo pred močnimi.

Ob novici o imenovanju novega generalnega guvernerja inšpektor zdravstvenega sveta vročinsko razmišlja o bolnikih, ki so v veliki meri umrli zaradi vročine, proti kateri niso bili sprejeti ustrezni ukrepi. Predsednik zbornice obbledi ob misli, da je sestavil prodajni račun za mrtve kmečke duše. In tožilec se je sploh vrnil domov in nenadoma umrl. Kakšni grehi so bili za njegovo dušo, da se je tako bal? Gogolj nam pokaže, da je življenje uradnikov prazno in nesmiselno. So preprosto kadilci zraka, ki so zapravili svoja neprecenljiva življenja zaradi nepoštenosti in prevare.

V pesmi so poleg "mrtvih duš" tudi svetle podobe navadnih ljudi, ki so utelešenje idealov duhovnosti, poguma, ljubezni do svobode in talenta. To so podobe mrtvih in ubežnih kmetov, najprej kmetov Sobakeviča: čudež-mojster Mikheev, čevljar Maxim Telyatnikov, junak Stepan Probka, usposobljeni kuhalnik Milushkin. So tudi ubežnik Abakum Fyrov, kmetje uporniških vasi Vshivaya-arogance, Borovka in Zadirailov.

Ljudje so po Gogolju ohranili svojo "živo dušo", nacionalno in človeško identiteto. Zato prav z ljudmi povezuje prihodnost Rusije. Pisatelj je o tem nameraval pisati v nadaljevanju svojega dela. pa ni mogel, ni imel časa. O njegovih mislih lahko le ugibamo.

Ko je začel delati na Dead Souls, je Gogol o svojem delu zapisal: "V njem se bo pojavila vsa Rusija." Pisatelj je preučeval preteklost ruskega ljudstva na najbolj temeljit način - od samega njegovega izvora - in rezultati tega dela so bili osnova za njegovo delo, napisano v živi, ​​poetični obliki. V nobenem od svojih del, vključno s komedijo Generalni inšpektor, Gogol ni deloval s tako vero v svojo pisateljsko državljansko službo, s katero je ustvaril mrtve duše. Nobenemu svojemu delu ni posvečal toliko globoke ustvarjalne misli, časa in trdega dela.

Glavna tema pesmi-romana je tema sedanje in prihodnje usode Rusije, njene sedanjosti in prihodnosti. Gogolj je strastno verjel v boljšo prihodnost Rusije in neusmiljeno razkril "mojstre življenja", ki so se imeli za nosilce visoke zgodovinske modrosti in ustvarjalce duhovnih vrednot. Podobe, ki jih je narisal pisatelj, pričajo ravno nasprotno: junaki pesmi niso le nepomembni, temveč utelešenje moralne grdote.

Zgodba pesmi je precej preprosta: njen glavni junak Čičikov je rojeni prevarant in umazan poslovnež, odpira možnost donosnih poslov z mrtvimi dušami, torej s tistimi podložniki, ki so že odšli v drug svet, toda so bili še vedno navedeni med živimi. Odloči se, da bo poceni odkupil mrtve duše in se v ta namen odpravi v eno od okrožnih mest. Posledično se pred bralci pojavi cela galerija podob lastnikov zemljišč, ki jih Čičikov obišče, da bi uresničil svoj načrt. Zgodba dela - nakup in prodaja mrtvih duš - je pisatelju omogočila ne le nenavadno nazorno prikazovanje notranjega sveta likov, temveč tudi njihovo značilnost, duh dobe. Gogol odpre to galerijo portretov lokalnih lastnikov s podobo junaka, ki se na prvi pogled zdi precej privlačna oseba. Pri videzu Manilova sta presenetljiva predvsem njegova "prijetnost" in želja po ugajanju vsem. Sam Manilov, ta "zelo vljuden in vljuden posestnik", občuduje in se ponaša s svojimi manirami in se ima za izredno duhovno in izobraženo osebo. Vendar pa med njegovim pogovorom s Čičikovim postane jasno, da je vpletenost te osebe v kulturo le videz, prijetnost manir je drobiž in za cvetočimi stavki ni nič drugega kot neumnost. Celoten način življenja Manilova in njegove družine se počuti vulgarno sentimentalnosti. Sam Manilov živi v iluzornem svetu, ki ga je ustvaril. Ima idilične ideje o ljudeh: o kom koli je govoril, vsi so bili zelo prijetni, "ljubeznivi" in odlični. Čičikov je že od prvega srečanja dobil naklonjenost in ljubezen Manilova: takoj ga je začel imeti za svojega neprecenljivega prijatelja in sanjati o tem, kako jih bo suveren, ko je izvedel za njihovo prijateljstvo, podaril generalom. Življenje v pogledu Manilova je popolno in popolno harmonijo. V njej ne želi videti ničesar neprijetnega in znanje o življenju nadomešča s praznimi fantazijami. V njegovi domišljiji se porajajo najrazličnejši projekti, ki se ne bodo nikoli izvedli. Poleg tega sploh ne nastanejo zato, ker Manilov skuša nekaj ustvariti, temveč zato, ker mu sama fantazija prinaša zadovoljstvo. Odnese ga le igra domišljije, vendar je popolnoma nesposoben za kakršno koli resnično akcijo. Izkazalo se je, da je Čičikov enostavno prepričal Manilova v koristnost njegovega podjetja: vse, kar je moral storiti, je bilo, da je to storilo v javnem interesu in v celoti ustreza "nadaljnjim vrstam Rusije", saj Manilov meni, da je varuh javne blaginje.

Iz Manilova Chichikov gre v Korobochko, kar je morda popolno nasprotje prejšnjega junaka. Za razliko od Manilova je za Korobochko značilno odsotnost kakršnih koli trditev o višji kulturi in nekakšna posebna "preprostost". Odsotnost "sijaja" je Gogol poudaril celo na portretu Korobochke: videti je preveč neprivlačna, umazana. "Preprostost" Korobochke se kaže tudi v njenih odnosih z ljudmi. "Eh, moj oče," se obrne k Čičikovu, "ampak ti imaš, kot prašič, ves hrbet in bok pokrit z blatom!" Vse misli in želje Korobochke so osredotočene na gospodarsko krepitev njenega posestva in nenehno kopičenje. Ni neaktivna sanjačica, kot je Manilov, ampak trezen kupec, ki se vedno vrti okoli njenega doma. Toda gospodarstvo Korobochke samo razkrije njeno notranjo nepomembnost. Pridobitni motivi in ​​težnje zapolnijo celotno zavest Škatle, ne puščajo prostora za druge občutke. Koristiti želi vse, od gospodinjskih malenkosti do donosne prodaje podložnikov, ki so zanjo v prvi vrsti lastnina, s katero ima pravico razpolagati po svoji volji. Čičikova se je veliko težje sprijazniti z njo: brezbrižna je do katerega koli njegovega argumenta, saj ji je glavno, da koristi sebi. Ni zastonj, da Čičikov imenuje Korobočko "s klubsko glavo": ta epitet jo zelo lepo zaznamuje. Kombinacija zaprtega načina življenja z bruto izkrčitvijo denarja določa skrajno duhovno revščino Korobochke.

Nadalje - spet kontrast: od Korobochke - do Nozdrjova. Za razliko od malenkostne in sebične Škatle Nozdrjova odlikujeta živahna moč in "širok" obseg narave. Je izredno aktiven, mobilen in živahen. Brez trenutka obotavljanja je Nozdrjov pripravljen opravljati kakršen koli posel, torej vse, kar mu iz nekega razloga pade na pamet: "Ravno takrat vam je ponudil, da grete kamor koli, celo na konce sveta, da vstopite v katero koli podjetje kar želite, spremenite, kar je, za kar koli želite. " Nozdreva energija nima nobenega namena. Z lahkoto začne in opusti kateri koli svoj podvig, takoj pozabi na to. Njegov ideal so ljudje, ki živijo hrupno in veselo, ne da bi se obremenjevali z vsakdanjimi skrbmi. Kjerkoli se pojavi Nozdrjov, nastanejo zmeda in škandali. Hvalisanje in laganje sta glavni značajski lastnosti Nozdreva. Neizčrpen je v svojih lažeh, ki so zanj postale tako organske, da laže, tudi če ne čuti potrebe po njih. Z vsemi svojimi znanci je fant, z njimi je na kratki nogi, vsakogar ima za svojega prijatelja, vendar ne ostaja zvest niti svojim besedam niti odnosom. Navsezadnje je prav on nato pred provincialno družbo razkril svojega "prijatelja" Čičikova.

Sobakevič je eden tistih, ki trdno stoji na tleh, trezno ocenjuje tako življenje kot ljudi. Kadar je to potrebno, Sobakevič ve, kako ravnati in doseči, kar hoče. Opisujući vsakdanje življenje Sobakeviča, Gogolj poudarja, da je bilo tukaj vse "trmasto, brez obotavljanja". Trdnost, moč so značilnosti tako Sobakeviča samega kot tudi okoliškega vsakdanjega okolja. Vendar pa je fizična moč tako Sobakeviča kot njegovega načina življenja združena z nekakšno grdo okornostjo. Sobakevič je videti kot medved in ta primerjava ni samo zunanja: živalska narava prevladuje v naravi Sobakeviča, ki nima duhovnih potreb. Trdno je prepričan, da je edino pomembno lahko samo skrb za lastni obstoj. Nasičenost želodca določa vsebino in smisel njegovega življenja. Razsvetljenje ne šteje le za nepotrebno, ampak tudi za škodljivo iznajdbo: "Govorijo - razsvetljenje, razsvetljenje in to razsvetljenje je zafrkljivo! Rekel bi še eno besedo, toda zdaj je za mizo nespodobno." Sobakevič je preudaren in praktičen, vendar v nasprotju s Korobochko dobro razume okolje, pozna ljudi. To je zvit in drzen poslovnež, Čičikov pa je bil z njim precej težko. Preden je imel čas, da je spregovoril še besedo o nakupu, mu je Sobakevič že ponudil posel z mrtvimi dušami in je zlomil tako ceno, kot da gre za prodajo pravih podložnikov.

Praktična pronicljivost ločuje Sobakeviča od drugih lastnikov zemljišč, upodobljenih v Dead Souls. V življenju se zna urediti, toda v tej lastnosti se njegova osnovna čustva in težnje kažejo s posebno močjo.

Vsi lastniki zemljišč, ki jih je tako vedro in neusmiljeno pokazal Gogolj, pa tudi osrednji junak pesmi, so živi ljudje. Toda ali je mogoče o njih tako reči? Ali lahko njihove duše imenujemo žive? Ali niso njihovi poroki in osnovni motivi pobili vse, kar je v njih človeškega? Spreminjanje podob iz Manilova v Plyushkina razkriva vedno večje duhovno osiromašenje, vedno večji moralni zaton lastnikov suženjskih duš. Gogolj je svoje delo imenoval "Mrtve duše", v mislih pa niso imeli le mrtvih podložnikov, ki jih je preganjal Čičikov, temveč tudi vse žive junake pesmi, ki so že zdavnaj postali mrtvi.

Na začetku dela na pesmi N.V. Gogol je pisal V.A. Žukovski: "Kakšen ogromen, izviren zaplet! Kakšen raznolik kup! V njem se bo pojavila vsa Rusija." Tako je Gogol sam opredelil obseg svojega dela - celotno Rusijo. In pisatelj je lahko v celoti prikazal negativne in pozitivne vidike življenja Rusije tiste dobe. Gogoljev načrt je bil grandiozen: tako kot Dante je Čičikovo pot prikazal najprej v "peklu" - I. zvezek "Mrtvih duš", nato "v čistilišču" - II. Zvezek "Mrtvih duš" in "V raju" - III. Zvezek. Toda ta načrt ni bil uresničen v celoti; le I. zvezek, v katerem Gogolj prikazuje negativne vidike ruskega življenja, je v celoti prišel do bralca.

V Korobochki nam Gogol predstavi drugo vrsto ruskega posestnika. Gospodinjstvo, gostoljubnost, gostoljubnost, nenadoma postane "klubska" na prizorišču prodaje mrtvih duš v strahu pred prodajo. To je tip človeka, ki vam je v mislih. V Nozdrevu je Gogolj pokazal drugačno obliko korupcije plemstva. Pisatelj nam pokaže dve bistvi Nozdrjova: sprva je odprt, drzen, raven obraz. Potem pa moramo poskrbeti, da je Nozdrjova družabnost ravnodušno poznavanje vseh, ki jih sreča in prenaša, njegova živahnost je nezmožnost osredotočanja na neko resno temo ali zadevo, njegova energija je zapravljanje energije v karieriranju in razvratu. Po besedah ​​samega pisatelja je njegova glavna strast "zajebati soseda, včasih sploh brez razloga."

Sobakevič je soroden Korobočki. Tako kot ona je naprava za shranjevanje. Samo za razliko od Korobochke je to inteligenten in zvit imetnik. Čičikova uspe prevariti sam. Sobakevič je nesramen, ciničen, neljubazen; ni čudno, da ga primerjajo z živaljo (medvedom). S tem Gogolj poudarja stopnjo človekove divjanosti, stopnjo uničenja njegove duše. Dokončanje te galerije "mrtvih duš" je "luknja v človeštvu" Plyushkin. To je večna podoba skopih v klasični literaturi. Plyushkin je skrajna stopnja ekonomskega, družbenega in moralnega propadanja človeške osebe.

Deželni uradniki se pridružijo tudi galeriji lastnikov zemljišč, ki so v bistvu "mrtve duše".

Koga lahko v pesmi imenujemo žive duše in ali so res tam? Mislim, da Gogolj življenju kmetov ni hotel nasprotovati zadušljivemu ozračju življenja uradnikov in lastnikov zemljišč. Na straneh pesmi kmetje niso upodobljeni v roza barvah. Lackey Petrushka spi brez slečenja in "vedno nosi s seboj kakšen poseben vonj." Kočijaž Selifan ni bedak za pijačo. Toda za kmete ima Gogolj tako prijazne besede kot toplo intonacijo, ko na primer govori o Pyotru Neumyvay-Korytu, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki, iznajdljivem kmetu Eremeyu Sorokoplekhinu. To so vsi ljudje, nad usodo katerih je avtor razmišljal in si zastavil vprašanje: "Kaj ste, dragi moji, počeli v življenju? Kako ste prekinili?"

Toda v Rusiji je vsaj nekaj svetlobe, ki v nobenem primeru ne razjeda, obstajajo ljudje, ki sestavljajo "zemeljsko sol". Sam Gogolj, ta genij satire in pevec ruske lepote, je prišel od nekod? Tukaj je! Mora biti! Gogol verjame v to, zato se na koncu pesmi pojavi umetniška podoba Rusije-Trojke, ki hiti v prihodnost, v kateri ne bo nosu, pljuškin. Tri ptice hitijo naprej. "Rusija, kam hitiš? Daj odgovor. Ne da odgovora."

literarni zaplet griboedov pushkin

Maja 1842 je izšel prvi zvezek Gogolovih mrtvih duš. Delo si je avtor zamislil med delom na temo "Generalni inšpektor". Gogol v Mrtvih dušah obravnava glavno temo svojega dela: vladajoče sloje ruske družbe. Pisec sam je rekel: "Ogromno in veliko je moje ustvarjanje in se ne bo kmalu končalo." Dead Souls je res izjemen pojav v zgodovini ruske in svetovne satire.

"Mrtve duše" - satira o podložništvu

"Mrtve duše" - delo V tem je Gogolj naslednik Puškinove proze. O tem na straneh pesmi govori v lirični digresiji o dveh vrstah pisateljev (VII. Poglavje).

Tu se razkrije posebnost Gogolovega realizma: sposobnost, da od blizu razkrije in pokaže vse pomanjkljivosti človeške narave, ki niso vedno presenetljive. Osnovna načela realizma so se odražala v Dead Souls:

1. Historizem. Delo je napisano o sodobnem pisatelju tistega časa - na prelomu 20-30-ih let XIX. Stoletja - takrat je kmetstvo doživljalo resno krizo.
2. Tipičen značaj in okoliščine. Lastniki zemljišč in birokracija so satirično prikazani z izrazito kritično usmeritvijo, prikazani so glavni družbeni tipi. Gogol posebno pozornost posveča podrobnostim.
3. Satirično tipkanje. To dosežemo z avtorjevo karakterizacijo likov, komičnimi situacijami, pozivanjem na preteklost junakov, pretiravanjem, uporabo pregovorov in govora v govoru.

Pomen imena: dobesedno in metaforično

Gogol je načrtoval napisati delo v treh zvezkih. Za osnovo je vzel Božansko komedijo Danteja Alighierija. Prav tako so morale biti Mrtve duše v treh delih. Tudi naslov pesmi bralca napoti na krščanska načela.

Zakaj Dead Souls? Že samo ime je oksimoron, jukstapozicija neprimerljivega. Duša je snov, ki je neločljivo živa, nikakor pa ne mrtva. Z uporabo te tehnike Gogolj daje upanje, da ni vse izgubljeno, da je mogoče oživiti pozitiven začetek v pohabljenih dušah lastnikov zemljišč in uradnikov. O tem bi moral biti drugi zvezek.

Pomen naslova pesmi "Mrtve duše" leži v več plasteh. Na samem površju je dobeseden pomen, kajti mrtve duše so bili v birokratskih dokumentih imenovani mrtvi kmetje. Pravzaprav je to bistvo mahinacij Čičikova: odkup mrtvih podložnikov in denar za njihovo varnost. Glavni liki so prikazani v okoliščinah prodaje kmetov. »Mrtve duše« so sami lastniki zemljišč in uradniki, s katerimi se sreča Čičikov, saj v njih ni ničesar več človeškega ali živega. Vladajo jim pohlep (uradniki), neumnost (Korobochka), krutost (Nozdryov) in nesramnost (Sobakevič).

Globok pomen imena

Vsi novi vidiki se odprejo ob branju pesmi "Mrtve duše". Pomen imena, skrit v globinah dela, daje misliti, da se lahko katera koli oseba, preprost laik, sčasoma spremeni v Manilova ali Nozdrjova. Dovolj je, da se v njegovo srce usede ena majhna strast. In ne bo opazil, kako tam raste porok. V ta namen v XI. Poglavju Gogol bralca poziva, naj pogleda globoko v dušo in preveri: "Ali ni v meni tudi kakšen del Čičikova?"

Gogolj je v pesmi "Mrtve duše" določil pomen naslova večplasten, ki se bralcu odpre ne takoj, temveč v procesu razumevanja dela.

Žanrska izvirnost

Pri analizi mrtvih duš se poraja drugo vprašanje: "Zakaj Gogoljevo delo postavlja kot pesem?" Dejansko je žanrska izvirnost ustvarjanja edinstvena. V procesu dela je Gogol s kreativnimi dognanji delil s prijatelji v pismih, mrtve duše je imenoval tako pesem kot roman.

O drugem zvezku "Dead Souls"

V stanju globoke ustvarjalne krize je Gogol deset let pisal drugi zvezek Mrtve duše. V dopisovanju se pogosto pritožuje prijateljem, da se stvari odvijajo zelo tesno in ga ne posebej zadovoljijo.

Gogolj se sklicuje na harmonično, pozitivno podobo lastnika zemljišča Kostanzhoglo: razumen, odgovoren, pri oblikovanju posestva uporablja znanstveno znanje. Pod njegovim vplivom Čičikov premisli o svojem odnosu do resničnosti in sprememb na bolje.

Gogolj je v pesmi "resnica življenja" videl drugi zvezek "Mrtve duše".

2.3 Kdo so "mrtve duše" v pesmi?

"Mrtve duše" - ta naslov nosi nekaj grozljivega ... Ne revizija - mrtve duše, ampak vsi ti Nozdrevi, Manilovi in ​​drugi - to so mrtve duše in jih srečamo na vsakem koraku, "je zapisal Herzen.

V tem smislu izraz "mrtve duše" ni več naslovljen na kmete - žive in mrtve -, temveč na lastnike življenja, posestnike in uradnike. In njegov pomen je metaforičen, figurativen. Konec koncev fizično, materialno obstajajo "vsi ti Nozdrevi, Manilovi in ​​drugi" in večinoma uspevajo. Kaj je lahko bolj gotovo kot medvedji podobni Sobakevič? Ali Nozdrjova, o katerem se govori: »Bil je lahek kot kri in mleko; zdelo se je, da mu zdravje škropi z obraza. " Toda fizično bitje še ni človeško življenje. Obstoj zelenjave še zdaleč ni resnično duhovno gibanje. "Mrtve duše" v tem primeru označujejo mrtvost, pomanjkanje duhovnosti. In to pomanjkanje duhovnosti se kaže vsaj na dva načina. Najprej je to odsotnost kakršnih koli interesov, strasti. Se spomnite, kaj je bilo rečeno o Manilovu? »Od njega ne boste dobili nobene živahne ali celo arogantne besede, ki jo lahko slišite skoraj vsi, če se dotaknete predmeta, ki ga ustrahuje. Vsak ima svojega, Manilov pa ni imel ničesar. Večina hobijev ali strasti ni vzvišenih ali plemenitih. Toda Manilov ni imel takšne strasti. Sploh ni imel ničesar svojega. In glavni vtis, ki ga je Manilov naredil na sogovornika, je bil občutek negotovosti in "smrtonosnega dolgčasa".

Drugi liki - najemodajalci in uradniki - še zdaleč niso tako nepristranski. Na primer, Nozdrjov in Pljuškin imata svoje strasti. Čičikov ima tudi svoje "navdušenje" - "prevzemno" navdušenje. In mnogi drugi liki imajo svojo "temo ustrahovanja", ki sproži najrazličnejše strasti: pohlep, ambicioznost, radovednost itd.

To pomeni, da so v tem pogledu "mrtve duše" smrtne na različne načine, v različnih stopnjah in tako rekoč v različnih odmerkih. Toda v drugem pogledu so enako smrtonosne, brez razlikovanja ali izjeme.

Mrtva duša! Zdi se, da je ta pojav sam po sebi protisloven in je sestavljen iz medsebojno izključujočih se konceptov. Ali lahko obstaja mrtva duša, mrtva oseba, torej tista, ki je po svoji naravi živa in duhovna? Ne more živeti, ne bi smel obstajati. Ampak obstaja.

Določena oblika ostane od življenja, od človeka - lupina, ki pa redno pošilja vitalne funkcije. In tu se nam razkrije še en pomen gogolske podobe "mrtvih duš": revizija mrtvih duš, to je običajna oznaka mrtvih kmetov. Revizija mrtvih duš je konkretna in oživlja obraze kmetov, ki jih obravnavajo, kot da niso ljudje. In mrtvi v duhu - vsi ti Manilovi, Nozdrevi, lastniki zemljišč in uradniki, mrtva oblika, zadušen sistem človeških odnosov ...

Vse to so vidiki enega gogolskega koncepta - "mrtve duše", umetniško uresničen v njegovi pesmi. In fasete niso osamljene, ampak tvorijo eno samo, neskončno globoko podobo.

Po svojem junaku Čičikovu, ki se je selil iz enega kraja v drugega, pisatelj ne odneha upanja, da bi našel take ljudi, ki bi nosili začetek novega življenja in ponovnega rojstva. Cilji, ki so si jih postavili Gogolj in njegov junak, so v tem pogledu ravno nasprotni. Čičikova zanimajo mrtve duše v dobesednem in prenesenem pomenu besede - revidiranje mrtvih duš in ljudi, mrtvih v duhu. In Gogolj išče živo dušo, v kateri gori iskra človečnosti in pravičnosti.

Analiza pesmi "Isti priimek" O. Chukhontsev

Kljub uradnemu in neuradnemu priznanju storitev ruski literaturi Oleg Čuhontsev in njegova poezija pogosto ne pritegneta pozornosti literarnih kritikov. Število raziskovalnih člankov o njem je majhno ...

Anglija skozi Byronove oči v pesmi "Don Juan"

Byron si zastavi cilj, da pokaže resnično, neokrnjeno življenje, iz splošne slike Anglije svojega časa preide na satirično upodobitev posvetnega kramlja. V pesmi so najbolj izrazito podobe Gospoda in Lady Amondeville ...

Duše mrtve in žive v pesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

"Mrtve duše" pesmi nasprotujejo "živim" - nadarjenemu, pridnemu, trpečemu ljudstvu. Gogol z globokim občutkom domoljuba in vero v veliko prihodnost svojega ljudstva piše o njem. Videl je pomanjkanje pravic kmetov ...

Po podobi Čičikova je Gogolj v rusko literaturo vnesel tisto vrsto meščanstva, ki se je oblikovala v ruski resničnosti, ki se ne zanaša na naslove in bogastvo, podeljeno z usodo, temveč na osebno pobudo in podjetnost ...

Idejna in umetniška izvirnost N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Podobe, ki jih je Gogolj narisal v pesmi, so njegovi sodobniki dvoumno dojemali: mnogi so mu očitali, da je risal karikaturo svojega sodobnega življenja in prikazal resničnost v smešni, smešni obliki ...

Podoba Kijeva v delih A.S. Puškin

Aleksander Sergejevič Puškin je dvakrat obiskal Kijev in na splošno tukaj ni bil več kot 12-14 dni. A še pred tem je poznal mesto in v njem celo "naselil" junake svoje prve pesmi "Ruslan in Ljudmila". Nato "Kijev", "Kijevci" ...

Podoba Petra I v delih A.S. Puškin "Arap Petra Velikega", "Poltava", "Bronasti jezdec"

Umetniško doživetje "Arapa Petra Velikega" kot epske rešitve teme Petra I se je odražalo v pesmi "Poltava" (1828-1829). Pesem se začne kot družinska drama in se odvija kot ljudska tragedija. Kochubey, Maria ...

Podoba posestnika Korobochka v pesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Glavni filozofski problem pesmi "Mrtve duše" je problem življenja in smrti v človeški duši. Na to kaže že samo ime - "mrtve duše", ki ne odraža samo pomena Čičikove pustolovščine - nakupa "mrtvih", to je ...

Peterburgu v delih pisateljev iz 19. stoletja

Prva stvar, ki v "Bronatem konjeniku" pade na oči, je neskladje med zapletom zgodbe in njeno vsebino. Zgodba govori o revnem, nepomembnem peterburškem uradniku, nekakšnem Eugenu, neumnem, neoriginalnem ...

Anglosaške ideje o dobrem in zlu (pesem "Beowulf")

Nasprotovanje dobrega in zla igra pomembno vlogo v dualističnih mitih, kjer se vsak od likov in simbolov nanaša bodisi na pozitivno serijo kot nosilko dobrega bodisi na negativno serijo kot utelešenje zlega načela. Ampak ...

Anglosaške ideje o dobrem in zlu (pesem "Beowulf")

Svet kulture, radosten in barvit, v "Beowulf" pooseblja Heorot - palača, katere sij se širi "v številne države". V svoji banketni dvorani vodja s spremljevalci tava in se zabava ...

Anglosaške ideje o dobrem in zlu (pesem "Beowulf")

Heorot, "Jelenova dvorana" (njena streha je okrašena z pozlačenimi jelenovimi rogovi) se sooča z divjimi, skrivnostnimi in polnimi grozljivimi skalami, puščavami, močvirji in jamami, v katerih živijo pošasti ...

Rusija "lastniki zemljišč", "Ljudska Rusija" v pesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

"Dolgo časa na svetu še ni pisatelja, ki bi bil za svoje ljudstvo tako pomemben kot Gogolj za Rusijo." NG Chernyshevsky Pesem N.V. Gogolove mrtve duše so največje delo svetovne literature. Pri umoru duš oseb - lastnikov zemljišč ...

Umetniški sistem podob v pesmi D. Miltona "Izgubljeni raj"

Miltonska žanrska epska pesem Kot mnogi umetniki svojega časa je tudi Milton pooročil razum in mu določil najvišjo stopničko na hierarhični lestvici človekovih duhovnih sposobnosti. Po njegovem mnenju v dušah gnezdi veliko nižjih sil ...

»Razkriva nam ne samo način življenja in običaje ruske družbe sredi 19. stoletja, temveč prikazuje tudi človeške primere, ki so bili v njej neločljivi. Avtor osrednje mesto v svojem delu daje osebi nove vrste - podjetniku Pavlu Ivanoviču Čičikovu.

Narava je glavnega junaka obdarila z izjemnimi miselnimi sposobnostmi. V njegovi glavi se je rodila in razvila briljantna prevara. Ker ugotovi netočnost zakonodaje tistega časa, se odloči, da bo zaprosil za bančno posojilo, kmečke duše pa bo pustil kot zastavo. Le v resnici so bili ti kmetje že dolgo mrtvi, na papirju pa še živi in ​​zdravi. Da bi uresničil svojo idejo, je Čičikov odšel v mesto NN, kjer je od lokalnih lastnikov zemljišč za drobno kupil mrtve kmečke duše.

Glavnemu junaku uspe pridobiti vse uradnike in lastnike zemljišč mesta NN. Ljudje začnejo govoriti o Čičikovu kot o poslovni in spodobni osebi. Vsak uradnik in lastnik zemljišča skuša povabiti Pavla Ivanoviča k sebi in se z veseljem strinja.

Pred nami se odpre cela plejada lastnikov zemljišč, ki so že same po sebi močne in bistre osebnosti, a so se zaprle v svoj svet.

Lastnik zemljišča je bil na primer dokaj pametna in izobražena oseba. V družbi je bil znan kot estet. Toda sam se ni mogel uresničiti. Manilov je postal talec svojih sanj in gradov v zraku. Fizičnega dela ni bil navajen, vsi njegovi načrti so ostali le načrti, svet pa je gledal "skozi rožnata očala".

V nasprotju z Manilovom nam Gogolj pokaže posestnika Sobakeviča. Bil je človek fizičnega dela. Cilj je dosegel z močjo in iznajdljivostjo. Sanjavičevo sanjanje je bilo tuje. Zanimalo ga je le materialno bogastvo. celo poskuša barantati za mrtve duše svojih kmetov za najvišjo ceno.

Nato spoznamo lastnika zemljišča Korobochko, na katerega po nesreči pade Čičikov. simbolizira stagnacijo in omejitev. To potrjuje ura v njeni hiši, ki se je že zdavnaj ustavila. Namen njenega življenja je bila prodaja konoplje in puha.

Lastnik zemljišča Nozdrjov je postal utelešenje široke ruske duše. Navdušenje in avanturizem sta postala glavna načela Nozdrjovega življenja. Zanj niso obstajali običaji ali zakoni. Živel je po klicu svojega srca.

Zadnji posestnik, s katerim nas predstavi Gogolj, je. Avtor govori o njem kot o "luknji v telesu človeštva". Pljuškin je svoje življenje zmanjšal na nepremišljeno kopičenje. Tudi z ogromno premoženjem je stradal in izstradal svoje kmete.

Značilno je, da je Čičikovu uspelo najti pristop do vseh teh "drugačnih" ljudi in dobiti tisto, kar je hotel. Z nekaterimi je mehek in lepo vzgojen, z drugimi - trd in nesramen, z drugimi - zvit in preračunljiv. Zaradi vseh teh lastnosti, iznajdljivosti in iznajdljivosti, vztrajnosti občudujemo glavnega junaka pesmi "Mrtve duše".

Da bi razumel notranji svet Čičikova, se obrne na otroštvo glavnega junaka in na razmere, v katerih je odraščal mali Pavluša. Edino otrokovo spomin na Čičikova so bila očetova navodila, da je treba "prihraniti peni". Zato je glavni junak celo življenje posvetil izpolnjevanju očetove zaveze.

V "Mrtvih dušah" lahko vidimo številne človeške razvade, ki se odražajo v podobah junakov dela. Gogol je to stanje obravnaval s tesnobo in čustvi ter upal, da bo nekoč prišel čas in "mrtve duše" naše družbe oživele.