Cilji lekcije:

• seznaniti učence z dejstvi biografije literarnega učenjaka, javna osebnost D.S. Likhachev in njegova knjiga "Pisma o dobrem in lepem";
• primerjajte življenjske poglede izjemnega znanstvenika našega časa s svojimi pogledi;
• pridobijo pozitivno čustveno izkušnjo ob komuniciranju z zapuščino velikega publicista;
• določite svoj odnos do moralnih vrednot;
• oceniti ekologijo lastne duše;
• pridobiti veščino izbire argumentov za del C Enotnega državnega izpita iz ruščine;
• pripravite se na pisanje eseja o enotnem državnem izpitu iz družboslovja.

MED POUKOM

I. Otvoritveni govor učiteljice ruskega jezika.

Človeška duša ... Za nekatere je velika kot zrno graha, za druge pa je vseobsegajoča, pripravljena sprejeti ves svet. Sočutje, usmiljenje, vest in zraven - krutost, zavist, nasilje, žeja po moči. In človek, se izkaže, je včasih iskren, včasih ravnodušen, hkrati je varuh narave, a je tudi njen uničevalec. Vsako leto na našem planetu praznujemo tri posebne koledarske praznike:

Ti dnevi opominjajo na probleme naravovarstva, saj je treba narave varovati ne pred nekimi bajeslovnimi tujci, temveč pred našimi sodržavljani z deformirano dušo. Človeško dušo je treba skrbno, skrbno in z ljubeznijo negovati. Človeštvo nima druge poti, če hoče živeti kot človek.

Danes bomo govorili o tem, kaj pomeni živeti kot človek, pri čemer nam bo v pomoč knjiga Dmitrija Sergejeviča Lihačova »Pisma o dobrem in lepem«.

Študentom predstavi osebnost D.S. Lihačeva.

Diapozitivi na zaslonu:

• Dmitrij Sergejevič Lihačov;
• Mejniki življenjska pot;
• Zapuščina Lihačova (naslovnica knjige o "Pismih o dobrem in lepem");
• Priznanja (nagrade);
• Osebnost in moč.

Učitelj komentira vsako prosojnico in govori o treh vidikih soočenja akademika Lihačova z oblastmi: poklicnem konfliktu, moralnem konfliktu in konfliktu razrednega izvora.

Toda Dmitrij Sergejevič zaradi svoje inteligence in spodobnosti ni postal zagrenjen in je nadaljeval svoje delo kot filozof, pedagog in publicist. Knjigo "Pisma o dobrem in lepem" je napisal leta 1985.

Se spomnite, kaj se imenuje novinarstvo? Kakšne so njegove naloge?

Študent odgovarja: »To je vrsta dela, namenjenega trenutne težave in fenomene sedanjega življenja. Glavna naloga novinarskega sloga je vplivati ​​na bralca, poslušalca, ga prepričati v nekaj, vnesti določene ideje, poglede in spodbuditi določena dejanja.

– Katere zvrsti novinarskega sloga poznate?

Na ekranu je diapozitiv z žanri: eseji, članki, poročila, intervjuji, pisma.

– Knjiga Lihačova je sestavljena iz šestinštiridesetih pisem, namenjenih mlademu bralcu.

-Kaj je pismo?

Na zaslonu je diapozitiv: Pismo je pisno besedilo, poslano, da nekaj sporoči (iz slovarja S.I. Ozhegova).

Imamo štiri delovne skupine. Vsak ima svojo črko. Pomislimo, kaj je Dmitrij Sergejevič želel povedati bralcu?

– Kot učitelja, ki vas pripravlja na Enotni državni izpit iz ruskega jezika, vas prosim, da prepoznate problem, ki ga avtor izpostavi v pismu, odgovorite, kakšno je avtorjevo stališče. Svoje strinjanje ali nestrinjanje argumentirajte z navajanjem primerov iz literature ali zgodovine.

– Jaz pa vas kot učitelja družboslovja prosim, da za vsako od črk oblikujete moralno pravilo, ki bo postalo vaš življenjski kredo. Po razpravi ga napišite na tablo.

Torej, glasno razmišljajte o tem, kar ste prebrali.

Deseta črka: PRAVA IN LAŽNA ČAST

1. skupina: – Deseto pismo v knjigi Lihačova »Pisma o dobrem in lepem« ima naslov »Prava in lažna čast«, kar nakazuje na problem, ki ga je postavil avtor. Resnična čast prihaja iz globine duše, človeku ne dovoli, da bi se umiril, kot da ga »grize« od znotraj. Sinonim za takšno čast je vest, ki ne more biti lažna, ker se nahaja v podzavesti in je popolnoma izven človekovega nadzora. Vest je tista, ki te vodi na pravo pot. Lažna čast je »čast uniforme«, ki te sili, da rečeš in delaš tisto, kar od tebe pričakuje družba, tudi če je to v nasprotju z tvojimi lastnimi prepričanji. Na primer, v romanu F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen" Rodion Raskolnikov prestopi tiste moralne meje, ki jih človek, če hoče ostati človek, ne more prestopiti v nobenem primeru. Rodion ni predvidel obžalovanja, pozabil je, da tisti, ki

prelil kri, se obsodil na strašne muke. Ko je storil zločin, pravi: "Nisem ubil stare ženske, ampak sebe!" V romanu. V romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" navadni ljudje pomagajo ranjenim, se borijo za svobodo domovina. Isti Tikhon Shcherbaty gre v vojno ne iz kakršnih koli političnih razlogov (ker je "to pravi način"), ampak zato, ker čuti notranjo potrebo, nujnost. To je po mojem mnenju izraz prave časti. Lažna čast ostaja težko breme in pustoši dušo, resnična čast pa človeku ne dovoli, da bi se umiril in od njega zahteva dejanja, vredna spoštovanja. Mislim, da se morajo ljudje spomniti, da je vest merilo čistosti misli in dejanj.

Člani skupine povedano dopolnjujejo s svojimi argumenti in sklepi.

– Za mlade je običajno, da si prizadevajo razumeti te večne resnice, da bi našli svoje mesto v družbi in določili svoj moralni položaj. Če se obrnete na klasično literaturo, analizirate vedenje junakov z vidika njihovega življenjskega kreda, ocenjujete njihova dejanja, odnos do ljudi in dogodkov skozi prizmo časti in nečasti. Po mojem mnenju je obnašanje princa Andreja Bolkonskega vreden primer prave časti. To je vitez brez strahu in grajanja, ki se je odločil brez zadržkov služiti svoji domovini, biti z navadnim ljudstvom do konca (prizorišče smrtne rane). Žalostno je, da je usoda častnega človeka trpeti. Je napreden bojevnik, je zmagovalec in je tudi žrtev!

- Dvoboj med Lenskim in Onjeginom. Kaj je to: obramba prave časti ali »enotna čast«?

Pogovor o vsebini pisma št. 10 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Podrsajte po zaslonu z besedilom pisma.

Pismo petindvajset: PO NAVODILIH VESTI

2. skupina: – Duhovna potreba ravnati po nareku vesti, delati dobro je največja vrednost v človeku, torej tisto, zaradi česar živi kot človek – to je po mojem mnenju stališče avtor v pismu “Na ukaz vesti” . Vsakdo lahko neguje intuitivno manifestacijo vesti. Samo želeti si moraš. Življenje bo res postalo lažje in bolj zanimivo, na misel vam bodo začele prihajati prave odločitve, ki vam bodo preprečile, da bi se umirili in zakisali. Človek ne razmišlja o tem, kaj in kako počne, da bi lahko dihal, hodil, videl. Prav tako je treba poiskati poti dobrote brez truda in bolečine.

– Osupljiv primer Dejanja ljudi po naročilu vesti lahko služijo kot podvigi junakov Velike domovinske vojne. Pilot Nikolaj Gastello je v boju z letalom zaletel v sovražnikovo kolono in za ceno lastnega življenja sovražniku ni dovolil zmagati. Aleksander Matrosov je umrl, pri čemer je s prsmi prekril vdolbino sovražnega bunkerja in svojim kolegom odprl pot do želene višine. Ti ljudje so ravnali intuitivno, po svoji vesti.

– Čast in vest nista dovolila, da junaki zgodbe »In zore so tihe ...« ne bi dokončali naloge. Umik. Vedeli so, da bodo umrli, vendar so verjeli, da bodo pridobili čas. In tako se je zgodilo. Vseh pet deklet je umrlo, narednik Vaskov pa je trpel, ker jih ni mogel rešiti. Hvaležni smo ljudem, ki so branili čast domovine, ravnali po nareku svoje vesti na bojiščih in preživeli.

"Rad bi verjel, da ljudje s čisto vestjo in častjo ne bodo izginili in da bodo končno cenjeni." Zgledovali se bodo po njih, slavili jih bodo. Toda čast in vest sta človeku potrebni ne za slavo in čast. Tudi v vsakdanjem življenju je pomembno, da se obnašamo dostojanstveno, torej da živimo kot človek. Na misel mi pridejo vrstice iz Puškinove »Kapitanove hčere«, očetov ukaz Petru Grinevu: »Od mladosti skrbi za svojo čast!« Očitno je to najpomembnejša želja za človeka.

- In mislim, da je treba začeti živeti po nareku vesti zgodnje otroštvo, zato bom kot argument navedel zgodbo Arkadija Gajdarja »Timur in njegova ekipa«. Navsezadnje so v otroštvu postavljeni temelji moralne čistosti.

Pogovor o vsebini pisma št. 25 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Delajte dobro, ne da bi v tem videli kakršno koli zaslugo.

Na zaslonu je diapozitiv z besedilom pisma.

Trideseto pismo: MORALNE VIZIŠINE IN ODNOS DO NJIH

Na zaslonu je diapozitiv z besedilom pisma.

3. skupina:

»...Najpomembnejša stvar med ljudmi so njegovi ideali,« tako konča svoje trideseto pismo D. S. Lihačov. Osnova tega besedila je avtorjeva razprava o moralnih vrhovih ljudi in njihovem odnosu do njih. Znanstvenik trdi, da se je treba pri reševanju tega vprašanja zanašati na najboljše, velike, visoko moralne. V tem pismu avtor poziva k dobronamernemu odnosu do vseh ljudi, tudi najmanjših. Ljudstvo je treba soditi po najboljšem, kar je v njem. Stare pravljice so ustvarili navadni ljudje, a že v njih je prisotna ideja, da dobro vedno zmaga nad zlim. In kaj je ruskemu ljudstvu pomagalo prestati hude zgodovinske preizkušnje: v domovinska vojna 1812 in v veliki domovinski vojni? Lev Tolstoj v romanu Vojna in mir govori o vlogi posameznika v zgodovini in pride do zaključka, da uspeha podjetja ne določa volja enega človeka, temveč duh, moralni vzpon posameznika. ljudstvo, ki temelji na domoljubju. Branitelji domovine, vojaški in civilni ljudje, ki so opravljali velike in majhne podvige, so se dvignili v moralne višine: Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov, Nikolaj Rostov, Platon Karatajev, Nataša Rostova ... To besedilo mi je dalo misliti, da sem tudi sam del velik in velik narod. Da moje letalo ne strmoglavi, moram težiti k moralnim višinam, moram biti vreden svojega naroda.

– Vsak človek se mora odločiti med moralo in nemoralnostjo, med zunanjim blagostanjem z notranjim uboštvom in bogastvom narave s skromnim obstojem. Lahko domnevamo, da bo v življenju vsakega človeka prišlo obdobje, ko bo moral rešiti problem izbire: kako živeti naprej. Mislim, da je življenje Matrjone iz Solženicinove zgodbe "Matrjoninov dvor" - dobro za to potrditev. Vse za ljudi in nič zase.

– Ideal je predstava o popolnosti, najvišji cilj in model, ki določa človekov način razmišljanja in delovanja. Moralni ideal je ideja moralne popolnosti, najvišji moralni primer vedenja. V knjigah V.M. Shukshin jasno zveni tema o pomenu življenja. Junak zgodbe Čudak si prizadeva doumeti gibanje lastne duše. Na pultu zagleda bankovec za petdeset rubljev: naj ga vzame ali gre mimo, naj si ga na skrivaj prilasti ali objavi najdbo? Njegova ekscentričnost je v tem, da izbere drugo pot, torej ravna tako, kot bi ravnala manjšina. Toda posledično se je izkazalo, da se ni sklonil, da bi pobral svoj denar. »Približala sem se trgovini, želela sem pogledati list papirja vsaj od daleč, obstala sem pri vhodu ... In nisem vstopila. Res bo bolelo. Srce tega morda ne bo zdržalo.” Dejanje kaže, da junak živi kot človek, je čist v duši in mislih.

– Učiteljica ruskega jezika prebere odlomek iz Solženicinove zgodbe »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, ki prikazuje epizodo zidanja: v nečloveških razmerah stalinističnega taborišča moralno čista oseba ohrani sposobnost prejemanja veselja in užitka od dela njegovih rok.

Pogovor o vsebini pisma št. 30 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Ne pozabite! Ti si zrno svojih ljudi. Vaša dejanja so usoda vaše države.

Na zaslonu je diapozitiv z besedilom pisma.

Pismo petinštirideset: VESOLJSKA PUŠTNINA

– 4. skupina: – V štiridesetem pismu nas avtor sprašuje, kaj je mogoče zoperstaviti človeškim razvadam, kot so maščevalnost, jeza, prepiri in spori? In sam odgovarja: rešitev za vse je kultura. Lihačov je bil o tem popolnoma prepričan in njegova dejanja lahko služijo kot dokaz. Na primer, pomagal je rešiti naravo Volžskega naravnega rezervata, preprečil odprtje kamnoloma peska, preprečil uničenje knjižnice v Miškinu, ustanovil Kulturno fundacijo, revijo "Naša dediščina" in vodil objavo serije knjig “Literarni spomeniki” že 20 let. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem je bilo ohranjenih in obnovljenih na desetine državnih kulturnih spomenikov. V pismu avtor z bralcem deli svoja čustva o neminljivi vrednosti naše zemeljske civilizacije. Govori o povezovalni moči kulture.

– V zgodbi L.N. Tolstojev "Luzern" prikazuje prizor, ko so vsi njegovi plemeniti in z globalnimi problemi zaskrbljeni prebivalci prišli na balkon hotela za zelo bogate ljudi, da bi poslušali igro revnega tavajočega glasbenika. Med poslušanjem čudovite glasbe so ljudje doživljali enaka čustva, razmišljali o istih stvareh in celo zdelo se je, da dihajo usklajeno.

– Strinjam se z avtorjem: med zemljani je veliko več skupnega kot razlik. Iz zgodovinskega jezikoslovja je znano, da je nekoč obstajal skupni jezik za vse - protoindoevropski osnovni jezik. Tako je bilo dokazano, da so jeziki, ki obstajajo na zemlji, sorodniki. Vsi govorimo isti jezik, zato se ne moremo drugače razumeti.

Pogovor o vsebini pisma št. 45 se zaključi z zapisom na tablo moralnega pravila, ki ga skupina oblikuje na podlagi povedanega:

Dokler obstaja kultura, obstajajo ljudje!

V. Zaključni del učne ure je refleksija.

– Tako se je naš pogovor o »dobrem« končal. Kot učiteljica ruskega jezika in književnosti sem zadovoljna in mislim, da med izpitom ne bo težav z iskanjem argumentov o morali in čistosti duše.

– Učitelj zgodovine pokaže diapozitiv z moralnim kodeksom, ki ga je ustvaril Likhachov, in ponudi primerjavo njegovih točk s tistimi, ki so se porodile skupinam med lekcijo. Razred je prepričan, da njegovi sklepi o obravnavanem vprašanju sovpadajo s sklepi D.S. Lihačeva..

Bog vsakega človeka je njegova vest.
Delajte dobro, ne da bi v tem videli kakršno koli zaslugo.
Ne pozabite! Ti si zrno svojih ljudi. Vaša dejanja so usoda vaše države.
Dokler obstaja kultura, obstajajo ljudje!

Učiteljica ruskega jezika zaključi lekcijo z besedami iz 46. črke knjige »Pisma o dobrem«. V tem času razred vidi na zaslonu brez zvoka odlomek iz filma o Lihačovu:

– Lahko bi bilo več pisem, vendar je čas za pregled. Danes smo hodili in se vzpenjali po stopnicah izkušnje – moralne in estetske izkušnje. Življenje zahteva zaplete. Torej, kaj je najpomembnejša stvar v življenju? Glavna stvar je za vsakogar drugačna, edinstvena, vendar obstaja. In ne glede na to, kako individualno je, mora biti prijazno in pomembno. V življenju je največ vredna prijaznost, in to pametna, namenska prijaznost. Srečo dosežejo le tisti, ki si prizadevajo osrečiti druge in zmorejo začasno pozabiti na svoje interese in nase. To je "nespremenljivi rubelj". Danes smo se učili hoditi po poteh prijaznosti. Po mojem mnenju je to zelo, zelo pomembno. Verjemi mi!

Učitelj zgodovine zaključi uro s petjem pesmice »Hiti živeti!« ob kitari.

Prava in lažna čast

D. Lihačov živo razpravlja o pravi in ​​lažni časti v desetem pismu knjige »Pisma o dobrem in lepem«. Te argumente sem vzel za osnovo svojega eseja. Likhachev piše, da sinonim prava čast je vest, ki se nahaja v človekovi podzavesti, mu ne dovoli, da bi se umiril, "grize" od znotraj. Lihačov lažno čast imenuje »čast uniforme«. To pomeni, da oseba, ki je »na položaju«, pogosto ne ravna po svojih prepričanjih, ne po svoji vesti, ampak tako, kot zahtevajo pogoji in navodila. V tem primeru osebna korist pogosto prevlada nad težavami drugih ljudi.
Ko sem razmišljal o resnični časti, sem se spomnil znane ruske prevajalke Lilianne Lungine. Njene spomine je posnel O. Dorman in jih objavil v knjigi »Interlinear: The Life of Lilianna Lungina, ki jo je pripovedovala v filmu Olega Dormana«. Spomnim se epizode, v kateri prevajalec govori o Klavdiji Vasiljevni Poltavski, direktorici šole, v kateri je študirala deklica. V težkih letih represije in popolnega nadzora je Klavdijo Vasiljevno pri delu vodila moralna načela. Direktor je deklico, katere starši so bili aretirani, vzel k sebi in ji dal možnost, da konča šolanje. Poltavskaya je dala zatočišče brezdomcu, ga pobrala na ulici in iz moralnih razlogov vsem povedala, da je njen daljni sorodnik. Za Klavdijo Vasiljevno je bilo pomembno, da so ji otroci zaupali in se je niso bali. Hkrati je bila stroga do svojih učencev. Ravnateljica šole je po mojem vzor prave časti, saj njena dejanja nikoli niso bila v nasprotju z njeno vestjo.
Toda primer lažne časti je po mojem mnenju vodja MTS Knyazhev iz zgodbe V. Tendryakov "Votline". Voznik tovornjaka je vozil sopotnike po slabi cesti. Nenadoma se je avto prevrnilo in eden od potnikov je utrpel hudo poškodbo trebuha. Knjažev je prvi vzel nosila in krvavečega ranjenca odnesel osem kilometrov po brezpotjih. Ko je prišel do postaje prve pomoči, je zapustil nosila in začel s svojimi uradnimi dolžnostmi. Ko je postalo jasno, da žrtev umira, da ure in minute štejejo, so se obrnili na Knyazheva s prošnjo, da dodeli traktor za dostavo mladi mož na območje. Toda vodja MTS je kategorično zavrnil ukaz in se skliceval na navodila. Za birokrata Knyazheva se je izkazalo, da je njegov lastni pomen varuha zakona višji človeško življenje. Čez nekaj ur je končno dodelil traktor, a ne zato, ker se je v njem prebudila vest, ampak zaradi strahu pred partijsko kaznijo. Toda čas je bil izgubljen, mladenič je umrl na poti v regionalni center. Ta primer jasno ilustrira idejo o "časti uniforme" D.
Na koncu želim povedati, da ljudje, ki ravnajo po svoji vesti, nikoli ne pričakujejo aplavza in hvaležnosti, ampak delajo dobra dela tiho in iz srca. To jih razlikuje od ljudi, katerih čast je lažna. »Delajte dobro po vsej zemlji, delajte dobro v dobro drugih. Ne za lepo hvala nekomu, ki te je slišal v bližini,« poziva pevec Shura. In popolnoma se strinjam z njim.

427 besed

Esej je poslal uporabnik spletnega mesta Nikita Vorotnyuk.

Pisma o dobrem in lepem Lihačev Dmitrij Sergejevič

Deseta črka: ČAST, RES IN LAŽ

Pismo deset

ČAST RES IN LAŽ

Ne maram definicij in pogosto nisem pripravljen nanje. Lahko pa izpostavim nekaj razlik med vestjo in častjo.

Med vestjo in častjo je ena pomembna razlika. Vest vedno izvira iz globine duše in z vestjo se do te ali one stopnje očisti. Peče vest. Vest nikoli ni lažna. Lahko je zamolklo ali preveč pretirano (izjemno redko). Toda predstave o časti so lahko povsem napačne in te napačne ideje družbi povzročajo ogromno škodo. Mislim na tisto, kar se imenuje "uniformna čast". Izgubili smo tak pojav, nenavaden za našo družbo, kot je koncept plemenita čast, a »čast uniforme« ostaja težko breme. Bilo je, kot da je človek umrl in ostala je samo uniforma, s katere so bili odstranjeni ukazi. In v kateri ne bije več vestno srce.

»Čast uniforme« sili menedžerje, da zagovarjajo lažne ali pomanjkljive projekte, vztrajajo pri nadaljevanju očitno neuspešnih gradenj, se spopadajo s spomeniškovarstvenimi društvi (»naša gradnja je pomembnejša«) itd. Veliko primerov takšne obrambe » enotno čast«.

Prava čast je vedno v skladu z vestjo. Lažna čast je fatamorgana v puščavi, v moralni puščavi človeške (oziroma »birokratske«) duše.