Aramice alfabesi harfleri yazıyor. İbrani alfabesi: harflerin anlamı

170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

X - VII yüzyıllar M.Ö. e.

MÖ 8. yüzyıl - MS VI. yüzyıl

170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Sağdan sola

170. satırdaki Modül:Wikidata'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Hikaye

Fenike yazısından gelişen Yunanca gibi Aramice yazı da, tıpkı Yunan alfabesinin Batı alfabelerinin temelini oluşturması gibi, Doğu alfabelerinin Aramice kolunun temelini oluşturdu. Sesli harfleri ve matres lectionis'leriyle Aramice yazı, Arap ve modern İbrani alfabelerinin yanı sıra Hindistan'ın çeşitli alfabeleri (Brahmi ve daha sonra Devanagari) ve onların soyundan gelen Güneydoğu ve Orta Asya alfabeleri (Tay ve Moğol alfabesi dahil).

Aramice yazının yaygınlığı, Aramice dilinin ve yazısının M.Ö. 8. yüzyılın sonlarından itibaren ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. e. Orta Doğu'da uluslararası yazışma ve iletişim aracı olan Ahamenişlerin fetihleri ​​​​sırasında Pers İmparatorluğu'nun diplomatik dili ve yazı statüsünü aldılar.

Pagan kültleri Aramice ortamında varlığını sürdürdü; Bu nedenle, bugün hala var olan Mandaean dini mezhebi (modern İran ve Irak; ABD ve Avustralya'da da birkaç yüz Mandaean yaşamaktadır), Aramice dilinin Mandaean lehçesinde yazılmış kutsal kitapları korumuştur; bu lehçe de kullanılmaktadır; ibadet dili olarak ve daha modern haliyle, bazı haberlere göre İran'da yaklaşık 1 bin kişi tarafından günlük iletişimde kullanılıyor; diğer İranlı Mandaeanlar Farsça konuşurken, Iraklı Mandaeanlar Arapça konuşuyor.

7. yüzyıldaki Arap fetihlerinden sonra. ve halifeliğin kurulmasıyla Süryanice-Aramice lehçelerinin yerini Arapça aldı; Ancak bu süreç uzundu ve büyük ölçüde ancak 15. yüzyılda tamamlandı. Aramice dilinin mevcut mirasçıları, Asur ve Manda lehçesine ek olarak, çoğu Hıristiyan olmak üzere binlerce insanın yaşadığı Suriye'deki birkaç köyün lehçeleridir (bkz. Maaloula, Saidnaya).

Süryanice-Aramice edebiyatı çok geniştir ve büyük bir tarihsel öneme sahiptir: Ortaçağ İslam düşüncesinin parlak dönemi, eski Yunan filozoflarının, özellikle de Aristoteles'in eserlerinin Aramice'ye ve ondan Arapça'ya çevrilmesi sayesinde tam olarak mümkün oldu.

Alfabe

İmparatorluk Aramice alfabesi.

Ayrıca bakınız

"Aramice yazı" makalesi hakkında yorum yazın

Bağlantılar

• (İngilizce)

Aramice alfabesi, MÖ 1000'lerden itibaren Orta Doğu'da ticari işlemlerde kullanılan aynı isimli dilin metnini yazmak için kullanıldı. e. ve MS 1000'den önce. e. Fenike alfabesinden geliyor. Birinden diğerine olan evrim yaklaşık 2000 yıl süren sürekli bir süreç olduğundan, bunları Fenike ve Aramice bloklara ayırmak zordur. Ancak bilim insanları aralarındaki farklılıkların M.Ö. 8. yüzyılda başladığı konusunda hemfikir. Batı Avrupa ve Akdeniz'de kullanılan yazıya Fenike, Orta Doğu, Orta ve Güney Asya'da kullanılan yazıya da Aramice denir.

Pers İmparatorluğunun Dili

Aramice, MÖ 5. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar Ahameniş İmparatorluğu'nun resmi diliydi. e. Günümüz İran'ında, Afganistan'da, Pakistan'da, Makedonya'da, Irak'ta, Suudi Arabistan'ın kuzeyinde, Ürdün'de, Filistin'de, İsrail'de, Lübnan'da, Suriye'de ve Mısır'ın bazı bölgelerinde kullanıldı. Aramice yazısı o kadar yaygındı ki, Pers İmparatorluğu'nun çöküşünden sağ kurtuldu ve MS 2. yüzyıla kadar kullanılmaya devam etti. 3. yüzyılın sonuna gelindiğinde Suriye, Nebati ve Pamir yazılarının temelini oluşturan bu alfabeden başka biçimler ortaya çıktı.

Farsça Aramice'nin en az değişen şekli artık İbranice olarak kullanılmaktadır. El yazısı İbranice MS ilk yüzyıllarda geliştirildi. e., ancak yalnızca dar bir çevrede kullanıldı. Buna karşılık, aynı dönemde Nebati alfabesinden geliştirilen el yazısı, kısa sürede standart haline geldi ve geliştirilmesinde kullanıldı. Bu, İslam'ın ilk yayılımı sırasında meydana geldi.

Aramice yazı ve yazının özellikleri

Aramice sağdan sola, kelimeler arasında boşluk bırakılarak yazılmıştır. Ebced sistemi kullanıldı: Yirmi iki harfin her biri bir sessiz harfi temsil ediyordu. Ünlü harfler yazılmadığında bazı kelimelerin yorumlanması belirsiz olduğundan, Aramice yazıcılar uzun sesli harfleri belirtmek için mevcut ünsüz harflerden bazılarını kullanmaya başladılar (önce kelimelerin sonlarında, sonra içlerinde). Bu çift ünsüz/sesli harf özelliğine sahip olan harflere matres lectionis adı verilir. Vav ve yudh harfleri sırasıyla [w] ve [j] ünsüzlerini veya sırasıyla uzun sesli harfleri temsil edebilir. Benzer şekilde, "alaf" harfi de bir kelimenin başındaki ünsüz [ʔ] harfini veya başka bir yerde uzun sesli harfi temsil eder.

Aramice yazısının bir diğer özelliği de metinlerde konu başlıklarını belirtmek için bölüm işaretinin bulunmasıdır. Aramice yazım oldukça sistematikti. Çoğunlukla kelimelerin yazılışları, telaffuzlarından ziyade etimolojilerini daha doğru yansıtıyordu.

Yukarıda Aramice yazının bir fotoğrafı bulunmaktadır. Bu nadir bir el yazması, yani Rikin Al Kiddas (kutsal güç) hakkında eski bir Süryanice el yazması. İçinde ayrıca Arapça yazılmış bir not ve bu el yazmasının Abraham Ben Jacob tarafından satın alındığına dair bir not bulunmaktadır.

Aramice yazısının dalları

Aramice alfabe, sonunda Orta Doğu'daki birçok halk tarafından kullanılmaya başlanan çeşitli alfabelerin temelini oluşturuyor. Bir örnek kare İbrani alfabesidir.

Bir diğer önemli Aramice kolu, Güney Arapça ve Semudik gibi eski Arap alfabelerinin yerini alarak sonunda Arap alfabesine dönüşen Nabatean'dır.

Dahası, Hindistan'da yazıların gelişimini etkileyen şeyin Aramice yazısı olduğuna inanılıyor. Kharosti ve Brahmi yazılarındaki karakterlerin birçoğunun Aram alfabesindeki harflerle bazı benzerlikleri vardır. Hint ve Aramice dilleri arasındaki ilişkinin tam olarak ne olduğu belli değil, ancak ikincisi kesinlikle kuzeybatı Hindistan'da biliniyordu ve bir dereceye kadar Güney Asya'da yazının gelişimini etkiledi.

Aramice yazının bir diğer önemli dalı, sırasıyla Avestan ve Soğdca'nın geliştirildiği Pehlevi yazısıydı. Orta Asya'da kullanılan Soğd yazısı, Uygur, Moğol ve Mançu alfabelerine ayrılmıştır.

Gördüğünüz gibi Aramice, Asya'da yazının gelişim tarihinde bir tür temel oluşturuyordu. Çok farklı coğrafyalarda birçok ülkenin kullandığı kayıt sistemlerinin ortaya çıkmasına neden oldu.

Modern Aramice

Günümüzde Talmud da dahil olmak üzere İncil metinleri İbranice yazılmaktadır. Süryanice ve Neo-Aramice lehçeleri Süryanice alfabesi kullanılarak yazılmıştır.

Aramice ve Klasik dilin neredeyse tam özdeşliği nedeniyle, bilimsel literatürdeki Aramice metinler çoğunlukla Standart İbranice yazılır.

Bir topaç üzerindeki harfler

Dreidel, Hanuka festivali sırasında oyunlarda kullanılan bir topaçtır. Dört İbranice/Aramice harfi vardır: shin, hey, gimel, nun/gamal, heh, noon, pe.

Dreidel oynama geleneği, Makkabiler zamanında Yahudi çocukların Tevrat çalışmasının yasak olduğu bir dönemde, yine de yasağı aşıp çalıştıklarını anlatan bir efsaneye dayanmaktadır. Yunan yetkili yaklaşırken, kitaplarını bir kenara bırakıp, sadece oyun oynadıklarını söyleyerek başlarını döndürdüler.

Dreidel'in üzerindeki yazı, "Orada, yani İsrail topraklarında büyük bir mucize gerçekleşti" anlamına gelen İbranice bir ifadenin ilk harfleridir. İsrail'de "pe" harfi ("burada" anlamına gelen İbranice "po" kelimesi için) "burada meydana gelen büyük mucizeyi" tanımlamak için şin harfinin yerini almıştır.

Ey Nefes alan Hayat,

Adınız her yerde parlıyor!

Biraz yer açın

Senin varlığını yerleştirmek için!

Hayal gücünüzde hayal edin

Artık “yapabilirim”!

Arzunu her ışık ve biçimde giydir!

Bizim aracılığımızla ekmek filizlendirin ve

Her an için bir aydınlanma!

Bizi bağlayan başarısızlık düğümlerini çöz,

Tıpkı ipleri serbest bıraktığımız gibi,

başkalarının kötülüklerini bununla engelliyoruz!

Kaynağımızı unutmamamıza yardım et.

Ama bizi Şimdi'de olmamanın olgunlaşmamışlığından kurtar!

Her şey Senden geliyor

Vizyon, Güç ve Şarkı

Toplantıdan toplantıya!

**************************************

Rabbin Duasında kötü olana (Şeytan) ne zaman ve neden değinildi?

Eski Slav Kilisesi'nde kötülük yoktur: "... ve bizi saldırıya yönlendirmeyin, bizi düşmanlıktan kurtarın." İsa Mesih'in ana duasına “soğan”ı kim ekledi?

Çocukluğundan beri her Hıristiyan tarafından bilinen Rab'bin Duası, tüm Hıristiyan doktrininin yoğunlaştırılmış bir ifadesidir. Aynı zamanda şimdiye kadar yazılı olarak kaydedilmiş en mükemmel edebi eserlerden biridir.

Bu, İsa'nın öğrencilerine öğrettiği kısa Rab'bin Duası hakkında genel olarak kabul edilen görüştür.

Bu nasıl mümkün olabilir? Gerçekten de diğer dinlerdeki dini öğretilerin eksiksiz bir sunumu için birçok ciltlere ihtiyaç vardı. Ve İsa öğrencilerinden her kelimeyi yazmalarını bile istemedi.

Dağdaki Vaaz sırasında şöyle dedi (Matta 6:9:13):

“Şöyle dua edin:

Cennetteki Babamız!

Ve borçlarımızı bağışla,

tıpkı borçlularımızı bıraktığımız gibi.

Bizi günaha sürükleme,

ama bizi kötülükten kurtar.”

Ancak Rab'bin Duasını Rusçaya çevirmenin tek seçeneği bu değil. İncil'in yazarın 1892 tarihli baskısında biraz farklı bir versiyonu vardır:

“Cennette olan Babamız!

Adın kutsal kılınsın; Krallığın gelsin;

Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

ve borçlarımızı bağışla;

borçlularımıza;

ve bizi günaha sürükleme,

ama bizi kötülükten kurtar;

İncil'in modern, kanonik baskısında (paralel pasajlarla birlikte) Dua tercümesinin hemen hemen aynı versiyonunu buluyoruz:

“Cennette olan Babamız!

Adın kutsal kılınsın; Krallığın gelsin;

Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;

ve borçlarımızı bağışla;

borçlularımızı bağışladığımız gibi;

Bizi günaha sürükleme,

ama bizi kötülükten kurtar;

Eski Kilise Slavcası tercümesinde, Dua (eğer modern alfabeyle yazılmışsa) ilk versiyona daha yakın görünmektedir:

“Cennette olan Babamız!

Adın kutsal kılınsın! Krallığın gelsin;

Gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine getirilecektir.

Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver.

Ve borçlarımızı bağışla,

borçlumuzu da bıraktığımız gibi.

Ve başımızı belaya sokma,

ama bizi kötülükten kurtar.”

Bu çevirilerde aynı kavramlara atıfta bulunmak için farklı kelimeler kullanılır. “Bizi affet” ile “bırak”, “saldırı” ile “baştan çıkarma”, “cennette olan” ile “cennette olan” aynı anlama gelmektedir.

Bu seçeneklerin hiçbirinde Mesih'in öğrencilerine verdiği sözlerin anlamı ve ruhunda bir çarpıtma yoktur. Ancak bunları karşılaştırarak, İsa'nın Sözlerinin harfiyen aktarılmasının sadece imkansız değil, aynı zamanda gerekli olmadığı gibi önemli bir sonuca varabiliriz.

İncillerin İngilizce tercümelerinde birkaç farklı versiyon bulabilirsiniz, ancak bunların hepsi gerçek kabul edilebilir, çünkü bunlarda Duanın anlamı ve ruhu yeterince aktarılmıştır.

Rab'bin Duası, İsa'nın çarmıha gerilmesi ve Dirilişinden hemen sonra yaygınlaştı. Bu, Pompeii şehri gibi çok uzak yerlerde bulunmuş olmasından açıkça anlaşılmaktadır (yani, MS 79'da Vezüv Yanardağı'nın patlamasıyla Pompeii yok edilmeden önce oradaydı).

Aynı zamanda Rab’bin Duası’nın orijinal metni bize orijinal haliyle ulaşmamıştır.

Rusça çevirilerde Rab'bin Duası Matta (6:9-13) ve Luka (11:2-4) İncillerinde de aynı şekilde okunur. Aynı metni İngilizce KJV (King James Versiyonu) İncillerinde de buluyoruz.

Yunan kaynağını alırsak, “gökte olan”, “gökte ve yerde senin isteğin yerine gelir” ve “bizi kötülükten kurtar” gibi tanıdık sözlerin İncil'de bulunmadığını keşfetmek bizi şaşırtacaktır. Luke.

Bu kelimelerin Luka İncili'nde kaybolmasının, çevirilerde ve daha sonra İncil'in modern Yunanca baskılarında ortaya çıkmasının nedenlerini açıklayan birçok versiyon vardır. Bunun üzerinde durmayacağız, çünkü bizim için önemli olan büyük Duanın harfi değil ruhudur.

İsa bize, sözlerini harfiyen ezberleyerek dua etmemizi emretmedi. Sadece “Böyle dua edin” yani “bu şekilde dua edin” dedi.

Konstantin Glinka

Aramiceden tercüme edilen “Babamız”

Bu sabah rüyamda tanımadığım biriyle kayalık bir çölde yürüdüğümü ve güneşli gökyüzüne baktığımı gördüm. Aniden ya oymalı yaldızlı bir tabutun ya da aynı ciltteki bir kitabın hızla bize yaklaştığını fark ettim.

Arkadaşıma çölde gökten nesnelerin kolaylıkla düşebileceğini ve kafama çarpmamalarının iyi olduğunu söylemeye zaman bulamadan, nesnenin doğrudan bana doğru uçtuğunu fark ettim. Bir saniye sonra sağ tarafıma, arkadaşımın olması gereken yere çarptı. O kadar şaşkına dönmüştüm ki talihsiz yoldaşımın yönüne bakmadan uyandım.

Sabah alışılmadık bir şekilde başladı: İnternette İsa'nın dilindeki "Babamız" ile karşılaştım. Aramice çeviri beni o kadar şaşırttı ki sahte olup olmadığını kontrol etmek için işe geç kaldım. Yaklaşık 15 yıl önce ilahiyatçıların “Aramicenin üstünlüğü” ifadesini kullanmaya başladıklarını öğrendim.

Yani anladığım kadarıyla daha önce teolojik tartışmalarda Yunanca kaynak baskın otoriteydi, ancak orijinal dilden çeviri yapılırken ortaya çıkabilecek tutarsızlıklar onda da fark edildi. Başka bir deyişle Yunanca versiyonu birincil değildir.

İncil'in Aramice bir versiyonu (Aramice'nin Edessa lehçesinde "Peshitta") mevcuttur, ancak bu Yunancadan bir çeviridir.

Doğru, ortaya çıktığı gibi, tamamlanmadı. Ve sadece bazı bölümlerin yokluğu anlamında değil: İçinde zaten Aramice yazılmış olduğundan daha eski bir biçimde korunmuş pasajlar var.

************************************

Ve eğer tam anlamıyla tercüme edilirse:

Abwoon d'bwashmaya

Nethkadaş şmakh

Teytey malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.

Wela tahlan l'nesyuna ela patzan min bisha.

Ameyn.

Abwoon d "bwashmaya (Resmi çeviri: Babamız!)

Kelimenin tam anlamıyla: Abwoon, İlahi Ebeveyn (ışığın verimli yayılması) olarak tercüme edilir. d"bwashmaya - gökyüzü; kök shm - ışık, alev, uzayda ortaya çıkan, aya ile biten ilahi kelime - bu ışıltının her yerde, uzayın herhangi bir noktasında meydana geldiğini söylüyor

Nethqadash shmakh (Resmi çeviri: Adın kutsal kılınsın)

Kelimenin tam anlamıyla: Nethqadash, arınma veya çöplerin süpürülmesi (bir şey için yer açmak) anlamına gelir. Shmakh - yaymak (Shm - ateş) ve iç telaşı bırakmak, sessizliği bulmak. Kelimenin tam anlamıyla çeviri, Ad için alanı temizliyor.

Teytey malkuthakh (Resmi çeviri: Krallığın gelsin)

Kelimenin tam anlamıyla: Tey, gel olarak tercüme edilir, ancak çift tekrar, karşılıklı arzu anlamına gelir (bazen evlilik yatağı). Malkuthakh geleneksel olarak sembolik olarak krallık olarak tercüme edilir - verimli el, dünyanın bahçeleri; bilgelik, idealin arınması, onu kendine özgü hale getirme; eve gel; ateşin yin (yaratıcı) hipostazı.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (Resmi çeviri: Cennette olduğu gibi yeryüzünde de senin olacak)

Kelimenin tam anlamıyla: Tzevyanach irade olarak tercüme edilir, ancak güç değil, kalbin arzusu. Çevirilerden biri doğallık, köken, yaşamın armağanıdır. Aykanna kalıcılık, yaşamda somutlaşma anlamına gelir. Aph - kişisel yönelim. Arha - toprak, b" - yaşamak anlamına gelir; b"arha - form ve enerjinin, ruhsallaştırılmış maddenin birleşimi.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Resmi çeviri: Bu gün bize günlük ekmeğimizi ver)

Kelimenin tam anlamıyla: Havvlah vermek (ruhun armağanları ve maddi armağanlar) anlamına gelir. lachma - ekmek, gerekli, yaşamı sürdürmek için gerekli, yaşam anlayışı (chma - büyüyen tutku, artış, artış). D "sunqanan - ihtiyaçlar, sahip olabileceğim şeyler, ne kadar taşıyabileceğim; yaomana - ruhu, canlılığı korumak için gerekli.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.

(Resmi tercümesi: Ve borçlularımızı affettiğimiz gibi, borçlarımızı da bağışla)

Kelimenin tam anlamıyla: Khuabayn, borçlar, bizi yok eden içsel birikmiş enerjiler olarak tercüme edilir; bazı metinlerde khuabayn yerine, başarısız umutlar olarak tercüme edilen vakhtahayn vardır. Aykana - bırakma (pasif gönüllü eylem).

Wela tahlan l "nesyuna (Resmi çeviri: Ve bizi günaha sürükleme)

Kelimenin tam anlamıyla: Wela tahlan "girmemize izin vermeyin" anlamına gelir; l "nesyuna - yanılsama, kaygı, tereddüt, kaba madde; sembolik çeviri - başıboş zihin.

ela patzan min bisha (Resmi çeviri: ama bizi kötülükten kurtar)

Değişmez: Ela - olgunlaşmamışlık; sembolik çeviri - uygunsuz eylemler. Patzan - çöz, özgürlük ver; min bisha - kötülükten

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Resmi çeviri: Çünkü sonsuza dek krallık, güç ve görkem Senindir.)

Literal: Metol dilakhie, meyve veren bir şeye (sürülmüş arazi) sahip olma fikri olarak tercüme edilir; malkutha - krallık, krallık, sembolik çeviri - “Yapabilirim”; wahayla - canlılık, enerji, uyum içinde uyum sağlama, yaşamı destekleme kavramı; wateshbukhta - zafer, uyum, İlahi güç, sembolik çeviri - ateş üreten; l'ahlam almin - yüzyıldan yüzyıla.

Ameyn. (Resmi çeviri: Amin.)

Ameyn - iradenin tezahürü, tasdik, yemin etme. Yaratılan her şeye güç ve ruh katar

Neil Douglas-Klotz tarafından konuşulan ve tercüme edilen İsa Mesih'in Ana Dili Aramice'deki Rab'bin Duası - Müzik Ashana.

Hem şarkıyı hem de duayı tek bir yerde birleştirme konusunda çok ilham aldım. Telif hakkı bana ait değil. Aşağıdaki şarkı sözleri Ashana ve Neil Douglas-Klotz'a aittir:

Abwoon d"bwashmaya (Orijinal Aramice'de Rab'bin Duası)

"Orijinal Aramice çevirileri araştırırken, Aramice bilgini Dr. Rocco Errico'nun (www.noohra.com) "abwoon" kelimesinin aslında hem erkekler hem de erkekler tarafından kullanılan bir sevgi ifadesi olduğunu açıklayan bir öğreti keşfettim. kadınlar ve "baba" kelimesi yerine "sevilen" kelimesi daha doğru olur - Ashana.

Rab'bin Duası'nın aşağıdaki çevirisi/şiirsel yorumu Dr. Neil Douglas-Klotz'a aittir ve benim favorilerimden biridir.

Abwoon d'bwashmaya
Nethkadaş şmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d'sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l'khayyabayn.
Wela tahlan l'nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.
Ameyn.

Ey Birther! Kozmosun Baba-Annesi/ ışıkta hareket eden her şeyi siz yaratırsınız.
Işığınızı içimize odaklayın; onu faydalı kılın: bir işaret ışığının ışınlarının yolu göstermesi gibi.
Ateşli kalplerimiz ve istekli ellerimiz aracılığıyla birlik saltanatınızı şimdi yaratın.
O zaman sizin tek arzunuz, tüm ışıklarda olduğu gibi, tüm formlarda da bizimkilerle birlikte hareket eder.
Her gün ihtiyacımız olanı ekmek ve anlayışla bağışlayın: büyüyen yaşamın çağrısı için geçim.
Başkalarının suçluluk duygusundan dolayı tuttuğumuz ipleri serbest bırakırken, bizi bağlayan hata bağlarını da gevşetin.
Unutkanlığa düşmemize izin verme
Ama bizi olgunlaşmamışlıktan kurtar
Tüm egemen irade, yapma gücü ve yaşam, her şeyi güzelleştiren, çağdan çağa yenilenen şarkı senden doğuyor.
Gerçekten - bu ifadelerin gücü - tüm eylemlerimin büyüdüğü kaynak olsun.
Güven ve inançla mühürlenmiş. Amin.

Matta 6:9-13 ve Luka 11:2-4'ün Peshitta (Süryanice-Aramice) versiyonundan Dr. Neil Douglas-Klotz tarafından yazılan The Aramic Lord's Prayer kitabının harf çevirisi ve orijinal çevirisi, Prayers of the Cosmos: Meditations on the Aramic'ten yeniden basılmıştır. İsa'nın Sözleri (Harper Collins, 1990), 1990, izin alınarak kullanılmıştır.

Aramice yazı, tıpkı Yunanca gibi, Doğu alfabelerinin Aramice dalının temelini oluşturdu - tıpkı Yunan alfabesinin Batı alfabelerinin temelini oluşturması gibi.

Sesli harfleri ve matres lectionis'leriyle Aramice yazı, Arap ve modern İbrani alfabelerinin yanı sıra Hindistan'ın çeşitli alfabeleri (Brahmi ve daha sonra Devanagari) ve onların soyundan gelen Güneydoğu ve Orta Asya alfabeleri (Tay ve Moğol alfabesi dahil).

Aramice yazının yaygınlığı, Aramice dilinin ve yazısının 8. yüzyılın sonlarından itibaren ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. M.Ö. e. Orta Doğu'da uluslararası yazışma ve iletişim aracı, Ahamenişlerin fetihleri ​​​​sırasında diplomatik dil ve yazı statüsünü aldılar.

Pagan kültleri Aramice ortamında varlığını sürdürdü; Bu nedenle, bugün hala var olan Mandaean dini mezhebi (modern İran ve Irak; ABD ve Avustralya'da da birkaç yüz Mandaean yaşamaktadır), Aramice dilinin Mandaean lehçesinde yazılmış kutsal kitapları korumuştur; bu lehçe de kullanılmaktadır; ibadet dili olarak ve daha modern haliyle, bazı haberlere göre İran'da yaklaşık 1 bin kişi tarafından günlük iletişimde kullanılıyor; diğer İranlı Mandaeanlar Farsça konuşurken, Iraklı Mandaeanlar Arapça konuşuyor.

7. yüzyıldaki Arap fetihlerinden sonra. ve halifeliğin kurulmasıyla Süryanice-Aramice lehçelerinin yerini Arapça aldı; Ancak bu süreç uzundu ve büyük ölçüde ancak 15. yüzyılda tamamlandı. Aramice dilinin mevcut mirasçıları, Asur ve Manda lehçelerine ek olarak, çoğu Hıristiyan olmak üzere binlerce insanın yaşadığı Suriye'deki birkaç köyün lehçeleridir (bkz. Maaloula, Saidnaya).

Süryanice-Aramice edebiyatı çok geniştir ve büyük bir tarihsel öneme sahiptir: Ortaçağ İslam düşüncesinin parlak dönemi, eski Yunan filozoflarının, özellikle de Aristoteles'in eserlerinin Aramice'ye ve ondan Arapça'ya çevrilmesi sayesinde tam olarak mümkün oldu.

Alfabe

İmparatorluk Aramice alfabesi.

İbrani alfabesi diğer birçok dilin (çoğu Avrupa dili dahil) kurucusu oldu.

İbrani alfabesi ve Rus dili

İbrani alfabesi modern Rus alfabesinin atasıdır. Ve bu da Yunanca'dan işlenen Kiril alfabesinden geliyor. Transkripsiyonlu İbrani alfabesi günümüze kadar neredeyse hiç değişmeden kalmıştır. Orta Çağ'da farklı bölgelerin kendi stilizasyonlarını uygulamalarına ve harfleri değiştirmelerine rağmen bu değişiklikler önemsizdi. Bu tür değişiklikler yalnızca İbrani alfabesini süsledi. Rusçaya çeviriyle, şimdi bile birkaç benzer mektubu fark edebilirsiniz.

Alfabedeki harf sayısı: ünlüler ve ünsüzler

İbrani alfabesinde kaç harf olduğu basit bir sorudur. İbrani alfabesi 22 harften oluşur. Büyük ve küçük harfler arasında yazım açısından hiçbir fark yoktur. Ama aynı zamanda tuhaflıklar da var. Alfabe yalnızca ünsüz harflerden oluşur. Ünlü harfleri yazmak için ünsüz harfler kullanılır.

İbrani alfabesinin özellikleri

İbrani alfabesi sesli harfleri yazmak için bir (nokta) sistemi kullanır. Bu tür noktalar mektubun üstüne veya altına yerleştirilir. Kayıt için özel bir sistemin yanı sıra 4 ünsüz harf kullanılır. Bunlar alef, gey, vav ve yod'dur. Yidiş'te bu harfler ünsüz olma rollerini tamamen kaybedip sesli harflere dönüştü.

İbrani alfabesi: 3 grup harf

İbrani alfabesinin tüm harfleri 3 gruba ayrılır: üç "anne", 7 "çift" ve 12 "basit".

İlk grubun 3 harfi Sefirot Hohma, Bina ve Daat'ı gösterir.

"Çift" harfler iki şekilde telaffuz edilen harflerdir.

"Basit" 12 harf, "12 çapraz sınır" adı verilen bir dalı belirtir. Üst ve alt olmak üzere 4 ana yönü temsil ederler. Köşegenlerin 12 sınırı aralarındaki bağlantıyı yansıtır.

İbrani alfabesi: harflerin anlamı

İbrani alfabesi benzersizdir. Harf sırasına, telaffuza ve kullanım kurallarına gömülü gizli bir anlamı vardır. Rusçaya çevrilmiş İbranice alfabesi, ayrıntılı kod çözme ve çalışma gerektirir ve gerektirir. Gizli bilgiler aynı zamanda isimlerde, harflerin şekillerinde, nasıl yazıldıklarında (Tevrat tomarlarındaki yazım seçeneğinden bahsedecek olursak, tefillin veya mezutot) gizlidir.

İbrani alfabesindeki sayıların anlamları

İbrani alfabesi, harflerin ve sayıların anlamı (gematria), yüzyıllar boyunca biriken bir bilgi bütünüdür. Her mektubun içerdiği bilgilerin varlığı, geçmiş yüzyıllardan aktarılarak günümüze ulaşan ek bir hikayedir. Her sayı, mektubun anlamsal anlamı ile ilişkilendirilir ancak ayrı bir hikaye de taşıyabilir.

İbrani alfabesinin kökeni

İbrani alfabesinin atası eski Sami veya Fenikeliydi. İbrani alfabesi Aramice'den ödünç alındı ​​ve yavaş yavaş kendine ait bir şeyler eklendi. İbrani alfabesinin Aramice'den daha eski olduğu yönünde bir görüş var ancak Yahudiler iki alfabeye yakın yaşadıkları için bu olasılık düşük. Ve İbranice yazılarda Aramice harflerin kullanılmasını veya tam tersini mümkün kılar. Kâtipler, benzerliklerinden dolayı yazarken harfleri karıştırabiliyorlardı.

İbrani alfabesi, tercümesi ve kendine has özellikleriyle daha sonra bağımsız olarak var olmaya başlar. Bunun kanıtı çok sayıda buluntu, mağara üzerindeki yazıtlar, sütunlar ve madeni paralardır. Rusça İbrani alfabesi, her harfin tanımının kodu çözülerek aşağıda okunabilir.

Alfabe, harf anlamları

1. “Aleph” (harfin sayısal değeri 1'dir). Bu sayı var olan her şeyin birliğini ifade eder. Eğer dünya birbiriyle etkileşim halinde olan her şeyin çokluğuysa, o zaman 1 her şeyin birliğidir.

2. “Taban” (bahis) (2). Eğer Alef birlik ise Beis (bahis) çoğulluk ve çeşitliliktir, yani doğanın ikiliği ve bağlantı imkânıdır.

Bir dünya ve bir kişi varsa, o zaman insanın amacı yaratmaktır, insanın doğasında var olan potansiyelin farkına varmaktır. Ve bunda iyiyle kötü arasında seçim yapma fırsatı veya özgürlüğü vardır.

3. "Gimel" (3). Gimel, yine alefbet alfabesinin ilk iki harfinin oluşturduğu sözde üçgenin tepe noktasıdır. Eğer alef birlik ise, bahis çokluk ise, o zaman gimel de bunların arasındaki bağlantıdır, bağlantıdır.

4. "Dalet" (4). Dalet harfi fakir bir insanı simgelemektedir, Dalet yardıma gelen muhtaç kişiye açılan açık bir kapıdır. Ancak Dalet, Gimel'e (önceki mektup) hitap etmiyor, bu da ihtiyacı olanlara yardımın bir kişiden gelmesi gerektiği, ancak bu yardımı alan kişinin bunu kimden aldığını bilmemesi gerektiği anlamına geliyor. 4 harfinin anlamı 4 ana yönü gösterir. Mektubun kendisi iki çizgiden oluşuyor, yani uzunluk ve genişlik olarak yayılıyor.

5. “Eşcinsel” (eşcinsel) (5). İbrani alfabesinin harf sembolleri özel bir anlam taşımaktadır. Özellikle gay harfi konuşmanın temelidir. Bu mektubun temeli olan tüm telaffuz edilen sesler nefes verirken yapılır. Mektup dünyadaki çeşitliliği simgeliyor. Sayısal değeri Tevrat'ın 5 kitabına karşılık gelmektedir.

6. “Vov” (vav) (6). 6 rakamı dünyanın mükemmelliğini simgelemektedir. Her nokta 6 koordinatla belirlenebilir: üst, alt. Ayrıca bu rakamın anlamı 6 gün ile doğrulanmaktadır. Dünya 6 günde yaratıldı. Dilbilgisinde vav harfi, kelimeleri ve cümlenin bölümlerini birbirine bağlayan bir bağlaçtır.

7. "Zain" (7). Bu maddi dünyadaki maneviyattır. Herhangi bir noktanın belirlenebildiği 6 yön, yedinci nokta ile merkeze bağlanmıştır. Dünyanın yaratılışının 6 günü 7'nci gün olan Cumartesi ile sona ermektedir. Dünyada her şeyin bir amacı vardır ve her şeyin kendi varoluş kaynağı olan kendi kıvılcımı vardır. Kıvılcım sembolü zain harfidir.

8. "Het" (8). Het harfi, diğer insanların gözünde karizma, benzersizlik kavramıyla ilişkilidir. Bu nitelik, önceki İbranice harflerde de yansıtıldığı gibi, uyumu yakalamış bir kişi tarafından bahşedilmiştir. Alfabenin olumsuz bir anlamı da var. Örneğin het harfi “sin” olarak okunabilir. Anlamı şudur: Günahlar kişiyi evreni görme ve anlama fırsatından mahrum bırakır, geriye yalnızca maddi çıkarlar kalır.

9. “Tes” (tet) (9). Mektup, sonsuzluğun ve hakikatin sembolüdür, iyiliğin anlamını sembolize eder. Bu mektup aynı zamanda 9 aylık hamileliği de simgelemektedir.

10. "İyot" (10). Mektubun küçük boyutu tevazuyu simgeliyor. Dünyanın yaratılışı Tanrı'nın 10 sözüne göreydi. Mektupta ayrıca 10 Emir de hatırlatılıyor.

11. “Kaf” (haf)(20). Mektup avuç içi anlamına gelir ve pratik faaliyetlere karşılık gelir. Bu harf kuvvet, taç kelimesinin ilk harfidir. Kelimenin tam anlamıyla kişinin potansiyelini ortaya çıkarır.

12. "Lamed" (30). Mektup kalbi sembolize eder ve öğretmeyi ifade eder. Kelime anlamı “öğretmek”tir.

13. "Mem" (40). Bu harf su kelimesiyle başlar ve çeşmeler anlamına gelir. 40 sayısı 40 günü simgeliyor, Moşe Rabbeinu Sina Dağı'nda Yazılı Tevrat'ı alarak tam olarak bu sayıda gün geçirdi, 40 gün Yahudilerin 40 yıl boyunca dolaşmasını sağladı, Moşe'yi Talmud'un sonuna kadar 40 nesil ayırdı.

14. "Rahibe" (50). Mektup sadık ve inanan bir kişiyi sembolize eder. İnanç mükemmelliğin anahtarıdır. İmanı bastırmak manevi kirliliğin 50 kapısına yol açar. Aramice'den tercüme edildiğinde "balık" anlamına gelir.

15. “Samekh” (60). Bir mucizeyi sembolize eder. 50 derecelik kirlilikten sonra Yüce Allah, bir mucize yardımıyla insanları kölelikten kurtardı.

16. “Ayn” (70). Mektubun kendisi göz anlamına gelir, ancak Tora'nın derin anlamını gösterir. Mektubun gerçek anlamı İlahi İlahi Takdir, her şeyi gören Tanrı'dır. Kabala, gözlerin 5 güce sahip olduğunu söyler: sağ göz - 5 nezaket kuvveti, sol göz - 5 ciddiyet kuvveti. Dünyada 70 dil, 70 millet var, Babil sürgünü 70 yıldı, Kral Davud'un ömrü 70 yıldı.

17. “Pe” (fe) (80). Mektup konuşma gücünü simgeliyor ve İbranice'de "ağız" anlamına geliyor. Ve Yahudi hukukunun ilkesine işaret ediyor. Kişinin kişisel tanık olması halinde mahkemede sözlü ifade verilmesi mümkündür. Ve mahkemede ifade vermeden önce kişinin iki kez düşünmesi gerekir.

18. “Tzadi” (90). Mektup dürüst bir kişiyi simgelemektedir. Olağan haliyle mektup, böyle bir kişinin alçakgönüllülüğünü ima eden bükülmüş bir biçimdedir; son biçiminde ise, doğru kişiye bir ödül vaat eden mektup düzleştirilmiştir.

19. "Kof" (100). Mektup İbranice'den "maymun" olarak tercüme ediliyor ve ikiliği simgeliyor. Bir yandan kutsallık, diğer yandan manevi kirlilik (maymunun insana benzetilmesi) anlamına gelir.

20. "Reş" (200). Aramiceden tercüme edilen mektup “kafa” olarak tercüme edilmiştir. Günahkarı, gururu, üstünlük arzusunu sembolize eder.

21. “Şin” (günah) (300). Mektup üç atayı simgeliyor. Üç ata üç tür hizmeti sembolize eder: merhamet, ciddiyet ve uyum.

22. "Tav" (400). Mektup gerçeği, gerçeğin evrenselliğini sembolize ediyor.

İbrani alfabesinde sayının anlamı

Harflerin sayısal değerleri, şeylerin özünü, birbirleriyle olan bağlantılarını yansıtır. Aynı sayısal değerlere rağmen işler tamamen farklı olabilir. Örneğin, aynı numaraya sahip herhangi bir sayıda kelime tamamen farklı olabilir. Aynı sayılar yalnızca bu şeylerin yaratılmasında aynı sayıda İlahi gücün kullanıldığı anlamına gelir.