Masal kahramanı Snow Maiden'ın imajı, yüzyıllar boyunca yavaş yavaş popüler bilinçte oluştu. Başlangıçta Rus halk masallarında, çocuksuz yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadın tarafından kendileri için bir teselli ve insanların neşesi için kardan şekillendirilen bir torunu olan bir buz kızının görüntüsü olarak ortaya çıktı. Ancak Snow Maiden hakkındaki masalın, Kostroma'nın eski Slav cenaze törenine dayanarak ortaya çıktığı varsayımı var. Bu da Kostroma'nın sadece Snow Maiden'ın doğum yeri olmadığını söyleyebileceğimiz anlamına geliyor - o aynı Snow Maiden.
Kostroma farklı şekillerde tasvir edildi: Ya beyazlara sarılmış, elinde meşe dalı tutan, yuvarlak bir dans eşliğinde yürüyen genç bir kadın ya da samandan bir kadın heykeliydi. Kostroma, sonunda Kostroma'nın hastalanıp öldüğü, sonra kalkıp dans ettiği oyun karakteri ve oyunun kendisi anlamına gelir. Oyunun ve ritüelin son bölümü, Kostroma'nın ölümü ve ardından dirilişi, Kostroma imajının mevsimsel bir ruh (bitki örtüsü ruhu) olarak algılanmasına yol açtı ve bu da onu Snow Maiden imajına benzetiyor.
V.I. Dahl'ın "Kar Kızı Kızı" masalında yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadın, diğer insanların çocuklarının "kardan topakları nasıl yuvarladıklarını ve kartopu oynadıklarını" izledi ve kendilerine bir kız çocuğu yapmaya karar verdi. “Yaşlı adam kulübeye bir parça kar getirdi, onu bir tencereye koydu, üzerini bir bezle örttü ve pencerenin üzerine koydu. Güneş yükseldi, tencereyi ısıttı ve kar erimeye başladı.” Kız bu şekilde “bir kartopu kadar beyaz ve bir yumru kadar yuvarlak” olarak ortaya çıktı.
Peri masalı Snow Maiden, arkadaşlarıyla birlikte büyük bir sıcak ateşin üzerinden atlayarak erir ve gökyüzüne uçan küçük bir buluta dönüşür.
Zamanla, kahramanın imajı popüler bilinçte dönüştü: Snow Maiden, Peder Frost'un torunu olur ve Noel ve Yeni Yıl tatilleriyle ilişkilendirilir.
Snow Maiden - temiz Rus fenomeni ve dünyanın başka hiçbir yerinde Yeni Yıl ve Noel tatillerinde böyle bir karakter görünmüyor.
Görüntü, A. N. Ostrovsky'nin bahar masalı "The Snow Maiden" ın etkisiyle yeni bir renk kazanıyor. Kahraman, küçük bir kız torunundan, genç Berendey'lerin kalplerini sıcak bir sevgi duygusuyla aydınlatabilen güzel bir kıza dönüşür. A. N. Ostrovsky'nin onu Frost ve Spring'in kızı olarak görmesi tesadüf değil. Bu çelişkinin doğasında var olan uzlaşma, Snow Maiden imajını trajik hale getiriyor, sempati ve ilgi uyandırıyor ve onu diğer Rus masal kahramanlarıyla karşılaştırmayı mümkün kılıyor Halk Hikayeleri Rus ve yabancı edebiyatın kahramanlarıyla benzetmeler yapmanın yanı sıra.
Snow Maiden'ın imajı birçok şairin, yazarın, bestecinin ve sanatçının ilgisini çekti. Sanatçı M. A. Vrubel'in eskizleri bilinmektedir. V. M. Vasnetsov, Bolşoy Tiyatrosu sahnesinde N. A. Rimsky-Korsakov'un “The Snow Maiden” operasının yapımı için sahneyi yarattı.
N.K. Roerich, opera ve dramatik sahnelerde “The Snow Maiden” oyununun tasarımına dört kez döndü.
Gösterilere St. Petersburg, Londra, Chicago ve Paris'teki tiyatrolarda hayat verildi. B. M. Kustodiev “The Snow Maiden” oyunu için sahne çizimleri çizdi.
Ve her yeni anlayış, Snow Maiden'ın imajını zenginleştirerek onu halk arasında sevdirdi. Bugün, bir masal sembolü olarak Snow Maiden, farklı kategorilerdeki turistlerin ilgisini çekebilmektedir: çocukluktan beri favori bir imaj olan çocuklar, gençler ve yetişkin turistler ve sorunlarına bir mola verme fırsatı sunmaktadır.
Mitolojik, tarihi ve temel alınarak derlenen Snow Maiden imajının açıklaması edebi kökler konunun önemi hakkında fikir verir geniş aralık insanların farklı yaşlarda, farklı milletlerden, Kostroma'nın bu imaja doğrudan katılımı.
Kostroma, Snow Maiden'ın dört kez doğduğu yerdir:
- ilk doğum - Kostroma'nın cenaze töreninden bir görüntünün ortaya çıkışı Şehirin adı,
- Snow Maiden'ın ikinci doğuşu - Kostroma topraklarında doğup yaratımlarını yaratan yazar ve oyun yazarı A. N. Ostrovsky'nin bahar masalında,
- üçüncü doğum - Berendeyevka'da (Kostroma'da bir orman parkı) yönetmen Pavel Kadochnikov'un “The Snow Maiden” filminin çekilmesi.
dördüncüsü, Snow Maiden rolünü oynayan, Rus Noel Baba ile Rusya'da seyahat eden, yaşayan bir insandaki görüntünün somutlaşmış halidir.
Snow Maiden'ın görüntüsü Rus halk ritüelinde kaydedilmemiştir. Ancak Rus folklorunda, kardan yapılmış bir kızın canlanmasıyla ilgili bir halk masalında karakter olarak karşımıza çıkar.
Snow Maiden'ın Masalları A. N. Afanasyev tarafından “Slavların Doğaya İlişkin Şiirsel Görüşleri” (1867) adlı çalışmasının ikinci cildinde incelenmiştir.
1873 yılında A. N. Ostrovsky, Afanasyev'in fikirlerinin etkisi altında "Snow Maiden" oyununu yazdı. İçinde Snow Maiden, Güneş Tanrısı Yarila'yı onurlandırmak için yapılan yaz ritüeli sırasında ölen Peder Frost ve Spring-Red'in kızı olarak görünüyor. Güzel, soluk sarışın bir kıza benziyor. Kürk süslemeli (kürk manto, kürk şapka, eldiven) mavi ve beyaz giysiler giymiş. Başlangıçta oyun halk arasında başarılı olmadı.
1882'de N. A. Rimsky-Korsakov, oyundan yola çıkarak aynı adlı bir opera sahneledi ve bu büyük bir başarıydı.
Snow Maiden'ın imajı, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında, çocuklar için senaryolar hazırlayan öğretmenlerin çalışmalarında daha da geliştirildi. Noel ağaçları. Devrimden önce bile Noel ağacına Snow Maiden figürleri asıldı, Snow Maiden kostümleri giymiş kızlar, masallardan parçalar, Ostrovsky'nin oyunları veya operaları sahnelendi. Şu anda Snow Maiden sunucu olarak hareket etmedi.
Bana ait modern görünüm Snow Maiden'ın görüntüsü, Yeni Yılı kutlamak için resmi iznin ardından 1935'te Sovyetler Birliği'nde alındı. Bu dönemin Yeni Yıl ağaçlarının düzenlenmesine ilişkin kitaplarda Snow Maiden, torunu, asistanı ve kendisi ile çocuklar arasındaki iletişimde arabulucu olarak Peder Frost ile aynı seviyede görünüyor. 1937'nin başında, Peder Frost ve Snow Maiden ilk kez Moskova Birlikler Evi'ndeki Noel ağacı kutlamasında bir araya geldi.
Snow Maiden'ın kökeni konusunda 3 versiyon var ve 1. ve 2. noktalar birbirine bağlı.
- Frost'un kızının görüntüsü
- Kostroma'nın görüntüsü
- donmuş suların sembolü
Devamını oku.
1. Dushechkina E.: Snow Maiden'ın görüntüsü, kardan yapılmış ve hayata geçirilen bir kız hakkındaki halk masalından bilinmektedir. Bu karlı kız yazın arkadaşlarıyla birlikte böğürtlen toplamak için ormana gider ve ya ormanda kaybolur (bu durumda hayvanlar onu kurtarır ve yanlarında eve getirir) ya da ateşin üzerinden atlarken erir (görünüşe göre Kupala) ateş). Son seçenek daha gösterge niteliğindedir ve büyük olasılıkla orijinaldir. Mevsim değiştiğinde ölen doğal ruhların efsanesini yansıtır (kışın kardan doğan bir yaratık, yazın başlangıcında eriyerek bir buluta dönüşür). Burada, inisiyasyon olan (şu anda kız bir kıza dönüşür) takvim (Kupala) ritüeli olan ateşin üzerinden atlamayla bir bağlantı ortaya çıkar. Snow Maiden, mevsimsel (kış) bir karakter olarak yazın gelişiyle birlikte ölür...
A. Ostrovsky'nin “The Snow Maiden” adlı oyununun taslağı
Vasnetsov V.Snegurochka
Batı Yeni Yılı ve Noel mitolojisindeki benzerlerini aramak boşuna olacaktır. Ne Malanka (31 Aralık'ta Galiçya, Podolya ve Bessarabia'da düzenlenen ritüel eylemine katılmıştır) ne de St. Katherine ve St. Bazı Avrupa ulusları arasında kendi adlarını taşıyan günlerde bağışçı olarak hareket eden Lucia ya da Epifani gecesinde çocukların ayakkabılarına hediyeler atan İtalyan Befana, hiçbir şekilde Rus Snow Maiden'a benzemiyor ve ikisinin de bir erkeği yok. "ortak." Batı'da Yeni Yıl ve Noel ağacıyla ilişkilendirilen hiçbir kadın karakter yok...
2.worlds.ru: Snow Maiden'ın hikayesi, Kostroma'nın eski Slav cenaze töreninden kaynaklandı. Kostroma farklı şekillerde gömüldü. Kostroma kızını tasvir eden saman heykeli ya nehirde boğuluyor ya da kazığa bağlı Maslenitsa gibi yakılıyor. Kostroma kelimesinin kendisi şenlik ateşi kelimesiyle aynı köke sahiptir. Kostroma'nın yakılması aynı zamanda kışa vedadır. Ritüel toprağın verimliliğini sağlamak için tasarlanmıştır. Aynı şekilde Snow Maiden da bahara kadar yaşadı ve kazıkta öldü.
Snow Maiden'ın kökenini hatırlayalım. Peri masalının birçok versiyonuna göre, o aslında hayat bulmuş bir kardan kadındır. Bu, Snow Maiden'ın kış/ölüm sembollerinden biri olduğu, insanlara düşman olan ve neredeyse öteki dünyaya ait, öbür dünyayla ilişkilendirilen bir güç olduğu anlamına gelir. Sonuçta Kostroma'nın da iki anlamı var. Bu, bir yandan gelecekteki hasat için ölümü gerekli olan bir tarım tanrıçasıdır. Öte yandan Kostroma da rehin bırakılmış bir ölü adam, yani doğal olmayan bir şekilde ölen ve yaşayanlar için tehlikeli olan ölü bir adam. Slavlara göre doğal ölümle, beklenmedik bir şekilde ölmeyen veya intihar eden kişi özel bir türe dönüşür. kötü ruhlar- rehine. Rehin alınan ölü bir adam, öldükten sonra yeryüzünde kendisine tanınan süreyi tamamlar ve aynı zamanda başta ailesi ve arkadaşları olmak üzere insanlara zarar vermek için her yolu dener. Sadece intiharlar piyon değil, aynı zamanda vaftiz edilmemiş bebekler, ebeveynleri tarafından lanetlenen çocuklar ve sarhoşluktan ölen insanlar da piyon haline geliyor.
Kostroma'nın cenaze töreni ritüeli ve benzer bir çocuk oyunu, 20. yüzyılın ilk yarısına kadar Volga topraklarındaki folkloristler tarafından kaydedildi. Ritüelin bazı versiyonlarında Kostroma aniden ölürken tasvir ediliyordu. Kural olarak, neşeli bir ziyafette şarapla sarhoş olduktan sonra öldü, yani o bir rehineydi. Ritüel şarkılardan birinde şöyle söyleniyor: “Kostromin'in babası misafir toplamaya, büyük bir ziyafet planlamaya başladığında Kostroma dans etmeye gitti, Kostromushka şarap içti ve aniden Kostroma düştü. Kostromuşka öldü.” Hem tarım tanrıçasının hem de ölen rehinenin Kostroma imajındaki birleşimi hiç de şaşırtıcı değil. Sonuçta, ipotekli bir merhum, ölen bir atanın çeşitlerinden biridir. Ve ölü atalara duyulan saygı ve onların iyi ya da kötü muazzam bir gücün vücut bulmuş hali olduğu düşüncesi tüm arkaik mitlerin karakteristiğidir.
Elbette, Rusya'da paganizmin yerini alan Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, ölüler yalnızca kötü, şeytani güçler olarak görülmeye başlandı. Slav tanrılarının panteonu hakkında çok az şey biliniyor. Bu nedenle Kostroma'nın hangi yeri işgal ettiğini söylemek zor. Yakın zamana kadar hayatta kalan eski ritüel eylemlerin unsurlarını içeren oyunlara bakılırsa Kostroma, insana düşman olan kötü güçlerin kişileşmesi olabilir. Rehine olarak ölü adam rolü bu yüzden. Ama farklı olabilir. Kostroma gelecekteki doğurganlık ve hasat adına yakıldığı veya boğulduğu için, ölen ve yeniden doğan iyi tanrılar arasında yer alabilir. Bu tür tanrıların kültleri dünyanın her yerinde vardı. Örneğin Mısırlı Osiris'i hatırlayalım. Her ne olursa olsun Kostroma açıkça güçlü bir yaratıktı. Ancak gücü yavaş yavaş unutuldu. Zamanla kendisi müthiş bir tanrıçadan nazik bir Snow Maiden'a dönüştü. Ve onun törensel yakılması, ateşin üzerinden kazara atlamaya dönüştü. Artık tüm bu hikayenin ritüel önemi unutuldu. Eski bir tarım efsanesinden hüzünlü, romantik bir peri masalı doğdu.
Kostroma'nın onu rehin alınan ölülerle ilişkilendiren ancak görüntünün farklı bir tarihini veren başka bir yorumu daha var.
Kostroma, Kupalnitsa ve Kupala'nın kız kardeşi Simargl'ın kızıdır. Bir gün Kostroma ve Kupala henüz küçükken, Şirin'in ölüm kuşunu dinlemek için saf bir direğe koştular ve orada bir talihsizlik oldu. Şirin kuşu Kupala'yı taşıdı Karanlık Krallık. Yıllar geçti ve ardından Kostroma (kız kardeş) nehir kıyısında yürüdü ve bir çelenk ördü. Rüzgar çelengi kafasından kopardı ve Kupala'nın aldığı suya taşıdı. Kupala ve Kostroma, ilişkilerini bilmeden birbirlerine aşık olup evlendiler ve öğrendiklerinde kendilerini boğmaya karar verdiler. Kostroma bir deniz kızı veya Mavka oldu.
Kostroma'nın imajı, "Yeşil Noel Bayramı" kutlamalarıyla ilişkilidir - baharın gelişi ve yazın karşılanması, bazen cenaze töreni şeklini alan ritüeller.
Kostroma, beyaz çarşaflara sarılı, elinde bir meşe dalı tutan, yuvarlak bir dans eşliğinde yürüyen genç bir kadın tarafından tasvir edilebilir. Kostroma'nın cenaze töreni sırasında samandan bir heykelle vücut buluyor. Heykel, ritüel yas ve kahkahalarla gömülür (yakılır, parçalara ayrılır), ancak Kostroma yeniden dirilir. Ritüelin amacı doğurganlığı garanti altına almaktı.
3. Zharnikova S.'nin versiyonu Noel Baba'nın imajı, gece gökyüzünün ve suların tanrısı olan eski mitolojik Varuna'dan kaynaklandığından, o zaman sürekli olarak Baba Frost'a eşlik eden Snow Maiden imajının kaynağı Varuna'nın yanında aranmalıdır. Görünüşe göre bu, kutsal Aryan nehri Dvina'nın (eski İranlıların Ardvi'si) sularının kış durumunun mitolojik bir görüntüsüdür. Dolayısıyla Snow Maiden, genel olarak donmuş suların ve özel olarak Kuzey Dvina'nın sularının vücut bulmuş halidir. Sadece beyaz kıyafetler giyiyor. Geleneksel sembolizmde başka hiçbir renge izin verilmez. Süsleme sadece gümüş ipliklerle yapılır. Başlık, gümüş ve incilerle işlenmiş sekiz ışınlı bir taçtır.
Snow Maiden..mitolojik kökler
Kardan kız bize geliyor Yılbaşı- benzersiz bir fenomen. Rusça dışında başka hiçbir Yeni Yıl mitolojisinde yok kadın karakter! Bu arada biz de onun hakkında çok az şey biliyoruz...
Soyağacı
Kardan yapıldığını söylüyorlar... Ve aşkla eriyor. En azından yazar Alexander Ostrovsky, 1873'te buz kızının üvey babası olarak güvenle kabul edilebilecek Snow Maiden'ı bu şekilde sundu.
Snow Maiden'ın ilişkisinin gerçek kökleri, Slavların Hıristiyanlık öncesi mitolojisine kadar uzanıyor. Pagan Rusya'nın kuzey bölgelerinde kar ve buzdan put yapma geleneği vardı. Ve yeniden canlanan bir buz kızının görüntüsü, o zamanların efsanelerinde sıklıkla bulunur. A. N. Afanasyev ikinci ciltte Snow Maiden hakkındaki masalları inceledi " Şiirsel görüşler Slavlar doğaya." Kitap Ostrovsky'nin eline geçti, ilham aldı ve soğuk güzelliğin kökenine ışık tuttuğu "The Snow Maiden" oyununu yazdı.
Snow Maiden'ın ebeveynlerinin Frost ve Vesna-Krasna olduğu ortaya çıktı. Kız, karanlık, soğuk bir ormanda, güneşe yüzünü göstermeden tek başına yaşıyordu, hasret çekiyordu ve insanlara uzanıyordu. Ve bir gün çalılıktan onlara çıktı.
Ostrovsky'nin masalına göre buzlu Snow Maiden, çekingenliği ve alçakgönüllülüğüyle ayırt ediliyordu, ancak onda manevi soğukluğun izi yoktu. Buz gibi bir sakinlik içinde kalarak, güzelliğin içinde bir yerlerde melankoliyi kemiriyordu: Snow Maiden gerçek sıcak duyguları deneyimlemek istiyordu. Ama eğer kalbi aşık olursa ve ısınırsa Snow Maiden ölecek! Bunu biliyordu ve yine de karar verdi: Bahar Ana'ya tutkuyla sevme yeteneği için yalvardı.
Kırılganlığın ve korkunun ardındaki gerçek cesareti ortaya çıkaran tatlı kadınlık; böyle bir karaktere kim boyun eğmez ki? Bu yüzden Snow Maiden insanlar arasında kök saldı.
Nasıl göründüğü sanatçılar Vasnetsov, Vrubel ve Roerich tarafından gösterildi. Snow Maiden'ın soluk mavi bir kaftan ve kenarlı bir şapka, bazen de kokoshnik taktığını resimleri sayesinde öğrendik.
Çocuklar onu ilk kez 1937'de Moskova Sendikalar Evi'ndeki Noel ağacında böyle gördüler.
Aktivite
Snow Maiden hemen Noel Baba'ya gelmedi. Her ne kadar devrimden önce bile Noel ağaçları bir kardan kız figürü, Snow Maiden kostümleri giymiş kızlar ile süslenmişti ve Yeni Yıl performansları masal parçalarından, Ostrovsky'nin oyunundan veya Rimsky-Korsakov'un aynı adlı operasından yapılıyordu.
Sovyet Rusya'da Yeni Yılı resmi olarak kutlamaya ancak 1935'te izin verildi. Ülkenin her yerine Noel ağaçları dikmeye ve Noel Baba'yı davet etmeye başladılar. Ama sonra aniden yanında bir asistan belirdi - omzunun üzerinden örgülü, mavi bir kürk manto giymiş tatlı, mütevazı bir kız. Önce bir kız çocuğu, sonra -neden olduğunu kimse bilmiyor- bir torunu. Peder Frost ve Snow Maiden'ın ilk ortak görünümü 1937'de gerçekleşti - o zamandan beri aynı. Snow Maiden çocuklarla yuvarlak danslar düzenler, isteklerini Büyükbaba Frost'a iletir, hediyelerin dağıtımına yardımcı olur, kuşlar ve hayvanlarla şarkılar söyler ve dans eder.
Ve Yeni Yıl, ülkenin baş büyücüsünün şanlı asistanı olmadan Yeni Yıl değildir.
Konum
Herkesin bildiği gibi Babamız Frost'un ikametgahı Vologda bölgesi, Veliky Ustyug'da. Snow Maiden onunla yaşamıyor. Ve nerede?
Frost ve Spring'in kızının "aile yuvası" unvanı için iki yer yarışıyor. Ostrovsky, Kostroma bölgesindeki Shchelykovo arazisinde kendi oyununu ortaya çıkardı. eski peri masalı- öyle görünüyor ki burası Snow Maiden'ın doğum yeri. Ancak Moskova yakınlarındaki Abramtsevo köyünde Viktor Vasnetsov buzlu bir güzellik imajıyla doğdu. Burada sanatçı ilk kez sahneyi yarattı tiyatro prodüksiyonu Ostrovsky'nin oyununa dayanan ve yine Abramtsevo'da Savva Mamontov'un ev sinemasının sahnesinde Rimsky-Korsakov'un operası ilk kez sahnelendi.
İkilem. Ancak Snegurochka gizemli bir şekilde sessiz ve ikamet adresini açıklamıyor. Muhtemelen sinir bozucu gazetecilerden korkuyordur.
2006 yılında Moskova'nın Kuzminki Parkı'nda Peder Frost'un başka bir konutu açıldı. Torunu için buraya iki katlı bir ev de yapıldı. Ahşap kule, Kostroma ustalarının tasarımına göre “soğan” tarzında yapılmıştır. Snow Maiden'ın bundan gerçekten hoşlandığını söylüyorlar.
İLKOKUL ÇOCUKLARININ BELEDİYE EĞİTİM VE ARAŞTIRMA KONFERANSI “KÜÇÜK LOMONOSOV OKUMALARI”
Yön DİLBİLİM
"KİMDİR, KAR BAKİRİ?"
2.sınıf öğrencisi tarafından doldurulmuştur.
Belediye eğitim kurumu "76 Nolu Ortaokul", belediye belediyesi "Kotlas", Arhangelsk bölgesi
Usacheva Polina Igorevna
Baş öğretmen birincil sınıflar
Belediye eğitim kurumu "76 Nolu Ortaokul", belediye belediyesi "Kotlas",
Arhangelsk bölgesi
Marieva Natalya Valerievna
Kotlas, 2015
1 Giriş……………………………………………………………………………………… 3
2 Ana bölüm
2.1 Snow Maiden ile ilgili masallar, mitler ve efsaneler………………………………………………………4
2.2 Snow Maiden'ın edebiyattaki imajı…………………………………………………. 4
2.3 Müzikte Snow Maiden………………………………………………………………5
2.4 Kar Kızlığı güzel Sanatlar……………………………………….. 6
2.5 Sosyolojik araştırma………………………………………………………………………………6
3 Sonuç……………………………………………………………………………………….8
4 Kaynakça………………………………………………………… 9
GİRİİŞ
Kar taneleriyle kaplı buz parlıyor
Kirpiklerinde
Karda kızakla hızla ilerliyoruz,
Atlar kuşlar gibidir!
Bizi ziyaret etmek için uçuyor.
Hey, yoluna çıkma!
Bir prenses gibi beyaz bir kürk mantoyla,
Sıcak eldivenlerde,
Peri ormanını geçtikten sonra
Noel ağacımıza doğru koşuyor!
Ve güzel ve ince,
Öyleyse söyle bana, o kim?
E. Blaginina
Rus halkının çok fazla tatili var. En parlak ve en sevilenlerden biri Yeni Yıldır. Ve bu tatilin ana karakterleri Peder Frost ve Snow Maiden'dır. Şehrimizden çok uzak olmayan Peder Frost'un ikametgahı. Orada hayatı hakkında çok şey öğrenebiliriz. Asistanlar size masal evinin tüm odalarını gösterecek, beyaz sakallı büyücünün ne yaptığını, ne hayal ettiğini, hangi tatilleri onurlandırdığını, hangi sporları yapmayı tercih ettiğini anlatacak. Çocuklar ve yetişkinler ziyaret edebilir iş yeri Noel Baba, hediyelerinin muhteşem koleksiyonunu görün, Peri Masalları Kiler'ini, kütüphaneyi ve gözlemevini ziyaret edin.
Biz de asistanı ve daimi yoldaşı Snegurochka hakkında bilgi edinmek istedik. Kim o, Snegurochka, ailesi kim, tatilden sonra nerede kayboluyor - bu bizim için ilginç oldu ve bu konuyu araştırmaya karar verdik.
Hedef araştırma: Snow Maiden'ın bize nereden geldiğini, ebeveynlerinin kim olduğunu öğrenin
Görevler : - Snow Maiden'ın kökeninin tarihini inceleyin
Eserlerle tanışın farklı şekiller Snow Maiden ile ilgili sanat
Çalışmanın amacı: Kar bakiresi
Çalışma konusu: Snow Maiden'ın hikayesi
Araştırma Yöntemleri: - öğrenci anketi
Arama (literatürle çalışma, İnternet kaynakları)
Edinilen bilgi ve araştırma sonuçlarını sınıfta uygulayabiliriz. edebi okuma, müzik, iso, sırasında serin saatler.
Araştırma sırasında folklorik ve özgün konulara yöneldik. Edebi çalışmalar - 3-
ANA BÖLÜM
2.1 Snow Maiden hakkındaki masallar, mitler ve efsaneler
Herkeste var masal kahramanı Kökeni, ikamet yeri ve karakter özelliklerini açıklayan efsaneler vardır. Ve Snegurochka'da bunlardan birkaçı var.
Bu uzun zaman önceydi. Bir zamanlar güçlü bir tanrıça Kostroma yaşardı. İnsanlar ona tapınıyor, baharın bir an önce gelmesini, bereketli toprakları ve zengin bir hasatı diliyordu.
O kandırılırken ve övülürken istekleri yerine getirdi, ancak yavaş yavaş insanlar Kostroma'nın gücünü unutmaya başladı. Ve zamanla kendisi de bilge bir tanrıçadan insanları korkutan soğuk bir kar kıza dönüştü. Ve sadece kışın, soğuk, kar fırtınası ve donmuş nehirlerin insanları mahvettiği zaman ortaya çıkmaya başladı. Bunun için insanlar ona Snow Maiden adını verdiler. Daha sonra halk Bahar'dan koruma talebinde bulundu. Ancak nazik ve şefkatli Bahar farklı düşünüyordu. Snow Maiden'a sıcak bir kalp, nazik bir ruh ve nazik bir görünüm verdi ve ona kızı adını verdi. Ve o zamandan beri Snow Maiden, Kostroma'nın unutulmuş tanrıçası bitki örtüsünün ruhunun vücut bulmuş hali haline geldi. Terem'in bulunduğu Fairytale Kostroma'da tüm yıl boyunca yetişkinlerin ve çocukların zevkiyle yaşıyor.
Başka bir efsane, onu büyük bir Ladin'in doğurduğunu söylüyor. Aniden kabarık bir ladin dalının altından parlak bir kız belirdi ve tüm orman sakinlerinin fırtınalı selamlarıyla karşılandı.
Ancak Super Cook web sitesinin editörleri kendi bilimsel ve tarihi araştırmalarını yaparak bu büyük konuyu açıklığa kavuşturdular. eski sır. Bir gün, büyük Baba Frost ve Blizzard-Snowstorm'un Kardan Adam adında bir oğlu oldu. Ve güzel bir anda, Kardan Adam ve Bahar'ın kış Oğlu Krasna, Snegurochka adında bir kızı doğurdu.
2.2 Edebiyatta Snow Maiden
Ünlü Rus halk masalları koleksiyoncusu Afanasyev Alexander Nikolaevich, Snow Maiden hakkındaki masalında köylü Ivan ve karısı Marya tarafından kardan yapıldığını yazdı. Çocuksuzlardı ve kardan kadın heykeli yapan çocuklara bakarken, bir burun yonttuklarında, alnına gözler yerine iki delik açtıklarında, oyuncak bebekten sıcak bir ruh üflendi. mavi gözler onlara baktı ve dudaklar gülümsedi ama Bahar geldi ve Snow Maiden eridi, ateşin üzerinden atladı ve beyaz bir bulut tarafından götürüldü. Bu form, insanların kar yığınlarının güneşin yakıcı ışınlarından ne zaman eriyip buharlaşıp bulutlara dönüştüğüne dair fikirlerini gösterir. Kışın, bulutlar yağmurdan kara dönüştüğünde, güzel bir bulut bakiresi yeryüzüne iner. Bu, değişirken ölen doğa ruhları hakkındaki fikirlere karşılık gelir.
Belli bir sezon ve bu sezonun gelmesiyle yeniden canlanıyor.
Yaşayan Rus dili koleksiyoncusu V.I. Dahl'ın anlattığı bir başka peri masalı, Snow Maiden'ın yaşlı bir adamın sokaktan eve getirdiği bir kar yığınından görünüşünü, karların eridiğini ve bu eriyen sudan bir canlının ortaya çıktığını anlatıyor. "kartopu kadar beyaz ve yumru gibi yuvarlak" bir kız ortaya çıktı.
Bu masallardan Snow Maiden'ın suyun sembolü olduğu açıktır, ancak kışın: karlı, buzlu, dışarısı soğuk ama içi sıcak ve canlı.
Alexander Nikolaevich Ostrovsky, 1873'te bir peri masalları koleksiyonunda okudu
A. N. Afanasyev, kendi sözleriyle bir kardan kız hakkında bir peri masalı yazmayı “planladı” bahar masalı" Snow Maiden'ın küçük bir kız torunundan bir kıza dönüştüğü "The Snow Maiden" oyununu yazdı. Ostrovsky'nin çalışmalarından ilk kez Snow Maiden'ın Frost ve Spring'in kızı olduğunu öğreniyoruz. Görünüşü doğumuna tekabül ediyor: kürk süslemeli mavi-beyaz elbiseler giymiş, güzel, soluk sarışın bir kız. Bu Snow Maiden da erir ve ölür, ancak ateşli insan duygularından. Üzücü ama sonsuza kadar değil. Kış gelecek - kar, don, donmuş su getirecek, sonra bahar - sıcaklık, güneş, insanların soğuğa dayanmasının sevinci Zor zamanlar ve Snow Maiden yine sevmek ve sevilmek isteyecek ve yine bir bulut gibi parlak gökyüzüne uçacak, kışın acılarını da yanına alacak, Çar Berendey'in şunu söylemesi boşuna değil: “Snow Maiden'ın üzücü ölüm ve Mizgir'in korkunç ölümü bizi rahatsız edemez!” Berendeyevka'da hayat devam ediyor.
Günümüzde, Tatyana Kudryavina'nın anlattığı "Baba Yaga'nın ne kadar küçük bir Snow Maiden olduğu" hikayesi gibi Snow Maiden hakkında çalışmalar yaratılıyor. İçinde Baba Yaga'nın nazik olmak istediğini ve bir bulutun üzerine tırmanarak Snow Maiden'a dönüştüğünü öğrendik.
2.3 Müzikte Snow Maiden
A.N.'nin anlattığı Snow Maiden'ın hikayesi. Ünlü “Mevsimler” in yazarı besteci Pyotr Ilyich Tchaikovsky Ostrovsky bunu gerçekten beğendi ve 1873'te P.I. Çaykovski oyunun müziğini A.N.'nin oyununa dayanarak yazdı. Ostrovsky. Müziğin parlak ve neşeli olduğu ortaya çıktı ve bugüne kadar P.I. Çaykovski, The Snow Maiden'ın yapımlarında kullanılıyor.
Birkaç yıl sonra besteci Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov aynı adı taşıyan bir opera yarattı. Rimsky-Korsakov'un kendisinin de söylediği gibi, önce krallık
Berendey ona tuhaf geldi ama sonra peri masalını tekrar okuduktan sonra Snow Maiden imajının tüm güzelliğini ve şiirini anladı. Dekorasyon sahnedeki operalar, Snow Maiden ve diğer karakterler Viktor Vasnetsov tarafından canlandırıldı.
2.4 Güzel sanatlarda Snow Maiden
Sanatçı V.M. Vasnetsov, Ostrovsky'nin The Snow Maiden adlı oyununun tiyatro prodüksiyonu için eskizler çizdi. Snow Maiden'ın görüntüsü, sanatın patronu olan zengin bir adamın kızı Savva Mamontov'dan alınmıştır.
masal güzelliği The Snow Maiden'ın opera ve dramatik prodüksiyonunun performansını da tasarlayan Mikhail Vrubel ve Nicholas Roerich gibi başka sanatçılar da resim yaptı.
Snow Maiden'ın modern görünümü, üç usta sanatçının sanatsal versiyonlarının bireysel özelliklerini özümsemiştir. Noel ağacına bir kasnak veya kafa bandı ile hafif bir sundress ile gelebilir - V.M. Vasnetsov; M.A. Vrubel'in tasvir ettiği gibi kuş tüyü ve kardan dokunmuş, ermin kürkle kaplı beyaz giysiler içinde; N.K.'nin giydiği kürk mantoda. Roerich
2.5. Sosyolojik araştırma
Çalışmanın başında okulumuzdaki öğrencilere yönelik sosyolojik bir anket yapıldı ve bu sırada onlardan şu soruları yanıtlamaları istendi:
Snow Maiden nerede yaşıyor?
Snow Maiden tatilden sonra nereye gidiyor?
Annesi ve babası kim?
Snow Maiden neye benziyor?
Öğrenciler ilk soruyu şöyle yanıtladılar:
· Veliky Ustyug'da - 12 kişi
· Kuzey Kutbu'nda -9 kişi
· Ormanda - 6 kişi
İkinci soruyla ilgili görüşler ikiye ayrıldı:
· Bilmiyorum - 19 kişi
· Evde 16 kişi var
· Eve uçmak - 14
Üçüncü sorunun yanıtları şöyle oldu:
· Bilmiyorum - 19 kişi
· Noel Baba - 17 kişi
Çocuklar dördüncü soruyu şöyle cevapladılar:
· Mavi kıyafetli - 21 kişi
· Diğer çocukların farklı cevapları var
Ankete göre çoğu çocuğun Snow Maiden hakkında çok az şey bildiğini gördük.
ÇÖZÜM
Yukarıdakilerin hepsinden aşağıdaki sonuçları çıkarıyoruz:
Halkımızın hayatında uzun bir süre Snegurochka kızı vardı, yaşadı, neşe getirdi ve hüzünlü ama parlak bir ruh hali yarattı ve şu şekilde sunuldu:
· Frost ve Blizzard-Metelitsa'nın torunu
· Snowman ve Spring-Krasna'nın kızları
Snow Maiden, muhteşem Terem'in bulunduğu Volga Nehri'nin pitoresk kıyısında yaşıyor.
Ama biz Snow Maiden'ın, her bireyinin doğa için çok gerekli olan kendi işini yaptığı, güleryüzlü ve neşeli bir ailesi olan, güzel ve şenlikli bir arkadaş olarak çocuklarımızın hayatında olmasını istiyoruz.
Çalışma sırasında Yeni Yıl konuğumuzun hikayesini öğrendik ve yeni bilgiler edindik. Tanıştık Sanat Eserleri Snow Maiden hakkında, müzik eserleri ve resimler ünlü sanatçılar.
Snow Maiden'ın hikayesi bizi çok ilgilendiriyor, araştırmamıza devam etmek ve Snow Maiden'ın nasıl olduğunu öğrenmek istiyoruz. Kar Kraliçesi(sonuçta "aynı hamurdan" yapılırlar) ve Terem'in bulunduğu Kostroma'yı ziyaret edin.
BİBLİYOGRAFİK LİSTE
1. A. N. Afanasyev “Rus halk masalları.” M.: Olma Medya Grubu, 2013
2.V.I. Dahl "Kar Bakire Kızı". M.: Sovyet Rusya, 1985
3. A. Ostrovsky "Kar Kızlığı". M.: Çocuk edebiyatı, 2012
Slayt 2
Slavların pagan kültüründe Snow Maiden imajının kökenleri; A.N. Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" adlı tiyatro oyunu; Aynı isimli oyun için P.I. Tchaikovsky'nin müziği; N.A. Rimsky-Korsakov'un opera peri masalı; Güzel Sanatlarda Masal Görselleri; Filmler ve çizgi filmler;
Slayt 3
Slavların pagan kültüründe Snow Maiden imajının kökenleri
Snow Maiden, Büyükbaba Frost'un torunu olan bir Rus Yeni Yıl karakteridir. Ancak eski Slavlar onu Frost'un ve Eski Kar Kraliçesi'nin kızı olarak görüyorlardı. Snow Maiden'ın imajı, Rus kültürü için şaşırtıcı ve benzersizdir ve Slavların pagan kültüründeki Snow Maiden imajının tarihi, Slavların çok tanrılığa inandığı Hıristiyanlık öncesi mitolojide başlar. Rusya'nın kuzeyinde kışın buz ve kardan figürler yapma geleneği vardı. Eski efsanelerde, genç bir adamın animasyonlu bir buz heykelinden sıklıkla söz edilir. güzel kız. Kışın bu kız evden eve gider ve herkesi sevinçle tebrik eder, bahar aylarında ise arkadaşlarıyla birlikte ormana gidip meyve toplar ve kaybolur ya da kemiklerin üzerinden atlayıp erir. Snow Maiden folklorumuzda böyle ortaya çıktı. Son seçenek daha makul çünkü antik mitoloji Mevsimler değiştiğinde hem kötü hem de iyi birçok ruhun öldüğünü söyleyen bir efsane vardır. Sezon karakterlerinden biri olan Snow Maiden, onu ateşe doğru eğmeye karar verir, ancak o buzdan yapılmıştır ve bu nedenle erir. Yani yazın gelmesiyle birlikte buz gibi güzellikler kayboluyor.
Slayt 4
A.N. Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" tiyatrosu için oynayın.
Şiirsel oyun "The Snow Maiden"ın ortaya çıkışı tesadüfi bir durumdan kaynaklandı. 1873'te Maly Tiyatrosu büyük yenileme çalışmaları nedeniyle kapatıldı ve topluluğu Bolşoy Tiyatrosu binasına taşındı. Moskova İmparatorluk Tiyatroları'nın yönetim komisyonu, üç grubun da katılacağı olağanüstü bir performans sergilemeye karar verdi: drama, opera ve bale. Böyle bir oyunun çok kısa bir sürede yazılması teklifiyle kısa vadeli A. N. Ostrovsky'ye döndü ve bunu isteyerek kabul etti ve "The Snow Maiden Girl" halk masalındaki olay örgüsünü kullanmaya karar verdi. Ostrovsky'nin isteği üzerine oyunun müziği genç P. I. Çaykovski'ye sipariş edildi. Hem oyun yazarı hem de besteci oyun üzerinde büyük bir tutkuyla, çok hızlı ve yakın yaratıcı temas içinde çalıştılar. 31 Mart'ta ellinci doğum gününde Ostrovsky The Snow Maiden'ı bitirdi.
Slayt 5
Müzik P.I. Çaykovski'nin aynı isimli performansı için
Çaykovski'nin drama tiyatrosu için yaptığı birkaç eser arasında, Ostrovsky'nin 1950'lerde sahnelenen The Snow Maiden adlı eserinin müziği özel bir yer tutuyor. Bolşoy Tiyatrosu 1873 baharında. Sevgili oyun yazarının "Bir Bahar Masalı", besteciyi imgelerinin şiiri, Rus halk gelenek ve inançlarının ruhuna derin ve incelikli bir şekilde nüfuz etmesiyle büyüledi ve kendisine sunulan çalışmayı coşkuyla üstlendi. Bunda belli bir rol, oyunun kısa bir süre önce Çaykovski tarafından yazılan ve talihsiz kaderi ona büyük üzüntü veren “Ondine” operasına olan yakınlığı tarafından oynanmış olabilir. The Snow Maiden'ın müziğinin bazı parçaları bu başarısız operadan alınmıştır.
Slayt 6
Güzel sanatlarda “Snow Maiden” masalının görüntüleri
Bir tiyatro prodüksiyonu için eskizler yapın ünlü artist Hayırsever Savva Mamontov V. M. Vasnetsov'a sordu. Kızı Alexandra Mamontova, Vasnetsov'un Snow Maiden'ına “model” olarak hizmet etti. Sanatçı, en çok esintiyle kızağa binmeyi seven akıllı ve çevik kız Sasha'yı beğendi. Böylece V.M. Vasnetsov tarafından Snow Maiden'ın görüntüsünde yakalandı. Diğer sanatçılar da masalsı güzelliği resmettiler. Mikhail Vrubel'in Snow Maiden imajındaki eskizlerinde ve resimlerinde karısı, aynı isimli operada Snow Maiden rolünü oynayan ünlü Rus şarkıcı N.I. Zabela-Vrubel'dir. Nicholas Roerich opera ve dramatik sahne için dört kez "The Snow Maiden" tasarımına yöneldi ve öyle de oldu. dış görünüş Snow Maiden üç harika sanatçıya teşekkürler: V. M. Vasnetsov, M. A. Vrubel ve N. K. Roerich. V.M.Vasnetsov M.Vrubel N.K. Roerich
Slayt 7
Filmler ve çizgi filmler “Snow Maiden”
"Kar Kızlığı" (1952) - karikatür A. N. Ostrovsky'nin aynı adlı oyunundan uyarlanan, müziği N. A. Rimsky-Korsakov'a ait, düzenlemesi L. A. Schwartz tarafından yapılan. Kış bitiyor ve Noel Baba kuzeye gidiyor. Kızınız Snegurochka ile ne yapacaksınız? Buz gibi kalbi hiçbir zaman basit insan sevinçlerini veya sevgisini tanımadı ama bir gün Lel'in şarkılarını duydu ve Berendey'in krallığında kalmak istedi. Ve annenizden - güzel Bahar'dan - kalbini eritmesini isteyin... “Kar Bakiresi. Paskalya Masalı" (2010) - ilk Uzun Metrajlı Film Tatyana Petrova'nın yönettiği filmin senaryosu Olga ve Oleg Davydov'a ait. Eski bir Rus köyünde, Noel gecesi çocuksuz yaşlıların dualarıyla cennetten inen Snegurochka adında bir kız belirir. Büyülü sese sahip güzel bir kızın mucizevi görünümü karşısında şaşkınlığa uğrayan köylüler, önce onu Allah'ın bir hediyesi olarak samimi bir sevinçle kabul eder, onu ilgi ve sevgiyle sararlar. Muhtar: “Bütün köyle birlikte karar verdik: - Her evimize gelin. Her evde her zaman değerli bir misafir olacaksınız!” Ancak Snow Maiden insanlarla uzun süre iletişim kurmaktan hoşlanmıyor. Zaten Paskalya'da insanların kıskançlığı onu dedikoduyla çevreler ve onu ateşe iter.
Tüm slaytları görüntüle
1. Snow Maiden imajının kökeni. Pagan kökleri.
Snow Maiden bizim tamamen Rus mirasımızdır, büyük ve cömert gerçek Rus ruhunun ürünüdür. Snow Maiden'ın imajı Rus kültürüne özgüdür. Dünyanın diğer halklarının Yeni Yıl ve Noel mitolojisinde kadın karakterler yoktur. Snow Maiden, yurtdışında Rus Snow Maiden'a verilen addır. Japon folklorunda bir kardan kadın vardır - Yuki-Onna, ancak bu farklı bir türdür - kar fırtınasını kişileştiren şeytani bir karakter.
Snow Maiden'ın hayatı sırlar ve efsanelerle örtülüdür. Noel Baba'nın bu genç yoldaşının nereden geldiği bile pek belli değil. Rus halk masallarında Snow Maiden'ın onunla hiçbir bağlantısı yoktur. Bazı kaynaklara göre onu Büyük Ladin doğurmuştur. Kız aniden kabarık bir köknar dalının altından çıktı; diğerlerine göre o, Kızıl Bahar ve Don'un kızıdır ya da belki de çocuksuz yaşlı adamlar Ivan ve Marya tarafından kardan yapılmıştır. Kendi zevkleri için heykel yaptılar ama kurtaramadılar...
Snow Maiden birçok kişiye aşık oldu ve kısa sürede Peder Frost'un sürekli arkadaşı oldu. Sadece aile bağları zamanla bazı değişikliklere uğradı - kızından torununa dönüştü, ancak çekiciliğini kaybetmedi.
Mitolojik, tarihi ve edebi köklerine dayanarak derlenen Snow Maiden imajının açıklaması, konunun farklı yaşlardaki çok çeşitli insanlar için önemi hakkında bir fikir veriyor.
Snow Maiden'ın kökenine ilişkin 3 versiyon var.
1. Frost'un kızının görüntüsü. Snow Maiden'ın görüntüsü, kardan yapılmış ve hayata geçirilen bir kız hakkındaki halk masalından bilinmektedir. Bu karlı kız yazın arkadaşlarıyla birlikte böğürtlen toplamak için ormana gider ve ya ormanda kaybolur (bu durumda hayvanlar onu kurtarır ve yanlarında eve getirir) ya da ateşin üzerinden atlarken erir (görünüşe göre Kupala) ateş). Son seçenek daha gösterge niteliğindedir ve büyük olasılıkla orijinaldir. Mevsim değiştiğinde ölen doğal ruhların efsanesini yansıtır (kışın kardan doğan bir yaratık, yazın başlangıcında eriyerek bir buluta dönüşür). Burada, inisiyasyon olan (şu anda kız bir kıza dönüşür) takvim (Kupala) ritüeli olan ateşin üzerinden atlamayla bir bağlantı ortaya çıkar. Snow Maiden, mevsimsel (kış) bir karakter olarak yazın gelişiyle birlikte ölür...
Batı Yeni Yılı ve Noel mitolojisindeki benzerlerini aramak boşuna olacaktır. Ne Malanka (31 Aralık'ta Galiçya, Podolya ve Bessarabia'da düzenlenen ritüel eylemine katılmıştır) ne de St. Katherine ve St. Bazı Avrupa ulusları arasında kendi adlarını taşıyan günlerde bağışçı olarak hareket eden Lucia ya da Epifani gecesinde çocukların ayakkabılarına hediyeler atan İtalyan Befana, hiçbir şekilde Rus Snow Maiden'a benzemiyor ve ikisinin de bir erkeği yok. "ortak." Batı'da Yeni Yıl ve Noel ağacıyla ilişkilendirilen hiçbir kadın karakter yok...
2. Kostroma'nın görüntüsü. Snow Maiden'ın hikayesi, Kostroma'nın eski Slav cenaze töreninden kaynaklandı. Kostroma farklı şekillerde gömüldü. Kostroma kızını tasvir eden saman heykeli ya nehirde boğuluyor ya da kazığa bağlı Maslenitsa gibi yakılıyor. Kostroma kelimesinin kendisi şenlik ateşi kelimesiyle aynı köke sahiptir. Kostroma'nın yakılması aynı zamanda kışa vedadır. Ritüel toprağın verimliliğini sağlamak için tasarlanmıştır. Aynı şekilde Snow Maiden da bahara kadar yaşadı ve kazıkta öldü.
Snow Maiden'ın kökenini hatırlayalım. Peri masalının birçok versiyonuna göre, o aslında hayat bulmuş bir kardan kadındır. Bu, Snow Maiden'ın kış/ölüm sembollerinden biri olduğu, insanlara düşman olan ve neredeyse öteki dünyaya ait, öbür dünyayla ilişkilendirilen bir güç olduğu anlamına gelir. Sonuçta Kostroma'nın da iki anlamı var. Bu, bir yandan gelecekteki hasat için ölümü gerekli olan bir tarım tanrıçasıdır. Öte yandan Kostroma da rehin bırakılmış bir ölü adam, yani doğal olmayan bir şekilde ölen ve yaşayanlar için tehlikeli olan ölü bir adam. Slavlara göre, doğal bir ölümle ölmeyen, beklenmedik bir şekilde intihar eden veya intihar eden bir kişi, özel bir tür kötü ruha - rehineye dönüşür. Rehin alınan ölü bir adam, öldükten sonra yeryüzünde kendisine tanınan süreyi tamamlar ve aynı zamanda başta ailesi ve arkadaşları olmak üzere insanlara zarar vermek için her yolu dener. Sadece intiharlar piyon değil, aynı zamanda vaftiz edilmemiş bebekler, ebeveynleri tarafından lanetlenen çocuklar ve sarhoşluktan ölen insanlar da piyon haline geliyor.
Kostroma'nın cenaze töreni ritüeli ve benzer bir çocuk oyunu, 20. yüzyılın ilk yarısına kadar Volga topraklarındaki folkloristler tarafından kaydedildi. Ritüelin bazı versiyonlarında Kostroma aniden ölürken tasvir ediliyordu. Kural olarak, neşeli bir ziyafette şarapla sarhoş olduktan sonra öldü, yani o bir rehineydi. Ritüel şarkılardan birinde şöyle söyleniyor: “Kostromin'in babası misafir toplamaya, büyük bir ziyafet planlamaya başladığında Kostroma dans etmeye gitti, Kostromushka şarap içti ve aniden Kostroma düştü. Kostromuşka öldü.” Hem tarım tanrıçasının hem de ölen rehinenin Kostroma imajındaki birleşimi hiç de şaşırtıcı değil. Sonuçta, ipotekli bir merhum, ölen bir atanın çeşitlerinden biridir. Ve ölü atalara duyulan saygı ve onların iyi ya da kötü muazzam bir gücün vücut bulmuş hali olduğu düşüncesi tüm arkaik mitlerin karakteristiğidir. Elbette, Rusya'da paganizmin yerini alan Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, ölüler yalnızca kötü, şeytani güçler olarak görülmeye başlandı. Slav tanrılarının panteonu hakkında çok az şey biliniyor. Bu nedenle Kostroma'nın hangi yeri işgal ettiğini söylemek zor. Yakın zamana kadar hayatta kalan eski ritüel eylemlerin unsurlarını içeren oyunlara bakılırsa Kostroma, insana düşman olan kötü güçlerin kişileşmesi olabilir. Rehine olarak ölü adam rolü bu yüzden. Ama farklı olabilir. Kostroma gelecekteki doğurganlık ve hasat adına yakıldığı veya boğulduğu için, ölen ve yeniden doğan iyi tanrılar arasında yer alabilir. Bu tür tanrıların kültleri dünyanın her yerinde vardı. Örneğin Mısırlı Osiris'i hatırlayalım. Her ne olursa olsun Kostroma açıkça güçlü bir yaratıktı. Ancak gücü yavaş yavaş unutuldu. Zamanla kendisi müthiş bir tanrıçadan nazik bir Snow Maiden'a dönüştü. Ve onun törensel yakılması, ateşin üzerinden kazara atlamaya dönüştü. Artık tüm bu hikayenin ritüel önemi unutuldu. Eski bir tarım efsanesinden hüzünlü, romantik bir peri masalı doğdu.
Kostroma'nın onu rehin alınan ölülerle ilişkilendiren ancak görüntünün farklı bir tarihini veren başka bir yorumu daha var.
Kostroma, Kupalnitsa ve Kupala'nın kız kardeşi Simargl'ın kızıdır. Bir gün Kostroma ve Kupala henüz küçükken, Şirin'in ölüm kuşunu dinlemek için saf bir direğe koştular ve orada bir talihsizlik oldu. Şirin kuşu Kupala'yı Karanlık Krallığa taşıdı. Yıllar geçti ve ardından Kostroma (kız kardeş) nehir kıyısında yürüdü ve bir çelenk ördü. Rüzgar çelengi kafasından kopardı ve Kupala'nın aldığı suya taşıdı. Kupala ve Kostroma, ilişkilerini bilmeden birbirlerine aşık olup evlendiler ve öğrendiklerinde kendilerini boğmaya karar verdiler. Kostroma bir deniz kızı veya Mavka oldu.
Kostroma'nın imajı, "Yeşil Noel Bayramı" kutlamalarıyla ilişkilidir - baharın gelişi ve yazın karşılanması, bazen cenaze töreni şeklini alan ritüeller.
Kostroma, beyaz çarşaflara sarılı, elinde bir meşe dalı tutan, yuvarlak bir dans eşliğinde yürüyen genç bir kadın tarafından tasvir edilebilir. Kostroma'nın cenaze töreni sırasında samandan bir heykelle vücut buluyor. Heykel, ritüel yas ve kahkahalarla gömülür (yakılır, parçalara ayrılır), ancak Kostroma yeniden dirilir. Ritüelin amacı doğurganlığı garanti altına almaktı.
3. Donmuş suların sembolü. Zharnikova S.'nin versiyonu: Frost Baba'nın görüntüsü, gece gökyüzünün ve suların tanrısı olan eski mitolojik Varuna'dan kaynaklandığından, o zaman sürekli olarak Frost Baba'ya eşlik eden Snow Maiden görüntüsünün kaynağı aranmalıdır. Varuna. Görünüşe göre bu, kutsal Aryan nehri Dvina'nın (eski İranlıların Ardvi'si) sularının kış durumunun mitolojik bir görüntüsüdür. Dolayısıyla Snow Maiden, genel olarak donmuş suların ve özel olarak Kuzey Dvina'nın sularının vücut bulmuş halidir. Sadece beyaz kıyafetler giyiyor. Geleneksel sembolizmde başka hiçbir renge izin verilmez. Süsleme sadece gümüş ipliklerle yapılır. Başlık, gümüş ve incilerle işlenmiş sekiz ışınlı bir taçtır.
2. Rus güzel sanatında Snow Maiden'ın görüntüsü
Snow Maiden'ın görüntüsü birçok sanatçının ilgisini çekti ve her biri bu görüntüde kendine özgü özellikler buldu. Ostrovsky'nin çağdaşlarının çoğu oyunu kabul etmedi ve onu "toplumsal sorunlardan uzaklaşmakla" suçladı. Ama karşıt görüşler de vardı. I.S. peri masalını çok beğendi. Turgenev ve A.I. Gonçarov. Abramtsevo'daki kendi sahnesinde oyundan uyarlanan bir performans sergileyen ve ardından 1885'te "Özel Rus Operası"nda operayı sahneleyen Rus girişimci ve hayırsever Savva Mamontov da bu konuda taraflıydı. Oyun ve ardından opera için kostüm ve sahne çizimleri V. M. Vasnetsov tarafından I. I. ile işbirliği içinde yapıldı. Levintan ve K.A. Korovin.
Korovin, anılarında Ostrovsky ile görüştükten sonra V.M. Vasnetsov'un şöyle dediğini yazıyor: “Doğruyu söyledi - kimse anlamayacak. Zor, üzücü, olan bu, insanlar farklı yaşıyor. Bu sanata ihtiyaç yok. Ve bu şiir “The Snow Maiden” var olanların en iyisidir. Rus duası ve bilgeliği, peygamberin bilgeliği...”
Muhteşem kraliyet odalarının manzarasını yaratma sürecinde Vasnetsov, eski Rus mimarisinin mimari detaylarını, Rus motiflerini kullandı. halk nakışı, ahşap oymalar ve resimler. Süreç sırasında oluşturulan manzara Genel Eğitim performans sergiledi, birçok mizansen belirledi ve resimlerin tamamına sanatsal çözümler sundu. Kostüm taslaklarının yanı sıra performansın gelecekteki görüntüleri de ana hatlarıyla belirtildi. Tüm kostümlerin temeli, çeşitli renk süs şemalarının karakterlerin etkileyici özelliklerini ve parlak bir dekoratif etkiyi yarattığı beyaz ev yapımı tuvaldi. Snow Maiden'ı ilk kez sundress ve kafasında bir halka ile canlandıran Vasnetsov'du. Sanatçı, bir kızın sundressindeki en küçük desenin ayrıntılarını zevkle araştırdı ve bağımsız olarak, herhangi bir teknik asistan olmadan, korunan bir ormanın veya kraliyet sarayının resimlerini tasvir eden devasa manzara panelleri çizdi. Yıllar sonra, hayranlık duyan sanat eleştirmenleri, tiyatro sahnesinde oyunun eşit ortak yazarı haline gelen ilk Rus sanatçının "The Snow Maiden" tasarımında Vasnetsov olduğunu söyleyecekler. aslında ilk gerçek tiyatro sanatçısı.
Yazarı takip eden Vasnetsov, tüm harika ve güzel görünümüyle eski Rus halkının muhteşem bir galerisini yarattı. Yarım yüzyıl sonra sanatçı Grabar şöyle diyecek: “Tretyakov Galerisi'nde yer alan “The Snow Maiden” çizimleri, Rus ruhunun nüfuzu ve yeteneği anlamında henüz aşılmadı. onları günümüzden tam yarım yüzyıl ayırıyor.” Neredeyse yirmi yıl sonra Vasnetsov, Snow Maiden'ın bir portresini çizerek onu ormanın kenarında yakaladı. Snow Maiden'ın resimdeki kürk mantosu tek parça, biraz geniş, modaya geri dönüyor XIX sonu yüzyıla ait bir “prenses” silüeti. Kürk mantodaki brokar muhteşem bir şekilde işlenmiştir. Görünüşe göre burada kar taneleri uygun olacak ve Vasnetsov çilek çizdi. Alexander Benois, sanatçının "eski Rus güzelliğinin yasasını" bu resimde keşfetmeyi başardığını söyledi. Başka bir çağdaş daha da kategorikti: "Snow Maiden için Vasnetsov dışında başka sanatçı yok." Bu ifadeye itiraz edilebilir.
19. ve 20. yüzyılların başında, hem opera hem de dramatik bir performans olan “The Snow Maiden”ın yapımı önemli bir olaydı. Pek çok ciddi sanatçı sanki birbirleriyle yarışıyormuş gibi, zaten herkes tarafından sevilen bir imajın kendi imajını arıyordu. Besteci N.A. Rimsky-Korsakov peri masallarına dayanan birçok opera yazdı, ancak "The Snow Maiden" ın en başarılı olduğunu düşünüyordu. Ve Vrubel, Nadezhda Ivanovna Zabela'yı bu opera rolünün en iyi oyuncusu olarak tanıdı. Rimsky-Korsakov, kocası sanatçı Mikhail Vrubel'e şunları yazdı: "Snow Maiden'ın Nadezhda Ivanovna gibi böyle söylendiğini hiç duymadım." Vrubel'ler birbirlerine sonsuz bağlıydı ve düğünlerinin gününden itibaren Nadezhda Zabela, sahne görüntülerini yaratmak için asla başka bir tiyatro sanatçısına başvurmadı. Ve Vrubel onu yorulmadan boyadı ve onu ya gerçekçi bir portre için mütevazı bir modele ya da Kuğu Prenses'e dönüştürdü. Rimsky-Korsakov'un operası için yaptığı kostüm çizimleri aynı zamanda karısının portreleridir. Operanın ve masalın cazibesi o kadar büyüktü ki Vrubel performansı tasarlamakla yetinmedi. Mayolika tekniğini kullanarak bir dizi heykel yarattı. Orada Mizgir ve Lel var. Ve birçok uzmana göre Çar Berendey, Vrubel'in arkadaş olduğu ve son derece saygı duyduğu Rimsky-Korsakov'un stilize edilmiş bir portresi.
Sanatçı Nicholas Roerich, gençliğinde "The Snow Maiden" a aşık oldu. Dünya görüşlerinde Roerich ve Rimsky-Korsakov'un pek çok ortak noktası vardı: ikisi de doğada, Rus antik çağında, tarihinde ve folklorunda gerçek değerleri buldular. Roerich, "Snow Maiden, tüm eserler gibi, Rimsky-Korsakov'un da bana yakın" olduğunu itiraf etti. Dört kez (1908, 1912, 1919 ve 1921'de) Nicholas Roerich, opera için "Snow Maiden" tasarımına yöneldi ve. Dramatik sahne Gösteriler St.Petersburg, Londra ve Chicago'daki tiyatrolarda gerçekleştirildi. Snow Maiden'ın görünümü değişti, ancak her seferinde yeni bir şekilde güzeldi. İlk yapım, gerçekleştirilmemiş olsa da, Roerich'in Rimsky üzerindeki çalışmasıydı. -Korsakov'un Paris Opera Comique tiyatrosu için hazırladığı "The Snow Maiden" operasını Chicago Opera Compani tiyatrosu için tasarlama önerisi, sanatçı bu prodüksiyon için onlarca eskiz ve çizim yaratmıştı. 1908 ve 1912'deki önceki sahne versiyonları izleyiciyi . peri dünyası pagan Rus'. 1921'in eserleri, dramatik malzemeye ve karakterlerin farklı özelliklerine tamamen yeni, biraz beklenmedik bir yaklaşımla ayırt edildi.
“Snow Maiden” ın yeni yorumu “Rusya üzerindeki tüm etki unsurlarını” birleştiriyor: Bizans (Çar Berendey ve saray hayatı), Doğu (sıcak ülkelerden gelen ticari misafir Mizgir ve Bahar), Kuzey (Frost, Snow Maiden, goblin). Sanatçı, efsanevi çoban Lel ve Hindu Krishna ile pek çok ortak nokta buldu. Roerich, yorumunu şöyle açıkladı: "Aşırı tarihselliğin ötesinde, aşırıya kaçmadan Snow Maiden, Rusya'nın gerçek anlamını o kadar çok ortaya koyuyor ki, tüm unsurları evrensel bir efsanenin parçası haline geliyor ve her kalp için anlaşılır hale geliyor." Operadaki karakterlerin görünüşünün bu kadar çeşitli olmasının nedeni budur. “Berendey ve Snow Maiden” taslağı yazar tarafından eski bir Rus simgesi olarak stilize edilmiştir. “Lel ve Snow Maiden” ve “Kupava” eserlerinde çok spesifik bir Asya etnik tipi yaratıldı.
Operanın tasarımı Amerikan kamuoyunda o kadar başarılı oldu ki, Roerich'in çizimlerine dayanan kostümlerin çizgileri ve süslemeleri bu sezonun ev modasına dahil edildi. Roerich, Marshall Field'ın atölyelerinde "Chicago'da The Snow Maiden'ın yapımı sırasında" nasıl üretim yapıldığını hatırladı. ilginç deneyim, tarih öncesi Slav cüppelerinin süsleri üzerine modern kostümler inşa etmek." Sanatçı, "Kaç tane modern biçimin doğal olarak en eski süslemelerle birleştiğini görmek öğreticiydi" dedi.
Şu anda sanatçı K.A.'nın tiyatro sahnesi. Korovin'in çoğu zaten kaybedildi. Korovin'in hayatta kalan eserlerinin çoğu St. Petersburg'daki akademik Maly Opera ve Bale Tiyatrosu'nda bulunmaktadır. Şu anda tiyatroda sahnelenen dört opera Korovin adıyla anılıyor. Bunlar N.A.'nın "The Snow Maiden" ve "Mayıs Gecesi". Rimsky-Korsakov, G. Puccini'nin “La Boheme” ve “Cio-Cio-San”.
1910'da imparatorluk tiyatrolarının yönetimi, birkaç yıldır repertuvarda yer almayan "The Snow Maiden"ın yeniden canlandırılması konusunda bir soru sordu. İlk başta operanın tasarımı D.S.'ye emanet edildi. Stelletsky - Eski Rusya'ya tutkuyla aşık bir sanatçı. Ancak ikon resim geleneklerine uygun olan eskizleri, Ostrovsky - Rimsky-Korsakov'un "The Snow Maiden" adlı eserine hiç uygun değildi. Planını savunan Stelletsky ile uzun süren çekişmelerden sonra emir Konstantin Korovin'e devredildi. Aynı zamanda operanın St. Petersburg'da değil, Moskova Bolşoy Tiyatrosu'nda yeniden başlatılmasına karar verildi. Ne yazık ki 1914 baharında çıkan bir yangında manzaranın neredeyse tamamı yandı. Nisan 1915'te Korovin, yardımcıları G.I. Golov ve N.A. Klodtom "The Snow Maiden" tasarımına devam etmeye başladı. Ancak yalnızca kostümler değişmeden kaldı; görünüşe göre sanatçılar, manzaranın eskizlerini tamamen yeniden işlediler. Bu orijinallerden 1916'da Mariinsky Tiyatrosu için setler ve kostümler yapıldı ve ardından Maly Opera Binası'na devredildi.
Operanın yapımından bu yana geçen yıllar elbette tasarımına da damgasını vurdu. Ancak esas olarak yalnızca dekoratif tuvalin kendisi ve özellikle onunla birleşen kırılgan ağlar eskimiştir. Korovin'in şövale çalışmalarındaki gibi resim ve renkler hala inanılmaz tazeliğiyle hayrete düşürüyor. Süslemelerin uzun süreli kullanılmasına rağmen üzerlerinde herhangi bir çatlak veya döküntü bulunmamaktadır. Tiyatronun restoratörleri dekoratif ağları defalarca değiştirdi, panellerdeki yırtık yerler arka tarafa yapıştırıldı, ancak tablonun tamamı dokunulmadan kaldı. Elbette Korovin'in resim teknolojisi konusundaki mükemmel bilgisi de Korovin'in tiyatro resminin korunmasında büyük rol oynadı.
Performansı başka sanatçılar da tasarladı. Örneğin, günlük yaşamın yetenekli bir yazarı, usta psikolojik portre, kitap illüstrasyonlarının yazarı ve tiyatro dekoratörü B.M. Kustodiev. 1911'de Kustodiev ilk olarak tiyatroda çalışmaya başladı. Sanatçı, manzarayı yaratma çalışmalarından büyülendi. Kustodiev'in dekoratör olarak yeteneği, A.N.'nin oyunlarının tasarımında özellikle parlak bir şekilde ortaya çıktı. Ostrovsky: "Halkımız - numaralandırılacağız", "Kurtlar ve koyunlar", "Fırtına" ve diğerleri. Yazarın niyetinin özüne dair derin bir anlayış gösterdi. Kustodiev manzarayı kolay ve hızlı bir şekilde boyadı.
Kustodiev'in tüm çalışmalarının, sanatçının Rus ruhunun tükenmez gücünü ve güzelliğini aktarmayı başardığı halk hayatı temalarına ilişkin şiirsel resimler olduğunu söyleyebiliriz. Kustodiev, "Bilmiyorum," diye yazdı, "eşyalarımda istediğimi yapmayı ve ifade etmeyi başardım mı, hayata olan sevgiyi, neşeyi ve neşeyi, Rus'uma olan sevgiyi - bu her zaman resimlerimin tek "olay örgüsü" oldu ...” Sanatçının bu sözleri tamamen Ostrovsky'nin “The Snow Maiden” adlı oyununa dayanan oyun için setler ve kostümler üzerinde yaptığı çalışmalara atfedilebilir. Snow Maiden'ın görüntüsü diğer birçok sanatçı tarafından çalışmalarında ele geçirildi: V. Perov, V. Nesterov, I. Glazunov, A. Shabalin.
3. İllüstratörlerin eserlerinde Rus halk masalı “Snow Maiden”
İmparatorluk Sanat Akademisi Yüksek Sanat Okulu'nda okuduğu yıllarda bile Rus sanatçı, kitap illüstratörü ve tiyatro tasarımcısı I.Ya.'nın kendine özgü tarzı ortaya çıktı. Bilibina. İllüstrasyonları ve kitap tasarımını aynı tarzda birleştirmesine olanak tanıyan bütün bir grafik teknikleri sistemi geliştirdi. Sanatçının tüm çalışmaları Rusça'ya ithaf edildi masal teması. Bunun için ciddi şekilde hazırlanması gerekiyordu.
Bilibin, Rusya'yı, özellikle de Kuzey'i çok gezdi ve Rus halk ve dekoratif sanatını ilgiyle inceledi. Sanatçı, yirminci yüzyılın başında Rus Müzesi'nin etnografya bölümünün talimatı üzerine Vologda, Arkhangelsk, Olonets ve Tver illerini ziyaret etti. Ve 1904'te Kizhi'ye "uzak krallığın eşiği" adını verdi. Uzak illere yaptığı gezilerde Bilibin'in çalışma konuları şunlardı: Rus mimarisi, halk süsleri, köylü nakışları, danteller, desenler, eski ahşap oymalar, popüler baskılar. Eserleri topladı Halk sanatı ve ahşap mimarinin anıtlarını fotoğrafladı. Toplanan materyaller birçok makalenin temelini oluşturdu ve getirilen fotoğraflar I. Grabar'ın "Rus Sanatı Tarihi" kitabında yer aldı.
Ataerkil köylü yaşamı, eski Rus zamanlarından beri korunmuş gibi görünen mutfak eşyaları, Bilibin'e düşünce ve sanatsal uygulamada daha fazla kullanım için zengin malzeme sağladı. Yeni sanatsal üslup - Rus antik çağının üslubu - yalnızca sanatı canlı görüntülerle zenginleştirmekle kalmadı, aynı zamanda tiyatro dekorasyonunun ve kitap grafiklerinin gelişmesine de katkıda bulundu.
Bilibin'in çizimleri, “Rahibe Alyonushka ve Kardeş Ivanushka”, “Kurbağa Prenses”, “Güzel Vasilisa”, “Marya Morevna”, “Finist'in Tüyü - Yasna Şahin”, “Beyaz Ördek” gibi Rus masallarını süslemek için kullanılıyor. A. S. Puşkin'in masallarının yanı sıra - “Çar Saltan'ın Hikayesi”, “Altın Horozun Hikayesi”, “Balıkçının ve Balıkların Hikayesi” ve diğerleri 1904 Prag'da. ulusal tiyatro Bilibina'ya N. Rimsky-Korsakov'un "The Snow Maiden" operası için sahne çizimleri sipariş etti. Bilibin'in belki de yabancı bir sahne için dekor tasarlamaya başlayan ilk Rus sanatçı olduğu ortaya çıktı. Rimsky-Korsakov'un operalarının masalsı temaları sanatçıya çok yakındı. “The Snow Maiden” operasının tiyatro eskizlerinde Bilibin'in parlak yeteneği ve özgün tarzı tam olarak gösterildi.
Sanatçı Boris Vasilievich Zvorykin, Rus kitap illüstrasyon geleneğinin en parlak temsilcilerinden biridir. Ancak yakın zamana kadar adı yalnızca kitap uzmanları ve koleksiyoncular, özellikle de Batılı olanlar tarafından biliniyordu. Sanatçının yaşamı boyunca yayınlanan kitaplar uzun süredir yurt dışında ayrı sayfa illüstrasyonları halinde sökülüp baskı olarak satılıyor. Öyle oldu ki, Zworykin yaratıcı hayatını daha ünlü çağdaşı Ivan Bilibin'in gölgesinde yaşamak zorunda kaldı ve haksız yere Bilibin'in taklitçisi etiketini aldı. Taklit yoktu. Sadece ortak ideallerden ilham alan her iki usta da paralel yürüdü. "Rus teması" Zvorykin'i gençliğinde büyüledi. Sanatçının yaratıcı kaderinin üzerine inşa edildiği temel şuydu: Rus antik çağına, Rus tarihine, efsanelere ve folklora, dekoratif ve uygulamalı sanatlara, ikon resim ve ahşap mimariye, eski kaligrafiye, süslemelere ve kitap minyatürlerine olan sevgi.
1917 devriminden sonra Zvorykin Fransa'ya göç etti. Göç sırasında kader sanatçının lehine oldu. Favori temalarından ve estetik ideallerinden sapmak zorunda kalmadı. Diaghilev'in sezonlarının zaferi sayesinde "Rus teması" Paris halkı arasında iyi biliniyordu ve popülerdi. Paris yayınevlerinde Zvorykin'in tasarladığı kitaplar birbiri ardına yayınlandı: G. K. Lukomsky'nin “Gravür ve Taşbaskılarda Moskova ve Köy”, M. A. Bakunin'in “İtiraf”, “Altın Horoz” ve A. S. Puşkin'in diğer masalları, Puşkin "Boris Godunov"... "Ateş Kuşu. Rus Masalları" kitabı bu listenin dışındadır. Boris Zvorykin tarafından baştan sona bağımsız olarak oluşturulmuştur. Fransızca dört Rus peri masalı. Ve bir Rus halk masalının metnine ve Ostrovsky'nin şiirindeki bir peri masalına dayanarak "Kar Bakire" masalını kendi sözleriyle yeniden yazdı. Bunu kaligrafi el yazısıyla yazdım, resimler çizdim ve desenli kabartmalı deri bir ciltle ciltledim. Bu eşsiz kitabı her bakımdan yeni işvereni Piazza yayınevinin müdürü Louis Fricotel'e sundu. Böylece, gri gökyüzünün ve mansart çatıların krallığı olan Paris'te, sanatçının önceki yaşamında çok sevdiği ve memleketinden çok uzakta özlediği her şeyi bünyesinde barındıran Rus "Ateş Kuşu" doğdu. Ancak sanatçının “Ateş Kuşu”nun yayınını görme şansı olmadı. Kitap ölümünden otuz altı yıl sonra yayımlandı. Ve Paris'te değil, New York'ta. Yayın, Boris Zvorykin'in çalışmalarının hayranı olan Amerikan başkanı Jacqueline Onassis-Kennedy'nin dul eşi tarafından gerçekleştirildi. Bu 1978'de gerçekleşti. soğuk Savaş ABD ile SSCB arasında.
4. Snow Maiden'ın modern görüntüsü
Snow Maiden'ın görüntüsü modern görünümünü 1935'te Sovyetler Birliği'nde Yeni Yılı kutlamak için resmi izin alındıktan sonra aldı. Bu dönemin Yeni Yıl ağaçlarının düzenlenmesine ilişkin kitaplarda Snow Maiden, torunu, asistanı ve kendisi ile çocuklar arasındaki iletişimde arabulucu olarak Peder Frost ile aynı seviyede görünüyor.
1937'nin başında, Peder Frost ve Snow Maiden ilk kez Moskova Birlikler Evi'ndeki Noel ağacı kutlamasında bir araya geldi. Erken Sovyet görüntülerinde Snow Maiden'ın genellikle küçük bir kız olarak tasvir edilmesi ilginçtir; daha sonra bir kız olarak temsil edilmeye başlandı. Nedeni hala bilinmiyor.
Savaş döneminde Snow Maiden yine unutuldu. Noel Baba'nın zorunlu bir sürekli arkadaşı olarak, Kremlin Noel ağaçları için senaryolar yazan çocuk klasikleri Lev Kassil ve Sergei Mikhalkov'un çabaları sayesinde ancak 1950'lerin başında yeniden canlandırıldı.
“The Snow Maiden” (1968) filmi için Mera Nehri yakınında bütün bir “Berendey Köyü” inşa edildi. Yer seçimi tesadüfi değildi: Bu kısımlarda, Shchelykovo'da Ostrovsky oyununu yazdı. Çekimler tamamlandıktan sonra ahşap setler Berendeyevka parkının bulunduğu Kostroma'ya taşındı. Ayrıca Kostroma'da artık tüm yıl boyunca misafir kabul ettiği “Kar Bakire Teremi” var.
2009 yılında Snow Maiden'ın doğum günü ilk kez resmi olarak kutlandı ve bunun 4 Nisan'ı 5 Nisan'a bağlayan gece olmasına karar verildi. Bu, Snow Maiden'ın kışın doğduğu masalın olay örgüsüne uymuyor. Ancak organizatörlerin açıklamalarına göre "Snegurochka'nın babası Frost Peder, annesi ise Bahar ve dolayısıyla doğum günü baharda." 2010 yılında Peder Frost, torununun doğum günü için Veliky Ustyug'daki evinden geldi ve resmi olarak Kostroma'nın refakatçisi ve asistanının ana ikametgahı olduğunu doğruladı.
Snow Maiden en ilginç ve ünlü kahramanlar Her zaman bir değil, iki bile değil, Rus halkının en ilginç masallarının, kısa öykülerinin, oyunlarının, operalarının, şarkılarının, resimlerinin kahramanıdır. Snow Maiden tüm çocukların ve çocukların favorisidir. yetişkinler.
“Güzel sanatlarda “Kar Bakire” masalının görüntüsü Güzel sanatlar üzerine özet 2015 Revyakina Anastasia Belediyesi Eğitim kurumu"Ortalama Kapsamlı okul 6" 01/01/2015
İçindekiler Giriş.................................................................. ................................................................... .........................................................2 1 Güzel sanatlarda “Kar Kızlığı”. .................................................. ......................................3 1.1. V.I. .................................................. ...................................................... ..................................3 1.2. T.N.Kamardina.................................................. ........ ................................................ .. ..................4 1.3. M.A.Vrubel........................................ ........ ................................................ .. .....................5. Sonuç......................... .. .................................................. .... .................................................... .......... .......5 Referansların ve çevrimiçi kaynakların listesi: Hata! Yer imi tanımlanmadı.
Giriiş. Uzun yıllardır Yeni Yılın en sevilen ve sevilen karakterlerinden biri güzel ve tatlı bir kız olan Snow Maiden'dı. Eski Slavlar bile Kar Kraliçesi ve Frost'un kızı Snow Maiden'ın imajına saygı duyuyorlardı. Ancak halk ritüellerinde böyle bir karakter ortaya çıkmadı. Snow Maiden bize Rusya'dan geldi folklor kardan yapılmış ve bir halk masalında canlanan bir kız gibi. Bu görüntü ilk kez A. N. Afanasyev tarafından incelenmiştir. Ve kısa bir süre sonra, bu fikirden ilham alan seçkin oyun yazarı A. N. Ostrovsky, Snow Maiden'ın imajını aynı adlı oyunda somutlaştırdı. Yazara göre Snegurochka, ebeveynleri Peder Frost ve Vesna - Krasna olan sarı saçlı bir kızdır. Çok solgun görünüyordu ve kıyafetleri de aynıydı; beyaz ve mavi bir kürk manto, kürk şapka ve eldivenler. Oyun bir drama şeklinde yazılmıştır; güzel ve tatlı bir kız, yaz aylarında Güneş Tanrısı Yarila'nın onuruna yapılan eski bir Slav ritüeli sırasında ölür. Şimdiye kadar Snow Maiden çok popüler ve Peder Frost'un zorunlu bir arkadaşıdır. On dokuzuncu yüzyılın sonunda ve yirminci yüzyılın başında, Snow Maiden'ın görüntüsü, çeşitli çocuklara yönelik senaryolarda sıklıkla kullanılmaya başlandı. Yeni yıl etkinlikleri. Noel ağaçları Snow Maiden figürleriyle süslendi ve kızlar için Snow Maiden kostümleri hazırlandı. Ana karakterin Snow Maiden olduğu popüler halk masallarının, oyunların ve operaların küçük dramatizasyonları çok popülerdi. Snow Maiden, kendisi ve çocuklar arasındaki iletişimde torunu, asistanı ve arabulucusu olarak Peder Frost ile aynı seviyede hareket ediyor. 1937'nin başında, Peder Frost ve Snow Maiden ilk kez Moskova Birlikler Evi'ndeki Noel ağacı kutlamasında bir araya geldi. Peder Frost'un torunu güzel Snow Maiden'ın görüntüsü, Peder Frost'un kendisinden bile daha gizemli. Bu nedenle, Slav tanrılarının panteonunda yoktur (en azından bize ulaşan biçimde) ve diğer halkların mitolojisinde hiçbir benzerliği yoktur. Bu eşsiz görüntü yalnızca Rus folklorunda bulunur.
1. Güzel sanatlarda “Kar Kızlığı”. Snow Maiden'ın görüntüsü, modern görünümünü 1935'te Sovyetler Birliği'nde, Yeni Yılı kutlamak için resmi izin alındıktan sonra aldı. İlginçtir ki erken Sovyet görüntüleri Snow Maiden genellikle küçük bir kız olarak tasvir edilir; daha sonra kız olarak temsil edilmeye başlandı. Snow Maiden güzel, soluk sarışın bir kıza benziyor. Kürk süslemeli ve kokoshnikli mavi ve beyaz giysiler giymiş. 1882'de N. A. Rimsky-Korsakov, oyundan yola çıkarak aynı adlı bir opera sahneledi ve bu büyük bir başarıydı. Vasnetsov, Vrubel, Roerich, Korovin ve diğerleri gibi birçok sanatçı çalışmalarında Snow Maiden imajına yöneldi. 1.1. V.I. Viktor Mihayloviç Vasnetsov'un tüm çalışmaları Rus folklorunun ruhuyla doludur. Ressam, Rus halkının sahip olduğu tüm manevi gücü ve güzelliği eserleriyle yansıtmak istedi. Vasnetsov 80'lerin başında. 19. yüzyılda Abramtsevo çevresi tarafından A. N. Ostrovsky'nin aynı isimli eserine dayanarak sahnelenen “The Snow Maiden” oyununu tasarlamaya başladı. Ressam, 1885 yılında N. A. Rimsky-Korsakov'un "The Snow Maiden" operasının yapımının tasarımında yer aldı. Bütün bunlar Viktor Mihayloviç'e buzlu güzellik imajını güzel sanatlarında somutlaştırma konusunda ilham verdi. Resim 1899'da tamamlandı. Ön planda kahramanın kendisi görülüyor. Onun için prototip Mamontov'un kızı Sashenka'ydı. Efsaneye göre yoğun bir ormanda doğan Snow Maiden, Frost ve Spring'in çocuğudur. Üzerinde desenlerle süslenmiş uzun beyaz bir ceket, soluk renkli eldivenler ve
şapka. Figür resmin ortasına değil, biraz yanına yerleştirilmiştir. Kollar yayılmış, baş hafifçe sağa dönmüş, gövde çapraz yerleştirilmiş, kardaki ayak izleri arkadan görülebiliyor - tüm bunlar karakterin izleyiciyle buluşmak için yeni çıktığı ve etrafına baktığı izlenimini yaratıyor karışıklık. N. A. Yaroslavtsev'in belirttiği gibi, onun imajında göksel ve dünyevi olan yakından iç içe geçmiş durumda. Vasnetsov'un diğer tüm karakterleri gibi Snegurochka da güzellik idealini, "saf karla kaplı Rusya"yı yansıtıyor ve doğa, kahramanın ruh halini tamamen tekrarlıyor. Bilinmeyen bir orman, dağınık köknar ağaçları, kasvetli ama mehtaplı bir gökyüzü ve ayın altında parlak bir parlaklıkla parıldayan kar. Snow Maiden figürünün yukarıdan değil aşağıdan kardan aydınlatılması ilginçtir. Etraftaki her şey yaratır Genel izlenim büyü ve gizem. Resmi boyamak için soğuk bir renk yelpazesi kullanıldı - beyaz, gri ve mavi tonlar, olup bitenlerin gizemini çok ince bir şekilde vurguluyor. 1.2. T.N. Kamardina. T.N.Kamardina 1958'de doğdu. 1975-1980'de Palekh Sanat Okulu'nda okudu. 1980-1989'da Palekh sanat üretim atölyelerinde çalıştı. Eserlerin konuları: folklor, edebiyat. T.N. Kamardin, Snow Maiden'ın imajını biraz farklı bir şekilde hayal ediyor ve onu kutunun üzerinde tasvir ediyor. Palekh'teki benzersiz ve incelikli lake minyatür sanatı, eski Rus resim ve halk sanatının ilkelerini temel alıyor. Asırlık Palekh deneyimi zengin ve çeşitlidir. Eski Rus sanatının gelenekleri Palekh'te uzun süredir inceleniyor ve korunuyor. Palekh lake minyatürleri kartonpiyerden yapılmış kutular, tabaklar ve broşlar üzerine boyanmıştır. Ayırt edici özellikleri Palekh okulu şunlardır: minyatür (küçük) yazı.
1.3. M.A.Vrubel M.A.Vrubel'in resimleri her zaman yumuşak renk geçişleri ve iyi çizilmiş gölgelerle öne çıkmıştır. Bütün bunlar aynı zamanda Snow Maiden imajının resmine de uygulandı. Görüntünün çok yumuşak ve incelikli olduğu ortaya çıktı. Dikkat çekici olan, resmin karısının hayatından yaratılmış olmasıydı. Tüm resimleri sevgili karısına dayanıyordu, hatta performans kıyafetlerinin çizimleri bile karısıydı; Opera şarkıcısı, onun tarafından gerçekleştirildi. Resimde Vrubel, Snow Maiden fikrini tasvir etti. Çok ilginç olduğu ortaya çıktı. Snow Maiden'ın kıyafeti giderek değişen mavi tonlarda yapıldı. Yüze oldukça fazla dikkat edildi; büyük gözler onlar yüzünden Snow Maiden biraz şaşırmış görünüyor. Ancak kızın durduğu tüm figür ve poz güven uyandırıyor, bu da uyumsuzluk yaratıyor. Vrubel'in tablosu, Snow Maiden'ın diğer resimlerinden farklıydı; onu masalsı, dünya dışı bir kız olarak gösteriyordu. Çözüm. THE SNOW Maiden, insanlar tarafından yaratılan nazik, dokunaklı bir görüntüdür. Kız kılığında en saf örnek yalnızca bir Rus masalında vardır. 1. Snow Maiden, saf ruhun veya ruhun kendisinin sembolüdür. 2. Snow Maiden, halkların en eski ata evinin, yani Kuzey'in Annesi Leda'nın - Kuğu - kendisini hatırlatan ve ona seslenen prototipidir. 3. Snow Maiden, kış döneminde doğa yasalarının bir sembolüdür ve yasaların ihlali (N. Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" adlı eserine göre) ölüme yol açar. Soğuk yok
yakma, sevme, yaratma, üreme yeteneği. İnsan bir yaratıcıdır, güneşin ve ateşin çocuğudur ve yalnızca o sevgi gücüne sahiptir. Sevgi soğuğu ve ölümü yok eder, ışığı ve yaşamı doğurur. Snow Maiden, tüm zamanların en ilginç ve ünlü kahramanlarından biridir. Rus halkının bir değil, iki değil onlarca ilginç masalının, kısa öyküsünün, oyununun, operasının, şarkısının, tablosunun kahramanıdır. Snow Maiden tüm çocukların ve yetişkinlerin favorisidir. Kullanılan literatür ve İnternet kaynaklarının listesi: 1. Okul çocukları için masa referans kitabı “Günlükte Beş” St. Petersburg. Yayın grubu "Ves" 2007 2. . www.vesebook.ru 3. www.schtudtime.ru 4. www. Vikipedi.com
