A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında başkent ve yerel soylular
"Eugene Onegin" romanının birçok sayfası başkentin ve taşra soylularının, yaşam tarzlarının, ahlaklarının ve zevklerinin tasvirine ayrılmıştır.
Şair evde eğitime karşıydı. Yüzeysel öğrenme ("bir şey ve bir şekilde"), genç soyluların sanata (Onegin tiyatroda esniyor) ve edebiyata karşı yüzeysel bir tutumunun başlangıcı haline gelir ("İambik ile trochee'yi ayırt edemedi...") “yas tembelliği”, çalışamama.
Başkentin "tırmık" yaşam tarzını anlatan yazar (bulvarda sabah yürüyüşü, şık bir restoranda öğle yemeği, tiyatro ziyareti ve son olarak baloya gezi), ara sözlerinde sosyal adetlerin bir taslağını veriyor (“Büyük dünyanın ucubeleri!”).
Yazar, "laik ayaktakımı" arasında hüküm süren ahlakı küçümsüyor: bu ortamda yaygın olan "soğukkanlı sefahat", bir "bilim" olarak aşka yönelik tutum, laik hanımların gösterişli erdemi ve "moda kibri":
Sert davranışlarla
Korkutucu çekingen aşk
Onu tekrar nasıl cezbedeceklerini biliyorlardı...
"Laik ayaktakımı" arasında aşk ve dostluk gibi yüce kavramlar çarpıtılıyor ve bayağılaştırılıyor. Laik çetenin "arkadaşları" ikiyüzlüdür ve bazen tehlikelidir.
Olağanüstü, ruhsal açıdan özgür, düşünen doğalar, laik sahte ahlakın kısıtlayıcı çerçevesine pek uymaz:
Ateşli ruhlar dikkatsizlik
Gururlu önemsizlik
Ya hakaret eder, ya da güldürür...
Laik ortam bağımsız zihinleri reddediyor ve sıradanlığı memnuniyetle karşılıyor. "Toplum" bunları onaylıyor
Garip hayallere kapılmayan,
Kim laik mafyadan uzak durmadı,
Yirmi yaşında kim züppe ya da akıllı bir adamdı?
L avantajlı bir şekilde otuz yaşında evlidir...
Bununla birlikte, başkentin soyluları arasında, aralarında eğitim ve zeka, görgü asaleti, katı zevk, kaba ve kaba olanın reddine - tek kelimeyle, genellikle aristokrasi kavramıyla ilişkilendirilen her şeye - değer verilen eski soyluların temsilcileri de vardır. Prenses olan Tatiana, "rolüne sıkı sıkıya girdi" ve gerçek bir aristokrat oldu. Kendini kontrol etmeyi, duygularını dizginlemeyi öğrendi: “Ne kadar şaşırsa da / Şaşırsa da, hayret etse de… Aynı ses tonunu korudu…” Prens N. Puşkin'in evinde geçirdiği akşamları anlatarak o özel atmosferi yeniden yaratıyor. “Başkentin renginin” olduğu bu sosyal etkinliklerden. Yazar, "oligarşik sohbetlerin uyumlu düzenine" hayran kalıyor, misafirlerin "aptalca yapmacıklık", kaba konular veya "ebedi gerçekler" içermeyen rahat sohbetini anlatıyor.
Başkentin asaleti, Onegin'in uzun yıllar boyunca hareket ettiği ortamdır. Burada karakteri oluştu, uzun süre kaderini belirleyen yaşam alışkanlıklarını buradan öğrendi.
Romanda toprak sahibi soylular, başta Larin ailesi ve Onegin'in ("saman yapımı, şarap, köpek kulübesi, akrabaları hakkında" konuşmalardan korktuğu için kaçındığı) komşuları tarafından temsil ediliyor. Yazar, Larin ailesi örneğini kullanarak yerel soyluların yaşamlarını, okuma alanlarını, zevklerini ve alışkanlıklarını anlatıyor. Larina Sr., ailesinin ısrarı üzerine kendi isteği dışında evlendi. İlk başta kendini köyde bulduğunda "yırıldı ve ağladı"; kızsı alışkanlıklarına sadık kalarak dar bir korse giyiyordu, hassas şiirler yazıyordu, hizmetçilerini Fransız usulü çağırıyordu ama daha sonra yeni hayatına alıştı ve metres rolüne yerleşti. Birçok taşralı toprak sahibi gibi Larina da kocasını "otokratik" bir şekilde yönetti ve ev işleriyle aktif olarak ilgilendi:
İşe gitti
Kış için tuzlu mantarlar,
Masrafları yönetti, alınlarını tıraş etti...
Ataerkil yaşam tarzı hayat toprak sahiplerini sıradan insanlara yaklaştırır. Tatyana köylü kızları gibi karla yıkanıyor. Ona en yakın kişi, basit bir köylü kadın olan dadısıdır. Larina'nın eşleri oruç tutar ve Maslenitsa'yı kutlar; "yuvarlak salınımları", yuvarlak dansları ve yemek altı şarkılarını severler. Evleri her zaman misafirlere açıktır. St.Petersburg'da yaşayan Onegin yalnızca Fransız veya İngiliz mutfağını yerse, Larin ailesi geleneksel Rus yemeklerini kabul etti. Onegin aynanın karşısında birkaç saat geçirdi. Larin "sabahlık içinde yiyip içti", karısı ise sabahlık ve şapka giyiyordu. Yazar, Larin'in ölümünü ironik bir şekilde anlatırken şöyle yazıyor: "Öğle yemeğinden bir saat önce öldü..." Karakteristik özellik Yerel yaşam: Tüm olayların zamanı (ölüm bile) yemek zamanından sayılır. Larin ailesinde "eski zamanların alışkanlıkları" babalarının ölümünden sonra bile korundu. Larina Sr. aynı misafirperver hostes olarak kaldı.
Ancak taşrada yaşamın olumsuz yanları da var. Her şeyden önce bu, dünyadan izolasyon, başkentlerin yaşamından kültürel bir gecikmedir. Tatiana'nın isim gününde yazar, taşra soylularının tüm "renklerini" getiriyor - önemsiz şeyler, kavgacılar, sığırlar, horozlar... Puşkin'in burada nesli tükenmiş edebiyat geleneğini anımsatan "tanımlayıcı" soyadlarını kullanması tesadüf değil. 18. yüzyıl: Geçen yüzyılın karakterleri “büyük şölene” geldi.
Romanında soylu sınıfı anlatan Puşkin, kesin değerlendirmelerden kaçınır. Başkentin dünyası gibi taşranın hinterlandı da geçmişin ve günümüzün çelişkili etkileriyle doludur ve yaşamın aydınlık ve karanlık taraflarını yansıtır.
(376 kelime) Puşkin, “Eugene Onegin” adlı romanında başkenti ve yerel soyluları tasvir ederek benzer ve farklı özellikleri tespit ediyor. Bu analizde gerçekten V. Belinsky'nin yazdığı Rus yaşamı ansiklopedisini görüyoruz.
Başkentin asaleti ile başlayalım. Yazar, St. Petersburg'daki yaşamın "monoton ve renkli" olduğunu belirtiyor. Bu geç bir uyanış, bir baloya, bir partiye veya bir partiye davet içeren “notlar”. çocuk partisi. Kahraman isteksizce bir tür eğlence seçer, ardından görünüşüyle ilgilenir ve ziyarete gider. Neredeyse herkes zamanını böyle geçiriyor asil toplum Petersburg'da. Burada insanlar dışsal ihtişama alışkındır, kültürlü ve eğitimli görünmeyi önemserler, bu nedenle felsefe ve edebiyat hakkında konuşmaya çok zaman ayırırlar, ancak gerçekte kültürleri yalnızca yüzeyseldir. Örneğin St. Petersburg'daki tiyatroyu ziyaret etmek bir ritüele dönüştürüldü. Onegin, sahnede olup bitenlerle hiç ilgilenmese de baleye gelir. Manevi hayata gelince, finalde Tatyana sosyal hayatı maskeli balo olarak adlandırıyor. Başkentteki soylular yalnızca sahte duygularla yaşıyor.
Yazara göre Moskova'da yüksek iddialar daha az Avrupa kültürü. 7. bölümde tiyatrodan, edebiyattan veya felsefeden bahsetmiyor. Ama burada çok fazla dedikodu duyabilirsiniz. Herkes birbiriyle tartışıyor ama aynı zamanda tüm konuşmalar kabul edilen kurallar çerçevesinde yürütülüyor, bu nedenle laik bir oturma odasında tek bir canlı kelime duymayacaksınız. Yazar ayrıca Moskova toplumunun temsilcilerinin zamanla değişmediğini de belirtiyor: "Lukerya Lvovna her şeyi aklaıyor, Lyubov Petrovna da yalan söylüyor." Değişimin olmaması, bu insanların gerçekte yaşamadıkları, yalnızca var oldukları anlamına gelir.
Yerel soylular, Onegin'in köy yaşamı ve Larin ailesinin yaşamıyla bağlantılı olarak tasvir edilmiştir. Yazarın algısına göre toprak sahipleri basit ve nazik insanlardır. Doğayla birlik içinde yaşarlar. Halk gelenek ve göreneklerine yakındırlar. Örneğin Larin ailesi hakkında şöyle deniyor: "Eski günlerin barışçıl alışkanlıklarını hayatta sürdürdüler." Yazar, köydeki yaşam daha doğal olduğu için onlar hakkında büyükşehir soylularından daha sıcak bir duyguyla yazıyor. İletişim kurmaları kolaydır ve arkadaş edinebilirler. Ancak Puşkin onları idealleştirmez. Her şeyden önce toprak sahipleri yüksek kültürden uzaktır. Pratik olarak kitap okumuyorlar. Mesela Onegin’in amcası sadece takvimi okuyordu, Tatyana’nın babası okumayı hiç sevmiyordu ama “kitaplarda hiçbir sakınca görmedi” ve kızının bunlara kapılmasına izin verdi.
Dolayısıyla, Puşkin'in tasvirindeki toprak sahipleri iyi huylu, doğal insanlardır, ancak fazla gelişmiş değildirler ve saray mensupları sahte, ikiyüzlü, aylak ancak biraz daha eğitimli soylular olarak görünürler.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!Yerel ve büyükşehir soylularının yaşamının tasviri. Puşkin'in romanı "Eugene Onegin", 19. yüzyılın 20'li yıllarındaki Rus yaşamını doğru ve geniş bir şekilde gösteren ilk Rus gerçekçi romanıdır. Bu, 1812 Savaşı'nın uyandırdığı ulusal farkındalığın arttığı ve ileri soylu entelijansiyanın otokratik serflik sisteminden duyduğu hoşnutsuzluğun arttığı bir dönemdi.
Çağının önde gelen isimlerinden biri olan Puşkin, günün en acil sorunlarını görmezden gelemedi ve onlara eleştirmen Belinsky'nin haklı olarak "Rus yaşamının ansiklopedisi" olarak adlandırdığı "Eugene Onegin" romanıyla yanıt verdi.
Romanın sayfalarında gündeme gelen sorulardan biri de Rus asaleti, taşra ve büyükşehir meselesiydi. Puşkin romanında soyluların yaşam tarzını, yaşamını ve çıkarlarını doğru bir şekilde gösterdi ve bu toplumun temsilcilerinin uygun bir tanımını yaptı. Yazarın iyi doğasının arkasında genellikle şu veya bu kahramanın çok ironik bir açıklaması vardır. Örneğin Onegin'in mülkünde yaşayan amcası söz konusu olduğunda şair şöyle yazar:
Yaklaşık kırk yıldır kahyayla tartışıyordu.
Pencereden dışarı baktım ve sinekleri ezdim.
Şair, aynı ironiyle Larin ailesinin "huzurlu yaşamından" bahsediyor ama onların "sevgili eski zamanların alışkanlıklarını" da seviyor. Ve bu yakınlık için halk gelenekleri Puşkin, Larin ailesine sempati duyuyor. Işık rüzgarları henüz onlara ulaşmadı ve hala gösterişli bir şekilde mazurka dansı yapıyorlar, Maslenitsa için krep pişiriyorlar, "yılda iki kez oruç tutuyorlar" ve "rütbeye göre tabak taşıyorlar." Larin Dmitry'nin kendisi "...geçen yüzyılda gecikmiş nazik bir adamdı." Kitap okumadı, ev işlerine dalmadı, çocuk yetiştirmedi, "sabahlığıyla yiyip içti" ve "akşam yemeğinden bir saat önce öldü."
Şair bize, Tatiana'nın isim günü için toplanan Larinlerin misafirlerini mecazi olarak gösterdi. İşte "şişman Pustyakov" ve "mükemmel bir sahip, fakir köylülerin sahibi Gvozdin" ve "ilçe züppe Petushkov" ve "emekli meclis üyesi Flyanov, ağır bir dedikodu, eski bir haydut, obur, rüşvet alan ve bir soytarı”. "Skotininler - gri saçlı bir çift" - "Küçük" ten Puşkin'in romanına göç etmiş gibiydi. Bu, görüşleri ve yaşam tarzları bakımından 18. yüzyılın soylularından çok da uzak olmayan, 19. yüzyılın taşra soylularıdır.
Toprak sahipleri eski usul yaşadılar, hiçbir şeyle uğraşmadılar ve boş bir yaşam tarzı sürdürdüler. Sadece kendi refahlarını önemsiyorlar, "bir dizi içki" içiyorlar ve bir araya gelerek "... samancılıktan, şaraptan, köpek kulübesinden, akrabalarından" konuşuyorlar ve birbirlerini kınadılar. İlgileri bu sohbetlerin ötesine geçmiyordu. Toplumlarında ortaya çıkan, hakkında pek çok masal yazılan yeni insanlardan bahsetmedikleri sürece. Toprak sahipleri, kızlarını karlı bir şekilde evlendirmenin hayalini kuruyorlardı ve kelimenin tam anlamıyla onlar için talipler yakalıyorlardı. Lensky için de durum aynıydı: "Bütün kızlarının yarı Rus komşuları için olacağı önceden söylendi."
Eyalet soylularının kültürel talepleri de çok düşüktü. Puşkin sadece birkaç kelimeyle çok uygun bir fikir veriyor ve tam tanım toprak sahiplerinin zulmü. Böylece Larina, suçlu köylülerin "alınlarını tıraş etti" ve "hizmetçileri öfkeyle dövdü."
Zalim ve açgözlü bir köle kadın, "kötü dudaklar efendinin meyvelerini gizlice yemesin diye" kızları böğürtlen toplarken şarkı söylemeye zorladı.
Evgeniy köye vardığında, "eski corvee'nin boyunduruğunu hafif bir bırakma ile değiştirdiğinde", sonra "... köşesinde, hesapçı komşusu bunda korkunç bir zarar görerek somurttu", muhtemelen böyle Skotininler veya aynı Gvozdin olarak. Şairin bahsettiği her şey doğrudur; bunu ve Mihaylovskoye'de sürgünde olan taşra soylularının yaşamına ilişkin kişisel gözlemi, hepsini kendi gözleriyle gördü.
Roman aynı zamanda başkentin aristokrat toplumunun yaşamını da anlatıyor. Soyluların hayatı sürekli bir tatildir. Böyle bir yaşam tarzı sürdürmelerine izin veren otokratik serflik sistemiydi. Tiyatrolar, balolar, restoranlar başkentin soylularının ana mesleğidir. Çalışmak istemiyorlardı çünkü “sürekli çalışmaktan bıkmışlardı.” Laik toplumda boş, hareketsiz bir yaşam normal kabul ediliyordu. Romanın yazarı bize "Eugene Onegin'in faaliyetlerini ayrıntılı olarak tanıttı ve onun geçirdiği bir gün örneğini kullanarak toplum yaşamının çok" monoton ve rengarenk olduğunu ve yarının da dünle aynı olduğunu gösterdi. Böyle bir yaşamı eleştiren Puşkin, yüksek sosyetenin tipik temsilcilerini hicivli bir şekilde çiziyor. Başkentin rengi “gerekli aptallar”, “kızgın beyler”, “diktatörler”, “görünüşte kötü kadınlar” ve “gülmeyen kızlar”. Hedefsiz, ilerlemeden - St. Petersburg ve Moskova'nın laik oturma odalarını dolduran asil aristokratları böyle gördük:
Onlarla ilgili her şey o kadar solgun ve kayıtsız ki:
Sıkıcı bir şekilde iftira atıyorlar
Konuşmanın kısır kuruluğunda,
Sorular, dedikodular ve haberler
Düşünceler bir gün boyunca yanıp sönmeyecek.
İster tesadüfen ister rastgele.
Hem yerel soylular hem de metropol soyluları yabancı olan her şeye tapıyorlardı. Her asilzadenin evinde, Paris'in ve "vicdanlı Londra'nın... kereste ve domuz yağı için bize getirdiği" yabancı lüks mallar vardı. Her yerde yabancı tarzda kıyafetler giyiyorlardı ve Fransızca konuşuyorlardı:
Ama pantolon, pardesü, yelek,
Bütün bu kelimeler Rusça değil.
Kendini St.Petersburg toplumunda bulan "ruhu Rus" olan Tatyana, Onegin'in kendisine anlattığı "kendini kontrol etme" bilimini öğrendi. Yüksek sosyete, "kararlı ve katı yargıçların" anlayışında olması gerektiği gibi, herkesi laik bir kişi olarak yeniden eğitebilir, böylece "bir yüzyıl boyunca onun hakkında tekrar ederler: ne harika bir insan."
İLE erken çocukluk Soylulara Kirierci bir adamın akıllı ya da züppe olması gereken özellikleri aşılanmıştı, böylece "yaşla birlikte hayatın soğuğuna dayanabilirdi", böylece "laik ayaktakımı tarafından dışlanmazdı" ve otuz yaşına geldiğinde "avantajlı bir şekilde evlenmiş olacaktı."
Şairin soyluları tanımlaması, onların önlerinde tek bir amacın olduğunu gösteriyor: Şöhret ve rütbeye ulaşmak. Puşkin ilkelerine sadıktır ve eserlerinde bu tür kişileri daima kınamıştır. "Eugene Onegin" romanında yerel ve metropol soylularının yaşam tarzını hicivli bir şekilde kınadı. Şair aynı zamanda soyluların böyle bir yaşam tarzı sürdürmesine izin veren ana düşmana, otokratik serf sistemine de doğru bir şekilde işaret ediyor.
Zaman değişiyor ve biz de onlarla birlikte değişiyoruz.
R. Owen
19. yüzyılın 20'li yıllarında, Vatanseverlik Savaşı 1812'de Rus toplumunda ilerici görüşlere sahip insanlar ile hala geçen yüzyılda kalanlar arasında ideolojik bir tabakalaşma meydana geldi. Bu, ulusal öz farkındalığın arttığı ve otokrasiye karşı artan memnuniyetsizliğin olduğu bir dönemdi.
"Eugene Onegin" romanı Rus yaşamının tüm yönlerini yansıtıyor XIX'in başı yüzyılda, bu yüzden romana "Rus yaşamının ansiklopedisi" denilebilir. Puşkin, Rusya'nın yaşamındaki değişikliklerin arka planına karşı, farklı soylu gruplarının yaşamını ve geleneklerini tasvir ediyor.
20'li yıllarda Rus soylularının en iyi kısmı serfliğe ve mutlak monarşiye karşı çıktı. L.S. Puşkin, romanında 19. yüzyılın başlarındaki Rus toplumunu tasvir etmiştir.
Romanda taşra toplumu da somutlaştırılıyor. Böylece, Rusya XIX yüzyıl romanda A.S. İl ve büyükşehir toplumunun temsilcileri örneğini kullanarak Puşkin "Eugene Onegin".
Başkentin ve yerel soyluların yaşamına dair resimler, Puşkin'in dönemin çeşitli yönlerine ilişkin gerçekçi tasvirine organik olarak dahil edilmiştir. Hakkında insanın çağıyla ve toplumla ilişkisi hakkında. GİBİ. Ana karakter örneğini kullanan Puşkin, "altın asil gençliğin" yaşam tarzını ortaya koyuyor.
Topun gürültüsünden bıkan Onegin geç döner ve ancak "öğleden sonra" uyanır. Şair, ana karakterin eğlencesini, ofisini, daha çok kadınların yatak odasını andıran bir şekilde ayrıntılı olarak anlatır:
Kesilmiş kristalden parfüm;
Taraklar, çelik eğeler,
Düz makas, kavisli
Ve otuz çeşit fırça
Hem tırnaklar hem de dişler için.
Evgeny'nin hayatı monoton ve renklidir: balolar, tiyatrolar, restoranlar ve daha fazla balo. Böyle bir yaşam zeki, düşünen bir insanı tatmin edemezdi, bu yüzden Onegin'in çevredeki toplumda neden hayal kırıklığına uğradığını anlayabiliriz;
Evgeny Onegin "gereksiz" bir kişidir, "akıllı bir işe yaramazlıktır." İlerici görüşlere, geniş zihinsel ilgilere ve güzelliği algılama yeteneğine sahiptir.
Romandaki yüksek sosyete bencil, umursamaz, yüksek düşüncelerden yoksun kişilerden oluşur. Hayatları yapay ve boş. Buradaki bilgi ve duygular sığdır. İnsanlar dış koşuşturmaların ortasında hareketsiz zaman geçirirler. Puşkin böyle bir toplumu daha ayrıntılı olarak anlatıyor:
Ve biliyorum ve moda örnekleri,
Her yerde karşılaştığınız yüzler
Gerekli aptallar...
Bu en yüksek ışıktır. İlerici görüşlere sahip Onegin'in bu toplumdan neden bıktığını anlamak zor değil. Sıkılır, her şeye karşı soğur, ruhu boşalır; kayıtsız kalır.
Yani Larin ailesinin evinde hayat hiçbir değişiklik olmadan devam ediyor. Herkes olağan ev işlerini yapıyor. Akşamları bazen top atılıyor ya da sadece misafir davet ediliyor. Köyde hayat yavaş yavaş, değişmeden geçiyor, bu yüzden konuşulacak özel bir şey yok. Ve eğer herhangi bir haber çıkarsa, bunu çok uzun süre konuşacaklar. Balolarda da durum aynı. Konuşmalar saman yapımı, şarap, köpek kulübesi gibi konuların ötesine geçmiyor. Tatyana'nın rüyalarında Puşkin'in yerel soyluları canavar olarak temsil etmesi tesadüf değildir. Zeka bakımından o kadar fakirleştiler ki, hayvanlardan pek bir farkı kalmadı.
Tatiana'nın isim gününün konukları en açık örnek toprak sahibi ırkı. Yazar onların özünü soyadlarında ortaya koyuyor: Skotinins, Buyanov. Tatyana, bu taşra toplumunun çevresinden, Evgeny'nin başkentin çevresinde olduğu kadar sıkılıyor. Geleceğinin seçtiğini hayal ettiği romanlardan hoşlanıyor.
Başlangıçta romanları severdi;
Onun için her şeyi değiştirdiler;
Aldatmalara aşık oldu
Ve Richardson ve Russo.
Rüyasında nişanlısını görüyor. Okumak, onu çocukluğundan beri bahçede çocuklarla oynamayı ve eğlenmeyi seven Olga'dan ayıran en sevdiği eğlencedir. Tatyana'dan daha konuşkan ve girişken. Olga, basit ve sevimli taşralı genç bayanların canlı bir görüntüsüdür. Yerli doğa besler ruhsal dünya Tatyana, "güneşin doğuşunu uyarmayı" seviyor.
Romanın başında Tatyana genç bir taşra soylusu, eserin sonunda onu muhteşem bir sosyete hanımı olarak görüyoruz. Ama ilk andan itibaren son sayfalar Bu görüntüdeki Puşkin, Rus karakterinin en iyi özelliklerini ortaya koyuyor: ahlaki saflık, bütünlük, şiir, sadelik.
Yetiştirilme tarzınızı göstermek, Rus toplumunda zeki ve tatlı bir insan olarak tanınmak için biraz sahip olmanız gerektiğini söylemek isterim: mükemmel bir Fransız dili bilgisine, bir sosyetik görgü kurallarına, dans etme, "doğal bir şekilde eğilme" ve "bir uzmanın bilgili havasıyla // Önemli bir tartışmada sessiz kalma" yeteneği. Bir kişinin "iftira atmayı", gerçek duygu ve düşüncelerini gizlemeyi ve ikiyüzlü olmayı gerçekten yüksek sosyetede öğrenir. Burada her şey yalan, samimiyet yok, “herkesi sıfır, // kendilerini bir” sanan alaycılar ve egoistler var ortalıkta. Bu toplumda hayat sonsuz balolar ve akşam yemekleri, kart oyunları ve entrikalarla doludur. Yıllar geçer, insanlar yaşlanır ama onlarda hiçbir değişiklik görülmez...
