Ders - CRC kullanarak araştırma "Profesör Preobrazhensky'nin hatası nedir?" (Mikhail Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesine dayanarak)

Ders - CRC Kullanarak Araştırma

"Profesör Preobrazhensky'nin hatası nedir?"

(Mikhail Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesine dayanarak)

1 slayt

"Bir Köpeğin Kalbi" hikayesi 1925'te yazılmıştır, ancak yazar bunu basılı olarak görmemiştir. Rusya'da çalışma sadece 1987'de yayınlandı.

"Baharatlı broşür hiçbir durumda yayınlanmamalıdır ”- LB Kamenev bu çalışmayı böyle anladı. Onu nasıl anladın?

Öğrencilerin cevapları (çoğu zaman öğrencilerin cevapları Profesör Preobrazhensky'nin deneyine indirgenir)

Öğretmen sorunlu bir soru sorar: “Profesör Preobrazhensky hikayenin sonunda ne anladı? Onun hatası nedir? "

Öğrencilerin farklı görüşleri problemli bir duruma yol açar, çözme sürecinde öğrencilerin işi daha derin bir şekilde anlayacağı.

"Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinin yaratılış tarihi hakkında öğrenci mesajı (ön ödev)

Hikaye harika bir deneye dayanıyor. Etrafta olup biten ve sosyalizmin inşası denen her şey Bulgakov tarafından tam olarak bir deney olarak algılandı - büyük ölçekli ve tehlikeden daha fazlası. Yazar, devrimci (şiddet hariç değil) yöntemlerle yeni ve mükemmel bir toplum yaratma girişimlerine ve aynı yöntemlerle yeni, özgür bir insanı eğitmeye son derece şüpheciydi. Ona göre, "deneycilerin" kendileri için de dahil olmak üzere, sonuçlarının korkunç olabileceği, olayların doğal akışına çok büyük bir müdahaleydi. Yazar, çalışmaları ile okuyucuları bu konuda uyarmaktadır.

2 slayt

- “Hiciv, mevcut yaşamı kusurlu bulan bir yazar ortaya çıktığında ve öfkeyle bunu ustaca kınamaya başladığında ortaya çıkar. Böyle bir sanatçının yolunun çok ama çok zor olacağına inanıyorum. " (MA Bulgakov)

Hicvin ne olduğunu hatırlayalım. Yönlendirilen hiciv neye karşı? (Hiciv bir tür çizgi romandır. Hicivin konusu insan ahlaksızlıklarıdır. Hicivin kaynağı, evrensel değerler ile hayatın gerçekliği arasındaki çelişkidir).

Mikhail Bulgakov'un Rus hicivcilerinin gelenekleri devam etti mi? (M.E. Saltykov-Shedrin, N.V. Gogol).

Analitik grup araştırması:

1. 1920'lerin Moskova'sı okuyucuya nasıl görünür? Moskova'yı kimin gözlerini görüyoruz? (Bir köpeğin gözünden - yazarın olup bitene karşı tutumunu "gizlemesine" ve aynı zamanda olayları algılaması ve değerlendirmeleriyle gözlemcinin doğasını ortaya çıkarmasına olanak tanıyan bir kopma yöntemi. Moskova görünüyor. kirli, rahatsız, soğuk ve kasvetli adamlara. Rüzgarın, kar fırtınasının ve karın hüküm sürdüğü bu şehirde, öfkeli insanların yaşadığı, sahip olduklarına tutunmaya çalışan, hatta daha iyisi - daha fazlasını ele geçirmeye çalışan öğrenciler metinde buluyor. izlenimlerini doğrulayan ayrıntılar ve Moskova'da bir kaos, çürüme, nefret atmosferi olduğu sonucuna varıyor: hiç kimse olmayan bir kişi şimdi güç alıyor, ancak etrafındaki insanlardan bağımsız olarak kendi iyiliği için kullanıyor (bir bunun örneği "daktilo" nun kaderidir).

3 slayt

Profesör Preobrazhensky önümüze nasıl çıkıyor? Profesörün soyadının seçimi tesadüfi mi? Yazar, hikayenin ilk bölümünde kahramanıyla nasıl bir ilişki kuruyor? Profesörün yaşam tarzı ve görüşleri ne olacak?

4 Slayt

Ahlaki ilkeleri nelerdir? Profesörün yeni düzene karşı tutumunun özü nedir?

Profesör hangi amaçla evsiz bir köpeği aldı? Neden deneysel bir operasyon yürütüyor?

Kaymak

Sharik size nasıl görünüyor? Profesörle görüşme sırasında onu anlatın. Sharik'in hangi niteliklerinden hoşlanırsınız, ne - beğenmezsiniz? Yazar, Sharik'te hangi nitelikleri vurguluyor? Bunu hangi amaçla yapıyor? Sharik çevreleyen gerçeklikte neyi fark ediyor ve buna nasıl tepki veriyor? Sharik profesörün evinde neyi seviyor ve neyi sevmiyor? (İlk satırlardan okuyucunun "bilinç akışı" ortaya çıkıyor. Ve ilk satırlardan bu köpeğin harika olduğu anlaşılıyor. İnsanların vücudunu istismar ettiği köpek elbette nefret etmeyi biliyor, ama " daktilo "onda sempati ve acıma uyandırıyor.

6 slayt (film önizlemesi)

Profesör Preobrazhensky ile buluşmak Sharik'i ölümden kurtarır. Ve köpek, köle ruhunun ve kötülüğünün farkında olmasına rağmen, bir parça Krakow sosisi için sevgisini ve bağlılığını "efendinin zihinsel emeği" ne verir. Sharik'te uyanan uşak itaatsizlik, yalnızca efendinin çizmelerini yalamaya hazır olmada değil, aynı zamanda daha önce ateş gibi korktuğu kişilerden birinin geçmiş aşağılanmalarının intikamını alma arzusunda da ortaya çıkıyor - "kapıcıyı proleter nasırlı bacağına ”).

7 slayt

Sharik 16 Aralık'tan 23 Aralık'a mı değişiyor? Bu değişikliklerin aşamalarını vurgulayın. Birinci ve ikinci bölümlerin bölümlerinde köpeğin ve kişinin (Sharikov) davranışını karşılaştırın: bir isim seçmek, öğle yemeği, ev komitesini ziyaret etmek. Bir insanda köpek gibi bir şey var mı? Neden? Sharikov'da köpekten ne var, Chugunkin'den ne var? (İlk kelimesi kaynar suyla haşlandığı mağazanın adı olan Sharikov, çok çabuk votka içmeyi, hizmetçilere kaba davranmayı, cehaletini eğitime karşı bir silaha dönüştürmeyi öğreniyor. Hatta manevi bir akıl hocası var - başkan ev komitesi Shvonder'den. Sharikov'un kariyeri gerçekten şaşırtıcı - bir serseri bir köpekten, başıboş kedi ve köpekleri yok etme yetkisine kadar. Ve burada Sharikov'un ana özelliklerinden biri ortaya çıkıyor: minnettarlık ona tamamen yabancı. Aksine geçmişini bilenlerden intikam alır, onlardan farklılığını kanıtlamak, kendini kanıtlamak için kendi türünden intikam alır, Sharikov'a başarılara ilham verir (örneğin, Preobrazhensky'nin evini fethetmek için), sadece yapmaz yine de kendisinin bir sonraki kurban olacağını anlayın.)

Kaymak

Sharikov'un ideolojik danışmanı kimdir? Hangi etki daha kötü: fiziksel mi yoksa ideolojik mi? (Herhangi bir şiddet haklı gösterilemez)

Bulgakov, Profesör Preobrazhensky'nin ağzından Shvonder'a hangi geleceği tahmin etti? Bu tahmin gerçekleşti mi?

kaymak

Profesör ve Dr. Bormental'ın ebeveynlik teorilerini karşılaştırın. Hangisi ve neden daha etkiliydi? Deneyin sonuçları profesörü ve asistanını nasıl etkiledi? Yazarın profesöre karşı tutumu hikaye boyunca değişiyor mu? Bu değişikliklerin nedenleri nelerdir?

10 slayt

Profesör Preobrazhensky hikayenin sonunda ne anladı? Onun hatası ne? Yazar okuyucusunu ne hakkında uyarıyor? (Profesör Preobrazhensky, insanın ve toplumun doğasına şiddetli müdahalenin feci sonuçlara yol açtığı sonucuna varır. "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinde profesör hatasını düzeltir - Sharikov yeniden köpeğe dönüşür. Kaderinden memnun ve Ama hayatta bu tür deneyler Ve Bulgakov, ülkemizde 1917'de başlayan yıkıcı dönüşümlerin en başında bu konuda uyarabildi.

Bulgakov, sosyalizmi inşa etmenin aynı zamanda bir deney olduğuna inanıyor. Yeni toplum, yazarın olumsuz bir tavır sergilediği şiddet tarafından yaratılır. Onun için bu, herkes için acınacak hale gelecek olan olayların doğal seyrinin ihlalidir.

Mikhail Bulgakov'un parlak kitabının mutlu sonunun aksine, gerçek tarihte her şey farklı şekilde ortaya çıktı. 1917 devriminden sonra, Shvonders liderliğindeki sayısız Sharikov SSCB'de iktidara geldi. Proleter kökenlerinden gurur duyan, tarih ve ekonomi yasalarını bilmekten sonsuz derecede uzak, gerçek kültür ve eğitim yerine ölçüsüz "vokal dürtüler" ile ötekileştirilenler, "kafalarında yıkım" ile ülkelerini dünyada duyulmamış bir sosyal felakete sürüklediler. Tarih. Hala 1917'nin kanlı tarihi "harekatının" yaralarını iyileştiriyoruz.

Büyük teşhis uzmanı ve kahin M. Bulgakov, Kasım 1919'da yazılan "Gelecek Beklentiler" makalesinde, tarihsel olayların ortasında "Avrupa'da eşi görülmemiş" bir sosyal deneyin trajik sonuçlarını öngördü. Makale şu kelimelerle bitiyor:

“Geçmişin bedelini inanılmaz bir işle, hayatın şiddetli yoksulluğuyla ödemek gerekecek. Hem mecazi hem de gerçek anlamda ödeme yapın.

Mart günlerinin çılgınlığını, Ekim günlerinin çılgınlığını, kendine has hainleri, Brest'i, para basmak için makinelerin çılgınca kullanımını ödemek için ... her şey için!

Ve ödeyeceğiz.

Ve ancak o zaman, çok geç olduğunda, tam teşekküllü olmak için yeniden bir şeyler yaratmaya başlayacağız, böylece Versailles salonlarına geri dönmemize izin verilecek.

Bu parlak günleri kim görecek?

Oh hayır! Çocuklarımız, belki ve belki de torunlarımız, tarihin kapsamı için geniştir ve onlarca yılı bireysel yıllar kadar kolay bir şekilde “okur”.

Ve sefil iflaslar rütbesinde ölen şanssız neslin temsilcileri, çocuklarımıza şunu söylemek zorunda kalacağız:

"Öde, dürüst öde ve toplumsal devrimi sonsuza kadar hatırla!"

Ev ödevi

Şu soruya yazılı olarak cevap verin: Hikayenin sonunun anlamı nedir?

Derse hazırlık olarak materyaller kullanıldı:

http://900igr.net/kartinki/literatura/Sobache-serdtse/011-M-A.-Bulgakov-1891-1940.html

http://www.bulgakov.ru/dogheart/dh6/

Ekim Devrimi, yalnızca yaşamın eski temellerini kırıp hayatı değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda yeni, tamamen olağanüstü bir insan türü doğurdu. Bu fenomen, elbette, ilgilenen yazarlar, çoğu onu çözmeye çalıştı ve M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev gibi bazıları oldukça başarılı oldu. Sokaktaki "yeni" adam, sözde "homo sovieticus", sadece yeni hükümete adapte olmakla kalmadı, onu kendi gibi kabul etti, içinde yerini buldu. Böylesi bir "homo sovieticus" un ayırt edici özellikleri, artan saldırganlık, kendi yanılmazlığına ve cezasızlığına olan inanç ve kategorik yargıdır.

M. A. Bulgakov da böyle bir fenomenden geçmedi. 1920'lerin başında "Gudok" gazetesinin bir çalışanı olarak elbette bu tiplerden yeterince görmüştü ve gözlemlerinin sonuçları "Fatal Eggs", "The Devil" ve "Heart Köpeğin ".

1925'te yazılan "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinin kahramanı, o zamanlar moda olan insan vücudunun gençleşmesi sorunuyla ilgilenen tıp profesörü Philip Filippovich Preobrazhensky'dir. Bulgakov'un kahramanına verdiği soyadı tesadüfi değildir, çünkü profesör öjeni, yani insanın biyolojik doğasını geliştirme, dönüştürme bilimi ile uğraşmaktadır.

Preobrazhensky çok yetenekli ve kendini işine adamış. Sadece Rusya'da değil, Avrupa'da da kendi alanında eşi benzeri yok. Herhangi bir yetenekli bilim insanı gibi, kendini tamamen işe adar: gündüz, akşam ve hatta geceleri hastaları alır, özel literatür araştırır ve deneyler kurar. Diğer tüm açılardan, bu eski ekşi maya için tipik bir entelektüeldir: iyi yemeyi, zevkli giyinmeyi, tiyatrodaki prömiyeri izlemeyi, asistanı Bormental ile sohbet etmeyi seviyor. Preobrazhensky, politikayla bariz bir şekilde ilgilenmiyor: Yeni hükümet onu kültür eksikliği ve edepsizlikle rahatsız ediyor, ancak mesele zehirli homurdanmanın ötesine geçmiyor.

Profesörün kendisi tarafından bir deney için getirilen evsiz bir köpek olan Profesör Preobrazhensky'nin evinde güzel bir gün görünene kadar hayat her zamanki gibi akıyor. Köpek kavgacı ve saldırgan karakterini hemen gösterir. Sharik, girişteki kapıcı hakkında düşünüyor: "Keşke onu nasırlı proleter bacağından ısırabilseydim." Ve profesörün bekleme odasında doldurulmuş bir baykuş gördüğünde, şu sonuca vardı: “Ve bu baykuş bir çöp. Küstah. Bunu açıklayacağız. "

Preobrazhensky, eve hangi canavarı getirdiğinden ve bundan ne geleceğinden şüphelenmiyor bile.

Profesörün amacı görkemli: insanlığa iyilik yapmak, ona sonsuz gençlik vermek istiyor. Deney olarak, seminal bezleri Sharik'e ve ardından ölen kişinin hipofiz bezine nakleder. Ancak gençleştirme işe yaramıyor - şaşkın Preobrazhensky ve Bormental'ın gözleri önünde, Sharik yavaş yavaş bir kişiye dönüşüyor.

Yapay bir insanın yaratılması, edebiyatta yeni bir olay örgüsü değildir. Birçok yazar onunla temasa geçti. Frankenstein'dan başlayıp modern "transformatörler" ve "sonlandırıcılar" ile biten, çok gerçek, dünyevi sorunları çözerek, eserlerinin sayfalarında ne tür canavarlar yaratmadıkları.

Bu yüzden Bulgakov için: Köpeğin "insanileştirilmesi" nin konusu, modernitenin alegorik bir yorumudur, kabalığın zaferi ve devlet politikası biçimini almış.

Şaşırtıcı bir şekilde, yarı insan yarı canavar Sharik (ya da Sharikov Polygraph Poligrafovich, kendisini çağırmaya karar verdi) için, çok hızlı bir şekilde sosyal bir niş bulunur. Ev yönetiminin başkanı demagog ve ham Shvonder onu "kanatları altına alır" ve onun ideolojik ilham kaynağı olur. Bulgakov, Shvonder'ı ve ev yönetiminin geri kalanını tasvir etmek için hiciv renklerinden kaçınmıyor. Bunlar meçhul ve aseksüel yaratıklar, insanlık dışı ama Preobrazhensky'nin dediği gibi "kafalarında mahvolmuş" "işçi unsurları". Gün boyu devrimci şarkılar söylüyorlar, politik görüşmeler yapıyorlar ve sıkışma sorunlarını çözüyorlar. Temel görevleri, sosyal adaleti anladıkları için her şeyi eşit olarak bölmektir. Ayrıca yedi odalı bir dairesi olan profesörü "sıkıştırmaya" çalışıyorlar. Tüm bu odaların normal yaşam ve çalışma için gerekli olduğu iddiaları onların kavrayamayacakları kadar. Ve eğer yüksek patron olmasaydı, Profesör Preobrazhensky dairesini zar zor savunabilirdi.

Ölümcül deneyden önce, Philip Philipovich pratik olarak yeni hükümetin temsilcileriyle karşılaşmamıştı, ancak şimdi yanında böyle bir temsilcisi var. Sarhoşluk, sefahat, kabalık, Sharikov'un küstahlığıyla sınırlı değildir; şimdi, Shvonder'in etkisi altında, yaşam alanı haklarını savunmaya başlıyor ve kendini bir "emek unsuru" olarak gördüğü için bir aile kurmaya başlıyor. Bunun hakkında okumak korkutucu kadar komik değil. Hem bu yıllarda hem de sonraki on yıllarda bu toplardan kaç tanesinin iktidarda olacağını istemeden düşünmek ve sadece normal insanların hayatını zehirlemekle kalmayacak, kaderlerini de belirleyecek, ülkenin iç ve dış politikasını belirleyecektir. (Muhtemelen, Bulgakov'un hikayesini uzun yıllar yasaklayanlar arasında da benzer düşünceler ortaya çıktı).

Sharikov'un kariyeri başarılı bir şekilde gelişiyor: Shvonder'in tavsiyesi üzerine, MKH'de başıboş kedileri yakalamak için alt bölüm başkanı olarak kamu hizmetine kabul edildi (eski bir köpek için uygun bir meslek!). Sharikov gerçek bir komiser gibi deri bir palto giyiyor, hizmetçiye metalik bir sesle emirler veriyor ve Shvonder'in ardından tesviye ilkesini söylüyor: "Ama ne dersiniz: biri yedi odaya yerleşti, kırk çift pantolonu var ve diğeri çöp kutularında dolanarak yiyecek arıyor ". Dahası, Sharikov, velinimetine karşı bir ihbar yazar.

Profesör hatasını çok geç fark eder: bu yarı insan, yarı hayvan, alçak ve hiddet, kendisini bu hayatta iyice yerleşmiş ve yeni topluma tamamen karışmıştır. Bormental'ın bir çıkış yolu öneren ilk kişi olduğu dayanılmaz bir durum ortaya çıkıyor - kendi elleriyle yaratılan bir canavarı yok etmeleri gerekiyor.

"Suç olgunlaştı ve taş gibi düştü ..."

Profesör ve asistanı suça ortak olurlar, ancak "zorunluluk gereği" suçludurlar. Sharikov'un sosyal konumunun değişmesinden bu yana Preobrazhensky ile Sharikov arasındaki çatışma evin ötesine geçti. Ve profesör bir operasyona daha karar verir - Sharikov'u orijinal durumuna döndürür.

Görünüşe göre M. Bulgakov'un hikayesi mutlu bir şekilde sona eriyor: Doğal kılığında Sharik oturma odasının köşesinde sessizce uyuyor ve apartmandaki normal yaşam yeniden sağlandı. Bununla birlikte, Shvonder dairenin dışında kaldı, ev yönetimi üyeleri ve önünde tıbbın güçsüz olduğu diğer birçok polirgaf yalan makinesi.

Yerel deneyin sonuçlarının geçersiz kılınması kolaydı; Tarihte benzeri görülmemiş bir sosyal deney için ödenen bedel, bütün bir ülke ölçeğinde yürütülen, Rusya ve Rus halkı için fahiş oldu.

1. Akıl ve duygu

2. Akıl ve duygu

Hayatındaki herkes ne yapacağına dair bir seçimle karşı karşıyadır: akla uygun olarak veya duyguların etkisine yenik düşmek. Ve zihin ve duygular bir kişinin ayrılmaz bir parçasıdır. Duygularınıza tamamen teslim olursanız, mantıksız deneyimler için çok fazla zaman ve çaba harcayabilir ve daha sonra her zaman düzeltilemeyen birçok hata yapabilirsiniz. İnsanlar tek sebepten sonra insanlıklarını kaybedebilir, duygusuzlaşabilir ve başkalarına kayıtsız kalabilir. Böyle insanlar basit şeylerde sevinemezler, iyiliklerinden zevk alamazlar. Bu nedenle, bence her insanın amacı, duyuların emirleri ile zihnin yönlendirmeleri arasında uyum bulmaktır.

Konumumu desteklemek için, Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanına bir örnek vermek istiyorum. Ana karakterlerden biri Prens Bolkonsky'dir. Uzun süre Napolyon gibi olmaya çalışır. Aklın izini sürmeden teslim olan bu karakter, duygularının hayatına girmesine izin vermediği için artık ailesine dikkat etmedi, sadece kahramanca bir eylemi nasıl gerçekleştireceğini düşündü, ancak o zaman Savaş sırasında yaralandı, Müttefik ordusunu yenen Napolyon ile hayal kırıklığına uğradı. Prens, tüm zafer hayallerinin işe yaramaz olduğunu anlar. O anda, ailesinin kendisi için ne kadar değerli olduğunu, onu ne kadar sevdiğini ve onsuz yaşayamayacağını anladığı için duyguların hayatına nüfuz etmesine izin veriyor. Austerlitz savaşından dönerken, doğum sırasında ölen karısını çoktan ölü bulur. Bu anda kariyerinde geçirdiği zamanın geri dönülmez bir şekilde gittiğini fark eder, duygularını daha önce göstermediği için pişman olur ve arzularını tamamen terk eder.

Başka bir argüman olarak, örnek olarak I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Ana karakter Evgeny Bazarov, hayatını bilime adadı. Sevgi ve duyguların gereksiz bir zaman kaybı olduğuna inanarak tamamen akla teslim oldu. Hayattaki konumu nedeniyle kendisini Kirsanov ve ailesinden daha yabancı ve yaşlı hissediyor. Derinlerde onları sevmesine rağmen, varlığı onlara sadece keder getirir. Yevgeny Bazarov başkalarına küçümseyerek davrandı, duyguların kırılmasına izin vermiyor, önemsiz bir çizikten ölüyor. Ölüme yakın olan kahraman, duyguların açılmasına izin verir, bundan sonra ailesine yaklaşır ve kısa bir süre de olsa gönül rahatlığı bulur.

Bu nedenle, bir kişinin asıl görevi akıl ve duygu arasında uyum bulmaktır. Zihnin uyarılarını dinleyen ve duyguları inkar etmeyen herkes, parlak renkler ve duygularla doymuş dolu dolu bir hayat yaşama fırsatı yakalar.

3. Akıl ve duygu

Muhtemelen hayatındaki herkes, ne yapılacağına dair zor bir seçimle karşı karşıya kalmıştı: akla uygun olarak veya duyguların etkisine boyun eğmek. Ve zihin ve duygular bir kişinin ayrılmaz bir parçasıdır. Her insanın hayatında uyum olması gerektiğine inanıyorum. İz bırakmadan duygulara teslim olarak birçok hata yapabiliriz ve bu da her zaman düzeltilemez. İnsanlar tek sebebi takip ederek yavaş yavaş insanlıklarını kaybedebilirler. Yani, basit şeylerden zevk almak, iyiliklerinizden zevk almak. Bu nedenle, bence her insanın amacı, duyuların emirleri ile zihnin yönlendirmeleri arasında uyum bulmaktır.

Konumumu desteklemek için, Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanına bir örnek vermek istiyorum. Ana karakterlerden biri Prens Balkonsky'dir. Uzun süre Napolyon gibi olmaya çalıştı. Bu karakter kendini tamamen zihne verdi, bu yüzden duyguların hayatına girmesine izin vermedi. Bu nedenle artık ailesiyle ilgilenmedi ve sadece kahramanca bir başarıyı nasıl başaracağını düşündü, ancak düşmanlıklar sırasında yaralandığında müttefik ordusunu yenen Napolyon ile hayal kırıklığına uğradı. Hayatında tüm şöhret hayallerinin önemsiz ve yararsız olduğunu fark eder. Ve o anda, ailesinin kendisi için ne kadar değerli olduğunu, onları ne kadar sevdiğini ve onlarsız yaşayamayacağını anladığı için duygularının hayatına girmesine izin veriyor. Austerlitz Savaşı'ndan eve döndüğünde, doğum sırasında ölen karısını çoktan ölü bulur. Bu anda kariyerinde geçirdiği zamanın geri dönülmez bir şekilde gittiğini fark eder, duygularını daha önce göstermediği için pişman olur ve arzularını tamamen terk eder.

Başka bir argüman olarak, örnek olarak I.S. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Ana karakter Evgeny Bazarov, hayatını bilime adadı. Sevgi ve duyguların zaman kaybı olduğuna inanarak tamamen akla teslim oldu. Hayattaki konumu nedeniyle yabancı ve yaşlı Kirsanov gibi hissediyor ve ailesine karşı derinlerde onları seviyor, ancak varlığı onları sadece kedere getiriyor. Yevgeny Bazarov başkalarına küçümseyerek davrandı, duyguların kırılmasına izin vermedi, önemsiz bir çizikten ölüyordu. Ancak ölümün eşiğinde olduğu için duygularının açılmasına izin verir, ardından ailesine yaklaşır ve huzur bulur.

Bir kişinin temel görevi, akıl ve duygu arasında uyum bulmaktır. Zihnin uyarılarını dinleyen ve aynı zamanda duyguları inkar etmeyen, dolu dolu bir hayat yaşama fırsatı yakalar.

4. Duyu ve Duyu

Muhtemelen, hayatında en az bir kez her insan bir seçimle karşı karşıya kalmıştı: rasyonel yargılara ve mantığa dayalı hareket etmek veya duyguların etkisine boyun eğmek ve kalbin söylediği gibi davranmak. Bu durumda hem akla hem de duyguya dayalı bir karar vermeniz gerektiğini düşünüyorum. Yani bir denge bulmak önemlidir. Çünkü bir kişi sadece akla güvenirse insanlığını kaybedecek ve hayatın tüm anlamı belirlenen hedeflere ulaşmaya indirgenecektir. Ve eğer sadece duygularla yönlendirilirse, o zaman sadece aptalca ve aceleci kararlar vermekle kalmaz, aynı zamanda bir tür hayvan olabilir ve bizi ondan ayıran zekanın varlığıdır.

Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Örneğin, L.N.'nin epik romanında. Tolstoy'un duygularının yönlendirdiği "Savaş ve Barış" Natasha Rostova, hayatında neredeyse büyük bir hata yaptı. Tiyatroda Kuragin Bey ile tanışan genç bir kız, onun nezaket ve tavırlarından o kadar etkilenmişti ki, aklı unutmuş, izlenimlere tamamen teslim olmuştu. Ve Anatole, bu durumdan yararlanarak, bencil amaçlarının peşinden koşarak kızı evden çalmak ve böylece itibarını zedelemek istedi. Ancak koşulların tesadüfi olması nedeniyle, kötü niyetini yerine getirmedi. Çalışmanın bu bölümü, aceleci kararların nelere yol açabileceğinin canlı bir örneğidir.

I.S.'nin çalışmasında Turgenev'in ana karakteri "Babalar ve Oğullar" ise tam tersine duyguların herhangi bir tezahürünü reddeder ve nihilisttir. Bazarov'a göre, bir kişinin karar verirken rehberlik etmesi gereken tek şey akıldır. Bu nedenle, resepsiyonlardan birinde büyüleyici olanla tanıştığı zaman bile, entelektüel olarak gelişen Anna Odintsova'nın yanı sıra, Bazarov onunla ilgilendiğini ve hatta ondan hoşlandığını kabul etmeyi reddetti. Ama yine de Eugene, arkadaşlığından hoşlandığı için onunla iletişim kurmaya devam etti. Bir süre sonra duygularını ona bile itiraf etti. Ancak hayat görüşlerini hatırlayarak onunla iletişim kurmayı bırakmaya karar verir. Yani, inançlarına sadık kalabilmek için Bazarov gerçek mutluluğunu kaybeder. Bu çalışma, okuyucunun duygular ve akıl arasındaki dengenin ne kadar önemli olduğunu anlamasını sağlar.

Bu nedenle, sonuç kendini gösteriyor: Her karar verildiğinde, kişi akıl ve duygu tarafından yönlendirilir. Ancak maalesef aralarında her zaman bir denge bulamaz, bu durumda hayatı eksik kalır.

5. Akıl ve duygu

Her insan hayatı boyunca akla veya hislere göre kararlar verir. Yalnızca duygulara güvenirseniz, olumsuz sonuçlara yol açacak aptalca ve aceleci kararlar verebileceğinize inanıyorum. Ve eğer sadece sebeple yönlendirilirseniz, o zaman hayatın tüm anlamı yalnızca belirlenen hedeflere ulaşılmasına indirgenecektir. Bu, kişinin duygusuzlaşmasına yol açacaktır. Bu nedenle, insan kişiliğinin bu iki tezahürü arasında uyum bulmaya çalışmak çok önemlidir.

Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Bu yüzden N. M. Karamzin "Zavallı Liza" nın çalışmasında ana karakter bir seçimle karşı karşıyadır: mantık veya duygular. Genç bir köylü kadın olan Liza, asilzade Erast'a aşık oldu. Bu duygu onun için yeniydi. İlk başta, bu kadar zeki bir insanın dikkatini ona nasıl çevirebileceğini içtenlikle anlamadı, bu yüzden mesafesini korumaya çalıştı. Sonuç olarak, kabaran duygulara direnemedi ve sonuçlarını düşünmeden onlara tamamen teslim oldu. İlk başta kalpleri sevgi doluydu ama bir süre sonra bir an aşırı doygunluk gelir ve duyguları kaybolur. Erast ona soğuk davranır ve onu terk eder. Ve sevgilisine ihanet etmekten kaynaklanan acı ve kızgınlıkla baş edemeyen Lisa, intihar etmeye karar verir. Bu çalışma, aceleci kararların nelere yol açabileceğinin parlak bir örneğidir.

I.S.'nin çalışmasında Turgenev'in ana karakteri olan "Babalar ve Oğullar" ise tam tersine duyguların herhangi bir tezahürünü reddeder ve nihilisttir. Evgeny Bazarov, kararları yalnızca mantığa dayanarak verir. Bu onun hayatı boyunca pozisyonudur. Bazarov aşka inanmıyor, bu yüzden Odintsov'un dikkatini çekebildiğine çok şaşırdı. Birlikte çok zaman geçirmeye başladılar. Şirketinden memnundu, çünkü çekici ve eğitimli, birçok ortak ilgi alanları var. Zamanla, Bazarov duygulara daha fazla teslim olmaya başladı, ancak yaşam inançlarıyla çelişmeyi göze alamayacağını fark etti. Bu nedenle, Eugene onunla iletişim kurmayı bıraktı, böylece yaşamın gerçek mutluluğunu - sevgiyi bilemedi.

Böylece, sonuç kendini gösteriyor: Bir kişi hem akıl hem de duygu tarafından yönlendirilen kararları nasıl vereceğini bilmiyorsa, o zaman hayatı eksiktir. Sonuçta bunlar iç dünyamızın birbirini tamamlayan iki bileşenidir. Bu nedenle, birlikte inanılmaz derecede güçlüdürler ve birbirleri olmadan önemsizdirler.

6. Duyu ve Duyu

Akıl ve duygular, birbirine eşit derecede ihtiyaç duyan iki güçtür, ölüdürler ve birbirleri olmadan önemsizdirler. Bu ifadeye tamamen katılıyorum. Aslında, hem zihin hem de duygular, her insanın ayrılmaz bir parçası olan iki bileşendir. Farklı işlevleri yerine getirmelerine rağmen aralarındaki bağlantı çok güçlüdür.

Bence hem zihin hem de duygular her bireyin kişiliğinin bir parçasıdır. Dengede olmalılar. Ancak bu durumda insanlar dünyaya nesnel olarak bakabilecek, kendilerini aptal hatalardan koruyabilecek, aynı zamanda sevgi, dostluk ve samimi nezaket gibi duyguları da bilebilecekler. İnsanlar sadece zihinlerine güvenirlerse, o zaman insanlığı kaybederler, bu olmadan hayatları dolu olmaz ve hedeflerin sıradan bir başarısına dönüşür. Yalnızca şehvetli dürtüleri takip ederseniz ve duyguları kontrol etmezseniz, böyle bir kişinin hayatı saçma deneyimler ve kızarıklık eylemleriyle dolu olacaktır.

Sözlerime destek olarak IŞİD Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eserini örnek olarak göstereceğim. Ana karakter Evgeny Bazarov, hayatı boyunca sadece akla güvenmiştir. Kendisini belirli sorunlara çözüm seçiminde ana danışman olarak görüyordu. Eugene hayatında asla duygulara teslim olmadı. Bazarov, yalnızca mantık kanunlarına güvenerek mutlu ve anlamlı bir hayat yaşayabileceğinize içtenlikle inanıyordu. Ancak hayatının sonunda duyguların önemini anladı. Böylece Bazarov, yanlış yaklaşımı nedeniyle eksik bir hayat yaşadı: gerçek bir dostluğa sahip değildi, ruhunu tek aşkına bırakmadı, kimseyle huzur ya da manevi yalnızlık yaşayamadı.

Ayrıca I.A.'nın çalışmalarını örnek olarak vereceğim. Kuprin "Granat Bilezik". Ana karakter Zheltkov, duyguları karşısında çok kör olmuş durumda. Aklı bulanık, duygulara tamamen yenik düştü ve sonuç olarak aşk Zheltkov'u ölüme götürüyor. Kaderi olduğuna inanıyor - çılgınca ama karşılıksız sevmek, kaderden kaçmanın imkansız olduğuna. Zheltkov'un hayatının anlamı Vera'da olduğu için, kahramanın dikkatini reddettikten sonra yaşama arzusunu kaybetti. Duyguların etkisi altında olduğu için akıl yürütemiyor ve bu durumdan başka bir çıkış yolu göremiyordu.

Dolayısıyla aklın ve duygunun önemi fazla vurgulanamaz. Her birinin ayrılmaz bir parçasıdır ve bunlardan birinin üstünlüğü, bir kişiyi yanlış yola yönlendirebilir. Sonunda bu güçlerden birine güvenen insanlar, yaşam yönelimlerini yeniden gözden geçirmelidir, çünkü aşırı uçlara ne kadar uzun süre giderse, eylemlerinin o kadar olumsuz sonuçlarına yol açabilir.

7. Duyu ve Duyu

Duygular, her insanın hayatında büyük rol oynar. Dünyamızın tüm güzelliğini ve güzelliğini hissetmemize yardımcı olurlar. Ama insan duygulara her zaman tamamen teslim olabilir mi?

Kanımca, iz bırakmadan kendimizi duygusal dürtülere teslim ederek, mantıksız deneyimlere büyük miktarda zaman ve enerji harcayabilir, birçok hata yapabiliriz, bunların hepsi sonradan düzeltilemez. Akıl ise, hedeflerinize ulaşmak için en başarılı yolu seçmenize, hayatınızda daha az hata yapmanıza olanak tanır. Ancak, yalnızca mantık ve rasyonel yargıların yönlendirdiği bir şeyler yaparak, insanlığımızı kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırız, bu nedenle her iki bileşenin de her zaman uyum içinde olması çok önemlidir, çünkü bunlardan biri hüküm sürmeye başlarsa, bir kişinin hayatı daha aşağı hale gelir.

Konumumu desteklemek için, IŞİD Turgenev'in "Babalar ve Çocuklar" adlı çalışmasına örnek olarak vermek istiyorum. Ana karakterlerden biri, hayatı boyunca akla rehberlik eden, duygularını tamamen görmezden gelmeye çalışan Evgeny Bazarov'dur. Hayata yaklaşımı ve aşırı rasyonel bakış açısı nedeniyle, her şeyde mantıklı bir açıklama aradığı için kimseye yaklaşamaz. Bazarov, bir kişinin kimya veya matematik gibi belirli bir faydaya sahip olması gerektiğine inanıyor. Kahraman içtenlikle inanır: "İyi bir kimyager herhangi bir şairden 20 kat daha faydalıdır." Çarşılar için duygu, sanat, din âlemi yok. Ona göre bunlar aristokratların icatlarıdır. Ancak zamanla Eugene, gerçek aşkı Anna Odintsova ile tanıştığı zaman yaşam prensipleri konusunda cesaretini kırar. Tüm duygularının kontrol altına alınamayacağını ve tüm hayatının ideolojisinin toz haline gelebileceğini fark eden ana karakter, işine atılmak ve deneyimlediği alışılmadık duygulardan kurtulmak için ebeveynlerine bırakır. Dahası, başarısız bir deney yapan Eugene, ölümcül bir hastalıkla enfekte olur ve yakında ölür. Böylece ana karakter boş bir hayat yaşadı. Tek aşkı reddetti, gerçek dostluğu bilmiyordu.

Bu çalışmada önemli bir figür, Evgeny Bazarov'un arkadaşı Arkady Kirsanov'dur. Arkadaşının güçlü baskısına rağmen, Arkady'nin eylemlerinin mantıklı açıklamaları için çabalaması, etrafını saran her şeyi mantıklı bir şekilde anlama arzusu üzerine kahraman, duyguları hayatından dışlamadı. Arkady babasına her zaman sevgi ve şefkatle davrandı, amcasını yoldaşının saldırılarından korudu - bir nihilist. Kirsanov Jr. herkesin içindeki iyiliği görmeye çalıştı. Ekaterina Odintsova ile yaşam yolunda tanışan ve ona aşık olduğunu fark eden Arkady, duygularının umutsuzluğuyla hemen uzlaştı. Çevresindeki yaşamla geçinmesi, ailesinin mutluluğunu bulması ve mülkünde serpilmesi, akıl ve duygu arasındaki uyum sayesinde.

Böylece, bir kişi yalnızca akıl veya duygularla yönlendirilirse, hayatı eksik ve anlamsız hale gelir. Sonuçta, zihin ve duygular, birbirimizi tamamlayan ve insanlığımızı kaybetmeden ve kendimizi önemli yaşam değerlerinden ve duygularından mahrum etmeden hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olan insan bilincinin iki ayrılmaz bileşenidir.

8. Duyu ve Duyu

Her insan hayatı boyunca ne yapacağına dair bir seçimle karşı karşıyadır: kendi zihnine güvenmek ya da duygu ve duygulara teslim olmak.

Kendi zihnimize güvenerek, belirlediğimiz hedefe çok daha hızlı ulaşırız, ancak duyguları bastırarak insanlığı kaybeder, başkalarına karşı tavrımızı değiştiririz. Ancak iz bırakmadan duygulara teslim olduğumuzdan, hepsi sonradan düzeltilemeyecek birçok hata yapma riskini alırız.

Dünya literatüründe benim fikrimi doğrulayan birçok örnek var. DIR-DİR. "Babalar ve Oğullar" romanında Turgenev bize ana karakteri gösteriyor - hayatı tüm olası ilkelerin inkarına dayanan bir adam olan Evgeny Bazarov. Bazarov, saçma sapan duyguların tezahürlerini göz önünde bulundurarak her şeyde mantıklı bir açıklama bulmaya çalışır. Anna Sergeyevna, üzerinde büyük bir izlenim bırakabilen ve aşık olduğu tek kadın olarak hayatında göründüğünde, Bazarov tüm duygularının kendisine bağlı olmadığını ve teorisinin çökmek üzere olduğunu fark eder. Bütün bunlara katlanamıyor, zayıf yönleriyle sıradan bir insan olduğu gerçeğini kabullenemiyor, bu yüzden anne-babasına gidiyor, kendi içine kapanıyor ve tamamen çalışmaya teslim oluyor. Bazarov, yanlış önceliklerinden dolayı boş ve anlamsız bir hayat yaşadı. Gerçek dostluğu, gerçek aşkı bilmiyordu ve hatta ölümüyle yüzleşti, kaybettiğini telafi etmek için çok az zamanı kaldı.

İkinci bir argüman olarak, Yevgeny Bazarov'un arkadaşı, tam zıttı olan Arkady'yi örnek olarak vermek istiyorum. Arkady, akıl ve hisler arasında tam bir uyum içinde yaşar, bu da onun aceleci davranışlarda bulunmasına izin vermez, ancak aynı zamanda eski geleneklere saygı duyar, duyguların hayatında var olmasına izin verir. İnsanlık ona yabancı değil, çünkü o açık, başkalarına karşı nazik. Bazarov'u birçok yönden taklit ediyor, bu babasıyla çatışmaya neden olacak. Ancak yeniden düşünen Arkady, babasına gittikçe daha çok benzemeye başlar: hayatla uzlaşmaya hazırdır. Onun için en önemli şey hayattaki maddi temel değil, manevi değerlerdir.

Hayatı boyunca her insan ne olacağını, kendisine daha yakın olanı seçer: mantık veya duygular. Ama ben bir insanın kendisi ve etrafındakilerle uyum içinde yaşayacağına inanıyorum, ancak kendi içinde “duygu unsuru” ve “soğuk akıl” ı dengeleyebilirse.

9. Duyu ve Duyarlılık

Hayatındaki her insan ne yapacağına dair bir seçimle karşı karşıya kaldı: soğuk bir zihne boyun eğmek ya da duygulara ve duygulara teslim olmak. Akla rehberlik ederek ve duyguları unutarak, hedefimize çabucak ulaşırız, ancak aynı zamanda insanlığı da kaybederek başkalarına karşı tavrımızı değiştiririz. Nedeni görmezden gelen duygulara teslim olarak, boşuna çok fazla zihinsel gücü harcayabiliriz. Ayrıca, eylemlerimizin sonuçlarını analiz etmezsek, birçok aptalca şey yapabiliriz, bunların hepsini düzeltmek mümkün olmayacaktır.

Kurgu dünyasında benim fikrimi doğrulayan birçok örnek var. DIR-DİR. Turgenev "Babalar ve Oğullar" kitabında bize ana karakter Evgeny Bazarov'u gösteriyor - tüm hayatı her türden ilkeyi inkar üzerine kurulu bir adam. Her zaman her şeyde mantıklı bir açıklama arıyor. Ancak kahramanın hayatında genç ve güzel bir kadın göründüğünde - ona güçlü bir etki yapan Anna Andreeva, duygularını kontrol edemediğini ve sıradan insanlar gibi zayıf yönleri olduğunu fark eder. Ana karakter, kendi içindeki sevgi hissini bastırmaya çalışır ve kendisini tamamen çalışmaya adayarak ailesine ayrılır. Bir tifo hastasının otopsisi sırasında, kahramana ölümcül bir hastalık bulaşır. Bazarov ancak ölüm döşeğindeyken tüm hatalarını fark etti ve hayatının geri kalanını akıl ve duygular arasında uyum içinde yaşamasına yardımcı olan paha biçilmez deneyimler kazandı.

Evgeny Bazarov'un çarpıcı karşıtı Arkady Kirsanov'dur. Akıl ve duygular arasında tam bir uyum içinde yaşar, bu da kızarıklık eylemlerinde bulunmasına izin vermez. Ama aynı zamanda, Arkady eski geleneklere saygı duyuyor, hayatında duyguların var olmasına izin veriyor. İnsanlık ona yabancı değil, çünkü o açık, başkalarına karşı nazik. Arkady, Bazarov'u birçok yönden taklit eder, babasıyla çatışmanın ana nedeni budur. Zamanla her şeyi yeniden düşünen Arkady, babasına daha çok benzemeye başlar: Hayattan taviz vermeye hazırdır. Onun için en önemli şey manevi değerlerdir.

Bu nedenle, her insan hayatı boyunca "duygu unsuru" ile "soğuk zihin" arasında uyum bulmaya çalışmalıdır. İnsan kişiliğinin bu bileşenlerinden birini ne kadar uzun süre bastırırsak, o kadar çok iç çelişkilerle karşılaşırız.

1. Deneyimler ve hatalar

Muhtemelen, her insanın temel zenginliği deneyimdir. Bir kişinin yıllar içinde kazandığı bilgi, beceri ve yeteneklerden oluşur. Yaşamlarımız boyunca edindiğimiz deneyimler, görüşlerimizin ve dünya görüşümüzün oluşumunu etkileyebilir.
Kanımca hata yapmadan tecrübe imkansızdır. Sonuçta, bize gelecekte bu tür yanlış eylemlerde bulunmamamıza izin veren bilgiyi veren onlardır. Kişi yaşı ne olursa olsun hayatı boyunca yanlış eylemlerde bulunur. Tek fark, yaşamın başlangıcında daha zararsız olmaları, ancak çok daha sık görülmeleridir. Uzun süre yaşamış bir kişi, belirli sonuçlar çıkardığı ve gelecekte aynı eylemlere izin vermediği için daha az hata yapar.

Konumumu desteklemek için, örnek olarak L.N.'nin romanından alıntı yapmak istiyorum. Tolstoy'un "Savaş ve Barış". Ana karakter Pierre Bezukhov, çirkin görünüm, dolgunluk, aşırı yumuşaklıkta yüksek topluma ait olan insanlardan çok farklıdır. Kimse onu ciddiye almadı ve bazıları onu küçümsedi. Ancak Pierre mirası alır almaz, hemen yüksek sosyete kabul edilir, kıskanılacak bir damat olur. Zengin bir adamın hayatını denedikten sonra, bunun kendisine ait olmadığını, yüksek toplumda ona benzeyen, ruhen ona yakın kimsenin olmadığını anlar. Kuragin'in etkisi altında, Helen ile evlenen ve belli bir süre onunla birlikte yaşayan ana karakter, Helen'in, mutluluğunu bulamadığı buz kalbi ve acımasız bir mizacı olan güzel bir kız olduğunu anlar. Bundan sonra, eşitlik, kardeşlik ve sevginin vaaz edildiği masonik düzen ideolojisi tarafından çekilmeye başlar. Kahraman, dünyada iyilik ve hakikatin bir krallığı olması gerektiğine dair bir inanç geliştirir ve bir kişinin mutluluğu, onlara ulaşmak için çabalamakta yatar. Bir süre kardeşlik yasalarına göre yaşamış olan kahraman, Pierre'in fikirleri kardeşleri tarafından paylaşılmadığı için masonluğun hayatında yararsız olduğunu fark eder: İdeallerini takip eden Pierre, serflerin kötü durumunu hafifletmek, hastaneler, yetimhaneler inşa etmek istedi. ve onlar için okullar, ancak diğer Masonlar arasında hiçbir destek bulamıyor. Pierre kardeşler arasındaki ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü, kariyeri de fark eder ve sonunda Masonluktan hayal kırıklığına uğrar. Zaman geçer, savaş başlar ve Pierre Bezukhov askeri meseleleri anlamasa da cepheye koşar. Savaşta Napolyon'un elinde kaç kişinin acı çektiğini görüyor. Ve Napolyon'u kendi elleriyle öldürme arzusu kazanır, ancak başarısız olur ve yakalanır. Esaret altında Pierre, Platon Karataev ile tanışır ve bu tanıdık hayatında önemli bir rol oynar. Aradığı gerçeğin farkına varır: bir kişinin mutluluğa hakkı vardır ve mutlu olması gerekir. Pierre Bezukhov, yaşamın gerçek değerini görüyor. Kısa süre sonra Pierre, sadece eşi ve çocuklarının annesi değil, aynı zamanda onu her konuda destekleyen bir arkadaşı olan Natasha Rostova ile uzun zamandır beklenen mutluluğu bulur. Pierre Bezukhov uzun bir yol kat etti, birçok hata yaptı, ancak her biri boşuna değildi, çok uzun zamandır aradığı gerçeği bulduğu için her hatadan bir ders aldı.

Başka bir argüman olarak, F.M.'nin romanına örnek vermek istiyorum. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza". Ana karakter Rodion Raskolnikov romantik, gururlu ve güçlü bir kişiliktir. Yoksulluk nedeniyle ayrılan eski bir hukuk öğrencisi. Kısa süre sonra Raskolnikov eski bir tefeciyi ve kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür. Kahraman, eylemi nedeniyle manevi bir şok yaşar. Başkalarına yabancı gibi hissediyor. Kahramanın ateşi var, intihara yakın. Yine de Raskolnikov, Marmeladov ailesine son parayı vererek yardım eder. Onunla yaşayabileceği kahramana görünüyor. Gurur içinde uyanır. Son gücüyle araştırmacı Porfiry Petrovich ile yüzleşir. Kahraman yavaş yavaş sıradan hayatın değerini anlamaya başlar, gururu ezilir, sıradan bir insan olduğu gerçeğiyle, tüm zayıflıkları ve eksiklikleriyle hesaplaşmaya hazırdır. Raskolnikov artık sessiz kalamaz: Suçundan Sonya'ya bahseder. Sonra karakoldaki her şeyi itiraf eder. Kahraman, ağır işlerde yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Yaşamı boyunca ana karakter, çoğu korkunç ve geri döndürülemez olan birçok hata yaptı. Asıl mesele Raskolnikov'un deneyimden doğru sonuca varması ve kendini değiştirmesidir: ahlaki değerleri yeniden düşünmeye başlar: “Yaşlı bir kadını mı öldürdüm? Kendimi öldürdüm. " Kahraman, gururun günahkar olduğunu, yaşam yasalarının aritmetik yasalarına uymadığını ve insanların yargılanmaması, sevilmesi gerektiğini, onları Tanrı'nın yarattığı gibi kabul ederek fark etti.

Dolayısıyla hatalar herkesin hayatında önemli bir rol oynar, bize öğretir, deneyim kazanmamıza yardımcı olur. Gelecekte bunları işlememek için hatalarınızdan sonuç çıkarmayı öğrenmelisiniz.

2. Tecrübe ve hatalar

Tecrübe nedir? Hatalarla nasıl ilişkilidir? Deneyim, bir insanın hayatı boyunca öğrendiği değerli bilgidir. Hatalar ana bileşenidir. Ancak, bunları yaparak, her zaman onları analiz etmeyecek şekilde deneyim kazanmadığı ve nerede yanıldığını anlamaya çalışmadığı zamanlar vardır.

Bana göre, hata yapmadan ve analiz etmeden deneyim elde edilemez. Hataların düzeltilmesi, bir kişinin sorunun tüm özünün tam olarak farkında olduğu oldukça önemli bir süreçtir.

Sözlerimi desteklemek için, örnek olarak A. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" adlı eserinden alıntı yapacağım. Ana karakter Alexey Ivanovich Shvabrin, hedeflerine ulaşmak için her yolu kullanan onursuz bir asildir. Tüm çalışma boyunca, aşağılık, aşağılık işler yapıyor. Bir zamanlar Masha Mironova'ya aşıktı, ancak duyguları nedeniyle reddedildi. Ve Shvabrin, Grinev'in ilgisiyle karşılaştığı iyiliği görünce, kızın ve ailesinin adını karalamak için mümkün olan her yolu dener ve bunun sonucunda Peter onu bir düelloya davet eder. Ve burada Alexey Ivanovich değersiz davranıyor: Grinev'i onursuz bir darbeyle yaraladı, ancak bu hareket ona rahatlama getirmedi. Shvabrin, dünyadaki her şeyden çok kendi hayatından korkuyor, bu yüzden bir isyan başladığında hemen Pugachev'in yanına geçiyor. Ayaklanma bastırıldıktan sonra bile, mahkeme salonundayken son alçakça hareketini gerçekleştirir. Shvabrin, Pyotr Grinev'in adını lekelemeye çalıştı, ancak bu girişim de bir başarısızlıktı. Hayatı boyunca, Aleksey İvanoviç birçok aşağılık eylemde bulundu, ancak bunlardan birinden sonuç çıkarmadı ve dünya görüşünü değiştirmedi. Sonuç olarak, tüm hayatı boş ve öfkeyle doluydu.

Ek olarak, örnek olarak L.N. Tolstoy'un Savaşı ve Barış. Ana karakter Pierre Bezukhov, hayatı boyunca birçok hata yaptı, ancak boş değildi ve her biri yaşamasına daha fazla yardımcı olan bilgileri içeriyordu. Bezukhov'un asıl amacı hayatta kendi yolunu bulmaktı. Moskova toplumunda hayal kırıklığına uğramış Pierre, sorularının cevaplarını orada bulmayı umarak Masonik düzene girer. Düzenin düşüncelerini paylaşmak için serflerin konumunu iyileştirmeye çalışır. Pierre hayatının anlamını burada görüyor. Ancak, Masonlukta kariyercilik ve ikiyüzlülüğü görünce hayal kırıklığına uğrar ve onunla bağlarını koparır. Pierre kendini bir kez daha melankoli ve üzüntü içinde bulur. 1812 savaşı ona ilham verir, ülkenin zorlu kaderini herkesle paylaşmaya çalışır. Ve, savaşın acısını yaşadıktan sonra, Pierre hayatın gerçek mantığını ve yasalarını anlamaya başlar: "Daha önce Masonlukta aradığı ve bulamadığı şey, burada, yakın evlilikte yeniden keşfedildi."

Böylelikle, hataların düzeltilmesi sırasında edindiği bilgileri kullanarak, kişi sonunda kendi yolunu bulacak ve mutlu ve neşe dolu bir hayat yaşayacaktır.

3. Tecrübe ve hatalar

Muhtemelen deneyim, her insanın temel zenginliği olarak kabul edilebilir. Deneyim, doğrudan deneyimler, izlenimler, gözlemler, pratik eylemler sürecinde kazanılan bilgi ve becerilerin birliğidir. Deneyim, bilincimizin, dünya görüşümüzün oluşumunu etkiler. Onun sayesinde biz olduğumuz kişi oluyoruz. Bence hata yapmadan tecrübe kazanılamaz. Kişi yaşı ne olursa olsun hayatı boyunca yanlış eylemlerde bulunur. Tek fark, hayatın başlangıcında çok daha fazla hata olması ve bunların daha zararsız olmasıdır. Çoğu zaman, merak ve duygulardan etkilenen gençler, fazla düşünmeden, diğer sonuçları fark etmeden hızla harekete geçer. Tabii ki, bir düzineden fazla yıldır yaşayan bir kişi çok daha az yanlış eylemde bulunur, çevrenin sürekli analizine, kendi eylemlerine ve eylemlerine daha meyillidir, olası sonuçları tahmin edebilir, bu nedenle yetişkinlerin her adımı ölçülür. , düşünceli ve telaşsız. Bir yetişkin, deneyimine ve bilgeliğine dayanarak, birkaç adım ilerideki herhangi bir eylemi tahmin edebilir, çevrenin, çeşitli gizli bağımlılıkların ve ara bağlantıların çok daha eksiksiz bir resmini görür ve bu nedenle yaşlıların tavsiyesi ve rehberliği çok değerlidir. Ancak insan ne kadar bilge ve tecrübeli olursa olsun, hatalardan kaçınmak imkansızdır.

Konumumu desteklemek için, I.S.'nin çalışmasını örnek olarak vermek istiyorum. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Ana karakter Evgeny Bazarov, hayatı boyunca yaşlıları dinlemedi, asırlık gelenekleri ve nesillerin deneyimlerini görmezden geldi, yalnızca kişisel olarak doğrulayabileceğine inandı. Bu nedenle anne babasıyla çatışma halindeydi ve kendisine yakın olanlara karşı kendini yabancı hissediyordu. Böyle bir dünya görüşünün sonucu, insan yaşamının gerçek değerlerinin çok geç fark edilmesiydi.
Bir başka argüman olarak, MA Bulgakov'un “Bir Köpeğin Kalbi” adlı çalışmasına örnek olarak vermek istiyorum. Bu hikayede, Profesör Preobrazhensky, doğanın doğal seyrine müdahale ederek bir köpeği bir adama çevirir ve ahlaki ilkeleri olmayan bir adam olan Polygraph Poligrafovich Sharikov'u yaratır. Daha sonra sorumluluğunun farkına vararak ne hata yaptığını anlar. Bu onun için paha biçilmez bir deneyim oldu.

Böylece, bir kişinin hayatında hataların meydana geldiği sonucuna varabiliriz. Sadece engelleri aşarak hedefe geliyoruz. Hatalar öğretir, deneyim kazanmaya yardımcı olur. Hatalarınızdan sonuç çıkarmayı öğrenmeli ve gelecekte onlara izin vermemelisiniz.

4. Deneyim ve hatalar




Konumumu desteklemek için, örnek olarak L.N.'nin romanından alıntı yapmak istiyorum. Tolstoy'un "Savaş ve Barış". Ana karakter Pierre Bezukhov, çirkin görünüm, dolgunluk, aşırı yumuşaklıkta yüksek topluma ait olan insanlardan çok farklıdır. Kimse onu ciddiye almadı ve bazıları onu küçümsedi. Ancak Pierre mirası alır almaz, hemen yüksek sosyete kabul edilir, kıskanılacak bir damat olur. Zengin bir adamın hayatını denedikten sonra, bunun kendisine ait olmadığını, yüksek toplumda ona benzeyen, ruhen ona yakın kimsenin olmadığını anlar. Kuragin'in etkisi altında Helen ile evlenen ve onunla bir süre yaşamış olan Helen'in, mutluluğunu bulamadığı, buz kalbi ve acımasız bir mizacı olan güzel bir kız olduğunu anlar. Bundan sonra, aradığı şeyin bu olduğuna inanarak Masonluğun fikirlerini dinlemeye başlar. Masonlukta eşitlik, kardeşlik, aşk fikirlerinden etkilenir, kahraman dünyada iyilik ve hakikat krallığının olması gerektiğine dair bir inanç geliştirir ve bir kişinin mutluluğu onlara ulaşmak için çabalamakta yatar. Bir süre kardeşlik yasalarına göre yaşamış olan kahraman, fikirleri kardeşleri tarafından paylaşılmadığı için masonluğun hayatında işe yaramaz olduğunu fark eder: ideallerini takip eden Pierre, serflerin durumunu hafifletmek, hastaneler, barınaklar inşa etmek istedi. ve onlar için okullar, ancak diğer Masonlar arasında destek bulamıyor. Pierre kardeşler arasındaki ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü, kariyeri de fark eder ve sonunda Masonluktan hayal kırıklığına uğrar. Zaman geçiyor, savaş başlıyor ve Pierre Bezukhov, askeri bir adam olmamasına ve bunu anlamamasına rağmen cepheye koşuyor. Savaşta Napolyon'un elinde kaç kişinin acı çektiğini görüyor. Ve Napolyon'u kendi elleriyle öldürme arzusu kazanır, ancak maalesef başaramaz ve esir alınır. Esaret altında, Platon Karataev ile tanışır ve bu tanıdık hayatında önemli bir rol oynar. Aradığı gerçeğin farkına varır: bir kişinin mutluluğa hakkı vardır ve mutlu olması gerekir. Pierre Bezukhov, yaşamın gerçek değerini görüyor. Kısa süre sonra Pierre, sadece eşi ve çocuklarının annesi değil, aynı zamanda onu her konuda destekleyen bir arkadaşı olan Natasha Rostova ile uzun zamandır beklenen mutluluğu bulur. Pierre Bezukhov uzun bir yol kat etti, birçok hata yaptı, ancak yine de zor kader denemelerinden geçtikten sonra anlamak zorunda olduğu gerçeğe geldi.

Başka bir argüman, F.M.'nin romanından örnek olarak bahsetmek istiyorum. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza". Ana karakter Rodion Raskolnikov romantik, gururlu ve güçlü bir kişiliktir. Yoksulluk nedeniyle ayrılan eski bir hukuk öğrencisi. Bundan sonra, Raskolnikov eski parayı veren ve kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür. Cinayetten sonra Raskolnikov manevi bir şok yaşar. Kendini tüm insanlara yabancı hissediyor. Kahramanın ateşi var, deliliğe ve intihara yakın. Yine de, Marmeladov ailesine son parayı vererek yardım eder. Onunla yaşayabileceği kahramana görünüyor. Gurur ve kendine güven onda uyanır. Son bir güçle de araştırmacı Porfiry Petrovich ile yüzleşir. Kahraman yavaş yavaş sıradan yaşamın değerini anlamaya başlar, gururu ezilir, sıradan bir insan olduğu gerçeğiyle, tüm zayıflıkları ve eksiklikleriyle hesaplaşmaya hazırdır. Raskolnikov artık sessiz kalamaz: Suçunu Sonya'ya itiraf eder. Ondan sonra karakola gider ve her şeyi itiraf eder. Kahraman, ağır işlerde yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Orada hataların özünü anlar ve deneyim kazanır.

Böylece insan hayatında hataların meydana geldiği sonucuna varabiliriz, sadece engelleri aşarak hedefe ulaşırız. Hatalar bize öğretir, deneyim kazanmamıza yardımcı olur. Hatalarınızdan sonuç çıkarmayı öğrenmeli ve gelecekte onlara izin vermemelisiniz.

5. Tecrübe ve hatalar

Kişi yaşamı boyunca sadece bir kişi olarak gelişmekle kalmaz, aynı zamanda deneyim biriktirir. Deneyim, zaman içinde biriken bilgi, beceri ve yeteneklerdir, insanların doğru kararlar vermesine ve zor durumlardan bir çıkış yolu bulmasına yardımcı olur. Tecrübeli insanların, bir hata yapmış, onu iki kez tekrarlamayan insanlar olduğuna inanıyorum. Yani kişi ancak hatasını fark edebildiği zaman daha akıllı ve daha deneyimli hale gelir. Bu nedenle gençlerin yaptığı birçok hata, düşüncesizlik ve deneyimsizliklerinin sonucudur. Ve yetişkinler çok daha az hata yaparlar, çünkü her şeyden önce durumu analiz eder ve sonuçları hakkında düşünürler.

Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. FM Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı çalışmasında, kahraman, sonuçlarını düşünmeden teorisini pratikte test etmek için suça gider. Yaşlı kadını öldüren Rodion Raskolnikov, inançlarının yanlış olduğunu anlar, hatasını anlar ve suçlu hisseder. Vicdan acılarından bir şekilde kurtulmak için başkalarına bakmaya başlar. Böylece caddede yürüyen ve bir at tarafından ezilmiş ve yardıma ihtiyacı olan bir adamı gören ana karakter bir iyilik yapmaya karar verir. Yani ölmekte olan Marmeladov'u ailesine veda edebilmek için eve getirdi. Sonra Raskolnikov cenazeyi organize etmede aileye yardım eder ve hatta masrafları karşılamak için para verir. Bu hizmetleri verirken karşılığında hiçbir şey talep etmez. Ancak suçu kefaret etme çabalarına rağmen vicdanı ona eziyet etmeye devam ediyor. Bu nedenle, sonunda sürgüne gönderildiği tefeciyi öldürdüğünü itiraf eder. Dolayısıyla bu çalışma, bir insanın hata yaparak deneyim kazandığına beni ikna ediyor.

Ayrıca ME Saltykov-Shchedrin'in yazdığı "The Wise Gudgeon" masalına da örnek olarak vermek istiyorum. Küçük yaştan itibaren, gudgeon hayatta başarıya ulaşmak istedi, ancak her şeyden korktu ve dipteki çamurda saklandı. Yıllar geçtikçe minnow korkudan titremeye ve gerçek ve hayali tehlikeden saklanmaya devam etti. Hayatı boyunca hiç arkadaş edinmedi, kimseye yardım etmedi, asla gerçeği savunmadı. Bu nedenle, zaten yaşlılıkta, dümen, boşuna var olduğu için vicdanına eziyet etmeye başladı. Evet, ancak çok geç, hatasını fark etti. Böylece şu sonuca varabiliriz: Bir kişi tarafından yapılan hatalar ona paha biçilmez bir deneyim kazandırır. Bu nedenle, kişi ne kadar yaşlıysa, o kadar tecrübeli ve daha akıllıdır.

6. Tecrübe ve hatalar

Kişi hayatı boyunca kişi olarak gelişir ve deneyim kazanır. Hatalar birikiminde önemli bir rol oynar. Ve sonradan edinilen bilgi, beceri ve yetenekler, insanların gelecekte onlardan kaçınmasına yardımcı olur. Bu nedenle yetişkinler gençlerden daha bilgedir. Sonuçta, bir düzineden fazla yıldır yaşayan insanlar durumu analiz edebilir, rasyonel düşünebilir ve sonuçları hakkında düşünebilir. Ve gençler çok sinirli ve hırslıdırlar, davranışlarını her zaman izleyemezler ve çoğu zaman aceleci kararlar alırlar.

Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Bu nedenle, Leo Tolstoy'un destansı Savaş ve Barış'ta Pierre Bezukhov, gerçek mutluluğu ve hayatın anlamını bulmadan önce birçok hata yapmak ve yanlış kararların sonuçlarıyla yüzleşmek zorunda kaldı. Gençliğinde Moskova toplumunun bir üyesi olmak istedi ve bu fırsatı yakalayarak bundan faydalandı. Ancak bundan rahatsız oldu, bu yüzden onu terk etti. Bundan sonra, Helen ile evlendi, ancak ikiyüzlü olduğu ortaya çıktığı ve ondan boşandığı için onunla anlaşamadı. Daha sonra masonluk fikri ile ilgilendi. Pierre ona girdikten sonra nihayet hayattaki yerini bulduğu için memnundu. Ne yazık ki, kısa süre sonra durumun böyle olmadığını anladı ve Masonluğu bıraktı. Bundan sonra, Platon Karataev ile tanıştığı savaşa gitti. Kahramanın hayatın anlamının ne olduğunu anlamasına yardım eden yeni arkadaştı. Bu sayede Pierre Natasha Rostova ile evlendi, örnek bir aile babası oldu ve gerçek mutluluğu buldu. Bu çalışma, okuyucuyu, hata yapmanın bir kişinin daha akıllı hale geldiğine ikna eder.

Bir diğer çarpıcı örnek de bilgi ve beceri kazanmadan önce çok şey yaşamak zorunda kalan baş kahraman için FM Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" çalışmasıdır. Rodion Raskolnikov, teorisini pratikte test etmek için yaşlı bir kadın ve kız kardeşini öldürür. Bu suçu işledikten sonra sonuçlarının ciddiyetini anlar ve tutuklanmaktan korkar. Ancak buna rağmen, bir vicdan sancıları yaşar. Ve suçluluğunu bir şekilde düzeltmek için başkalarına bakmaya başlar. Böylece parkta yürüyen Rodion, onurunu kirletmek istedikleri genç bir kızı kurtarır. Ayrıca bir at tarafından ezilmiş bir yabancıya eve dönmesi için yardım eder. Ancak doktorun gelişi üzerine Marmeladov kan kaybından öldü. Raskolnikov, cenazeyi kendi pahasına organize eder ve çocuklarına yardım eder. Ancak tüm bunlar işkencesini hafifletemez ve samimi bir itiraf yazmaya karar verir. Sadece bu onun huzuru bulmasına yardımcı olur.

Böylece, bir insan hayatı boyunca yeni bilgi, beceri ve yetenekler edindiği için birçok hata yapar. Yani, zamanla paha biçilmez bir deneyim biriktirir. Bu nedenle yetişkinler gençlere göre daha akıllı ve zekidir.

7. Tecrübe ve hatalar

Muhtemelen, her insanın temel zenginliği deneyimdir. Bir kişinin yıllar içinde kazandığı bilgi, beceri ve yeteneklerden oluşur. Yaşamımız boyunca edindiğimiz deneyimler, görüşlerimizin ve dünya görüşümüzün oluşumunu etkileyebilir.

Kanımca hata yapmadan tecrübe imkansızdır. Sonuçta, bize gelecekte bu tür yanlış eylemler ve eylemler yapmamamıza izin veren bilgi veren hatalardır.

Formu doldur
ve 4 bloktan 1'inde% 50 indirim kazanın

rus dili veya matematikte Birleşik Devlet Sınavına / OGE'ye hazırlık video kursu

sonucu yükselten öğretmenden 2000'den fazla öğrenci 80-100 puana kadar farklı bilgi seviyeleri

Konumumu desteklemek için, L.N.'nin romanından örnek olarak alıntı yapmak istiyorum. Tolstoy'un "Savaş ve Barış". Ana karakter Pierre Bezukhov, yüksek sosyete mensup insanlardan çok farklı, çekici olmayan görünüm, dolgunluk, aşırı yumuşaklık. Kimse onu ciddiye almadı ve bazıları onu küçümsedi. Ancak Pierre mirası alır almaz, hemen yüksek sosyete kabul edilir, kıskanılacak bir damat olur. Zengin bir adamın hayatını tattıktan sonra, ona uymadığını, yüksek toplumda onun gibi, ona ruhen yakın kimsenin olmadığını anlar. Anatol Kuragin'in etkisi altında seküler bir güzellik olan Helen ile evlenen ve bir süre onunla birlikte yaşayan Pierre, Helen'in buz kalbi ve zalim bir mizacı olan, mutluluğunu bulamadığı güzel bir kız olduğunu fark eder. . Bundan sonra kahraman, aradığı şeyin bu olduğuna inanarak Masonluğun fikirlerini dinlemeye başlar. Masonlukta eşitlik, kardeşlik ve aşk onu cezbeder. Kahraman, dünyada iyilik ve hakikatin bir krallığı olması gerektiğine dair bir inanç geliştirir ve bir kişinin mutluluğu, onlara ulaşmak için çabalamakta yatar. Bir süre kardeşlik yasalarına göre yaşamış olan Pierre, kahramanın fikirleri kardeşler tarafından paylaşılmadığı için masonluğun hayatında yararsız olduğunu fark eder: İdeallerini takip eden Pierre, serflerin durumunu hafifletmek, hastaneler, barınaklar inşa etmek istedi. ve onlar için okullar, ancak diğer masonlar arasında hiçbir destek bulamıyor. Pierre kardeşler arasındaki ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü, kariyeri de fark eder ve sonunda Masonluktan hayal kırıklığına uğrar. Zaman geçiyor, savaş başlıyor ve Pierre Bezukhov askeri bir adam olmamasına ve askeri işleri anlamamasına rağmen cepheye koşuyor. Savaşta, Napolyon'un ordusundan çok sayıda insanın acı çektiğini görüyor. Napolyon'u kendi elleriyle öldürme arzusu vardır, ancak başaramaz ve yakalanır. Esaret altında, Platon Karataev ile tanışır ve bu tanıdık hayatında önemli bir rol oynar. Uzun zamandır aradığı gerçeğin farkındadır. Bir kişinin mutluluğa hakkı olduğunu ve mutlu olması gerektiğini anlar. Pierre Bezukhov, yaşamın gerçek değerini görüyor. Kısa süre sonra Kahraman, sadece karısı ve çocuklarının annesi değil, aynı zamanda onu her konuda destekleyen bir arkadaşı olan Natasha Rostova ile uzun zamandır beklenen mutluluğu bulur. Pierre Bezukhov uzun bir yol kat etti, birçok hata yaptı, ancak yine de ancak zor kader denemelerinden geçtikten sonra bulunabilecek gerçeğe geldi.

Bir argüman daha olarak, F.M.'nin romanına örnek olarak alıntı yapmak istiyorum. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza". Ana karakter Rodion Raskolnikov romantik, gururlu ve güçlü bir kişiliktir. Yoksulluk nedeniyle ayrılan eski bir hukuk öğrencisi. Çalışmalarını tamamladıktan sonra, Rodion Raskolnikov teorisini test etmeye karar verir ve yaşlı kadın borç veren ile kız kardeşi Lizaveta'yı öldürür. Ancak cinayetten sonra Raskolnikov manevi bir şok yaşıyor. Kendini başkalarına yabancı hissediyor. Kahramanın ateşi yükselir, intihara yakındır. Yine de Raskolnikov, Marmeladov ailesine son parayı vererek yardım eder. Kahramana, yaptığı iyi işler, vicdan sancılarını hafifletmesine izin verecek gibi görünüyor. Onun içinde gurur bile uyanır. Ancak bu yeterli değil. Son gücüyle araştırmacı Porfiry Petrovich ile yüzleşir. Kahraman yavaş yavaş sıradan yaşamın değerini anlamaya başlar, gururu ezilir, sıradan bir insan olduğu gerçeğiyle, zayıflıkları ve eksiklikleriyle hesaplaşmaya hazırdır. Raskolnikov artık sessiz kalamaz: suçunu kız arkadaşı Sonia'ya itiraf eder. Onu doğru yola sokan odur ve bundan sonra kahraman karakola gider ve her şeyi itiraf eder. Kahraman, ağır işlerde yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ona aşık olan Sonia, Rodion'dan sonra ağır işlere gider. Raskolnikov, ağır işlerde uzun süre hasta. Suçunu acıyla yaşar, bununla yüzleşmek istemez, kimseyle iletişim kurmaz. Sonechka'nın aşkı ve Raskolnikov'un ona duyduğu aşk, onu yeni bir hayata döndürür. Uzun süren gezintiler sonucunda kahraman hala ne gibi hatalar yaptığını anlar ve edindiği tecrübe sayesinde gerçeği fark eder ve huzur bulur.

Böylece, insanların hayatlarında hataların olduğu sonucuna varabiliriz. Ancak, ancak zor denemelerden geçtikten sonra bir kişi amacına ulaşır. Hatalar bize öğretir, deneyim kazanmamıza yardımcı olur. Hatalarınızdan sonuç çıkarmayı öğrenmeli ve gelecekte onlara izin vermemelisiniz.

8. Tecrübe ve hatalar

Hiçbir şey yapmayan asla yanılmaz.Bu ifadeye tamamen katılıyorum. Aslında, hata yapmak tüm insanların doğasında vardır ve bunlardan kaçınmak ancak eylemsizlik durumunda mümkündür. Tek bir yerde duran ve deneyimle gelen paha biçilmez bilgileri almayan kişi, kendini geliştirme sürecini dışlar.

Bence hata yapmak insana faydalı sonuç getiren, yani hayatın zorluklarını çözmesi için ihtiyaç duyduğu bilgiyi sağlayan bir süreçtir. Deneyimlerini zenginleştiren insanlar her seferinde gelişir, böylece benzer durumlarda yanlış eylemlerde bulunmazlar. Hiçbir şey yapmayan bir insanın hayatı sıkıcı ve sıkıcıdır, çünkü hayatının gerçek anlamını bilerek kendini geliştirme görevi motive edilmemiştir. Sonuç olarak, bu tür insanlar değerli zamanlarını hareketsizlikle harcarlar.
Sözlerimi desteklemek için, örnek olarak IAGoncharov "Oblomov" un çalışmasından alıntı yapacağım. Ana karakter Oblomov, pasif bir yaşam tarzına öncülük ediyor. Böyle bir eylemsizliğin, kahramanın bilinçli bir seçimi olduğuna dikkat etmek önemlidir. Hayatının ideali, Oblomovka'da sakin ve huzurlu bir varlıktır. Hareketsizlik ve hayata karşı pasif bir tutum, kişiyi içeriden mahvetti ve hayatı solgun ve sıkıcı hale geldi. Kalbinde uzun zamandır tüm sorunları çözmeye hazırdı, ancak mesele arzunun ötesine geçmiyor. Oblomov, sorununa bir çözüm olmayan eylemsizliği seçtiği için hata yapmaktan korkuyor.

Ayrıca Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserini örnek olarak göstereceğim. Ana karakter Pierre Bezukhov, hayatında birçok hata yaptı ve bu konuda gelecekte kullandığı paha biçilmez bilgiler aldı. Bütün bu hatalar, bu dünyadaki amaçlarını bilmek uğruna yapılmıştır. Pierre, işin başında güzel bir genç bayanla mutlu bir hayat yaşamak istiyordu, ancak gerçek özünü görünce onunla ve tüm Moskova toplumuyla hayal kırıklığına uğradı. Masonlukta kardeşlik ve sevgi fikirlerinden etkilenmişti. Tarikatın ideolojisinden esinlenerek köylülerin hayatlarını iyileştirmeye karar verir, ancak kardeşlerinden onay almaz ve Masonluğu bırakmaya karar verir. Pierre, hayatının gerçek anlamını ancak savaşa girdiğinde fark etti. Bütün hataları boşuna yapılmadı, kahramana doğru yolu gösterdiler.

Bu nedenle hata, bilgi ve başarıya giden bir basamaktır. Sadece üstesinden gelmek ve yanılmamak gerekir. Hayatımız yüksek bir merdiven. Ve bu merdivenin sadece yukarı çıkmasını diliyorum.

9. Tecrübe ve hatalar

“Deneyim en iyi akıl hocasıdır” sözü doğru mu? Bu soruyu düşündükten sonra, bu yargının doğru olduğu sonucuna vardım. Nitekim hayatı boyunca pek çok hata yapan ve yanlış kararlar alan bir insan, sonuçlar çıkarır, yeni bilgi, beceri ve yetenekler kazanır. Bu sayede kişi kişi olarak gelişir.

Kurgu beni bu bakış açısının doğruluğuna ikna ediyor. Böylece, Leo Tolstoy'un destansı romanı Savaş ve Barış'ın kahramanı Pierre Bezukhov, gerçek mutluluğu bulmadan önce birçok hata yaptı. Gençliğinde Moskova toplumunun bir üyesi olmayı hayal etti ve kısa sürede bu fırsatı buldu. Ancak, orada bir yabancı gibi hissettiği için kısa süre sonra onu terk etti. Daha sonra Pierre, güzelliğiyle onu büyüleyen Helene Kuragina ile tanıştı. İç dünyasını tanımaya vakti olmayan kahraman onunla evlendi. Kısa süre sonra Helen'in acımasız ikiyüzlü bir eğilimi olan güzel bir oyuncak bebek olduğunu fark etti ve boşanma davası açtı. Hayatı boyunca yaşadığı tüm hayal kırıklıklarına rağmen Pierre gerçek mutluluğa inanmaya devam etti. Böylece, Mason toplumuna giren kahraman, hayatın anlamını kazandığına sevindi. Kardeşlik fikirleri ilgisini çekti. Ancak, kardeşler arasındaki kariyeri ve ikiyüzlülüğü çabucak fark etti. Diğer şeylerin yanı sıra, belirlenen hedeflere ulaşmanın imkansız olduğunu fark etti ve bu nedenle düzen ile bağlarını kopardı. Bir süre sonra savaş başladı ve Bezukhov, Platon Karataev ile tanıştığı cepheye gitti. Yeni arkadaş, kahramanın gerçek mutluluğun ne olduğunu anlamasına yardımcı oldu. Pierre yaşamın değerlerini abarttı ve yalnızca ailesinin onu mutlu edeceğini fark etti. Natasha Rostova ile tanışan kahraman, içindeki nezaket ve samimiyeti fark etti. Onunla evlendi ve örnek bir aile babası oldu. Bu çalışma okuyucuyu, hataların deneyim kazanmada büyük bir rol oynadığına ikna etmeye zorlar.

Bir diğer çarpıcı örnek de F. M. Dostoevsky'nin "Suç ve Ceza" adlı romanının ana karakteri Rodion Raskolnikov'dur. Teorisini pratikte test etmek için öldürdü eski para veren ve kız kardeşi, sonuçlarını düşünmeden. Yaptıklarından sonra vicdanı ona işkence etti ve sürgünden korktuğu için suçu itiraf etmeye cesaret edemedi. Rodion, suçluluğunu bir şekilde düzeltmek için etrafındakilere bakmaya başladı. Böylece parkta yürüyen Raskolnikov, onurunu kirletmek istedikleri genç bir kızı kurtardı. Ayrıca bir at tarafından ezilen bir yabancıya eve dönmesi için yardım etti. Doktorun gelişi üzerine kurban kan kaybından öldü. Rodion, cenazeyi kendi pahasına düzenledi ve ölenlerin çocuklarına yardım etti. Ama hiçbir şey onun işkencesini hafifletemezdi, bu yüzden kahraman samimi bir itiraf yazmaya karar verdi. Ve bundan sonra Raskolnikov huzur bulabildi.

Bu nedenle deneyim, bir insanın hayatı boyunca biriktirdiği ve birçok hatadan kaçınmasını sağlayan ana servettir. Dolayısıyla bu ifadeye katılmamak imkansızdır.

1. Onur ve onursuzluk

Acımasız çağımızda, şeref ve şerefsizlik kavramlarının öldüğü görülüyor. Kızların şerefini korumaya özel bir ihtiyaç yok - striptiz ve ahlaksızlık pahalıya ödeniyor ve para, geçici bir onurdan çok daha çekici. AN Ostrovsky'nin "Çeyiz" filminden Knurov'u hatırlıyorum: "Kınamanın ötesine geçmeyen sınırlar var: Size o kadar büyük bir içerik sunabilirim ki, bir başkasının ahlakını en kötü eleştirenler şaşkınlıkla sesini kesip ağızlarını açmak zorunda kalacaklar. "

Bazen, erkekler Anavatan'ın iyiliği için hizmet etmeyi, onurlarını ve haysiyetlerini korumayı ve Anavatanlarını savunmayı hayal etmeyi uzun zamandır bırakmış gibi görünüyor. Muhtemelen, literatür bu kavramların varlığının tek kanıtıdır.

A.S. Puşkin'in en sevilen eseri, Rus atasözünün bir parçası olan "Gençliğinizden gelen şerefe dikkat edin" yazısıyla başlar. "Kaptanın Kızı" romanının tamamı bize en iyi onur ve onursuzluk anlayışını veriyor. Kahraman Petrusha Grinev genç bir adamdır, neredeyse bir gençtir (hizmetten ayrıldığı sırada annesinin ifadesine göre "on sekiz" yaşındaydı), ancak ölmeye hazır olduğu için o kadar kararlıdır. darağacı, ama onurunu lekelemez. Ve bu sadece babasının bu şekilde hizmet etmesi için kendisine miras bıraktığı için değil. Bir asil için onursuz bir hayat ölüm gibidir. Ancak rakibi ve kıskanç Shvabrin tamamen farklı bir şekilde davranıyor. Pugachev'in yanına geçme kararı, yaşamı için korkuyla belirlenir. Grinev'in aksine ölmek istemiyor. Her bir kahramanın hayatının sonucu mantıklı. Grinev zengin olmasa da onurlu bir toprak sahibi hayatı yaşar ve çocukları ve torunlarıyla birlikte ölür. Ve Alexei Shvabrin'in kaderi anlaşılabilir, ancak Puşkin bu konuda hiçbir şey söylemese de, büyük olasılıkla ölüm veya ağır iş, onurunu korumayan bir hainin bu değersiz yaşamını kesecektir.

Savaş, en önemli insan nitelikleri için bir katalizördür, ya cesaret ve cesaret ya da anlamsızlık ve korkaklık gösterir. Bunun kanıtını V. Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde bulabiliriz. İki kahraman, hikayenin ahlaki kutuplarıdır. Balıkçı enerjik, güçlü, fiziksel olarak güçlü ama cesur mu? Yakalandıktan sonra, ölüm acısıyla partizan müfrezesine ihanet eder, konuşlandırılmasına, silahlarına, gücüne - kısacası, Nazilere karşı bu direniş yatağını ortadan kaldırmak için her şeye ihanet eder. Ancak zayıf, hastalıklı, cılız Sotnikov, cesur olduğu, işkenceye dayandığı ve eyleminin doğruluğundan bir an bile şüphe duymadan kararlı bir şekilde iskeleye yükseldiği ortaya çıkıyor. Ölümün, ihanetin pişmanlığı kadar korkunç olmadığını bilir. Öykünün sonunda ölümden kaçan Rybak, kendisini dışhanede asmaya çalışır, ancak uygun bir alet bulamadığı için (tutuklandığı sırada kemer ondan alınmıştır) kendini dışevde asamaz. Ölümü bir an meselesidir, tamamen düşmüş bir günahkar değildir ve böyle bir yük ile yaşamak dayanılmazdır.

Yıllar geçti, insanlığın tarihsel hafızasında hala onur ve vicdan eylemleri örnekleri var. Çağdaşlarıma örnek olacaklar mı? Bence evet. Suriye'de yangınlarda, afetlerde insanları kurtaran kahramanlar, onurun, haysiyetin ve bu asil niteliklerin taşıyıcılarının olduğunu kanıtlıyor.

2. Onur ve onursuzluk

Her yenidoğana bir isim verilir. İsimle birlikte, bir kişi kendi türünde bir tarih, nesillerin hatırası ve bir onur fikri alır. Bazen isim, kökenine layık olmayı zorunlu kılar. Bazen eylemlerinizi yıkamanız, ailenizin olumsuz anısını düzeltmeniz gerekir. Haysiyet nasıl yitirilmez? Ortaya çıkan tehlike karşısında kendinizi nasıl koruyabilirsiniz? Böyle bir sınava hazırlıklı olmak çok zor. Bunun birçok örneği Rus edebiyatında bulunabilir.

Viktor Petrovich Astafiev "Lyudochka" nın hikayesinde, daha iyi bir yaşam arayışıyla şehre gelen genç bir kızın dünkü kız öğrenci kaderi hakkında bir hikaye var. Kalıtsal bir alkolik ailesinde büyüyen, donmuş ot gibi, tüm hayatı boyunca şerefini korumaya çalıştığı, bir tür kadın onuru, dürüst çalışmaya, etrafındaki insanlarla ilişkiler kurmaya çalışan, kimseyi kırmadan, herkesi memnun eden, ama onu uzakta tutmak. Ve insanlar ona saygı duyuyor. Ev sahibesi Gavrilovna'nın güvenilirliğine ve çalışkanlığına saygı duyuyor, zavallı Artyom'un ciddiyetine ve ahlakına saygı duyuyor, kendi yolunda saygı duyuyor, ancak nedense bu konuda sessiz, üvey baba. Herkes onu bir insan olarak görüyor. Ancak, yolda iğrenç bir tip, bir suçlu ve bir pislik var - Strekach. Bir insanı umursamıyor, şehveti her şeyden önce. "Erkek arkadaş-arkadaş" Artyomka'nın ihaneti Lyuda için korkunç bir sona dönüşür. Ve kız kederiyle yalnız kaldı. Gavrilovna için, bunda özel bir sorun yok: "Pekala, plonbayı dolandırdılar, sanıyorsun, ne felaket. Ama bu bir kusur değil, ama şimdi rastgele, ugh, bunlar için şimdi evleniyorlar .. . "

Anne genellikle geri çekilir ve hiçbir şey olmamış gibi davranır: bir yetişkin, derler ki, kendisi dışarı çıkabilir. Artyom ve "arkadaşlar" birlikte vakit geçirmek için arıyor. Ve Lyudochka, kirli, ezilmiş bir onurla böyle yaşamak istemiyor. Bu durumdan çıkış yolu görmeyerek hiç yaşamamaya karar verir. Son notunda af diliyor: "Gavrilovna! Anne! Üvey baba! Adın ne, sormadım. İyi insanlar, beni affet!"

Burada annesi değil, Gavrilovna'nın ilk sırada yer alması çok şey ifade ediyor. Ve en kötüsü, bu talihsiz ruhun kimsenin umurunda olmaması. Tüm dünyada - hiç kimseye ...

Sholokhov'un destansı romanı "Sessiz Don" da her kahramanın kendi onur fikri vardır. Daria Melekhova sadece etle yaşıyor, yazar ruhu hakkında çok az şey söylüyor ve romandaki kahramanlar bu temel başlangıcı olmadan Daria'yı hiç algılamıyor. Hem kocasının yaşamı boyunca hem de ölümünden sonraki maceraları, onun için onurun hiç olmadığını, sadece arzusunu tatmin etmek için kendi kayınpederini baştan çıkarmaya hazır olduğunu gösteriyor. Onun için üzücü, çünkü hayatını bu kadar vasat ve kaba yaşamış, kendisiyle ilgili iyi bir hatıra bırakmamış bir kişi önemsizdir. Daria, şehvetli, onursuz bir kadın bağırsağının vücut bulmuş hali olarak kaldı.

Onur, dünyamızdaki her insan için önemlidir. Ama özellikle kadınların onuru, kız gibi bir ziyaret kartı olmaya devam ediyor ve her zaman özel ilgi görüyor. Ve bizim zamanımızda ahlakın boş bir cümle olduğunu, “rastgele evleneceklerini” söylesinler (Gavrilovna'ya göre), etrafınızdakiler için değil, kendiniz için kim olduğunuz önemlidir. Bu nedenle olgunlaşmamış ve dar görüşlü kişilerin görüşleri dikkate alınmamaktadır. Herkes için onur her şeyden önce olmuştur ve olacaktır.

3. Onur ve onursuzluk

Neden namus giyimle karşılaştırılır? Bir Rus atasözü "Elbisene bir daha dikkat et" diyor. Ve sonra: "... ve genç yaştan onur." Ve antik Romalı yazar ve şair, filozof, ünlü romanı "Metamorfozlar" ın yazarı (Puşkin'in onun hakkında "Eugene Onegin" romanında yazdığı gibi) şunu ileri sürer: "Utanç ve onur bir elbise gibidir: ne kadar yıpranmış, o kadar dikkatsiz sen onlara doğru. "... Kıyafet dışsaldır ve namus derin, ahlaki, içsel bir kavramdır. Ne ortak? Giysileriyle buluşuyorlar ... Dış kaplamanın arkasında ne sıklıkla bir kurgu görüyoruz, bir insan değil. Atasözünün doğru olduğu ortaya çıktı.

NS Leskov'un "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" hikayesinde ana karakter Katerina İzmailova, güzel bir genç tüccarın karısıdır. Evlendi "... aşktan ya da herhangi bir çekicilikten değil, ama Izmailov onu ele geçirdiği için, fakir bir kızdı ve taliplerin üzerinden geçmek zorunda değildi." Evlilik hayatı onun için eziyetti. Herhangi bir yeteneğe, hatta Tanrı'ya inancına sahip bir kadın olmadığı için, boş zamanlarını evde dolaşırken ve boş varoluşuyla ne yapacağını bilmeden geçirdi. Birden ortaya çıkan küstah ve çaresiz Seryozha, bilincini tamamen ele geçirdi. Gücüne teslim olarak, tüm ahlaki kuralları kaybetti. Kayınpederin ve daha sonra kocanın öldürülmesi sıradan, gösterişsiz, basma bir elbise gibi, yırtık pırtık ve kullanım dışı, sadece yer paçavrasına uygun bir şey haline geldi. Yani hislerle. Paçavra oldukları ortaya çıktı. Onur, ona tamamen sahip olan tutku ile karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir. Sonunda onursuz, Sergei tarafından terk edilmiş, en korkunç eyleme karar verir: intihar, ancak eski sevgilinin değiştirmeyi bulduğu hayattan uzaklaşacak şekilde. Ve ikisi de kışın donduran nehrin korkunç buz sisi tarafından yutuldu. Katerina İzmailova, aptal ahlaksız şerefsizliğin sembolü olarak kaldı.

A. Ostrovsky'nin yazdığı "The Thunderstorm" dizisinin ana karakteri Katerina Kabanova, onuruna tamamen farklı bir tavır sergiliyor. Aşkı trajik, kaba değil. Son saniyeye kadar gerçek aşka olan susuzluğuna direnir. Seçimi İzmailova'nın seçiminden pek iyi değil. Boris, Sergei değil. O çok yumuşak, kararsız. Sevdiği genç kadını bile baştan çıkaramıyor. Aslında her şeyi kendisi yaptı, çünkü yerel tarzda giyinmemiş yakışıklı metropolü farklı konuşan genç bir adamla çok seviyordu. Barbara onu bu eyleme itti. Katerina için aşka doğru attığı adım şerefsiz değil, hayır. Aşkın lehine bir seçim yapar, çünkü bu duygunun Tanrı tarafından kutsanmış olduğunu düşünür. Boris'e teslim olduktan sonra kocasına dönmeyi düşünmedi, çünkü bu onun için bir onursuzluktu. Sevilmeyen bir kişiyle yaşamak onun için onursuzluk olur. Her şeyi kaybetmiş olmak: sevgi, koruma, destek - Katerina son adımı atmaya karar verir. Ahlakı ve temelleri hiçbir zaman kendisine ait olmayan Kalinov şehrinin kaba, kutsal burjuvazisinin yanındaki günahkar bir yaşamdan kurtuluş olarak ölümü seçer.

Onur korunmalıdır. Onur, isminiz ve isim de toplumdaki statünüz. Bir statü var - değerli bir insan - mutluluk size her sabah gülümsüyor. Ve onur yok - hayat karanlık ve kirli, karanlık bulutlu bir gece gibi. Küçük yaştan itibaren şerefe dikkat edin ... Kendinize iyi bakın!

1. Zafer ve yenilgi

Muhtemelen dünyada zafer hayal etmeyen hiç kimse yoktur. Her gün küçük zaferler veya başarısızlıklar kazanıyoruz. Kendiniz ve zayıf yönleriniz üzerinde başarıya ulaşmak için çabalamak, sabah otuz dakika erken kalkmak, spor bölümünü yapmak, kötü verilen dersleri hazırlamak. Bazen bu tür zaferler başarıya, kendini onaylamaya doğru bir adım olur. Ancak bu her zaman böyle değildir. Görünür bir zafer, bir yenilgiye dönüşür ve bir yenilgi özünde bir zaferdir.

Woe From Wit'te ana karakter AA Chatsky, üç yıllık bir aradan sonra büyüdüğü topluma geri döner. Her şeye aşinadır, seküler toplumun her temsilcisi hakkında kategorik bir görüşü vardır. Genç ve ateşli bir adam, yenilenmiş bir Moskova hakkında “Evler yeni, ancak önyargılar eski” diyor. Famus toplumu, Catherine zamanının katı kurallarına bağlı kalır: "baba ve oğula göre onur", "kötü ol, ancak iki bin akraba varsa, o ve damat", "kapı davetli ve davetsiz için açıktır. , özellikle yabancılardan "," öyle değil, yenilikleri tanıtmak için - asla "," her şeyi yargılama, her yerde, üstlerinde yargıç yok. "

Ve asil sınıfın üst sınıfının "seçilmiş" temsilcilerinin zihinlerine ve kalplerine yalnızca kölelik, onur, ikiyüzlülük hakimdir. Görüşleriyle Chatsky, mahkeme dışında çıktı. Ona göre, “rütbeler insanlar tarafından verilir ama insanlar aldatılabilir”, iktidardakilerden koruma istemek düşüktür, başarı kölelikle değil zeka ile elde edilmelidir. Mantığını zar zor duyan Famusov kulaklarını tıkar, bağırır: "... duruşmada!" Genç Chatsky'yi devrimci, "Carbonari", tehlikeli biri olarak görüyor, Skalozub göründüğünde düşüncelerini yüksek sesle ifade etmemesini istiyor. Ve yine de genç bir adam görüşlerini ifade etmeye başladığında, yargılarından sorumlu tutulmak istemeyerek çabucak ayrılır. Bununla birlikte, albayın dar görüşlü bir kişi olduğu ortaya çıkıyor ve yalnızca üniformalar hakkında akıl yürütmeyi yakalıyor. Genel olarak, Chatsky'yi Famusov'un balosunda anlayan çok az insan: sahibinin kendisi, Sophia ve Molchalin. Ama her biri kendi kararını veriyor. Famusov, bu tür insanların bir atış için başkente gitmesini yasaklayacaktı, Sophia "bir insan değil - bir yılan" olduğunu söylüyor ve Molchalin, Chatsky'nin sadece bir ezik olduğuna karar veriyor. Moskova dünyasının son kararı deliliktir! Zirvede, kahraman açılış konuşmasını yaptığında, izleyicilerden hiç kimse onu dinlemiyor. Chatsky'nin mağlup edildiğini söyleyebiliriz, ancak bu öyle değil! IA Goncharov, komedinin kahramanının kazanan olduğuna inanıyor ve kimse onunla aynı fikirde olamaz. Bu adamın ortaya çıkışı durgun Famus toplumunu sarstı, Sophia'nın illüzyonlarını yok etti, Molchalin'in konumunu sarstı.

IŞİD Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında iki muhalif ateşli bir tartışmada çatışıyor: genç neslin bir temsilcisi - nihilist Bazarov ve asil P.P. Kirsanov. Kişi boşta bir hayat yaşadı, ayrılan zamanın aslan payını ünlü bir güzelliğe, bir sosyete olan sevgiye harcadı - Prenses R. Ancak, bu yaşam tarzına rağmen, deneyim kazandı, yaşadı, muhtemelen onu geride bırakan en önemli duyguyu yıkadı yüzeysel olan her şeyi, kibir ve kendine güveni yok etti. Bu duygu aşktır. Bazarov, adını yalnızca kendi emeği ve zihniyle yapan bir adam olan "kendine özgü" olduğunu düşünerek her şeyi cesurca yargılar. Kirsanov ile bir anlaşmazlıkta, kategorik, sert, ancak dış ahlakı gözlemliyor, ancak Pavel Petroviç, dolaylı olarak Bazarov'u bir "mankafa" olarak adlandırarak çöküyor ve yıkılıyor: . "

Bu anlaşmazlıkta Bazarov'un dışa dönük zaferi, sonra bir düelloda ana yüzleşmede bir yenilgiye dönüşür. İlk ve tek aşkıyla tanışan genç adam, yenilgiden kurtulamaz, başarısızlığı kabul etmek istemez, ancak hiçbir şey yapamaz. Sevgisiz, güzel gözler olmadan, böyle arzulanan eller ve dudaklar olmadan hayata ihtiyaç yoktur. Dikkatini dağıtıyor, konsantre olamıyor ve bu yüzleşmede hiçbir inkar ona yardımcı olmuyor. Evet, öyle görünüyor ki, Bazarov kazandı, çünkü metanetli bir şekilde ölüme gidiyor, sessizce hastalığıyla savaşıyor, ama aslında kaybetti, çünkü yaşamaya ve yaratmaya değer her şeyi kaybetti.

Her mücadelede cesaret ve kararlılık esastır. Ancak bazen doğru seçimde yanılmamak için özgüveninizi reddetmeniz, etrafınıza bakmanız, klasikleri yeniden okumanız gerekir. Sonuçta bu senin hayatın. Ve birini yenerken, bunun bir zafer olup olmadığını düşünün!

2. Zafer ve yenilgi

Zafer her zaman arzu edilir. Erken çocukluktan, yetişme veya tahta oyunları oynayarak zafer bekliyoruz. Elbette kazanmalıyız. Ve kazanan, durumun kralı gibi hissediyor. Ve birisi eziktir çünkü o kadar hızlı koşmaz ya da fişler yanlış fişlere düşer. Zafer gerçekten gerekli mi? Kazanan kim? Zafer her zaman gerçek üstünlüğün bir göstergesi midir?

Anton Pavlovich Chekhov'un komedisi "The Cherry Orchard" da, çatışma eski ile yeni arasındaki yüzleşmeye odaklanıyor. Geçmişin ideallerini ortaya atan soylu toplum, gelişimini durdurdu, her şeyi çok zorlanmadan almaya alıştı, doğuştan Ranevskaya ve Gaev, eyleme ihtiyaç duymadan çaresizdir. Felçlidirler, karar veremezler, kımıldamazlar. Dünyaları çöker, tartaralara uçar ve gökkuşağı projeksiyonları yaparlar, müzayedede emlak müzayedesinin olduğu gün evde gereksiz bir tatil başlatırlar. Ve sonra Lopakhin belirir - eski bir serf ve şimdi - kiraz bahçesinin sahibi. Zafer onu sarhoş etti. İlk başta sevincini saklamaya çalışır, ancak kısa sürede zafer onu alt eder ve artık tereddüt etmeden güler ve kelimenin tam anlamıyla bağırır: “Tanrım, Efendim, kiraz bahçem! Bana sarhoş olduğumu, aklımın dışında, tüm bunların bana göründüğünü söyle ... "

Tabii ki, büyükbabasının ve babasının köleliği davranışını haklı gösterebilir, ancak ona göre, sevgili Ranevskaya'nın karşısında, en azından düşüncesiz görünüyor. Ve burada onu durdurmak zaten çok zor, gerçek bir yaşam ustası olarak kazanan talep ediyor: “Hey, müzisyenler, oyna, seni dinlemek istiyorum! Yermolai Lopakhin'in kiraz bahçesinde nasıl yeterince balta olduğunu, ağaçların nasıl yere düşeceğini görün! "

Belki ilerleme açısından Lopakhin'in zaferi ileriye doğru bir adımdır, ancak bu tür zaferlerin ardından bir şekilde üzücü olur. Bahçe kesilir, eski sahiplerinin ayrılmasını beklemeden, Firs pansiyonda unutulur ... Sabah böyle bir oyun var mı?

Alexander Ivanovich Kuprin'in "Garnet Bracelet" hikayesinde odak, çevresinden olmayan bir kadına aşık olmaya cesaret eden genç bir adamın kaderi üzerinedir. G.S.Zh. uzun süredir ve Prenses Vera'yı özveriyle seviyor. Nar bileziği olan armağanı hemen kadının dikkatini çekti, çünkü taşlar aniden “güzel koyu kırmızı canlı ışıklar gibi parladı. "Kan gibi!" - Vera beklenmedik bir alarmla düşündü. Eşit olmayan ilişkiler her zaman ciddi sonuçlarla doludur. Endişeli önseziler prensesi aldatmadı. Her ne pahasına olursa olsun küstah bir kötü adam yerine koyma ihtiyacı kocasından, kardeşi Vera'dan çok fazla kaynaklanmıyor. Zheltkov'un karşısına çıkan yüksek sosyete temsilcileri a priori kazananlar gibi davranıyor. Zheltkov'un davranışı, onlara güvenlerini güçlendiriyor: "titreyen elleri koştu, düğmelerle oynadı, hafif kırmızımsı bıyığını sıkıştırdı, yüzüne gereksiz yere dokundu". Zavallı telgraf operatörü ezilmiş, kafası karışmış ve kendini suçlu hissediyor. Ancak yalnızca Nikolai Nikolaevich, karısının ve kız kardeşinin onurunun savunucularının dönmek istediği yetkilileri, Zheltkov'un aniden nasıl değiştiğini hatırlıyor. Onun üzerinde, duygularının üzerinde, hayranlık nesnesi dışında hiç kimsenin gücü yoktur. Hiçbir yetkili bir kadını sevmeyi yasaklayamaz. Ve aşk uğruna acı çekmek, bunun için canını vermek - bu, G.S.Zh.'nin deneyimlediği için şanslı olduğu büyük duygunun gerçek zaferidir. Sessizce ve kendinden emin bir şekilde ayrılır. Vera'ya yazdığı mektup, harika bir duygu için bir ilahidir, Aşkın muzaffer bir şarkısıdır! Onun ölümü, kendilerini yaşamın efendileri olarak gören sefil soyluların önemsiz önyargılarına karşı kazandığı zaferdir.

Zafer, eğer ebedi değerleri çiğneyip hayatın ahlaki temellerini bozarsa, yenilgiden daha tehlikeli ve iğrençtir.

3. Zafer ve yenilgi

Publius Cyrus - bir Roma şairi, Sezar'ın çağdaşı, en görkemli zaferin kendine karşı bir zafer olduğuna inanıyordu. Bana öyle geliyor ki, reşit olma yaşına ulaşmış her düşünen kişi, eksiklikleri karşısında kendisine karşı en az bir zafer kazanmalıdır. Belki tembellik, korku ya da kıskançlıktır. Fakat barış zamanında kişinin kendine karşı kazandığı zafer nedir? Kişisel kusurlarla çok küçük mücadele. Ama savaşta zafer! Yaşam ve ölüm söz konusu olduğunda, etrafınızdaki her şey bir düşman olduğunda, varlığınızı her an sona erdirmeye hazır mı?

Boris Polevoy'un "Gerçek Bir Adamın Hikayesi" nin kahramanı Aleksey Meresiev böyle bir mücadeleye göğüs gerdi. Pilot, bir Nazi savaşçısı tarafından uçağında vuruldu. Bütün bir bağ ile eşitsiz bir mücadeleye giren Alexei'nin umutsuzca cesur eylemi yenilgiyle sonuçlandı. Enkaz halindeki uçak ağaçlara çarparak darbeyi yumuşattı. Kara üzerine düşen pilot, ayaklarından ciddi şekilde yaralandı. Ancak, dayanılmaz acıya rağmen, acısının üstesinden gelerek, günde birkaç bin adım atarak kendine doğru hareket etmeye karar verdi. Alexey için her adım ıstırap olur: “gerginlik ve acıdan güçsüzleştiğini hissetti. Dudağını ısırarak yürümeye devam etti. " Birkaç gün sonra kan zehirlenmesi tüm vücuda yayılmaya başladı ve ağrı giderek daha dayanılmaz hale geldi. Ayağa kalkamayınca emeklemeye karar verdi. Bilincini kaybederek ilerledi. On sekizinci günde halka ulaştı. Ancak asıl sınav öndeydi. Alexey'in iki ayağı da kesildi. Kalbini kaybetti. Bununla birlikte, kendine olan inancını yeniden sağlayabilen bir adam vardı. Alexey, protez üzerinde yürümeyi öğrenirse uçabileceğini fark etti. Ve yine işkence, acı çekme, acıya katlanma ihtiyacı, zayıflığımızın üstesinden gelme. Kahraman, ayakkabılar hakkında yorum yapan eğitmene, orada olmadıkları için bacaklarının donmayacağını söyleyince pilotun saflara dönüşü şok edicidir. Eğitmenin sürprizi tarif edilemezdi. Kendine karşı böyle bir zafer gerçek bir başarıdır. Kelimelerin ne anlama geldiği, metanet zaferi garantiliyor.

M. Gorky'nin hikâyesinde ilgi odağı olan "Chelkash", zihniyetlerinde tamamen zıt, hayattaki hedefleri olan iki kişi. Chelkash bir serseri, hırsız, suçludur. Umutsuzca cüretkar, küstah, onun unsuru deniz, gerçek özgürlük. Para onun için saçmalıktır, asla kurtarmak istemez. Eğer öyleyse (ve onları alırsa, özgürlüğünü ve hayatını sürekli riske atarak), onları harcar. Değilse, üzgün değildir. Gavrila başka bir konudur. O bir köylü, şehre çalışmaya, evini inşa etmeye, evlenmeye, çiftlik kurmaya geldi. Bunda mutluluğunu görüyor. Chelkash ile bir dolandırıcılık yapmayı kabul ettikten sonra, bunun bu kadar korkutucu olacağını beklemiyordu. Davranışlarından ne kadar korkak olduğu anlaşılıyor. Ancak Chelkash'ın elinde bir tomar para görünce aklını kaybeder. Para onu sarhoş etti. Sadece bir ev inşa etmek için gereken miktarı elde etmek için nefret edilen bir suçluyu öldürmeye hazır. Chelkash, talihsiz şanssız başarısız katilden aniden pişman olur ve neredeyse tüm parayı ona verir. Bu yüzden, bence Gorki serseri, ilk toplantıda ortaya çıkan Gavrila nefretinin üstesinden gelir ve merhamet pozisyonu alır. Görünüşe göre burada özel bir şey yok, ancak kendi içindeki nefreti fethetmenin sadece kendini değil tüm dünyayı da mağlup etmek anlamına geldiğine inanıyorum.

Böylece zaferler, küçük bir bağışlama, dürüst eylemler ve bir başkasının konumuna girme yeteneği ile başlar. Bu, adı hayat olan büyük bir zaferin başlangıcıdır.

1. Dostluk ve düşmanlık

Arkadaşlık gibi basit bir kavramı tanımlamak ne kadar zor. Erken çocukluk döneminde bile arkadaş oluruz, bir şekilde okulda kendiliğinden ortaya çıkarlar. Ancak bazen tersi doğrudur: eski arkadaşlar aniden düşman olur ve tüm dünya düşmanlık yayar. Sözlükte dostluk, insanlar arasında sevgi, güven, samimiyet, karşılıklı sempati, ortak ilgi alanları ve hobilere dayalı kişisel özverili bir ilişkidir. Ve dilbilimcilere göre düşmanlık, düşmanlık ve nefretle dolu ilişkiler ve eylemlerdir. Sevgi ve samimiyetten hoşlanmamaya, nefrete ve düşmanlığa geçişin karmaşık süreci nasıl gerçekleşir? Ve dostlukta aşk kime? Arkadaşa? Veya kendinize?

Pechorin, Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanında arkadaşlık üzerine düşünürken, hiç kimse bunu kendisine itiraf etse de, bir kişinin her zaman diğerinin kölesi olduğunu iddia eder. Romanın kahramanı, arkadaşlık yapamayacağına inanıyor. Ancak Werner, Pechorin'e karşı en samimi duygularını gösterir. Ve Pechorin, Werner'e en olumlu değerlendirmeyi yapıyor. Arkadaşlık için başka neye ihtiyaç var gibi görünüyor? Birbirlerini çok iyi anlıyorlar. Grushnitsky ve Mary ile entrika başlatan Pechorin, Dr. Werner'ın şahsında en güvenilir müttefiki olur. Ancak en kritik anda Werner, Pechorin'i anlamayı reddeder. Trajedinin önüne geçmesi doğal görünüyor (arifede Grushnitsky'nin Pechorin'in yeni kurbanı olacağını tahmin ediyordu), ancak düelloyu durdurmadı ve düelloculardan birinin ölümüne izin verdi. Nitekim, güçlü doğasının etkisi altına giren Pechorin'e itaat eder. Ama sonra bir not yazıyor: "Size karşı hiçbir kanıt yok ve huzur içinde uyuyabilirsiniz ... eğer yapabilirseniz ... Hoşçakalın."

Bu "yapabilirsen" de bir sorumluluk reddi duyulduğunda, kendisini böyle bir kabahatten ötürü "arkadaşını" kınamaya yetkili görüyor. Ama artık onu tanımak istemiyor: "Hoşçakal" - kulağa geri dönülemez. Evet, gerçek bir arkadaş farklı davranırdı, sorumluluğu paylaşırdı ve sadece düşüncelerde değil eylemlerde de trajediye izin vermezdi. Böylece arkadaşlık (Pechorin öyle düşünmese de) hoşlanmamaya dönüşür.

Arkady Kirsanov ve Yevgeny Bazarov, dinlenmek için Kirsanov ailesinin malikanesine gelir. Ivan Sergeevich Turgenev'in Babalar ve Oğullar romanının hikayesi böyle başlıyor. Onları arkadaş yapan ne? Ortak ilgi alanları? Yaygın neden? Karşılıklı sevgi ve saygı mı? Ama ikisi de nihilisttir ve hakikat duygusuna kapılmazlar. Belki de Bazarov, Kirsanov'a sadece eve giderken bir arkadaşı pahasına yarı yolda seyahat etmesi uygun olduğu için gidiyor? .. Arkady, Bazarov ile olan ilişkisinde her gün arkadaşında yeni karakter özellikleri keşfediyor. Şiir konusundaki cehaleti, müziği yanlış anlama, kendine güveni, sınırsız gururu, özellikle Kukshina ve Sitnikov'a atıfta bulunarak "hiçbir tanrının çömlek yakmadığını" iddia ettiği zaman. O zaman "dost tanrısının" uzlaşmak istemediği Anna Sergeevna'ya aşk. Kibir, Bazarov'un duygularını kabul etmesine izin vermez. Kendini yenilmiş olarak kabul etmektense arkadaşlarından vazgeçmeyi tercih eder, aşkım. Arkadiy'e veda ederek şöyle diyor: “Sen iyi bir adamsın; ama yine de biraz liberal barich ... ”Ve bu sözlerde nefret olmamasına rağmen, hoşnutsuzluk hissediliyor.

Arkadaşlık, gerçek, gerçek, nadir bir fenomen. Arkadaş olma arzusu, karşılıklı sempati, ortak çıkarlar sadece dostluğun ön koşuludur. Ve zaman içinde sınanacak şekilde gelişip gelişmeyeceği, yalnızca sabra ve kişinin kendinden vazgeçme yeteneğine, en başta öz sevgiye bağlıdır. Bir arkadaşı sevmek, kendi çıkarlarını düşünmektir, başkalarının gözüne nasıl bakacağınızı, özgüveninizi bozup bozmayacağını düşünmek değildir. Ve çatışmadan çıkma yeteneği değerlidir, bir arkadaşın fikrine saygı duyar, ancak kişinin kendi ilkelerinden ödün vermez, böylece dostluk düşmanlığa dönüşmez.

2. Dostluk ve düşmanlık

Ebedi değerler arasında, dostluk her zaman ilk yerlerden birini işgal etti. Ama herkes arkadaşlığı kendine göre anlar. Birisi arkadaşlarda fayda arıyor, maddi faydalar elde etmede bazı ek ayrıcalıklar arıyor. Ama bu tür arkadaşlar ilk sorundan önce, beladan önce. Atasözünün şöyle demesi tesadüf değildir: "Arkadaşların başı belada." Ancak Fransız filozof M. Montaigne şunu savundu: "Dostlukta kendisi dışında başka hesap ve değerlendirme yoktur." Ve sadece böyle bir arkadaşlık gerçektir.

FM Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı romanında, Raskolnikov ile Razumikhin arasındaki ilişki böyle bir dostluğa örnek olarak düşünülebilir. Her ikisi de yoksulluk içinde yaşayan, her ikisi de ek gelir elde etmek isteyen hukuk öğrencisi. Ama bir süpermen fikriyle enfekte olmuş güzel bir anda, Raskolnikov her şeyi bırakır ve "iş" için hazırlanır. Kaderi aldatmanın yollarını arayan altı aylık sürekli kendi kendine inceleme, Raskolnikov'u yaşamın olağan ritminden çıkarır. Tercüme almıyor, ders vermiyor, derslere gitmiyor, genel olarak hiçbir şey yapmıyor. Yine de zor zamanlarda kalbi onu bir arkadaşına götürür. Razumikhin, Raskolnikov'un tam tersidir. Çalışır, sürekli döner, bir kuruş kazanır, ancak bu kuruşlar onun yaşaması ve hatta eğlenmesi için yeterlidir. Raskolnikov, seçtiği "yolu" terk etmek için bir fırsat arıyor gibiydi, çünkü "Razumikhin hala dikkat çekiciydi çünkü hiçbir aksilik onu utandırmadı ve hiçbir kötü koşul onu ezemez gibiydi." Ve Raskolnikov ezilir, aşırı derecede umutsuzluğa sürüklenir. Ve Razumikhin, bir arkadaşının (Dostoyevski'nin ısrarla "arkadaş" yazmasına rağmen) başının dertte olduğunu anladığında, artık mahkemeye kadar onu bırakmaz. Ve duruşmada Rodion'un bir savunucusu olarak hareket ediyor ve manevi cömertliğinin, asaletinin kanıtlarını aktarıyor ve şunu ifade ediyor: "Üniversitede iken, son yolundan fakir ve tüketen üniversite arkadaşından birine yardım etti ve neredeyse onu destekledi. altı ay." Çifte cinayet terimi neredeyse yarı yarıya azaldı. Böylece Dostoyevski, bize Tanrı'nın rızası, insanların insanlar tarafından kurtarıldığı fikrini kanıtlıyor. Ve biri Razumikhin'in kaybeden olmadığını, güzel bir karısı, bir arkadaşının kız kardeşi olduğunu söylesin, ama kendi menfaatini düşünüyor mu? Hayır, bir insanı önemsemeye tamamen kendini kaptırmıştı.

IA Goncharov'un romanı Oblomov'da Andrei Shtolts, hayatı boyunca arkadaşı Oblomov'u varoluşunun bataklığından çekmeye çalışan, daha az cömert ve şefkatli değil. Ilya İlyiç'i tek başına, tekdüze, cahil hayatına hareket vermek için kanepeden kaldırabilir. Oblomov sonunda Pshchenitsyna'ya yerleştiğinde bile Andrei, onu kanepeden kaldırmak için birkaç girişimde daha bulunur. Tarantiev ve Oblomovka'nın yöneticisinin aslında bir arkadaşını soyduğunu öğrenince, meseleleri kendi eline alıyor ve işleri yoluna koyuyor. Bu Oblomov'u kurtarmasa da. Ancak Schtolz, bir arkadaşına karşı görevini dürüstçe yerine getirdi ve şanssız bir çocukluk arkadaşının ölümünden sonra oğlunu, çocuğu tam anlamıyla tembellik ve cahillik çamuruna sürüklenen bir ortamda bırakmak istemeyerek yetiştirmek için alıyor.

M. Montaigne şunu ileri sürdü: "Arkadaşlıkta kendisi dışında başka hiçbir hesap ve değerlendirme yoktur."

Sadece bu tür bir arkadaşlık gerçektir. Kendisine arkadaş diyen bir kişi birdenbire yardım istemeye, iyilik istemeye ya da verilen hizmet için hesaplaşmaya başlarsa, `` Sana gerçekten yardım ettim ama benim için ne yaptım, böyle bir arkadaştan vazgeç! '' Derler! Kıskanç bir bakış, düşmanca bir söz dışında hiçbir şey kaybetmeyeceksiniz.

3. Dostluk ve düşmanlık

Düşmanlar nereden gelir? Benim için her zaman anlaşılmazdı: ne zaman, neden, neden insanların düşmanları olur? Düşmanlık, nefret nasıl ortaya çıkar, insan vücudunda bu sürece rehberlik eden nedir? Ve şimdi zaten bir düşmanın var, onunla ne yapmalı? Onun kişiliği, eylemleri ile nasıl ilişki kurulur? Göze göz, dişe diş prensibine göre misilleme önlemlerinin yolunu takip etmek mi? Ama bu düşmanlık neye yol açacak? Kişiliğin yok edilmesine, küresel ölçekte iyinin yok olmasına. Aniden tüm dünyada? Muhtemelen, herkes şu ya da bu şekilde düşmanlarla yüzleşme sorunuyla karşı karşıya kaldı. Bu tür insanlara karşı nefret nasıl yenilir?

V. Zheleznyakov'un "Korkuluk" hikayesi, bir kızın, kendi cezasının adaletini anlamadan, yanlış şüpheyle, bir adamı boykot eden bir sınıfla çarpışmasının korkunç bir hikayesini anlatıyor. Lenka Bessoltseva - şefkatli, açık fikirli bir kız - yeni bir sınıfa girdiğinde kendini yalnız buldu. Kimse onunla arkadaş olmak istemedi. Ve sadece asil Dimka Somov onun için ayağa kalktı, yardım elini uzattı. Aynı güvenilir arkadaş Lena'ya ihanet ettiğinde özellikle korkutucu oldu. Kızın suçlanmayacağını bilerek, kuduz, kızgın sınıf arkadaşlarına gerçeği söylemedi. Korkmuştum. Ve birkaç gün boyunca zehirlenmesine izin verdi. Gerçek ortaya çıktığında, herkes tüm sınıfın haksız cezalandırılmasından (Moskova'ya uzun zamandır beklenen gezinin iptali) kimin sorumlu olduğunu öğrendiğinde, okul çocuklarının öfkesi şimdi Dimka'ya düştü. İntikam için susayan sınıf arkadaşları herkesin Dimka aleyhine oy vermesini talep etti. Bir Lenka boykot ilan etmeyi reddetti çünkü kendisi de zulmün dehşetini yaşadı: “Ben tehlikedeydim ... Ve beni caddeye sürdüler. Ve asla kimseyi kovalamayacağım ... Ve asla kimseyi zehirlemeyeceğim. En azından öldür! " Umutsuzca cesur ve özverili hareketiyle Lena Bessoltseva, tüm sınıfa asalet, merhamet ve affetmeyi öğretiyor. Kendi kızgınlığının üstüne çıkar ve işkencecilere ve hain arkadaşına eşit ölçüde davranır.

Alexander Pushkin'in küçük bir trajedisinde "Mozart ve Salieri", on sekizinci yüzyılın tanınmış en büyük bestecisi Salieri'nin karmaşık bilinç çalışması gösteriliyor. Antonio Salieri ve Wolfgang Amadeus Mozart'ın dostluğu, başarılı, çalışkan, ancak pek de yetenekli olmayan, tüm toplum tarafından tanınan, zengin ve genç için başarılı, ancak çok parlak, parlak, son derece yetenekli bir bestecinin kıskançlığına dayanıyordu. hayatı boyunca fakir ve tanınmayan kişi. Elbette, bir arkadaşın zehirlenmesi versiyonu uzun zamandır çürütüldü ve hatta Salieri'nin eserlerinin performansına ilişkin iki yüzyıllık bir veto bile kaldırıldı. Ancak Salieri'nin hafızamızda kaldığı hikaye (büyük ölçüde Puşkin'in oyunundan dolayı) bize arkadaşlarımıza her zaman güvenmememizi öğretir, sadece iyi niyetle bardağınıza zehir dökebilirler: asiliniz uğruna adaleti kurtarmak için isim.

Dost-hain, dost-düşman ... bu eyaletlerin sınırı nerede. Bir kişi size karşı tutumunu değiştirmek için düşmanlarınızın kampına ne sıklıkla geçebilir? Ne mutlu, dostlarını hiç kaybetmeyen kişi. Bu nedenle, Menander'in hala haklı olduğunu ve şeref ve haysiyete, vicdana karşı günah işlememek için dostlar ve düşmanların eşit ölçüde yargılanması gerektiğini düşünüyorum. Ancak merhamet asla unutulmamalıdır. Her şeyden önce adalet kanunlarıdır.

MA Bulgakov'un eseri, 20. yüzyılın Rus kurgusunun en büyük olgusudur. Ana teması "Rus halkının trajedisi" olarak düşünülebilir. Yazar, bu yüzyılın ilk yarısında Rusya'da meydana gelen tüm bu trajik olayların çağdaşıydı. Ama en önemlisi, M. A. Bulgakov zeki bir peygamberdi. Sadece etrafında gördüklerini anlatmakla kalmadı, aynı zamanda memleketinin tüm bunları ne kadar pahalıya ödeyeceğini de anladı. Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra acı bir duygu ile yazıyor: “... Batılı ülkeler yaralarını yalarlar, iyileşirler, çok yakında iyileşirler (ve gelişirler!) Ve biz ... savaşacağız, Ekim günlerinin çılgınlığını herkes için ödeyeceğiz! " Ve daha sonra, 1926'da günlüğünde: "Bizler vahşi, karanlık, mutsuz insanlarız."
M. A. Bulgakov, N.V. Gogol ve M. E. Saltykov-Shchedrin'in öğrencisi olan ince bir hicivcidir. Ancak yazarın düzyazı sadece hiciv değil, fantastik bir hicivdir. Bu iki tür dünya görüşü arasında büyük bir fark vardır: hiciv, gerçekte var olan eksiklikleri ortaya çıkarır ve fantastik hiciv, toplumu gelecekte onu neyin beklediği konusunda uyarır. Ve MA Bulgakov'un ülkesinin kaderi hakkındaki en içten görüşleri, bence "Bir Köpeğin Kalbi" hikayesinde ifade ediliyor.
Hikaye 1925'te yazıldı, ancak yazar yayınlanmasını beklemedi: el yazması 1926'da bir arama sırasında ele geçirildi. Okuyucu onu sadece 1985'te gördü.
Hikaye harika bir deneye dayanıyor. Hikayenin kahramanı, Bulgakov'a en yakın insan türü olan ve Rus entelektüel tipi olan Profesör Preobrazhensky, Doğa ile bir tür rekabet kurar. Deneyi harika: insan beyninin bir bölümünü bir köpeğe naklederek yeni bir insan yaratmak. Hikaye yeni Faust'un temasını içeriyor, ancak Mikhail Bulgakov'daki diğer her şey gibi trajikomik bir karaktere sahip. Dahası, hikaye Noel arifesinde geçiyor ve profesör Preobrazhensky adını taşıyor. Ve deney, bir Noel parodisi, bir yaratılış karşıtı haline dönüşüyor. Ancak bilim adamı, hayatın doğal akışına karşı şiddetin tüm ahlaksızlığını çok geç fark eder.
Bilim adamı, yeni bir insan yaratmak için alkolik ve parazit Klim Chugunkin olan "proleter" hipofiz bezini alır. Ve çok karmaşık bir işlemin sonucu olarak, "atasının" "proleter" özünü tamamen miras alan çirkin, ilkel bir yaratık ortaya çıkar. İlk söylediği sözler küfürdü, ilk belirgin kelime "burjuva" idi. Ve sonra - sokak ifadeleri: "itmeyin!", "Alçak", "adımdan inin" vb. İğrenç "küçük boylu ve sempatik olmayan bir görünüme sahip bir insan ortaya çıkıyor. Kafasındaki saçlar kabalaştı ... Alnı küçük boyuyla dikkat çekiciydi. Kaşların siyah ipliklerinin hemen hemen üzerinde kalın bir kafa fırçası başladı.
"Temeli" lümpen-proleter olan köpek benzeri adam canavarımsı homunculus, kendini yaşamın efendisi olarak hissediyor; kibirli, kibirli, saldırgan. Profesör Preobrazhensky, Bormenthal ve insansı varlık arasındaki çatışma kesinlikle kaçınılmazdır. Profesörün ve apartman sakinlerinin hayatı cehenneme döner. "Kapıdaki adam, profesöre loş gözlerle baktı ve bir sigara içti, gömleğinin önüne küller serpti ..." "Sigara izmaritlerini yere atmayın - soruyorum yüzüncü kez. Böylece artık tek bir küfür duymayacağım. Daire umrumda değil! Zina ile tüm konuşmaları durdurun. Karanlıkta onu izlediğinizden şikayet ediyor. Bak! " - profesör kızgın. "Beni acı bir şekilde eziyorsun baba," o (Sharikov) aniden ağlamaklı bir şekilde söyledi ... "Neden yaşamama izin vermiyorsun?" Ev sahibinin hoşnutsuzluğuna rağmen, Sharikov kendi tarzında, ilkel ve aptalca yaşıyor: gün boyunca çoğunlukla mutfakta uyuyor, mokasen, her türlü utanç verici şeyi yapıyor, "artık herkesin kendi hakkı olduğundan emin. "
Elbette, Mihail Afanasyevich Bulgakov'un hikayesinde canlandırmak istediği şey bu bilimsel deney değildir. Hikaye öncelikle alegoriye dayanıyor. Bu sadece bilim adamının deneyinin sorumluluğu, eylemlerinin sonuçlarını görememesi, evrimsel değişimler ile devrimci yaşam istilası arasındaki büyük farkla ilgili değildir.
"Bir Köpeğin Kalbi" hikayesi, ülkede olup biten her şeye dair son derece net bir yazarın görüşünü taşıyor.
Etrafta olup biten ve sosyalizmin inşası denen her şey aynı zamanda M.A. Bulgakov tarafından tam olarak bir deney olarak algılandı - çok büyük ölçekli ve tehlikeden daha fazlası. Devrimci yöntemlerle yeni, mükemmel bir toplum yaratma, yani şiddeti meşrulaştırma ve aynı yöntemlerle yeni, özgür bir insanı eğitme girişimleri konusunda son derece şüpheciydi. Rusya'da da yeni bir insan türü yaratmaya çalıştıklarını gördü. Cehaletiyle gurur duyan, düşük kökeni olan, ancak devletten muazzam haklar alan bir adam. Yeni hükümete çok yakışan bir insan, çünkü bağımsız, zeki, ruhu yüksek olanları çamura batıracak. Mikhail A. Bulgakov, Rus yaşamının yeniden düzenlenmesinin, sonuçlarının korkunç olabileceği, olayların doğal akışına bir müdahale olduğunu düşünüyor. Ama deneylerini tasarlayanlar, bunun "deneycileri" de vurabileceğini anlıyorlar mı, Rusya'da meydana gelen devrimin toplumun doğal gelişiminin sonucu olmadığını ve bu nedenle kimsenin yapamayacağı sonuçlara yol açabileceğini anlıyorlar mı? kontrol? Bana göre, M. A. Bulgakov'un çalışmalarında ortaya attığı bu sorulardır. Hikayede, Profesör Preobrazhensky her şeyi yerine getirmeyi başarıyor: Sharikov yine sıradan bir köpek oluyor. Sonuçlarını hala kendimizde yaşadığımız tüm bu hataları düzeltebilecek miyiz?

"Dostluk ve düşmanlık"

"Dostluk ve düşmanlık"

Nadezhda Borisovna Vasilyeva "Gagara"

Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov"

Lev Nikolaevich Tolstoy "Savaş ve Barış"

Alexander Alexandrovich Fadeev "Yenilgi"

Ivan Sergeevich Turgenev "Babalar ve Oğullar"

Daniel Pennack "Kurtun Gözü"

Mikhail Yurievich Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

Alexander Sergeevich Puşkin "Eugene Onegin"

Oblomov ve Stolz

Büyük Rus yazar Ivan Aleksandrovich Goncharov, ikinci romanı Oblomov'u 1859'da yayınladı. Rusya için çok zor bir zamandı. Toplum iki kısma ayrıldı: birincisi, azınlık - Rusya'daki sıradan insanların hayatından memnun olmayan serfliği ortadan kaldırma ihtiyacını anlayanlar ve ikincisi, çoğunluk - "beyler", hayatı olan zengin insanlar köylülerinin pahasına yaşayan boş eğlencelerden oluşuyordu. Romanda yazar bize toprak sahibi Oblomov'un hayatından ve onu çevreleyen ve okuyucunun Ilya Ilyich'in imajını daha iyi anlamasına izin veren romanın kahramanlarından bahsediyor.
Bu kahramanlardan biri, Oblomov'un arkadaşı Andrei Ivanovich Stolts. Ancak arkadaş olmalarına rağmen, her biri romanda hayattaki zıt konumunu temsil ediyor, bu yüzden görüntüleri birbiriyle çelişiyor. Onları karşılaştıralım.
Oblomov önümüzde bir adam olarak beliriyor "... yaklaşık otuz iki veya üç yaşında, ortalama boyda, hoş görünüşlü, koyu gri gözlerle, ama kesin bir fikrin yokluğuyla ... bütün bir dikkatsizlik ışığı bile parıldadı. yüzünün üzerinde. " Stolz, Oblomov ile aynı yaştadır, “zayıf, neredeyse hiç yanağı yok, ... ten rengi düz, koyu tenli ve allık yok; gözler biraz yeşilimsi olsa da etkileyici. " Gördüğünüz gibi dış görünüşün tarifinde bile ortak hiçbir şey bulamıyoruz. Oblomov'un ailesi Rus asilleriydi, birkaç yüz serf ruhuna sahiptiler. Stolz, babası tarafından yarı Almandı, annesi bir Rus soylu kadındı.
Oblomov ve Stolz, Verkhlevka köyünde, Oblomovka'ya beş mil uzaklıkta bulunan küçük bir yatılı okulda birlikte çalıştıkları için birbirlerini çocukluktan beri tanıyorlar. Stolz'un babası oranın yöneticisiydi.
“Oblomovka Verkhlev'den beş yüz verst olsaydı, belki Ilyusha'nın iyi bir şeyler öğrenmek için zamanı olurdu. Oblomov'un atmosferinin, yaşam tarzının ve alışkanlıklarının cazibesi Verkhlevo'ya kadar uzandı; orada, Stolz evi dışında her şey aynı ilkel tembelliği, ahlaki sadeliği, sessizliği ve hareketsizliği soluyordu. " Ama Ivan Bogdanovich oğlunu kesinlikle büyüttü: “Sekiz yaşından itibaren babasıyla coğrafi bir haritada oturdu, Herder, Wieland depolarında İncil ayetleri düzenledi ve köylülerin, kasabalıların ve fabrika işçilerinin okuma yazma bilmeyen hesaplarını özetledi. ve annesiyle birlikte kutsal tarihi okudu, Krylov'un masallarını öğretti ve Telemak'ı depolarda yerle bir etti. " Beden eğitimine gelince, Oblomov'un sokağa çıkmasına bile izin verilmedi, Stolz
"İşaretçiden uzaklaşarak, oğlanlarla birlikte kuş yuvalarını yok etmeye koştu", bazen oldu, bir günlüğüne evden kayboldu. Çocukluğundan beri Oblomov, ebeveynlerinin ve dadısının şefkatli bakımı ile çevriliydi, kendi eylemlerine olan ihtiyacı ortadan kaldırdı, diğerleri onun için her şeyi yaptı, Stolz ise sürekli zihinsel ve fiziksel emek atmosferinde büyüdü.
Ancak Oblomov ve Stolz zaten otuzun üzerinde. Şimdi ne var? Ilya Ilyich, hayatı yavaş yavaş kanepede geçen tembel bir beyefendiye dönüştü. Goncharov, Oblomov hakkında bir ironiyle konuşuyor: “Ilya Ilyich için yatmak bir zorunluluk değildi, tıpkı hasta bir kişi gibi, tesadüfen değil, yorgun veya zevkli, tembel biri gibi uyumak isteyen biri gibi kişi: normal durumuydu. " Böylesine tembel bir varoluşun arka planına karşı, Stolz'un yaşamı kaynayan bir akıntıya benzetilebilir: “Durmadan hareket halindedir: toplumun Belçika veya İngiltere'ye bir ajan göndermesi gerekiyorsa, onu gönderirler; bir proje yazmanız veya yeni bir fikri duruma uyarlamanız gerekir - onu seçerler. Bu arada, dünyayı dolaşıp okur: Zamanı olduğunda - Tanrı bilir. "
Bütün bunlar bir kez daha Oblomov ve Stolz arasındaki farkı kanıtlıyor, ama eğer düşünürseniz, onları ne birleştirebilir? Muhtemelen arkadaşlık, ama bunun dışında? Bana öyle geliyor ki sonsuz ve derin uyku ile birleşiyorlar. Oblomov kanepesinde uyuyor ve Stolz fırtınalı ve hareketli hayatında uyuyor. Oblomov “Hayat: hayat güzel!” Diyor, - “Aranacak ne var? aklın, kalbin çıkarları? Tüm bunların etrafında döndüğü merkezin nerede olduğuna bakın: hiçbiri yok, canlılara dokunan derin bir şey yok. Bütün bunlar ölü insanlar, benden daha kötü uyuyan insanlar, dünyanın ve toplumun bu üyeleri! ... Hayatları boyunca oturarak uyumazlar mı? Neden evde yatarken ve kafama üçlü ve krikolar bulaştırmadan onlardan daha fazla suçlanıyorum? " Belki Ilya Ilyich haklıdır, çünkü kesin, yüce bir amacı olmayan insanların, arzularını tatmin etmek için uyuduğunu söyleyebiliriz.
Peki Rusya, Oblomov veya Stolz kime daha çok ihtiyaç duyuyor? Tabii ki, Stolz gibi bu kadar aktif, aktif ve ilerici insanlar zamanımızda basitçe gereklidir, ancak Oblomov'ların asla ortadan kalkmayacağı gerçeğini kabul etmeliyiz, çünkü her birimizde Oblomov'un bir parçası var ve biz ruhumuzdaki tüm biraz Oblomov. Bu nedenle, bu görüntülerin her ikisi de farklı yaşam pozisyonları, gerçeklik üzerine farklı görüşler olarak var olma hakkına sahiptir.

Lev Nikolaevich Tolstoy "Savaş ve Barış"

Pierre'in Dolokhov ile Düellosu. (Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanından bir bölümün analizi, cilt II, bölüm I, bölüm IV, V.)

Lev Nikolaevich Tolstoy "Savaş ve Barış" romanında sürekli olarak insanın önceden belirlenmiş kaderi fikrini sürdürüyor. Kaderci olarak adlandırılabilir. Bu, Dolokhov'un Pierre ile düello sahnesinde canlı, doğru ve mantıklı bir şekilde kanıtlanmıştır. Tamamen sivil bir adam - Pierre bir düelloda Dolokhov'u yaraladı - bir kaba, bir cellat, korkusuz bir savaşçı. Ancak Pierre silahları hiç idare edemiyordu. Düellodan önce ikinci Nesvitsky, Bezukhov'a "nereye basılacağını" açıkladı.
Pierre Bezukhov ile Dolokhov arasındaki düello hakkındaki bölüm "Bilinçsiz Bir Eylem" olarak adlandırılabilir. İngiliz Kulübü akşam yemeğinin bir açıklamasıyla başlar. Herkes masada oturuyor, yiyip içiyor, imparatoru ve sağlığını kızartıyor. Akşam yemeğine Bagration, Naryshkin, Count Rostov, Denisov, Dolokhov, Bezukhoye katıldı. Pierre "etrafında olan hiçbir şeyi görmüyor ya da duymuyor ve tek bir şeyi düşünüyor, zor ve çözülmez." Şu soruya işkence ediyor: Dolokhov ve karısı Helen gerçekten sevgili mi? "Bakışları yanlışlıkla Dolokhov'un güzel, küstah gözleriyle her karşılaştığında, Pierre ruhunda korkunç, çirkin bir şeyin yükseldiğini hissetti." Ve "düşmanı" tarafından söylenen tosttan sonra: "Güzel kadınların ve sevgililerinin sağlığı için" Bezukhov, şüphelerinin boşuna olmadığını anlıyor.
Dolokhov, Pierre'e yönelik bir kağıt parçasını aldığında ortaya çıkan bir çatışma patlak veriyor. Sayım suçluyu düelloya davet ediyor, ancak bunu tereddütle, çekingen bir şekilde yapıyor, hatta şu sözler akla gelebilir: "Sen ... sen ... alçak!., Sana meydan okuyorum ..." - yanlışlıkla ondan patladı . Bu kavganın neye yol açabileceğinin farkında değil, saniyeler de: Nesvitsky - Pierre'in ikinci ve Nikolai Rostov - Dolokhov'un ikinci.
Düello arifesinde, Dolokhov bütün gece kulüpte oturur, çingeneleri ve söz yazarlarını dinler. Kendine, yeteneklerine güveniyor, bir rakibi öldürmek için kesin bir niyeti var, ama bu sadece bir görünüm, “ruhunda huzursuz. Öte yandan rakibi, "yaklaşan işle ilgisi olmayan bazı düşüncelerle meşgul bir adam görünümündedir. Batık yüzü sarıdır. Görünüşe göre geceleri uyumamıştır." Sayım hala eylemlerinin doğruluğundan şüphe ediyor ve şöyle düşünüyor: Dolokhov'un yerine ne yapardı?
Pierre ne yapacağını bilmez: kaçmak mı yoksa meseleyi sona mı erdirmek. Ancak Nesvitsky rakibi ile uzlaşmaya çalıştığında, Bezukhov her şeyi aptallık olarak adlandırırken reddeder. Dolokhov hiçbir şey duymak istemiyor.
Uzlaşmanın reddedilmesine rağmen, Lev Nikolaevich Tolstoy'un şöyle ifade ettiği eylemin bilinçsizliği nedeniyle düello uzun bir süre başlamıyor: "Yaklaşık üç dakika boyunca her şey zaten hazırdı ve yine de başlamayı ertelediler. sessiz." Karakterlerin kararsızlığı aynı zamanda doğanın tanımını da taşır - seyrek ve özlüdür: sis ve çözülme.
Başladı. Dolokhov, dağılmaya başladıklarında yavaşça yürüdü, ağzında bir gülümseme vardı. Üstünlüğünün farkına varır ve hiçbir şeyden korkmadığını göstermek ister. Öte yandan Pierre hızla yürür, dayak yoldan saparak kaçmaya, her şeyi bir an önce bitirmeye çalışıyor gibi görünüyor. Belki de bu yüzden rastgele bir şekilde güçlü bir sesten ürkerek önce ateş ediyor ve rakibini yaralıyor.
Dolokhov, ateş ediyor, özlüyor. Dolokhov'un yaralanması ve sayıyı öldürmeye yönelik başarısız girişimi, bölümün doruk noktasıdır. Sonra eylemde bir düşüş ve tüm karakterlerin yaşadığı şey olan bir sonuç var. Pierre hiçbir şey anlamıyor, pişmanlık ve pişmanlık dolu, zar zor hıçkırıklarını tutuyor, başını kavrıyor, ormanın içine bir yere gidiyor, yani yaptıklarından, korkusundan kaçıyor. Dolokhov hiçbir şeyden pişmanlık duymaz, kendisi hakkında, acısı hakkında düşünmez, ancak acı çekmesine neden olduğu annesi için korkar.
Tolstoy'a göre düello sonunda en yüksek adalet yerine getirildi. Pierre'in evinde arkadaşı olarak kabul ettiği ve eski dostluğunun anısına para yardımı yaptığı Dolokhov, karısını baştan çıkararak Bezukhov'u küçük düşürdü. Ama Pierre "yargıç" ve "cellat" rolüne tamamen hazırlıksız, olanlardan pişmanlık duyuyor, Tanrı'ya şükür Dolokhov'u öldürmedi.
Pierre'in hümanizmi etkisiz hale gelir, düellodan önce her şeyden tövbe etmeye hazırdı, ancak korkudan değil, Helene'nin suçluluğundan emin olduğu için. Dolokhov'u haklı çıkarmaya çalışıyor. Pierre, "Belki onun yerine ben de aynısını yapardım," diye düşündü. "Muhtemelen ben de aynısını yapardım. Neden bu düello, bu cinayet?"
Helene'nin önemsizliği ve alçaklığı o kadar açık ki, Pierre onun davranışından utanıyor, bu kadın onun için bir adam öldürmek için ruhuna bir günah işlememeli. Pierre, daha önce olduğu gibi neredeyse kendi ruhunu mahvettiğinden korkuyor - hayatını Helene ile ilişkilendirerek.
Bir düellodan sonra yaralı Dolokhov'u eve götüren Nikolai Rostov, "Dolokhov, bu kavgacı, bir çürük olan Dolokhov, Moskova'da yaşlı bir anne ve kambur bir kız kardeşle yaşadı ve en hassas oğul ve erkek kardeşti ..." olduğunu öğrendi. Burada yazarın ifadelerinden biri, her şeyin ilk bakışta göründüğü kadar açık, anlaşılır ve net olmadığı kanıtlanmıştır. Hayat düşündüğümüzden, bildiğimizden veya varsaydığımızdan çok daha karmaşık ve çeşitlidir. Büyük filozof Lev Nikolaevich Tolstoy bize insancıl, adil ve insanların kusurlarına ve ahlaksızlıklarına karşı hoşgörülü olmayı öğretir.Dolokhov'un Pierre Bezukhov ile yaptığı düello sahnesinde, Tolstoy bize bir ders verir: neyin adil olduğunu yargılamak bize göre değildir ve adaletsiz olan, apaçık olan her şey basit ve çözülmesi kolay değildir.

Burada Mikhail Bulgakov'un "Heart of a Dog" hikayesini hatırlamalıyız. Ana karakter, doktor F. F. Preobrazhensky, görünüşte imkansız olanı yapıyor. Bir köpeği hipofiz nakli ameliyatı ile insana dönüştürür. Bilim adamı bir keşif yapmak için bilim dünyasını şaşırtmak ister. Ancak doğaya böylesi bir müdahalenin sonuçları her zaman iyi değildir. P.P. Sharikov'un insan formundaki yeni Sharik asla tam teşekküllü bir insan olmayacak, ancak hipofiz bezi kendisine nakledilen çok sarhoş ve hırsızı andıracaktır. Herhangi bir kötülük yapabilen vicdanı olmayan bir adam.

Ayrıca Mikhail Bulgakov'un başka bir çalışması olan "Ölümcül yumurtalar" da, bilime karşı sorumsuz bir tavrın nasıl ortaya çıkabileceği gösteriliyor.

Profesör-zoolog Vladimir Persikov'un tavukları yetiştirmesi gerekiyordu, ancak korkunç bir hata yerine, onların yerine ölümle tehdit eden dev sürüngenler elde edildi. Herkes korku ve paniğe kapılır ve bir çıkış yokmuş gibi göründüğünde, aniden sıfırın altında 18 derece bir don düşer. Ve ağustos ayında. Sürüngenler soğukta hayatta kalamadı ve öldü.

Ivan Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında ana karakter Evgeny Bazarov, tıp alanında bilimle de ilgileniyor. Yararlı bir şey yapmak istiyor. Ancak kendi dünya görüşü onu hayal kırıklığına uğratır. İnsanların ihtiyaçlarını oluşturan her şeyi (aşk, sanat) reddeder. Yazar, bu "nihilizm" de Eugene'nin ölüm nedenini görüyor.

Güncelleme: 2017-10-05

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni seçin ve Ctrl + Enter.
Böylelikle projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez fayda sağlayacaksınız.

Dikkatiniz için teşekkürler.