“Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” sözleriyle başlıyor. Bu gerçekten büyük şairin en tanınmış şiirlerinden biridir. Bu yazımızda Puşkin'in "Kendime bir anıt diktim..." şiirini inceleyip şiirin yaratılış ve kompozisyon tarihinden bahsedeceğiz.
Yaratılış tarihi, kompozisyonu ve sorunları
"Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim..." şiiri Puşkin'in ölümünden bir yıl önce yazılmıştı. 1836'da. Derzhavin'in "Anıt" şiirinin prototipidir. Ancak Khodasevich, bu şiirin lise öğrencisi Delvig'in bir şiirine yanıt olarak yazıldığına inanıyordu. Bu şiir açıkça gösteriyor ki, tıpkı I. İskender'in hükümdar olması gibi, Puşkin'in de en iyi şair olduğuna inanmaları boşuna değil.
Puşkin'in "Ben bir anıtım" şiirinin türünü analiz edersek, bunun bir Ode olduğunu belirtmekte fayda var. Bir epigrafı var. Bir tür olarak ode, tam olarak Puşkin'in "Anıtı" ndan sonra oluşturuldu.
Şiirin ölçüsü iambiktir, kıtalar dörtlüklerle yazılmıştır. Slavizmlerin kullanılması, böylesine ciddi bir türün tam da karakteristik özelliği olan duygusallığı artırdı. Eserin ritmi sadece şiirsel ölçü ile değil aynı zamanda anafora ile de belirlenir. Böyle bir aracı kullanırken sanatsal ifadeÇizginin vurgulu konumu vurgulanır.
Ana konu- şair ve şiir, amaç yaratıcı kişi toplumda. Puşkin acil sorunları yeniden düşünüyor ve randevusunu özetliyor. Şair, eserinin yüzyıllarca hatırlanmasını, böylece anıtının insanlığın ve Rus devletinin kültürünün malı olmasını istiyor. Puşkin şiirin ölümsüz ve ebedi olduğundan emindir.
Puşkin'in “Ben bir anıtım” şiirinin genel analizi
İlk dörtlük, Puşkin'in eserinin önemini, yani anıtının "İskenderiye Sütunu"ndan daha yüksek olduğunu gösteriyor. Bu, St. Petersburg hükümdarının onuruna dikilmiş bir sütundur. Daha sonra şairin, Rusya'daki popülaritesini tahmin ettiği peygamberle benzetmesi geliyor. Sovyetler Birliği'nde Puşkin'in yaratıcı mirası kardeş halkların birçok diline çevrildi. Dörtlük IV'te Puşkin çalışmalarını değerlendiriyor.
İnsanlığıyla ve yaptığı işlerin nezaketiyle insanların sevgisini kazandığına inanıyor. Decembristlerin ve devrimcilerin ateşli bir savunucusudur. Bu cesur insanlar için şair bir umut nefesi, sadık bir öğretmen ve akıl hocasıdır. Puşkin gerçekten insanların sevgisini hak etti
Son dörtlükte ilham perisine döner ve onu övgü ve şerefi tereddüt etmeden kabul etmeye çağırır, çünkü Puşkin kendisini bu defnelere gerçekten layık bir şair olarak görmektedir. O sanki bir ışık ışını gibi karanlık krallık kıskanç insanlar. Şiiri okurken insan bunun ciddi bir kaside ya da bir yüceltme kasidesi olduğu hissine kapılıyor. Sonuç olarak Puşkin, insanları tüm öfkeyi geride bırakarak evrensel affediciliğe, alçakgönüllülüğe, sakinliğe çağırıyor.
Bu yazımızda Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim..." şiirinin nispeten küçük bir analizini yaptık. Bu çalışma kesinlikle ilgimizi hak ediyor. Bu şiire ilişkin analizimiz size yardımcı olursa seviniriz. Web sitemizde Alexander Puşkin'in eserleri de dahil olmak üzere birçok eserin analizini bulabilirsiniz. Bunu yapmak için web sitemizdeki “Blog” bölümünü ziyaret edin.
Bölümler: Edebiyat
Hedefler:
- Öğrencilerin kafasında A.S.'nin imajını yaratın.
- Puşkin.
- Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim..." şiirini düşünün.
Karşılaştırmalı analiz becerilerini geliştirin.
- Teçhizat:
- A.S.'nin şiirinin metinleri. Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim..." ve Derzhavin'in "Anıt"ı;
- şiirleri karşılaştırma planı;
multimedya projektörü, tahtaya yazılan epigraf. Lider görev:
öğrencilerden biri “A.S.'nin hayatı ve çalışmaları” konulu bir rapor hazırlıyor. Puşkin"; Öğrenciler evde şiiri okuyup anlaşılmayan kelimeleri yazıp anlamlarını belirlemeye çalışmalıdır.
Ders ilerlemesi “Puşkin'den her şeye sahibiz.”
(F.M. Dostoyevski)
I. Org. an.
1. Öğrencilerin derse hazır olup olmadıklarını kontrol edin. 2. Dersin konusunun ve amacının duyurulması.
(Sunuma bakın, slayt No. 1-2)
3. Defterlere not almak.
II. Bir epigrafla çalışmak.
Dersin epigrafına nasıl yorum yapabilirsiniz?
III. Öğretmenin sözü. Son dersimizde 19. yüzyılda 16 yıl yaşamasına rağmen tüm şiir ruhuyla Derzhavin'e ait olduğunu anlattık. XVIII yüzyıl
. Ancak sadece gelenekleri sürdürmekle kalmayıp, sanatın tüm kanonlarını altüst eden, Rus edebiyatına gözlerini açan ve tüm sanatsal değerleri gösteren bir adam ortaya çıktı.
Kimden bahsediyoruz?
Puşkin şiir sopasını eline aldı ve öyle bir atılım yaptı ki, yakın zamana kadar yenilikçi arayışlarda geride kalan Rus edebiyatı herkesi geride bırakarak dünya edebiyatında lider yer aldı.
Şairin biyografisini size tekrar anlatmayacağım, siz kendiniz çok şey biliyorsunuz ama bazı gerçekleri vurgulayacağız. . IV. Öğrenci performansı
(Aynı anda slaytlar gösterilir, ardından albüm gösterilir. Sunuma bakınız, 4-10 numaralı slaytlar). (Her öğrencinin masasında şiir metinleri bulunmalıdır. Bkz. Ek 1).
Sohbetimizin ana konusu son şiirlerden biri olacak: “Ellerin yapmadığı bir anıt diktim kendime…”. Evde okudunuz, okurken ne gibi benzetmeler yaptınız? Derzhavin’in şiiriyle benzetme "Anıt".
Derzhavin'in bir şair olarak neyi erdem olarak gördüğünü hatırlayalım mı? “...Komik bir Rus üslubuyla // Felitsa'nın erdemlerini duyurmaya, // Tanrı hakkında yürekten sadelikle konuşmaya cesaret eden ilk kişi olduğumu. // Ve krallara gerçeği gülümseyerek anlat.”
1. Öğretmenin bir şiirini okumak. (Okumadan önce öğrenciler şiirsel metnin algısına odaklanmalıdır: “Bu şiirin ne hakkında olduğunu, temasının ne olduğunu düşünün?” vb.).
Bu şiir neyle ilgili? Konu nedir? ( Konu, tarihi olayların arka planında anlaşılan Puşkin'in kaderinden oluşuyor).
2. Kelime çalışması.
Evde anlamını anlamadığınız kelimeleri yazmanız gerekiyordu.
(Kelimeler tahtaya yazılır ve anlamları belirlenir).
a) İskenderiye Sütunu – 1. İskenderiye Sütunu, Napolyon'a karşı savaşta kazandığı zaferden dolayı I. İskender'in onuruna, St. Petersburg'daki Kış Sarayı'nın önündeki meydanda yer almaktadır. 2. İskenderiye Feneri Pharos - bir dünya harikası, Büyük İskender'in gururu. (Sunuma bakınız, 11 numaralı slayt).
b) piit - şair.
c) “var olan her şey” - mevcut.
d) Tunguslar - Doğu Sibirya halkı .
e) ilham perisi - şiir tanrıçası, ilham .
3. Şiirsel metinle çalışmak (ilk kıtayı okumak).
Şiir “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” sözleriyle başlıyor. "El yapımı değil" ne anlama geliyor?
“Mucizevi” kelimesini duyduğunuzda hangi çağrışımlar ortaya çıkıyor? Ellerle yapılmayan Kurtarıcı, sanatçının fırçasından değil, mucizevi bir şekilde ortaya çıkan, Mesih'in mecazi bir ifadesi olan bir simgedir: Mesih yüzünü bir ketenle sildi ve Mesih'in yüzü bu keten üzerine basıldı. Yani insanın kontrolü dışında bir olgudur. (12 numaralı sunum slaytına bakınız)
"El yapımı değil" lakabının başka ne anlamı var? Kutsal, yüce.
Bu anıt İskenderiye Sütunu'ndan daha yüksektir. Şair, kendi anıtını İskenderiye Sütunu ile karşılaştırırken ne diyor? ? Şairin diktiği anıt daha anlamlıdır; Ellerin yarattığı zamanla yok olur, mucizevi bir anıt sonsuza kadar ayakta kalır.
2 kıtayı okuyorum.
Şairin ruhu ölümden sonra nerede yaşayacak? Şiirde.
Puşkin'in şiiri hiçbir sınıra bağlı değildir: ne Horace'ınki gibi devlet sınırları (şiir Roma ayakta kaldığı sürece yaşayacaktır), ne de Derzhavin'inki gibi ulusal sınırlar ("evren Slav ırkını onurlandırdığı sürece").
Puşkin'in şiiri kime hitap ediyor? “...ay altı dünyasında olduğu sürece…” – tüm ay altı dünyasına, yani. tüm insanlığa.
Puşkin'in şiiri için ne kadar zaman ölçülür? Yeter ki “en az bir kuruş yaşasın”, yeter ki insanların şiire ihtiyacı olsun.
Acaba insanların artık şiire ihtiyacı kalmayacak mı? Şarkı sözleri neyi ifade ediyor? Duygular, duygular, deneyimler - bunların hepsi şarkı sözlerinde ifade ediliyor. Her insan bu niteliklere sahiptir.
3 kıtayı okuyorum.
Puşkin neden Rusya yerine eski "Rus" adını, "dil" adını kullandı ve insanları değil? Rusya sınırları olan özel bir devlettir, "Rus" kavramı çok daha geniştir, şiir belirli bir halkın değil tüm insanlığın malıdır. Finliler, Kalmyks - farklı insanlar, farklı yaşam tarzları vardır ama her insanın içinde bir şair vardır.
4 kıtayı okuyorum.
Derzhavin'in şairin erdemi olarak neyi gördüğünü hatırlayalım ? “...bir gülümsemeyle krallara gerçeği söyleyin.”
Puşkin bir şairin amacı olarak neyi görüyor? Lir ile güzel duygular uyandırmak.İnsanlara bilmediklerini söylememek, hazır, hatta gerekli bilgileri taşımamak, uyandırmak . Her insanın içinde bir iyilik bulunduğunu, bunun da ancak sanatla mümkün olabileceğini göstermek.
Şiirin amacı nedir? Bir kişinin büyük harfle kişi olmasına yardımcı olmak.
Bu yüksek kaderi gerçekleştirmek için şairin kahramanca hizmet yolunu izlemesi gerekir. Beşinci kıtanın konusu budur.
5. kıtayı okuma
- “Allah'ın emriyle ey ilham perisi, itaat et.” Bu sözlerin anlamını nasıl anlıyorsunuz? İlhama itaat edecekler ve kimseyi memnun etmeyecekler.
Bir şair nasıl olmalı? Cesur - “saldırıdan korkmuyor”; özverili - “taç talep etmemek”; Övgü ve iftiraya kayıtsız kaldılar - “övgü ve iftirayı kayıtsızca kabul ettiler”,
Özetleyelim. Kelimenin tam anlamıyla satır satır bir analiz yaptıktan sonra şiirdeki asıl şeyin ne olduğunu bulmaya çalıştık. Şair, “Şairin amacı nedir?” sorusuna yanıt aramaktadır.
VI. Sanatsal ifade araçlarıyla çalışmak.
Şiirsel bir eserin böylesine eksiksiz bir anlayışı bize aynı zamanda sanatsal ifade yoluyla da verilmektedir. Şiirde hangi sanatsal ifade araçları bulunmaktadır? Hangi rolü oynuyorlar?
Sıfatlar: "elle yapılmadı" - bu kelime bizi Hıristiyanlığa gönderiyor, ancak yanında "isyankar" sıfatı duruyor - aynı zamanda bir Hıristiyan kavramı mı? Böyle bir mahalle nasıl değerlendirilir? antitez. "Ruh hayatta kalacak" - kişileştirme, "iyi duygular" - "zalim çağ" - epitetler ve antitezler.
Bu kinayeler şiirde nasıl bir rol oynuyor? Kişinin kendi yaratıcılığının belirsiz bir değerlendirmesi, şaire eziyet eden şüphelerdir.
İlk ve son kıtayı tekrar okuyalım. “Ben” kimdir ? Şair. Neden yaratıyor? Bu Allah'ın emridir.İlk ve son kıtalar bir araya geldi.
Bir anıt neden elle yapılmaz, daha yüksek bir iradenin eseri değildir?
Puşkin, şiirsel yeteneğin Tanrı'nın bir armağanı olduğuna, şairin insanlara en yüksek rütbeyi ve en yüksek duyguları getiren bir yaratıcı olduğuna inanıyordu: geri kalan her şey kibir ve aptallıktır. İnsan ancak o zaman kaderine uygun olarak yolunu seçtiğinde birey olur. Şiir insanlara özverili hizmettir.
VIII. Bağımsız çalışma.
Puşkin ve Derzhavin'in şiirlerini karşılaştırın. (Görev projektörde görüntülenir, bkz. 13 numaralı slayt)
(Öğrenciler şiir eşleştirme planını kullanır. Bkz. Ek 2).
Ev ödevi.
Şiiri ezbere öğrenin.
Ayet nedir? Bir tür düşünceyi aktaran kafiyeli çizgiler, başka bir şey değil. Ama şiir moleküllere ayrılıp bileşenlerin yüzdesi incelenebilseydi şiirin çok daha karmaşık bir yapı olduğunu herkes anlardı. %10 metin, %30 bilgi ve %60 duygu; şiir budur. Belinsky bir keresinde Puşkin'in her duygusunda asil, zarif ve şefkatli bir şey olduğunu söylemişti. Şiirinin temeli bu duygulardı. Bunları tam olarak aktarabildi mi? Bu, "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" analizinden sonra söylenebilir - son iş büyük şair.
Beni hatırla
“Anıt” şiiri şairin ölümünden kısa bir süre önce yazılmıştır. Burada Puşkin'in kendisi lirik bir kahraman gibi davrandı. Zor kaderini ve tarihte oynadığı rolü düşündü. Şairler bu dünyadaki yerleri hakkında düşünmeye eğilimlidirler. Ve Puşkin, çalışmalarının boşuna olmadığına inanmak istiyor. Her temsilci gibi yaratıcı meslekler, hatırlanmak istiyor. Ve “Anıt” şiiriyle kendi düşüncesini özetliyor gibi görünüyor yaratıcı aktivite Sanki "Beni hatırla" der gibi.
Şair ölümsüzdür
“Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim”... Bu eser şairin ve şiirin temasını ortaya koyuyor, şiirsel şöhret sorunu kavranıyor ama en önemlisi şair şöhretin ölümü yenebileceğine inanıyor. Puşkin şiirinin özgür olmasından gurur duyuyor çünkü şöhret uğruna yazmadı. Söz yazarının bir zamanlar kendisinin de belirttiği gibi: "Şiir, insanlığa özverili bir hizmettir."
Şiiri okurken ciddi atmosferinin tadını çıkarabilirsiniz. Sanat sonsuza kadar yaşayacak ve yaratıcısı mutlaka tarihe geçecektir. Onunla ilgili hikayeler nesilden nesile aktarılacak, sözleri alıntılanacak, fikirleri desteklenecektir. Şair ölümsüzdür. Ölümden korkmayan tek kişi odur. İnsanlar seni hatırladığı sürece varsın.
Ama aynı zamanda ciddi konuşmalar üzüntüye doymuş durumda. Bu ayet son sözlerÇalışmalarına son veren Puşkin. Şair sanki veda etmek istiyor, sonunda en azından hatırlanmayı istiyor. Puşkin'in "Anıt" şiirinin anlamı budur. Eserleri okuyucuya olan sevgiyle doludur. Sonuna kadar şiirsel sözün gücüne inanır ve kendisine emanet edileni yerine getirmeyi başardığını umar.
Yazılış yılı
Alexander Sergeevich Puşkin 1837'de (29 Ocak) öldü. Bir süre sonra notları arasında “Anıt” şiirinin taslak versiyonu keşfedildi. Puşkin, yazının yılını 1836 (21 Ağustos) olarak belirtmiştir. Kısa süre sonra orijinal eser, bazı edebi düzeltmeler yapan şair Vasily Zhukovsky'ye teslim edildi. Ancak yalnızca dört yıl sonra bu şiir dünyayı gördü. “Anıt” şiiri, şairin 1841'de yayınlanan eserlerinin ölümünden sonra koleksiyonuna dahil edildi.
Anlaşmazlıklar
Bu çalışmanın nasıl yaratıldığına dair birçok versiyon var. Puşkin'in "Anıtı"nın yaratılış tarihi gerçekten şaşırtıcı. Yaratıcılık araştırmacıları hala herhangi bir versiyon üzerinde anlaşamıyorlar ve aşırı derecede alaycıdan tamamen mistike kadar değişen varsayımlar öne sürüyorlar.
A. S. Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiirinin diğer şairlerin eserlerinin taklitinden başka bir şey olmadığını söylüyorlar. “Anıtlar” olarak adlandırılan bu tür eserlerin izleri G. Derzhavin, M. Lomonosov, A. Vostokov ve 17. yüzyılın diğer yazarlarının eserlerinde izlenebilir. Buna karşılık, Puşkin'in çalışmasının taraftarları, bu şiiri yaratmak için Horace'ın ode Exegi anıtından ilham aldığını iddia ediyor. Puşkinciler arasındaki anlaşmazlıklar burada bitmedi çünkü araştırmacılar ayetin nasıl yaratıldığını ancak tahmin edebiliyorlar.
İroni ve borç
Buna karşılık, Puşkin'in çağdaşları onun "Anıtını" oldukça soğuk karşıladılar. Bu şiirde şiirsel yeteneklerinin övgüsünden başka bir şey görmediler. Ve bu en azından yanlıştı. Ancak yeteneğinin hayranları, tam tersine, şiiri modern şiire bir ilahi olarak değerlendirdiler.
Şairin arkadaşları arasında bu şiirde ironiden başka bir şey olmadığı ve eserin Puşkin'in kendisine bıraktığı bir mesaj olduğu yönünde bir görüş vardı. Şairin bu şekilde eserinin daha fazla tanınmayı ve saygıyı hak ettiğine dikkat çekmek istediğine inanıyorlardı. Ve bu saygının sadece hayranlık nidalarıyla değil, aynı zamanda bir tür maddi teşvikle de desteklenmesi gerekiyor.
Bu arada, bu varsayım bir şekilde Pyotr Vyazemsky'nin kayıtları tarafından da doğrulanıyor. Şairle arası iyiydi ve şairin kullandığı "mucizevi" kelimesinin biraz farklı bir anlam taşıdığını rahatlıkla söyleyebilirdi. Vyazemsky haklı olduğundan emindi ve şiirde şunu defalarca belirtti: hakkında konuşuyoruz durumu hakkında modern toplum, hakkında değil kültürel mirasşair. Toplumun en yüksek çevreleri Puşkin'in olağanüstü bir yeteneğe sahip olduğunu kabul etti, ancak ondan hoşlanmadılar. Şairin eserleri halk tarafından tanınsa da bundan geçimini sağlayamamıştı. Kendisine makul bir yaşam standardı sağlamak için mülkünü sürekli ipotek ettirdi. Bu, Puşkin'in ölümünden sonra Çar Birinci Nicholas'ın şairin tüm borçlarını devlet hazinesinden ödeme emrini vermesi ve dul eşine ve çocuklarına nafaka vermesiyle kanıtlanmaktadır.
Eserin yaratılışının mistik versiyonu
Gördüğünüz gibi, "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiirini incelemek, yaratılış tarihinin analizi, eserin görünüşünün "mistik" bir versiyonunun varlığını ortaya koyuyor. Bu fikrin destekçileri, Puşkin'in yaklaşmakta olan ölümünü hissettiğinden emin. Ölümünden altı ay önce kendisi için “el yapımı olmayan bir anıt” yarattı. Son şiirsel vasiyetini yazarak şairlik kariyerine son verdi.
Şair, şiirlerinin sadece Rus edebiyatında değil, dünya edebiyatında da bir rol model olacağını biliyor gibiydi. Ayrıca bir zamanlar bir falcının yakışıklı bir sarışın adamın elinde ölümünü tahmin ettiğine dair bir efsane var. Aynı zamanda Puşkin, ölümünün yalnızca tarihini değil saatini de biliyordu. Ve son yaklaştığında, çalışmasını özetlemeye özen gösterdi.
Ama öyle olsun ki ayet yazıldı ve yayınlandı. Biz onun torunları, şiirin yazılmasına neyin sebep olduğunu ancak tahmin edebilir ve analiz edebiliriz.
Tür
Türe gelince, “Anıt” şiiri bir kasidedir. Ancak bu özel bir türdür. Kendine kaside, Rus edebiyatına, kökleri eski zamanlara dayanan bir pan-Avrupa geleneği olarak geldi. Puşkin'in Horace'ın "Melpomene'ye" şiirinden satırları epigraf olarak kullanması boşuna değil. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edilen Exegi Monumentum, "Bir anıt diktim" anlamına gelir. Şiirinin sonunda "Melpomene'ye" şiirini yazdı. yaratıcı yol. Melpomene, antik bir Yunan ilham perisidir, trajedilerin ve sahne sanatlarının koruyucusudur. Horace, ona hitap ederek şiirdeki erdemlerini değerlendirmeye çalışır. Daha sonra bu tür eserler edebiyatta bir tür gelenek haline geldi.
Bu gelenek, Horace'ın eserini ilk tercüme eden Lomonosov tarafından Rus şiirine tanıtıldı. Daha sonra G. Derzhavin, eski eserlere dayanarak “Anıtını” yazdı. Ana şeyi belirleyen oydu tür özellikleri böyle "anıtlar". Bu son form tür geleneği Puşkin'in eserlerinde alındı.
Kompozisyon
Puşkin'in "Anıt" şiirinin kompozisyonundan bahsederken, orijinal formların ve şiirsel ölçülerin kullanıldığı beş kıtaya ayrıldığını belirtmek gerekir. Hem Derzhavin hem de Puşkin'in “Anıtı” biraz değiştirilmiş dörtlüklerle yazılmıştır.
Puşkin ilk üç kıtayı geleneksel odik ölçüyle - iambik altılı ölçüyle yazdı, ancak son kıta iambik tetrametreyle yazılmıştır. "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" analizinde, Puşkin'in ana anlamsal vurguyu bu son dörtlükte yaptığı açıktır.
Ders
Puşkin'in "Anıt" adlı eseri şarkı sözlerine bir ilahidir. Ana teması gerçek şiirin yüceltilmesi ve şairin toplum yaşamındaki onurlu yerinin onaylanmasıdır. Puşkin, Lomonosov ve Derzhavin'in geleneklerini sürdürse de, büyük ölçüde odenin sorunlarını yeniden düşündü ve yaratıcılığın değerlendirilmesi ve gerçek amacı konusunda kendi fikirlerini ortaya koydu.
Puşkin, yazar ile okuyucu arasındaki ilişkinin temasını ortaya çıkarmaya çalışıyor. Şiirlerinin kitleler için olduğunu söylüyor. Bu ilk satırlardan hissediliyor: "Halkın ona giden yolu büyümüş olmayacak."
"Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim": analiz
Şair, ayetin ilk kıtasında böyle bir şiirsel anıtın önemini diğer değer ve anıtlarla karşılaştırıldığında ortaya koymaktadır. Puşkin, eserlerinde sıklıkla duyulan özgürlük temasını da burada tanıtıyor.
İkinci kıta aslında “anıt” yazan diğer şairlerinkinden pek farklı değil. Burada Puşkin, şairlerin sonsuza kadar yaşamasına izin veren şiirin ölümsüz ruhunu yüceltiyor: "Hayır, hepimiz ölmeyeceğim - ruh aziz lirde." Şair ayrıca eserinin gelecekte daha çok yerde tanınacağı gerçeğine de vurgu yapıyor. geniş daireler. İÇİNDE son yıllar hayatlarında onu anlamadılar ve kabul etmediler, bu yüzden Puşkin umutlarını gelecekte manevi açıdan kendisine yakın insanların olacağı gerçeğine bağladı.
Üçüncü kıtada şair, şiire aşina olmayan sıradan insanlar arasında şiire olan ilginin gelişmesi temasını ortaya koyuyor. Ama en çok dikkati hak eden son kıtadır. Puşkin, yaratıcılığının nelerden oluştuğunu ve ölümsüzlüğünü neyin sağlayacağını burada açıkladı: "Övgü ve iftira kayıtsız bir şekilde kabul edildi ve yaratıcıya meydan okumadı." %10 metin, %30 bilgi ve %60 duygu - Puşkin bu şekilde kendisine diktiği mucizevi bir anıt olan bir kaside dönüştü.
Kompozisyon
A. S. Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim..." (1836) şiiri şairin bir tür şiirsel vasiyetidir. Konu olarak Romalı şair Horace'ın epigrafisinin alındığı "Melpomene'ye" kasidesine kadar uzanıyor. Bu kasidenin ilk çevirisinin M. V. Lomonosov tarafından yapılmış olması, daha sonra ana motiflerinin G. R. Derzhavin tarafından “Anıt” (1796) şiirinde geliştirilmesi ilginçtir. Ancak yaratıcı faaliyetlerini özetleyen tüm bu şairler, şiirsel değerlerini ve yaratıcılığın anlamını farklı şekilde değerlendirdiler ve ölümsüzlük haklarını farklı şekilde formüle ettiler. Horace, iyi şiir yazdığı için kendisini şöhrete layık görüyordu, Derzhavin ise şiirsel samimiyet ve yurttaşlık cesareti nedeniyle.
A. S. Puşkin'in lirik kahramanı, "elle yapılmayan anıtını", gelecekteki ölümünden sonraki ihtişamını şiirin varlığıyla da birleştiriyor:
Ve ay altı dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En az bir piit hayatta olacak.
Kendinden sadece halkın hafızasında iz bırakan ulusal bir Rus şairi olarak bahsetmiyor. "Halkın anıtına giden yolunun büyümüş olmayacağından" emin. Şair, şöhretinin coğrafi sınırlarını ana hatlarıyla çiziyor, şiirinin Rusya'nın tüm halklarının malı olacağını kehanet gibi öngörüyor:
Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.
Üstelik bu şiirde lirik kahraman, hakkının açıkça bilincinde olarak ölümsüzlük umudunu dile getiriyor:
Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak...
Dördüncüsü, bence en önemlisi, Puşkin doğru bir değerlendirme veriyor ideolojik anlam yaratıcılığınızın. Liriyle “iyi duygular” uyandırarak, şiirinin insaniliği sayesinde halkın sevgisine hak kazandığını iddia ediyor. Bu nedenle, V. G. Belinsky'nin, Puşkin'in “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” şiirini yazmasından sadece on yıl sonra söylediği sözleri istemeden hatırlanır: “Puşkin'in şiirinin ve özellikle lirik şiirinin genel tadı, insanın iç güzelliği ve ruhu yücelten insanlık.”
Aynı dörtlükte Puşkin, tüm şiirlerinin özgürlüğü seven duygularla, özgürlük ruhuyla aşılandığını, Nicholas rejiminin "zalim çağında" inanılmaz derecede zor ve her zaman güvenli olmayan bir görev olduğunu yücelttiğini vurguluyor. "Düşmüşler için" merhametten söz etmesi tesadüf değildir, yani büyük olasılıkla I. Nicholas'tan Sibirya'ya sürgün edilen Decembristlerin serbest bırakılmasını sağlamak için yaptığı nafile girişimlerden söz ediyor.
Şiirin sonu şairin Muse'a olan geleneksel ilgisini temsil eder. Puşkin'e göre Muse, yalnızca "Tanrı'nın emrine", yani iç vicdanın sesine, hakikatin sesine "itaat" etmelidir. Cahil aptalların "övgü ve iftiralarına" aldırış etmeden, kendi yüksek amacının peşinden gitmelidir.
Şairin seküler kalabalık, "ayaktakımı" arasındaki yalnızlığı teması ilginçtir - önemli konu Puşkin'in eserlerinde. Daha önce bir dizi şiirinde bu konu dile getirilmişti. Böylece, "Şair'e" (1830) şiirinde Puşkin şunu yazdı:
Bir aptalın hükmünü ve soğuk bir kalabalığın kahkahasını duyacaksınız;
Ama sen kararlı, sakin ve kasvetli kalıyorsun.
Ve bu kişisel haysiyet duygusu, gururlu kendini onaylama, tam ifadesini "Anıt" ın görkemli son satırlarında buldu:
Tanrı'nın emriyle, ey ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptalla tartışmayın.
Şiir sanatsal anlatım açısından zengindir. Özellikle burada pek çok lakap var: "değerli lir", "Büyük Rus", "Kalmyk bozkırlarının dostu", "ay altı dünya". Ayrıca eser metaforlarla doludur: "ruh değerli lirin içindedir", "ruhum küllerden kurtulacak ve çürümeden kurtulacaktır" ve diğerleri. Burada kişileştirmeler de var: "Övgüyü ve iftirayı kayıtsızca kabul edin ve bir aptala meydan okumayın." Şiirde bir de abartı var: "ve ay altı dünyada en az bir dindar hayatta olduğu sürece ben şanlı olacağım"; metonimi: "ve içindeki her dil beni arayacak", "benim hakkımdaki söylentiler tüm Büyük Rusya'ya yayılacak."
Sözdizimsel ifade araçları arasında, çoklu birleşme öne çıkarılabilir: “Benim hakkımdaki söylenti Büyük Rusya'ya yayılacak ve içinde var olan her dil beni arayacak, Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi Tungus ve bozkırların dostu Kalmyk”; itiraz (“ah, ilham perisi”).
Eser çapraz kafiye düzenine sahiptir ve erkek ve dişi kafiyelerin dönüşümlü olduğu (itaatkar - taç) dörtlüklere bölünmüştür.
Dolayısıyla “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” şiiri, şairin olgun lirizminin bir örneği olup, şairin ve şiirin sorununa ve kendi yaratıcılığına karşı tavrını ifade etmektedir. , kendi yaratıcı kaderine.
Puşkin'in hem Lomonosov hem de Derzhavin'in kendisinden önce değindiği Horace'ın kasidesine başvurması tesadüfi olarak adlandırılamaz; şair ve şiir teması eserinde büyük bir yer tutar, hayatının farklı yıllarında bunu farklı şekillerde ortaya koyar. ama "Kendime bir anıt diktim" elle yapılmamış..." şiiri, sanki yaşanılan hayatın bir özeti haline geldi, ancak elbette yaratıldığı sırada pek algılanmadı. Şair, şiirsel bir vasiyettir.
Puşkin, ünlü selefleri gibi önemli ölçüde değişiyor ana fikir Horace, şairin eserini değerlendirirken ilk etapta estetik değil ahlaki ve estetik kriterleri ortaya koyuyor ve şiirsel yaratıcılığın önemini "halk" tarafından tanınmasıyla ilişkilendiriyor ("Halkın ona giden yolu büyümüş olmayacak") ). "Ellerle yapılmayan anıt" - şiir, ruhun ve canın yaratılışı - dünyevi ihtişamdan daha yüksek ve İskender I'i yücelten bir görüntünün ("İskenderiye Sütunu" - bir sütun anıtı) yardımıyla ortaya çıkıyor. St. Petersburg'daki imparator), şair manevi gücün diğer tüm güç biçimlerine üstünlüğünü ileri sürüyor.
İkinci ve üçüncü kıtalarda lirik kahraman, ölümün neden şiirini yenemediğini açıklıyor: "Değerli lirdeki ruh, küllerimden kurtulacak ve çürümeden kurtulacak...". Şairin yaratıcılıkta korunan ruhu ölümsüzleşir çünkü bu ruhun yaratımları talep görmektedir. Lirik kahraman "Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak" derken, eserlerinin hem "piit" hem de kim olursa olsun edebi sözcüğü okumayı ve takdir etmeyi bilen herkes için hayati önem taşıyacağını kastediyor. Hangi millete ait olursa olsun, çünkü hepsi, yaşamının hizmetine sunulduğu Söz tarafından birleşmişlerdir.
Okuyucuya yönelim (“İnsanlara karşı nazikim”), onu anlama ve düşüncelerini ve duygularını paylaşma yeteneği, kendi kaderinin halkın kaderinden ayrılamazlığı ve lirik kahramana güven garantisi olarak hizmet etme yeteneği onun “anıtı”nın halk için gerekli olduğunu: “Ve uzun bir süre insanlara karşı nazik olacağım, Lir ile güzel duygular uyandırdığım, Zalim çağımda Özgürlüğü yücelttiğim ve merhamete başvurduğum için düşmüş.” Bu satırlar Puşkin'in şiirin özüne dair fikrini, "şiirsel programını" sunuyor.
Şiirin son kıtası "Kendime bir anıt diktim, elle yapılmadı...", lirik kahramanın şiirin en yüksek amacını, ilahi ilkesini açıkça doğruladığı Muse'a bir çağrıdır: "Emirle" Tanrı'nın ey Muse, itaatkar ol ...”. Sanatçıya, küfür ve kınamaya rağmen yaratma gücü veren şey budur - kaderiniz üzerinde hiçbir kontrolünüz olmadığının farkındalığı, bu, Tanrı'nın planının, insanların kontrolüne tabi olmayan Tanrı'nın iradesinin somutlaşmış halidir! Bu nedenle insan yargısı ("övgü ve iftira"), çalışmalarında en yüksek iradeyi yerine getiren ve yalnızca ona teslim olan bir şairi endişelendiremez.
Analizini gerçekleştirdiğimiz "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim..." şiirinde Puşkin, kişinin amacının farkındalığına ve Şiirin çıkarlarına sadık hizmete dayanan şiirsel yaratıcılığın büyüklüğünü doğruluyor. ve her zaman adil olmasa da şairi yargılayan tek kişi halktır.
