Saltykov-Shchedrin 30'dan fazla masal yazdı. Saltykov-Shchedrin için bu türe yönelmek doğaldı. Peri masalı unsurları (fantezi, abartı, gelenek vb.) tüm çalışmalarına nüfuz ediyor. Saltykov-Shchedrin'in edebi mirasının en ünlüsü masallardı, ilk üçü 1869'da yazılmıştı, yazar geri kalan masalları (23 tane daha) 1883'ten beri üç yıl boyunca yazdı.
Shchedrin'in masallarının temaları: despotik güç (“Voyvodalıktaki Ayı”), efendiler ve köleler (“Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi”, “Vahşi Toprak Sahibi”), köle psikolojisinin temeli olarak korku (“ Bilge Golyan”), hükümlü emeği (“At”) vb. Tüm masalların birleştirici tematik ilkesi, yönetici sınıfların yaşamıyla olan ilişkisi içinde halkın yaşamıdır.
Saltykov-Shchedrin Masalları yeni bir sayfa açıyor edebi tür Rus edebiyatında: alegori şeklinde yazılmış sosyo-politik hiciv sanatsal ilkeler hayvanlar ve masallar hakkında hikayeler. Saltykov-Shchedrin'in "Peri Masalları", tüm dramatik renklerine, tüm elle tutulur trajik alt metnine rağmen, orantı ihlaline dayanan bir çizgi romana dayanıyor. Alaycılık, Shchedrin'in gerçekliğe karşı komedi-estetik tutumunun önde gelen biçimi haline gelir. Ancak bu özellik, hicivcinin çeşitli tonlarını ve kahkahalarının acı şakalardan ve hüzünlü mizahtan ironi ve öfkeli ihbarlara geçişlerini dışlamaz, aksine önceden varsayar.
Yazarın da gösterdiği gibi, genel kaos ve saçmalıklarla dolu bir dünyada saçmalık hüküm sürüyor. Bu nedenle Shchedrin, peri masallarına sıklıkla komedi, yanlış anlamalar ve özür dilemeler katarak şansın ve olayların, kaprislerin, kaprislerin ve kaprislerin hakimiyetini gösterir. Yazar, hiciv metnini, gerçekte iddia ettiğini dışarıdan iddia eden ironiyle zenginleştiriyor. Shchedrin kullanır ve esprili teknikler yerine getirilmemiş beklenti veya sürpriz komedisiyle ilişkilendirilen bu tür mizahın farkına varmak.
Saltykov-Shchedrin'in masallarını halk masallarına yaklaştıran şey nedir? Tipik masal başlangıçları (“Bir varmış bir yokmuş, iki general varmış…”, “Belirli bir krallıkta, belli bir eyalette, bir toprak sahibi yaşarmış…”; deyişler (“Göre göre) turna komutu", "ne masalda söylemek, ne de kalemle anlatmak"); halk konuşmasının karakteristik ifadeleri (“düşünce ve düşünce”, “söylenen ve yapılan”); Sözdizimi, sözcük dağarcığı ve imlâsı halk diline yakındır. Abartı, grotesk, mübalağa: generallerden biri diğerini yiyor; " vahşi toprak sahibi"bir kedi gibi bir anda ağaca tırmanır; bir adam bir avuç dolusu çorba pişiriyor. De olduğu gibi Halk Hikayeleri, mucizevi bir olay komployu harekete geçirir: iki general "birdenbire kendilerini ıssız bir adada buldular"; Tanrı'nın lütfuyla, "aptal toprak sahibinin tüm topraklarında hiç kimse yoktu." Halk geleneği Saltykov-Shchedrin, alegorik bir biçimde toplumun eksiklikleriyle alay ederken hayvanlarla ilgili peri masallarını da takip ediyor.
Saltykov-Shchedrin'in masallarında tasvir edilmiştir Tam resim 1860'lar - 1880'lerde Rus toplumunda meydana gelen değişiklikler. Böylece, “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi” (1868-69) adlı eserinde yazar, fantastik bir tekniğe dayanan, ancak absürt ve apaçık bir gerçeği gerçeğe uygun bir şekilde yansıtan absürd bir durumu keskin bir nükte ile tasvir etmektedir. İki emekli general uyurken mucizevi bir şekilde ıssız bir adaya nakledilir. Ada meyveler, kuşlar ve canlılarla dolu ama generaller hayat hakkında hiçbir şey bilmedikleri ve nasıl yapacaklarını bilmedikleri için açlıktan ölüyorlar. Bilgileri “sabahları kahveyle birlikte sunulan ekmeklerin aynı formda doğacağı” inancıyla sınırlıydı ve becerileri, kariyerlerine yön veren bildikleri tek cümleyle ifade ediliyordu: “Tam saygımın ve bağlılığımın teminatlarını kabul edin.” Drone generalleri, her işi bilen, yetenekli ama teslim olmuş bir adam tarafından açlıktan ölmekten kurtarılır. Peri masalı var evrensel anlam. Ne yazık ki her zaman kibirli, cahil tembel insanlar, toplumsal başarıyı zayıf iradeli, itaatkar, sessiz işçiler pahasına elde etmektedirler.
>The Wild Landowner adlı çalışmadan uyarlanan denemeler
Bir peri masalı ne öğretir?
Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında özel bir yer, karakterlerin alegorik tasvirlerinin yer aldığı masallar tarafından işgal edilmiştir. Yazar bunları çalışmasının son aşamasında yazdı ve yıllarının zirvesinden itibaren deneyimle biriken her şeyi ifade edebildi. Bu nedenle onun masalları pek çocuk masalları olarak sınıflandırılamaz, yalnızca öğretici masallar olarak sınıflandırılabilir. Bunlarda sosyo-politik ve ahlaki sorunlar 19. yüzyılın sonlarında insanları endişelendiren bu masalların ahlaki değeri bugün geçerliliğini kaybetmemiş olsa da.
"Vahşi Toprak Sahibi" adlı eserde kendine güvenen ve pek akıllı olmayan bir prensin, daha rahat ve sakin nefes alabilmek için köylülerini nasıl kovduğunu görüyoruz. Tanrı, bu toprak sahibinin oldukça aptal olduğunu bilmesine rağmen dualarını dikkate aldı, ancak Tanrı, her konuda kasıtlı olarak ihlal etmeye başladığı köylüler için üzüldü ve onları serbest bıraktı. Toprak sahibi elbette uzun süre tek başına yaşayamazdı. Pazardan ekmek, süt ve et kayboldu, bahçeler otlarla kaplandı, ev terk edildi ve prens yavaş yavaş bir canavara dönüşmeye başladı. Yıkanmadı, saçını taramadı, kıyafetlerini değiştirmedi, sadece zencefilli kurabiye ve şeker yedi, saçları uzadı ve sonunda dört ayak üzerinde yürümeye başladı.
Bana göre bu hikayede çok öğreticilik var. Birincisi, beyler köylüleri olmadan yapamazlardı. Her bahçe görevlisinin, yalnızca kendisinin nasıl başa çıkacağını bildiği kendi sorumlulukları vardı ve her zaman öylece uzanıp büyük solitaire oynayan toprak sahibi, bağımsız hayata uygun değildi. İkincisi, diğer insanlarla iletişimi kesen kişi yavaş yavaş vahşileşir. Halkını kaybeden toprak sahibi, ormanlar ve vahşi hayvanlardan başka hiçbir şeyle çevrili olarak yaşamak zorunda kaldı ve zamanla kendisi de bir orman sakinine benzemeye başladı, hatta bir ayıyla arkadaş oldu ve onunla tavşan avlamaya gitti.
Yazar, masallarının okunmasını kolaylaştırmak ve onu gülümsetmek için bu tür absürd unsurları kullanmayı seviyordu. Hiciviyle Rus edebiyatında yeni bir edebi türün - alegorik peri masallarının - temelini attı. Karşılaştırmaları bazen saçma gelebilir ama eğer düşünürseniz, onlarda bir çeşit alaycılık ve tat fark edebilirsiniz. Saltykov-Shchedrin otuzdan fazla benzer hikaye yazdı. Hepsi doluydu sanatsal anlamda ve derin bir bilgelik içeriyordu. Ve bugün bunları okuduğumuzda, durumun komikliğine istemsizce gülümsüyoruz.
Saltykov-Shchedrin 30'dan fazla masal yazdı. Saltykov-Shchedrin için bu türe yönelmek doğaldı. Peri masalı unsurları (fantezi, abartı, gelenek vb.) tüm çalışmalarına nüfuz ediyor. Saltykov-Shchedrin'in edebi mirasının en ünlüsü masallardı, ilk üçü 1869'da yazılmıştı, yazar geri kalan masalları (23 tane daha) 1883'ten beri üç yıl boyunca yazdı.
Shchedrin'in masallarının temaları: despotik güç (“Voyvodalıktaki Ayı”), efendiler ve köleler (“Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi”, “Vahşi Toprak Sahibi”), köle psikolojisinin temeli olarak korku (“ Bilge Golyan”), hükümlü emeği (“At”) vb. Tüm masalların birleştirici tematik ilkesi, yönetici sınıfların yaşamıyla olan ilişkisi içinde halkın yaşamıdır.
Saltykov-Shchedrin'in masalları, Rus edebiyatında yeni bir edebi tür açıyor: hayvanlar ve masallarla ilgili masalların sanatsal ilkelerine dayanan bir alegori biçiminde yazılmış sosyo-politik hiciv. Saltykov-Shchedrin'in "Peri Masalları", tüm dramatik renklerine, tüm elle tutulur trajik alt metnine rağmen, orantı ihlaline dayanan bir çizgi romana dayanıyor. Alaycılık, Shchedrin'in gerçekliğe karşı komedi-estetik tutumunun önde gelen biçimi haline gelir. Ancak bu özellik, hicivcinin kahkahalarının acı şakalardan ve hüzünlü mizahtan ironi ve öfkeli kınamaya kadar çeşitli tonlarını ve geçişlerini dışlamaz, ancak varsayar.
Yazarın da gösterdiği gibi, genel kaos ve saçmalıklarla dolu bir dünyada saçmalık hüküm sürüyor. Bu nedenle Shchedrin, peri masallarına sıklıkla komedi, yanlış anlamalar ve özür dilemeler katarak şansın ve olayların, kaprislerin, kaprislerin ve kaprislerin hakimiyetini gösterir. Yazar, hiciv metnini, gerçekte iddia ettiğini dışarıdan iddia eden ironiyle zenginleştiriyor. Shchedrin ayrıca, yerine getirilmemiş beklenti veya sürpriz komedisiyle ilişkilendirilen bu tür mizahı uygulayarak mizahi teknikler de kullanıyor.
Saltykov-Shchedrin'in masallarını halk masallarına yaklaştıran şey nedir? Tipik masal başlangıçları (“Bir varmış bir yokmuş, iki general varmış…”, “Belirli bir krallıkta, belli bir eyalette, bir toprak sahibi yaşarmış…”; deyişler (“bir mızrağın emrinde,” “ne masalda söylemek, ne de kalemle anlatmak.” ); halk diline yakın sözdizimi, kelime bilgisi, ortoepi; , grotesk, abartılı: generallerden biri diğerini yer “vahşi toprak sahibi”; bir anda bir ağaca tırmanır; bir adam halk masallarında olduğu gibi bir avuç dolusu çorba pişirir: iki general. kendilerini aniden ıssız bir adada buldular”; “aptal toprak sahibinin tüm topraklarında hiç kimse yoktu.” Saltykov-Shchedrin, alegorik bir biçimde hayvanlarla ilgili masallardaki halk geleneğini de takip ediyor. Toplumun eksiklikleriyle alay ediyor.
Saltykov-Shchedrin'in hikayeleri, 1860'lar - 1880'lerde Rus toplumunda meydana gelen değişikliklerin tam bir resmini yansıtıyor. Böylece, “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi” (1868-69) adlı eserinde yazar, fantastik bir tekniğe dayanan, ancak absürt ve apaçık bir gerçeği gerçeğe uygun bir şekilde yansıtan absürd bir durumu keskin bir nükte ile tasvir etmektedir. İki emekli general uyurken mucizevi bir şekilde ıssız bir adaya nakledilir. Ada meyveler, kuşlar ve canlılarla dolu ama generaller hayat hakkında hiçbir şey bilmedikleri ve nasıl yapacaklarını bilmedikleri için açlıktan ölüyorlar. Bilgileri “sabahları kahveyle birlikte sunulan ekmeklerin aynı formda doğacağı” inancıyla sınırlıydı ve becerileri, kariyerlerine yön veren bildikleri tek cümleyle ifade ediliyordu: “Tam saygımın ve bağlılığımın teminatlarını kabul edin.” Drone generalleri, her işi bilen, yetenekli ama teslim olmuş bir adam tarafından açlıktan ölmekten kurtarılır. Peri masalının evrensel bir anlamı da var. Ne yazık ki her zaman kibirli, cahil tembel insanlar, toplumsal başarıyı zayıf iradeli, itaatkar, sessiz işçiler pahasına elde etmektedirler.
“Bilge Golyan Balığı” sokaktaki korkmuş bir adamın görüntüsüdür ve “her şey
O sadece nefret dolu hayatını kurtarıyor.” Bir insan için yaşamın bir anlamı olabilir mi?
sloganı - "hayatta kalırsan turna vurulmaz" mı? Masalın teması halkın yenilgisiyle ilgilidir.
Voltsev, entelijansiyanın birçok temsilcisi korkup halktan uzaklaştığında
iş ilişkileri. Korkak, acınası ve mutsuz bir tür yaratılıyor. Bu insanlar kimseye zarar vermediler, hayatlarını amaçsızca, dürtülerden uzak yaşadılar. Böyle bir insan için asıl mesele, sanki deniz yosunu ya da taşmış gibi hayatta kalmak, var olmaktır. Bu hayat anlamsız ve sonucu felaket: Golyan balığı sanki hiç var olmamış gibi ortadan kayboluyor. Bu hikaye bir kişinin yurttaşlık konumu ve anlamı hakkındadır insan hayatı hiç de. Yazar bir masalda aynı anda iki yüzle karşımıza çıkar: bir halk hikâyesi anlatıcısı, ahmak bir şakacı ve aynı zamanda hayat tecrübesi olan bilge bir kişi, bir yazar, bir düşünür, bir vatandaş.
"Vahşi Toprak Sahibi" masalında kahraman yavaş yavaş alçalarak bir hayvana dönüşür. İnanılmaz hikaye kahraman büyük ölçüde "Yelek" gazetesini okumasıyla açıklanıyor ve
Ancak Saltykov-Shchedrin, halkı tasvir ederken onlara sempati duyuyor ve aynı zamanda onları sabırlarından ve teslimiyetlerinden dolayı kınıyor. Bunu, bilinçsiz bir toplu yaşam yaşayan çalışkan arıların "sürüsüne" benzetiyor. “...Bir saman fırtınası yarattılar ve bir grup adam malikaneden süpürüldü.”
