İki ana cadde arasındaki küçük Novovorotnikovsky sokağında saklanan bu tapınak, cephelerinin parlak kırmızı rengiyle dikkat çekiyor. Dönemlerinin en iyi ustaları tarafından yaratılan iç mekanları özellikle ilgi çekicidir - bunlar yirminci yüzyılın başından beri bozulmadan korunmuştur.
17. yüzyılın ortalarından itibaren bu bölgeye “Yeni Vorotniki” adı verildi ve ana kilisesine sanki eski yerini anımsatıyormuş gibi “Yeni Pimen” adı verildi - Tverskaya Caddesi'nin yanında, Vorotnikovsky ve Staropimenovsky şeritlerinin kesiştiği noktada. “Eski Pimen” kilisesi 1931 yılına kadar ayaktaydı. Bu yerleşimde şehir kapılarındaki yaka bekçileri yaşıyordu. Şehrin büyümesiyle birlikte bölgeyi okçulara açmak için Zemlyanoy Val'in ötesine taşındılar. 1672'de yeni bir yerde, önceki tapınağın anısına Büyük Pimen'e ait bir şapel ile Hayat Veren Üçlü adına bir kilise yarattılar. Kısa süre sonra yeni kilise adını şapelden aldı ve onun altında Moskova tarihine girdi. 1691'deki yıkıcı yangının ardından, 1702'de tamamlanan yeni taş Pimenovskaya Kilisesi'nin inşaatına başlandı.
Mevcut bina farklı dönemlere ait parçaların birleşiminden oluşmaktadır. Çekirdeği, Naryshkin Barok tarzında yaratılmış, üzerine yerleştirilmiş bir dörtgen ve bir sekizgenden oluşan, "yırtık alınlıklar" şeklinde yapılmış pencere çerçeveleri olan 1702 tarihli ana tapınaktır - bu tapınağın en yaygın özelliklerinden biri. yeni mimari yön. Altında 1770'lerde genişletilen bir yemekhane vardı; 18. yüzyılın sonunda, içinde Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu adına ikinci bir şapel ortaya çıktı.
Yerel bir efsane, Vladimir şapelinin yaratılışını anlatıyor. Kör bir çocuk bir gün kilisenin yakınında oynuyordu ve dokunarak bir nesneyi aldı. O anda yüzüne toz ve kum çarptı, bu eliyle gözlerini ovuşturdu ve bir anda net bir şekilde gördü. Elindeki nesnenin Vladimir Meryem Ana'nın taşa oyulmuş küçük bir simgesi olduğunu gördü. Onun onuruna yeni bir şapel inşa edildi.
Tapınağın genişlemesi 19. yüzyılda da devam etti. 1825'te mevcut çitleri dikildi. 1881-1883'te yeni bir üç katmanlı çan kulesi oluşturuldu ve yemekhane tamamen yeniden inşa edildi: mimar K.M. Bykovsky'nin koridorları uzunluk ve genişlik bakımından genişletildi, yeni duvarlar büyük kokoshnikler, her iki tarafta kubbeler ve 18. yüzyılın başlarındaki yırtık alınlıkları taklit eden platbandlarla sözde Rus tarzında işlendi.
Kilisenin iç kısmındaki en önemli değişiklikler 1897-1907'de meydana geldi. Mimar F.O.'nun projesine göre. Shekhtel, palmiye dalları, asmalar, “Alfa ve Omega” monogramları gibi Hıristiyan sembolleri içeren sütunlar ve oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiş iki katmanlı mermer ikonostazlar yarattı. Ana kilisede V.M.’nin tablosunun bir kopyası ortaya çıktı. Kiev'deki St. Vladimir Katedrali'nden Vasnetsov.
Pimenovskaya Kilisesi'nin bazı eşyaları 1922'de "kilisenin değerli eşyalarına el konulması" kampanyası sırasında kaybedildi, ancak tapınağın kendisi Sovyet dönemi boyunca hiçbir zaman kapatılmadı, bu da onun dekorasyonunu ve iç mekanını sağlam tutmasına izin verdi. 1927-1932'de gelecekteki Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Pimen'i kilise korosunun naibiydi. Bugün Novye Vorotniki'deki Büyük Aziz Pimen Kilisesi, herkese açık erişime sahip ve paha biçilmez hazinelerini mükemmel bir şekilde koruyan eşsiz bir mimari, tarih ve kültür anıtıdır.
Bu kilisenin tam adı Suşçev'deki Novye Vorotniki'deki Büyük Aziz Pimen Tapınağı'dır (Hayat Veren Üçlü).
Bu tapınağın tarihinin başlangıcı 17. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor. Temeli 1658 yılında, Patrik Nikon'un (1652-1666) yönetimindeki İmparator Alexei Mihayloviç'in (1645-1676) hükümdarlığı sırasında atıldı.
Zaman, tapınağın kurucularının isimlerini korumamıştır, ancak Moskova'nın kale duvarlarının kapı (yani seyahat) kulelerini koruyan askeri adamlardan oluşan özel bir müfreze olan vorotniki yerleşimi tarafından inşa edildiği bilinmektedir. 14.-17. yüzyıllar.
Tasmalar Büyük Aziz Pimen'i (340 - 450) patronları olarak kabul ettiler ve kiliseyi bu aziz adına kutsadılar.
Tasmalar kapalı banliyö yerleşimlerinde, önce Kremlin kulelerinin yakınında, ardından Zemlyanoy Gorod'daki Beyaz Şehir'in kapılarında yaşıyordu. Arsaları vardı, bahçecilikle ve çeşitli el sanatlarıyla uğraşabiliyorlardı ama her zaman hükümdarın hizmetine hazır olmaları gerekiyordu.
18. yüzyılın ortalarında (yaklaşık 1658), Moskova tasmaları, zaten yoğun bir şekilde inşa edilmiş ve kalabalık olan Zemlyanoy Kasabasından uzaktaki Sushchevo köyüne nakledildi: eski toprakları Streltsy ve egemen insanların ve ustaların diğer avluları için serbest bırakıldı. temel mesleklerdendir. Burada, muhafızlar başka bir Vorotnikovskaya yerleşim yeri oluşturdular ve 1672 civarında, geleneksel patronları St. Pimen adına, eski tapınaklarını tam olarak tekrarlayan ana Trinity tahtına sahip yeni bir yerleşim kilisesi inşa ettiler. Yeni muhafız yerleşimi, o zamandan beri "Yeni Pimen" in bulunduğu yerel Novovorotnikovsky Lane'in basit adında kaldı.
Bu kilise de başlangıçta ahşaptı (bu da Moskova yakalarının göreceli yoksulluğunu gösteriyor) ve kısa süre sonra 1691'de yandı. Patrik Adrian'ın onayıyla 1696-1702'de yeniden taştan inşa edildi ve eski günlerde büyük, güzel bir göletin kıyısında duruyordu.
19. yüzyılın başında tapınağa Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonunun yeni bir şapeli eklendi. Bu şapelin inşası, tapınağın duvarlarının yakınında oynarken yanlışlıkla bir nesneyi alan, ardından çocuk elleriyle gözlerini ovuşturan ve hemen mucizevi bir şekilde görüşünü yeniden kazanan kör bir çocuk hakkındaki efsaneyle ilişkilidir. Elinde Vladimir Tanrının Annesinin küçük bir taş simgesi vardı.
Ve 1825'te günümüze kadar ayakta kalan bir tapınak çiti dikildi. Aynı zamanda, eski çan kulesi söküldü ve eklektizm ruhuyla (farklı tarzların bir karışımı) üç katmanlı yeni bir kule inşa edildi.
19. yüzyılın ikinci yarısında, artan cemaatçi sayısını karşılayamayan tapınağı önemli ölçüde genişletme ihtiyacı ortaya çıktı.
1892'de onaylanan yeni bir projeye göre, yazarı mimar A.V. Krasilnikov'un önderliğinde tapınak önemli ölçüde batıya yayıldı. Tüm çalışmalar bağışçıların ve cemaatin pahasına gerçekleştirildi. Böylece, 1893 yazında, yemekhanenin batıya doğru genişlemesi nedeniyle tapınağın uzunluğu artırıldı ve bunun için göleti doldurmak gerekliydi. Çan kulesinin ilk katı yeniden inşa edildi ve yanlarına küçük çadırların bulunduğu bir sundurma eklendi. Sonuç olarak şapeller daha da genişledi ve çan kulesinin her iki doğu sütunu da tapınak alanının içindeydi.
Tapınak bugüne kadar ayakta kalan görünüm ve boyutları elde etti. Maksimum uzunluğu 45 metre, genişliği yaklaşık 27 metre, toplam alanı (solea ve sunak hariç) yaklaşık 600 metrekareydi ve tatil için 4.000 hacıyı ağırlayabiliyordu.
İç dekorasyon, Moskova Art Nouveau tarzını kullanan Fyodor Shekhtel tarafından tasarlandı. Bizans tarzındaki tek katmanlı ikonostasisi ile Kiev Vladimir Katedrali esas alındı.
1907'de yeniden inşa edilen tapınak kutsandı.
Sovyet döneminde Büyük St. Pimen Kilisesi kapatılmadı, ancak Nisan 1922'de tapınak, resmi olarak "kilisenin değerli eşyalarına el konulması" olarak adlandırılan soyguna maruz kaldı. Toplamda 12 pud 38 pound 48 makara altın ve gümüş eşyaya “ele geçirildi”. Çanlar da kaldırıldı. Kilisenin 1911'den 1923'e kadar rektörlüğünü yapan Peder Mikhail Steblev, kilisenin yıkılmasına dayanamadı. Sağlığı zaten kötü olan yaşlı bir adam, kısa süre sonra ciddi şekilde hastalandı ve öldü.
1927-1932'de Pimenovsky Kilisesi'nin koro yönetmeni, geleceğin Patriği Pimen olan keşiş Platon'du. Daha sonra, her yıl burada kilisenin koruyucu bayramında adaşı gününü kutlayarak ayinler gerçekleştirdi.
1936'dan beri Pimenovsky Kilisesi, sahte metropol Alexander Vvedensky liderliğindeki Yenilemecilerin kalesi haline geldi - diğer şehir kiliselerinin yanı sıra, Rusya için sıkıntı zamanlarında onlar tarafından ele geçirilen şizmatiklerin ana Moskova tapınağıydı. Ve ancak 1946'da yaşanan bölünmenin liderinin ölümünden sonra Pimenovsky Kilisesi, Patrikhane'ye dönen son kilise oldu. 9 Ekim 1946'da İlahiyatçı Aziz John'un bayramında, tadilatçılar burada ciddi bir ayin düzenlediler ve bitiminden sadece yarım saat sonra tapınak Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına girdi.
1990 ve 1991'de, 9 Eylül'de (27 Ağustos, Eski Tarz), koruyucu bayram vesilesiyle Saygıdeğer Büyük Pimen Kilisesi'ndeki ciddi İlahi Ayin, Moskova Hazretleri Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya tarafından yönetildi. .
Tapınak 350. yıl dönümünü yeni ve zarif bir dekorasyonla kutladı. Binası yeni sıvanıp boyanmış, kubbelerindeki haçlar altın renginde parlamış, tapınağa bitişik alan ise çevre düzenlemesi yapılmış. Dış aydınlatma sayesinde tapınak her hava koşulunda ve her zaman aydınlık ve şenlikli bir izlenim bırakıyor.
Şu anda tapınak her gün ibadete açıktır, tapınakta yetişkinler ve çocuklar için bir Pazar okulu ve bir kütüphane bulunmaktadır.
(Bilgiler tapınağın web sitesinden alınmıştır; burada ayrıca iç mekana ait birçok fotoğraf ve tapınağın tarihinin daha kapsamlı bir tanımını da bulabilirsiniz).
Ne yazık ki kiliseye giremedim. Bugün orada hizmet yoktu ve kapılar kapatıldı. Ancak programı web sitesinde görebilirsiniz. Açıklamaya ve fotoğraflara bakılırsa orası çok güzel olmalı diye düşünüyorum.
Toplam 31 fotoğraf
Bir zamanlar, Novovorotnikovsky Lane boyunca Novoslobodskaya'dan Novye Vorotniki'deki bu Büyük Pimen Kilisesi'nin yanından sık sık geçip tramvaylardan kaçıyordum (burada Seleznevskaya Caddesi üzerinden Sushchevskaya'ya geri dönüyor). Ve her zaman, onun görkemli, zarif ve sıcak imajının bir izlenimi olarak, iki basit kelimenin aynı bilinçsiz sesi zihinde ortaya çıktı - "parlak neşe". Eh, başka ne ekleyebilirim bilmiyorum... Her zaman bu kilise hakkında bilgi sahibi olmak istemiştim, hatta birkaç kez fotoğrafını çekmiştim ama nedense tarihi araştırmalara zaman yoktu. Ancak bu kiliseye çok yakın olan şey hakkında bir yazı yazdıktan sonra artık bunu yapma fikrinden vazgeçmedim çünkü sonuçta Novoslobodskaya bölgesi hakkında bir şeyler yazdığımı düşünmeme izin verirdim. İşte bu yazı böyle doğdu; duygularımın ve sıcak görsel izlenimlerimin eşiğinde...
Büyük Pimen Kilisesi'nin tarihinin başlangıcı genel olarak 17. yüzyılın ortalarına kadar uzanır. 1658 yılında, Patrik Nikon'un (1652-1666) yönetimindeki İmparator Alexei Mihayloviç'in (1645-1676) hükümdarlığı sırasında inşa etmeye başladılar. Tapınak, 14.-17. yüzyıllarda Moskova'nın kale duvarlarının kapı (yani seyahat) kulelerini koruyan askeri adamlardan oluşan özel bir müfreze olan yakaların yerleştirilmesiyle inşa edildi. Tasmalar kalenin daimi garnizonunun bir parçasıydı ve "Puşkar rütbesi" hizmet personeli kategorisine aitti, çünkü Çok çeşitli sorumlulukları arasında kale kapılarında bulunan topçu birliklerine hizmet vermek de vardı. Tasmaların asıl görevi, geceleri kilitlenen kale kapılarında sürekli nöbet tutmak, anahtarları saklamak ve düşman saldırısına uğradığında onları korumak ve ayrıca bazı teknik işlevleri yerine getirmekti. Bir ortaçağ kalesinin kapı kuleleri, belirli teknik beceriler gerektiren çok karmaşık bir mühendislik yapısıydı.
02.
03.
Tasmalar kapalı banliyö yerleşimlerinde, önce Kremlin kulelerinin yakınında, ardından Zemlyanoy Gorod'daki Beyaz Şehir'in kapılarında yaşıyordu. Arsaları vardı, bahçecilikle ve çeşitli el işleriyle uğraşabiliyorlardı ama her zaman acil devlet hizmetine hazır olmaları gerekiyordu. Tasmaya giren kişi “iman ettirildi” (yani yemin etti): “O yaka hizmetinde olduğundan, tüm egemen hizmetinde hizmet edecek ve emre göre belirtildiği yerde nöbet tutacak. kardeşleriyle eşitlik içindedir.”
04.
Çar Alexei Mihayloviç'in "Sessiz" yönetimi altında eski başkent hızlı bir büyüme ve gelişme yaşadı. Pek çok yeni taş tapınak ve oda inşa edildi, eski kiliseler yeniden inşa edildi ve türbeleri çoğaltıldı.
05.
Ancak sık sık çıkan yangınlar şehri tekrar tekrar harap etti. 1654'teki veba salgını ve ona eşlik eden yangınlar, Moskova ve sakinleri için korkunç bir felakete dönüştü. Hastalık binlerce Moskovalının hayatına mal oldu ve yangın ahşap şehrin çoğunu yok etti. Büyüyen başkentin nüfus yapısındaki değişiklikle birlikte yangın önleme tedbirlerini güçlendirme ihtiyacı bu dönemde özellikle akut hale gelmişti.
06.
07.
Çarın fermanına göre yoğun nüfuslu Zemlyanoy kentindeki yerleşim yerlerinin çoğu sınırlarının dışına, en yakın banliyölere taşındı. Böylece, 1658'de Tver ve Dmitrov kapıları arasında bulunan yaka yerleşimi biraz daha kuzeye, Yeni Vorotnikovskaya yerleşiminin kurulduğu eski Sushchevo köyüne taşındı. Burada, pitoresk bir yerde, büyük ve güzel bir göletin kıyısında, yeni yerleşimciler hemen kendilerine Hayat Veren Üçlü adına ana sunağı olan ahşap bir kilise ve Büyük Aziz Pimen onuruna bir şapel inşa ettiler. eski zamanlardan beri tasmaların Cennetteki patronları olarak saygı duyduğu kişi.
08.
Yeni kilise, eski yerlerinde zaten yakalarda var olan, aynı zamanda bir Pimenovsky şapeline sahip olan ve (hayatta kalan belgelere göre) onlar tarafından "eski yerden" "taşınan" eski Trinity Kilisesi'ni neredeyse tam olarak tekrarladı. Kremlin duvarlarından 1493'teki Tver Kapısı'na kadar (Kremlin'in genişletilmesi ve 1485-1516'da yeni Kremlin duvarlarının inşası ile bağlantılı olarak).
09.
Starye Vorotniki'deki Büyük Pimen Kilisesi. Tapınak 1923'te kapatıldı ve 1931-1932'de yıkıldı.
10.
Böylece, Moskova kapılarının muhafızlarının yakınında iki türbe ortaya çıktı - aynı adı taşıyan iki tapınak, halk dilinde "Eski Pimen" ve "Yeni Pimen" olarak anılır - bu hizmet adamlarının büyük Mısırlılara özel hürmetinin iki kanıtı Abba Pimen, keşişlerin akıl hocası, tevazu ve itaatin öğretmeni.
Burada Aziz Pimen'in kişiliği üzerinde biraz durmaya değer. Antik manastırcılığın en büyük temsilcilerinden biri olan Büyük Aziz Pimen, 340 civarında Mısır'da doğdu. Erken çocukluktan itibaren manevi bir bilim olarak manastırcılık için çabaladı. Henüz çok genç bir adamken, o ve iki erkek kardeşi Mısır'ın Skitos çölündeki manastırlardan birine gittiler; burada üçü de 356 yılında manastır yemini etti. Zamanını sıkı oruç tutmak ve dua etmekle geçiren keşiş, o kadar yüksek bir erdeme ulaştı ki, tam bir "tarafsızlığa" girdi.
11.
Pek çok keşiş için abba (saygı unsurlarına saygılı davranılması) Pimen manevi bir akıl hocası ve liderdi. Kendilerinin ve başkalarının eğitimi için, derin bilgelikle dolu ve herkesin erişebileceği basit biçimlerde ifade edilen talimatlarını yazdılar. Abba Pimen şunları söyledi: “Kişi üç ana kurala uymalıdır: Allah'tan korkmak, sık sık dua etmek ve insanlara iyilik yapmak. Kötülük asla kötülüğü ortadan kaldırmaz; Birisi sana kötülük yaptıysa sen ona iyilik yap ki, senin iyiliğin onun kötülüğünü yensin.” Abba Pimen'in sözleri ve onun düşünce tarzı, tüm kutsal keşişler tarafından her zaman değerli, paha biçilmez bir hazine, manevi bir vasiyet ve Ortodoks manastırcılığının mirası olarak tanınmıştır. Hayatının kutsallığı ve öğretilerinin derin gelişimiyle ünlü olan ve doğduğundan beri yaklaşık 110 yaşında olan Mısırlı keşiş, 450 civarında öldü. Kısa süre sonra, Tanrı'nın kutsal bir azizi olarak tanındı ve büyük bir alçakgönüllülüğün işareti olarak tanındı. , alçakgönüllülük, doğruluk ve Tanrı'ya özverili hizmet, Büyük adını aldı. Büyük Aziz Pimen'in hayatı ve insanlara yaptığı hizmet, bize 4. - 5. yüzyıl Ortodoks çileciliğinin manevi güzelliğinin ve büyüklüğünün canlı bir örneğini gösteriyor.
Abba Pimen'in azizleri için tam olarak neden tasmayı seçtiği tam olarak belli değil, özellikle de günümüzün "çan kulesinden" "bakarsanız". Takhtomysh'in 1382'de Moskova'yı aldatarak tamamen yağmaladığı zaman şehrin yakıldığına dair kanıtlar var, ancak ayakta kalan şehrin beyaz taş kuleleri ve duvarlarıydı ve bu, Aziz'i anma gününün arifesindeydi. 27 Ağustos'ta (yeni stile göre 9 Eylül) Kilise tarafından kutlanan Büyük Pimen, tasmalara onu patronları olarak seçmeleri için bir neden verdi. Yine de burada her şeyin tam olarak açıklığa kavuşturulmadığını düşünüyorum, çünkü Moskova'nın tamamen yağmalanması gerçeği unutulmaz bir tarih olamaz. Daha ziyade, bu, Rus'a inananların, Pimen'i "Tanrı'nın krallığından bir tasma" olarak kabul ederek, antik çağın en büyük ve en katı münzevilerine, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının "Tanrı'nın lambasına" dua etmeyi her zaman sevmeleri nedeniyle gerçekleşti.
12.
Yangından sonraki bir yıl içinde başkent yeniden inşa edildi ve nüfus yeniden arttı. Görünüşe göre, Moskova kale kapısının savunucuları tarafından Kremlin duvarlarının yakınında ilk Pimenovsky Kilisesi'nin inşası bu zamana kadar uzanıyor. Başlangıçta, Moskova yakalarının yerleşimi de Kremlin duvarlarının yakınında bulunuyordu. Daha sonraki yerleşim yerleri Vorotniki, Tverskaya Caddesi'nin yanında bulunuyordu. Yakaların koruyucu azizi Büyük Pimen tapınağının onuruna, komşu şeritlere Vorotnikovsky ve Staropimenovsky adı verildi; burada Büyük Pimen'in ikinci taş tapınağı daha sonra Starye Vorotniki'de bulunuyordu.
Yavaş yavaş, Moskova'nın merkezi giderek daha fazla inşa edildi, bu nedenle 17. yüzyılın ortalarında (yaklaşık 1658) Moskova yakalarının bir kısmı Sushchevo köyünün eteklerine taşındı. Burada başka bir Vorotnikovskaya yerleşim yeri kuruldu. 1672 civarında, ana Trinity sunağıyla birlikte eski tapınaklarını tam olarak tekrarlayan yeni bir St. Pimen kilisesi inşa edildi. Muhafızların yerleşiminin anısı, yerel Novovorotnikovsky Lane adına kaldı (Novoslobodskaya'dan gelen tramvay hattının dönüşlü bir yay boyunca ilerlediği yer burası).
13.
Böylece, eski ve yeni iki tapınak, büyük ve küçük iki manevi kardeş gibi, birbirlerinden bir milden daha az bir mesafede, uzun bir süre yan yana yaşadı. Her ikisi de cemaatçiler tarafından sevildi, her ikisi de birkaç kez yeniden inşa edildi, yenilendi ve "güzelleştirildi".
Yeni ahşap Pimenovskaya Kilisesi uzun süre dayanamadı - 1691'de çıkan bir yangında yandı. Patrik Adrian'ın onayıyla, 1696-1702'de yeniden taştan inşa edildi ve 1702'de aynı tahtlarla - ana Üçlü ve Büyük Aziz Pimen adına bir şapel - kutsandı. Yeni taş kilisenin mimari görünümü 17. yüzyılın sonları olan “Moskova Barok” döneminin karakteristik özelliğiydi. Basit, tek apsisli bir tapınaktı, "dörtgen üzerinde sekizgen", küçük kubbeli sekizgen kör bir tamburla tamamlanmış, bir güney koridoru ve batıdan alçak bir çan kulesinin bitişik olduğu bir yemekhane vardı.
14.
18. yüzyılda başkentin Neva kıyılarına devredilmesi ve Moskova tahkimatlarının askeri öneminin kaybolmasıyla birlikte yakalar profesyonel olarak sahipsiz hale geldi ve kendilerini sıradan şehir sakinleri konumunda buldu. Yavaş yavaş homojen nüfusa sahip banliyö yaşam tarzı kaybolmaya başladı. Sloboda sakinlerinin en girişimcileri serbest ticarete yönelerek tüccar sınıfına katıldı. Böylece, yavaş yavaş farklı sınıflardan sıradan kasaba halkı "Yeni Pimen" in cemaatçileri haline geldi - çalışan insanlar ve kasabalılar, "soylular" ve tüccarlar, serfler ve azat edilmiş kişiler, çeşitli kurumların çalışanları ve ordu. Antik Vivliofika'ya göre 1722'de mahallede 170 ev vardı.
15.
1760-1770'de yemekhane önemli ölçüde genişletildi. Aynı zamanda 19. yüzyılın ikinci yarısında yeniden inşa edilen yeni bir çan kulesi dikildi. 1796'dan 1806'ya kadar olan dönemde. inşa edildi ve 1807'de ikinci kuzey şapeli, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu adına kutsandı.
16.
Tokhtamyshev'in bahsettiği Moskova'nın yıkılmasından tam 13 yıl sonra, aynı gün, 26 Ağustos (MS 8 Eylül), ancak zaten 1395'te, Aziz Cyprian liderliğindeki Moskova din adamları arasında mucizevi imaj hakkında bir toplantı vardı. Vladimir'den başkente getirilen Tanrı'nın Annesi.
Moskovalılar, Oruç ve dua ile "Tanrı'nın gazabını zihinsel ve fiziksel saflıkla karşılamaya" hazırlanarak Timurlenk ordularının saldırısını korkuyla beklediler. Ancak bir mucize oldu - bu sefer şehir kurtarıldı - müthiş fatih, mucizevi Vladimir simgesinin ciddi "buluşmasının" gerçekleştiği gün ve saatte Moskova'dan ayrıldı.
17.
Vladimir Şapeli'nin inşasından kısa bir süre sonra tapınak alanı, Barok tarzda yapılmış bir kapısı olan temel bir çitle çevrildi. Bu çit bugüne kadar neredeyse tamamen hayatta kaldı.
18.
Tapınağın kuzeyinde bir kilise mezarlığı vardı. Şimdi burası, uzun süredir terk edilmiş bir binanın bulunduğu büyük, boş bir arsa (bir kısmı fotoğrafta sağda görünüyor)... İçimden bir ses buranın bir zamanlar apartman olarak kilise mülküyle bir bağlantısı olduğunu söylüyor.
19.
Boş parselin bir kısmı artık “yeni dalga” şehir parkına tahsis edildi. Ağaçların arkasında Krasnoproletarskaya Caddesi var - Sadovoy'a doğru...
20.
19. yüzyılın ikinci yarısında tapınağın önemli ölçüde genişletilmesi ihtiyacı ortaya çıktı. Mimar D.A.'nın tasarımına göre. Guşçina, 1881-1882'de. Her iki nef de doğuya doğru uzatıldı, sunak apsisleri tamamen yeniden inşa edildi ve bunun sonucunda üç sunağın da ikonostasisi aynı çizgide ortaya çıktı. Tapınağın resimleri ve dış dekorasyonu yenilendi ve 17. yüzyılın sonlarının ruhuna uygun barok dekorun yeni unsurları eklendi.
21.
Kilisenin cepheleri, eklektizm ruhuyla, "Rus tarzı" ve "Moskova barok" formlarını yeniden üreten yeni bir dekoratif tasarım aldı. Artık çağdaşlara göre, bir zamanlar "sıkışık ve oldukça kasvetli kilise", "gerçekten zarif bir ihtişamla dekore edilmiş, Moskova'nın en kapsamlı kiliselerinden" biri haline geldi. Genişletilen ve yenilenen kilisenin kutsanması, Büyük Aziz Pimen'in anıldığı 27 Ağustos 1883 gününde gerçekleşti.
22.
Tapınağın genişletilmesinin tamamlanmasının ardından 1897 yılında iç dekorasyonunun yenilenmesine başlandı. Rektör Fr. başkanlığındaki kilise konseyi. Vasily Slavsky (1842-1911) ve muhtar tüccar S.S. Krasheninnikov, 1896'da zamanlarının en iyi ustaları V.M. tarafından tamamlanan Kiev'deki St. Vladimir Katedrali'nin resimlerinin eskizlerini model olarak kullanmaya karar verdiler. Vasnetsov, M.V. Nesterov, M.A. Vrubel, P.A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky ve diğerleri. Vladimir Katedrali'nin tapınak resminin yaratılmasındaki ana rol, resimde özel bir "Rus-Bizans tarzı" nın kurucusu V.M. Ancak tapınağın resimleri bizzat Vasnetsov tarafından değil, Shekhtel'in öğrencileri tarafından Viktor Mihayloviç'in onayı ve onun tekniği kullanılarak yaratıldı.
23.
"Çarmıha Gerilmiş Tanrı Oğul." Ana sunağın batı duvarının resmi (V.M. Vasnetsov'un kompozisyonu).
Bu fotoğraf ve aşağıdaki üç fotoğraf daha Novye Vorotniki'deki Büyük Pimen Tapınağı cemaatinin web sitesinden.
Rus Ortodoksluğunun Bizans'tan devamı fikri, Rus Kilisesi'nin Ekümenik Ortodoksluk tarihine dahil edilmesi, Pimenovsky Kilisesi'nin yeni bir iç dekorasyonunu oluşturma programının temelini oluşturdu. "Rus Art Nouveau" nun tanınmış ustası, seçkin mimar F.O. Shekhtel (1859-1926), projenin yazarı ve işin sorumlusu olarak atandı.
24.
Shekhtel ikonostosunun eski fotoğrafı.
Bizans tarzının olanaklarına dönen F.O. Shekhtel, bir grup yetenekli zanaatkarın (P.A. Bazhenov, resim; I.A. Orlov, oyma; A. Kuzmichev, ikon kıyafetleri; vb.) on yıl boyunca çalıştığı bir proje yarattı. 19. ve 20. yüzyılların başında Moskova'da yaratılan en iyi tapınak iç mekanlarından biri, olağanüstü ihtişamı, uyumu ve güzelliğiyle öne çıkan tamamlandı.
Bitişik üç sunağın tümünün ikonostazları, beyaz İtalyan mermerinden Bizans tarzında yapılmış iki katmanlı tek bir toplulukta birleştirildi. İkonostasis, dekorasyonun tüm genişliği ve zarafetiyle, katı zarafeti ve çizgilerinin saflığıyla hayrete düşürüyor. Muhteşem oymacılığı (I.A. Orlov'un eseri) erken Hıristiyan, Bizans manevi sembolizmini yeniden üretiyor. Mermer dekorda çiçek desenleri, Cennetin Krallığının sembolü palmiye dalları, “Kurtuluş Kadehi”, çeşitli haç biçimleri, yılbaşı, “alfa ve omega”, üzüm salkımları ve asma filizleri yer alıyor. Merkezi ikonostasisin kemeri, Mesih'in Dirilişinin ve sonsuz yaşamın sembolü olan asmadaki bir haçla taçlandırılmıştır. Beyaz mermerle mükemmel uyum içinde olan bronz ve yaldızlı kafes Kraliyet Kapıları, sunak üzerine boyanmış sunakların manzarasını açıyor.
25.
Shekhtel ikonostasisinin modern fotoğrafı.
26.
Ana tapınağın sunağı. Paskalya, 2008
Tapınağın duvarları ve tonozları Rus-Bizans tarzındaki resimlerle süslenmiştir. Kemerlerin altında müjde temalarını konu alan 18 konu kompozisyonu (sunaklar ve ikonostasis dahil) bulunmaktadır; duvarlarda ve sütunlarda azizlerin gerçek boyutlu 120 ikonografik resmi bulunmaktadır.
Yenilenen ve dekore edilen tapınağın kutsanması, çalışma tamamlandıktan sonra aşamalar halinde gerçekleştirildi. Pimenovsky şapeli 22 Ocak 1900'de kutsandı. Yedi yıl sonra, 27 Aralık 1907'de, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu onuruna ana Trinity Kilisesi ve şapeli kutsandı.
27.
Sovyet döneminde tapınak kapatılmadı. Nisan 1922'de tapınaktan 12 kilo "kilise değerli eşyasına" el konuldu. 1927-1932'de Pimenovsky Kilisesi'nin koro yönetmeni, geleceğin Patriği Pimen olan keşiş Platon'du. Daha sonra, her yıl burada kilisenin koruyucu bayramında adaşı gününü kutlayarak ayinler gerçekleştirdi.
28.
1936'dan beri Pimenovsky Kilisesi, Metropolitan Alexander Vvedensky liderliğindeki Yenilemecilerin Moskova'daki ana tapınağı haline geldi. 1944'te "Metropolitan" Vitaly liderliğindeki tadilatçıların neredeyse tamamı tövbe etti ve Ortodoks Kilisesi ile yeniden bir araya geldi. Moskova'da yenilemeciliğin tek bir "kalesi" kalmıştı - A.I.'nin hizmet vermeye devam ettiği Pimenovsky Kilisesi. Vvedensky, kendini "büyükşehir" ve "Ortodoks kiliselerinin" "ilk hiyerarşisi" olarak tanıtıyor. Alexander Vvedensky'nin ölümünden üç buçuk ay sonra, 9 Ekim'de Büyük St. Pimen Kilisesi, Moskova Patrikhanesi'nin yetki alanına girdi.
Bu, Büyük Pimen Tapınağı'nın kuzeydoğudan veya bugünkü Krasnoproletarskaya Caddesi'nden bir görünümüdür.
29.
30.
Genel olarak tüm bu bilgilerin alındığı kaynak, cemaatçileri tarafından oluşturulan tapınağın web sitesidir. Orada çok fazla bilgi ve eski fotoğraf var. Site sevgiyle ve yürekten oluşturuldu ve derinlemesine inceleme için benim tarafımdan kolayca tavsiye ediliyor.
31.
Eski, devrim öncesi Moskova'da, Büyük Aziz Pimen adına kutsanan iki kilise vardı - Bolşevikler tarafından yıkılan Tverskaya Caddesi yakınında "Eski" ve Novoslobodskaya yakınlarındaki Suşçev'de hayatta kalan "Yeni". Her iki kilise de tarihsel olarak birbiriyle bağlantılıydı ve Moskova yakalarının yerleşim yerinin kilise kiliseleriydi - Moskova, Kremlin, Kitay-Gorod, Bely ve Zemlyanoy'un kale duvarlarının kapılarını koruyan muhafızlar. Bir zamanlar bu yerleşim, yerel Vorotnikovsky Lane adına kendi anısını bıraktığı Tverskaya Caddesi'nin yanında yer alıyordu ve 17. yüzyılda merkez şehrin gelişmesi ve yerleşmesi ile yerleşim dışarıya taşınmıştı. Zemlyanoy Kasabası'ndan uzaktaki Sushchevo köyüne. Orada tasmalar kendilerine Aziz Petrus adına yeni bir tapınak inşa ettiler. Pimen, eski çağlardan beri onların patronu olarak saygı görüyordu.
Aziz Pimen 340 yılında Mısır'da doğdu ve kardeşleriyle birlikte bir Mısır manastırında manastır yeminleri etti. Kısa süre sonra kutsal münzevi hakkındaki söylenti Mısır'a yayıldı, öyle ki yerel bir yönetici onu kendisi ziyaret etmek istedi, ancak reddedildi - St. Pimen, asilzadenin gelişini kaçınılmaz olarak takip edecek olan yaygın halk saygısından korkuyordu ve bu, onun sessizliğine ve içsel tevazuuna müdahale edecekti. İnsanlara "dayanılmaz bir yük" yüklemeden, onları açlıkla, uzun süreli oruçla veya uykusuzlukla yormadan, keşişlere Tanrı'ya ve komşuya olan sevgiyi, duayı ve tövbeyi öğretti. Aziz, "Kişinin üç ana kurala uyması gerekir: Tanrı'dan korkmak, sık sık dua etmek ve insanlara iyilik yapmak" dedi. Rahipler onun bilge sözlerini yazdılar. Bunun üzerine bir keşiş, akıl hocasına, şahit olduğu bir kardeşinin günahını anlatıp anlatmaması gerektiğini sordu. Ve Aziz Pimen cevap verdi: "Kardeşlerimizin günahlarını gizlersek, Tanrı da bizim günahlarımızı gizler." Konuşmak mı yoksa susmak mı daha iyidir sorusuna aziz şöyle yanıt verdi: "Tanrı aşkına konuşan iyi eder, Tanrı aşkına susan da iyi eder."
Keşiş Pimen kutsal hayatında 110 yıl yaşadı. Ölümünden sonra Ortodoks Kilisesi, Tanrı'ya yaptığı hizmet uğruna onu "Büyük" olarak yüceltti ve onu kutsal bir aziz olarak onurlandırdı.
Moskova tasmalarının koruyucu azizi St. Pimen, Moskova için özel ve üzücü bir olayla geldi. Rusların zafer kazandığı Kulikovo Muharebesi'nin ardından Horde, Moskova'dan ve hükümdarı Büyük Dük Dmitry Donskoy'dan intikam almaya karar verdi. 1382'de, Kulikovo Sahası'ndaki görkemli savaştan sadece iki yıl sonra, Han Tokhtamysh Moskova'ya saldırdı ve Moskova'nın kalbine yönelik bu son yaklaşımı savunarak şehrin savunucularının kendilerini kilitlediği Kremlin'i kuşattı. Sinsi han bir numaraya başvurdu - Moskova'nın ve hükümdarının rakipleri olan ek beyliklerden Rus prenslerine, Moskovalıları Kremlin kapılarını açmaya ikna etmelerini emretti ve ne şehre ne de sakinlerine dokunmayacağına söz verdi. Kremlin'i koruyan yaka muhafızları yurttaşlarına inandılar ve bedelini acımasızca ödediler: Düşman açık kapılardan içeri koştu. Moskova yakıldı ve Kremlin'e sığınan tüm savunucuları ve barışçıl vatandaşları - kadınlar, çocuklar, yaşlılar, keşişler - öldürüldü. Olay 9 Eylül'de St. Büyük Pimen - ve bu nedenle o zamandan beri Moskova şehir kapılarının savunucusu ve muhafızlarının cennetsel hamisi olarak saygı görmeye başladı.
Tarihsel literatürde bazen kelimenin daha az kanıtlanmış başka bir yorumu vardır. Yaka: sözde bu, savaşlar sırasında ateş etmeden önce "kapıyı" - silahın kalkanını - kaldıran, böylece ordunun patlamadan zarar görmemesi için silah hizmetçisinin adıydı. Bu teorinin savunucuları, bu eski Moskova bölgesinin askeri uzmanlığına atıfta bulunuyor - yakınlarda silahların yapıldığı "Pushkari" ve Bronnaya Sloboda vardı. Ancak bekçilerle ilgili versiyon - şehir kapılarını koruyan, şehrin ve nüfusunun huzurunu koruyan nöbetçiler - daha güvenilir ve genel olarak kabul ediliyor.
Moskova yakalarının ilk, en eski yerleşimi Kremlin duvarlarının yakınında bulunuyordu. Daha sonra Beyaz Şehir'in surlarının dışındaki Tverskaya'ya transfer edildiler, ancak Zemlyanoy'un içinde - her iki kaleye olan mesafe kısa olduğundan yakaların görevlerini yerine getirmesi uygundu. Bu hizmete giren herkese özel bir yemin ettirildi - emir verildiğinde diğer muhafızlarla eşit olarak hükümdara hizmet etmek ve nöbet tutarken çalmamak, içki içmemek ve içmemek, "hırsızlarla ilişki kurmamak" ” ve “büyük egemen değişemez.”
Ancak, Moskova'da her zamanki gibi yerleşime yerleşen yakalı işçiler, kapıları korumanın yanı sıra, ailelerini besleyen bahçecilikle, ticaretle ve hatta zanaat ve demircilikle de uğraşıyorlardı; bu, bölgenin sosyal özellikleriyle büyük ölçüde kolaylaştırıldı. alan. Yakınlarda arabaların yapılıp satıldığı, tasmaların onarıldığı ve atların nallandığı Carriage Row vardı. Ve Petrine öncesi zamanlarda, bir ortaçağ kentinin korunmasına yönelik yaka muhafızlarının hizmeti yalnızca sorumlu olmakla kalmayıp aynı zamanda oldukça talep görüyorsa, o zaman başkentin St. Petersburg'a devredilmesi ve Moskova'nın kökten yeni gelişimi ile birlikte, onlar kendilerini sıradan şehir sakinlerinin, sıradan insanların konumunda buldular.
Tverskaya yakınlarındaki ilk Pimenovskaya Kilisesi 1493'te ortaya çıktı ve 17. yüzyılın ortalarında hala ahşaptı. Ancak 1681-1682'de, Moskova tasma yerleşimi büyük ölçüde Zemlyanoy Gorod'un dışına aktarıldıktan sonra, Kutsal Üçlü adına bir ana sunak ve koruyucu aziz adına bir şapel ile "eski Pimen" taştan inşa edildi. Moskova muhafızlarından. Tapınak bizzat patrik tarafından kutsanmıştı. Ve 19. yüzyılın ilk yarısında, ünlü Moskova mimarı Afanasy Grigoriev ("Büyük Yükseliş" in yazarlarından biri), burada klasik devasa kubbeli yeni bir taş kilise inşa etti.
27 Nisan 1869'da F.I. Tyutchev'in oğlu Ivan ve O. Putyata, Pimenovsky Kilisesi'nde evlendiler ve kutlamaya şairin kendisi de katıldı.
Artık burası Moskovalılar için esas olarak iki tarihi anıtla, "Eski Pimen'inkiyle" tanıdık geliyor. Bunlardan ilki, Puşkin'in Moskova ile son görüşmesinin sona erdiği 12 yaşındaki Vorotnikovsky. Burası, Puşkin'in para sıkıntısı çektiği, düğünü için bir düğün pardesü ödünç aldığı ve efsaneye göre oraya gömüldüğü eski arkadaşı Pavel Nashchokin'in eviydi. Şair, Mayıs 1836'da, Dışişleri Koleji Moskova Arşivleri'nde I. Peter ve Pugaçev'in saltanatının tarihine ilişkin gerçek belgeler üzerinde çalışırken, hayatındaki son Moskova ziyaretinde bu evde onunla birlikte kaldı. ayaklanma. Nazik ve dürüst bir adam, misafirperver bir ev sahibi olan Pavel Voinovich Nashchokin aynı zamanda mükemmel bir hikaye anlatıcısıydı, öyle ki Puşkin ondan "anılarını" en azından kendisine mektup şeklinde yazmasını istedi - sonuçta bu Nashchokin'indi. “Dubrovsky” ve “Kolomna'daki Ev” gibi Puşkin yaratımlarının konusu haline gelen hikayeler.
Puşkin, Rus soylularının hayatını konu alan bir romanın ana karakteri olarak Nashchokin'in kendisini tasvir etmeyi planladı, ancak bu planın gerçekleştirilecek zamanı olmadı. Daha sonra Puşkin'in yaşamının ilk araştırmacılarından biri olan ünlü Pavel Annenkov, Nashchokin hakkında yazdı ve iç görünüşünün Puşkin'i kendisine çeken özelliklerini vurguladı: “Nadir insanlar insan onurunu, ruhun açık sözlülüğünü, asaletini nasıl koruyacaklarını biliyorlardı. Hayatın en kritik koşullarında, ölümün eşiğinde, kör tutkuların ve hobilerin girdabında, kaderin darbeleri altında Puşkin'in bu arkadaşı gibi karakteri, temiz vicdanı ve değişmeyen yüreği...”
Nashchokin, Puşkin'in kardeşi Lev ile birlikte ünlü Lyceum'daki Noble yatılı okulunda okurken Tsarskoe Selo'da tanışmışlardı. Şairle olan yürekten dostlukları hayatlarının geri kalanı boyunca sürdü - samimi arkadaşlar tüm sevinçlerini ve üzüntülerini paylaştılar, birbirlerinin eş seçimini onayladılar, birlikte mutluluk hayal ettiler. Şair, düğünden iki gün önce Arbat'taki Nashchokin'e geldi. Ünlü çingene şarkıcısı Tatyana Demyanova o dönemde evinde kalıyordu. Puşkin biraz üzgündü: “Bana şarkı söyle Tanya, şans getirecek bir şey; Belki evleneceğimi duydum.” Kendisi de o günlerde sevgilisiyle yaşadığı bir tartışmadan dolayı üzgün bir şekilde şarkı söyledi:
Ah anne, tarla neden bu kadar tozlu?
İmparatoriçe, neden bu kadar tozlu?
Atlar oyun oynadı. Peki bunlar kimin atları, kimin atları bunlar?
Alexander Sergeevich'in atları...
Puşkin aniden gözyaşlarına boğuldu. Nashchokin ona koştu: "Puşkin, senin neyin var?!" Şair, "Bu şarkı içimdeki her şeyi alt üst etti, benim için büyük bir kaybın habercisi" diye yanıtladı ve kimseye veda etmeden gitti. Ve Puşkin'e bir düğün ceketi ödünç veren Nashchokin, Vyazemsky ile birlikte yeni evlilerle, "Büyük Yükseliş" ten düğünden doğrudan geldikleri şairin Arbat dairesinde ikonla buluştu.
Puşkin, Moskova'daki arkadaşını en son Vorotnikovsky Lane'de ziyaret etmişti. Veda yemeğinde masaya Provence yağı döktü ve buna çok üzüldü ve "kötü alametin" gücünün sona ereceği gece yarısına kadar beklemeye devam etti. Batıl inançları Puşkin'den daha az olmayan Nashchokin, şiddetli ölüme karşı bir "tılsım" olarak parmağına turkuaz renkli bir altın yüzük taktı ve arkadaşının ana korkusunu bilerek ona da aynısını verdi. Zaten ölmekte olan Puşkin, bu yüzüğü ikinci olan Danzas'a kendisinin bir anısı olarak verdi.
Burada, 16 Staropimenovsky'de Profesör D.I.'nin kendi evi bulunuyordu. Ünlü bir Rus tarihçisi olan Ilovaisky, o günlerde ilerici halktan çok şey alan popüler bir spor salonu ders kitabının yazarı. Burada ölümüne kadar yaşadı ve 1919'da çok yaşlı bir adam olarak öldü - ondan önce burada bir devrim ve hatta tutuklama onu ele geçirdi.
Bu Moskova anıtı, büyük ölçüde Marina Tsvetaeva'nın "Eski Pimen'deki Ev" adlı makalesi sayesinde tarihe geçti. Ve sebepsiz değil - büyük şairin efsanevi Moskova eviyle bağlantılı eski Moskova'nın en ilginç hikayelerinden biri buradan geliyor. Sonuçta, Marina Tsvetaeva'nın doğup büyüdüğü Trekhprudny Lane'deki o ahşap ev başlangıçta tarihçi Ilovaisky'ye aitti: Profesör I. Tsvetaev ile evlenen ve onun ilk karısı olan kızı Varvara'nın çeyiziydi. Böylece Tsvetaev'lerin Trekhprudny'deki evin sahipleri olduğu ortaya çıktı - ve Varvara Dmitrievna öldüğünde, ev kocasına miras kaldı ve ikinci evliliğinden Tsvetaev kız kardeşler burada doğdu - Marina ve Anastasia. Ilovaisky sık sık onlarla birlikte kaldı, torununu ziyaret etti ve ünlü bilim adamının renkli figürü, "katı boyunlu yaşlı adam" küçük şair üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı - o zaman muhtemelen onun en canlı, etkileyici anılarını bıraktı.
Sovyet iktidarının ilk yıllarında Pimenovskaya Kilisesi, bekçisinin burada bir "kaçak içki fabrikası" kurduğu bahanesiyle kapatıldı. Tapınak binaları “kültürel amaçlara”, yani 1923'te burada açılan Komsomol kulübüne yönelikti. Gazete, Krasnopresnensky bölgesi Komsomol komitesi konferansının bir toplantısını bildirerek, "Liebknecht'in portresi sunaktaki görüntüleri genişletti" diye coşkuyla bildirdi. Ancak sonunda, Komsomol kısa bir süre için buraya yerleşti ve kısa süre sonra eski kilisede, kullanılmayan eşyaları satmak için bir konsinye mağazası açıldı. Tapınağın 17. yüzyıldan kalma benzersiz kırma çan kulesi için uzun süre savaştılar, ancak her şey işe yaramazdı - 1932'de kilise yıkıldı ve yerine sıradan bir konut binası inşa edildi. Artık sadece yerel Staropimenovsky ve Vorotnikovsky sokaklarının isimleri ve sanki eski Moskova'nın geçmiş görkemli tarihine tanıklık etmeye çağrılmış gibi iki büyük ev bize "Eski Pimen" i hatırlatıyor.
“Yeni Pimen” Novoslobodskaya'da kaldı. Bu tapınağın Sovyet döneminde kapatılmaması ve antik iç mekanını koruması, “Eski Pimen”in kaybını “telafi ediyor” gibi görünüyor. 17. yüzyılın ortalarında (yaklaşık 1658), Moskova yakaları, zaten yoğun bir şekilde inşa edilmiş ve kalabalık olan Zemlyanoy Gorod'dan buraya aktarıldı: eski toprakları Streltsy ve diğer egemen halk avluları ve temel mesleklerin ustaları için serbest bırakıldı. Burada, Sushchev'in eteklerinde, muhafızlar başka bir Vorotnikovskaya yerleşim yeri kurdular ve 1672 civarında, geleneksel patronları St. Pimen adına, eski tapınaklarını tam olarak tekrarlayan ana Trinity tahtına sahip yeni bir yerleşim kilisesi inşa ettiler. Yeni muhafız yerleşimi, o zamandan beri "Yeni Pimen" in bulunduğu yerel Novovorotnikovsky Lane'in basit adında kaldı.
Bu kilise de başlangıçta ahşaptan yapılmıştı (bu da Moskova yakalarının göreceli yoksulluğunu gösteriyor) ve kısa süre sonra yandı. Patrik'in onayıyla 17. - 18. yüzyılların başında yeniden taştan inşa edilmiş ve eski günlerde büyük, güzel bir göletin kıyısında duruyordu. Ve 19. yüzyılda, bu görüntüden ortaya çıkan bir mucize vesilesiyle inşa edilen, Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonu adına yeni bir şapel ortaya çıktı. Efsaneye göre, bir zamanlar kör bir çocuk burada oynuyordu ve el yordamıyla elindeki bir nesneyi aldı. Bu sırada yüzüne toz ve kum çarptı, bu eliyle gözlerini ovuşturdu ve anında görüşünü yeniden kazandı. Gördüğü ilk şey, elinde tuttuğu bir taşa oyulmuş küçük bir simgeydi - bunun Meryem Ana'nın görüntüsü olduğu ortaya çıktı. Daha sonra onun adına bir şapel inşa edildi - bilim adamları bunun 19. yüzyılın başında gerçekleştiğine ve aynı yüzyılın sonunda kilise yeniden inşa edildiğinde şapel, mimar K.M. Bykovsky. Bu taş ikon uzun süre Pimenovsky Kilisesi'nde tutuldu.
Tabii ki, 19. - 20. yüzyılların başında. Artık Moskova tasmaları ve onların banliyö yerleşimleri hakkında hiçbir konuşma yapılmıyordu. "Yeni Pimen" cemaatçileri o zamanlar o bölgede yaşayan ve yetkililerden tapınağın dar alanı nedeniyle genişletilmesini istemeye başlayan çok sayıda sıradan Muskovitten oluşuyordu. Çalışma birkaç on yıl boyunca sürdürüldü - yirminci yüzyılın başında, Fyodor Shekhtel, iç dekorasyonunu orijinal olarak Moskova Art Nouveau'nun unsurları ve sanatsal teknikleriyle tasarladı. Model olarak Kiev'deki Vladimir Katedrali alındı - hem Bizans'a benzeyen düşük, tek katmanlı ikonostasisi hem de V. Vasnetsov'un resimleri, ancak sanatçının kendisi Moskova Pimenovsky'deki çalışmaya katılmaya davet edilmedi. Kilise. Ayrıca iç tasarımda yer altı mezarlarının eski Hıristiyan sembolleri kullanıldı - "Alfa ve Omega" görüntüsü, üzüm asmaları, palmiye dalları... Dekore edilen ve yeniden inşa edilen Pimenovsky Kilisesi Ekim 1907'de kutsandı.
Devrimden sonra Yeni Pimen için her ne kadar kapanmasa da zor günler geldi. 1936'dan beri Pimenovsky Kilisesi, sahte metropol Alexander Vvedensky liderliğindeki "yenilemecilerin" kalesi haline geldi - Rusya için bu kadar sıkıntılı zamanlarda ele geçirdikleri diğer şehir kiliselerinin yanı sıra şizmatiklerin Moskova'daki ana tapınağıydı. Ve ancak 1946'da yaşanan bölünmenin liderinin ölümünden sonra Pimenovsky Kilisesi, Patrikhane'ye dönen son kilise oldu. Tadilat uzmanlarının en son burada görev yaptığı St. 9 Ekim 1946'da İlahiyatçı Yahya tarafından inşa edildi - tamamlanmasından sadece yarım saat sonra, tapınak Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına girdi.
Sovyet yıllarında, 1930'ların ortalarında tanrısız yetkililer tarafından iz bırakmadan yıkılan Tverskaya'daki ünlü Aziz Basil Kilisesi'nden bir tapınak simgesi buraya taşındı. Tüm bu olaylardan biraz daha erken, 1928-1932'de. Pimenovsky Kilisesi'ndeki koronun naibi, geleceğin Patriği Pimen olan keşiş Platon'du. Daha sonra, her yıl burada kilisenin koruyucu bayramında adaşı gününü kutlayarak ayinler gerçekleştirdi.
Şu anda kilise hala aktiftir.
