Astrakhan topraklarında hangi gümrük var. Astrakhantsev'in en ilginç yeni yıl Noel gelenekleri hakkında

*************

Savidova E.

Kenarımızda yaşayan insanların gümrük ve gelenekleri

2002 nüfus sayımına göre, Astrakhan bölgesi nüfusunun çoğu Ruslara (% 70), Kazaklar (% 14.2) ve Tatarlar (% 7) olarak gerçekleşti. Diğer gruplardan - Ukraynalılar (% 1.3), Çeçenler (% 1), Azerbaycan (% 0.8), Kalmyks (% 0.7), Ermeniler (% 0.6), Nogai (% 0.5), Avarlar (% 0.4), Lezginler (% 0.4) ), Darginler (% 0.4).

Bölgemizin nüfusunun çokuluslu bileşimi, bir yandan, alt Volga'nın geç yerleşimi, eski Astrakhan Hanlığı'ndaki Rus devletinin farklı yerlerinden göçmenler olduğunda. Yerel göçebe nüfusu yavaş yavaş yerleşmiş bir yaşam tarzına taşındı, malossiians ve velikoponlarla bölgelerimize karışıyor. Öte yandan, Astrakhan eyaletinin sınır pozisyonu, ülkenin güneydeki göçmen bölgelerinde görünüme katkıda bulundu. Yüzlerce yıl, Ruslar ve Ukraynalılar, Kazaklar ve Tatarlar, Volga bölgesindeki Almanlar, Kafkasya ve Orta Asya'nın halklarının Astrakhan Dünya'nın yanında yaşıyor, Korelilerin kendilerine eklendi. Bu kadar çeşitli ulusal nüfus, bu tür bir kültür karışımı, muhtemelen herhangi bir bölge bilmiyor.

Her zaman halk kültürü, tarihsel olarak tüm ulusal kültürün temeli idi. Bu basit gerçek, popüler kültürün bütünlüğü tahrip olduğunda, mevcut zor zamanlarda hatırlanmalıdır. Farklı milletlerden insanların iadesi, ulusal bir öz bilinç duygusunun düşük bir formasyonu ve gelişimi seviyesinin sonucudur. Sadece atalarının hafızasına saygı duymak, başka bir insanın anısına saygı gösterin. Binler arasında biriken bilgi halk gelenekleri şeklinde düzeltildi ve bir nesilden diğerine ortak bir sosyal ve tarihsel deneyim, doğa ve toplum hakkında bir bilgi sistemi, ahlaki normlar hakkında bir bilgi sistemi olarak iletildi. Zamanla bu gelenekler ve gümrükler dönüştürüldü, değiştirildi, bazıları kaybedildi, diğerleri birçok ailede dikkatlice korunuyor.

Ritlerin yürütülmesi ve gümrüklere uygunluk bilgisi nesilden nesile aktarıldı. İnsanların göçü, yaşam alanındaki değişim, yaşam, modern iletişim araçları, hareket, konaklama değişti ve gözlerimizden önce birçok gümrük ve ayin detaylarını değiştirin. Yeni görünür ve atıldığı gözlenmez. Ancak eski geleneklerin özü ve ruhu var.

Son yıllarda, ulusal gelenekleri canlandırma süreci, halk tatilleri devam etmektedir. Birçoğu, insanların dini inançları ile ilişkilidir. Tatil halkına katılanlar arasında Paskalya, Noel, Maslenitsa, Nauryz, Kurban-Bayram, Ramazan, Sabantui gibi tahsis edebilirsiniz.

Doğuş

D. 7 Ocak'ta Ortodoks Kilisesi için - harika bir gün, kilise, Noel'in Noel'i kutluyor. Noel Post'dan tatil için hazırlanmaya başlayın. Yazı 15 Kasım'da başlar ve 25 Aralık'a kadar gerçekleşir - eski bir tarzdır ve 28 Kasım'dan itibaren - 7 Ocak'ta sona erer. Daha önce, soğutulmuş olanlar, Ladin Beluga, Sturgean, Sudak ve kim zafer - ringa balığı, çipura, yayın balığı. Noel Noel arifesinde, tüm ilk yıldız, Noel'de doğuda görünmesini bekliyordu. Efsaneye göre, Kurtarıcının doğuşunu açıklayan Bethlehem'in doğusundaki Noel'den önce olağanüstü bir yıldız ortaya çıktı. İlk yıldız ortaya çıktığında, geleneksel bir yemek başlatmak mümkündü. Noel Noel arifesinde akşam yemeği her zaman bol ve çeşitlidir, bu yüzden ona cömert bir akşam ya da zengin bir sigara içiyorlardı. Susta zorunlu bir tabakdı: bir tane haşlanmış buğday, arpa, ballı pirinç ve daha sık mutlak, yani. Karışık haşhaş ile bal. Bir başka zorunlu yemek süpürme oldu - kuru elmalar, armut, drenaj, kiraz, kuru üzüm, vb.

Noel arifesi Noel'den önceki son gün kutlandı.

Gökyüzü

D. mesih'in doğuş tatilinden sonra Veningy Günü Holie, yani, Mesih'in doğuşunun büyük etkinlikleri ile kutsandığı gibi, ayırılmış günler.

Onlar kutsal akşamları olarak adlandırılırlar, çünkü antika göre Ortodoks Hristiyanları, akşamları günlük işlerini, Noel etkinliklerinin hafızasında ve geceleri veya akşamları olan Kurtarıcının vaftizini durdururlar. Kış Şınavları - çeşitli tarihi çağda oluşan mitolojik ve dini fikirlerle ilişkili ayinler ve gümrüklerin tadını çıkaran çok katmanlı bir tatil.

Bu ilginç .

Bu, ünlü hayat dostu Beettener, Etnographer Aakarinfovsky'nin tarif edildiği: "Komik şarkıları, Mesih'in doğum gününden önce, RAB oyunlarının ve dansının vaftizinden önce, Mesih'in doğum gününden ve şarkıların Svetrolyruskoy, Destiniler yasalarının Ortodoks sırrında bulunur.. Peters'ı yargılamak - iletkenlik, yeşil şarap dökün, Korsan bira, brahöy, monte edilmiştir. Saggers'da hiçbir gün yok, o zaman hiçbir saatin yeni bir hikaye olmadığı inançları, insanların kalbine yetiştirilen insanların kökleri. Yürüyüş, "kutsal" sevgi dolu "anne - rus; Büyükbabalarının, büyük babalarının yürümeleri için - tüm kodlanmış özel karşısında geniş bir Rus ruhuyla birleşti. Ve bu günlerde diriliş yapmış gibi, Sanovan Sanovaya Starina'nın yükseltilmesi binlerce yaşındayken sıfırlar ... "

Rusya'da falın, pansumanla oynamayı, halk festivalleri.

Noel arifesinde, Pagan Times'in derinliklerinden gelen ulusal bir tatilin muhteşem oyun geleneği: Forunes, zenginlik, tahvillerin törenlerini yerine getirmeye başladı. Bu gelenek güneşe adanmış festivallerden başlar: Aralık ayında yaz aylarında açılır, gün eklenir, insanlar doğanın dirilişini dört gözle bekliyorlar. Noel Noel arifesinde insanları milletteki insanları aradı.

Bu ilginç.

"Kolyada," a.a.karinfsky yazıyor, - gizemli kelime. Sadece taraflarca değil, ancak insanların kendileri farklı kavramlar için zamanlamalar. " En yaygın yorumlama: adımlar - bu, başlangıçta - her ayın ilk sayısı, daha sonra standart Ocak ayının (14 Aralık - 1 Ocak tarihleri \u200b\u200barasında) yılın referans noktası olarak. Ortaçağlarda, bu kelime havlayan oynamayı belirtti. Rus kuzeyinde - A.A.Karinfsky, "Noel Noel arifesinde bir tur, bir kolaj - bir kolaj - Noel için evde bir yürüyüş ayini, Noel için tebrikler ve şarkılarla birlikte." Daha sık, avluların festival baypasları, her şeyden önce ya da en üst düzeyden sonra, bu, sabahın erken saatlerinde, 25 Aralık'ta Mesih'in doğuş gününde. Noel carols yenidoğan bir Mesih'i doğurdu.

Velikorvsky illerinde, A.A'ya göre. Corinthian, XIX yüzyılın sonuna kadar, Noel Bonosu veya Mesih'in özelliği, "kırsal savunmaların münhasır mirası haline geldi, hobi, onu yaşlılar için gerçekleştiriyor." "Ve şimdi, 1901'de 1901'de 1901'de, - 1901'de - bazı yerlerde, biri bir yıldızın kalabalıkları, biri bir yıldız şeklinde ve diğerleri, bazı yerlerde dedi. Her avlu için koşun, yalnızca sahiplerine hakim olur. "

Akşamları ve geceleri evlerde, özellikle mal sahiplerinden ritüel yemekler elde etmek ve önümüzdeki yıl için iyi dileklerinizi ifade etmek için dışarılar yürüdüler. Gelecek yıldaki ailenin veriminin, evin sahibinin cömertlik derecesine ve savaşçılar için hediyelerinin derecesine bağlı olduğuna inanılıyordu. Fakat yine de Softwy kutlamalarının orta anı dünya-dünya yemeğiydi. Tuhaf yemeklerin sayısı hazırlanıyordu, bu da kafestir - arpa veya buğday gevreklerinden (ve bazen de farklı tahıl türlerinin bir karışımından elde edildi), krep ve yulaf ezmesi de hazırlanıyordu.

Parçalar, yanma için en uygun zaman olarak kabul edildi. Rus inançlarına göre, Tanrı'nın doğumunu sevindiren, ölülerin ölülerini ve "Belo Light'ta yürüdüğü" kireçli gücünü serbest bırakır. Canlı insanlar arasında, popüler manzaralar arasında, geleceklerine bakma fırsatı ve çok sayıda iki teklif türü açıklamaları açıklanmaktadır.

Herkes her zaman geleceğe biraz bakmak istiyor. En sık, Noel öncesi geceye, yeni yıl için ve vaftizde, gece yarısına kadar bir kural olarak kırdı.

Sertunların teması, sığırların derecelendirmesinden önce yaşam, ölüm ve sağlık konularında değişmekteydi, ancak servetlerin ana kısmı evlilik meselelerine adanmıştı - kızlar daraldıkları hakkında en detaylı bilgileri bulmaya çalıştı.

Kovinasyon, belirli şartlara tabi olan, "uygun yorumlama ile, zamanın perdesini açacak ve geleceği hızlı bir şekilde açacak olan kaderin" belirtilerinin "alınacağı inancına dayanıyordu. "İşaretler" herhangi bir şeye sahip olabilir - rüyalar, rastgele sesler ve kelimeler, erimiş balmumu formları ve protein su, hayvan davranışı, miktar ve hatta nesnelerin nesneleri vb.

Kapı için ayakkabıya meydan okudu: Hangi yönde çorapla işaret edecektir - orada ve evlen. Komşu evlerin sahiplerine daralmanın adını sordular. Ve kocanın ahlaki kocası, horozun davranışını merak ettiler: önüne tahılın önüne döküldü ve bir daire içine su döküldü. Eğer horoz tahıl kaarlıysa - bir kocanın kocası olacak, ancak tabağı sığacak - bir sarhoş olacak. Peygamberlik bir rüyayı hayal etmek için, yatağın altına veya yastık tarak altında veya su ile bir bardak altına koymak gerekliydi.

İLE prutikov'tan çırpın, yakınlarda bir kale koyun ve bunun anahtarı yastığın altında. Yatmadan önce bak, mahkum edildi: "Daissed, zengin, sarhoş oldum". Eğer daralmış bir rüyada görünürse, bu yıl evli olun.

Tuzlu veya kaydedilmiş bir şey yatmadan önce yedik. Yatağa uyuyor, dedi ki: "Benim daraldığım, benim zenginim kim, bana içmeyi verecek."

Epifanya Noel ağacının kutsal dönemi sona erdi. Dotty eğlencesiyle ayrılmanın akşamıydı. En son evlere evlere eve gittim, havlayan karnavalları noktaları: akşam, sırlarla dolu, heyecan verici gizemler, gadalar. Bu gün akşam, tapınak su ile kutsandı. Kutsanmış su eve taşındı ve tüm hastalıklardan iyileşmeyi düşündü, konut tesisleri, insanlar, evcil hayvanlar, tüm ekonomik hizmetler ve binalar, mahzeni vb. Serpilir. Epifanya Gümrüklerinin geniş kompleksi, rezervuarlarda su kütüğü olarak kabul edilmekle ilişkilendirildi. Bunu yapmak için nehir nehrin buzu içine yakıldı, Jordan denir - Mesih'in vaftizinin taahhüt ettiği ünlü Nehri'nin onuruna. Köylüler ile birlikte gelen rahipler, ciddi tıkanıklığın etrafında taahhüt ettiğinde, dua servis edildi ve suyun kutsallaşması gerçekleşti. Çocuğun kendisinin ve etrafındaki yerin mucizevi kuvvete sahip olduğuna inanılıyordu ve su iyileşiyor.

Vaftiz tatili, büyük yıllık tatil günlerinin bir kış döngüsü ile tamamlandı. Ve sonra Maslenitsa için bekledi.

Maslenitsa

Orijinal Rus tatil karnavaldır. Bize paganizmden geldi. Bu, soğuk, kemikli ve neşeli bir veda, soğuk, kemikli kış ve uzun zamandır beklenen ilkbahar, güneş ve sıcağın aynı zamanda toplantısında. Maslenitsa, son hafta önce, Paskalya'dan yedi hafta önce ve yedi hafta önce kutlanır. Farklı şehirlerde ve köylerde farklı şekillerde çağrıldı: dürüst, geniş, neşeli, semikova yeğeni, sincap. Fakat daha sık, elbette, karnavalın veya peynir haftasının adı bulundu.

Her gün karnavalın kendi adı ve ritüel anlamı vardı. Pazartesi, "Toplantılar" denir. Bu gün korkunç giyinmeye başladılar, kar kasabaları, salıncaklar, dağlar, pişmiş krep inşa ettiler. İlk krep, Pomin'deki dilenciye verildi. Bu günde akrabalar, haftada nasıl geçireceğinizi pazarlık etmek için birbirlerine gitti.

Salı günü - Ray: İnsanlar bir kaydırmaya, salıncakta salıncakta, bir çok krep sürmeye başladı. Bu günden itibaren, farklı bir eğlence türü başladı: Kızak, halk yürüyüş, fikirler. Fuar alanındaki büyük plaganlarda, maydanoz ve yolcu büyükbabası tarafından yönetilen sunumlar verdiler. Sokaklarda, maskelerde, komik ev yapımı konserin düzenlendiği tanıdık evlerin etrafında dolaşan büyük zengin gruplar vardı. Başka bir basit eğlencenin onurluydu - Buzlanma Dağları ile sürme.

Çarşamba "Landek" olarak adlandırıldı. Tüm evlerde krep ve diğer tacizlerde bir muamele açtı. Her aile lezzetli yemekler, pişmiş krep içeren masaları kapladı. Tehlike, bu gündeki kreplerdeki yasalara geçti. Onlarla birlikte diğer misafirler geldi. Ticaret çadırları her yerde ortaya çıktı. Onlar sıcak bobs (su, bal ve baharat içecekler), kanenik fındık, bal zencefilli kurabiye sattı. Burada, açık gökyüzünde, kaynar bir Samovar'dan çay içebilirdi.

Perşembe günü, "geniş," olarak adlandırılan karnaval tam hızıyla açıldı. Başlıca eğlenceye başladı: RODE atları, bir Chastushki Sang, toplayacak şekilde yürüdü. Bu gün oyunların ortasına ve eğlenceleri vardı. Belki de sıcak karnaval fistful savaşları, "kameralar", kökenlerini eski Rusya geleneklerinden liderlik ediyordu. Onlardaydılar ve katı kuralları. Örneğin, yalancığı dövmek imkansızdı ("yalan söylemeyi" atasözünü hatırlıyor musun?) Birlikte (iki kavga - üçüncüsü tırmanmıyor), kemerin altına girdi (bir söz var: aşağıda bir şok var kemer) veya altını geç. Bu kuralların ihlali için ceza tehdit etti. Duvarı duvardaki veya "bire bire" yaltabilirsin.

Cuma günü, "Akşamları Teschin" olarak adlandırılan, çevrenin aksine, zıttı gerçekleşti: Şans, kendilerini ziyaret etmeye davet edildi ve onlara krep davrandı.

Cumartesi günü "Toplantının Kalesi" olarak adlandırıldı. "Zolovka" ın kocasının bir kız kardeşi olduğu gerçeğiyle başlayalım. Bu Cumartesi gününde, genç kızı akrabalarını aldı. Kocalarının annesi için oğulların eşleri kayınvalideydi, yani buradan gelenler, örneğin köyleri ile birlikte, ama nerede bir şey olsaydı, daha önce bazı yerlerde kabul edildi: "Kendi kendine, yerel almamak." Bu günde, kayınbireyi lavabolar hediyeler vermekti.

Yerinde
Pazar günü affedilme çağrısında bulunan karnavalın son günü, saman korkunçlarını yakıyor - böylece kışın sembolü, böylece kışın gelecek yıla kadar. Doldurulanın yanması, tellerin en popüler manzarasıydı. Yangınlar üzerinde çeşitli doldurulmuş. Sadece bir saman fırtınası, bir tekerlek, direğe giyinmiş, altmış, saman ve paçavra sarılmış olabilir. Bu pazarda herkes birbirlerine affetmek için sordu.

Karnavaldaki ana ikramlar krepti. Lanet olası güneşin bir sembolü olarak kabul edilir, çünkü yuvarlak bir şekle ve göksel parlayan kadar sıcak. İnsanlar, gözleme tadı, güneşin bir parçasını yediklerine ve gücünün bir parçasını kazandığına inanıyorlardı. Her yerde pişmiş krepler büyük miktarlarda. Neredeyse her metresin kendi reçeteleri krepleri vardı ve komşulardan gizli tuttular. Tabloda, ısı ile ısı ile krep servis edildi. Ekşi krema, petrol, mantar, havyar, mersin balığı ile yapıldı. Karabuğday, yalın, kraliyet, yumurta, soğan ve koklalar, buğday, manat vardı.

Maslenitsa'daki Gümrüklerin önemli bir kısmı, bir yolu, evlilik ilişkileri temasıyla ilişkilendirildi: Yeni evliler, geçen yıl evli olan Maslenitsa için onurlandırıldı. Genç tuhaf görünümler düzenlenmiş: onları kapının sütunlarına koyun ve onları karda "gömülü", gözlerinde öpmeye zorladı.

Geçtiğimiz yıl boyunca evlenmemiş olan adamların ve kızların cezalandırılmasına adanmış bir yolcu Gümrükleri vardı (aslında hayatlarını yerine getirmedi). Örneğin, bölgemizde, en ünlü gümrük, adam ya da bir kız "blok" - bir tahta parçası, bir dal, şerit vb. Bağladığında pedleri "getiriyor" ve onunla yürümek için bir süre zorladı. Bloğu sakinleştirmek için cezalandırılan para ile satın alındı \u200b\u200bya da tedavi edildi.

Bu güne kadar kalan karnaval ayinleri çok ilginç ve sıradışı. Nice, neşeli bir parlak tatil, güçlü Hristiyan, Budist, Müslüman ve diğer birçok otoriteye ve organizasyonların etkisine sahip olanların yüzyıllardır eski çabalarını bile yok edemedi.

Bu ilginç.

Farklı zamanlarda, Masonov, feministler, ateistler, komünistler, Siyonistler karnavalla savaştı. Türkmenistan, Tayland ve birkaç ABD devletinde, Hükümet düzeyinde hücresel kutlama yoktur. Çin'de ve bazı insanların karnaval kutlayan insanların emirliklerinde, ölüme mahkum edildi. Ve Mısır'da, eğer bir kişi tatilin arifesinde bir pakil unu ile yakalanırsa, avuç içi arka tarafını keser ve kavurucu güneşin altına atılır.

Paskalya

Paskalya kutlamasının tarihi 35 gün içinde hareket ediyor, ("Paskalya limitleri"), 22 Mart'ta başlıyorlar (4 Nisan) ve 25 Nisan'da (8 Mayıs). Ve bu süre zarfında, herhangi bir Pazar günü düşebilir, hepsi bu günlerden birinin bahar ekinoks ve dolunaydan sonra ilk diriliş olduğuna bağlıdır.

Hristiyan Paskalya'nın kalbinde, Pontiya Pilat'ın Roma valisi tarafından onaylanan Yahudi Mahkemesi'nin bir cümlesinde çarmıha gerilmiş olan İsa Mesih'in muhteşem dirilişi ile ilgili efsaneyi yatıyor.

Bu ilginç.

"Paskalya" adı, Nissan'ın ilkbaharının 14. gününden itibaren, haftada yıllık olarak kutlayan Yahudi tatilinin adının doğrudan transferidir. "Paskalya" adı, "geçiş" olarak yorumlanan İbranice "Pesah" kelimesinin Yunanca modifikasyonudur; Daha eski Shepherd'ın yaz aylarında kış meralarından geçişi kutlamanın özellerinden ödünç alındı.

Paskalya'da, çocuklar için avlulara salınırlar, halatların asılı olduğu ve panoların takıldığı sütunları kurdular. Dansı sürdü, dans etti, gençlik yürüyüş eğlencesi, açık havada oynuyor. Ayrıca Paskalya'da, günümüzde olduğu gibi, mezarlıkta yürürken. Mezarlarda tapınaklarda kutsanmış, kek, boyalı yumurta, tatlılar, çiçekler. İnanç'a göre, Güneş sabah Paskalya'da parıldıyor, böylece harika tatillerin sevincini insanlarla paylaşıyorlar.

L. yude, "Mesih Risen" kelimesiyle birbirlerini memnuniyetle karşıladı ve boyalı yumurta verdi. Yumurta neden? Bu sembolün eski bir kökene sahip. Yumurtalı antik filozoflar, dünyanın kökenini gösterdi. Hristiyanlıkta, yumurta bize ölümden sonra dirilişin geleceğini hatırlatıyor ve kırmızı renk, dirilen lordumuzun kurtuluşuyla ilişkili sevinç anlamına gelir.

Bu arada, Mesih'in özelliği ve yumurta veren, Rusya'nın kendine özgü bir özelliğidir. Diğer ülkelerde böyle bir şey yok.

Ramazan

İslam'da, Müslümanlar tarafından saygı duyulan birçok tatil ve ayin var. Bu Kurban Bayram, Nauryz, Ramazan veya Uraza Bayram.

Uraza-Bayram, Müslümanların kutsal bir kutlamasıdır. Yılda bir kez her Müslüman, gönderilmelidir., Yani gündüz boyunca yiyecekleri reddetmek için. Sadece şafaktan ve gün batımından sonra mümkündür. Günde beş kez dua ettiğinizden emin olun, yemin etmeyin, anlaşılmaması, herhangi bir delege eylemi yapmayın. Bir kişi, hastalık nedeniyle, idare sırasında hızlı olmayabilirse, başka bir zamanda yapabilir. Bu ay boyunca, sadaka dağıtmanız gerekir. Gönderinin sonunda Müslümanlar Ramazan'ı kutlar. Her türlü yemek hazırlayın, tatlılar, ziyarete gidin, birbirinizi tebrik edin, hediyeler verin. The tatil üç gün sürer ve sonra, 70 gün sonra Kurban Bayram'ın tatili geliyor.

Kurban - Bayram.

Kurban - Bayram (Türkçe "Tatil Tatili"), Zu-L-Hidjj hafızasının 10'unda başlayan ve son üç ila dört gün boyunca başlayan Müslümanların ana dini bayramı. Tarihçiler, İslam öncesi Arabistan'da ortaya çıktığına inanıyor. İslam'da, inançtaki onay süresi, ruhun haksızış niyetlerinden kurtuluşu ve samimiyet kazanması olarak kabul edilir. Tatil, oğlunu feda etmek için toplayan İbrahim efsaneleri ve Mekke'deki Kaab ana Müslüman Tapınağı'nın inşaatı ile ilişkilidir. Mekke'deki hac yoluyla çakışıyor.

Kurban-Bayram tatilinde, tüm inananlar hayvanları feda etmelisiniz. Ülkemizde, bariz nedenlerden dolayı, birçok Müslüman, bir camide koarse konsinye kapağını değiştirir veya küçük hayvanları keser. Müslümanların tatilinden on gün önce hızlı olacak. Kurban günü kutlamak sabahın erken saatlerinde başlar. Müslümanların küçük bir ışığı sabah namazına camiye gider, ancak tam bir abdest yapmanız gerekmeden önce yeni kıyafetler koyun. Sabah namazı sonunda inananlar eve gidiyor. İkinci kez, Mullah'ın bir vaazını söylesin, camiye geri dönüyorlar ya da özel bir platformda. Boşum sonunda, Müslümanlar genellikle ölüler için dua etmek için bir mezarlık tarafından ziyaret edilir. Mezarlıktan geri dönerek, Kurtarıcı Rite'ye devam edin. Kurban hayvan en az bir yıl olmalıdır. Temel olarak bir koç, keçi, bir inek veya boğa kullanın. Hayvancılık bağışının iyi şeyler olduğu düşünülüyor: Müslüman bu tür mağdurların hayatında böyle mağdurları getirecek, onun için daha kolay, Syrat Köprüsü'ndeki cennete gitmek için ölümden sonra olacağı, "ince saçlar ve keskin, kılıç olarak. " Aynı zamanda, Müslüman fedakarlığa getirilen hayvanlar onu destekleyecek ve cehennem uçurumlara girmesine izin vermeyecek. Kurban-Bayram'da, her müslüman bir et yemeği tadına bakmalıdır. Bu tatilde, arkadaşlarınıza, akrabalar ve şimdiki hediyeler için ziyaretler. Her evde, cömertlik ve misafirperverlik ruhu bu günde hüküm sürüyor.

İçin azaha Tatil Bahar Equinox Nauryz

Eski zamanlarda, Kazak halkları Yurts'daki bozkırlarda yaşadı. O zaman, yay güneş tarafından belirlendi: sıcak güneşin tepesinde yurt içine girer girmez. Eski yaza göre, bu gün genellikle 21 Mart'tan itibaren ayrıldı - Bahar Equinox günü. Bu günde doğada bir güncelleme olduğu inanılıyordu. Nauryz, birçok ülkenin modern dünyada kutladığı eski bir doğal tatildir.

Naurze'de, insanlığın yüzyıllarındaki insanlığın birçok halk kuruluşu vardır, aynı zamanda, dini fikirler tarafından geliştirilen ahlakın olumlu unsurlarını emdi.

Kazakların ve atalarının eski temsillerine göre - Türkler her yıl 6 aylık yaz ve 6 aylık kış için paylaştı. Bu bölümün sınırı, yeni yılın ilk günüydü - Nauryz ("Bahar Equinox Günü"). Sembolik olarak, Nauryz, iyinin başlangıcının ilk günü, kötülüğün zaferi. Bu gündeki geleneksel selamlama mutlaka her iki omuz içinden bir kucaklamayla, birbirinize iki eliyle zarar vermelisiniz.

Nauryz - sevinç günü. Nauryz - doğanın yenilenmesi günü ve buna göre, insanlar vücudun kirlerinden, kıyafetlerin, evlerin, kötülükten temizlenmesi, nefret, günahları temizliğinden, nefretten temizlik etmelerini, nefretten temizlenmesini çağırır. , günahlarından ve kötülüklerini affetmek için. Bu nedenle, tatilin arifesinde, insanlar evde mükemmel saflık ve emir hakim, bir kavga içinde düzenlenmiş borçları ile ödedi. Kutlamadan önceki gece, sütün bolluğunun bir işareti olarak, hasat ve yağmur tüm tanklar, tüm tanklar, süt, ayran, tane, anahtar suyu ve tatil gününde dolduruldu, birbirlerine girdi. Silah, en önemli dilekleri ifade etti, böylece tüm sıkıntılar ve sıkıntılar onları geçti.

Köydeki yerleşik konumda öğlen, boğa, "doğrultma değirmeni" olan "doğrultma değirmeni" anlamına gelen et yemeğinden "Belkoterer" dan kesildi ve pişirildi, bu nedenle boğa en güçlü hayvanlardan biri olarak kabul edildi ve dayanıklılık. Bu gün, genç, yaşlıların hayatındaki son derece tabanlar ile daha fazla iletişim kurmaya çalıştı. Nauryz, en büyüğe, daha genç sevgi için bir sevgi tatilidir.

Altı gün boyunca, erkekler çeşitli yarışmalar için eğitiyorlar. İlk ok kim direğindeki altın çiçeği çalıyor, bu günde kral olur, vb. Nauryz, kızların sahip olabileceği konusunda katılmak için spor mücadelesi olmadan yapmadı. Kız, kazanırsa, kazanırsa, eline ve kalbin hakkını kazanacağını ve eğer kazanırsa, Jigit'in ona uyması ve isteklerinden herhangi birini yerine getirmesi şartıyla Ve böyle durumlarda Nauryz düğün kutlamalarına dönüştü.

Bu ilginç.

Nauryz, insanların zaten unuttuğu uluslararası bir tatildir. Kazakaların atalarına ek olarak - Türkler İranlılarını, antik Yunanlılarını, SOGDIAN'ları, Burya'ları, Birmanya ve diğer ülkelerini kutladı. İngilizlerin çok yakın bir tarihi kutladığı bilinmektedir - 26 Mart - daha önce yeni yıl olarakXviii yüzyıl.

Gün, şiirsel formdaki iki alanın şarkılarda yarıştığı fikri ile sona erdi. Yarışmaları günbatımında durdu. Sonra şenlik ateşi acıtaydı ve ondan yanan meşaleler olan insanlar, köyün tüm çevresini yönetti, yanında ve dans etti, böylece Bahar Güncellemesi ve Equinox tatilini tamamlıyor.

İLE
abanthui.

Sabantuy, Tatar halkının en sevdiği tatildir. Tatil eski, adı Türki kelimelerden geliyor: Saban - Pulluk ve Tui - Tatil. Önceden, Sabantuy, Bahar Saha Çalışması'nın başlangıcında (Nisan sonunda), şimdi - sonlarının onuruna (Haziran'da) onuruna kutlandı.

Yerinde Sabantuy'un eski bir kutlaması büyük bir etkinlikti ve uzun zamandır hazırlanıyorlardı. Tüm Kış Kız, Genç Kadınlar Hediyeler Hazırlama - Tibetler, Dikilen, İşlemeli. İlkbaharda, tatilin başlamasından önce, yarışmalarda ve halk oyunlarında gelecekteki kazananlar için köy hediyelerinde genç jigler toplandı: İşlemeli atkılar ve havlular, gömlekler, dilim dilimleri. En onurlu hediye, ulusal kalıp tarafından işlemeli işlemeli bir havlu olarak kabul edildi. Hediye koleksiyonu, şarkılar ve neşeli şakalar eşlik etti. Hediyeler uzun altı birine bağlı. Aksakals jüriyi kazananları ödüllendirmek için reçete edildi, yarışmada siparişi takip etti. Yarışmalar en farklı olanlardı - koşu, atlama, milli mücadele, at yarışı.

Özellikler, Etnososyal, Konferansal ve Kültürel geleneklerhalklar, yaşadığıbizimkenarEntegre formda sunulur. ... Öğrencilerin bilgisi hakkında İnsanlar, yaşadığıbizimkenar, kültürleri hakkında, gelenek ve gümrük. Bir sonraki bölümde ...

Bölgemizin nüfusunun çokuluslu bileşimi, bir yandan, alt Volga'nın geç uzlaşması, eski astrakhan Hanlığı'nda, Rus devletinin farklı yerlerinden göçmenleri kovdu. Yerel göçebe popülasyonu yavaş yavaş yerleşik bir yaşam tarzına taşındı, Malorus ve Velikostsami ile kenarlarımıza taşınıyor. Öte yandan, Astrakhan eyaletinin sınır pozisyonu, ülkenin güneydeki göçmen bölgelerinde görünüme katkıda bulundu. Yüzlerce yıl, Ruslar ve Ukraynalılar, Kazaklar ve Tatarlar, Volga bölgesindeki Almanlar, Kafkasya ve Orta Asya'nın halklarının Astrakhan Dünya'nın yanında yaşıyor, Korelilerin kendilerine eklendi. Bu kadar çeşitli ulusal nüfus, bu tür bir kültür karışımı, muhtemelen herhangi bir avantajı bilmiyor. Her zaman uluslararası kültür, tarihsel olarak tüm ulusal kültürün temeli oldu. Bu basit gerçek, popüler kültürün bütünlüğü tahrip olduğunda, mevcut zor zamanlarda hatırlanmalıdır. Farklı milletlerden insanların iadesi, ulusal bir öz bilinç duygusunun düşük bir formasyonu ve gelişimi seviyesinin sonucudur. Sadece atalarının hafızasına saygı duymak, başka bir insanın anısına saygı gösterin. Binler arasında biriken bilgi halk gelenekleri şeklinde düzeltildi ve bir nesilden diğerine ortak bir sosyal ve tarihsel deneyim, doğa ve toplum hakkında bir bilgi sistemi, ahlaki normlar hakkında bir bilgi sistemi olarak iletildi. Zamanla bu gelenekler ve gümrükler dönüştürüldü, değişti, bazıları kayboldu, diğerleri birçok ailede özenle korunuyor. Ritlerin uygulanmasının özeti ve geleneklere uygunluk, nesilden nesile aktarıldı. İnsanların göçü, yaşam alanındaki değişim, yaşam, modern iletişim araçları, hareket, konaklama değişti ve gözlerimizden önce birçok gümrük ve ayin detaylarını değiştirin. Yeni görünür ve atıldığı gözlenmez. Ancak eski geleneklerin özü ve ruhu kaldı. Son on yıllarda, ulusal gelenekleri, halk tatillerini canlandırma süreci var. Birçoğu, insanların dini inançları ile ilişkilidir. Tatil halkına katılanlar arasında Paskalya, Noel, Maslenitsa, Nauryz, Kurban-Bayram, Ramazan, Sabantui gibi tahsis edebilirsiniz. Avrupa Rusya ve Asya arasındaki orta dereceli pozisyon, Hıristiyan Batı ve Müslüman Halk Doğu ile yüzyıllar boyunca paralel etkileşim, bölgenin tarihi üzerinde kendine özgü bir iz bıraktı. Astrakhan toprakları, ilçelerin ve devletlerin tarihi hayatında oynadı. IX-X yüzyıllarındaki büyük ipek yolu. Batı ve Doğu'nun medeniyetini bağladı. Alt Volga Bölgesi bölgesinde, Hun ve Sarmatov, Khazar ve Pechenegov, Polovtsy ve Tataromongol uygarlıkları kapatıldı.

Takvimin törenleri ve Rusça Astrakhan eyaletinin tatilleri Ortodoks Kutsallığı ile ilişkilendirildi.

Her yerden bir tatil görüldü nereden geliyordu?

Yürüme Sanatçı Boris Kustodiev, 1910.

Astrakhan eyaleti, çok sayıda insanın etnik eğitim içi etkileşiminin topraklarıdır. İçindeki her köy gelenekleri, ayinleri, şarkıları, el sanatları ile ünlüydü. Astrakhan Balıkçının ve Pahar'ın sert ömrünün girişi, bol miktarda tatil yoktu. Ancak hala Rus köyleri ve kasabaların sakinleri, halk kutlamalarını yaygın olarak başa çıktı: Sonsuza dek ve Christmas (25 Aralık), Epifany (B Ocak), Meloland Romanin (13 Ocak), Maslenitsa, Paskalya, Mesih, Red Gorka (23 Nisan) , Fomin Günü (6 Ekim).

Mesih'in doğuşunda, erkekler ve kızlar toplamak için yürüdü.

Şu anda Sodonniki köyünde, Malen tarafından özür dilerim. Zengin ev sahipleri gençliğin karda yalan söylemesine zorladı. Popüler inançlara göre, büyük bir koyun derecesine katkıda bulundu. Kurutulmuş elmalar ve bezelye ile yetenekli çantalar.

Noel'de, tüm kırsal çocuklar Mesih'i övdü. Komşuların evlerine girerken, Noel Canon'un ilk irimini, Trophar ve Tatilin Kondak'ı yaptılar.

Buna ek olarak, Noel şiirleri seyirciydi ya da Noel tekerlemelerinin, sahiplerinin genç Mesih'i şarkı söyleme ya da parayla tedavi etmeleri için tedavi edildiği söylendi:

Köylü yaşamının nesnelerinin, Astrakhan Etnografi Müzesi'nde bölge halklarının kültürünün ve ömrünün ortaya çıkmasında.

Mesih doğdu, söz:
Cennetten Mesih, sıkmak:
Yeryüzünde Mesih, aşağıdakiler:
Bütün dünyayı baskın,
ve neşeli içecek, insanlar,
yAKO YUKARI.
Noel, Tanrı, Tanrı,
hosting Dünyaları Zihin Işığı:
bO BO Yıldız Çalışanları
yıldız öğrencisi
Sen güneş gerçeğini soktun
ve doğudaki yükseklikten korunuyorsunuz:
Lord, teşekkür ederim.
Başak öncelikle yerlidir
doğum verir
ve tecavüzlerin ülkesi erişilemez
getiriyor:
Çobanlı melekler yalnız,
büyü ve yıldız seyahat ediyor:
sevinç için üzgünüm için iyiyiz
İspanyol tanrısı.

Bölgenin halklarının maruz kalma kültürü ve ömrü. Astrakhan Etnografya Müzesi'ndeki Ruslar.

Eve giren ilk Mesih, ön köşedeki bankta onu yayarak bir kürk manterine ekildi. Koyun ve yasaklanmış tavuklar olması için yapıldı. Kürk manto zemine koyabilirdi.

Sabahın erken saatlerinde eski yeni yıl için genç yedekçiler (yani Arkhangelsk ilinin Rus yerleşim yerlerinde, çocuklar tatil köyü için tebrikler) eve gitti ve sahiplerine övgüde bulundular. Simgelerin altındaki odanın ön köşesinde, ağladılar, dağınık gevrek getirdi, kelimelerle: Seu-i, ekmek, yeni yıl için tebrikler! Büyümek, çavdar, buğday, bezelye, mercimek.

Halk kıyafetleri türleri ve Astrakhan eyaletinin topraklarında yaygın olan yaşam konusu.

Yetişkinler ve erkekler ve kadınlar - Mesih daha sonra, öğlene daha yakın. Soda eğlencesinin ayrılmaz bir parçası - falın evliliği anlatıyor. Kızlar, tavuk kümesinde geceleri yanmaya gitti. Tavukların karanlıkta arandı ve birinin nasıl rastladığı izledim. Sonra su bir plaka içine döküldü, aynayı koydu, tahıllara tecavüz ettiler ve kuşunun her birini izledi. Suyu içtiyse - sarhoş kocasına, tahıl - zengin bir damat için sıkışmış, aynaya bakıp Farce Soda'ya baktı. Kız karanlıkta bir tavuk değil, ama bir horoz - onun dul ile evlenecek.

Bokta öldü ve maskeler yaptı. Üretimi için, sağlıklı doğal malzemeler kullandı.

Epifany Noel arifesinde, genç köyler kaderi ve Darili'nin yanı sıra akrabaları koydu. Vaftiz sabahları, her şey Ürdün'e Ürdün'e gitti - ablasyonlar için bir rezervuarda bir delik. O önceki gün hazırlandı. Isolde taht, çapraz ve güvercinleri kesildi. Jordan'dan uzak olmayan, yaşlı insanların ve hastaların kaldırılması için başka bir yazı tipi yaptı. Öğrenci suyuna batırdıktan sonra canlılık onlara geri döndü.

Carousel dönüyor, Dünya baharını açıyor

Gingerbread için yazdırın.

Özellikle yolcu haftası için, erkek atlıkarınca tarafından dikildi.

İçlerinde telaffuz edilen hayvanlar, güneşli bir döngüyü şahsemiştir. Geniş bir perşembe günü, yolcu, koşumlu atların tepesine binmeye başladı. Kural olarak, karnavalın son gününde diğer yarışmaları memnun etti. Affedilmiş gün ritüel eylemlerle boldur. İlk yarısında, akrabaların ritüel bir baypası yapıldı ve yıl boyunca ortaya çıkan kızgınlık için affetmeyi istedi ve ikincisi, tüm sakinleri at yarışlarına gidiyorlardı.

XX yüzyılın sonunda, karnaval tellerinin geleneği ve yanan, Rus köylerine iade edildi.

Büyük yazı günlerinde, Rus köylerinin tüm sakinleri günlük işler yapıldı, çalıştı. Kadınlar koştu, klipler, örme. Erkekler blok için hazırlandı, engellendi. Çarşamba günü, dördüncü, gri başlı, harika yazı konutunun haftası, çocukların ritüel çerezlerini çaprazlar şeklinde pişirdi.

Düğün şenliği. Sanatçı Boris Kustodiev, 1917.

Ekimden ayrılma sırasında, bunlardan biri kırıldı ve bir at yemeye verdi.

Sevastia Şehitleri'nin kırk mıyımcısının anısına - Sevastia şehrinin Hristiyan savaşçıları - ayrıca hazırlandı Ritüel Çerezler - Lark. Yerel defektör kulübelerde kapatıldı, incelikten çok eğlendirdi ve bahar tıkladı.

Ritüel çerezlerin merkezi, bir jeton, şeker karameliyle döşenmiştir.
lentil veya mutluluk için bezelye.

Bölgemizdeki birçok göçebe, neredeyse herkes genel gelenekleri hatırlıyor, söyleyerek. Ve size dostça ve yerel milliyetler hakkında istiyoruz - Kazak, en yerli olan. Bölgemizdeki birçok göçebe, neredeyse herkes genel gelenekleri hatırlıyor, söyleyerek. Ve size dostça ve yerel milliyetler hakkında istiyoruz - Kazak, en yerli olan.

Birçok göçebe sığır halkları gibi, Kazaklar kabile cihazlarının hafızasını korudu. Neredeyse herkes genel isimlerini hatırlar ve daha eski nesiller de hayvancılık ve mülkiyet için TAMGA (TUBA) armasıdır. Nizhnevolzhsky Kazakhs, Geçmiş Muhafızlar'larda Tulenta cinsinin ve Sultan'ın güvenliğini ve bahşişçilerinden bahşiş yapmayı sağlayan Sultan'ın güvenliğini sağladı. Birçok göçebe sığır halkları gibi, Kazaklar kabile cihazlarının hafızasını korudu. Neredeyse herkes genel isimlerini hatırlar ve daha eski nesiller de hayvancılık ve mülkiyet için TAMGA (TUBA) armasıdır. Nizhnevolzhsky Kazakhs, Geçmiş Muhafızlar'larda Tulenta cinsinin ve Sultan'ın güvenliğini ve bahşişçilerinden bahşiş yapmayı sağlayan Sultan'ın güvenliğini sağladı.

Hem etnid hem de bölgesel Astrakhan'daki Kazak halkının en iyi gelenekleri, Nizhnevolzha varyantları şu anda restore ediliyor. Bu, Kazakistan Ulusal Kültürünün Bölgesel Derneği "Zholdastk". Bu sorular, Kazak dilinde AK ARNA ("Temiz Bahar") bölgesel gazetede vurgulanmaktadır. Kazak Kültürü günleri, olağanüstü bir halk sanatçısının anısına, Dinah Nurpeisova ve öğretmeni, Büyük Kurmangaza Sagyrbaev, Altynzhara'da gömüldü.

Aralık 1993'te Astrakhan Bölgesi'nin yönetimi, Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı tarafından kurulan dünyanın ilk primini ve rızası verildi. Bu kuşkusuz, bölgedeki ulusal milliyetler arasında, bölgenin tüm çok uluslu nüfusunun olumlu işbirliği arasında iyi bir ilişki görevi görüyor.

Kadın milli takım elbise beyaz pamuklu veya renkli ipek elbise, nakışlı kadife yelek, ipek eşarp ile yüksek kapak. Yaşlı kadınlar beyaz kumaştan tuhaf bir başlık giyiyorlar - kayalar. Gelinler yüksek bir headdress giyer, tüyler ile zengin bir şekilde dekore edilmiş - Saukel

Geleneksel Kazakta Konut - Yurt - Çok uygun, inşaatta hızlı ve güzel mimari yapı. Bu, Kazakların yaşam tarzının, sığır yetiştiriciliğinin ana mesleği nedeniyle olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Yaz aylarında, meralar arayışında ve kışın soğuk havanın başlangıcıyla birlikte, sürüleriyle birlikte göçebildi. Kazakların mahfazası, kışın, kışın - özellikle de düz bir çatıya sahip "Mazanka" boyutlarında değil.

Kazak Ulusal Mutfağındaki Ulusal Özellikler ve Gelenekler sıkıca korunur. Bunun temeli uzun zamandır hayvan yetiştirme ürünleri - et ve süt ürünleri yapılmıştır. Daha sonra, tarımın gelişimi ile Kazaklar, un ürünlerini kullanmaya başladı .. Kazak Ulusal mutfağındaki ulusal özellikler ve gelenekler sıkıca korunmaktadır. Bunun temeli uzun zamandır hayvan yetiştirme ürünleri - et ve süt ürünleri yapılmıştır. Daha sonra, tarımın gelişimi ile Kazakanlar un ürünlerini kullanmaya başladı ..

Kazakların malzeme ve manevi ömrü, tarihsel geleneği - "tuz" ve halkın geleneklerini yansıtıyor - "Zhora-John". Tarihsel efsanelerde hayatta kalan sosyal, yasal ve ekonomik ve ev terminolojisinde tarihsel olarak değerli birçoğu mevcuttur.

Bebeği Beschat'ın beşiğinde başlatmanın ayinleri, doğumdan sonraki üçüncü günde düzenlenir. İnandığına göre, bebeğin bu döneminden önce, beşik içine koymak bir ucube yapılamaz. Rite, "Bester Syry" sihir şarkısı eşlik ediyor. Kötü kuvvetleri korkutuyor. Rite'de önemli bir rol, doğum sırasında göbek kordonunu alan yaşlı bir kadın "Kindik Shesha" tarafından verilmektedir.

AUL'de gelin ve gelin, "Beth Ashar" adını giyen geleneksel ilahi bir araya geldi (gelinin yüzünü açarak). "Beth Ashar", iki parçanın kanonik metnini vardı: Gelinin birinci bölümünde, gelin genellikle ebeveynler ve damadın bir etiketi ile sunuldu, ikinci kısım, gelindeki taklit ve talimatlardan oluşuyordu. Sadece aile ocağının eşiğini geçti. Şarkıda gelin, nadir bir yaşamda nasıl davranılacağı konusunda tavsiyeler verildi. Calma'nın yanı sıra, damatlardan çeşitli ritüel hediyeler hazırlanır: Anneler - Sut AKY (annenin sütü için), Babası (düğün giderleri), Nedime Kardeşler - Tartu (eyer, kemer vb.), Gelinin yakın akrabaları - Cade. Sık sık, bu gibi durumlarda yardımcı akraba ve arkadaşlar

Gelinin ebeveynleri ve ebeveynleri borçlu olmadı. Beklendiğinde, "Karg Bau" olarak adlandırılan "Karg Bau" olarak adlandırılanlar, "KIT" - dokuma hediyeler. (Zhaaau) için gelin, bazen Calma'nın değerini aşan, onlar için çok pahalı olacaktır. Ebeveynler bir düğün headdress (Sukale) ve bir vagon (Kuima) emretti. Zengin ebeveynler gelini tüm ekipmanlarıyla yaz gövdesi (OTU tipi tipi) ile birlikte verdi.

Farklı ülkelerimizde, düşünmeyin. Bir peygamber olmanıza gerek yok, tüm bunlar şunları bilir: Bu konuda kimsenin bize yardım ettiği kültüre saygı duymak için bir dostumuz var! Farklı ülkelerimizde, düşünmeyin. Bir peygamber olmanıza gerek yok, tüm bunlar şunları bilir: Bu konuda kimsenin bize yardım ettiği kültüre saygı duymak için bir dostumuz var!

Özellikle Astrakhan Tatarlar'da onurlu tatiller Müslüman Tatiller Uraza Bayram ve Kurban Bayram. Yılbaşı Gecesi Tatili Navruz, 10 Mart'ta eski stille kutlandı, aynı anda kutluyor ve ilkbaharın saldırısına bayıldı: Namaz, tedavi edilen ritüel borular, çeşitli yarışmalar (at yarışı, mücadele) gerçekleştirdi.

Müslüman dünyadaki sünnet töreni uzun zamandır bir erkeğin İslam'a ait olanın önemli bir işareti olarak kabul edildi. Bu, görünüşe göre, hem geçmişte hem de şu anda Astrakhan topraklarının Yurt Tatarlarının bu ayininin önemli rolü nedeniyle. Daha önce, XX'in sonunda - XX V.V.'nin ilk yarısı, sünnet ayininin (TAT.-YURT. SUNNET) şimdiye kadar daha arkaik ve çeşitlidir. Çarpılma genellikle yedi gün ila yedi yıl arasında üretildi. Sünnetsiz kişi "kirli" olarak kabul edildi. Rite Komisyonunun sorumluluğu ebeveynler, akrabalar ve velilerde yatıyordu. Sunneu önceden hazırlanıyordu. Rite bilgilendirilmeden önce iki ya da üç hafta önce misafirler ziyaret edildi: Mollah, köyün yaşlıları, şarkıcılar-Hushawazi, müzisyenler (Sazche ve Cabelche), Erkek akrabaları, komşular. Çocuk için Sheocha ve Kadife'den özel zarif kıyafetler dikildi. Tayin edilen günde, çocuk giyinmiş, dekore edilmiş koltuğundaki diğer çocuklarla birlikte oturup, kutlamanın failini hediyelerle failini veren akrabalara giden köyün sokaklarında sürdü. Tüm bunlar, müzik eşliğinde komik şarkılar eşlik etti. Çocuğu, Mullah, Babası, iki yabancı erkek ve Sunnyet Baba'yı iade ettikten sonra, onu ayrı bir odada bekledi. Mullah Kuran'dan duaları okudu. Sonra sünnete geçtiler: erkekler çocuğu ayaklarının arkasında tuttular ve güneşin bir gecede aşırı eti keserken, çocuğu yatıştırıcı ifadelerle rahatsız ederken (örneğin: "şimdi büyük bir adam olacaksınız!"). Çocuğun çığlığı, ayinin müreffeh bir sonucu anlamına geliyordu. Bir sinyal olarak, "BA-BA BA BA" ya da "Hurray" ya da boğulmak için ellerini alkışlayan başka bir odadaki çocuklar tarafından hemen seçti. Sünnetten sonra, yara kül olarak serpilir ve oğlan anneyi geçti. Davetli misafirler hediyelerle bir çocuk verdi: tatlılar, çocuk giyim, vb. Özel dikişli bir çantada, çocuk parası için tüm bu killeri şunlay. Bu durumda, ayinin resmi kısmı sona erdi, ardından Sunnet Tuy Tatil'i başladı.

Sunnet Tuy, bir bayram ve Maidan dahil. Aynı zamanda, her iki adam da ateş ve Maidan'a katıldı. İkramlar önceden hazırlanıyordu: koçları kes, koyun. Çok sayıda misafir nedeniyle, çadırlar çadırları koydu, ısırıldı. Bayram, Hushavaz'ın (Tat.-Yurt'tan "icatıyla eşlik etti. -" Hoş bir ses ") - Astrakhan Bölgesi Yurtov Tatarları'nın Vokal Folklorunun eşsiz bir epik türü. Hushavaz, Hushavaz - gizlenmiş insanlar tarafından yapıldı. Maidan spor yarışmalarından oluşuyordu: koşma, kabuğun serbest mücadelesi, at yarışı ve yarışmalar Altyn Kabak (yüksek başlı altın sikke üzerinde tüfeklerden çekiyor). Kazananlar ipek eşarplar, rams aldı. Tüm yarışmalar bazı erkek niteliklerini talep etti: eyerde kalma yeteneği, el becerisi, kuvvetler, doğruluk, dayanıklılık. Muhteşem, Sunnet Tüyü Holding Tüyü, bu tatilin en önemli aile kutlamalarından biri olduğunu söylüyor. Bugün, hem ayin hem de ona adanmış tatil önemli değişiklikler yapıldı. Dolayısıyla, sünnet şimdi hastanelerde cerrahlar yapar. Çocuk çocuğu dekore edilmiş bir Arbe'de taşımak için ortadan kayboldu, Maidan'ı düzenledi. Sunnet TUI tatilinin çoğunlukla sünnetten birkaç hafta sonra gerçekleştirilir. Planlanan günde, davet edilen erkekler çocuğun evinde toplanıyor. Mullah Kuran'ı okuyor, ardından misafirler bir pilavla muamele görüyor. Erkeklerden sonra kadınlar geldikten sonra, çocuk hediyelerine verin ve ayrıca tedavi edin. Tüm değişiklikleriyle, sünnetin ayininin ritüel içeriğini ve önemli sosyal önemini korudu. Yurtov Tatarları arasında, bu bayramı tatmin etmeyecek bir aile yok. Sunnet, yalnızca Müslüman topluluğundaki yeni bir kişinin tanıtımının bir sembolü değil, aynı zamanda bir adamdaki çocuğun "dönüşümünü" destekleyen bir tür başlatma.

Astrakhan bölgesinin geleneksel Tatar düğünü, drama, edepsizlik ve törenlerde aydınlık ve karmaşıktır. Yüzyıllar boyunca, Living House, zengin müzikal - şiirsel folklor tarafından oluşturulan kurulan davranış normları, düğün kültüründe uygulanmasını buldular. Yurtov Tatarlarının ev kültüründe, Nogai'nin yanı sıra, kıdeminin hiyerarşik merdivenleri kesinlikle gözleniyordu. Çoğunluklarındaki aileler karmaşık, ataerkillerdi. Evlilik konularında veya evliliğinde, belirleyici kelime ebeveynlerin arkasında ya da ailenin başının arkasında kaldı. Yurtov Tatarları köylerinde, gençlerin ebeveynleri sıklıkla rızası olmadan bir çözüme geldi. Daha sonra karışık Tatar nüfusu olan köylerde, ahlaki çok şiddetli değildi. Aynı zamanda, Yurtovsky köylerinin sakinleri, bugün içinde tutulan gruplarının temsilcileri arasında evlenmeyi tercih etti.

Düğünler genellikle ana tarım işinin sonunda sonbaharda oynandı. Adamın ailesi evin içinde bir kapı kızı gönderdi. İzlemek hem bir hem de iki aşamada geçebilir: eitter ve peynir. Kadınlar, yakın akrabalar, genellikle SWHAHA'yı seçti. Anne adam ilk defa gelemedi.

Gelinin rızası, bir dua ve getirilen hediyeler gösterimi ile bağlanmıştır: Kremnek'ün mücevherleri, Tatlılara sahip bir tepsi Boulder kayalar ve mendil kızlar için kiit, büyük bir şal ve düğümlü bir düğümle döşenmiş. Gelinin yanından çayın davranışlarını izledi. Aynı zamanda, tablonun bir kenarı tereyağıyla, balla, balla, balalı, yumuşak ve pürüzsüz, tereyağı gibi ve tatlı, tatlım gibi, evli yaşam gibi sembollerle yerleştirildi. Törenden sonra, tepsi, birkaç kadının tatlıları küçük parçalara dönüştürdüğü ve aynı gündeki tüm kadınlara ve komşulara mutluluk çocuklarının istekleri ile birlikte olan tüm kadınlara ve komşulara dağıtılan başka bir odaya taşındı. Bu ayin, Shiker Syndar'ın adını aldı - "Şeker Kredisi" (Shiker Syndaru - Türkmen) ve gelecekteki genç aile servetini ve refahı için sembolize edildi. Collusion, düğünün zamanını, dizisini belirler. Gelinin kenarındaki gelin, Damatın evinden, kuzu veya bütün RAM'den ve KUI Deglerinin Düğün Yastığı Hazırlanması için onlarca kilogram pirinç gönderilmeden önce gönderildi.

Konuklar konukları düğünten önce davet etti. Her taraf davetini reçete etti. Enda Alda Alda için seçilen akrabalar toplandı. Khugebik'in Hostes'i, EndauChea'da kimin seçtiği ve bir kumaştan ve başörtüsü bir kesim ile başvuran herkese haber verdi. Konukların getirdiği tüm hediyeler hostes ve seçilen endauche arasında bölünmüştür. Davetiye için özel saygı, hem gelinin evinde hem de damadın evinde konuğu tarafından vurgulandı. Endauchea kullanan düğün davetiyelerinin özelliği, kırsal bir düğünün geleneğine sıkıca girmiştir. Misafirler için düğün davetiyeleri, en yakın düğünteki pencereden haberdar edilen çocukları gönderdi. Modern zamanlarda, Endauche'nin geldiği tüm evlerde, sıcak bir karşılama bekliyor, bazıları, bazıları, kişinin kendisi tarafından tasarlanan ve diğeri hostes için iletildi.

Gelinin yanında iki bölümden oluşuyordu: Düğün Düğün Khatnnar Sal (TUGES TUI) ve Damadın Damadının Akşamı. Bu korunmuş özel, Düğün kültüründe kadın, matriarkal başlangıcının rolünü vurgular. İfadesine, her iki taraftaki düğün eyleminin bir bölümünü de bağlayabilirsiniz - Khatnnar Sal (kadınların düğünü); Davetkar Enda Alda'nın seçiminin ayinleri. Her ikisi de gelinin yanında ve damadın yanında kırsal düğünler çadırlarda gerçekleştirilir. Düğün çadırının geleneği, XVIII yüzyılında bilinmektedir. Çadırlar, evin önündeki düğünten birkaç gün önce veya bahçede, yaz ışık filmindeki çerçeveyi, bir tarraletle olan sonbaharda kapsar. Hemen "P" çadırının içinde bulunan masaları ve bankları sıkın.

Gelinin yanındaki düğünlerin doruk noktası, tüm misafirlere iletilen Damad'ın Damadının Damatının şovudur, böylece herkes damatın cömertliğini göz önünde bulundurabilir ve onaylayabilir ve küçük paralarla duş alır. Damattan gelen tüm misafirler ve sonra gelinin kenarından, sahipleri bir Kiti'nin hediyelerini dağıtıyor - doku kesilmeleri. Halk müzisyenleri tatile devam ediyor: Saratov Harmonics ve Drum Tools Talers'ın altında Kabala Düğün Sahipleri "Kuvvet" konukları dans etmeye. Düğün, eğlenirken kendilerini ev sahiplerine yardımcı olan Saratov Akordeonun altındaki şarkılarla sarılır. URAM KII'nin motifleri üzerine, Avil-Cue çeşitli muhteşem, komik, misafir metinlerini üstleştiriyor. Konukların buluştukları gibi, müziğe, komik şarkılar ve komik çantalarla eşlik ediyorlar. Gelinin annesi, damatın annesini tatlı muamelelerle üç tepsi.

Aynı gün, ayrıca "akşam" düğünü, damatın tedavilerinin akşamı da tutabilirler. Bazı Yurtovsky köylerinde gece yarısına kadar yaklaştırır. Buna ek olarak, GELİŞMİŞ GELİŞTİRMEYEN "TRAIT" gecikmiş, kendini beklemeye zorlamaktadır. Çadırın komik sandalyelerine, Saratov Harmonika'sı altında çalan şarkıları çadıra sarılmaktan sonra. Damat, gelinin akrabaları onun ellerine getirmeye zorlandığı için kasıtlı olarak dirençlidir. Bütün bunlar şaka, mizah ve kahkaha eşlik ediyor. Çadırda genç, Naigersh Mart ayının altında bulunur. İki düğün bloğu arasındaki süre genellikle bir hafta sürer. Şu anda gelinin evinde, dini bir düğün takma adı ayin tutulur. Daha önce gençler bu törene katılamazlarsa veya geline katılamazlarsa ve gelin, evin diğer yarısındaydı, o zaman günümüzde genç - ayin tam katılımcıları. Takma adlar resmi kayıttan önce yapılır. Gelin ebeveynleri tarafından davet edilen genç Mullah'ı kaydeder. Gençlerin rızasını üç kere soruyor. Duanın sonunda, mevcut olanların hepsi bir tutam tutamlamalı olmalıdır. Dahili evlilik gününde damatın evinde gönderilirler ve çeyiz.

Çeyizlerin Azho her zaman özel dikkat göstermiştir. Damadın evi atlara giyinmiş: Parlak kurdeleler yele üzerine söylendi, ziller asılı, atlar beyaz kurdalara sarıldı. Swhahi Yucharian'ın kovulduğu arabaları hazırladılar ve dekore ettiler. Enstrümantal trio (keman, saratov harmonik, kablo) dans naferi altında, gürültülü eğlence ile alayı gelin evine gitti. Damadın evine varışta, çeyiz taburcu edildi, odalardan birine, "Korunmuş", damatın iki evcil hayvanının evcil hayvanının birine koydu.

Günümüzde at vagonları makinelere yol açtı, ancak Damadın evinin çeyiz ve dekorasyonu geline verildi, düğün hareketinin en heyecan verici anlarından biri olmaya devam ediyor. Evin kapılarında şakalar vardır: "Dar kapılar - mobilyaya dahil değildir." Tatar göçmenlerine bağlı evin dekorasyonunun ritüelini Ohi Conderland olarak adlandırıldı, bu da "bir ev giymek" anlamına geliyordu. Aynı zamanda, gelin ve damattan iki maaş, yastığın üzerine attı: Hangisi yastığa, partiye daha hızlı olacak ve evde "kurşun" olacak.

Çürütme gününün gününde, Yurt Tatarları bir ayin yapıldı, bu yüzden TUI: Balinalar bir banyo ile muamele edildi, gelini satın aldılar ve sonra giyinmiş damadın yataktaki gelinle yatırdılar. Tatars-Misharei, Casimovsky Tatars'da "Maiden Bath "'un ayinleri önerildi.

Geleneksel olarak geleneksel olarak gelinteki düğün iki aşamada gerçekleşti: Kadınların Düğün Khatnnar Tue, "Yüzün Açılışı" nın ayinleri ile karışım ve akşam, buhar şifreleri.

Görevli gelin gününde, damat gelini evine götürdü. Giyinme kızı, kızı toplayan annesine ulaşılarak eşlik etti. Gelinin ağlaması, Saratov Harmonika Eau Saz'ın "ağladığını" çoğalttı. Kazan Etnographer Rkurazmenanova notları olarak, ayin, "Kyz Yelat, Chenneu", "" Kyz Yelat, Chenneu ",", "Kyz Yelat, Chenneu", "Kazan'ın Sibirya ve Submerge gruplarının karakteristiydiydi (" Chepetsk, Perm ") Tatarlar, Kryasim , Casimovsky Tatars. NoGaites-Karagasha, Türkmenler ile yerli evin elveda ile ilişkili ayinlerde birleşme. , gelinin telleri sırasında, genç paralarla veya darı, pirinç, un ile daralma geleneği, diğer Tatar gruplarında analogları olan, doğurganlık sihrisinin bir tezahürü olarak, bir fidye eşlik eden modern ritüel. Tek eleklerden talep edilen, damgalamanın treninin gelin evine geçişini aydınlatan. Akşamları Chastushki şarkı. Aynı zamanda, komik rulo çağrıları aşağıdaki taraflarca oluşturulur. ::

Bize nasıl aldın, denizde boğulmadın mı? Sevgili misafirlerimiz, bizi nasıl büyütürsünüz?

Bu yüzden sana geldik, denizde boğulmadım! Sevgili misafirler size veriyoruz, eğlenmek için teşekkür ederim!

Sürahiden, balinalar bir şey dökmüyor. Swaf, extraman'a soracak, yerinden çıkamayacağını!

Konuklar borcu olarak kalmadı, sırayla sahipleri alay:

Yemeğinizde istila, yeterli tuz yoktu? Bahçe çiçeğinde Nasıl Gül Gelinlerimiz için!

Astrakhan Tatarlarının geleneksel düğünündeki müzik, eylemin tüm nodal anlarına eşlik eder. Müzik Düğün Kompleksi, ağlamayı, buketleri, şarkıları, Chastushki, Dans Napoli'yi içerir. Dans Naigry "AK Shatyr" ("Beyaz Çadır", yani "Düğün Çadırı"), "Kiyas", gelin tarafında tutulan ilk düğün birimini olan isimlerini yansıtır. Dans Naigry "Schugwell," ("Prens"), düğün festivallerine sahne alan "Cirche", işlevlerini ve zamanımızda tutuyor. Halk müzisyenleri, Sazchelar ve Kabalchelar (Saratov Harmonik'teki sanatçılar ve Kabale'nin grev aracı), köyünde her biri var. Onları biliyorlar, düğünlere davet et, tedavi ve ödüllendirin. Evlilik törenleri, düğün öncesi ritüellerden oluşur (Yarash, Sorah; Suz Kui'nin denetimi, ENeau'nun düğüne davet); İki aşama dahil düğün kutlamaları: gelinin yanında ve Damat Kyz Yagyona (Kiyas) ve Yüksek Yagynda'nın yanında. Tuhaf bir doruk, iki blok arasında yürütülen ve damadın çeyizini taşıyan bir takma isimlerin dini bir evliliği olarak kabul edilebilir. Konut ayinleri de, intafik ve iç içe geçmiş bağların güçlendirilmesini amaçlamaktadır. Enstrümantal Tunes ("Ak Shzytyr", "Kualaashpak", "Schibel", "Shawranga) dans etti. Kafkas dans melodileri, özellikle son isimlerimizde popülerdir:" Şamil "," Shuri "," Lezginka "," Dagestan ". Düğün müzikal repertuarına dahil edilmesi tesadüf değil: XVII-XVIII yüzyıllarında, bazı Kafkas halkları, Yurt Tatarlarının etnik bileşimine girdi ve kültürel etkilerine sahipti.

İlk evlilik gecesinde, yataklı bir yatak (kar damat) yatağı. Gençlerin huzurunun kapısına baktı. MODURURURURURE sabahın sabahı, kulübeden kendisini kafasından bacaklara dökerek bir ritüel ritüel yaptı. Temel Swaha çarşafın ciddiyetine geldi ve yastığın altındaki onurunun onurunu aldı. Damadın ebeveynleri onu iyi haberler için ödüllendirdi. İkinci günde, "kayınbiradesi" Kileu çayının ayinleri gerçekleştirilir. Kayınvalidesi çay içerisine döküldü ve etli, et Belyasha paremeche'den evlere bir akraba olarak gönderildi. Kele Çayı'nın çay töreninin paralelleri, Astrakhan Türkmenleri Nogai-Karagasha'nın ritüelinde izlenmektedir. Birkaç gün sonra, Moroda'nın ebeveynleri yeni evlileri kendilerine davet etmesi gerekiyordu. Bir hafta sonra, kocasının genç ya da ebeveynleri bir cevap mücadelesi yaptı. Karşılıklı postwall misafirleri, Türkmenlerin Nogai-Karagasha'nın özelliğidir.

Geleneksel düğün seçeneğine ek olarak, Astrakhan Tatar, "Raughn" düğününü karşılar - KACHEP CHGU. Kırsal nüfus ve bugün arasında aktif olarak tutarlı. Bu durumda, genç, önceden kabul eden, belirli bir günde "rfabe" reçete. Numbro Guy Ebeveynler ebeveynlerin ebeveynleri tarafından bildirilir. Bundan sonra, gençlerin bir düğün akşamı kayıtlı ve kutlamış olduktan sonra dini bir gelecek ayin gerçekleştirilir.

Bir çocuğun doğumundan önce, işçilikteki bir kadın, odanın ortasına ve etrafta dolaşan daha yüksek bir akraba döndürmüştür. Baykuş ve geniş kıyafetlerini incitti. Doğumun hızlı ve kolay olması için yapıldı. Kadını acı çekmek sessizce hareket etmiş olmalı, Tatarların hayatının samimi tarafı tartışılmadı, kabul edilmedi. Ve sadece çocuğun çığlığı, yeni bir kişinin evde doğduğunu açıkladı. Neşeli olayın ilk önce büyükbaba Mal Atau'u bildirdi. Büyükbaba kimin doğduğunu sordu? Ve eğer bir erkek olsaydı, o zaman neşe ikiye katlandı - varisi doğdu, türün halefi. Dede ki derhal torunu ya da bir inek ya da piliç verdi. Daha az müreffeh ise, en kötü kuzuda bir koyun veya keçidir. Gelecekteki derecelendirmeyi bile bağışlayabilirdi. Oğlun ailesi, babasından çiftliğiyle ayrıldığında, torunlar ekonomisinde darome bir sığır aldı. Kızlar doğarlarsa, onlar da mutlulardı, bazen 5 kız üst üste olabilirdi, sonra şanssız babayı şaka yapıyorlardı: "M? Lish Ashyusyn, Kaigyrma" ("Endişelenme, Düğün Pastası Yiyeceksiniz") . Bu, Tatar kızı izlendiğinde, sevdikleri ve düğünü ve turuncuların düğünü ve en büyüğünü ve en büyüğü. 40 güne kadar yeni doğan bir bebek, ne kadar iyi tanıyan yakın bir akraba banyo yapmak için geliyor. Bütün genç anneleri öğretiyor. Bunun için sonunda hediyelerle tedavi edilir ve yeteneklidir.

Tuy'un ayıları kelimenin tam anlamıyla "beşiğin düğünlerini" tercüme ediyor. Bu bir çocuğun doğumuna adanmış bir kutlama. Çocuğun adı, doğum gününden birkaç gün sonra verilir. Özel bir duayı okuyan Mulla'nın adı, sonra adını birkaç kez ismini fısıldamak. Konuklar Beyshek-Tui'ye ve çocuğun yanından ve anneden geliyor. Annesindeki büyükanne, çeyizle küçük bir torunu (torun) toplar. Zorunlu küçük bir yetimhane (ahşap arabası) taşımaktı. Küçük, ona yumuşak bir yatak koydu, biraz bebek koy ve odanın etrafında yuvarlandı. Ya da ona oturdu. Anneden büyükbaba ayrıca torunu (torun) herhangi bir sığır verdi. Ya da hemen getirildi ya da büyüdü ya da çocuğun ebeveynlerinin onu çiftliklerine götürmeye karar verene kadar rütbeleri verdi. Çocuğun uzun süre yürüyemeseydi, ipi aldı, bacaklarını bağladı, zemini koydu ve dua ettiler ve bu ipi makasla hızlı bir şekilde gidermek istiyor.

Demonolojik fikirler, İslam öncesi döneminde yer alan ve kısmen İslam zamanında olduğu ve kısmen İslam zamanında olan Astrakhan Tatarlarının animistik dünya görüşünün önemli bir unsurudur. Bize gelen Astrakhan'ın (Yurtovsk) Tatarlarının mitolojisinin iblisolojik karakterleri, antiklığın ruhlarına çok benzemektedir. Mitolojik temsillerin gelişmesinin farklı aşamalarına ait özellikleri birleştirdiler. Bu karakterler İslam'ın etkilerine maruz kaldı.

Parfüm şeytanları, insan ırkının orijinal düşmanları olarak kabul edilir, her zaman insanlara zarar vermek için araçlar arıyorlar. Asla bir kişiyi patronize etmiyorlar ve eğer zaman zaman ona yardım ettiyse (bazen ona bile çalışıyorlar), sonra bu forma zorlanıyorlar. Keçi ruhlarından kurtulmak için ölmeye çalışmıyorlar, hizmet etmiyorlar; Onlar sadece onlar için endişelenmek gerekir. Ana ve en etkili yol, Kur'an'ın okunmasıdır - Müslümanların Kutsal Kitabı. Kötü ruhlar şunları içerir: Shautans, Ginons, Albasent, Arad, Peri, aygır ve kaybın belirsiz ve düşük prokran görüntülerinin yanı sıra. Yurtov Tatarlar'daki en yaygın şeytani yoldur. Shautansların genelleştirilmiş tüm kötü ruhlar denir. Gerçek Arap-Müslüman mitolojisinde, Shaitan, Şeytanın isimlerinden biridir ve Jinn kategorilerinden biridir. "Shaitan" kelimesi, "Şeytan" incil terimine göbek. Müslüman'ın fikirlerine göre, her insanın sırasıyla, iyi ve kötü yardımlara yol açan Melek ve Shaitan eşlik ettiği. Shautanlar insan kılığında olabilir, bazen isimleri var. Yurtovsky Tatars, Shauntal'ların görünmez olduğunu ve bazen onları ışıklar, siluetleri, sesler, gürültü vb. Şeklinde temsil ettiğine inanıyor. Shautans çok büyük bir miktar. Shaitanov'un başında ibis (şeytan) duruyor. Ana mesleği insanlara zarar vermektir. Böylece Shautanlar içme suyu ve yiyecekleri bozabilir. Bir kişi onu görürse, hastalanabilir. Koat şeytani yaratıklarına karşı en etkili yollar, özellikle de Shaitanov, özellikle Kuran'ın (özellikle 36. Sura "YA SIN") ve köpek (veya dogalyk; Arap Dua'dan) adlandırılan muska giymesi - "Arama", "Dua") - Kuran'dan duanın içine dikişli deri dikdörtgen veya üçgen torbalar. Onlar halatın üzerinde asılı boynuna giyilirler. Ek olarak, Yurts'a göre, shaitalar keskin demir cisimlerden (örneğin bir bıçak veya makas) korkuyorlar. Bu nedenle, Shaitanov'u korkutmak amacıyla, çocuk tarafından yastığa ve ölülerin mezarına koyulurlar.

Daha az yaygın değil, Arap-Müslüman mitolojisinden Yurovtsy tarafından açıkça ödünç alınan Jean / Line adında bir şeytanın görüntüsüdür. Arabistan'da, Ginnes hala Pagan Dönemi (Jahii) Dzhahlima'nın tanıdılar, mağdur getirdiler, yardım istedi. Müslüman geleneğine göre, gayler, Allah tarafından dumansız ateşten yaratılır ve sebeple hava veya ateşli yaratıklardır. Herhangi bir form alabilirler. Ginny Müslümanlar var, ancak dürüstlüklerin çoğu Iblis'in şeytani evcil hayvanını oluşturur. Yurtsev manzaralarında Ginn / Kazanç parfümü Shaitalara yakındır. İnsanlara zarar verir, çeşitli hastalıklara ve zihinsel bozukluklara neden olurlar. Ginnes, antropomorfik bir görünüme sahip, yer altında yaşamak, yöneticileri olsun ve makul hazinelerin sahipleridir. Yurtov efsanelerinde, Kahramanlar Batyr, Jinnings ile mücadele ediyorlar ve hazinelerini kazandıktan sonra. Yurovtsev'in animistik inançlarında yer, Albasent hakkında inanılıyor - bu, Türk, İran, Moğollar arasında bilinen su elemanı ile ilişkili kötü bir şeytan. Kafkas halkları. Albastov genellikle uzun döşenmiş sarı saçlı ve onları sırtının arkasına attığı bu kadar uzun göğüsleri olan çirkin bir kadının görünümünde sunulur. Azeibarjans bazen bir kuş durağı ile albasyonu temsil etti, bazı Kazak mitlerinde ayakları üzerinde kuruşlar ya da toynakları var. Tuvinian efsanelerine göre, Albasent'ın sırtında eti yok ve görünür içi (bu gösterim Kazan Tatars'ta da bulunur). Türk halklarının çoğunluğunun fikirlerine göre, Albasta nehirlerin veya diğer su kaynaklarının yakınında yaşar ve genellikle kıyıdaki insanlar, tarama saç kretidir. Hayvanlara ve kuşlara dönüşebilir, insanlarla bir aşk ilişkisine katılabilir. Albasent'ın görüntüsü eski zamanlara geri döner. Bir dizi araştırmacıya göre, ilk albaste iyi bir tanrıça - patronsuz doğurganlık, sade bir odaklanma, vahşi hayvanlar ve avcılık. Daha gelişmiş mitolojik sistemlerin yayılmasıyla, albasent kötülük alt ruhlarından birinin rolüne düşürüldü. Albasta / Albasla'nın ruhu, Astrakhan Bölgesi'nin tüm Türk konuşan halkları tarafından bilinmektedir. Yurtov Tatarlarında, bu şeytan, diğer kötü ruhların, özellikle Shaytan'ın özelliklerine atfedilir ve albast'ın görüntüsü daha az açıktır. Şeytanın çoğu hamilelik ve doğum sırasında kadınlara zarar verir. Albasent bir kadını "ezebilir", sonra "kızgın" olur. Yurtov Tatarları inançlar, albasti'nin bir erkeğe bir hayali olarak "verdiği" ortaktır. Yurtov Tatarlarının geleneksel şeytanolojisindeki bir başka kötü ruh - Audoha (veya Audge, Aydar, Agor). Yurovtsy'de, canavarca bir yılan, ejderha, "yılanlar arasındaki ana olanı" gibi görünüyor. Şeytanın birkaç kafasına ve kanatları olabilir. Yurtovsky Masalları Audgea - Cannibal. Aul'de uçuyor ve insanları yutuyor. Kahraman-batyr, düellodaki ejderhayı öldürür ve sivilleri kurtarır. Bu bağlamda, "Seiahat-Nee" denemesinde Evia Chelaby'nin (1611-1679 / 1683) ("Seyahat Kitabı" nın Osmanlı Yazarının (1611-1679/1683) ): "Eski zamanlarda, bu şehir (astrakhan. Ülkeler. Daha sonra, belirli bir Khan-Bogatyr bu ejderhayı öldürdü, ancak tüm bölge güvenli ve rahat bir hale getirdi - bu nedenle, bu ülke Herdrakhan'ı aramaya başladı. "

İran mitolojisi ve "avesta" ile, köken ve diğer şeytani görüntü bağlıdır - per. Yurovtsev'deki Peri Ruhları ile ilgili fikirler şu anda çok azdır ve ortadan kaybolma aşamasındadır. Peri, Shauyals ile çok fazla ortak olan kötü ruhlar olduğu bilinmektedir. Peri hayvanlar veya güzel kızlar şeklinde olabilir. "Öfkeli" olduğuna, zihinsel olarak sağlıksız, hafızayı kaybettiğini çok füme adam olabilir. Peri "Krut'un kafası" adamı, onu felç ediyor.

Peri'nin görüntüsü, İran geleneğinin etkisini yaşayan, erkek ve Orta Asya, Kafkaslar ve Volga Bölgesi'nin halklarının inançlarında analojiyi bulur. Orta Asya'nın halklarının çoğu / Paris'in çoğu, "ordusunu" oluşturan şamanların ana parfümleridir. Şamanın isimlerinden biri bile - Porçhan / Parichu "Bahis" kelimesini içerir ve kelimenin tam anlamıyla "öznel bahisler" anlamına gelir. İnançlar, araçların insanlarla cinsel ilişki girebileceği yaygındır. Astrakhan Tatarları böyle bir fikir yok.

Yurtovsky Tatarlar da kötü ruhlar ve kayıplardır. Bunun hakkında, bunun çok vorakanlı bir şeytan-yamyam olduğunu söylüyorlar; Nogai'den ismi "tımar" olarak çevirir. Bugün, "yıldızlar" kelimesi, "açgözlü", "voracious" kelimeleri ile eşanlamlı olarak kullanılabilir.

Plumham - Saf Türk Karakteri. Böylece Kazaklar, Kramauyz Kempir'in bir iblisi var - yaşlı bir adam, çocukları kaçıran ve yutan yaşlı bir adam. Bu ve Kırgız Demon Shremoguz Kempir. Benzer karakterler Kazan Tatarları (Yalmavz Karchyk), Uigur ve Bashkir (Yalmauz / Yalmauz), Özbeks (Yalmoviz Campiration) olarak bilinir. Bu görüntünün kökeninin sorunu karmaşıktır. Yıldızın imajının annenin tanrıçası eski kültlerine yükseldiği bir görüş var. İslamlaşma durumunda, görünüşte, kötü bir yaşlı adam yiyen bir avantajlı bir tanrıça.

Yurtov Tatarlarının ibonolojik gösterimleri oldukça yakın ve büyük ölçüde Astrakhan topraklarının diğer Türk halklarının iblisolojik fikirleri ile belirlenmiştir. Ruhların isimleri benzerdir, onlarla ilişkilendirilen hayali özellikleri ayin ve inançlar. Genel olarak, Astrakhan Tatarlarının son yüzyıllar boyunca gelişmiş gelişmeleri sürekli geliştiği ve bu evrimsel gelişim İslam'a gönderildi. Birçok görüntü daha basitleştirildi, kişisel özgüllüğünü ve en eski, ilişkili özelliklerini kaybetti ve "Shaitan" olarak adlandırıldı. Bazı şeytanlık karakterlerinin (peri, kökenlerinden daha fazla İran mitolojisi ile ilişkili olduğunu belirtmek de ilginçtir. Bu gerçek, Modern Türk Halklarının atalarının eski etnokültürel temasları, İranlı Avrasya'daki Bozuklar nüfusu ile açıklanmaktadır. Yurtov Tatarlarının anma töreni, tellerin ve ölenlerin cenazesinin devamıdır ve onlarla birlikte ve diğer ritüel eylemlerle birlikte, tek bir cenaze-hatıra ritüel kompleksleri ile birlikte oluşturur. İslam geleneğine göre, anma, ölen kişinin "günahların geri ödenmesi" nin amacı ile işlenir. Anma, esas olarak ölen kişiye adanmıştır. Bununla birlikte, bazen de aile olarak tutulurlar - tüm ölü akrabaların anısına sahiptir.

Cadde boyunca, geçim ve ölen insanlar arasında yakın bağlantıların kurulduğuna inanılıyor: Yaşam, ölülerin onuruna sunan fedakarlığı (Daro) düzenlemeli ve ikincisi, sırayla, iyilik için yorulmazca bakım göstermelidir. yaşayan insanların. Ölü adamın ölü adamın (ruhunu yerleştirme) ameriyon boyunca (ruhunu yerleştirme) tüm akrabalarına atanır. Sadece yıldan sonra kaybolur ve ölen kişinin en önemli başlangıcından bazılarını ölüm anından itibaren ortaya çıkar. Açıkçası, yıl boyunca bıyık üzerinde yas tutmanın katı bir performansı, ölen adamın ruhunun nihayet hayat dünyasını sadece ölümünden sonra yılın sona ermesinden sonra yaşadıklarını açıklamaya çalışılabilir.

Yurtov Tatarlarındaki en yaygın olanı, ayrılanın anma geleneğinin ideolojik nedeni, ölen kişinin ruhunun, ona göre düzenlenen anmadan sonra sevinir ve sakinleşmesi gerçeğine inançlarıdır. Bugünlerde ölen kişinin ruhu yerden yürür ve akrabalarının yanında bulunur, geldiği gibi. Ölen kişinin kendisi, onu hatırlamıyorsa, acı çekecekse, akrabalarının unuttuğu gerçeğinden endişe duyacaklar. "Yurtovsky Tatarları kabul edilen 3RD (saat), 7. (deri), 40. (Kyrygy), 51 - Y (Ille Ber) ve bir kişinin ölümünden sonra yüzüncü gün. Anılar ayrıca altı (altı ay) (Yite ye) ve ölümün oluşmasından sonra on iki (yıl, ye) aylar sonra onları kutlamaktadır. Killechi köyünde Pudping köyünde Ölen kişi için, son teslim tarihlerinin üzerindeki belirtilenler dışında, ayrıca ölümden sonraki 36. (Itez Alte) gününde de taburcu edilirler. Yüzüncü günün anısına gelince, o zaman, tarihi bilim insanlarına göre, Yurovtsy'nin başladığı tarihi bilimcilere göre başladı. Ancak, 1960'lardan bu yana çevrelerinde yaşayan Kazaklar'ın etkisi altında onları kutlamak için, bu gelenek, bence, yüzüncü günün anma töreninin hem Karagasha'nın hem de hem Karagasha'nın karakteristik olduğu gibi Diğer Tatar grupları, özellikle Sibirya. Ancak, yüzyıl önce Karagashi, anma günlerini listelenenler, 19. yüzyılda 20'li yıllardaki caddede kutladı. Yurtov Tatarlarının anma töreninin anma töreninin anma sorularının son tarihleri, kısmen onlardan farklıdır. Öyleyse, KALMYKOV üç kez kabul edildi: cenazenin gününde, 7. ve 49. günlerde, Kryashen - 3., 9., 40. günlerde, yarım yıl ve yılda, Kurdakian-Sargat Tatarlarında - günde Cenazenin mezarlığından döndükten sonra.

Köyde, ölenlerin üç kanal akrabası, Savan'ın imalatı için kullanılan maddeden, bir kumaş parçası, bir kumaş parçası, bir evin tenha bir yerinde tuzla doldurulmuş küçük bir daire (örneğin) , kabinede) bir yıllık yoruma. Yıl boyunca, her anma (3, 7, 40 gün) bu kumaş parçası masa örtüsünün yerini almalı, tedaviler için masanın üzerine yönlendirilmelidir. Tablonun ortasındaki tüm anma töreninde, kesinlikle bir daire sergiliyorlar. Anma işlemini tamamladıktan ve duayı okuduktan sonra, bir daire ile birlikte masa örtüsü dolabın içine geri alınır. Bir yıllık anma geçirdikten sonra, sözde hatırlanan ayar - bir masa örtüsü ve tuzlu bir daire - kefaleye veya tüm dönem boyunca duayı okuyan bir kişiye verilir. Bir hediye olarak, ölen kişinin akrabaları, ek olarak belirli bir miktar un kendisine bağımlıdır.

Yaşlılıkta ölen bir kişinin başlaması için eğilerek, böyle bir doku parçası (masa örtüleri) küçük kurdeleler üzerinde bir parça bozuldu ve herkesin yıllarıyla yaşadığı dilekleri olan tüm kişilere dağıttı. Aynı dilek ile, bu tür şeritler küçük bir çocuğu tutamağa bağlayabilir. Bazı Sibirya Tatar gruplarında, özellikle Kurdakian-Sargatsky, kendilerine koşuncaya kadar benzer bandajlar giyildi. Aynı zamanda, "masa örtüsü" anıtıdan şeritler vermenin özelliği, SAVAN dikiş sırasında kullanılan ölen ipliklerin (ZHEP) tellerinin ve cenazelerinin (bir bahçeleri olarak) ile karşılaştırılabilir. Bu ritüelin (iplikler veya kurdelelerle) analogların, diğer insanların kültüründe bulunabileceği dikkat çekicidir. Böylece, Bashkirlerin, dizinin bacaklarının "ölenlerin iplikleri" kısmıyla ve ayağın etrafındaki 10 veya 30 kez sarıldığı bilinmektedir. Evden ölenlerin sonundaki iplikleri dağıtma özelliği, özellikle UDMurt'ta ve vaftiz edilen Tatarlar'dır. Marytsev, ipliklerle savaşmak isteyen, ölenlerin bir iplik, kulakları ve ağzına sahiptir. İpliklerin ölü maddeyle birlikte yerleşimi, bazı araştırmacılarla ilişkili olan bazı araştırmacılarla ilişkilidir. Adamın doğumda verilen "Yaşam Konuları" hakkında fikirleriyle ilişkilidir ve diğer dünyalarla bağlarken, yaşayan insanların ipliklerinin dağılımı, uzun ömürlülüğün isteklerini sembolize eder.

Genellikle, Mullala, duaları okumak için Yurt Tatarlarının üçüncü gününün anısına davet edilir; Eğer öyle değilse - Kuran'dan duaları okuyabilen yaşlı bir erkek veya kadın (abtay). İslam Geleneğine göre, cenazesinden üç gün sonra ölen kişinin akrabaları dilencileri beslemelidir. Yurtov Tatarlarının anma töreninin "üçüncü gün" de, az sayıda misafir toplanır - beş ila on'a kadar, "Gece görevi" nin bir kısmı davetli insanlar arasında bulunmalıdır. Ölen kişinin en yakın akrabalarına katıldığınızdan emin olun. Ölü adamın yoğuruna katılanlar, bu günde bir şeyler verirler (gömlekler - erkekler, elbiseyi keser - kadınlar), su portresi yoğurmaya katılan (yeni) kova (Ayak) verir. 3. günün zorunlu anıt yemeği, suyu (şuffer) olan köfte (Pelman). Bazı diğer Tatar gruplarının karakteristik özelliği Yurovtsev'de ölen kişinin ruhunu beslemenin özelliği uygulanmaz.

7. günde, Yurovtsov'un anma, çeşitli şeyleri (Kazan Tatarları, karşılaştırma için, 7. günde değil, her şeyin dağılımı, bu gün, katılımcılarını ziyaret etmeye davet etmeye davet edildi. Cenaze. Yanıtlılar ve washrs tekrar gömlekleri ve parayı (10-15 ruble) verdi. Yurtovskaya Tatars, 7. günde, hostesin yeni bir tane için (bir başkası) için giydiği kıyafetleri değiştirebileceğine inanıyor.

Yurovtsy de dahil olmak üzere tüm Astrakhan Tatarlarının fikirlerine göre, ölülerin ruhları yıl boyunca günlüklerine günlüklerine katılabilir. Müslüman'ın ifadesiyle, evrensel bir anma günü Cuma günü kabul edildi. Bu kuralın yürütülmesi, her perşembe, yıl boyunca bir kadın (bir yıllık yas tutmanın) sabahın erken saatlerinden biri olan bir kadın, hamur ritüel pyshek - Baursak veya Kaynar, paremech için hazırlanmıştır. et veya patates doldurma). Bir bitkisel yağ üzerinde sıcak bir tavada kızartıyorlar, böylece "kokuyu hissetti", böylece birçok Müslüman'a göre, ölenlerin ruhunu sakinleştirmek için gerekli. Bazen bu gün eve, Mullah ya da daha sonra tozlu çaylara adanmış olan yaşlı bir kadın, duayı okumaya davet edilir. Kuran Mistress'den duaları bilmek, Mullah'a yardım etmek için başvuruda bulunmadan, Cuma günlerinde onları okuyabilir. Çay içmeye sahip benzer törenler, diğer Tatar gruplarının yanı sıra Karachai, Nogai, bazı Orta Asya halkları, erkeğin ölümünden sonraki ilk ve elli birinci (Ille Ber) günün ardından paraleldir. Bilgilendiricilerimizin ifadesine göre, 51. (Anıtı) Günü, ölen bir insan için en acı gündür, çünkü bu gün "tüm kemiklerin birbirinden ayrılması ...". Yaşlı insanlar, bu gün mezarda ölülerin yüksek sesleri olduğuna inanıyor. Ölü akrabaların ununu kolaylaştırmak için üç veya dört (somut) dua etmelidir. Sadece davet edilen insanlar bu anma törenine gelir. Bu anma günlerinde, büyük şenlikli bayramlar düzenlenir ve erkekler ve kadınlar için ayrı ayrı; Davetli, bir kural olarak, birçok yaşlı insan. Mevcut kadınlar için, dua bir kadını okur - Mullala Bike, erkekler için - bir erkek, daha sık, Mullah. Kuran'dan bir duanın okunması, ölen kişinin adını, genellikle belirli bir akrabalardaki ölenlerin tümünü belirleyerek tamamlanır. Gözlemlerimize göre bu anma günlerinde (40. ve 51.) bu anma günlerinde duaların süresi, yaklaşık 30-40 dakika sürer. Bu tür bezlerde, hostes para (bahçeler), genellikle mevcut olanlara (Mullah'tan başlayarak), genellikle her biri - iki veya daha fazla ruble dağıtır. Ritüelin tamamlanmasından sonra, tedavinin kendisi başlar.

Hostes tutma masası, konukların gelmeden önce önceden kapsar. Masada yeni plakalar ve kaşıklar olmalıdır. Bıçak ve çatalların varlığı hariç tutulur. Zorunlu (bir kural olarak, önce) tabloda sergilenen bir yemek, sığır eti veya kuzu eti ile erişte çorbasıdır. Birinde doldurulmuş plakaları geçerek servis edilir. İki plaka için, başka bir ölüme sokabileceği için kabul edilmez. Çay tedavisini düşünün. Erkek masanın aracılığıyla, yaşlı adamlar sofistike, sonra genç erkekler; Tablo biriyle kaplıysa - kadınlar ve çocuklar ikincisi (sonuçta) davranırlar. Sahiplerin kalıntıları davetli misafirler arasında dağıtmaya çalışıyor. Genel olarak, özelliğin, anma paketi üzerinde bulunanların her birine (anma bir tabloda), daha fazla ve daha yaygın hale geldiğine dikkat etmeye değer.

Ölen kişinin tüm akrabaları, tanıdıkları ve komşuları ölüm yıldönümüne davet edilir (Ate Con). Bu gündeki yivleri yine elbise ve parayı (bahçeler), yanı sıra pilav ve kaşıklarla dolu yeni plakalar veriyor. Bu anma, yasların sonunu sembolize ederken nispeten mütevazıdır. Bir yıl boyunca yas tutma süresi boyunca, akrabalar eğlenceli, evlenemez, vb. Ancak, bugün ve kırsal ve şehir gençliği (Yurovtsy) katı yasların katı kurallarına uymuyor. Yurtov Tatarlarında yas tutma kıyafetleri yok, geçmişte bunu yapmadık. Yurt Tatarlarının cenazesi ve anıt azaltılması, yalnızca belirli bilgi, dini ritüeller ve üretim becerilerinin belirli bir alanı ile ilgili olmayan çok sürdürülebilir bir üreme mekanizmasıdır (SAVANA'nın dikişi, kazma mezarları, cenaze ekipmanı vb.), Ama aynı zamanda etnik özgüllüğü.