Sözlü düzyazıda iki büyük bölüm vardır: masallar ve masal dışı düzyazılar. Aralarındaki ayrımın temeli, insanların masallara kurgu ve “olaylara” gerçek olarak yaklaşma konusundaki farklı tutumlarıdır. Halk açısından bakıldığında masalların fanteziyi harekete geçirmekten başka bir amacı yoktur. Alışılmadık mizahi durumlarıyla şaşırtıyor, şaşırtıyor, sevindiriyor ve ilgi çekiyorlar. 19. yüzyılın ortalarında. uzman Halk kültürü K. S. Aksakov şunları kaydetti: “Görünüşe göre bir peri masalının öncelikle atasözüyle ilgili olması gerekiyor tarla çavdarla kırmızıya boyandı ve sözler yalan - kurgu." Daha sonra V. Ya. Propp şunu yazdı: "Bir peri masalı kasıtlı ve şiirsel bir kurgudur. Hiçbir zaman gerçeklik olarak sunulmuyor."
Bir peri masalı, çeşitli türleri birleştiren spesifik bir olgudur. Rus masalları genellikle şu türlere ayrılır: hayvanlar hakkında, büyülü ve gündelik (anekdotsal ve romansal).
Masal türleri arasında ve masal türleri arasında net bir sınır çizmek her zaman mümkün değildir. epik eserler farklı türler. Bunun nedeni, olayların olay örgüsünün türünü değiştirebilmesidir: ya peri masalları olarak ya da efsaneler, masallar, destanlar, baladlar, Valitsyn'lerin yazdığı gibi icra edilebilirler. Mesela Sadko'nun sualtı dünyasına yolculuğunu anlatan destan bir peri masalını andırdığı için bazen peri masalı olarak da anlatılmıştır. Baladlarda masal konusu "Harika Boru" (harika bir bitkinin yardımıyla bir cinayet gizemini çözme hakkında) bilinmektedir. Bazı masallar geç dönem mucizevi unsurlarını yitirip romansallaştı. Hayvanlarla ilgili hikayeler anekdot haline gelebilir. Bu tür olgulara folklorun sözlü doğasından, hem anlık durumlara hem de süreç içinde değişen durumlara yanıt verme yeteneğinden kaynaklanmıştır. tarihsel gelişim estetik zevkler insanlar. Buna rağmen peri masalları sanatsal temellerini korudu; hiçbir zaman tamamen başka türlere karışmadı.
Tarihsel olarak peri masalları oldukça geç bir olgudur. Her ulusta yaratılmalarının önkoşulu, ilkel toplumsal sistemin parçalanması ve mitolojik dünya görüşünün gerilemesiydi. Bu dönemde insanların zihinlerinde bir “sanatsal patlama” yaşandı: Ritüellerin ve mitlerin dinsel ve büyülü içeriği, masalların şiirsel biçimine dönüştü. İlkelliği aşamamış halklar masal bilmez. Ancak bakış açısından modern adam masalların ortaya çıkışı arkaik bir yazarlık türünü temsil ediyordu: icracıları içeriğin dokunulmazlığına ikna olmuştu. M. I. Steblin-Kamensky, "Bu nedenle biçimin hipertrofik olduğu ve bir anlamda içerikten bağımsız olduğu ortaya çıkıyor" diye yazdı. Bu sayede masalların içeriği binlerce yıllık geçmişe bakmamızı sağlar.
Masal türlerinin kökeni farklı tarihsel derinliklere sahiptir. En eskileri hayvanlarla ilgili masallardır, daha sonra peri masalları ve anekdot masalları ortaya çıktı ve hatta daha sonra;
Romanistik. Tüm türlerin kendine özgü birliği, görüntünün benzerliğinde, herhangi bir peri masalında işleyen aynı şiirsel yasalarda ortaya çıktı.
Peri masallarının ana sanatsal özelliği olay örgüsüdür. Olay örgüsü, çatışma sayesinde ortaya çıktı ve gelişti ve çatışma, insanların idealine pek uymayan gerçeklik tarafından, yaşam tarafından üretildi. Bir peri masalının temeli her zaman rüya ile gerçeklik arasındaki karşıtlıktır. Peri masalı konusu ütopik de olsa eksiksiz bir çözüm sunuyor. Masal dünyasında hayaller zafer kazanır.
Antitez ilkesi masallarda evrensel uygulama buldu. Karakterleri, estetik ifadesi güzel ve çirkin olan iyi ve kötü kutupları boyunca zıt bir şekilde dağılmıştır.
Her zaman masallarda görünür ana karakter, aksiyon onun etrafında gelişiyor. Kahramanın zaferi olay örgüsünün zorunlu bir ortamıdır. Kahramanı takip eden masal eylemi, kronolojinin ihlaline veya paralel çizgilerin gelişmesine izin vermez; kesinlikle tutarlı ve tek yönlüdür;
Peri masallarının kahramanları, diğer folklor türleri gibi, geniş bir genellemeyle ayırt edilir: onlar karakter değil, tiplerdir, görüntüyü tanımlayan bazı ana niteliklerin taşıyıcılarıdır. Dahili olarak statiktirler ve tekrarlanan bir takma ad, portre, ev resmi vb. ile vurgulanabilirler. Bununla birlikte, görüntülerin içsel değişmezliği, onların derinden içsel olan dışsal dinamizmi ile birleştirilmiştir. Masal karakterleri öncelikle eylem halinde ortaya çıkar ve onları tasvir etmenin ana yöntemi budur. Tamamen olay örgüsündeki rollerine bağımlıdırlar. Eş zamanlı eylemler masal kahramanları bir masalın içeriğini ve kompozisyonunu yaratın. Tek bir sanatsal fikirde birleşerek tek bir anlatı, bir olay örgüsü oluştururlar. Masallar sanatsal bir unsur olarak zamandan maksimum düzeyde yararlanır ve ait oldukları epik şiir türünün özünü derinlemesine ifade eder.
Peri masalları, aynı türdeki karakterlerin farklı eserlerde istikrarlı bir şekilde tekrarlanmasıyla karakterize edilir, ancak yalnızca kendi türü içinde. Bu sayede masallar tek bir anlatıda birleştirilebilir. Bu olguya kirlenme denir (Latince kontaminatio'dan - “karıştırma, birleştirme”). Bulaşma sanatında usta olan ünlü Şehrazat'ın, hayat kurtarmak adına bin bir gece boyunca sonsuz bir anlatıyı nasıl sürdürdüğünü anlatan bir oryantal masal.
Sözlü varoluşta peri masalları daralma ve genişlemelere, diğer eser ve türlerle asimilasyon süreçlerine maruz kalıyordu ve sonunda kolayca unutulabiliyordu... Bu nedenle masalların sadece tutarlı bir olay örgüsü değil, aynı zamanda son derece kapsamlı bir olay örgüsüne de sahip olması gerekiyordu. net kompozisyon. Peri masallarının canlılığı, onların en büyük sanatsal sadeliğiyle kolaylaştırılmıştır.
Masal olay örgüleri olağan destansı gelişime sahiptir: sergileme - olay örgüsü - eylemin gelişimi - doruk noktası - sonuç. Ancak bu onların spesifik değil, genel özelliğidir. Peri masallarının olay örgüsünün kendine has özellikleri vardır.
V.Ya.Propp, masal karakterlerinin eylemlerine özel önem vermiş ve onları "işlev" terimiyle tanımlamıştır. Araştırmacı aynı işlevlerin farklı parsellerde tekrarlanabileceğini kaydetti. Ve aslında: kaçırma, yasağın ihlali, tanınmayan varış, zor görev vb. - çeşitli masal türlerinin birçok olay örgüsünden bilinen işlevler.
Bir masal metnindeki işlevlerin yanı sıra, ilk olarak A. N. Veselovsky tarafından karakterize edilen ve "güdüler" olarak adlandırılan olay örgüsünün en basit anlatı birimleri oldukça kolay ayırt edilir. Kompozisyon olarak bir masal konusu motiflerden oluşur.
Örneğin, "Ateş Kuşu İvan Tsareviç'in Hikayesi ve gri Kurt"aşağıdaki motiflerden oluşur:
1. Firebird geceleri altın elmaları çalar. Kral çocuklarına onu yakalamalarını emreder.
2. Üç oğul üç gece boyunca bahçeyi koruyor. Ancak yalnızca en küçüğü - Ivan Tsarevich - ateş kuşunu bekledi ve tüyünü getirdi.
3. Kral, çocukları ateş kuşunu aramaya gönderir ve ödül olarak krallığın yarısını vaat eder.
4. Ivan Tsarevich üç yoldan birini seçer ve harika bir asistan olan gri bir kurt edinir.
5. Gri kurt, ateş kuşunu, altın yeleli atı ve prenses Güzel Elena'yı almasına yardım eder.
6. Kardeşler uyuyan Ivan Tsarevich'i öldürür ve ganimetine el koyar.
7. Gri kurt, Ivan Tsarevich'i canlandırır, krallığında görünür.
8. Gerçek ortaya çıkar. Kardeşler cezalandırıldı, Ivan Tsarevich ödüllendirildi.
Her masal türünün kendine has karakteristik motifleri vardır. Toplantı, hayvanlarla ilgili birçok masalın yapısını belirler; palyaço gibi aldatma, anekdotsal masalların tipik bir örneğidir ve harika bir gelin arayışı, peri masallarının tipik bir örneğidir.
Olay örgüsü ne kadar karmaşıksa, daha büyük sayı motifleri içerir. Motifler belli bir sıraya göre düzenlenir, ikincilleştirilir Genel fikir komplo. Bir peri masalının genellikle bir ana konusu vardır. merkezi motif Bu olay örgüsünü en açık şekilde karakterize eden ve bu nedenle en kapsamlı şekilde ortaya çıkan. Yukarıda tartışılan masal için bu, ateş kuşunun avı, harika at ve prensesin üçlü motifidir - olay örgüsünün doruk noktasına ulaştığı yer burasıdır.
Peri masalı motifleri genellikle üçe katlanır: üç görev, üç gezi, üç toplantı vb. Bu, ölçülü bir epik ritim, felsefi bir tonalite yaratır ve olay örgüsünün dinamik hızını kısıtlar. Ancak asıl önemli olan, üçlemelerin olay örgüsünün fikrini ortaya çıkarmaya hizmet etmesidir. Örneğin, üç yılanın başlarının sayısının artması, yılan savaşçısının başarısının önemini vurgulamaktadır; Kahramanın bir sonraki ganimetlerinin artan değeri, onun denemelerinin ciddiyetidir.
Motifin kendine has bir iç yapısı vardır. En önemli bileşeni işlevlerdir, yani. eylemler masal karakterleri, olay örgüsünün gelişimini yaratmak. V.Ya.Propp, masal işlevlerinin eşleştirilme eğiliminde olduğunu doğru bir şekilde kaydetti, örneğin: yasaklama - ihlal, yokluk - kaçırma, savaş - zafer vb. Masal motifi bir değil, bitişik en az iki işlevi içerir. olay örgüsü ve anlam bakımından birleşmiş. Motifin anlatı özünü oluştururlar. Bir anlatının ortaya çıkması için işlevlerin yanı sıra başka unsurlar da gereklidir: konu (eylemin yapımcısı), nesne (eylemin yönlendirildiği karakter), eylemin yeri, onu çevreleyen koşullar o, onun sonucu.
Temel olay örgüleri tek bir motiften oluşur (bu muhtemelen eski mitlerde de geçerliydi). Daha karmaşık görünüm aynı motifin varyasyon zincirlerinin birikmesi sonucu ortaya çıkan kümülatif arazilerdir (Latince cumulare'den - “artış, birikim”). Bu tür olay örgüleri, her şeyden önce hayvanlarla ilgili birçok masalın ("Sinek Evi", "Hayvanların Kış Mahalleleri (gecede)") tipiktir, ancak bunlar aynı zamanda anekdot masallarında da bulunur ("Doldurulmuş Aptal") . En karmaşık olanı, bir motif zincirinden oluşan masal türü olay örgüsüdür.
Bir peri masalının gerçeklikle her zaman özel bir ilişkisi vardır: masal mekanı ve masal zamanı gerçek coğrafya ve tarihe yazılı değildir, anlatı gerçekliğin dışında görünür, bu da şiirsel kurgunun kendisini maksimumda göstermesine izin verir. Aynı zamanda peri masalları gerçeğe benzerliği korur, “kendiliğinden gerçekçilik” taşır ve gerçek günlük ayrıntılarla doludur. İki zıt ilke olan gerçek ve kurgu, peri masallarında diyalektik olarak tek bir bütün halinde birleştirilir.
Peri masalları özel, sanatsal bir dille anlatılırdı. Örneğin, geleneksel başlangıç ve bitiş formüllerini (başlangıç ve son formülleri) kullandılar. Özellikle masallarda tutarlı bir şekilde kullanıldılar. En tipik olanları: Belli bir krallıkta, belli bir eyalette yaşardı...(başlangıç); Bütün dünyaya ziyafet çektiler. Ben de oradaydım, ballı bira içtim, bıyıklarımdan aşağı aktı ama ağzıma girmedi.(bitirme). Başlangıcı dinleyicileri gerçeklikten uzaklaştırıp bir peri masalının dünyasına götürüyordu, sonu ise onları geri getiriyordu ve şakacı bir şekilde bir peri masalının o masalla aynı kurgu olduğunu vurguluyordu. bal likörü birası, Hangi ağzıma girmedi Başlangıçlar ve sonlar bazen hikaye anlatıcının kendisiyle dalga geçtiği kafiyeli masallar gibi deyişlerle destekleniyordu.
Örneğin: Bizim masalımız bir tavuğun dansıyla, bir domuzun gezinişiyle başladı. Bu iyi adamın gezinen domuzu konuşmadan sağ kurtuldu. Onun kesintileriyle doluydu. Bu bir peri masalı değil, bir söz. Yalan söyleyeceğim ve yalan söyleyeceğim. öyle olmasın diye.müdahale etmek!
Bununla birlikte, peri masallarının asıl ilgisi içerikte olduğu kadar formda da değildir, bu nedenle üslup açısından birçok peri masalı yaşayan halk konuşmasına yakındır.
Peri masallarının eğlenceli doğası onların ideolojik özlemleriyle çelişmiyordu. Peri masalları yaşamın olumsuz yönlerine tepki gösterdi ve bunları kendi adil çözümleriyle karşılaştırdı. Savunmasız, kırgın, masum bir şekilde zulme uğrayanlara sempati duyduklarını fark etmemek mümkün değil - bu kahramanları idealleştiriyorlar,
onlar mutlu. Masalların estetik bir kategori olarak mutlak düzeye yükselttiği kurgu, halk ahlakıyla bütünlük içinde hareket etmiştir.
Masalların felsefi bir niteliği vardır; kendine özgü içeriklerinin arkasında halkın genelleştirilmiş bir düşüncesi vardır. Bir peri masalının konusu, gerçek insan ilişkilerinin bir tür metaforu olarak algılanabilir ve yaşamın kendisinde sonsuz benzetmeler bulunabilir.
Ders Kitabı: Edebiyat. 5 sınıf Genel eğitim için ders kitabı. kurumlar. Saat 2 konumunda/otomatik durum V.Ya.Korovina ve diğerleri - 5. baskı. - M.: Aydınlanma, ders. Bir tür olarak peri masalları halk düzyazısı. Masal türleri, hikaye anlatıcıları. Ders 2. Sihirli peri masalı "Kurbağa Prenses". Arsa ve sanat dünyası peri masalları. Ders 3. Sihirli peri masalı "Kurbağa Prenses". Kahramanlar. Masallarda halk idealleri. Ders 4 Masal " Köylü İvan oğul ve mucize - Yudo." Peri masalı türü. Ders 5 Peri masalı "Ivan - köylünün oğlu ve mucize - Yudo." Bir peri masalını yeniden anlatmak. Ders 6-7. R./r. Bir peri masalı yaz. Takvim ve tematik planlama
Dersin hedefleri: 1) Eğitimsel: Öğrencileri bir tür halk düzyazısı olan bir peri masalıyla tanıştırmak; masal türleri hakkında fikir edinmek; Öğrencilere “hikaye anlatıcısı” kavramını tanıtmak. 2) Gelişimsel: masallara ilgi ve sevgiyi geliştirin; 3) Eğitici: Edebiyat sevgisini geliştirmek. Ders 1 - Bir tür halk düzyazısı olarak peri masalları. Masal türleri, hikaye anlatıcıları.
1. Aşama: Zamanı organize etmek(2 dakika). *Kontrol yok d.z. Bu bloğun ilk konusu bu. Bundan önce mitler incelendi. Aşama 2: Konuşma (10 dakika). Ders konuyla ilgili kısa bir sohbetle başlıyor: Peri masalı nedir? Öğretmen şu soruları sorar: Masal nedir, hangi masalları bilirsiniz, masalları sever misiniz, en sevdiğiniz masal hangisidir, masal neden bu kadar popülerdir? Öğrenciler cevap verir. Böylece öğrenciler masalın önemi, yaygınlığı ve popülerliği hakkında kanaate varmaktadırlar. Aşama 3: Öğretmenin sözü (10 dakika). Daha sonra öğretmen söz alır ve bir masalın ne olduğundan bahseder, bir tür halk düzyazısı olarak bir masaldan bahseder. Kavramı tanıtır: edebi masal, halk masalı. Öğrenciler öğretmenin talimatıyla “edebi masal”, “folklor masalı” kavramlarının tanımını yazarlar. Uzun süre durma edebi peri masalı. Öğretmen ayrıca “hikaye anlatıcısı” kavramını da tanıtır. Aşama 4: Oyun (10 dakika). Öğretmen öğrencileri bildikleri tüm masalları (folklor masallarını) hatırlamaya ve bir sütuna yazmaya davet eder. Bundan önce öğretmen sınıfı birkaç takıma ayırır ve onlara düşünmeleri için 4 dakika verir. Kazanan, en çok masal hatırlayabilen takımdır. Aşama 5: Konuşma (10 dakika). Daha sonra öğretmen öğrencilere konuyu anlatır. farklı şekiller peri masalları Öğrenciler masalların sınıflandırılmasını defterlerine yazarlar (sınıflandırma bir sonraki slayttadır). Ve bu sırada, öğrenciler her yazılı öğeden sonra kendi listelerinden uygun olan masalları adlandırırlar. bu tür. 6. Aşama: Final (3 dakika). Özetleme, dersteki aktif çalışmalara not verme, kayıt etme ve açıklama Ev ödevi. Dersler sırasında:
PERİ MASALLARI
Araştırma.
Metinler.
Snegirev I.M. Rus atasözleri ve sözler sözlüğü. Rusların atasözleri / Kompozisyonları hazırlandı. metinler, önsöz, yorum. E. A. Grushko, Yu. M. Medvedeva. - N. Novgorod, 1996. - (İlk baskı: M., 1848).
18.-20. yüzyılların el yazısıyla yazılmış koleksiyonlarında atasözleri, sözler, bilmeceler / Ed. M. Ya. Melts, V. V. Mitrofanova, G. G. Shapovalova tarafından hazırlanmıştır. - M.; L., 1961.
Khudyakov I.A. Büyük Rus bilmeceleri. - M., 1861.
Rus halkının atasözleri. V. Dahl'ın koleksiyonu. - M., 1957. (Ayrıca: M., 1984. Birinci baskı: M., 1861-1862. İkinci baskı: St. Petersburg; M., 1879).
Rus halkının gizemleri. Bilmeceler, sorular, benzetmeler ve görevlerden oluşan bir koleksiyon. D. N. Sadovnikov tarafından derlenmiştir. - M., 1959. (İlk baskı: St. Petersburg, 1876).
Illustrov I. I. Atasözleri ve sözlerinde Rus halkının hayatı: Rus atasözleri ve deyişlerinin toplanması. - Ed. 3. rev. ve ek -[M.], 1915.
Rybnikova M.A. Bulmacalar. - M.; L., 1932.
Rybnikova M.A. Rus atasözleri ve sözler / Cevap. ed. B. P. Kirdan. - M., 1961.
Bilmeceler / Ed. tedarikli V. V. Mitrofanova. - L., 1968.
Atasözleri. Sözler. Bilmeceler / Komp. A. N. Martynova, V. V. Mitrofanova. - M., 1986.
Rus atasözleri ve deyişler / Comp. F.M. Selivanov, B.P. Kirdan, V.P. Anikin. - M., 1988.
Rus halk bilmeceleri, atasözleri, sözler / Comp., giriş. Yu G. Kruglov'un makalesi, yorumu, sözlüğü. - M., 1990.
Dal V.I. Naputnoe // Rus halkının atasözleri. V. Dahl Koleksiyonu (herhangi bir baskı).
Potebnya A.A. Edebiyat teorisi üzerine derslerden: Masal. Atasözü. Atasözü. - Harkov, 1894.
Rybnikova M.A. Bilmece: Hayatı ve doğası // Rybnikova M. A. Bilmeceler. - M.; L., 1932. - S.11-68.
Anikin V.P. Ruslar halk atasözleri, sözler, bilmeceler ve çocuk folkloru: Öğretmenler için bir el kitabı. - M., 1957. - S. 9-86.
Permyakov G. L. Sözlerden masallara (üzerine notlar) genel teori basmakalıp). - M., 1970.
Mitrofanova V.V. Rus halk bilmeceleri. - L., 1978.
Paremiolojik koleksiyon. Atasözü. Bilmece: Yapı, anlam, metin. - M., 1978.
Anikin V.P. Vladimir Ivanovich Dal ve atasözleri koleksiyonu // Rus halkının atasözleri ve sözleri: Koleksiyondan. V. I. Dalya / Genel editörlük altında. B. P. Kirdana. - M., 1987. - S. 637-648.
Permyakov G. L. Yapısal paremiyolojinin temelleri. - M., 1988.
Folklorun küçük biçimleri: Sat. G. L. Permyakov'un anısına makaleler. - M., 1995.
KONTROL SORULARI
1. Bize atasözlerinin, deyimlerin ve bilmecelerin kökenini ve tarihsel gelişimini anlatın.
2. Atasözleri ve bilmecelerde sanatsal metafor kullanımının kullanımını karşılaştırın. Türün içeriğine bağımlılığını kanıtlayın.
EGZERSİZ YAPMAK
Etrafınızdaki insanların canlı konuşmasında atasözlerini, deyimleri ve sloganları belirleyin. Bunları bilimsel olarak yazın.
Sözlü düzyazıda iki büyük bölüm vardır: masallar ve masal dışı düzyazılar. Aralarındaki ayrımın temeli, insanların masallara kurgu ve “olaylara” gerçek olarak yaklaşma konusundaki farklı tutumlarıdır. Halk açısından bakıldığında masalların fanteziyi harekete geçirmekten başka bir amacı yoktur. Alışılmadık mizahi durumlarıyla şaşırtıyor, şaşırtıyor, sevindiriyor ve ilgi çekiyorlar. 19. yüzyılın ortalarında. Halk kültürü uzmanı K. S. Aksakov şunları kaydetti: “Görünüşe göre bir peri masalının öncelikle atasözüyle ilgili olması gerekiyor tarla çavdarla kırmızıya boyandı ve sözler yalan - kurgu." Daha sonra V. Ya. Propp şunu yazdı: "Bir peri masalı kasıtlı ve şiirsel bir kurgudur. Hiçbir zaman gerçeklik olarak sunulmuyor."
Bir peri masalı, çeşitli türleri birleştiren spesifik bir olgudur. Rus masalları genellikle şu türlere ayrılır: hayvanlar hakkında, büyülü ve gündelik (anekdotsal ve romansal).
Masal türleri arasında ve farklı türlerin destansı eserleri arasında net bir sınır çizmek her zaman mümkün değildir. Bunun nedeni, olayların olay örgüsünün türünü değiştirebilmesidir: ya peri masalları olarak ya da efsaneler, masallar, destanlar, baladlar, Valitsyn'lerin yazdığı gibi icra edilebilirler. Mesela Sadko'nun sualtı dünyasına yolculuğunu anlatan destan bir peri masalını andırıyor ve bu nedenle bazen peri masalı olarak da anlatılıyor. Baladlarda masal konusu "Harika Boru" (harika bir bitkinin yardımıyla bir cinayet gizemini çözme hakkında) biliniyor. Daha sonraki dönemlerde bazı masallar mucizevi unsurlarını yitirerek roman niteliğini kazanmıştır. Hayvanlarla ilgili hikayeler anekdot haline gelebilir. Bu tür olgular folklorun sözlü doğasından, hem anlık durumlara hem de tarihsel gelişim sürecinde değişen insanların estetik zevklerine cevap verebilme yeteneğinden kaynaklanmaktadır. Buna rağmen peri masalları sanatsal temellerini korudu; hiçbir zaman tamamen başka türlere karışmadı.
Tarihsel olarak peri masalları oldukça geç bir olgudur. Her ulusta onların yaratılışının önkoşulu, ilkel toplumsal sistemin parçalanması ve mitolojik dünya görüşünün gerilemesiydi. Bu dönemde insanların zihinlerinde bir “sanatsal patlama” yaşandı: Ritüellerin ve mitlerin dinsel ve büyülü içeriği, masalların şiirsel biçimine dönüştü. İlkelliği aşamamış halklar masal bilmez. Aynı zamanda, modern insanların bakış açısından, masalların ortaya çıkışı arkaik bir yazarlık türünü temsil ediyordu: icracıları içeriğin dokunulmazlığına ikna olmuştu. M. I. Steblin-Kamensky, "Bu bakımdan, formun hipertrofik olduğu ve bir anlamda içerikten bağımsız olduğu ortaya çıkıyor" diye yazdı. Bu sayede masalların içeriği binlerce yıllık geçmişe bakmamızı sağlar.
Masal türlerinin kökeni farklı tarihsel derinliklere sahiptir. En eskileri hayvanlarla ilgili masallardır, daha sonra peri masalları ve anekdot masalları ortaya çıktı ve hatta daha sonra;
Romanistik. Tüm türlerin kendine özgü birliği, görüntünün benzerliğinde, herhangi bir peri masalında işleyen aynı şiirsel yasalarda ortaya çıktı.
Peri masallarının ana sanatsal özelliği olay örgüsüdür. Olay örgüsü, çatışma sayesinde ortaya çıktı ve gelişti ve çatışma, insanların idealine tam olarak uymayan gerçeklik tarafından, yaşam tarafından üretildi. Bir peri masalının temeli her zaman rüya ile gerçeklik arasındaki karşıtlıktır. Peri masalı konusu ütopik de olsa eksiksiz bir çözüm sunuyor. Masal dünyasında hayaller zafer kazanır.
Antitez ilkesi masallarda evrensel uygulama buldu. Karakterleri, estetik ifadesi güzel ve çirkin olan iyi ve kötü kutupları boyunca zıt bir şekilde dağılmıştır.
Bir peri masalında her zaman bir ana karakter bulunur ve aksiyon onun etrafında gelişir. Kahramanın zaferi olay örgüsünün zorunlu bir ortamıdır. Kahramanı takip eden masal eylemi, kronolojinin ihlaline veya paralel çizgilerin gelişmesine izin vermez; kesinlikle tutarlı ve tek yönlüdür;
Peri masallarının kahramanları, diğer folklor türleri gibi, geniş bir genellemeyle ayırt edilir: onlar karakter değil, tiplerdir, görüntüyü tanımlayan bazı ana niteliklerin taşıyıcılarıdır. Οʜᴎ dahili olarak statiktir ve tekrarlanan bir takma ad, portre, ev resmi vb. ile vurgulanabilir. Aynı zamanda görüntülerin içsel değişmezliği, onların derinden içsel dışsal dinamizmi ile birleşiyor. Masal karakterleri öncelikle eylem halinde ortaya çıkar ve onları tasvir etmenin ana yöntemi budur. Οʜᴎ tamamen ve tamamen olay örgüsündeki rollerine bağlıdır. Aynı zamanda masal karakterlerinin eylemleri masalın içeriğini ve kompozisyonunu oluşturur. Tek bir sanatsal fikirde birleşerek tek bir anlatı, bir olay örgüsü oluştururlar. Masallar sanatsal bir unsur olarak zamandan maksimum düzeyde yararlanır ve ait oldukları epik şiir türünün özünü derinlemesine ifade eder.
Peri masallarının, aynı karakterlerin farklı eserlerde istikrarlı bir şekilde tekrarlanmasıyla karakterize edildiğini, ancak yalnızca kendi türlerinde olduğunu belirtmek önemlidir. Bu sayede masallar tek bir anlatıda birleştirilebilir. Bu olguya genellikle kontaminasyon denir (Latince kontaminatio'dan - “karıştırma, birleştirme”). Bulaşma sanatında usta olan ünlü Şehrazat'ın, hayat kurtarmak adına bin bir gece boyunca sonsuz bir anlatıyı nasıl sürdürdüğünü anlatan bir oryantal masal.
Sözlü varoluşta peri masalları daralma ve genişlemelere, diğer eser ve türlerle asimilasyon süreçlerine maruz kalıyordu ve sonunda kolayca unutulabiliyordu... Bu nedenle masalların sadece tutarlı bir olay örgüsü değil, aynı zamanda son derece kapsamlı bir olay örgüsüne de sahip olması gerekiyordu. net kompozisyon. Peri masallarının canlılığı, onların en büyük sanatsal sadeliğiyle kolaylaştırılmıştır.
Masal olay örgüleri olağan destansı gelişime sahiptir: sergileme - olay örgüsü - eylemin gelişimi - doruk noktası - sonuç. Ancak bu onların spesifik değil, genel özelliğidir. Peri masallarının olay örgüsünün kendine has özellikleri vardır.
V. Ya. Propp, masal karakterlerinin eylemlerine özel önem vermiş ve onları "işlev" terimiyle tanımlamıştır. Araştırmacı aynı işlevlerin farklı parsellerde tekrarlanabileceğini kaydetti. Ve aslında: kaçırma, yasağın ihlali, tanınmayan varış, zor görev vb. - çeşitli masal türlerinin birçok olay örgüsünden bilinen işlevler.
Bir masal metnindeki işlevlerin yanı sıra, ilk olarak A. N. Veselovsky tarafından karakterize edilen ve "güdüler" olarak adlandırılan olay örgüsünün en basit anlatı birimleri oldukça kolay ayırt edilir. Kompozisyon olarak bir masal konusu motiflerden oluşur.
Örneğin, “İvan Tsareviç, Ateş Kuşu ve Gri Kurt'un Hikayesi” aşağıdaki motiflerden oluşmaktadır:
1. Firebird geceleri altın elmaları çalar. Kral çocuklarına onu yakalamalarını emreder.
2. Üç oğul üç gece boyunca bahçeyi koruyor. Ancak yalnızca en küçüğü - Ivan Tsarevich - ateş kuşunu bekledi ve tüyünü getirdi.
3. Kral, çocukları ateş kuşunu aramaya gönderir ve ödül olarak krallığın yarısını vaat eder.
4. Ivan Tsarevich üç yoldan birini seçer ve harika bir asistan olan gri bir kurt edinir.
5. Gri kurt, ateş kuşunu, altın yeleli atı ve prenses Güzel Elena'yı almasına yardım eder.
6. Kardeşler uyuyan Ivan Tsarevich'i öldürür ve ganimetine el koyar.
7. Gri kurt, Ivan Tsarevich'i canlandırır, krallığında görünür.
8. Gerçek ortaya çıkar. Kardeşler cezalandırıldı, Ivan Tsarevich ödüllendirildi.
Her masal türünün kendine has karakteristik motifleri vardır. Toplantı, hayvanlarla ilgili birçok masalın yapısını belirler; palyaço gibi aldatma, anekdotsal masalların tipik bir örneğidir ve harika bir gelin arayışı, peri masallarının tipik bir örneğidir.
Olay örgüsü ne kadar karmaşıksa, içerdiği motiflerin sayısı da o kadar fazla olur. Motifler belli bir sıraya göre düzenlenmiş olup, olay örgüsünün genel fikrine tabidir. Bir peri masalında genellikle verilen olay örgüsünü en açık şekilde karakterize eden ve dolayısıyla en kapsamlı şekilde ortaya çıkan bir ana, merkezi motif bulunur. Yukarıda tartışılan masal için bu, ateş kuşunun avı, harika at ve prensesin üçlü motifidir - olay örgüsünün doruk noktasına ulaştığı yer burasıdır.
Peri masalı motifleri genellikle üçe katlanır: üç görev, üç gezi, üç toplantı vb. Bu, ölçülü bir epik ritim, felsefi bir tonalite yaratır ve olay örgüsünün dinamik hızını kısıtlar. Ancak asıl önemli olan, üçlemelerin olay örgüsünün fikrini ortaya çıkarmaya hizmet etmesidir. Örneğin, üç yılanın başlarının sayısının artması, yılan savaşçısının başarısının önemini vurgulamaktadır; Kahramanın bir sonraki ganimetlerinin artan değeri, onun denemelerinin ciddiyetidir.
Motifin kendine has bir iç yapısı vardır. En önemli bileşeni işlevler, yani olay örgüsünün gelişimini yaratan masal karakterlerinin eylemleridir. V.Ya.Propp, masal işlevlerinin eşleştirilme eğiliminde olduğunu doğru bir şekilde kaydetti, örneğin: yasaklama - ihlal, yokluk - kaçırma, savaş - zafer vb. Peri masalı motifi, olay örgüsüne bitişik bir değil en az iki işlevi içerir. ve anlam bakımından birleşmiştir. Οʜᴎ motifin anlatı özünü oluşturur. Bir anlatının ortaya çıkması için işlevlerin yanı sıra başka unsurlar da gereklidir: konu (eylemin yapımcısı), nesne (eylemin yönlendirildiği karakter), eylemin yeri, onu çevreleyen koşullar o, onun sonucu.
Temel olay örgüleri yalnızca bir motiften oluşur (bu muhtemelen eski mitlerde de geçerliydi). Daha karmaşık bir tür, aynı motifin varyasyon zincirlerinin birikmesinden kaynaklanan kümülatif grafiklerdir (Latince cumulare - “artış, birikim”). Bu tür olay örgüleri, her şeyden önce hayvanlarla ilgili birçok masalın ("Sinek Evi", "Hayvanların Kış Mahalleleri (gecede)") tipiktir, ancak bunlar aynı zamanda anekdot masallarında da ("Doldurulmuş Aptal") bulunur. . En karmaşık olanı, bir motif zincirinden oluşan sihirli-masal türü olay örgüsüdür.
Bir peri masalının gerçeklikle her zaman özel bir ilişkisi vardır: masal mekanı ve masal zamanı gerçek coğrafya ve tarihe yazılı değildir, anlatı gerçekliğin dışında görünür, bu da şiirsel kurgunun kendisini maksimumda göstermesine izin verir. Aynı zamanda peri masalları gerçeğe benzerliği korur, “kendiliğinden gerçekçilik” taşır ve gerçek günlük ayrıntılarla doludur. İki zıt ilke olan gerçek ve kurgu, peri masallarında diyalektik olarak bir bütün halinde birleştirilir.
Peri masalları özel, sanatsal bir dille anlatılırdı. Örneğin, geleneksel başlangıç ve bitiş formüllerini (başlangıç ve son formülleri) kullandılar. Özellikle masallarda tutarlı bir şekilde kullanıldılar. En tipik olanları: Belli bir krallıkta, belli bir eyalette yaşardı...(başlangıç); Bütün dünyaya ziyafet çektiler. Ben de oradaydım, ballı bira içtim, bıyıklarımdan aşağı aktı ama ağzıma girmedi.(bitirme). Başlangıcı dinleyicileri gerçeklikten uzaklaştırıp bir peri masalının dünyasına götürürken, sonu onları geri getirdi ve şakacı bir şekilde bir peri masalının o masalla aynı kurgu olduğunu vurguladı. bal likörü birası,ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ağzıma girmedi Başlangıçlar ve sonlar bazen hikaye anlatıcının kendisiyle dalga geçtiği kafiyeli masallar gibi deyişlerle destekleniyordu.
Örneğin: Bizim masalımız bir tavuğun dansıyla, bir domuzun gezinişiyle başladı. Bu iyi adamın gezinen domuzu konuşmadan sağ kurtuldu. Onun kesintileriyle doluydu. Bu bir peri masalı değil, bir söz. Yalan söyleyeceğim ve yalan söyleyeceğim. öyle olmasın diye.müdahale etmek!
Aynı zamanda masalların asıl ilgi alanı içerikten çok biçimsel olarak yatmaktadır; bu bakımdan üslup olarak pek çok masal yaşayan halk konuşmasına yakındır.
Peri masallarının eğlenceli doğası onların ideolojik özlemleriyle çelişmiyordu. Peri masalları yaşamın olumsuz yönlerine tepki gösterdi ve bunları kendi adil çözümleriyle karşılaştırdı. Savunmasız, kırgın, masum bir şekilde zulme uğrayanlara sempati duyduklarını fark etmemek mümkün değil - bu kahramanları idealleştiriyorlar,
onlar mutlu. Masalların estetik bir kategori olarak mutlak düzeye yükselttiği kurgu, halk ahlakıyla bütünlük içinde hareket etmiştir.
Masalların felsefi bir niteliği vardır; kendine özgü içeriklerinin arkasında halkın genelleştirilmiş bir düşüncesi vardır. Bir peri masalının konusu, gerçek insan ilişkilerinin bir tür metaforu olarak algılanabilir ve yaşamın kendisinde sonsuz benzetmeler bulunabilir.
Sözlü düzyazıda iki büyük bölüm vardır: masallar ve masal dışı düzyazılar. Onların ayrımı şunlara dayanmaktadır: farklı tutum halk masalları kurgu, “olayları” ise gerçek olarak görüyor. Halk açısından bakıldığında masalların fanteziyi harekete geçirmekten başka bir amacı yoktur. Alışılmadık mizahi durumlarıyla şaşırtıyor, şaşırtıyor, sevindiriyor ve ilgi çekiyorlar. 19. yüzyılın ortalarında. Halk kültürü uzmanı K. S. Aksakov şunları kaydetti: "Görünüşe göre bir peri masalına öncelikle atasözü kırmızı çavdar tarlası, söze ise yalan-kurmaca demek gerekiyor." Daha sonra V. Ya. Propp şunu yazdı: "Bir peri masalı kasıtlı ve şiirsel bir kurgudur, asla gerçeklik olarak sunulmaz."
Bir peri masalı, çeşitli türleri birleştiren spesifik bir olgudur. Rus masalları genellikle şu türlere ayrılır: hayvanlar hakkında, büyülü ve gündelik (anekdotsal ve romansal).
Masal türleri arasında ve farklı türlerin destansı eserleri arasında net bir sınır çizmek her zaman mümkün değildir. Bunun nedeni olay örgülerinin türlerini değiştirebilmesidir: bunlar peri masalları olarak ya da efsaneler, masallar, destanlar, baladlar ve destansı masallar olarak gerçekleştirilebilir. Mesela Sadko'nun yolculuğunu anlatan bir destan. Denizaltı dünyası Bir peri masalını andırdığı için bazen peri masalı olarak da anlatılmıştır. Baladlarda masal konusu "Harika Boru" (harika bir bitkinin yardımıyla bir cinayet gizemini çözme hakkında) bilinmektedir. Daha sonraki dönemlerde bazı masallar mucizevi unsurlarını yitirerek roman niteliğini kazanmıştır.
Hayvanlarla ilgili hikayeler anekdot haline gelebilir. Bu tür olgulara folklorun sözlü doğasından, hem anlık durumlara hem de tarihsel gelişim sürecinde değişen insanların estetik zevklerine cevap verme yeteneğinden kaynaklanmıştır. Buna rağmen peri masalları sanatsal temellerini korudu; hiçbir zaman tamamen başka türlere karışmadı.
Tarihsel olarak peri masalları oldukça geç bir olgudur. Her ulusta onların yaratılışının önkoşulu, ilkel toplumsal sistemin parçalanması ve mitolojik dünya görüşünün gerilemesiydi. Bu dönemde insanların zihinlerinde bir “sanatsal patlama” yaşandı: Ritüellerin ve mitlerin dinsel ve büyülü içeriği, masalların şiirsel biçimine dönüştü. İlkelliği aşamamış halklar masal bilmez. Aynı zamanda, modern insanların bakış açısından, masalların ortaya çıkışı arkaik bir yazarlık türünü temsil ediyordu: icracıları içeriğin dokunulmazlığına ikna olmuştu. M. I. Steblin-Kamensky, "Bu nedenle biçimin hipertrofik olduğu ve bir anlamda içerikten bağımsız olduğu ortaya çıkıyor" diye yazdı. Bu sayede masalların içeriği binlerce yıllık geçmişe bakmamızı sağlar.
Masal türlerinin kökeni farklı tarihsel derinliklere sahiptir. En eskileri hayvanlarla ilgili masallardır; daha sonra peri masalları ve anekdot masalları ortaya çıktı ve hatta daha sonra roman masalları ortaya çıktı. Tüm türlerin kendine özgü birliği, görüntünün benzerliğinde, herhangi bir peri masalında işleyen aynı şiirsel yasalarda ortaya çıktı.
Peri masallarının ana sanatsal özelliği olay örgüsüdür. Olay örgüsü, çatışma sayesinde ortaya çıktı ve gelişti ve çatışma, insanların idealine tam olarak uymayan gerçeklik tarafından, yaşam tarafından üretildi. Bir peri masalının temeli her zaman rüya ile gerçeklik arasındaki karşıtlıktır. Peri masalı konusu ütopik de olsa eksiksiz bir çözüm sunuyor. Masal dünyasında hayaller zafer kazanır.
Antitez ilkesi masallarda evrensel uygulama buldu. Karakterleri, estetik ifadesi güzel ve çirkin olan iyi ve kötü kutupları boyunca zıt bir şekilde dağılmıştır.
Bir peri masalında her zaman bir ana karakter bulunur ve aksiyon onun etrafında gelişir. Kahramanın zaferi olay örgüsünün zorunlu bir ortamıdır. Kahramanı takip eden masal eylemi, kronolojinin ihlaline veya paralel çizgilerin gelişmesine izin vermez; kesinlikle tutarlı ve tek yönlüdür;
Peri masallarının kahramanları, diğer folklor türleri gibi, geniş bir genellemeyle ayırt edilir: onlar karakter değil, tiplerdir, görüntüyü tanımlayan bazı ana niteliklerin taşıyıcılarıdır. Dahili olarak statiktirler ve tekrarlanan bir takma ad, portre, ev resmi vb. ile vurgulanabilirler. Bununla birlikte, görüntülerin içsel değişmezliği, onların derinden içsel olan dış dinamizmi ile birleştirilmiştir. Masal karakterleri öncelikle eylem halinde ortaya çıkar ve onları tasvir etmenin ana yöntemi budur. Tamamen olay örgüsündeki rollerine bağımlıdırlar. Aynı zamanda masal karakterlerinin eylemleri masalın içeriğini ve kompozisyonunu oluşturur. Tek bir sanatsal fikirde birleşerek tek bir anlatı, bir olay örgüsü oluştururlar. Masallar, sanatsal bir faktör olarak zamandan maksimum düzeyde yararlanır ve ait oldukları epik şiir türünün özünü derinlemesine ifade eder.
Peri masalları, aynı türdeki karakterlerin farklı eserlerde istikrarlı bir şekilde tekrarlanmasıyla karakterize edilir, ancak yalnızca kendi türü içinde. Bu sayede masallar tek bir anlatıda birleştirilebilir. Bu olguya kirlenme denir (Latince kontaminatio'dan - “karıştırma, birleştirme”). Bulaşma sanatında usta olan ünlü Şehrazat'ın, hayat kurtarmak adına bin bir gece boyunca sonsuz bir anlatıyı nasıl sürdürdüğünü anlatan bir oryantal masal.
Sözlü varoluşta peri masalları daralma ve genişlemelere, diğer eser ve türlerle asimilasyon süreçlerine maruz kalıyordu ve sonunda kolayca unutulabiliyordu... Bu nedenle masalların sadece tutarlı bir olay örgüsü değil, aynı zamanda son derece kapsamlı bir olay örgüsüne de sahip olması gerekiyordu. net kompozisyon. Peri masallarının canlılığı, onların en büyük sanatsal sadeliğiyle kolaylaştırılmıştır.
Masal olay örgüleri olağan destansı gelişime sahiptir: sergileme - olay örgüsü - eylemin gelişimi - doruk noktası - sonuç. Ancak bu onların spesifik değil, genel özelliğidir. Peri masallarının olay örgüsünün kendine has özellikleri vardır.
V. Ya. Propp, masal karakterlerinin eylemlerine özel önem vermiş ve onları "işlev" terimiyle tanımlamıştır. Araştırmacı aynı işlevlerin farklı parsellerde tekrarlanabileceğini kaydetti. Ve aslında: kaçırma, yasağın ihlali, tanınmayan varış, zor görev vb. - çeşitli masal türlerinin birçok olay örgüsünden bilinen işlevler.
Bir masal metnindeki işlevlerin yanı sıra, ilk olarak A. N. Veselovsky tarafından karakterize edilen ve "güdüler" olarak adlandırılan olay örgüsünün en basit anlatı birimleri oldukça kolay ayırt edilir. Kompozisyon olarak bir masal konusu motiflerden oluşur.
Örneğin, “İvan Tsareviç, Ateş Kuşu ve Gri Kurt'un Hikayesi” aşağıdaki motiflerden oluşmaktadır:
- Firebird geceleri altın elmaları çalıyor. Kral çocuklarına onu yakalamalarını emreder.
- Üç oğul üç gece boyunca bahçeyi koruyor. Ancak yalnızca en küçüğü - Ivan Tsarevich - ateş kuşunu izledi ve tüyünü getirdi.
- Kral, çocukları ateş kuşunu aramaya gönderir ve ödül olarak krallığın yarısını vaat eder.
- Ivan Tsarevich üç yoldan birini seçer ve harika bir asistan olan gri bir kurt edinir.
- Gri kurt, ateş kuşunu, altın yeleli atı ve prenses Güzel Elena'yı almasına yardım eder.
- Kardeşler uyuyan Ivan Tsarevich'i öldürür ve ganimetine el koyar.
- Gri kurt, Ivan Tsarevich'i canlandırır, krallığında görünür.
- Gerçek ortaya çıkıyor. Kardeşler cezalandırıldı, Ivan Tsarevich ödüllendirildi.
Her masal türünün kendine has karakteristik motifleri vardır. Toplantı, hayvanlarla ilgili birçok masalın yapısını belirler; palyaço gibi aldatma, anekdotsal masalların tipik bir örneğidir ve harika bir gelin arayışı, peri masallarının tipik bir örneğidir.
Olay örgüsü ne kadar karmaşıksa, içerdiği motiflerin sayısı da o kadar fazla olur. Motifler belli bir sıraya göre düzenlenmiş olup, olay örgüsünün genel fikrine tabidir. Bir peri masalında genellikle verilen olay örgüsünü en açık şekilde karakterize eden ve dolayısıyla en kapsamlı şekilde ortaya çıkan bir ana, merkezi motif bulunur. Yukarıda tartışılan masal için bu, ateş kuşunun avı, harika at ve prensesin üçlü motifidir - olay örgüsünün doruk noktasına ulaştığı yer burasıdır.
Peri masalı motifleri genellikle üçe katlanır: üç görev, üç gezi, üç toplantı vb. Bu, ölçülü bir epik ritim, felsefi bir tonalite yaratır ve olay örgüsünün dinamik hızını kısıtlar. Ancak asıl önemli olan, üçlemelerin olay örgüsünün fikrini ortaya çıkarmaya hizmet etmesidir. Örneğin, üç yılanın başlarının sayısının artması, yılan savaşçısının başarısının önemini vurgulamaktadır; Kahramanın bir sonraki ganimetinin artan değeri, onun denemelerinin ciddiyetidir.
Motifin kendine has bir iç yapısı vardır. En önemli bileşeni işlevler, yani olay örgüsünün gelişimini yaratan masal karakterlerinin eylemleridir. V.Ya.Propp, masal işlevlerinin eşleştirilme eğiliminde olduğunu doğru bir şekilde kaydetti, örneğin: yasak - ihlal, yokluk - kaçırma, savaş - zafer vb. Peri masalı motifi bir değil, olay örgüsüne bitişik en az iki işlevi içerir. ve anlam bakımından birleşmiştir. Motifin anlatım özünü oluştururlar. Bir anlatının ortaya çıkması için işlevlerin yanı sıra başka unsurlar da gereklidir: konu (eylemin yapımcısı), nesne (eylemin yönlendirildiği karakter), eylemin yeri, onu çevreleyen koşullar o, onun sonucu.
Temel olay örgüleri yalnızca bir motiften oluşur (bu muhtemelen eski mitlerde de geçerliydi). Daha karmaşık bir tür, aynı motifin varyasyon zincirlerinin birikmesinden kaynaklanan kümülatif grafiklerdir (Latince cumulare'den - “artış, birikim”). Bu tür olay örgüleri öncelikle hayvanlarla ilgili birçok masal için tipiktir ("Sinek Evi", "Hayvanların Kış Kulübesi (gecede"), ancak bunlar aynı zamanda anekdotsal hikayeler("Doldurulmuş Aptal"). En karmaşık olanı, farklı içeriğe sahip bir motif zincirinden oluşan masal türü olay örgüsüdür. Uyumlu gelişmiş düşünme, yalnızca en düşük anlatı düzeyini (güdü) değil, aynı zamanda olay örgüsünün tamamını hafızada tutmayı gerektirir. Bir peri masalı kompozisyonunun önemine saygı duruşunda bulunan atasözü, "Bir şarkı uyumu içinde güzeldir, ancak bir peri masalı güzeldir" diyor.
Bir peri masalının gerçeklikle her zaman özel bir ilişkisi vardır: masal mekanı ve masal zamanı gerçek coğrafya ve tarihe yazılı değildir, anlatı gerçekliğin dışında görünür, bu da şiirsel kurgunun kendisini maksimumda göstermesine izin verir. Aynı zamanda peri masalları gerçeğe benzerliği korur, “kendiliğinden gerçekçilik” taşır ve gerçek günlük ayrıntılarla doludur. İki zıt ilke olan gerçek ve kurgu, peri masallarında diyalektik olarak tek bir bütün halinde birleştirilir.
Masalların anlatımı özel bir şekilde gerçekleştirildi, sanatsal dil. Örneğin geleneksel başlangıç ve bitiş formüllerini, yani açılış ve kapanış formüllerini kullandılar. Özellikle masallarda tutarlı bir şekilde kullanıldılar. En tipik olanları: Belli bir krallıkta, belli bir devlette yaşanmış... (başlangıç); Bütün dünyaya ziyafet çektiler. Ben de oradaydım, ballı bira içtim, bıyıklarımdan aşağı aktı ama ağzıma girmedi (bitti). Başlangıcı dinleyicileri gerçeklikten uzaklaştırıp bir peri masalının dünyasına götürdü, sonu ise onları geri getirdi ve şakacı bir şekilde masalın ağzınıza gelmeyen aynı bal likörü birası kadar kurgu olduğunu vurguladı. Başlangıçlar ve sonlar bazen hikaye anlatıcının kendisiyle dalga geçtiği kafiyeli masallar gibi deyişlerle destekleniyordu.
Örneğin: Bir tavuğun dansından, gezinen bir domuzdan başladık bir peri masalına. Bu iyi adamın gezinen domuzu konuşmadan sağ kurtuldu. Onun kesintileriyle doluydu. Bu bir peri masalı değil, bir söz. Yalan söyleyeceğim ve yalan söyleyeceğim. Müdahale etmemek için!
Bununla birlikte, peri masallarının asıl ilgisi içerikte olduğu kadar formda da değildir, bu nedenle üslup açısından birçok peri masalı yaşayan halk konuşmasına yakındır.
Peri masallarının eğlenceli doğası onların ideolojik özlemleriyle çelişmiyordu. Peri masalları yaşamın olumsuz yönlerine tepki gösterdi ve bunları kendi adil çözümleriyle karşılaştırdı. Savunmasız, kırgın, masum bir şekilde zulme uğrayanlara sempati duyduklarını fark etmemek mümkün değil - bu kahramanları idealleştiriyorlar, onları mutlu ediyorlar. Masalların estetik bir kategori olarak mutlak düzeye yükselttiği kurgu, halk ahlakıyla bütünlük içinde hareket etmiştir.
Masalların felsefi bir niteliği vardır; kendine özgü içeriklerinin arkasında halkın genelleştirilmiş bir düşüncesi vardır. Bir peri masalının konusu, gerçek insan ilişkilerinin bir tür metaforu olarak algılanabilir ve yaşamın kendisinde sonsuz benzetmeler bulunabilir.
Zueva T.V., Kırdan B.P. Rus folkloru - M., 2002
"Bir halk nesir türü olarak masal" konulu bir edebiyat dersinin metodolojik gelişimi
Shishaeva Ekaterina Nikolaevna,
Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, metodolog
KGBOU "Altay Bölgesel Pedagojik
lise yatılı okul"
Sınıf: 5. sınıf, Rus dili
Bölüm: Sözlü halk sanatı
Konu: "Bir tür halk düzyazısı olarak masal.
Planlanan ders sonuçları:
eğitici :
öğrencilerin Rus halk masalları hakkındaki bilgilerini incelemek ve pekiştirmek;
öğrencilere “peri masalı”, “masal koleksiyoncusu” terimlerini tanıtmak;
türleri tanıtmak Halk Hikayeleri;
Gelişimsel :
Analiz etme, karşılaştırma, genelleme yeteneğini geliştirmek,
sözlü monolog konuşma becerilerini ve metinle çalışma yeteneğini geliştirmek.
Çeşitli bilgi kaynaklarıyla öğrencilerin çalışmalarını geliştirin
Mantıksal düşüncenin gelişimi
eğitici :
sanatsal söze olan sevgiyi geliştirin;
bir kelimenin sanatsal önemini belirleme yeteneğini geliştirmek;
Bilimsel biliş yöntemlerini kullanma becerilerinin geliştirilmesi.
Ders türü: yeni bilginin “keşfi” dersi.
Çalışma biçimleri: grup, bireysel.
Ekipman: bilgisayar, interaktif tahta, sunum.
Yönlendirme ders
| Sahnenin amacı | Öğretmen faaliyetleri | Öğrenci etkinliği | Yetkinlikler/yeterliğin yönleri/UUD |
|
| Zihinsel engelli çocuklar için uyarlanmış program |
||||
| 1. Organizasyonel. |
||||
| Derse hazırlığın kontrol edilmesi, olumlu ortam yaratılması | psikolojik iklim. Öğrencileri selamlar ve ortak faaliyetlere hazır olup olmadıklarını kontrol eder. | Öğretmenlerden selamlar. | Öğretmenlerden selamlar. | Öğrenci rolünü üstlenin. |
| 2. aşama. Bir “Başarı Durumu” yaratmak. |
||||
| Temel bilgi ve becerilerin güncellenmesi. Önceki konunun materyaline hakimiyet düzeyinin belirlenmesi | Öğretmenin sözü: Son dersteki materyale ne kadar hakim olduğunuzu kontrol edelim. Ödev (bölüm 2, sayfa 8 bölüm 2). | Öğrenciler soruları yanıtlar ve ev egzersizlerine yönelirler. | Öğrencilerin cevaplarını dinleyin. Öğrenciler soruları yanıtlar ve ev egzersizlerine yönelirler. | Konuyla ilgili kendi bilginizi başarılı bir şekilde gösterin, gerekirse ayarlamalar yapın. |
| Sahne 3. Bir öğrenme görevi ayarlama. |
||||
| Öğrencileri sınıfta çalışmaya hazırlamak: düzenleyici gereklilikleri kişisel olarak önemli düzeyde yerine getirmek için iç hazırlığı geliştirmek Eğitim faaliyetleri. Dersin konusunun belirlenmesi, dersin amaç ve hedeflerinin belirlenmesi, bunların öğrenciler tarafından bilinmesi ve kabul edilmesi. | Öğretmenin sözü: Beyler, ofisin tasarımına göre dersin konusunu tahmin edebilir misiniz? - “Belirli bir krallıkta, belli bir durumda yaşadılar ve öyleydiler...” Kulağa neyin başlangıcı geliyordu? Bunun bir şarkı, bir destan olmadığını nasıl tahmin ettiniz? Peri masalı nedir? Öğretmen dersin amacını açıklar. | Öğrenciler öğretmenin sorularını yanıtlayın, dersin konusunu kendiniz seslendirin ve bir not defterine yazın. | Ders konusunun adını öğretmen gözetiminde bir deftere yazın. | Dersteki etkinliğin amacını belirleyin ve formüle edin; Bir faaliyetin amacı ile sonucu arasında bağlantı kurun. |
| Aşama 4. Öğrencileri algılamaya hazırlamak Eğitim materyali disiplinlerarası bağlantıların kullanılması. |
||||
| Eğitim faaliyetlerinin ortak planlanması | Öğrenciler önerilen çalışma planını tartışır ve planın her bir noktasına ulaşmanın yollarını belirler. | Öğretmen çalışma planını tartışan bir diyaloga katılır. | Dersteki eylemlerin sırasını açıklayın; plana, talimatlara göre çalışmak; - eğitim faaliyetinin amacı ile nedeni arasında bir bağlantı kurmak; |
|
| Aşama 5. Yeni bilginin asimilasyonu. |
||||
| Çalışmanın nesnesindeki bilgi, bağlantı ve ilişkilerin algılanmasını, anlaşılmasını ve birincil ezberlenmesini sağlamak. 1. Rus halk masallarının özgünlüğünün incelenmesi (s. 2, 7) Folklor. Rus halk masallarının özgünlüğü (temel çalışma) | Öğretmenin açıklamaları. Öğretmen CL'nin içeriğini tamamlayacak şekilde duygusal konuşur. Öğretmen öğrencilerin dikkatini, anlamlarını TsOR referans kitabında arayabilecekleri, vurgulanan kelimelere çeker. | Öğrenciler merkezin içeriğini bilgisayar ekranlarında tanır, masalın tanımını, işaretlerini okur. Bir not defterine notlar alın. | Öğrenciler bir öğretmenin rehberliğinde bilgisayar ekranından COR'un içeriğiyle tanışırlar. Çalışma kitabınıza not edin. | “Masal”, “Masal türleri”, “Hikaye anlatıcısı” kavramları hakkında fikir sahibi olur; Arasındaki bağlantıyı görün çeşitli türler sanatı ve karşılaştırmalarını kullanın. |
| 2. E. Zdornov’un “Emelya ve Pike” masalı illüstrasyonuyla çalışın | Öğretmen öğrencilerin dikkatini V. A. Vasnetsov'un ofis tasarımında ve ekranda kullanılan resimlerinin reprodüksiyonlarına çeker ve şu soruyu sorar: Hangi masal bölümleri tasvir ediliyor? Bu masalların birbirinden nasıl farklı olduğunu düşünüyorsunuz? | Öğrenciler resimlere ve reprodüksiyonlara bakar ve öğretmenin sorularını yanıtlar. | Resimlere ve reprodüksiyonlara bakarlar ve öğretmenin sorularını yanıtlarlar. | Mevcut olanlarla çalışabilme referans malzemesi, ders kitabı; etkileşimli kaynaklar |
| 3. Bir halk masalının özgünlüğünün incelenmesi (s. 3) | Öğretmen öğrencilerin dikkatini her tür Rus halk masalının özelliklerine odaklar. Ödev: Bir peri masalının karakteristiği olan bir dizi masal özelliği arasından seçim yapın | Öğrenciler merkezin içeriğini bilgisayar ekranlarında tanıyor, çizgi filmden bir parça izliyor ve Rus halk masalları arasındaki farklar hakkında sonuçlar çıkarıyor. | Edebiyat teorisine ilişkin bilgilere ulaşabilme; |
|
| 4. Bir halk masalının özgünlüğünün incelenmesi (s. 2) | Öğrenciler Öğretmenin sorularını yazılı olarak yanıtlayın. A. Zueva'nın sahnelediği Merkezi Doğu Tiyatrosu'ndan bir parça dinliyorlar. | A. Zueva'nın sahnelediği Merkezi Doğu Tiyatrosu'ndan bir parça dinliyorlar. Öğretmenle bireysel olarak sözlü olarak çalışırlar. | Çalışılan konuyla bağlantılı olarak sözlü ve yazılı ifadeler oluşturun; |
|
| Aşama 6. Yeni bilginin pekiştirilmesi. |
||||
| Bilgi edinmenin birincil kontrolü. Eğitim materyallerine hakim olmanın doğruluğunu ve farkındalığını oluşturmak, boşlukları, yanlış anlamaları tespit etmek ve bunları düzeltmek. | Öğretmen öğrencileri seçeneklere göre görevleri tamamlamaya davet eder. Öğretmen sınıfı 3 seçeneğe ayırır. Görevi açıklar. Öğrenci yanıtlarını analiz eder. | 1. seçeneğin öğrencileri interaktif testin sorularını bilgisayarda cevaplarlar. Ödev: Bir peri masalının karakteristiği olan bir dizi masal özelliği arasından seçim yapın | Uygulamak | Başkalarının konuşmalarını dinleyin ve anlayın; |
| Seçenek 2 öğrencileri interaktif testin sorularını bilgisayarda cevaplarlar. Sonuçlar açıklandı. Görev: belirlemek Karakteristik özellik hayvan - masal karakteri | UygulamakBir öğretmenin rehberliğinde etkileşimli test görevleri. Sonuçlar açıklandı. | Düşüncelerinizi yeterli tamlık ve doğrulukla ifade edebilme; |
||
| Seçenek 3 öğrencileri interaktif testin sorularını bilgisayarda cevaplarlar. Sonuçlar açıklandı. | Sınıf arkadaşlarıyla çiftler halinde çalışırlar. | |||
| Aşama 7. Sınıftaki öğrenme etkinliklerinin yansıması. |
||||
| Dersi özetlemek | Öğretmenin sözleri: Bugün Rus halk masallarıyla tanıştık, Rus halk masallarının özelliklerini ve türlerini öğrendik. Böylece masal diğer sözlü eserlerden kolaylıkla ayırt edilebilir. Halk sanatı. Ve A.S. Puşkin'in dediği gibi: Peri masalı bir yalandır ama içinde bir ipucu var! İyi arkadaşlara bir ders. | Öğrenciler bağımsız olarak bir sonuç formüle eder ve bunu öğretmenin görüşüyle karşılaştırırlar. | Öğrenciler, öğrencilerin ve öğretmenlerin çıktılarını dinler ve hatırlar. | Bilgi sisteminizde gezinin (bilginin/cehaletin sınırlarını tanımlayın); doğru şekilde tamamlanmış bir görevi yanlış olandan ayırt etmek; Kendini kontrol etme egzersizi yapın; |
| Ödev açıklaması | Ödevinizi yazın. | Ödevinizi yazın. | ||
| Refleks | Öğretmen öğrencilere “Bir peri masalı nasıl anlatılır” notunu dağıtır. Sınıftaki çalışmaları için öğrencilere teşekkür ederiz. | Öğrenciler ders sırasında çalışmalarını değerlendirir ve sınıftan çıkarken tahtaya bir "topuz" iliştirirler - Dersi beğendim, tüm görevleri tamamladım, her şeyi anladım. “Kirpi” - Her şeyi anlamadım. Ders için öğretmene teşekkür ederim | Kendini kontrol etme egzersizi yapın; Öğretmen ve sınıf arkadaşlarıyla birlikte dersteki etkinlikleri değerlendirin. |
|
