Antik Rus Edebiyatı Türleri
eski Rus edebiyatı içinde ortaya çıkan ve geliştirilen türlerin birleşimi.
"Eski Rusya'nın edebi türleri, yeni zamanın türlerinden çok önemli farklılıklar var: onların varlıkları, pratik yaşamdaki kullanımı nedeniyle yeni bir zamandan çok daha fazlasıdır. Sadece edebi yaratıcılık çeşitleri olarak değil, aynı zamanda Eski Rusça LifeFriend'in belli bir fenomeni olarak., günlük yaşam, "kelimenin en geniş anlamında yaşam" (D.S. Likhachev).
Edebi çalışmalar için terminolojik sözlük-Sözlük-Sözlük. Allegoria'dan Yamba'ya. - m.: Flint, Bilim. N.yu. Rusova. 2004.
Diğer sözlüklerde "Antik Rus Edebiyatının Türleri" neyin ne olduğunu izleyin:
Teolojik Edebiyatın Bibliyografyası - Bibliyografya [Yunanca'dan. βιβλίον Kitap ve Γράφω Yazma] Teolojik edebiyat, bilimsel teolojik disiplinlerin kompleksi ile ilgili yayınlar hakkında bilgi. "Bibliyografi" terimi DR. Yunanistan başlangıçta "kitapların yeniden yazılması" anlamına geliyordu. ... ... Ortodoks Ansiklopedisi
1) Gerçek ya da hayali bir kişiye mektup şeklinde didaktik veya siyasi içeriğin eski Rus edebiyatının Prosaic türü. Bölüm: Edebiyat Çubuğunun Doğum ve Türleri: Eski Rus Edebiyatının Türleri Örneği: Ivan'ın Mesajı Korkunç Prens ... ...
1) Nesnelerin, kişilerin, işlemlerin, özelliklerin adına hizmet eden dilin ana birimi. Bölüm: Dil. İnce Etkileyici Araçlar: Diğer İlişkilendirici İletişim: İşaret, Kelimenin Anlamı ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
Eski Rus edebiyatının tarihi türü. Bölüm: Edebiyat Çubuğunun Doğum ve Türleri: Antik Rus Edebiyatı Türleri Örneği: Geçici Yılların Masalı ... Literatürün yeni bir türü doğar. Geçici yılların hikayesi, en önemli işlerden biri ... ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
Eski Rus edebiyatının türü, insanların hayatlarını anlatan, kilisenin azizlerin ev sahiplerine yer aldığını söylüyor. Bölüm: Edebiyat Çubuğunun Doğum ve Türleri: Antik Rus Edebiyatı Türleri Örneği: Feodosia'nın Yaşamı, Alexander Nevsky XI. Yüzyılın ömrü geri kalıyor ... İlk ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
1) Antik Rus edebiyatının türü didaktik bir meşgul. Bölüm: Edebiyat Çubuğunun Doğum ve Doğum Türleri: Antik Rus Edebiyatı Türleri Örneği: Vladimir Monoma'nın ülkenin kaderleri ile ilgili endişelerine, derin insanlığın yaptığı ... ... ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
- (Franz. Tür cinsi, görünüm) Tarihsel olarak oluşturulmuş ve şunları temelinde belirlenen resim türü ve geliştirilmesi, işin bir veya başka bir edebi yarışa bağlanması; 2) Hakim Estetik Kalite ... ... ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
Antik Rus edebiyatında seyahat türü. Bölüm: Edebiyatın Doğum ve Türleri Eşanlamlı: Giyen: Antik Rus Edebiyatı Türleri Bir Örnek: Athanasius Nikitin. Üç deniz için yürüyüş Antik Rusya'nın en erken yürüyüşü Ihuman toplu ... ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
Xi XVII yüzyılları tarafından eserleri içerir ve sadece aslında edebi değil, aynı zamanda tarihsel (kronikler), seyahatin açıklamaları (kovanlar), öğretiler, hayatlar, mesajlar vb. Bütün bu anıtlarda sanatsal yaratıcılık unsurları var ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
Folklorun ritüel çalışmaları, cenaze töreni, düğün, işe alım, vb. Rites, dolgunluk, hastalık vb. Bölüm: Doğum ve Edebiyat Türleri Eşanlamlı: Cinsini İçeren: Diğer İlişkisel Ritüel Şiir ... Terminolojik Sözlük-Edebi Öfkeli Sözlük
Kitabın
- Eski Rus edebiyatının başyapıtları. "Yazılar yakmaz" - Bulgakov Kahramanlarından birinin bu ifadesi haklı olarak eski Rus edebi anıtlara, Afrikalı 1812'de bir mucize, ve hatta ...
Rusya'da Hristiyanlığın kabulü ile birlikte ortaya çıktıkları gerçeğiyle başlayalım. Dağılımının yoğunluğu, yazmanın görünümünün durumun ihtiyaçlarından kaynaklandığı tartışılmaz kanıtdır.
Görünüşün Tarihi
Hukuk Küre, Uluslararası ve İç İlişkilerde, kamu ve kamu yaşam alanlarında yazma kullanılmıştır.
Yazma görünümünden sonra, yazıların ve çevirmenlerin faaliyetleri teşvik edildi, çeşitli yüksek-Rus edebiyat türleri gelişmeye başladı.
Kilisenin ihtiyaç ve ihtiyaçlarına hizmet etti, ciddi kelimeler, hayatlar, öğretilerden oluşuyordu. Eski Rusya'da laik edebiyat ortaya çıktı, kronikleri yönlendirmeye başladı.
Bu dönemin insanlarının bilincinde, edebiyat Hristiyanlık ile birlikte değerlendirildi.
Eski Rus yazarları: Chronicles, Agiyograflar, Ciddi ifadelerin yazarları, hepsi aydınlanmanın yararlarından bahsetti. X'in sonunda - XI. Yüzyılın başında. Rusya'da, edebi kaynakların eski Yunanca dilini transfer etmeyi amaçlayan büyük bir çalışma yapıldı. Bu tür faaliyetler sayesinde, eski Rusça Scribes, kendilerini Bizans zamanının birçok anıtıyla tanıştırmayı, temelinde çeşitli yüksek-Rus edebiyat türleri yaratmayı başardılar. D. S. Likhachev, Rusya'nın Bulgaristan ve Bizans Kitaplarına tanıtılmasının tarihini analiz ederek benzer bir sürecin iki karakteristik özelliğini tahsis etti.
Sırbistan, Bulgaristan, Bizans, Rusya'da ortaklaşan edebi anıtların varlığını doğruladı.
Bu tür edebiyat, aracı, liturjik kitaplar, yazılar, kronikler, kilise yazarlarının yazarları, doğal bilim materyalleri dahildir. Ek olarak, bu liste, örneğin "Alexander Macedonian hakkında Roma", tarihi anlatımın anıtlarını içermektedir.
Slav arabuluculuk olan eski Bargar edebiyatının çoğu, Yunanca'dan, III-VII yüzyıllarında yazılı ilk Hristiyan edebiyatının eserlerinden yanı sıra Yunanca'dan transfer oldu.
Eski Slav literatürünü mekanik olarak devredilebilir ve orijinal olarak bölmek, tek bir organizmanın organik olarak ilgili parçalarıdır.
Diğer kitapların eski Rusya'sında okumak, sanatsal sözler alanındaki ulusal kültürün ikincilliğinin kanıtıdır. Öncelikle, yazma anıtları arasında, l-leaturasyonlu olmayan tipte yeterli sayıda metin vardı: Teoloji, Tarih, Etik Bildirileri.
Folklor çalışmaları sözlü sanatın ana türü oldu. Rus edebiyatının kimliğini ve özgünlüğünü anlamak için, kendilerini "tür sistemlerinin dışında" olan işleri tanımak yeterlidir: "" Vladimir Monomakh, "" Vladimir Monomakh, "IGOR'un Alınan Sözü", "Dua" Daniel Bileyici.
Birincil türler
Eski Rus edebiyatının türleri, diğer yönlerde yapı materyali haline gelen bu tür işleri içerir. Sayılırlar:
- öğretim;
- not;
- kelime;
- hayat.
Eski Rus edebiyatının eserlerinin bu türlerinde, kronik hikayesi, hava girişi, kilise efsanesi, masalın kronikülünü içerir.
Hayat
Bizans'tan ödünç alındı. Antik Rus edebiyatının bir türü olarak hayat en sevilen ve yaygın olanlardan biri haline geldi. Hayat, bir kişinin azizlere sayıldığında, yani toplanmış olduğunda zorunlu bir özellik olarak kabul edildi. Hayatının parlak anlarını güvenilir bir şekilde söyleyen adamla doğrudan iletişim kuran insanlar tarafından yaratılmıştır. Metin, bahsedilen Tom'un ölümünden sonra hazırlandı. Saint'in ömrü, kendisine taklit ettiği bir referans (örnek) olarak algılandığından, önemli bir eğitim işlevi gerçekleştirdi.
Hayat, insanların ölüm korkusunun üstesinden gelmesine yardımcı oldu, insan ruhunun ölümsüzlüğü fikrini vaaz etti.
Yaşam Kanoyları
Antik Rus edebiyatının türlerinin özelliklerini analiz etmek, hayatın yarattığı canonların XVI yüzyılına değişmeden korunmadığını unutmayın. İlk başta kahramanın kökeni hakkında söyleniyor, daha sonra da, ölüm korkusunun olmadığı konusunda doğru yaşamı hakkında detaylı bir hikaye verildi. Açıklama, yüceltme ile sona erdi.
Eski Rus edebiyatının üzerine, türlerin en ilginç olduğu düşünülen türler, Kutsal Prenslerin Gleb ve Boris'in varlığının Kutsal Prenslerin varlığını tanımlamasına izin verdiği bir yaşam olduğunu düşünüyoruz.
Eski Rus elokürü
Antik Rus edebiyatında hangi türlerin var olduğu sorusuna cevap vermek, oyunun üç versiyonda olduğuna dikkat ediyoruz:
- politik;
- didaktik;
- ağırbaşlı.
Öğretme
Eski Rus edebiyatının türlerinin sistemi, onu bir tür antik Rus takviyesi olarak vurguladı. Öğretmelerde, Chronicles, tüm eski Rus halkı için davranış standardını tahsis etmeye çalıştı: Proshritor, Prens. Bu türün en çarpıcı örneği, 1096 tarihli "BYGONE YILIN YILLARI "'DAN" VLADIMIR MONOMAKİ'NİN ÖĞRETMESİ "olarak kabul edilir. O zaman, maksimum yoğunluğun prensler arasındaki taht için anlaşmazlıklarla ulaşıldı. Öğretimde, Vladimir Monomakh, hayatının organizasyonuna ilişkin önerilerde bulunur. Pinnacle'da arama yapmak için ruhun kurtuluşunu sunar, Tanrı'ya hizmet etmesi gereken insanlara yardım etmek için çağırır.
Monomakh, askeri kampanyadan önceki dua ihtiyacını kendi yaşamı örneği ile onaylar. Doğa ile uyum içinde halkla ilişkiler kurmayı teklif ediyor.
Vaaz
Eski Rus edebiyatının temel türlerini analiz ederek, bir tür teoriye sahip olan bu Konuşma Kilisesi türünün, yalnızca dönem için gösteren bazı aşamalarda olan formda tarihi ve edebi çalışmaya çekildiğini vurguladık.
Vaaz, "Kilise Kilisesi'nin babalarını" denir mi, Blessed'in Augustine, Zlatoust, Grigory Dvoyeslov. Luther'in zamanları, yeni nesir oluşumunun çalışmasının integral bir parçası olarak kabul edilir ve XVII yüzyılın diğer hoparlörlerinin diğer hoparlörleri olan Burdal, Bosseyt'in ifadeleri, Fransız Klasikçiliğinin nesir stilinin en önemli örnekleridir. Ortaçağ Rus edebiyatındaki vaazların yüksek bir rolü, eski Rus edebiyatının türlerinin özgünlüğünü onaylarlar.
Kompozisyonun oluşturulmasının ve sanatsal tarzın unsurlarının oluşturulmasının tam bir resmini veren Rusça Vintage Houselombal Sermes örnekleri, tarihçiler, illarion ve Kirill Turvoskoy'un metropolünün "kelimelerini" düşünüyor. Bizans kaynakları tarafından ustaca kullanılmışlardı, kendi esasları yarattı. Yeterli miktarlarda, antitezi, karşılaştırmalarda, soyut kavramların, alegori, retorik parçaların, sunumun dramasının, diyalogların, kısmi manzaralarda kişileştirilmesi kullanılır.
Sıradışı bir stilistik tasarımda dekore edilmiş bir sürümlerin aşağıdaki örnekleri, profesyoneller, Vladimir Serapion'ın "kelimelerini", Maxim Grek'in "sözcüklerini" düşünür. Uygulamanın ve vaazen sanat teorisinin teorisi XVIII yüzyılına düştü, Ukrayna'nın Polonya ile mücadelesi hakkında konuşuyorlardı.
Kelime
Eski Rus edebiyatının temel türlerini analiz etmek, kelimeye belirli bir dikkat edilecektir. Bu bir tür antik Rus takviyesi türüdür. Siyasi değişkenliğinin bir örneği olarak, "Igor Alayı hakkındaki kelimeyi" arayalım. Bu iş birçok tarihçesindeki iş ciddi anlaşmazlıklara neden olur.
Eski Rus edebiyatının tarihi türü, "Igor'un alayına ilişkin kelimenin, tekniklerin ve sanatsal araçların olağandışı olmasına atfedilebilir.
Bu çalışmada, kronolojik geleneksel bir anlatı versiyonu bozulur. Yazar ilk önce geçmişe devredildi, ardından şimdiki zamandan bahsederek, çeşitli bölümlere girmeyi mümkün kılan lirik retreats kullanır: Yaroslavna'nın ağlaması, Svyatoslav'ın uykusu.
"Kelime", oral geleneksel halk yaratıcılığı, sembollerin farklı unsurları içerir. EPICS, peri masalları ve siyasi geçmişi vardır: Genel Düşman Birleşmesine Karşı Mücadelede Rus Prensleri.
"IGOR'un alayıyla ilgili kelime", feodal epik olanı yansıtan kitap sayısını ifade eder. Diğer işlerle bir satırda bulunur:
- "Nibelunga Şarkısı";
- "Tiger Shkure'da Vityaz";
- "David Sasunsky".
Bu eserler tek yönlü olarak kabul edilir, bir halk-edebiyat oluşumunun bir aşamasına aittir.
"Kelime" kombine iki folk türünde: Ağlama ve zafer. Tüm iş boyunca, prenslerin yüceltilmesi, dramatik olayların yas tutması vardır.
Bu tür teknikler, eski Rusya'nın diğer eserlerinin karakteristiğidir. Örneğin, "Öldürülen Rus toprakları hakkında kelime", Rusya'nın ölmekte olan ülkesini, güçlü geçmişin şöhretiyle ağlamanın bir bileşiğidir.
Antik Rus oyununun ciddi bir değişimi olarak, "Yasa ve Grace hakkındaki kelime", yazarı metropollü illarion. Bu çalışma XI yüzyılın başında ortaya çıktı. Yazma nedeni Kiev askeri tahkimatlarında yapımın sonuydu. İşte, Rusya'nın Bizans İmparatorluğu'ndan tamamen bağımsızlığı fikri ortaya koyulur.
"Yasa" altında, illarion, Rus halkı için uygun değil, Yahudilere verilen Eski Ahit'i kutluyor. Tanrı, "Grace" adlı yeni bir sözleşmeyi verir. IllaNlarion, İmparator Konstantin'in, Bizans'ta okudukları gibi, Rus halkı, Rusya'nın Rusya'yı olan Prens Vladimir Red Sunshiko'ya saygı duyuyor.
Masal
Eski Rus edebiyatının ana türlerini düşündükten sonra dikkat ve hikayeler ödeyeceğiz. Bunlar, askeri istismar, prensler, eylemlerini söyleyen epik türlerin metinleridir. Bu tür işlerin örnekleri:
- "Alexander Nevsky'nin hayatının hikayesi";
- "Ryazan Khan Batym'in harabesinin hikayesi";
- "Kalka Nehri üzerindeki savaşın hikayesi."
Eski Rus edebiyatındaki en yaygın olanı, askeri hikayenin türüdür. Buna ait farklı çalışma listeleri yayınlandı. Birçok tarihçi, liderliğin analizine dikkat çekti: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Geleneksel olarak askeri hikayelerin türünün, eski bir Rusya'nın laik bir vergisi olarak kabul edilmesine rağmen, kilise edebiyatı çemberinde doğaldır.
Bu tür işlerin çok yönlü teması, yeni bir Hıristiyan WorldView ile Pagan geçmişinin mirasının birliğinden kaynaklanmaktadır. Bu unsurlar, kahramanca ve günlük gelenekleri birleştiren bir askeri feat algısı oluşturur. XI yüzyılın başında bu türün oluşumunu etkileyen kaynaklar arasında uzmanlar, "Alexandria", "Devgeniyevo Yasası".
N. A. Bu edebi anıtın derin bir çalışmasıyla meşgul olan A. Meshchersky, maksimum "tarihin", eski Rusya'nın askeri hikayesinin oluşumunu etkilediğine inanıyordu. Görüşünü çeşitli antik Rus edebi çalışmalarında kullanılan önemli bir teklifle onaylar: "Alexander Nevsky'nin Hayatı", Kiev ve Galiçyaca-Volyn Chronicles.
Tarihçiler, İzlandaca Sagas ve Askeri Bölümlerin bu türün oluşumunda kullanıldığını kabul etti.
Savaşçı cesur bir cesaret ve kutsallığa sahipti. Bunun fikri, epik kahramanın açıklamasına benzer. Askeri başarının özü değişti, büyük inanç arzusu ilk sırada yer aldı.
Prenslik bakanlığına ayrı bir rol verildi. Kendi kendine gerçekleşmenin arzusu mütevazı kendi kendine fedakarlığa giriyor. Bu kategorinin uygulanması sözel ve ritüel kültür biçimlerinin bağlantısında gerçekleştirilir.
Kronik
Tarihsel olaylar hakkında belirli bir hikaye. Chronicle, eski Rus edebiyatının ilk türlerinden biri olarak kabul edilir. Eski Rusya'da özel bir rol oynadı, çünkü bu sadece herhangi bir tarihi olayı bildirmedi, ancak aynı zamanda yasal ve politik bir belgeye de sahipti, belirli durumlarda nasıl davranılacağının bir onayıydı. XVI Yüzyılın Ipatiev Chronicle'da bize gelen "BYGONE YILIN YILLARI" olarak en eski kronikçe olarak kabul edilir. Eski bir Rus devletinin ortaya çıkması hakkında Kiev Princes'in kökenini anlatıyor.
Kroniklerin, aşağıdaki bileşenleri oluşturan "türlerin birleştirilmesi" olarak kabul edilir: Askeri, Tarihsel Hikayesi, Azizlerin Hayırları, Kelimeleri Övgü, Öğretim.
Kronograf
Bunlar, XV-XVI yüzyıllarının zamanının ayrıntılı bir tanımını içeren metinlerdir. Tarihçilerin ilk bu eserlerinden biri, büyük sunum için kronografı göz önünde bulundurur. Bu çalışma zamanımıza tam miktara ulaşmadı, bu yüzden bu konuda bilgi oldukça aksine.
Makalede listelenen eski Rus edebiyatının bu türlerine ek olarak, her biri kendi kendine özgü özelliklerine sahip olan yine de başka bir yön vardı. Türlerin çeşitliliği, eski Rusya'da yaratılan edebi eserlerin çok yönlü ve benzersizliğinin doğrudan bir onayıdır.
eski Rus Türü Masalı Edebiyatı
Orijinal Rus edebiyatının tuhaflığını ve kimliğini anlamak, Rusçalar'ın yarattığı cesaretini değerlendirmek, "Igor Alayı hakkında kelime", "Vladimir Montomakh", "Weaching" Dua etmek "Daniel Bileyici ve Bütün bunlar için böyle olanlar, en azından bireysel çeviri literatürünün bazı örnekleriyle tanışmanız gerekir.
Kronikler. Geçmişte ilgi, diğer ülkelerin öyküsü olan diğer ülkelerin tarihi, antik insanların kaderi, Bizans kroniklerinin çevirileriyle karşılandı. Bu kronikler, dünyanın yaratılmasından gelen olayların sunumuna başladı, İncil tarihini geri alarak, Doğu ülkelerinin tarihinden ayrı bir bölüm getiren, Alexander Makedonsky'nin kampanyaları ve daha sonra ülkelerin öyküsü hakkında bilgi verdi. Orta Doğu. Hikayeyi, dönemimizin başlamasından önce son on yıllara getirerek, kronikler, kentin vakfının efsanevi zamanlarından geçen, Roma'nın en eski tarihini tersine çevirmeye ve en eski Roma tarihini belirledi. Gerisi ve bir kural olarak, kroniklerin çoğu Roma ve Bizans İmparatorları hakkındaki hikayeyi işgal etti. Olayları açıklayan etkinliğin kronikleri tamamlandı.
Böylece, kronikler, tarihsel sürecin devamlılığı, "Kingdomların Değişimi" konusundaki sürekliliği hakkında izlenimini yarattı. Bizans kroniklerin çevirilerinden, XI. Yüzyılda Rusya'daki en büyük şöhret. "Chronicles George Amartola" ve "John Malala Chronicles" transferleri. Bunlardan birincisi, Bizans topraklarında yapılan devam, hikayeyi yüzyılın ortasına getirdi., İkincisi - İmparator Justinian'ın zamanına kadar (527-565).
Belki de kompozisyon kroniklerinin tanımlayıcı özelliklerinden biri, bir hanedan serisinin ayrıntılı bir eksiksizliği için arzularıydı. Bu özellik aynı zamanda incil kitapların (uzun pedigre listelerinin takip edildiği) ve ortaçağ kronikleri ve tarihi epik için karakteristikdir.
"İskenderiye". Eski popülerlik, "Alexandria" olarak adlandırılan Alexander Macedonian hakkında büyük popülerdi. Tarihsel olarak güvenilir bir yaşamın ve ünlü komutanların eylemleri değil, tipik bir Hellenistik roman macerası 7 değildi.
"İskenderiye" de hem akut (hem de psödo-tarihsel) çarpışmalarla karşılaşıyoruz. "İskenderiye", tüm antik Rus kronograflarının vazgeçilmez bir parçasıdır; Editör Kurulundan, bir macera ve fantastik konur, bir kez daha arsa-eğlenceye ilgi gösteren ve aslında bu çalışmanın tarihi tarafı olmadığını belirten bir kez daha geliştirilmiştir.
"Eustafia Pliver'in Hayatı". Tarihçiliğin ruhsal ruhu, eski Rus edebiyatının dünya görüşü sorunlarına bakıldığında, açık edebi kurgunun (harikalar "Alexandria" okuyucuları, görünüşe göre güvenilen bir yer değildi - tüm bunlar uzun zaman önce ve bilinmeyen topraklarda bir yerlerde oldu. dünyanın kenarı!), ev masalı veya özel bir kişinin mahremiyetiyle ilgili roman. İlk bakışta garip bir şekilde yeterince yeterince, ancak bir dereceye kadar, bu tür parsellere duyulan ihtiyaç, bu saygın ve Azizler, ağaçların veya kıyametlerin yaşamları olarak türler tarafından dini meselelerle yakından ilişkili olarak yenilenmiştir.
Araştırmacılar, bazı durumlarda Bizans Saints'in uzun ömürlerinin antik roman olduğunu hatırlattığını fark etmişlerdir: Kahramanların kaderindeki ani değişiklikler, hayali ölüm, tanıma ve toplantıların uzun yıllar ayrılmasından sonra, korsanların veya yırtıcı hayvanların saldırıları - hepsi Macera romantizminin bu geleneksel arsa motifleri, Hristiyan inancı için adanan veya şehitin yüceltilmesi fikri ile bazı hayatlara girdi. 8. Bu hayatın karakteristik bir örneği, Kiev rus'a çevrilmiş "Eustafia Pliver'in hayatı". .
Apocrypha. Antik Rusça Çizgileri'ne yapılan sürekli ilgi, Rus edebiyatının tarihinin en eski gözeneklerinden başlayarak, Apocryphal adı verilen, kanonik (tanınmış Kilise) İncil kitaplarına dahil olmayan İncil karakterleri hakkında, ortaçağ okuyucuları endişeli konularda muhakeme olan İncil karakterleri hakkında Efsaneler: İyi ve kötülük dünyasında, insanlığın nihai kaderi hakkında, insanlığın nihai kaderi, cennetin açıklamaları ve cehennem veya bilinmeyen topraklar "dünyanın kenarında".
Çoğu apokrif, okuyucuların hayal gücünü ya da Mesih'in hayatı, havuzların, peygamberlerin ya da mucizeler ve fantastik vizyonlar hakkındaki bilgileri tarafından hayal gücünü vuran arsa hikayeleridir. Kilise, apocryfal edebiyatla savaşmaya çalıştı. Yasaklanmış kitapların özel listeleri derlendi - endeksler. Bununla birlikte, eserlerin kesinlikle "yenilenen kitaplar", yani, Ortodoks Hıristiyanların okunması için kabul edilemez olan ve sadece apocryphic (kelimenin tam anlamıyla apocryphic - Gizli, samimi, yani teolojik konularda okuyucu), Ortaçağ sansürleri birlikteydi.
Dizinler kompozisyonda farklıydı; Koleksiyonlarda, bazen çok yetkili, canonical İncil kitaplarının yanında karşılaşıyoruz ve ayrıca apocryphic metinleri yaşıyor. Ancak, ancak burada ve burada onlara dindarlığın elini aşıyorlar: bazı koleksiyonlarda, kıyametlerin metnine sahip sayfalar yönlendirilir veya metin geçilecektir. Bununla birlikte, apocryphic eserleri çok fazla vardı ve eski Rus edebiyatının yüzyıllardır eski tarihi boyunca uymaya devam ettiler.
Maturo. Antik Rusça çeviri yazılı Patriika'da büyük bir yer tutuldu, yani Hristiyan dünyasında kullanılan III-VII yüzyıllarındaki bu Roma ve Bizans teologlarının kompozisyonları, özel bir otorite ve "Kilisenin babaları" olarak ibadet etti: Zlatoust, Vasily Büyük, Gregory Naziazin, Athanasius İskenderiye ve diğerleri.
Çalışmalarında açıklanan Hristiyan dininin Dogmasları, Kutsal Yazılar yorumlandı, Hristiyan erdemleri onaylandı ve vokaller etkilendi, çeşitli ideolojik sorular ortaya çıktı. Aynı zamanda, hem öğretmen hem de ciddi açığın eserleri önemli bir estetik anlamı vardı.
İbadet sırasında kilisede telaffuz etmek için tasarlanan ciddi kelimelerin yazarları, mükemmel bir şekilde retorik sanatına sahip olan Kilise tarihinin yüceltilmiş olayının hatıralarında inananları kaplamak zorunda olan şenlikli bir ecstasy veya huşu atmosferinin nasıl yaratılacağını biliyordu. Bizans yazarlarının antiklığa müktelendirildiği: Şans eseri değil, Bizans ilahiyatlarının çoğu Pagan Ristörlerinde çalıştı.
Rusya'da John Zlatoust (zihin. 407'de) özel şöhret kullandı; Kelimelerden, ona ait veya ona atfedilen, tüm derlemeler, "Zlatoust" veya "Zlatostrui" nin adlarını taşıyan derlemeler derlendi.
Özellikle tuzak dilinde çok renkli ve zengin Liturjik kitapların dili. Birkaç örnek veriyoruz. Servis Madenlerinde (hizmetlerin onuruna, saygı duydukları zaman, revered edildiklerinde) onurlandırılan hizmetlerin derlenmesi. Okuduk: "Shepherd Brozda, üzümlerin düşüncesiydi, işkencenin netleşmesinde, yaralandı, şarabın ölümü süresi doldu." Bu cümlenin gerçek çevirisi sanatsal imajı yok edecektir, bu yüzden sadece metaforun özünü açıklayacağız.
Aziz, olgunlaşmış üzüm üzümleri demetiyle karşılaştırılır, ancak bunun gerçek olmadığı, ancak manevi ("düşünce") asma olduğu vurgulanmaktadır; Aziz flotlar, "bileme" (çukur, baston) "bileme" (çukur, kamışı) ", şarap imalatının" "exude", kutsal "Exud" "umarım şarabının" bir ona saygı ve şefkat duygusu.
XI W.: "Erdem'in yüksekliğinin dönüşünün derinliklerinden, Yako Kartal, uçan yüksekliği, tercihen retraktör, Matthew Przellle!"; "Namaz Soğanları ve Okları ve ZMIA Lutago'yu güçlendirmek, ZMIA'yı taramak, kutsal sürüden kaybolan zarardan, kutsanmış bir yankıyı öldürdün"; "İlahi kurulu köyünün delegasyonunun muazzam çoğunluğu güzel, bu kadar kapsamlı olan sakin olan herkesin kulakları." "Namaz Lukes ve Oklar", "hala multimit", savunmasız bir yaşamın "büyüleyici [sinsi, aldatıcı] denizde" dalgalarını alıyor - tüm bu metaforlar, gelişmiş bir kelime duygusu ve sofistike figüratif düşüncesi olan bir okuyucu için tasarlanan tüm metaforlar , mükemmel bir şekilde geleneksel Hıristiyan sembolizminde sökülmüş.
Ve Rus yazarlarının orijinal eserleri tarafından nasıl değerlendirilebilir - kronikler, agiograflar, öğretim yaratıcıları ve ciddi sözler yaratıcıları, bu yüksek sanatın tamamen algılandı ve çalışmalarında uygulandı.
Eski Rus edebiyatı türlerinin sistemi hakkında konuşan, bir başka önemli durumun dikkat edilmesi gerekmektedir: Bu literatür uzun zamandır XVII yüzyıla kadar, edebi kurgulara izin vermedi. Eski Rus yazarları, sadece gerçekte neyin olduğu hakkında yazdı ve okudum: Dünyanın tarihi, ülkeler, halklar, antika komutanı ve kralları hakkında, Kutsal adanmışlar hakkında. Samimi mucizeleri bile geçerken, hangi Alexander Macedon'un birlikleri ile yapıldığı, mağaraların ve Belli körüklerinin kutsal sürüleri olduğunu, sonra Bludnitz'in elekleriydi, o zaman Bludnitz'in elekleriydi. hayvanlar ve canavarlar kocaman korkmuş.
Tarihsel olaylar hakkında konuşmak, eski Rus yazarları farklı, bazen karşılıklı olarak özel versiyonları bildirebilir: diğer insanlar, kronikler veya kronik ve diğerlerini söylüyor. Ancak bu gözlerinde bu sadece bir bilgi sahibi, bu yüzden cehaletten rahatlama ile konuşmak, ancak bir veya başka birinin basitçe icat edilebileceği, bestelenebileceği ve ayrıca, tamamen edebi amaçlarla oluşabileceği fikri, Kıdemli gözenek yazarlarının görünüşe göre düşünüldüğü düşünülemez görünüyordu. Edebi kurguların bu tanınmaması, tür sistemini, nesnelerin çevresini ve edebiyat çalışmalarına adanmış olanları da tanımladı. Kurgusal kahraman, Rus edebiyatına nispeten geç - hiçbir zaman XV yüzyıldan daha erken gelmeyecek, ancak o sırada uzak bir ülkenin ya da uzun süredir kahramanının altında maskelenecek.
Frank kurgusuna sadece bir türde - özür diliminin türü veya eşleşmelerine izin verildi. Her biri karakterinin ve tüm komploun her biri sadece herhangi bir fikri görsel olarak göstermek için bir minyatür hikayeydi. Bir hikaye alegorisiydi ve bu onun anlamıydı.
Kurmayı tanımayan eski Rus edebiyatında, büyük ya da küçük olan tarihi, dünyanın kendisi, insanların olaylarının ve işlerinin evrenin sistemindeki, iyi gücünün olduğu, evrensel, evrensel bir şey olarak ortaya çıktı. Ve kötülüğü, hikayesi, hikayesi iyi bilinen (sonuçta, her şeyden önce, Kronik'te belirtilen her olay için), tam tarih - "Dünyanın yaratılışından" geçen süre belirtildi!) Ve hatta gelecek bile : Dünyanın sonunun kehrişenleri, "İkinci Gelecek", Mesih'in ve korkunç bir mahkemenin, dünyanın tüm insanlarını bekleyen yaygındı.
Bu yaygın ideolojik bitki, dünyanın imajını bir kez ve herkes için ne ve nasıl canlandıracağınızı belirlemek için, dünyanın imajını belirli ilkelere ve kurallara boyun eğme arzusunu etkilemedi.
Diğer Hristiyan ortaçağ literatürü gibi eski Rus edebiyatı, literatür görgü kuralları olarak adlandırılan özel edebi ve estetik düzenlemelerle tabidir.
Türe, belirli edebi eserlerin metinlerinin oluşturulduğu tarihsel olarak belirlenmiş bir örnek olan, tarihsel olarak oluşturulmuş edebi çalışma türü olarak adlandırılır. Eski Rusya literatürünün sistemi, modernden önemli ölçüde farklılık gösterdi. Eski Rus edebiyatı, Bizans edebiyatından büyük ölçüde etkilendi ve bir tür tarzını ödünç aldı, ulusal toprağa dayanıyor: Eski Rus edebiyatının türlerinin özgüllüğü, geleneksel Rus halk yaratıcılığı ile olan ilişkilerinden oluşuyor. Eski Rus edebiyatı türleri, birincil ve birleştirmeyi bölmek için gelenekseldir.
Birincil türler
Birincil bu türler denir, çünkü türleri birleştirmek için bir yapı malzemesi olarak görev yaptılar. Birincil Türler:
- Hayat
- Kelime
- Öğretme
- Masal
Birincil türler ayrıca hava rekoru, kronik hikayesi, Chronicle Legend ve kilise efsanesi de içermektedir.
Hayat türü Bizans'tan ödünç alındı. Bu, eski Rus edebiyatının en yaygın ve sevgili türüdür. Bir kişi canyonize edildiğinde hayat vazgeçilmez bir nitelikti, yani. Azizlerin yüzüne çağırdı. Hayat, doğrudan bir kişiyle iletişim kuran veya hayatını güvenilir bir şekilde tanıklayabilecek kişileri yarattı. Hayat her zaman insanın ölümünden sonra yaratıldı. Çok büyük bir eğitim işlevi gerçekleştirdi, çünkü azizin ömrü, taklit edilmesi gereken doğru yaşamın bir örneği olarak algılandı. Buna ek olarak, hayat bir insanın ölüm korkusunu yok etti, insan ruhunun ölümsüzlüğü fikrini vaaz ediyor. 15-16 yüzyıllara kadar ayrılmayan bazı kanonlara hayat inşa edilmiştir.
Yaşam Kanoyları
- Ebeveynlerinin haklı olması gereken yaşamın kahramanı kökenli. Kutsal ebeveynler genellikle Tanrı'dan çıkardı.
- Kutsal aziz doğdu ve ona olmadı.
- Aziz farklılaşmış assetik yaşam tarzı, yalnızlık ve dua harcadı.
- Yaşamın zorunlu niteliği, Aziz'in hayatında ve ölümünden sonra meydana gelen harikaların açıklamasıdır.
- Saint ölümden korkmadı.
- Saint'in yüceltilmesiyle sona erdi.
Eski Rus edebiyatındaki Zhitsky türünün ilk eserlerinden biri Boris ve Gleb'in Kutsal Prenslerinin hayatıydı.
Eski Rus elokürü
Bu tür, antik Rus edebiyatı tarafından, antikanın bir oratory biçimi olduğu Bizans'tan ödünç alındı. Eski Rus edebiyatında, üç türde gerçekleştirilen eloquence:
- Didaktik (öğretici)
- Politik
- Ağırbaşlı
Öğretme
Öğretim bir tür antik Rusça takviyesi türüdür. Öğretim, eski Rus kroniklerin herhangi bir eski Rus kişi için bir davranış modeli sunmaya çalıştığı bir türdür: Prens için ve ortaklar için. Bu türün en çarpıcı örneği, "BYGONE YILIN YÜKSELİĞİNİ" İLE DAHİLDİR. "Vladimir Monomakh?" "BYGONE YILIN YILLARI", "Vladimir Monomakh'in öğretileri" 1096'ya kadar uzanıyor. Şu anda, taht için savaştaki prensler arasındaki dağılım Apogee'ye ulaştı. Öğretiminde, Vladimir Monomakh hayatını nasıl organize edeceğinize dair tavsiyelerde bulunur. Ruhun sıkışmasında kurtuluş aramaya gerek olmadığını söylüyor. İhtiyaçlara yardım ederek Tanrı'ya hizmet etmek gerekir. Savaşa gidiyor, dua etmelidir - Tanrı kesinlikle yardımcı olacaktır. Monomakh'ın bu sözleri, hayatından bir örnek onaylar: birçok savaşta yer aldı - ve Tanrı onu tuttu. Monomakh, doğanın dünyasının nasıl düzenlendiğini görmek ve uyumlu dünya düzeni örneğinde sosyal ilişkiler düzenlemeye çalışmanın gerekli olduğunu göstermektedir. Vladimir Monomakh'in torunlara hitap ettiği öğretim.
Kelime bir tür eski Rus takma türüdür. Eski Rus takibinin siyasi türlerinin bir örneği, "Igor Alayı hakkında" sözcüğü ifade eder. Bu çalışma, özgünlüğü hakkında birçok anlaşmazlığa neden olur. Hepsi, çünkü "Igor Alayı ile ilgili kelimelerin" ilk metni korunmadı. 1812 ateşi tarafından tahrip edildi. Sadece kopyalar korunur. Bu zamandan itibaren, özgünlüğünü çürütmek için moda oldu. Kelime, 1185'te tarihte bir yeri olan Polovtsy'deki Prens Igor'un askeri kampanyasını anlatıyor. Araştırmacılar "Igor'un alayıyla ilgili kelimelerin" yazarının, kampanya tarafından açıklanan katılımcılardan biriydi. Bu çalışmanın orijinalliğine ilişkin anlaşmazlıklar özel olarak gerçekleştirildi ve çünkü eski Rus edebiyatının türlerinden sanatsal araçların ve içinde kullanılan tekniklerin olağandışı olağandışı olduğu için vuruldu. Burada anlatımın geleneksel kronolojik prensibi kırılır: Yazar geçmişe devredilir, daha sonra günümüze döner (eski Rus edebiyatı için tipik değildi), yazar lirik çekiliş yapar, eklenti bölümleri vardır (Svyatoslav'ın uykusu) , Yaroslavna ağlıyor). Kelimede, geleneksel oral halk yaratıcılığının, sembollerin bir sürü öğesi vardır. Peri masallarının, destanların açık bir etkisini hissediyor. İşin siyasi yöntemi açıktır: Genel düşmana karşı mücadelede, Rus prensleri bir olmalıdır, parçalanma, ölüm ve yenilgiye yol açar.
Siyasi açığın bir başka örneği, Moğol-Tatarların Rusya'ya geldikten hemen sonra yaratılan "öldürülen Rus toprakları hakkında bir kelime" olarak hizmet edebilir. Yazar, parlak bir geçmişi görür ve hediyeyi yas tutarlar.
Antik Rus antikanın önemli bir örneğinin bir örneği, 11. yüzyılın ilk üçte biri'nde oluşturulan Metropolitan illaçının "kanun ve lütfı hakkında" bir örnektir. Kelime, Kiev'deki askeri tahkimatların inşası vesilesiyle Metropolitan illarion tarafından yazılmıştır. Kelime, Rusya'nın Bizans'tan siyasi ve askeri bağımsızlığı hakkında bir fikir yürütmektedir. "Yasa" altında, Yahudilere verilen eski Ahit'i anlatır ve Rusça ve diğer halklara uymuyor. Bu nedenle, Tanrı, "Grace" olarak adlandırılan yeni Ahit'i verdi. Bizans'ta, orada Hristiyanlığın yayılmasına ve onaylanmasına katkıda bulunan İmparator Konstantin. Illarion, Rusya'yı Kıbrıslı, Bizans İmparatorundan daha kötü olmayan Prens Vladimir Krasno Sunny'nin, Rus halkı ile onurlandırılmalıdır. Prens Vladimir'in durumu yaroslav bilge olarak devam ediyor. "Yasa ve Grace hakkındaki kelimeler" fikri, Rusya'nın da Bizans gibi iyi olduğudur.
Hikaye, prensleri, askeri istismarlar hakkında, prenslik suçları hakkında söyleyen bir epik karakterin metnidir. Askeri liderlerin örnekleri, Ryazan Khan Batym'in "İskender Nevsky'nin hayatının hikayesi" hikayesi olan Kalka Nehri üzerindeki savaş hakkında bir hikayedir.
Türlerin birleştirilmesi
Birleştirici türlerin bileşiminde gerçekleştirilen birincil türler, kronik, kronograf, chetty mini ve bir grimble nelerdir.
Chronicle, tarihsel olayların bir anlatımıdır. Bu, eski Rus edebiyatının en eski türüdür. Antik rus'ta, Chronicle çok önemli bir rol oynadı, çünkü Sadece geçmişin tarihi olayları hakkında bildirilmemiştir, aynı zamanda belirli durumlarda nasıl yapılacağını belirtti, aynı zamanda siyasi ve yasal bir belgeydi. Eski kronikler, 14. yüzyılın lavrentiev kronikleri ve 15. yüzyılın iPatiev kroniklerinin listelerinde bize ulaşan "BYGONE YILIN YILLARI" dir. Kronik, Rusların kökenini, Kiev prenslerinin şecere ve eski bir Rus devletinin ortaya çıkışı hakkında bilgi veriyor.
Chronograph, 15-16 yüzyılın bir açıklamasını içeren metinlerdir.
Chetty Mini (kelimenin tam anlamıyla "aylarca okuma") - Kutsal İnsanlar üzerinde bir toplantı.
Catema - Babaların Azizlerinin Hayatının Açıklaması.
Ayrı ayrı, apocrifyph türü hakkında söylenmelidir. Apocrypha - kelimenin tam anlamıyla eski Yunan'dan "samimi, gizem" olarak çevrildi. Bunlar dini ve efsanevi bir doğanın eserleridir. Apocryphas 13-14. yüzyıllarda özel dağılım aldı, ancak kilise bu türü tanımıyordu ve şimdiye kadar tanımıyor.
Petrovsky Zaman Edebiyatı
XVIII yüzyılın başlangıcı Rusya için fırtınalı oldu. Kendi filonuzu oluşturan, deniz yollarına girmek için savaş, endüstrinin gelişimi, ticaretin gelişimi, yeni şehirlerin inşası - tüm bunlar ulusal bilincin büyümesini etkilemedi. Petrovsky Times'in insanları, onların kaderleri üzerinde hissettikleri tarihi olaylara katılımlarını hissetti. Geçmiş Boyarskaya Rusya'ya gittim.
Zaman gerekli durumlar. Herkes toplumun ve devletin yararına çalışmak zorunda kaldı, tahttaki işçiyi taklit ediyordu. " Herhangi bir fenomen, öncelikle onun faydası açısından tahmin edildi. Verbost, Rusya'nın başarısını yüceltiyorsa ve egemen egemenliğini açıklığa kavuşturursa yararlı olabilir. Bu nedenle, bu dönemin literatürünün temel nitelikleri, genel bir erişilebilirlik üzerindeki önleyici, ömrünün önemi olan patholar ve kurulumdur. Böylece 1706'da, "okul draması" olarak adlandırılan, manevi eğitim kurumları öğretmenleri tarafından yazılan oyunlar ortaya çıktı.
Okul draması siyasi içerikle dolu olabilir. 1710'da PLOTAVA altında zafer vesilesiyle yazılan oyunda, İncil Kralı David önce Peter tarafından doğrudan biçimlendirildi: Her iki David dev goliatiyi yendi ve Peter İsveç Kralı Charles XII'yi yendi.
Reformlara sayısız manevi mülk düşmanca oldu. Peter defalarca kiliseyi yanına çekmek için başarısız bir şekilde denedi. Kelimelerin ve inançların armağanı olacak sadık insanları arıyordu ve itaatkar olarak satırını din adamları arasında yürüttü.
Böyle bir insan Faofan Prokopovich, bir kilise figürü ve yazarı oldu. Feofan'ın zamanları - her zaman siyasi performanslar, resmi bir bakış açısının yetenekli bir sunumu. Devlet tipografisine basıldı ve kiliselere gönderildi. Feofan'ın büyük gazetecilik yazıları - "manevi düzenlemeler" (1721) ve "Monarch'ın gerçek iradesi" (1722) - Peter'in talimatlarına yazılmıştır. Monarch'in konuların ömrü boyunca sınırsız gücü için gerekçeye ayrılırlar.
Prokopovich'in şiirsel yaratıcılığını farklı. Manevi ayetleri, zariflikleri, epigramları oluşturur. Onun "Komik Zafer Poltava'ya Muzaffer" (1709) (1709), on sekizinci yüzyılın sayısız merminin başlangıcını Rus silahları zaferiyle işaret etti.
Feofan sadece bir uygulayıcı değildi, aynı zamanda edebiyat teorisi dedi. Latince'de "şiir" ve "retorik" (1706-1707) kursları hazırladı. Bu çalışmalarda, literatürü sanat olarak savundu, katı kurallara uyuyor, "gizli ve faydaları" getirdi. Ayetler halinde, XVII yüzyılın şiirinin "karanlık" bilimkilerini kınadı ve kınadı. "Rhetorik" de, Avrupa yazarlarından sonra, üç stilleri ayırt etmeyi önerdi: "Yüksek", "Orta" ve "Düşük", her birinin belirli türler için sabitlenmesi. Prokopovich'in davranışları zamanında değildi, ancak Rus klasisizminin teorisyenleri tanındı, - Lomonosov onları el yazmasında çalıştı.
Klasikçilik dönemi
Petrovsky'nin edebiyatı, son yüzyılın literatürünü büyük ölçüde hatırlattı. Yeni fikirler eski dili konuştu - kiliselerde, okul dramaları, el yazısı olanlar. Sadece Rus edebiyatındaki 30-40'larda, tamamen yeni bir sayfa açılır - Klasikizm. Ancak, Petrovsky zamanının literatürünün yanı sıra, klasik yazarların yaratıcılığı (Cantemir, Sumarokov ve diğerleri), ülkenin mevcut siyasi yaşamıyla yakından ilgilidir.
Rus edebiyatında, klasik, Batı Avrupa'dan daha sonra ortaya çıktı. Avrupa aydınlanmasının fikirleri ile yakından bağlantılıydı: katı ve adil yasaların kurulması, ulusun herkes için zorunlu, eğitim ve eğitim, evrenin gizemine nüfuz etme arzusu, insanların eşitliği onayı Tüm sınıflar, insan kişisinin değerlerinin tanınması, toplumdaki durumdan bağımsız olarak.
Rus Klasikçiliği için, türlerin sistemi de karakteristik, insan aklına olan temyiz, sanatsal görüntülerin sözleşmesidir. Aydınlanmış bir hükümdarın belirleyici rolünü tanımak önemliydi. Rus klasisizm için böyle bir hükümdarın ideali ilk önce Peter'du.
Peter'ın 1725'teki ölümünden sonra, reformların pıhtılaşması ve eski yaşam tarzına geri dönme olasılığı ve ortaya çıktı. Her şey Rusya'nın geleceğine atandı: bilim, eğitim, vatandaşın borcu. Bu yüzden Rus klasisizm için özellikle Satira ile karakterize edilir.
Yeni edebi dönemin ilk rakamlarının en belirgin olanı, bu türde yazılı olarak Prens Antioch Dmitrievich Kantemir (1708-1744 g), etkili bir Moldovan Aristokrat olan babası, ünlü bir yazar ve tarihçiydi. Prens Antih kendisi, yazarın müteşekkirine göre ve "kısa bilimin kötüye karışması meyvesi" olarak adlandırılan, aslında, en yüksek Avrupa standartları tarafından oluşturulan bir adamdı. Latince, Fransızca ve İtalyan şiiri, mükemmel bir şekilde biliyordu. Rusya'da, arkadaşları Başpiskopos Faofan Prokopovich ve Historian V.N. Tatishchev. Son on iki yıl boyunca Cantemir, Londra ve Paris'teki bir haberciydi.
Erken bir gençlikten, Antakya, soygun toplumunun oluşturduğu, önyargısızlıktan kurtuldu. Eski standartları ve gelenekleri takip etmek için önyargıyı düşündü.
Kantemir, dokuz hiciv yazarı olarak daha ünlüdür. Farklı kusurlar onlara etkilenir, ancak şairin ana düşmanları - Sacrais ve Slacker - Schiegol. "Konut öğretilerinde" ilk hiciv dizelerinde yetiştirilirler. İkinci hicivde "kıskançlık ve grimbers'in asaletinin gururu", uygun bir somun olmayan herhangi bir şeye sunulmuştur. Ataların durumunu, tüm bir köyde olan Camzole'ye dayanan ve kraldan önce esasa sahip olan sıradan insanların başarılarını kıskandırdı.
İnsanların doğal eşitliği fikri, zamanın edebiyatının en cesur fikirlerinden biridir. Kantemir, soyluluğun yükseltilmesi gerektiğine inanıyordu, bu yüzden asilemlemensiz adamın eyaletine düşmemesi için:
"Küçük, seni en azından kraliyet'in oğlunu aramanızı sağlar.
Kendinizi aşağılık ile söylemezseniz. "
Satire cantemirinden biri özel olarak yetiştiriciliğine adadaydı:
"Temelde yetiştirme, durumdur,
Kalp, tutku tahrikli, bebek olgunlaşmış
İyi Nrules'te, onaylayın, böylece yararlı olacaktır.
Oğlun anavatan, insanlar arasında nazik ve her zaman arzu edilir. "
Kantemir diğer türlerde yazdı. Eserleri arasında "yüksek" (OD, Şiir), "ortalama" (hiciv, şiirsel harfler ve şarkılar) ve "düşük" (BASNI). Farklı türlerde farklı yazmak için fonların dilini bulmaya çalıştı. Ama yine de yollardan yoksunlar. Yeni Rus edebi dili kurulmadı. "Yüksek" hecesi "düşük" den farklıdır, oldukça net değildi. Kantemir'in tarzı pystro. Latin desen boyunca inşa edilen uzun ifadeler yazıyor, keskin bir sözdizimsel transferi ile, tekliflerin sınırlarının ayet sınırına örtüşmese de özen yok. Eserlerini okurlar çok zor.
İsmi istisnasız herkes tarafından bilinen Rus klasisizminin bir sonraki parlak temsilcisi - M.V. Lomonosov (1711-1765). Lomonosov, Chanatera'nın aksine, aydınlanma düşmanları nadiren nadiren nadirendir. Ciddi Oodas'ta, "açıklama" başlangıcına başladı. Şair, Rusya'nın BRANI alanındaki başarılarını, Huzurlu Ticarette, Bilim ve Sanatta yüceltirdi.
"Literatürümüz Lomonosov ile başlar ... Babası, Peter harikaydı." Öyleyse, Yaratıcılık Mikhail Vasilyevich Lomonosov'un Rus Edebiyatı V.G.'in yerini ve önemini belirledi. Belinsky.
Doğmuş m.v. Kuzey DVINA'nın kıyılarındaki Kholmogory şehrinin yakınında Lomonosov, varlıklı bir ailede, ancak nemli bir köylü nişançılığa uğradı. Çocuk, öğretiler için 12 yaşıntaydın, kendi doğal köyünden Moskova'ya gittiği bir araya geldi. Şair N. Nekrasov bize, "başkan bir adam olarak, kendi ve Tanrı, bir anlam ve harika oldu" dedi.
Moskova'da, Mikhail, Slav-Yunan-Latin Akademisi'ne girdi ve korkunç bir ihtiyaçta yaşadığı gerçeğine rağmen, zekice bitirdi. Lomonosov Akademisi'nin en iyi mezunları arasında St. Petersburg'da çalışmaya ve ardından 1736'da Almanya'da okundu. Orada Lomonosov, hem matematiksel hem de sözlü tüm bilimlerin seyrini geçti. 1741'de, Mikhail Vasilyevich, Fen Bilimleri Akademisi'nde hayatın sonuna kadar görev yaptığı Rusya'ya döndü. O himaye sayımı i.i. Shuvalov, favori İmparatoriçe Elizabeth. Bu nedenle, Lomonosov'un kendisi merhametliydi, bu da ona yeteneklerini gerçekten çevirmesini sağladı. Birçok bilimsel eserde meşguldü. 1755'te Moskova Üniversitesi teklifinde açıldı ve planlandı. Lomonosov'un resmi görevlerinde, mahkeme tatillerine bir şiir denemesi de vardı ve bu durumlarda OD'nin çoğu yazılmıştır.
Rus kültürünün öncüsü olan "Arkhangelsky Guy", dünya şöhretini kazanan, on sekizinci yüzyılın en büyük bilginlerinden biri olan Dünya Şöhretinden biri olan, Lomonosov'un muhteşem şairlerinden biri olan Rus İstasyonu Reformu.
1757'de, bilim adamı, "Rus dilindeki kilise kitaplarının avantajları üzerine", "üç yüz" teorisini belirleyen eserler koleksiyonuna önsözünü yazıyor. İçinde, Lomonosov, bir ulusal dili edebi dilin temeli olarak ortaya koydu. Rusça, Lomonosov'a göre, stilistik renkteki kelimeler birkaç klana ayrılabilir. Birincisi tarafından, Slavonik ve Rusça Kilisesi'nin kelime hazinesini aldı, ikinci - kitaplar ve anlaşılır kilise slavonik sözleriyle ilgili tanıdıklar, ancak konuşulan dilde, üçüncüye nadirdir - kilisede olmayan oturma konuşmasının sözleri. kitabın. Sadece yazılarda kısıtlanabilen ayrı bir grup yaygındı. Neredeyse neredeyse neredeyse Lomonosov'u edebi yazılı konuşmadan, eski kilise slavonik kelimeleri, kabiliyetçilikler ve benzeri bir varvarizmin diğer dillerinden ödünç alınan benzer bir yolu hariç tutar.
Üç klanın kelimelerinin kantitatif karışmasına bağlı olarak, bir veya başka bir stil oluşturulur. Bu yüzden Rus şiirinin "üç sakin" vardı: "yüksek" -ckers Slav kelimeleri ve Ruslar,
"Mediatör" (Orta) - Kilise Slav Kelimeleri, "Düşük" Kilise Katkısı olan Rus Kelimeler, "Düşük" - Slavonic Slavonic Slavonic'in ortak ve az sayıda kilise sözcüklerinin eklenmesiyle konuşulan dilin Rus sözleri.
Her stil türlerine karşılık gelir: "yüksek" - kahraman şiirler, tuhaf, trajedi, "orta" - dramalar, hicivler, samimi harfler, zariflikler, "alt" - komediler, epigramlar, şarkılar, masallar. Böyle net bir ayrım, teorik olarak çok basit, pratikte yüksek türlerin ayrılmasına yol açtı.
Lomonosov kendisi esas olarak "yüksek" türlerde yazdı.
Dolayısıyla, "Evlat edinme günü ODE, EMPRESS ELIZABETH PETROVNA, 1747" "Yüksek Sakin" yazdığı ve Peter'ın kızını ilk olarak yazdılar. İmparatoriçe'nin erdemlerine, "Meek," "iyi ve güzel yüzünü", "Bilimleri genişletme arzusu", şairin babası hakkında bir konuşma başlattı, şair, "bir adam, ne değildi? yüzyıldan beri duydum. " Peter, tüm güçlerin insanlarına ve devlete verdiği aydınlanmış bir hükümdarın idealidir. Oda Lomonosov'da, Rusya'nın görüntüsü, büyük genişlikleri, büyük zenginlik ile verilmektedir. Bu yüzden anavatanın ve hizmet verenlerin konusu, Lomonosov'un çalışmalarında liderlik ediyor. Bu temayla, bilim konusu, doğanın bilgisi yakından bağlantılıdır. Bir Hymn bilimiyle bitiyor, genç erkeklerin Rus topraklarının ihtişamını tutması için bir çağrı. Böylece, "ODA 1747" de şairin eğitim ideallerinin bir ifadesini buldu.
"Erkeklerin bilimi,
Eskisi servis edilir,
Mutlu bir yaşamda süsleyin,
Kazasında okşamak;
Evde sevinç zorluklarında
Ve uzaktaki dolaşımlarda bir engel değil.
Bilimler her yerde kullanılır,
Halklar arasında ve çölde
Kasaba gürültüsünde ve yalnız
Tatlılar boyunca ve işçilikte. "
İnsan zihnine inanç, "Birçok dünyanın sırlarını" bilme arzusu, fenomenlerin özüne "küçük şeyler işareti" aracılığıyla ulaşmak - bunlar "akşam düşüncesi" şiirlerinin temalarıdır, "bayramdaki iki gökbilimci birlikte oldu ... ".
Ülkeyi yararlanmak için getirmek için, sadece sıkı çalışmaya ihtiyacınız var, aynı zamanda aydınlanma, aynı zamanda aydınlanma, diyor Lomonosov. Adamı yaratıcıyı yapan "öğretimin güzelliği ve önemi" hakkında yazıyor. "Kendi aklını kullan", "Şiiri" Dinle, soruyorum "diyor ....
Catherine II'de, Rus mutsası, benzeri görülmemiş bir güçe ulaştı. Soyulduğu, imtiyazların duyulmamış olduğu, Rusya ilk dünya yetkilerinden biri oldu. Serfdomun sıkılaştırılması, Köylü Warl1773-1775'in e.i yönü altında ana nedeni idi. Pugacheva
Avrupa'nın aksine, Rus klasisizminin halk gelenekleri ve oral halk yaratıcılığı ile daha yakından ilişkilidir. Genellikle Rus tarihinin materyalini kullanır ve antik çağlık değildir.
Gabriel Romanovich Derzhavin, Rus klasiğinin en büyük temsilcilerinde sonuncusu oldu. 3 Temmuz 1743'te, küçük bir Kazan asilyası ailesinde doğdu. Derzhavin ailesinin tüm durumu ilk on duş arasındaydı. Yoksulluk, gelecekteki şairin bir eğitim almasını engelledi. Sadece on altı yıl sonra Kazan Gymnasium'a girmeyi başardı ve ayrıca uzun süredir orada çalıştı. 1762'de Gabriel Derzhavin askerlik yaptı. Yoksulluk burada etkiledi: En asaletten farklı olarak, hizmete başlamak zorunda kaldı ve sadece on yaşında bir memur rütbesi aldı. O yıllarda, zaten bir şairdi. Doğru değil, garip bir kombinasyon: Sıradan Kraliyet Ordusu ve Şair? Fakat askerde kalmak ve süveter ortamda değil, Rus halkının ruhu olarak adlandırılan şeyle yapılan gecikmenin gecikmesine izin verdi. Askerler tarafından son derece saygı duyuldu, Rus köylülerindeki göçmenlerle samimi görüşmeler ona halkın ihtiyacı ve keder algısını devlet sorunu olarak öğretti. Glory, yalnızca kırk yılda, 1783 yılında, Catherine II'de "Kirghtiz-Kaisatskaya Prince Felice'e" ODU'yu okudu. " Kısa süre önce, bir ahlaki masaldaki Ekaterin'den önce, Felitsa'nın prenslerinin adı altında getirdi. Tsarevna Felice'e, İmparatoriçe'ye değil şairle ilgilidir:
Biri sadece kırılmaz
Kimseye hakaret etmeyin,
Gördüğün parmaklarından aptallar
Sadece kötülük bir tane tolere etmiyor;
Suistimal Lüks Kurallar
Kurt koyun gibi, insanlar vermezler,
Fiyatlarının fiyatını biliyorsun.
En yüksek övgüler en yaygın konuşulan dille ifade edilir. Yazar kendini "tembel murza" olarak görüntüler. Bu alaycı standeres, okuyucular en güçlü soylularda çok kostik ipuçlarını seçti:
Daha sonra sultan olduğumu telafi etmek,
Evrensel Korkutucu,
Sonra aniden, kıyafetle yakın,
Kaftandaki kuyruğa atlayın.
Bu, Yüce Pet Catherine - Prens Potemkin'i açıklar. Edebi Görgü kurallarına göre, tüm bunlar düşünülemezdi. Derzhavin kendisi, Audacity'den korkuyordu, ama imparatorluğu sevdim. Yazar hemen ünlü bir şair haline geldi ve mahkemeye merhamet etti.
Catherine defalarca Derzhavin'e "Felitsa" ruhunda yeni OD bekleyen Derzhavin'e söyledi. Bununla birlikte, Derzhavin, Catherine avlusunun avlusunun hayatını gördüğünde, avlunun hayatının yakınındaki ikinci Catherine'nin hayatını gördüğünde derinden hayal kırıklığına uğradı. Bir alegorik biçimde, şair, mahkeme yaşamından, "kuşta" küçük bir şiirde yaşadığı duygularını göstermektedir.
Ve iyi, elini sıkıştır.
Düdük yerine kötü bir şey taşıyan,
Ve dikiş yapıyor: "Sing, Kuş, Sing!"
Kazılıyor Catherine II - Felitsa - ve kısa süre sonra Vali görevine Randevuyu Olonets Gubernia tarafından aldı. Ancak Derzhavin'in kariyerinin yetkilileri, Grace'in hükümdarı tarafından bırakılmadığı ve bir yer olmadığı gerçeğine rağmen, işe yaramadı. Bunun nedeni, Derzhavin'in dürüstlüğü ve düzgünlüğü, gerçek olanı ve geleneksel olarak anavatanların faydalarının farkında değildi. Örneğin, Alexander, Derzhavin Adalet Bakanı'yı atadım, ancak daha sonra onu işlerden çıkardı, kararını böyle bir "zealous servisinin" kabul edilemezliğine açıkladı. Edebi zafer ve kamu hizmeti, zengin bir adam tarafından düzenlenen zengin bir adam yaptı. Son yılları huzur ve refah olarak geçirdi, Alternatif olarak St. Petersburg'da, sonra Novgorod yakınlarındaki kendi mülkünde geçirdi. Derzhavin'in en parlak eseri, "Felitsa" nı yüceltmeye başladı. Buna iki tür bağlanır: Oda ve hiciv. Bu fenomen, klasisizm döneminin literatürü için gerçekten devrim niteliğindedir, çünkü, edebiyat türlerinin klasik teorisine göre, ODA ve hiciv, farklı "parlar" a aittir ve karıştırılmaları kabul edilemezdi. Bununla birlikte, Derzhavin, yalnızca bu iki türün konusunu değil, aynı zamanda kelime hazinesini de bağlamayı başardı: "Yüksek sakin" kelimeleri organik olarak "Felice" ve ferah olarak birleştirildi. Böylece, eserlerinde son derece gelişmiş bir klasisizm fırsatı olan Gabriel Derzhavin, ilk Rus şairinin, klasik kanonların üstesinden gelmesini sağladı.
On sekizinci yüzyılın son yarısı boyunca, klasiklik ile birlikte diğer edebi akışlar da kuruldu. Klasikliğin lider edebi akış olduğu dönemde, kişiliğin çoğunlukla kamu hizmetinde kendisini göstermiştir. Yüzyılın sonuna kadar ayrı bir kişinin değerine bir bakış oluşturuldu. "Adam duygularında zengin."
Dönüştürme
XVIII yüzyılın altmışlarından Rus edebiyatında, duygusallık alan yeni edebi bir yön var.
Klasikçiler gibi, duygusalcı yazarlar, bir kişinin değerinin en yüksek sınıflara ait olmasına bağlı olmadığı, ancak kişisel avantajlarından kaynaklanan aydınlanma fikrine dayanıyordu. Ancak ilk etapta klasikler için bir devlet ve kamu ilgisi olsaydı, daha sonra hissiçiler için - duyguları ve deneyimlerine sahip belirli bir kişi. Klasikistler zihin, duygusalcılar - duygular, ruh hali. Duygular, doğası gereği bir erkeğin nazik olduğuna, nefretten mahrum, kurnazlık, zulüm, bu, konjenital erdemler, kamu ve sosyal içgüdüler temelinde, insanları topluma birleştiriyorlar. Buradan, VERA hissinalistleri, insanların doğal duyarlılığının ve iyi zorlukların tam olarak mükemmel toplumun anahtarıdır. O zamanın eserlerinde, ana yer ruhun, ahlaki ekiminin yetiştirilmesine verildi. Sendikalistlerin erdemlerinin birincil kaynağı, duyarlılık olarak kabul edilir, bu yüzden şefkat, özlem ve üzüntü ile doluydu. Ayrıca tercihlerin verildiği türleri de değiştirdiler. Zarif, mesajlar, şarkılar ve romanlar ilk yere geldi.
Ana karakter, doğayla birleşmeyi, içinde huzurlu bir sessizlik bulmak ve mutluluk kazanmayı arayan sıradan bir kişidir. Classentalism'in yanı sıra, karsiksiyonun yanı sıra belirli sınırlı ve zayıf partilere de acı çekti. Bu yönün çalışmalarında, duyarlılık, iç ve gözyaşları eşliğinde melankoliye dönüşür.
Duyarlılık ideali, yaşam tarzını belirleyen birçok insan için eğitimli insanların ve Rusya'da ve Rusya'daki tamsayı nesillerinden büyük ölçüde etkilendi. Duygusal romanların okunması, eğitimli kişinin davranışının bir parçasıydı. Pushkinskaya Tatiana Larina, aldatma ve Richardson ve Rousseau'da "aşık", "tüm Avrupa başkentlerinde olduğu gibi, Rus vahşi doğada aynı yetiştirmeyi aldı. Gerçek insanlarla sempati duyan edebi kahramanlar onları taklit etti. Genel olarak, duygusal Eğitim çok iyi getirdi.
Son yıllarda, Catherine II (yaklaşık olarak 1790'dan ve 1796'da ölümünden önce), Rusya'da genellikle uzun ötelerin sonunda meydana gelen bir şey vardı: Devlet İşleri durgunlaşmaya başladı, en iyi yerler eski tarafından işgal edildi. Dignaries, gençler, güçlerinin fırsat uygulamalarını Anavatan hizmetinde görmedi. Ardından, duygusal duygular moda girdi - sadece literatürde değil, aynı zamanda hayatta da.
Nicholas Mikhailovich Karamzin, 90'lı yılların 90'lı'ların Dumum'un hükümdarı oldu - bir yazarın adı ve "Rus duygusallık" kavramını ilişkilendirme alışılmıştır. 1 (12) .12.1766 doğdu. Mikhaylovka Symbirsk eyaleti. Eğitim, Simbirsk ve Moskova'da özel pansiyonlarda alındı. Moskova Üniversitesi'nde yapılan konferanslar. Birkaç yeni ve eski dil biliyordu.
1789 - 1790'da. Yazar Avrupa üzerinden bir yolculuk yaptı. Almanya, İsviçre, Fransa, İngiltere'yi ziyaret ettim ve Paris'te Fransız Devrimi olaylarına tanık oldum, neredeyse tüm rakamlarını gördüm ve duydum. Yolculuk, karamzin materyalinin ünlü "Rus gezgin mektubu" için, notları izlemeyen, ancak Avrupa Türü "Seyahat" ve "Eğitim Romanovu" geleneğine devam eden sanatsal bir eser verdi.
1790 yazında Rusya'ya geri dönen Karamzin, etrafında genç yazarları toplayarak hızlı aktiviteler geliştiriyor. 1791 yılında "Moskova Journal" nı yayınlamaya başlar, burada "Rus gezgin mektuplarını" yayınladığı ve Rusça duyarlılığının başlangıcını başlatan hikayeyi yayınlamaya başlar: "Zavallı Lisa", "Natalia, Boyarsky kızı".
Derginin ana görevi Karamzin, sanat kuvvetleri tarafından "kötü kalplerin" yeniden eğitimini gördü. Bunun için, bir yandan, anlayışlı insanların sanatını, sanatsal eserlerin dilini yüksek politeden çıkarmak, diğer yandan, zarif tadı eğitmek, tüm tezahürlerinde yaşamamak için zarif tadı eğitmek için gereklidir. (bazen brüt ve çirkin) ve ideal duruma yaklaşan kişilerde.
1803'te N.M. Karamzin, "Rus Devletinin Tarihi" üzerinde çalışmaya başladı ve tarihçiliğinin resmi atanmasını talep etmeye başladı. Bu pozisyonu aldıktan sonra, sayısız kaynağı inceler - Annals, diplomalar, diğer belgeler ve kitaplar, birkaç tarihi eseri yazar. 1818 Ocak'ta 3000 kopya dolaşımıyla "Rus Devleti Tarihinin" sekiz hacmi verildi. Ve hemen ayrıldı, bu yüzden ikinci baskıyı aldı. Karamzin'in "Tarih ..." nin yayınlanmasına taşındığı St. Petersburg'da, son dört hacimde çalışmaya devam etti. 19, Tom 1824'te çıktı ve 12. - zaten ölümcül bir şekilde.
Son hacimler, yazarın tarihsel süreç hakkındaki görüşlerinde bir değişikliği yansıtıyordu: "Güçlü bir kişiliğin" özürlesindeki "tarihsel olayların" tarihin "anlamı" anlamına gelir ... "'ın ahlaki olaylarının tahminlerine geçiyor. Karamzin Aşınması zordur: Rusya'nın geçmişine, esas olarak eski tarih ve edebiyatın geniş çevrelerinde, eski tarih ve edebiyatın geniş çevrelerinde ve eski Yunanlıların ve Romalıların atalarından daha fazla bilgi sahibi olmasını sağladı.
N.M. Karamzin öldü 22.5 (3.6) .1826
Nicholas Mikhailovich Karamzin'in çalışmaları, Rus kültüründe büyük ve belirsiz bir rol oynadı. Karamzin yazarı, Rus edebi dilinin reformcusu olarak hareket etti, Pushkin'nin selefi haline geldi; Rus duygusallığının kurucusu, kesinlikle mükemmel yarattı ve insanların gerçeği ile ilgisi yok. Karamzin'in zamanından bu yana, edebiyat dili giderek daha fazla konuşma konuşması ile birleşmeye başladı - önce soylular ve sonra halk; Bununla birlikte, aynı zamanda, bu iki Rus toplumunun bu iki katının dünya görüşündeki boşluğu giderek artan ve artırılmıştır. Bir gazeteci olarak, Karamzin, çeşitli periyodik basım türlerinin örneklerini ve materyallerin trendy tedarikinin tekniklerini göstermiştir. Tarihçi ve kamu figürü olarak, "Batı" ikna olmuştu ve onu değiştirmeye gelen vatansever kültürünün yaratıcısının tüm nesillerini etkiledi, ancak asaletin gerçek bir aydınlatıcısı oldu, onu (özellikle kadınları) okumaya zorluyor Rusça ve Rus tarihinin dünyasını keşfetmek.
Sonuç
Böylece, 18. yüzyılın literatüründe iki akım vardı: Klasikizm ve duygusallık. Klasik yazarların ideali, vatandaş ve bir vatandaş ve vatandaşların faydası için çalışmak isteyen bir vatana. Aktif bir yaratıcı kişi olmalıysa, kamu maliyetleriyle mücadele, "ibadet ve tiranlığın" tüm tezahürleri ile, böyle bir kişinin kişisel mutluluk arzusunu terk etmesi, duyularını borcun altını tutması gerekir. Hepsi duygulara sunulan duygular, her türlü ruh hali tonları. Çalışmalarının dili duygusal olarak vurgulanmaktadır. Çalışmaların kahramanları - orta ve alt sınıfların temsilcileri. On sekizinci yüzyıldan itibaren, literatürün demokratikleşmesi süreci başlar.
Ve yine, Rus gerçekliği edebiyat dünyasını istila etti ve yalnızca ortak ve kişisel birliğin ve bir vatandaşın birliğinin ve bir kişinin kişisel bir kişiyi alt ederken gerçekleşebileceğini gösterdi. Ancak, XVIII yüzyılın sonundaki şiirinde, "Rus adam" kavramı, sadece "Rus asillığı" konseptiyle tanımlandı. Derzhavin ve 18. yüzyılın diğer şairleri ve yazarları, ulusal doğanın anlaşılmasında, asilyeni ve Anavatan'ın hizmetinde ve evde olan ilk adımı yaptı. Bir kişinin iç yaşamının bütünlüğü ve dolgunluğu henüz açıklanmamıştır.
İlave:
18. yüzyılın literatürü.
18. yüzyılın literatürünün çalışmasındaki ana görevlerden biri, zamanın Rusya'daki tarihi ve edebi sürecin dinamiklerinin karakteristik özelliklerinin açıklanmasıdır. Bu nedenle, derse odaklanma, ideolojik ve estetik içeriğin, oluşum, interpenetrasyon, mücadelenin ve edebi alanların değişimini, mücadelesi ve değişiminin yanı sıra, sanatsal yaratıcılık, edebiyatın geliştirilmesinde belirleyici bir rol oynayan bu yazarların faaliyetlerine de ödenir. Dil ve estetik düşünce.
Rus halkının yaşamındaki ve 18. yüzyılda literatürdeki dönemin, "yeni Rusya" Avrupa ülkeleri karşısında göründüğü zaman Petrovsky dönüşümleri döneminin olduğu bilinmektedir.
18. yüzyılın 18. yüzyılın Rus yazarlarının insanoğlunun ilgisinin büyümesi, sanattaki hümanist başlangıcını derinleştirdi. Ve aydınlanan tekrar 18. yüzyılın Rus edebiyatı, insanın değerinin onayını emretti.
18. yüzyılın 60'lı yılların 60'larından bu yana, duygusal ve ön önyargının ortaya çıkmasıyla birlikte, gerçekçi eğilimlerin büyümesi yoğun bir şekilde yoğunlaşan, bu da hiciv çizginin daha fazla gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Rus edebiyatı, ortam, dış koşulların üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak karakteri açıklayan sosyal analize yaklaşımları aramaya başladı. 18. yüzyılın sanatsal edebiyatının işlerini öğrencilerle analiz etmek, çevre ve dış koşulların kişiliğinde "etkinin sonucu" na çok dikkat ediyoruz. Yani: Bu eğilimler, belirli bir ideolojik ve estetik sisteme girmedi, ancak 18. yüzyılda gerçekçiliğin (yanı sıra (romantizmin yanı sıra (romantizm) oluşumu başlıyor. Bu zamandan itibaren, Rus edebiyatının gelişimi için ana süreçlerden birinin yoğunluğu artmaya başlıyor - istikrarlı demokratikleşme başlıyor. Bu şekilde, okul çocukları kişisel ve sosyal başlangıcın sentezinin yapılması planlandığı bir fikir aldı. Bir iş içindeki kişisel ve sosyal bir başlangıcın sentezi (ODE "Grace'e" KARAMZIN, bir sayı Radishchev'in eserleri). Ve nihayet, 18. yüzyılın Rus edebiyatının en önemli eserlerinden birinde, "St. Petersburg'dan Moskova'ya olan yolculuk" Radishchev, popüler kazancın ihtiyaç ve kaçınılmazlığı hakkında zor bir sonuca varacak.
18. yüzyılın literatürünü incelerken, öğrenciler bu dönemin Rus edebiyatının tarihinde periyodizasyona aşina olmaları gerekir. Bu, öğrencilerin dönemin edebiyatının gelişmesinde en önemli süreçleri, dünya önemini anlamalarını sağlayacaktır. Burada 4. periyotları ana hatlarıyla çıkarabilirsiniz:
Petrovsky zamanının 1. dönemi. O hala geçiş. Özelliği, literatürün dini edebiyat laik ile değiştirilmesidir.
2. Dönem (1730-1750). Klasikçiliğin oluşumu, yeni bir tür sistemi, edebi bir dilin derinlemesine gelişimi yaratarak karakterizedir.
3. Dönem (1760- 70'lerin ilk yarısı), karlılığın daha da gelişmesidir, çocuk gelişimi, duygusallığın ortaya çıkması için önkoşulların ortaya çıkması.
4. dönem (bir yüzyılın son çeyreği) Klasikçilik krizinin başlangıcı, duygusallığın tasarımı, gerçekçi eğilimlerin güçlendirilmesidir. 18. yüzyılda Rus edebiyatının incelenmesi, ortaya koyduğu ve mümkünse, zamanlarının şiddetli sorularını çözdükleri gerçeğiyle tükenmez. Büyük ölçüde 19. yüzyılın parlak başarıları hazırladı.
Sentimentalism türleri türler.
Benzer bilgiler.
Eski Rus edebiyatında, orijinal Rus edebiyatının gelişmesinin başladığı bir tür türü belirlenmiştir. Antik Rus Edebiyatındaki Türler Yeni zamanın literatüründen daha fazla diğer işaretlere ayrıldı. Tanımındaki asıl şey, birinin veya başka bir çalışmanın amaçlandığı "pratik hedef", "pratik hedef" olarak "kullanım" idi.
Dünyanın tarihi kronografları söyledi; Anavatan Tarihi - Chronicles, Antik Rusya'nın tarihi yazma anıtları ve Edebiyatı, yıla göre yapıldığı anlatım. Rus ve dünya tarihinin olayları hakkında anlattılar. Kapsamlı bir ahlaki biyografi literatürü vardı - azizlerin ya da agiyografinin yaşamları. Keşişlerin ömrü hakkındaki kısa öyküler koleksiyonları çok fazla dağıtım yaptı. Bu tür koleksiyonlar derecelendirildi.
Ciddi ve öğretim açısının türleri çeşitli öğretiler ve kelimelerle temsil edilir. Hizmet sırasında kilisede konuşulan ciddi kelimelerde, Hıristiyan tatilleri yüceltildi. Öğretmelere indices reddedildi, erdemler yücelti.
Yürüyüşte, Kutsal Kara Filistin'e olan seyahatlerde test edildi.
Antik edebiyatın ana türlerinin bu listesinde, yeni zamanın literatürünün önde gelen türleri bulunamamıştır: ne hanehalkı romanı veya hikayesi, basit bir kişinin veya şiirin mahremiyetini yansıtır. Bu türlerden bazıları daha sonra görünecektir.
Tüm sayısız türler için, birbirlerinden bir tür gönderildiler: Ana ve küçük türler vardı. Tür yapısında literatür, olduğu gibi, feodal toplumun yapısı tekrarlayacaktır. Aynı zamanda ana rol, D.S.'ye göre Likhacheva, "tür toplulukları". Dağınık işler tutarlı bir bütün olarak gruplandırıldı: kronikler, kronograflar, ağaçlar vb.
Kroniklerin topluluğu karakteri de tarihi V.O. tarafından vurgulandı. Klyuchevsky: "Hayat, bazı detaylar mimari binaya benzeyen bir mimari yapıdır" 1.
"Çalışma" kavramı, ortaçağ edebiyatında yenisinden daha karmaşıktı. İş hem Chronicle hem de bazı ayrı hikayeler, hayatlar, mesajlardır. İşin ayrı parçaları farklı türlere ait olabilir.
Dünyevi türlerin örnekleri arasında özel bir yer, Vladimir Montomakh, "Igor'un Alınması Sözü", "Öldürülen Rus toprakları hakkında kelime" ve "Daniel Sharpet'in sözü" kelimesinin "öğretilmesi" ile işgal edilmektedir. XIII yüzyıllarının xi-birçoğunda eski Rusya'nın yüksek seviyesine ulaştığını gösteriyorlar.
XI-XVII yüzyıllarının eski Rus edebiyatının gelişimi, sürdürülebilir kilise türlerinin, dönüşümlerinin sürdürülebilir sisteminin aşındırılmasından kaynaklanmaktadır. Dünyevi literatürün türleri kurgu 2'ye maruz kalmaktadır. İnsanın iç dünyasına, eylemlerinin psikolojik motivasyonu, kapsamm göründüğü, yerli açıklamalar ortaya çıkıyor. Kurgusal tarihi kahramanlar değiştirmeye gelir. XVII yüzyılda, bu, iç yapı ve tarihi türlerin tarzında yerli değişikliklere yol açar ve yeni, tamamen kurgu işlerinin doğumuna katkıda bulunur. Virüs şiiri, mahkeme ve okul draması, demokratik hiciv, ev masalı, Plutovskaya romanı vardır.
Ayrıca "Eski edebiyatın ulusal özgünlüğü, ortaya çıkması ve gelişimi" diğer makaleler bölümünü de okuyun.
