Soru: Selamun aleyküm! Aklıma şu soru geliyor: Kötü bir soğuk algınlığı geçirdim, boğazım ağrıyordu ve şiddetli bir baş ağrım vardı. Bütün gün yatakta yatıyordu ve sadece namaz kılmak için kalkıyordu ve geceleri baş ağrısı dayanılmaz hale geliyordu. Hapı aldıktan sonra yattım, kız kardeşimden beni sabah namazına kaldırmasını istedim, kalkamayacağımı, kalksam bile doğru dürüst namaz kılamayacağımı biliyordum. . Ertesi sabah kız kardeşim beni uyandırdığında namaza kalkmadım. Artık namazı kaçırmamam gerektiğini bildiğim için bundan tövbe ediyorum. Genelde teheccüd namazı için erken kalkarım ama sağlık durumum kötü olduğu için farz namazını kaçırdım. Sorun şu ki, eğer ayağa kalkarsam başımın daha da fazla acıyacağını biliyordum. Meğer namaza kalkmamaya niyetim varmış... Artık yaptığımdan samimi olarak tövbe ediyorum, çünkü hastalık da Allah'ın bir imtihanıdır ve ben kendimi hasta görerek farzı kaçırmışım. Kaçırılan namazları nasıl telafi edebilirim? Hastalık sebebiyle namazı kaçırdığım için affedilir miyim? Bana cevap ver Lütfen! Yaptığım şeyden çok pişmanım... (Çeçenistan)
Cevap:
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!
Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun!
Kısa yolculuğum nedeniyle yanıtta geciktiğim için içtenlikle özür dilerim.
Dua konusundaki tavrınız kıskanılacak. MaşaAllah dünyada dua konusunda bu kadar samimi olan çok fazla insan yoktur. Allah'a dua konusunda bize de benzer bir tutum sergilemesini niyaz ediyoruz, Allah size güç versin! Amin. Uyuyakalmışsanız, size bir günah yoktur ve uyanır uyanmaz kaza namazını okumuş olmanız gerekir. Ama namazı kasten terk ettiyseniz bu büyük bir günahtır. Sizin durumunuzda şunları yapmanız doğru olacaktır: Eğer namazda ayakta durmanın ağrısı dayanılmazsa, o zaman namazı oturarak okumalısınız. Eğer bu sana dayanılmaz bir acı verecekse, yatarak namaz kılabilirsin. Bazı sahabe ve talebelerinin (Allah onlardan razı olsun), çok hasta olduklarında, ayağa kalkamayacakları ve oturamayacakları bir durumda yan yatarak namaz kıldıkları rivayet edilmiştir.
Namazı kasten terk edip kazaya çevirmek büyük bir günahtır ve samimi bir tövbe gerektirir. Eğer samimi olarak tövbe ederseniz ve Allah'tan bağışlanma dilerseniz, O da sizi mutlaka affeder inşaAllah. Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruyor:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
(Ey Muhammed - sallallahu aleyhi ve sellem), kendilerine zarar vermekte aşırıya kaçan kullarıma söyle: “Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin. Şüphesiz Allah, bütün günahları affeder; çünkü O, çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.” (Kuran, 39:53)
Bu nedenle ümitsizliğe kapılmayın, tam tersine Allah'a tövbe etme fırsatının sevincini yaşayın ve bilin ki samimi tövbeyle insan Allah'a daha da yakınlaşır.
Ve Allah en iyisini bilir.
Selam.
Müftü Suhail Tarmahomed
Test eden ve onaylayan: Müftü İbrahim Desai
Ulema Konseyi Fetva Dairesi (KwaZulu-Natal, Güney Afrika)
Soru: Baş ağrısından dolayı namazın ertelenmesi ve kaza edilmesi mümkün mü?
Cevap:
İlk önce Allah, kullarına, belirlediği vakitte namaz kılmalarını emretmiş ve şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz namaz mü'minlere farz kılınmıştır ve namazın vakti de belirlenmiştir."
(Kadın Suresi;103)
Kullarının namaz vakitlerini arttırdı, her namazın başlangıç ve bitiş vakitlerini belirledi. Ve namazın başlangıcından (ki bu, namazın en iyi vaktidir) bitişine kadar olan süreye ilave süre eklenir ve başlangıçta namaz kılamayanlar, bu namazın vakti bitmeden kılabilirler.
Meşhur bir hadis, Cibril'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Peygamberimizle (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) beş namazı da belirlenen zamanda kıldıktan sonra ona şöyle dediğini söylüyor: “Ey Muhammed, bunlar herkesin Sizden önceki peygamberler de namaz kılmışlardır ve namazın vakti bu iki vakit arasıdır.” Bu hadisi Ebu Davud (393) rivayet etmiştir ve Şeyh el-Albani -Allah ona rahmet etsin- "Sahih ve zaif sunani Ebu Davud" (1/393) kitabında bu hadisi sahih kabul etmiştir.
Uyku veya unutkanlık gibi geçerli bir sebep olmadıkça namazı vakti geçmeden erteleyemezsiniz. Çünkü Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Uykuda ihmal yoktur. Gerçek gafillik, başka bir namaz vakti gelinceye kadar namaz kılmamaktır.” Bu hadisi Müslim (1099) rivayet etmiştir.
İkincisi:
Bir kimse, namazın başında veya sonunda, vaktinde namaz kılamayacak kadar hasta olduğunda, ayakta, oturarak veya ayakta kılamadığında, Hastanın izin almasına göre, hasta iki namazı birleştirebilir: Öğle yemeği ile günbatımını, akşam ile yatsıyı, güneş batmadan önce namazı ile öğle yemeğini, yatsı namazı ile akşamı birleştirebilir veya öğle ile akşam namazını birleştirebilir. Güneş batmadan önce akşam namazı, geceleyin ise akşam namazı, ona göre nasıl daha kolaydır. Sabah namazı belirlenen saatte kılınır. dayanamıyorum. Bütün bunlar, kişinin namazı vaktinde kılamamasının ve birleştirememesinin sebebi geçene kadar, yani; iyileşene kadar.
İbn-i Kuddame (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Namazı cemleştirmeyi sağlayan hastalık, insanı zayıf düşüren ve ona azap getiren hastalıktır." Al-Asram, Ebu Abdullah'a şöyle sorulduğunu söyledi: "Hasta namazı cem edebilir mi?" Şöyle cevap verdi: "Bu, ancak çok zayıf olması ve izin verilen başka bir şekilde namaz kılamaması durumunda caizdir." (el-Muğlînî (2/59)
Bir kez daha belirtmekte fayda var ki, iman ve dini ibadetler kişiye dünyevi varlığını kolaylaştırmak için verilir, onu zorlaştırmak için değil. Kur'an-ı Kerim şöyle diyor:
“Rabbiniz size dinde zorluk çıkarmadı, zorlaştırmadı” (bkz.).
Peygamber Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle açıklıyor: "[Açıkça] yasak olanı bırakın, ondan uzaklaşın ve size emredileni gücünüz yettiği kadar yapın."
Bedensel zayıflık (hastalık) halinde namaz-namaz kılmanın rahatlayacağına dair birçok hadis vardır.
Hastalar için dua ile ilgili hadisler
Peygamberimizin sahabelerinden İmran bin Hüseyin'in, namaz kılmasını zorlaştıran tümörleri vardı. Peygamber Muhammed'e ne yapması gerektiğini sordu ve Yüce Allah'ın Elçisi şu cevabı verdi: “Ayakta namaz kılın. Eğer ayakta duramıyorsan otur. Eğer [oturarak namaz kılmaya] gücün yetmiyorsa, o zaman kendi yanında ol.” İmam Nesai'nin hadis dizisinde şunu ekliyor: "Eğer (yandan) gücün yetmiyorsa, o zaman sırtüstü. Rabbim kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez.”
Secdeyi tam olarak yapamayan kişinin üzerine yastık gibi bir şey (üstüne secde edecek) koymaması gerektiğine dair de hadis-i şerif vardır. Şunu da belirteyim: Bazı muhaddis alimleri bu hadisin bazı güvenilmezliğinden bahsetmişlerdir, ancak bu hadis faydalı bir teolojik tavsiye olarak kullanılmaktadır.
Bu tür namazın sevabından (ecr) bahsedecek olursak, burada bizzat Peygamber Efendimiz (sav)'in şu rivayeti yerinde olur: “Kim ayakta namaz kılarsa daha hayırlıdır. Kim oturarak namaz kılarsa, Allah katındaki sevap, ayakta namaz kılanın ecirinden iki kat daha azdır. Kim yatarak namaz kılarsa, oturarak namaz kılanın sevabı yarısı kadardır.”
İlahiyatçıların yorumları
Bütün ilahiyatçılar, ayakta duramayacak durumda olan kişinin oturarak ve kendisine en uygun şekilde namaz kılacağı konusunda görüş birliği içindedirler.
Oturarak namaz kılamayan kişi, Kâbe'ye dönük olarak yan yatarak veya sırtüstü ancak ayakları Kâbe yönüne dönük olarak kılabilir. Namaz kılan için gerekli hareketler baş eğerek yapılır.
Kişi sırt üstü namaz kıldığı zaman, başının ve omuzlarının altına, yüzünün Kâbe'ye doğru çevrilmesini sağlayacak bir şey (örneğin yastık) koyması gerekir.
Kanonik incelikler
İlahiyatçılar Şafii, Hanbeli Ve Maliki mezhepleri Ayrıca göz ve kaş hareketleriyle namaz kılınmasının mümkün olduğundan da bahsetmişlerdir. Şafii alimleri ve Hanbeli alimleri, hareketsiz bir kişi için namazın dille (gerekli her şeyi telaffuz ederek) veya kalple, namazın tüm unsurlarının zihinsel olarak çoğaltılmasıyla kılınmasına izin verdiler.
Hanefi ilahiyatçıları Bu şekilde namaza izin vermeyin ve kişi başını hareket ettiremediğinde, bu durumdan dolayı kaçırdığı namazların borç olarak kaldığını ve başını yatarak kaldırmak mümkün olduğunda kaza edilebileceğini söyleyin. daha önce bahsedilen hadisin sonunda açıklandığı gibi. Ne olduğuna odaklanırlar Ö Peygamber Efendimiz daha fazla gevşeme söylemedi, yani bunlar imkansızdır.
Göz hareketiyle veya sadece fikir ve kalple namaz-namaz kılmanın caiz olduğunu söyleyen bilim adamları, bu kanaatlerini (ictihad) şu hadis-i şerifteki sözlerle gerekçelendiriyorlar: (Gücün yettiği kadar kıl.) Yani eğer kalple ve fikir mertebesinde mümkünse, o zaman Cenab-ı Hakk tarafından kabul edilir.
Bu arada şunu da hatırlatalım ki, aklı başında olan (aklını kaybetmemiş) bir insan, Allah nezdinde namaz-namaz kılma yükümlülüğünden kurtulamaz. Bu, istisnasız bütün Müslüman alimlerin görüşüdür.
İkmal konusuna gelince, yani iyileştikten sonra namazı tekrarlayıp tam kılmak, buna gerek yoktur. Bir kişi bir kerede her şeyi fiziksel yeteneklerinin en iyisine göre yaptıysa, o zaman bu dua Yaradan'ın önünde geçerlidir.
Ebu Hureyre'den gelen hadis; St. X. Buhari ve Müslim. Bakınız: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [İmam Nevevi'nin yorumlarıyla birlikte İmam Müslim'in Hadisleri Özeti]. Saat 10.00, 18.00 Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 8. Bölüm 15. S. 109, Bölüm No. 43, Bölüm No. 37, Hadis No. 130.
Bu hikayede kullanılan kelimenin aynı zamanda “hemoroid” olarak da çevirisi var.
Hadis bu konudaki hadislerin en güveniliridir. Örneğin bakınız: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1. S. 333, Hadis No: 1117; es-Sen'ani M. Sübül'esselâm (tab'a mutlakaa, muharrece). T. 1. s. 464, 465, hadis no: 309.
Akıl hastalarına yönelik reçete yoktur. Dini uygulamalar açısından Yaratıcıya karşı hiçbir sorumlulukları yoktur.
Ali'den gelen hadis; St. X. ed-Dara Kutni. Cabir'den, İbn Ömer ve İbn Abbas'tan da benzer bir hadis vardır. Bu hadisler pek güvenilir olmasa da pratik açıdan faydalıdır ve istisnai durumlarda uygulanabilir.
Bazıları bunu “Başınıza bir şey kaldırmanıza gerek yok” şeklinde yorumladı. Bakınız: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Seçilmiş olanı açıklama seçimi]. 2 cilt, 4 saat Kahire: el-Fikr al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Bölüm 1. S. 77.
Bu nedenle eğer kişi yağmur veya sulu kar nedeniyle arabada namaz kılmak zorunda kalırsa, eğilmek yeterli olsa da başını torpido gözüne veya direksiyon simidine doğru eğmek daha doğru olacaktır.
Bu konudaki hadisler hakkında geniş bilgi için bkz: Eş-Şevkyani M. Neil el-avtar. 8 cilt, T. 3. S. 210, 1150, 1151 sayılı hadisler; es-Sen'ani M. Sübül'esselâm (tab'a mutlakaa, muharrece). T. 1. s. 464–467, 309, 310 numaralı hadisler; es-San'ani M. Subul es-selam. T. 1. P. 298–300; el-Beyhaki. Kitab-ü's-sünen es-sagyr [Küçük hadisler dizisi]. 2 cilt olarak Beyrut: el-Fikr, 1993. Cilt 1. s. 181, 182, hadisler No. 588–597, vb.
Örneğin bakınız: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1. S. 332, Hadis No: 1116.
Bazı bilim adamları, bacaklarınızı altınıza sıkıştırarak oturmanın daha iyi olduğunu, diğerleri ise önünüzde çapraz olarak oturmanın daha iyi olduğunu söylüyor. Mesele şu ki, Sünnet'te bunun net bir açıklaması yoktur ve bu nedenle fiziksel olarak zayıf bir kişi, yeteneklerini dikkate alarak oturur, böylece sıradan bir kişi tarafından gerçekleştirilen dua hareketlerinin eylem ve biçimlerine mümkün olduğunca yakın olur. sağlıklı kişi.
B ÖÇoğu bilim adamı bunun öncelikle yanda, bazılarının ise arkada olduğuna inanıyor. Birincisi hadisin metnine göre, ikincisi ise başı hareket ettirirken yüzün yönüne göre öncelik savunur: ibadet eden kişi yan yattığında ve bu durumda onu hareket ettirdiğinde, bu süreç bacaklar yönünde gerçekleşir. yani Kabe yönünde değil.
Ama aynı zamanda sağda neyin daha doğru olduğu konusunda herkes hemfikir.
Elbette bu, bir kişinin vücudun diğer tüm kısımlarını hareket ettiremediği durumlar için geçerlidir.
Pek çok Hanefi ilahiyatçısı, eğer bir kişi bir günden fazla hareketsiz kalırsa (başını bile hareket ettiremiyorsa) bu duaları yerine getirmez şeklindeki teolojik sonuca (fetva) katılıyordu. Mutlak zayıflık nedeniyle ve bir ferahlık olarak, onların şer'î yükümlülüğü kendisinden kaldırılır. Örneğin bakınız: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 824; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Bölüm 1. S. 77.
“Zayıfların duası” konusu hakkında daha fazla bilgi için bkz. Örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 822–830; el-Şavkyani M. Neil el-avtar. 8 ciltte T. 3. S. 210, 211; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Bölüm 1. s. 76–78, vb.
Hepimiz zaman zaman hastalanırız ve bazı sağlık sorunları yaşarız. Bu doğaldır, ancak bazen sadece hastalığımıza düşkünlükle Yüce Allah'ı hatırlamayı unutuyoruz. Hasta olduğumuzda namazlarımızı ihmal ederiz çünkü umursadığımız tek şey bir an önce iyileşmektir. Şartlar ne olursa olsun namaz her Müslümana farzdır. Ancak hastalık halinde geçerli bir sebebi olan ve farz namazında ayağa kalkamayan kimsenin, oturarak namaz kılmasına izin verilir. Oturamadığı takdirde, yatarak, el hareketlerini tekrarlayarak namaz kılabilir.
Kur'an-ı Kerim şöyle buyuruyor: "Namazınızı tamamladığınız zaman Allah'ı ayakta, otururken veya yan yatarken anın. Kendinizi güvende hissettiğinizde namaz kılın. Şüphesiz namaz mü'minlere belli vakitlerde farz kılınmıştır." (4:103)
İslam esnek bir dindir; insana yük olmaya, ağır bir yük yüklemeye çalışmaz. Tezahüründe kategorik değildir ve rahatlama sağlar. Çünkü Allah'a itaat fiziki yeteneğe bağlıdır.
Hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: "Ayakta namaz kılın, buna gücün yetmezse otur, gücün yetmezse yan yat."
Bir başka hadis-i şerifte de şöyle buyuruluyor: “Gücünüz yetiyorsa, yeryüzünde namaz kılın. Aksi halde, yere doğru eğilirken belden eğilirken yaptığınızdan daha fazla hareket edin ve daha aşağı eğilin.”
Ayakta duramayacak kadar zayıf olan kimse, namazı oturarak kılar, rükû ve secdeleri bu halde yapar. Belden eğilirken alnı dizlerinin karşısına gelecek şekilde öne eğilmelidir.
Kişi oturamayacak durumda ise sırt üstü yatmalı, bir yastığa yaslanmalı ve gövdesini eğip bacaklarını namaz yönüne doğru uzatarak yere doğru rükû ve rüku yapmalıdır.
Yarı oturarak namaz kılamayan kimse, sağ veya sol (tercihen sağ tarafa) yatarak, kıbleye doğru dönerek namaz kılmalıdır.
Bu halde namaz kılamıyorsa, sırtüstü yatarak, ayaklarını uzatarak ve başını kıbleye doğru kaldırarak kılmalıdır. Yere eğilip selam vererek başını salladı. Bir rükûdan ziyade bir secde selamı.
Yukarıdaki durumların hepsinde namaz kılamayan kişi, gözleriyle işaretler vererek ve namazın hareketlerini zihinsel olarak kafasında hayal ederek namaz kılmalıdır.
Buna da gücü yetmiyorsa, namaz sadece kalple, kafada tasavvur edilerek kılınır.
Ayağa kalkabilen, fakat rükû ve secde edemeyen kimsenin, oturarak namaz kılması ve rükûda başını sallaması daha iyidir.
Hastalık sırasında oturarak namaz kılan kimse, namaz sırasında kendini iyi hissetmeye başlamışsa, namazın geri kalanını (tabii ki zaruret halinde) ayakta kılmalıdır.
Kişi ek namaz kılmaya başlarsa ve kendini zayıf hissederse duvara yaslanmasına veya oturmasına izin verilir.
Beş vakit namaz esnasında bilincini kaybeden kimse, bunu kaza etmelidir.
İnsan son namazının ne zaman geleceğini bilemez; Cenab-ı Hak ile kutsal yalnızlığı ihmal etmeyin, her namazınızı son namazınızmış gibi kılın.
Yüce Allah bizleri hastalıklardan korusun ve kendisine ibadet etmeyi sağlıkla nasip etsin.
Birçok hadis-i şerifte namaz kılmanın çok önemli olduğu vurgulanmaktadır. Vitir namazı nasıl kılınır sorusuna cevap verirken Müslümanlar hadislerde belirtilen kurallara başvuruyorlar. Bu duanın adı garip olarak tercüme edilir. Mesele şu ki, rekât sayısı tektir. Müslümanlar vitrin namazının sünnete göre nasıl kılınacağını düşünürken genellikle 3 rekat namazı tercih ederler.
Zaman hakkında
Bu namazın vakti de açıkça düzenlenmiştir. Yani vitir namazının vakti yatsı namazından sonradır, sabaha kadar sürer. Bu namazı kılmanın dayanağı şeriatla meşrulaştırılan sünnettir. Aynı zamanda İmam Ebu Hanife de bunu vacip saymıştır.
Sipariş hakkında
Vitir namazının nasıl kılınacağı sorulduğunda Müslümanlar iki farklı yönteme işaret etmektedir. Birincisine göre 2 rekat namaz kılmak gerekir. Daha sonra belden rükûya gidilmeden Kunut duası yapılır.
İkinci yol ise akşam namazından farklı olarak üç rekat namaz kılmaktır. Bu yöntemde ikinci rekattan sonra yere eğilmeye gerek yoktur. Hemen üçüncü rekata başlar. Ayrıca Müslümanlar vitir namazının nasıl kılınacağını belirlerken belden rükû etmeden önce son kısmı yani üçüncü rek'atı okumaya karar verdiler.
Vitr bazen sünnet olarak kabul edilen yatsı namazlarının bir parçası olarak kabul edilir. Vitir namazını okuduktan sonra ek bir rek'atla bitirmek önemlidir. Dua hem yatsıdan sonra hem de yatmadan önce okunur. Vitir namazının nasıl kılınacağını belirten imamlar, özellikle gecenin son üçte birinde okunmasının faydalı olduğunu belirtiyor. Ancak mü'min böyle bir amaç için gece yarısı uyanamayacağından korkarsa, yatmadan önce okuması daha iyidir.
Anlamı hakkında
Efsaneye göre Hz. Muhammed her gün Vitir namazını kılardı. Farzları yerine getirirken yapılan yanlışlıkları veya hataları telafi eden başlıca dualardan biridir. Vitir namazının farz olup olmadığı sorusunu yanıtlayan Resulullah, bu namazın her Müslümana farz olduğunu söyledi.
Talimatlar
Vitir, niyet ve kısa sureler hariç, üç rekât akşam namazı gibi kılınır. Şunu unutmamak gerekir ki, eğer bir Müslüman henüz Kunut duasını öğrenmemişse, başlangıçta onu dua ile değiştirebilir.
Dua okunduktan sonra yay yapılır. Şafiiler üçüncü rekatta Hanefiler gibi ellerini kaldırmadan dua okurlar. Bir Müslüman belden eğilip kalktığında hemen yere eğilmez. Önce Kunut duasını okur, ardından secdeyle namazı bitirir.
Vitr'e geri ödeme yapmam gerekiyor mu?
İlahiyatçılar, Vitir'in kaçırılması durumunda bunu telafi etmenin bir anlamı olmadığına, bunun bir günah olmadığına inanırlar. Aynı zamanda bu namazı kaçıran kişi, Peygamberimizin sünnetine uymanın getirdiği faydalardan da mahrum kalır. Bu namazı kılmak isteyen fakat uyuyakalmış olan bir kimse, uyanıp kılmayı tavsiye etmiştir. Böylece namaz vakti kaçırılmışsa vitiri kaza etmek mümkündür.
Pek çok kimse bu namazı tamamlamanın farz olduğuna inanmaktadır. Ancak buna karşı bir yasak olmamasına rağmen bazıları bunun gerekli olmadığını belirtiyor. Kaçırılan namazın ne zaman kılınacağı konusunda da ihtilaflar vardır. Bir versiyona göre sabah namazından önce yenilenebilir. Bir başkasına göre ise Güneş zirve evresine girmeden önce. Birisi de ikmalin ikindi namazından önce yapılabileceğine dikkat çekti. Başka bir görüş daha var: Vitr önümüzdeki yıllarda gece veya gündüz yenilenebilir.
Vitir namazından sonraki diğer dualar
Bazı Müslümanların vitr namazını kıldıktan sonra başka namaz kılmanın mümkün olup olmadığı konusunda soruları var. Peygamberimiz vitir kıldıktan sonra 2 rekat ilave namaz kıldı. Yani, vitrir gecenin sonuna kadar ertelenmeyip, başında gönderildiğinde, böyle bir namazdan sonra daha fazla dua okumak caiz olur. Ancak Vitr'i yeniden okumak mümkün değil. Yani bir gecede birden fazla Vitr'e izin verilmiyor.
Bu namazın kesin olmasına rağmen, kişi gecenin başında aşırı uyumaktan korkarak bunu kıldığında ve sabah namazı başlamadan uyandığında ek duaları okuyabilir - örneğin Teheccüd, okumadan. Tekrar vitir namazı.
Kadınlar için vitir namazı
Kadınlar için en çok sorulan soru, Vitir namazının nasıl kılınacağıdır? Birinci rekatta erkekler ellerini avuç içleri kıbleye doğru kaldırırken, kadınlar da ellerini aynı yöne doğru kaldırırlar ancak parmak uçları omuz hizasında olacak şekilde parmaklar kapalıdır.
Kıyamet'te ayakta dururken erkekler sağ ellerini sol ellerinin üzerine koyup parmaklarını sol ellerine dolarken, kadınlar sağ ellerini sol ellerinin üzerine koyup göğüs hizasında tutarlar.
Daha sonra yay yapılırken erkekler bacaklarını ve sırtını dik tutarak ellerini dizlerinin üzerine koyarlar, kadınlar ise dizlerini ve sırtlarını tamamen bükmezler, parmaklarını birleştirirler.
Doğrulurken “Rabbena lekel hamd” denildikten sonra eğililir. Bu sırada erkekler dirseklerini yere değdirmediğinde, kadınlar dirseklerini yanlarına bastırır, gözleri burun ucuna bakacak şekilde ayaklarını yerden kaldırmazlar.
Daha sonra iki yay arasında otururken alın yerden kaldırılarak kişi dizlerinin üzerine oturtulur. Erkekler sol ayakları üzerine oturur ve sağ ayak parmaklarını kıble yönüne doğru çevirir. Kadınlar sol uyluk üzerine otururlar, her iki bacaklarını da altlarına alırlar ve parmakları kıbleye bakacak şekilde ayaklarını sağ tarafa doğru uzatırlar.
Secdeden ayrılırken başınızı, ellerinizi kaldırmanız ve dizlerinizden kalkmanız gerekir. İkinci rek'atı okuyan erkekler ellerini karınlarının üzerine, kadınlar ise göğüslerinin üzerine koyarlar.
Okul anlaşmazlıkları hakkında
Birçok mezhep ve ilim adamı vitr namazının nasıl doğru kılınacağı konusunda tartışmışlardır. Hanefi ve Maliki mezheplerinde üç rekat namaz kılmak en iyi seçenek olarak kabul ediliyordu. Onların versiyonuna göre sıra, akşam namazı - Akşam namazı ile aynı olmalıdır. Burada bir istisna var; her rekatta Kur'an-ı Kerim suresi okunur. Üçüncüsünde ek olarak dua-kunut okunur. Bu versiyonun meşruiyetinin kanıtı olarak, destekçileri Aişe'den gelen bir hadisi aktarıyorlar: "Peygamber vitiri 3 rekat kıldı ve sadece namazın sonunda selam verdi."
Şafii ve Hanbeli mezheplerinde izin verilen ikinci yöntemde ise vitr namazı da üç rekat olarak kılınır. Ancak buradaki fark, ikinci rekat okunurken oturma yapılmamasıdır. Mümin hemen Fatiha'yı okumak için ayağa kalkar - bu ek bir suredir. Daha sonra tekbir getirilerek dua kunut okunur. Daha sonra namaz en sıradan şekilde sona erer. Bu yöntemin meşruiyetinin delili En Saf Sünnet'te verilmiştir. En-Nesai ve Hakim, Resulullah'ın ikinci ve üçüncü rek'atlar arasında oturmadan namaz kıldığına işaret eden bir hadis aktarırlar.
Maliki mezhebinde Vitra duasını okumanın başka bir yolu da oldukça popülerdir. Temsilcileri duayı ikiye böler. Öncelikle selam-selâm verilerek iki rek'at kılınır. Sonra bir süre dururlar ve sonra bir rek'at daha okurlar. Aynı zamanda İbn Ömer'den gelen bir hadise de atıfta bulunuyorlar - Hz. Muhammed'in Vitir namazını nasıl ikiye böldüğünü gösteriyor - selamla birlikte iki rekat ve ek olarak bir rek'at okuyor.
Ayrıca bazı Müslümanlar günde üç rekâttan fazla namaz kılmaktadır. Beşi de olabilir, yedisi de, onbiri de olabilir. Bu prosedür Şafii'de caizdir ve ayrıca bu mezheplerde Vitra namazının tek rekat kılınması da caizdir. Bu versiyonun kabul edilebilirliğinin teyidi, Allah'ın Son Elçisi El-Buhari'nin sünnetinde yer almaktadır. Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) bir hadis-i şerifinde, şayet şafak çok yakınsa, vitir namazını bir rek'at halinde okumanın caiz olduğuna işaret etmektedir.
Dolayısıyla sayılan vitir namazı türlerinin tümü Müslümanlar tarafından yapılmaktadır ve her birinin var olma hakkı vardır.
