"Babalar ve Oğullar" romanı üzerinde çalışmak I.S. Turgenev'i bir yıldan az sürdü. Ağustos 1860'ta başladı ve Temmuz 1861'de tamamladı. Komplonun temeli, serfliğin kaldırıldığı dönemde laik liberalizm ile devrimci demokrasi arasındaki çatışmaydı.
Nesiller arası anlaşmazlıklar - sonsuz tema. Bu, çevredeki gerçekliğin değişmesiyle birlikte zamanın geçmesiyle açıklanmaktadır.
İlerleme, dünya görüşünü ve karakter oluşumunu etkiler. Yaşlı insanlar yaşam tarzındaki değişiklikleri her zaman hoş karşılamazlar ve yeni görüşleri anlamak istemezler. Yanlış anlaşılma dönemlerin çelişkisine dönüşüyor.
Romanın sayfalarında sunulan tam da eski ile yeninin görüşleri arasındaki bu yüzleşmedir. Pavel Kirsanov, aristokrat liberalizmin tipik bir temsilcisidir. Yakışıklı, dürüst, akıllı ve kendi tarzında asildir. Pavel Petrovich yaklaşık 45 yaşında, kendine biraz güveniyor ama yerleşik temellere saygı duyuyor, manevi açıdan zengin ve her zaman ilkelerine bağlı.
Bazarov tamamen farklı bir kişilik türüdür. Devrimci demokratlar kuşağını kişileştiriyor. Evgeny genç, zeki, eğitimli, doğa bilimlerine yöneliyor, bütünsel bir karaktere, inanılmaz bir iradeye ve sıkı çalışmaya sahip. Güçlü bir entelektüel eylemsizlikten sıkılır; ruhu değişim ister. Aynı zamanda romantizmden yoksundur, estetiğe ve sanata açıkça kayıtsızdır.
Kirsanov ile Bazarov arasındaki herhangi bir konuşma tartışmayla sonuçlanır. Herkes kendi görüşünü savunuyor, haklı olduğundan emin, dolayısıyla rakipler bulamıyor ortak dil. Onlar sahip farklı tutum Rus halkına, kültüre ve felsefeye. Bu anlaşmazlıklar rakipler arasındaki farkın ne kadar geniş olduğunu gösteriyor. Turgenev, Bazarov'u kendine güvenen, soğukkanlı ve her türlü kanunu reddeden cüretkar bir kişi olarak sunuyor.
Ancak kahramanın karakteri ancak aşk denemelerinden sonra tam olarak ortaya çıkar. Romanın başında Bazarov aşkı aptalca buluyor, ancak doğa bunun bedelini ödüyor - Odintsova'ya karşı duyguları onda uyanıyor. Tutku Eugene'e ilham verdi ve onda hassasiyet ve nezaket uyandırdı.
Duyguları ve tüm geçmişi inkar etme ihtiyacı konusunda Bazarov'a katılmıyorum. Romantizmden, sanattan, edebiyattan vazgeçemezsiniz ama aksi takdirde Turgenev'in nihilistinin görüşleri benim için Pavel Petrovich'in muhafazakar yargılarından daha yakın.
Bazarov ile Kirsanov arasındaki temel fark birinin aktif, diğerinin pasif olmasıdır. Eğer Rusya yalnızca liberal soyluların kanunlarına uysaydı hiçbir zaman ilerleme sağlayamazdı. Refah için Bazarov gibi insanlara ihtiyacımız var.
Güncelleme: 2017-01-12
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlayacaksınız.
Dersin amacı: I.S.'nin romanında sunulanları anlamak için koşullar yaratmak. Turgenev'in iki kuşak arasındaki çatışmayı konu alan "Babalar ve Oğullar" adlı eseri, 19. yüzyılın 60'larındaki sosyo-politik mücadelenin bir yansıması olarak, ana karakterler arasındaki ideolojik farklılıkların özünü anlıyor: E. Bazarov ve P.P. Kirsanov'a "insan ve çağ" kavramının yeniden düşünülmesine katkıda bulunmak. Bu ders farklılaştırılmış öğrenme teknolojisini kullanır. Bir başarı durumu yaratmak için öğrencilere iki düzeyde görev sunulur: “4” ve “5”. Seçme hakkını kullanan öğrenci, başarıyla tamamlayabileceği görevi bağımsız olarak seçer.
İndirmek:
Ön izleme:
10. SINIF EDEBİYAT DERSİ
Ders: Evgeny Bazarov ve Pavel Petroviç Kirsanov– kuşak çatışması
Yoksa ideolojilerin çatışması mı? (I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanından uyarlanmıştır.)
Hedef: I.S.'nin romanında sunulanları anlamak için koşullar yaratın.
Turgenev'in "Babalar ve Oğullar"ı iki kuşak arasındaki çatışmanın bir yansıması olarak
XIX yüzyılın 60'lı yıllarının sosyal ve politik mücadelesi, anlayış
E. Bazarov ve P.P. arasındaki ideolojik farklılıkların özü.
Kirsanov, “insan ve insan” kavramının yeniden düşünülmesine yardımcı olmak için
Dönem".
Dersler sırasında:
I. Organizasyon anı. Öğrencilerin psikolojik ruh hali.
II. giriişöğretmenler. Dersin konusunu ve amacını belirtin.
Babalar ve oğullar... Bu iki kelime, sanatın ezeli temalarından biri olan, insanın zihnini meşgul eden ebedi sorunların anlamını içeriyor. insan toplumu gelişimi boyunca.
Zaman geçiyor, insanlar değişiyor, bir neslin yerini bir başkası alıyor, “şimdiki yüzyıl” “geçen yüzyılın” eşiğinde duruyor ama yine de bu sorun çözümsüz kalıyor. Ancak farklı zamanlarda ya yoğunlaşır ya da zayıflar.
Toplumsal çalkantıların yaşandığı bir çağda, değerlerin yeni nesil tarafından yeniden değerlendirilmesi sürecinde, “babaların” biriktirdiklerinin çoğu ne yazık ki bazen kayboluyor. Ancak yalnızca geçmişle derin bir manevi bağlantı insanlığa bir gelecek verir.
I.S.'nin romanını okuyup anladıktan sonra. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" kitabıyla 19. yüzyılın 60'lı yılları arasındaki çelişkileri anlayacağız ve aynı zamanda çağımızı yönlendirmemize yardımcı olacak deneyim ve bilgiyle kendimizi zenginleştireceğiz.
Bugünkü dersimizin konusu şu: “Evgeny Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov - nesiller çatışması mı yoksa ideolojiler çatışması mı? (I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanından uyarlanmıştır).
Amacımız: Bazarov ile P.P. arasında neden olduğunu anlamak. Kirsanov'un bu anlaşmazlıkların özünün ne olduğu konusunda anlaşmazlıkları var; I.S.'nin romanın sayfalarında sunduğu çatışmanın doğasının ne olduğunu öğrenin. Turgenev "Babalar ve Oğullar".
III. Bireysel öğrenci mesajı.
19. yüzyılın 50'li yılların sonu - 60'lı yılların başı dönemi hakkında tarihi bilgiler.
Bakalım I.S.'nin romanının tarihsel içeriği ne? Turgenev "Babalar ve Oğullar".
Roma I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseri 1861'de yazıldı. Bu çalışmada anlatılan olaylar 1855'ten 1861'e kadar gerçekleşir. Rusya için zor bir dönemdi. 1855 yılında Rusya'nın Türkiye ile kaybettiği savaş sona erdi. Bu utanç verici yenilgi, Rusya'nın daha gelişmiş kapitalist devletlerle çarpışmasında hem askeri hem de ekonomik açıdan geri kalmışlığını gösterdi ve ülkenin güçsüzlüğünün ana nedeni olan serfliği ortaya çıkardı.
Oldu ve en önemli olay içinde iç politika: saltanat değişikliği. Nicholas öldüm, onun ölümü baskı çağını, kamusal liberal düşüncenin bastırılması çağını sona erdirdi. İskender'in hükümdarlığı sırasında Rusya'da nüfusun çeşitli kesimlerinin eğitimi gelişti. Aristokrasi lider rolünü kaybederken halk gerçek bir toplumsal güç haline gelir.
Elbette halkın aldığı eğitim soylularınkinden temel olarak farklıydı. Aristokrat gençlik "kendileri için" çalıştı, yani bu, eğitim adına eğitimdi. Halkın ufuklarını genişletmek gibi bir lüks için ne parası ne de zamanı vardı. Onları besleyecek bir meslek edinmeleri gerekiyordu. Devrimci düşünceye sahip gençler için görev biraz daha karmaşık hale geldi. İşlerinin yalnızca varlıklarını sağlamakla kalmayıp aynı zamanda insanlara gerçek faydalar sağlaması da gerekiyordu. Herhangi bir bilim etkinliği bilimsel yaratıcılık Hem teorik hem de pratik sonuçları olmalıdır. Hızlı bir şekilde pratik sonuçlara ulaşmaya odaklanma bilimsel aktivite ağırlıklı olarak halk tarafından seçilen dar bir uzmanlık alanı belirledi. Bunlar çoğunlukla doğa bilimleriydi. Onlara duyulan hayranlık, aynı zamanda, devrimci-demokratik gençliğin "din"inin materyalizme ve en düşük tezahüründe, her şeyi tamamen reddeden kaba materyalizme dönüşmesiyle de açıklanmaktadır. ruhsal dünya kişi.
60'lar XIX yüzyıl- bu, asil liberalizmin yerini devrimci demokratik düşüncenin aldığı Rusya'nın toplumsal bilincinde bir dönüm noktası dönemiydi.
“Babalar ve Oğullar” edebiyatla sosyal hayat arasındaki yakın ilişkinin parlak bir örneği, yazarın sanatsal biçim Zamanımızın mevcut fenomenlerine yanıt verin.
IV. Yeni malzeme üzerinde çalışın.
Bu dönemin özelliklerinin I.S.'nin romanına nasıl yansıdığını izleyelim. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Her zamanki gibi size farklı zorluk derecelerinde sorular sunuyorum. ve tamamlayabileceklerinizi kendiniz seçersiniz.
1. Kahramanların birbirleriyle ilgili ilk izlenimlerinin neler olduğunu ve nedenini öğrenelim.
“4” Kahramanlar birbirlerini nasıl görüyor?
(Bazarov'un portresinin açıklaması (bölüm II), P.P. Kirsanov (bölüm IV)
“5” Görünümün tanımı bir kişinin karakterini anlamak için ne sağlar?
(Bazarov'un gülümsemesi ironi ve sakinliği ortaya koyuyor, yüzünde özgüven ve zeka görünüyor, sesinde erkeklik hissediliyor. Kıyafetleri demokrasisini ve alışkanlıklarının sadeliğini ortaya koyuyor, çıplak kırmızı elleri bir kişinin tüm kaderine tanıklık ediyor - sert ve zahmetli. Bunun bir asil olmadığı ve farklı bir çevreden bir adam olduğu gerçeği, Pavel Petrovich, Pavel Petrovich'in Bazarov'u çağırdığı şekliyle "Kıllı" nın o zamanlar soyluların nefret ettiği halk, plebler olduğunu hemen gördü.
Pavel Petrovich'in portresinde onun aristokrasisi, zevklerinin karmaşıklığı, züppelik arzusu ve karakterinin saflığı (sinirlilik, öfke) hemen hissedilebilir. Aristokrasinin arkaik ve anlamsız doğası hemen göze çarpıyor.
Pavel Petrovich eski dünyanın bir adamı, "arkaik bir fenomen" - Bazarov bunu gördü. Bir demokrat, bir nihilist ve kendine saygısı olan - bu da Kirsanov tarafından anlaşıldı.)
“4” Karakterlerin birbirleri hakkındaki izlenimleri nasıl ortaya çıkıyor?
(Kahramanların ifadeleri ve davranışları aracılığıyla (Böl. IV, V, VI, X). Bazarov'un kararlılığı ve sertliği şu ifadede ifade edilmektedir: “Arkaik bir fenomen.” Pavel Petrovich'in Bazarov'a ilişkin hemen yaptığı gözlemler şu sonuca yol açar: Pavel Petrovich'in selamlamasındaki soğukluk: "Pavel Petrovich esnek vücudunu hafifçe eğdi ve hafifçe gülümsedi, ancak elini uzatmadı ve hatta onu cebine bile koydu." Pavel Petrovich, Bazarov'dan nefret ediyordu.)
“5” Neden birbiriniz hakkında böyle izlenimleriniz oldu?
(Bazarov ve Kirsanov farklı nesillerdendirler, kendi açılarından farklı insanlardır. sosyal durum ve psikolojik görünüm, tüm sınırlamalarıyla birlikte, aralarında açık bir ideolojik çatışma kaçınılmaz olarak ortaya çıkmalıdır.)
2. Kahramanlar arasındaki çatışma nasıl başladı?
(X. Bölümden bir alıntı okunur.)
3. Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasındaki anlaşmazlığı X. Bölümde analiz ediyoruz.
Ancak öncelikle metinde yer alan ve size net gelmeyebilecek kelime ve ifadelere dikkat edelim.
Kelime çalışması
Prensip - inanç, olaylara bakış açısı.
Ataerkil –antik çağa sadık, modası geçmiş, geleneksel, muhafazakar.
İhbarcı - yakışıksız ve zararlı bir şeyi sert bir şekilde suçlayan, ifşa eden, ifşa eden kişi.
“... sanatçılarımız Vatikan'a asla ayak basmadı.” –Vatikan'da (papaların Roma'daki ikametgahı) değerli sanat eserlerinin bulunduğu birçok müze bulunmaktadır. Burada Gezici sanatçıları kastediyoruz.
Yani kahramanlar arasındaki anlaşmazlıkBölüm X'te 4 satır boyunca ilerliyor.
1. Aristokrasiye ve ilkelerine yönelik tutum üzerine.
2. Nihilistlerin faaliyet ilkeleri üzerine.
3. Rus halkına karşı tutum hakkında.
4. Güzelliğe karşı tutum hakkında.
1) Kahramanların her biri aristokrasinin erdemleri olarak neyi görüyor?
Pavel Petrovich tartışmayı kimin kazandığını anlıyor mu?("Solgunlaştı")
2) Pavel Petrovich nihilistleri neyle suçluyor?
Nihilistlerin ilkeleri var mıdır?
3) Zayıf nokta nedir Politik Görüşler Bazarova'yı mı?
4) Kahramanların halka karşı tutumu nedir?
Tartışmalılardan hangisinin "bir adamın yurttaşı olarak tanınma olasılığı daha yüksektir"? Bunu romanın metniyle kanıtlayın.
(Çocukların (Bölüm V), hizmetçilerin, Dunyasha'nın, Fenechka'nın Bazarov'a karşı tutumu. Köylülerin Bazarov hakkındaki sonucu "Onun bir erkek kardeşi, efendisi değil". Pavel Petrovich için sıradan insanlar kirli adamlardır. Ancak bunu kimse yapamaz. Bu yüzden onlarla konuşurken kaşlarını çatıyor ve kolonyayı kokluyor. Feneçka da dahil olmak üzere sıradan insanlar Pavel Petrovich'ten korkuyor.)
Kahramanlardan hangisinin konuşmasında “milli ruh” görülmektedir?
5) Karakterlerin sanata bakış açıları arasındaki farklar nelerdir?
Bazarov sanatı inkar etmekte haklı mı?
6) Bazarov'un doğaya karşı tutumu nedir?
7) Tartışanlar birbirlerini ikna edebiliyor mu?
("Bazarov, bence sürekli olarak Pavel Petrovich'i kırıyor, tam tersi değil," diye yazdı I.S. Turgenev tanıdıklarından birine. Ve yazarın bu sözleri, demokratın soylulara karşı manevi üstünlüğüne ilişkin anlayışını ifade ediyordu.)
9) Bir sonuç çıkaralım: Bu kahramanlar barış ve uyum içinde yaşayabilirler mi? Aralarında uzlaşma ve birlik olabilir mi?
V. Kelime çalışması.
Zıtlık - uzlaşmaz çelişki.
Antagonist – uzlaşmaz düşman.
İdeoloji – bir sosyal grubu, sınıfı, siyasi partiyi, toplumu karakterize eden bir görüşler ve fikirler sistemi.
VI. Konsolidasyon.
1. Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov hakkında bildiklerinizi göz önünde bulundurarak onların yaşam durumlarını karşılaştırın.
1) Köken, sosyal bağlılık.
(Pavel Petrovich bir generalin oğludur, hayatta alışılmışın dışında bir yol izledi, ona her şey kolay geldi. O üst sınıfa ait.
Bazarov, bir bölge doktorunun oğlu, bir serf köylünün torunudur. Kahraman gururla, "Büyükbabam toprağı sürdü" diyor. O sıradan bir insandır, sıradan insanların yerlisidir.)
2) Eğitim derecesi.
3) Yaşam Tarzı.
4) İnançlar.
(Bazarov güçlü demokratik inançlara sahip bir adamdır. Pavel Petrovich'in herhangi bir inancı yoktur, bunların yerini değer verdiği alışkanlıklar almıştır. O, alışkanlıkla aristokrasinin hakları ve görevleri hakkında konuşur ve alışkanlıktan dolayı anlaşmazlıklarda gerekliliği kanıtlar. Toplumun dayandığı fikirlere alışkındır ve kendi rahatı için bu fikirleri savunur, özünde onlara karşı içten bir sevgisi olmamasına rağmen, kimsenin bu kavramları çürütmesine tahammül edemez. .)
2. Bazarov'u Pavel Petrovich ile karşılaştırmanın anlamı nedir?
(I.S. Turgenev, demokrat Bazarov'u soylu sınıfın en iyi temsilcilerinden biriyle buluşturdu, demokratın aristokrat üzerindeki üstünlüğünü gösterdi ve böylece soyluların iflası fikrini dile getirdi.)
VII. Genelleme.
1. Kahramanlar arasındaki anlaşmazlıkların özü nedir? Nedir bu; nesiller arası bir çatışma mı, yoksa ideolojiler arası bir çatışma mı?
2. 19. yüzyılın 50'li yılların sonu - 60'lı yılların başı arasındaki sosyo-politik mücadele ana çatışmaya nasıl yansıdı?
(I.S. Turgenev’in “Babalar ve Oğullar” romanı, Rusya'daki iki siyasi yönün dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösteriyor, ikincisi 19. yüzyılın yarısı yüzyıl - asil liberaller ve devrimci demokratlar. Romanın konusu, bu yönlerin temsilcilerinin - sıradan Bazarov ve asilzade Pavel Petrovich Kirsanov - muhalefeti üzerine inşa edilmiştir. Turgenev, o zamanın önde gelen insanlarını endişelendiren soruları soruyor: Devrimci demokratlarla liberaller arasındaki fark nedir, insanlara, işe, bilime, sanata nasıl davranılmalı, toplumda hangi dönüşümler gerekli, bunlar hangi yollarla başarılabilir. "Babalar ve Oğullar" da bu konular Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasındaki anlaşmazlıklara, "kavgalara" yansıyor.)
VIII. Ev ödevi.
Bugün sınıfta romanın çatışmasının gelişimini Bazarov ve P.P. Kirsanov, önlerinde başka bir ciddi çatışmayla karşı karşıyalar. bir sonraki derste Bazarov'un soyluların dünyasıyla çatışmasının gelişimini takip edeceğiz. Bunu yapmak için XII – XIX bölümlerini okumanız ve soruları cevaplamanız gerekir:
“4” Bazarov'un Odintsova ile nasıl bir ilişkisi vardı ve neden?
“5” Bazarov “aşk sınavını” nasıl geçti?
IX. Ders özeti.
I. S. Turgenev romanına yansıdı
Aralarında çıkan "Babalar ve Oğullar" çatışması
iki sosyo-politik kamp
XIX yüzyılın 60'larında Rusya. Sözcü
sıradan demokratların fikirleri yazar haline geldi
Evgeny Bazarov için. Romanda ona karşı çıkıyor
liberal soyluları en çok yerleştiren
önemli bir temsilcisi Pa-
Petrovich Kirsanov tarafından yönetildi. Yansıtmak için
Rusya'nın hayatında bir dönüm noktası çatışması yaratmak
Turgenev bütünüyle karşı karşıya geldi
bu iki kahramanı anlatıyor.
"Bazarov kim?" - Kirsa'ya soruyorlar -
Arkady'ye yeniyseniz ve cevabı duyuyorsunuz: "Nihilist."
“Nihilist” ve Pavel Petrovich Kir-
sanova tamamen zıttı.
İlk görüşmeden itibaren birbirlerini hissettiler
bir arkadaştan hoşlanmamak. Pavel Petrovich bunu öğrendikten sonra
Evgeny onları ziyaret edecek ve sordu: “Bu
kıllı?" Ve Bazarov akşam Arka'yı fark etti
diyu: “Amcan eksantrik.” Onların arasında
Her zaman çelişkiler vardı. "Bizde hala var
Bu doktorla kavga çıkacağını tahmin etmiştim -
Yaşıyorum” diyor Kirsanov.
Ana konuya daha yakından bakalım
romanın kahramanları. Pavel Petrovich Kirsa-
yeni - 1812'de bir askeri generalin oğlu. Pencereler-
sayfa birliklerini soğuttu. Dıştan bu bir adam
İle güzel yüz, genç yaşta ince. Ari...
yüz kez bir Anglomanyak, kendine güveni tamdı, kendisi de
Kendimi şımarttım. Kardeşi Pavel ile köyde yaşıyor
Petrovich aristokratlığını korudu
alışkanlıklar (İngiliz takım elbise ve rugan giyiyordu.
ayak bileği çizmeler). Bazarov - zangotonun torunu, oğul
bölge doktoru. Bu kişide şunu hissediyor:
tüm güç, enerji. "Cesur" diyor
ses”, açık ve basit. Bazarov'un yürüyüşü
“sağlam ve çabuk cesur.” Genel olarak
Turgenev, Bazarov'un görünüşünü vurguluyor
onun entelektüel kökeni.
Bu kahramanların dünya görüşü nedir?
mana mı? Pavel Petrovich Kirsanov derinden
lider konumda olma hakkının olduğuna ikna oldu
aristokratlar fethetmedi
yürümek ama ahlaki erdemler
ve eylemler (“Aristokrasi İngiltere'ye özgürlük verdi
lia ve onu destekliyor"), yani ahlaki
aristokratlar tarafından geliştirilen normlar -
insan kişiliğinin desteklenmesi.
Kirsanov, ilkeler olmadan kişinin yapabileceğine inanıyor
Burada sadece ahlaksız insanlar yaşıyor. Vme-
Ancak görüyoruz ki Pavlus'un ilkeleri
Petrovich'in davasıyla hiçbir ilgisi yok -
mi - tipik bir yükseliş temsilcisinin hayatı
tokratik toplum kutlanıyor
ness.
Bazarov ise tam tersini kabul ediyor.
yalnızca yararlı olan (“Bana konuyu anlatacaklar -
Kabul edeceğim". "Şu anda daha kullanışlı
tüm inkarlar - inkar ediyoruz"). Ön-
toplum yararına adanmış çalışma ortaktır
Bazarov'un hayatını elinde tutuyor. Turgenev dis-
eserinin doğasını ortaya koyuyor: “Bazarov pr-
yanında bir mikroskop taşıdı ve saatlerce onunla vakit geçirdi
tamir edildi", "fiziksel ve kimyasal
kayak deneyleri” yani Maryino’da devam ediyor
onların fen dersleri. Önemli
Bazarov'un dünya görüşünün özellikleri şunlardır:
ateizmi ve materyalizmi.
Pavel Petrovich Bazarov ile anlaşmazlıklar var
görüntünün reddedilmesi gerektiğini savundu
hayat. Neyi inkar ettiği sorulduğunda:
ardından kısa bir cevap geldi: "Her şey." Kirsanov değil
hayatta öyle bir konum tanıdı ki
kahramanların düşmanlığının temeliydi. Genç
hayat yok etmeye ve ortaya çıkarmaya geldi ve sonrası
Sömürüyü başkası yapacak. "Hepiniz...
inkar edin, daha doğrusu hepiniz inkar edin
yok edersin. Ama inşa etmek gerekiyor” dedi.
Evgeny Kirsanov diyor. "Burası artık bizim değil
dava. Önce ortamı temizlememiz lazım."
Bazarov'a cevap veriyor.
Bazı dış benzerliklerle
Pavel Petrovich ve Bazarov'un görüşleri
Cins, ana noktalarda farklılık gösterirler. Pavel Petro-
İnsanların dindarlığını, hayatlarının ona göre olduğunu fark ediyorum.
eski gelenekler ilkel görünüyor
ve halk yaşamının değerli özellikleri, dokunaklı
onu yerler. Bazarov bu niteliklerden nefret ediyor -
bize: “İnsanlar gök gürültüsü kükrediğinde,
Bu, gökyüzünde seyahat eden bir arabadaki peygamber İlyas'tır.
biçer. Kuyu? Onunla aynı fikirde olmalı mıyım? Yalnız
ve halk yaşamının doğasında bulunan aynı özellikler ve
Romanın kahramanları farklı şekilde anılır ve
farklı değerlendirilmektedir. Pavel Petroviç
diyor ki: "Onlar (insanlar) imansız yaşayamazlar."
Bazarov şuna inanıyor: "en büyük batıl inanç
Boğuluyor."
Ayrıca şiir ve sanat hakkında da tartışıyorlar.
Felsefe. Bazarov şaşırtıyor ve sinirlendiriyor
et Kirsanov soğukkanlı düşünceleriyle
sadece kişiliğin, ruhsal olan her şeyin inkarı hakkında.
Bazarov'un bakış açısından "Topları okuyun-
Açık - Kayıp zaman, müzik çal
komik, doğanın tadını çıkarmak çok saçma.”
Gerçek bir materyalist olarak şunu anlar:
Bir “atölye” olarak doğa ve onun içindeki insan
çalışan". “Öleceğim ve içimden bir kupa çıkacak
öyle olacak” diyor Bazarov pragmatik bir tavırla. Pa-
Lider Petrovich ise tam tersine doğaya hayran,
sanatı seviyor.
Buna inanan Bazarov'un maksimalizmi
her şeye yalnızca güvenebilirsiniz ve güvenmelisiniz
kendi deneyimleri ve kendi duyguları,
sanatın inkarına yol açar çünkü
sanat kesinlikle bir temsildir
başkasının anlayışı ve sanatsal anlayışı
deneyim. Nihilist sanatın (ve
edebiyat, resim ve müzik) yumuşatır
ruh, dikkati işten uzaklaştırır. Bütün bunlar bir “roman”
"saçmalık", "saçmalık". Bazarov'a küfür gibi geldi
sanatı “yorumlamak”, “bilinçsizce
yaratıcı yaratıcılık" "ekmekle ilgili olduğunda"
ne olursa olsun."
Pavel Petrovich Kirsanov ile arasındaki anlaşmazlıklarda
Bazarov birinin tarafını tutmak istiyor,
sonra bir başkası. Bana öyle geliyor ki bu kahramanların her ikisi de
Turgenev bazı açılardan haklıydı ama bazı açılardan
yanılmışlardı. Ama genel olarak Bazarov'un kişileştirilmiş hali
genç nesli yaratmak, önceden
mülkiyet: ona yeni düşünceler ver, sen
yüksek verimlilik, özveri. Basit
insanlara daha yakındır çünkü insanlar ona çekilirler
avlu insanları. (Bazarov “özel bir sahibiydi
insanlara güven verme yeteneği
aşağılıklara asla boyun eğmemesine rağmen
Turgenev, "Onlara dikkatsizce davrandım" diye yazıyor).
Babaların ilke ve idealleri,
kötü. Bu, özellikle sahnede açıkça gösterilmektedir
Kirsanov ile Bazarov arasındaki düello değil. "Düello,"
Turgenev yazdı - görsel referans için tanıtıldı
zarif-asil olanın boşluğunun kanıtı
şövalyelik abartılı bir şekilde sergilendi
mikrofon."
Ve Pavel Petrovich Kirsanov ve Bazarov
Turgenev'in olağanüstü kişilikler olarak gösterdiği
ness. Koşullar nedeniyle büyümeye başladılar
iki farklı dönemin fikirlerinin kurucuları ve
farklı sosyal kamplar - aristokrasi-
Çeçeskogo ve devrimci-demokratik.
Aralarında çıkan çatışmanın nedeni de bu.
çatışma o kadar derin ki. Onun örneğini kullanarak Turgenev
bize yakıcı sorunları açıkça gösteriyor
XIX yüzyılın 60'lı yıllarının sorunları. Ustalık
"Babalar ve Oğullar" romanının yazarı bize izin veriyor
bu dönüm noktasının atmosferini hissedin
Rusya zamanının hayatında.
Pavel Petrovich ile Bazarov arasındaki çatışmalar romanda tamamen doğal, organik, kasıtsız, kesinlikle her şeydeki farklılıklara dayalı olarak sunuluyor: dış görünüş, davranış, yaşam tarzı, görüşler, duygular. Demokrat Bazarov'un varlığının gerçeğinin Pavel Petrovich'i rahatsız ettiği ve onu tartışmaya teşvik ettiği söylenebilir. “Kavgaların” kışkırtıcısının Pavel Petrovich olduğunu belirtmek önemlidir. Kendini kendisine yabancı bir ortamda bulan Bazarov (doğası gereği şüphesiz mükemmel bir polemikçi) anlaşmazlıklardan kaçınmaya çalışıyor.
Kural olarak, Bazarov'un kendisi siyasi konular ve Pavel Petrovich ile anlaşmazlıklar hakkında sohbet başlatmaz, görüşlerini açıklamaz ("kendisini bu ustanın önünde ifade etmez") ve sonra bunu yapmayacağını açıkça belirtir. Kirsanov'un başlattığı "sohbeti" sürdürür, sonra sakin, kayıtsız cevaplarla "saldırılarını" durdurur, sonra sanki onunla aynı fikirdeymiş gibi, hatta sözlerini tekrarlayarak, ses tonu onların "yüksek tarzını" azaltır. Ancak görünüşe göre Pavel Petrovich'i en çok rahatsız eden şey tam da Bazarov'un muhatabına karşı bu ilgisizliği, düşmana karşı gizli ironik tavrı (dışarıdan kısıtlamayla) ve Bazarov'la iletişim kurarken centilmen bir ton tutturamıyordu, "onun övülen özgüven duygusu ona ihanet etti”; Zarif konuşmasında sert sözler ortaya çıktı: "moronlar", "çocuklar", "seminer faresi", "Sana dayanamıyorum", "Seni küçümsüyorum". Ancak Turgenev'in Bazarov'la anlaşmasının da sınırları vardı. Buna karşılık, yazar Pavel Petrovich'in nezaketini ve cömertliğini inkar etmedi, ancak bu duyguların kendiliğindenliğinden şüphe ediyor gibi görünüyordu: cömertlik bazen rasyonel veya aşırı derecede yüceltilmiş görünüyor (Fenechka, Nikolai Petrovich ile açıklamalar) ve nezaket onun "züppesi" için tamamen organik değil. -kuru misantropik ruhlar."
Yazarın kendisine göre "tüm düğümleri çözdüğü" romanın sonunda, Bazarov'ların "malikanesindeki" sahneler özellikle önemlidir. Turgenev burada birkaç hedef peşinde: ataerkil soyluların, din adamlarının, halkın ve çeşitli aydınların karmaşık bir şekilde birleştiği o çok katmanlı sosyal ortam olan “babaların” başka bir versiyonunu göstermek (büyükbaba köylülükten bir zabıtaydı, “o) toprağı kendisi sürdü”, baba mülkün sahibiydi, doktor, anne - “eski Moskova zamanının” soylu bir kadınıydı), Bazarov'u doğuran çevre; okuyucuyu Bazarov'un büyük gücüne, etrafındakilere üstünlüğüne ikna edin ve sonunda ona kahramanının insanlığını hissettirin. Finalde, merkezi belirsiz çatışmanın düğümleri (yalnızca iki neslin değil, iki dünya görüşünün mücadelesi) "çözülüyor". Okuyucu, yaşam pratiğinde "gerçekçi" Bazarov'un teorik önermeye uymadığını (insanlar ormandaki ağaçlar gibidir, her insanı incelememelisiniz) ve tüm "babaları" eşitlemeye meyilli olmadığını açıkça anlamalıdır. eski kuşaktan insanlar; onun için farklı duygu tonları mevcuttur: kararlı inkardan, "feodal beylerin" kınanmasından, boşta kalma yasağından ebeveynlere yönelik evlat sevgisine kadar, ancak onlarla iletişim az ya da çok uzun sürerse, ataerkilliğe karşı karşı konulmaz bir can sıkıntısı ve uzlaşmazlıkla tatlandırılmıştır. Turgenev, Bazarov'un materyalist ve ateist inançlarını, gücünü, cesaretini ve iradesini "test ediyor".
Ve bu testi onurla geçiyor: Pavel Petrovich'in silah zoruyla sinmiyor, hastalık sırasında ölüm düşüncelerini uzaklaştırmıyor, durumunu ölçülü bir şekilde değerlendiriyor, ancak bununla uzlaşmıyor. Bazarov ateist görüşlerini değiştirmiyor, cemaati reddediyor, ancak dindar ebeveynlerini teselli etmek için (onların isteği üzerine) "bir Hıristiyanın görevini yerine getirmeye" hazırdı. "Hayır, bekleyeceğim!" - son kararı. Bazarov'un kaderinin trajedisi, diğer karakterlerin son "basit komedisinin" arka planında özel bir güçle öne çıkıyor. Turgenev, sonsözde aceleyle, sanki dikkatsizce, Maryino sakinleri ve Odintsova'nın sakinleri olan Kirsanovların olumlu varlığını tasvir ediyor. Bazarov hakkında son yürekten sözünü söylüyor. Ciddi bir epik tonla, neredeyse ritmik bir düzyazıyla, gizli lirizmle dolu yavaş halk masallarının ruhuyla, kırsal mezarlık hakkında, Bazarov'un mezarı hakkında "Evgeny Bazarov bu mezara gömüldü" deniyor. Mart ayında biraz gecikmeli olarak yayınlanan Russian Messenger'ın 1862 tarihli ikinci sayısında "Babalar ve Oğullar" yayımlandı. Ve hemen romanla ilgili çelişkili yorumlar gelmeye başladı. Bazıları, yaşamın canlı resimlerini ve "zamanımızın kahramanlarını" yarattığı için sağlanan "zevk" için yazara şükranlarını dile getirdi; romanın adı " en iyi kitap Turgenev”, görüntünün nesnelliği açısından “şaşırtıcı, taklit edilemez”. Diğerleri Bazarov hakkındaki şaşkınlıklarını dile getirdi; ona "sfenks", "bilmece" adını verdiler ve açıklamayı beklediler...
Babalar ve Oğullar'ın ayrı bir baskısının Eylül 1862'de yayınlanması gerekiyordu ve Turgenev, romanın metnini kendisine yazdığı mektuplardaki, gazete ve dergi incelemeleri ve makalelerindeki çelişkili eleştiriler eşliğinde yeniden hazırladı. 8 Haziran 1862'de Annenkov'a şöyle yazdı: "Bazı iltifatlar beni yerin dibine girmekten mutlu ederdi; diğer tacizler ise benim için hoştu." "Bazıları Bazarov'un kafasını karıştırmamı istiyor, bazıları ise tam tersine ona iftira attığım iddiasıyla bana kızgın." (V. A. Sleptsov'un tanımladığı gibi) “zor bir zamandı”: Tepki yoğundu, Çernişevski ve siyasi ortakları tutuklandı, Nekrasov'un Sovremennik'i sansür nedeniyle geçici olarak askıya alındı, St. Petersburg'da çıkan yangınlar “nihilistlere, vb. “Babalar ve Oğullar” etrafındaki mücadele de yoğunlaştı. Bu sosyal atmosferde Turgenev, "şimdiki an duygusu" (Dobrolyubov) ile romanda Bazarov'a karşı ifade edilen tutumunun özel sorumluluğunu hissetmekten kendini alamadı. Metni yayına hazırlamak ayrı yayın okuyucuların ve eleştirmenlerin tepkilerini dikkate alarak yazarın konumunu netleştirdi: kendisini tanımlama ve tanımlama hakkını inkar etmedi. zayıf taraflar Bazarov'un görüş sisteminde, davranışlarında ve ona karşı "istemsiz bir çekiciliği" ifade ediyor (Turgenev'in sözleriyle). Turgenev'in, romanın V. G. Belinsky'ye ithaf edildiği metnin önsözünü yapmayı gerekli görmesi çok anlamlıdır. Bu, yazarın modern Bazarov'ların selefine duyduğu sempatinin açık bir işaretiydi. Ancak şu önsözü verelim: “Babalar ve Oğullar” kamuoyunda o kadar çelişkili dedikodular uyandırdı ki, bu romanı ayrı olarak yayımlarken, ona bir önsöz gibi bir şeyle giriş yapmak niyetindeydim, ben de bunu yapmaya çalışacağım. okuyucuya kendime görev için ne tür bir hedef belirlediğimi açıklayın.
Ama biraz düşününce niyetimden vazgeçtim. Eğer vakanın kendisi kendi adına konuşmuyorsa, yazarın olası tüm açıklamaları yardımcı olmayacaktır. Kendimi iki kelimeyle sınırlayacağım: Edebiyat alanına girdiğimden beri inançlarımın bir zerre bile değişmediğini kendim biliyorum ve bundan arkadaşlarım da emin ve gönül rahatlığıyla unutulmaz dostumun adını koyabilirim. bu kitabın ilk sayfası" Belinsky'ye ithafın başka bir anlamlı çağrışımı daha var: sanata, yüce, manevi sevgiye ve estetik doğa algısına saygı gösteren o demokratik figürün hatırlatılması. Turgenev'in ardından okuyucu, Bazarov'un görüşlerinin gücünü veya rastlantısallığını kontrol etmelidir. yaşam durumları. Yazar, kahramanını üç kez gerçek koşullarla test ediyor: aşk, insanlarla çatışma, ölümcül bir hastalık. Ve her durumda, insani hiçbir şeyin ona yabancı olmadığı, büyük hedefler adına kendini kırması ve genellikle kendine sadık kalması kolay olmadığı ortaya çıkıyor. Duygularına yeterli cevabı alamayan Bazarov, tutkuyla sevdiği kadından uzaklaşma gücünü kendisinde bulur.
Ve ölmeden önce kendisine materyalist, ateist inançlardan vazgeçme hakkını vermez. Bu anlamda Bazarov'un Odintsova ile yaptığı açıklamanın, yazarın gizlice kahramana sempati duyduğu ve onunla tartıştığı sahneler özellikle önemlidir. Açıklamalardan önce, onun zengin doğasının aynı zamanda muhteşem aşk duygusuna da açık olduğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde birkaç toplantı yapılıyor. Turgenev, samimi tezahürün tüm farklı tonlarını dikkatlice yazıyor, güçlü his, büyüleyici Bazarov: utanç, kaygı, heyecan, tuhaf ruh hali değişimleri, depresyon, neşe ve keder, sıkıntı, ıstırap, öfke, eylemlerde tutarsızlık, kendisiyle başarısız mücadele. Bütün bunlar, ölçülü bir yaşam tarzı sürdüren "epikürcü bir kadın" olan soğuk ve sakin Odintsova'nın yakınında özellikle canlı görünüyor. Aşkın tüm kendiliğindenliğine rağmen Bazarov, ayık değerlendirmeler yapma yeteneğini kaybetmedi. Sadece güzelliğinden değil, aynı zamanda soylu çevrede "sanatsızlığı" ile öne çıkan Odintsova'nın zekasından ve özgünlüğünden de etkilenmişti. Ama aynı zamanda başkalarına karşı ilgisizliğini, bencilliğini, barış sevgisini, merakını, kadınsı hilelerini de gördü.
Bu gözlemlerin doğruluğu Odintsova (“Görünüşe göre Bazarov haklı ...”) ve sonsözde mantığın ana hatlarını çizen (ironi olmadan değil) yazarın kendisi tarafından onaylandı. Daha sonra yaşam Odintsova: "Aşk için değil... bir avukatla... buz gibi soğuk" bir şekilde evlenecek. "Birbirleriyle büyük bir uyum içinde yaşıyorlar ve belki mutluluk için, belki de aşk için yaşadılar."
Turgenev'in bu rasyonel, zayıf "sevgiyi" Bazarov'un duygularının dolgunluğu ve gücüyle karşılaştırdığını tahmin etmek zor değil. Saniye ciddi meydan okuma(Bazarov ve halk, Bazarov ve Rusya) romanda, kriz zamanlarında efendilerin ve erkeklerin bir arada yaşamasının örnekleriyle çevrilidir... Bazarov'un ebeveynlerinin malikanesindeki efendiler ve hizmetkarların ilişkileri ataerkil ve iyi huyludur. Bir Anglomanyak olan Slav yanlısı aristokrat Pavel Petrovich'in halkıyla iletişimi yabancılaşmış ve küçümseyicidir. Beceriksiz liberal sahip Nikolai Petrovich'in yumuşak gövdeli göz yumması. Yalnızca pleb kökeniyle gurur duyan Bazarov, köylüye efendilerin himayesi olmadan ve sahte idealleştirme olmadan "kardeşi" olarak yaklaştı. Bazarov "sıradan insanlara" iyilik yapmadı ve onlar (avlu çocukları, Dunyasha, Timofeich) , Anfisushka) eski okulun hizmetkarı Prokofich dışında herkes ona karşı iyi hissediyor ve onun etrafında özgürce davranıyor. Bazarov'un cehaletle dalga geçmesine, efendilere kölece itaat etmesine ve köylü "barışına" ve karşılıklı sorumluluğa karşı şüpheci bir tutum ifade etmesine olanak tanıyan da halka bu yakınlıktır.
I. S. Turgenev 19. yüzyılın 60'lı yıllarında Rusya'daki iki sosyo-politik kamp arasında ortaya çıkan çatışmayı "Babalar ve Oğullar" romanında yansıtıyordu. Evgeny Bazarov, demokrat-raznochintsy'nin fikirlerinin sözcüsü oldu. Romanda, en önde gelen temsilcisi Pavel Petrovich Kirsanov olan liberal soylularla karşılaştırılıyor. Turgenev, Rusya'nın hayatında bir dönüm noktası olan çatışmayı bütünüyle yansıtabilmek için bu iki kahramanı karşı karşıya getiriyor. "Bazarov kim?" - Arkady'de Kirsanov'a soruyorlar ve cevabı duyuyorlar: "Nihilist." "Nihilist" ile Pavel Petrovich Kirsanov'un görüşleri tamamen zıttı. İlk görüşmeden itibaren birbirlerine karşı düşmanlık hissettiler. Evgeny'nin onları ziyaret edeceğini öğrenen Pavel Petrovich sordu: "Bu kıllı mı?" Ve akşam Bazarov şöyle dedi: "Ve amcan eksantrik bir adam." Aralarında her zaman çelişkiler ortaya çıktı. Kirsanov, "Bu doktorla kavga edeceğim, bir önsezim var" diyor.
Haydi yaklaşalım Romanın ana karakterlerini tanıyalım. Pavel Petrovich Kirsanov, 1812'de bir askeri generalin oğludur. Corps of Pages'dan mezun oldu. Dışa doğru, genç, ince, güzel yüzlü bir adamdır. Bir aristokrat, bir Angloman, kendine güveni vardı ve kendini şımartıyordu. Kardeşi Pavel ile köyde yaşıyor. Petrovich aristokrat alışkanlıklarını korudu (İngiliz bir takım elbise ve rugan çizmeler giyiyordu. Bazarov bir zabıtanın torunu, bir bölge doktorunun oğlu. Bu adamda güç ve enerji hissediliyor. Açıkça "erkeksi bir sesle" konuşuyor) ve basitçe. Bazarov'un alayı "sağlam ve hızlı. Genel olarak Turgenev, romanın bu kahramanlarının dünya görüşü nedir?" toplumda kökene göre değil, ahlaki haysiyet ve eylemlere göre lider konum (“Aristokrasi İngiltere'ye özgürlük verdi ve onu destekliyor”), yani. ahlaki standartlar Aristokratlar tarafından geliştirilen insan kişiliğinin desteğidir. Kirsanov, yalnızca ahlaksız insanların ilkeler olmadan yaşayabileceğine inanıyor. Aynı zamanda Pavel Petrovich'in ilkelerinin yaptıklarıyla hiçbir şekilde örtüşmediğini görüyoruz - aristokrat bir toplumun tipik bir temsilcisinin hayatı aylaklık içinde geçiyor. Bunun tersine, Bazarov yalnızca yararlı olanı kabul ediyor (“Bana durumu anlatacaklar, ben de aynı fikirdeyim.” “Şu anda inkar en yararlısı - biz inkar ediyoruz.” Toplum yararına sürekli çalışma, Bazarov'un yaşamının içeriğidir. Turgenev işinin mahiyetini şöyle ortaya koyuyor: “Bazarov Yanında bir mikroskop getirmiş ve onunla saatlerce uğraşmış, “fiziksel ve kimyasal deneyler” yapıyor, yani bilimsel çalışmalarını Maryino'da sürdürüyor. Bazarov'un dünya görüşünün önemli özellikleri onun ateizmidir. ve materyalizm.
Anlaşmazlıklarda Pavel Petrovich ile Bazarov, yaşam tarzını inkar etmenin gerekliliğini savundu. Neyi inkar ettiği sorulduğunda kısa bir cevap veriyor: “Her şeyi.” Kirsanov, kahramanların düşmanlığının temeli olan hayattaki böyle bir konumu tanımıyordu. Gençler yıkmaya, açığa çıkarmaya geldiler, binayı başkası yapacak. “Her şeyi inkar ediyorsunuz, daha doğrusu her şeyi yok ediyorsunuz. Kirsanov, Evgeniy'e bu şekilde inşa etmemiz gerektiğini söylüyor. "Bu artık bizim işimiz değil. Önce ortalığı boşaltın,” diye yanıtlıyor Bazarov. Bazı dış benzerlik Pavel Petrovich ve Bazarov'un halk hakkındaki görüşlerinde esas olarak aynı fikirde değiller. Pavel Petrovich'e göre halkın dindarlığı, büyükbabalarının koyduğu kurallara göre yaşamak, insan yaşamının ilkel ve değerli özellikleri gibi görünüyor, ona dokunuyorlar. Bazarov bu niteliklerden nefret ediyor: “İnsanlar, gök gürültüsü uğuldadığında, gökyüzünde bir arabaya binen İlyas peygamberin olduğunu düşünüyor. Ne? Onunla aynı fikirde olmalı mıyım? “İnsanların yaşamında var olan aynı özellikler, romanın kahramanları tarafından farklı şekilde adlandırılmakta ve farklı değerlendirilmektedir. Pavel Petrovich şöyle diyor: "Onlar (halk) inançsız yaşayamazlar." Bazarov, "kaba batıl inançların onu boğduğuna" inanıyor. Şiirden, sanattan, felsefeden de tartışıyorlar. Bazarov, kişiliğin ve manevi her şeyin inkarına ilişkin soğukkanlı düşünceleriyle Kirsanov'u şaşırtıyor ve sinirlendiriyor. Bazarov'un bakış açısına göre, “Puşkin'i okumak zaman kaybı, müzik çalmak saçma, doğanın tadını çıkarmak saçma. Gerçek bir materyalist olarak doğayı bir “atölye”, “insan da onun işçisi” olarak algılar. Bazarov pragmatik bir şekilde, "Öleceğim ve benden bir dulavratotu çıkacak" diyor. Pavel Petrovich ise tam tersine doğaya hayran ve sanatı seviyor. Kişinin her şeye yalnızca kendi deneyimine ve kendi duygularına güvenebileceğine ve güvenmesi gerektiğine inanan Bazarov'un maksimalizmi, sanatın inkarına yol açar, çünkü sanat tam olarak bir başkasının deneyiminin genelleştirilmesi ve sanatsal anlayışıdır. Nihilist, sanatın (ve edebiyatın, resmin ve müziğin) ruhu yumuşattığına ve dikkati işten uzaklaştırdığına inanır. Bütün bunlar “romantizm”, “saçmalık”. Bazarov'a sanat, "bilinçsiz yaratıcılık" hakkında "açıklama" yapmak küfür gibi göründü. Hakkında konuşuyoruz günlük ekmeğimiz hakkında. Pavel Petrovich Kirsanov ile Bazarov arasındaki anlaşmazlıklarda birinin veya diğerinin tarafını tutmak istiyorum. Bana öyle geliyor ki Turgenev'in bu iki kahramanı da bazı bakımlardan haklı, bazı bakımlardan ise haksızdı. Ancak genel olarak genç nesli kişileştiren Bazarov'un avantajları var: düşüncelerinde yenilik, yüksek verimlilik ve özveri var. Sıradan insanlara daha yakın çünkü insanlar ona çekiliyor. (Bazarov "asla aşağılık insanlar arasında kendine güven uyandırma konusunda özel bir yeteneğe sahipti, ancak onlara asla hoşgörü göstermedi veya onlara dikkatsizce davranmadı" diye yazıyor Turgenev). Babaların ilke ve idealleri tarihe karışıyor. Bu, özellikle Kirsanov ile Bazarov arasındaki düello sahnesinde açıkça görülüyor.
Turgenev şöyle yazdı: "Düello, zarif asil şövalyeliğin boşluğunu görsel olarak kanıtlamak için genişletilmiş komik bir şekilde sunuldu.
Ve Pavel Petrovich Kirsanov,
Sav Turgenev, zarif asil şövalyeliğin boşluğunun görsel kanıtını genişletilmiş komik bir şekilde sunmak için tanıtıldı.
Ve Pavel Petrovich Kirsanov, ve Bazarov, Turgenev tarafından olağanüstü kişilikler olarak tasvir ediliyor. Koşullar nedeniyle, iki farklı dönemin fikirlerinin ve ayrıca farklı sosyal kampların - aristokrat ve devrimci-demokratik - temsilcileri haline geldiler. Aralarında çıkan çatışmanın bu kadar derin olmasının nedeni budur. Turgenev, örneğini kullanarak bize 19. yüzyılın 60'lı yıllarının yakıcı sorunlarını açıkça gösteriyor. "Babalar ve Oğullar" romanının yazarının becerisi, Rusya'nın hayatındaki bu dönüm noktasının atmosferini hissetmemizi sağlıyor.
