Goncharova Servis çok zaman aldı ve genel olarak üretken bir yazar değildi. Yeni bir romanın ortaya çıkmadan önce uzun yıllar geçti. 1847'de, 1859'da "Sıradan Tarih" ışığını gördü - "Oblomov". Ve nihayet, 1869'da, "Açılış", içinde Goncharov'un "biraz yarım amaçla değil". Yazarın romanın ilk düşüncelerine sahip olduğu zaman, yirmi yıl geçti, yazar ve ülkeler için önemli olaylarla dolu. "Romanı" açıklık "planı - Goncharov yazdı - 1849'da Volga'da doğduğumda, on dört yıllık yokluğundan sonra, ilk kez Simbirsk tarafından ziyaret edildi. Erken gençlerin eski anıları, yeni toplantılar, Volga'nın kıyılarının resimleri, il hayatının sahneleri ve ahlaki - bütün bu fantezimi boğdu - ve sonra aynı zamanda sona erdiğinde tüm romanın programını çoktan çizdim. Başımdaki işleme başka bir roman - "Oblomov" Üç romanın hiçbiri "açılış" kadar uzun ve zor yazılmadı. Bunun nedenlerinden biri Goncharov'un hizmetiydi.
1860 yılında, yazar, "Çağdaş", gelecek yıl "Yurtiçi Notlar" - "Büyükanne" ve "Portre" pasajlarında "Çağdaş" - Sophia Andreevna Belovodova'dan alıntı yayınladı. Fakat düşmüş, romanda 1866'ya kadar askıya alındı \u200b\u200b- beş yıldan fazla bir süredir.
Yazara göre, son iki parça (4'üncü), romanın ideolojik içeriği ile belirlendi ve bunları yazmak için, Rusya'nın hayatındaki olayların anlamını anlamayı, tutumlarını ifade etmelerini sağlamak gerekiyordu. "yeni insanlar" - altmışlı yılların devrimci demokratları Yaratıcı zorluklar, Goncharov'un yeni bir roman atması istediği ve sadece arkadaşlarının ısrarı olmasını istedi. çalışmak. Yazarın bu zorlukları, ellilerin ikinci yarısında ve altmışların ikinci yarısında hayatının ve resmi faaliyetinin koşulları ile açıklanmaktadır.
Goncharov'un 1860 Şubat'ta çıktığı istifa, dizüstü bilgisayar devam etti. İçişleri Bakanlığı'nın Resmi Gazetesi'nin "Kuzey Posta" olarak atadığı atandı. Goncharov'un bu ataması, yakın ilişki içinde olduğu I. Valuev, İçişleri Bakanı P. Valuev'e yapıldı. Editörün görevinde kaldığı süre boyunca (Temmuz 1862'den Şubat 1863'ten itibaren), Goncharov, Kuzey Posta'nın otoritesini arttırmaya çalıştı, gazetenin dilini doğruluk ve saflığın kapsamına getirmek istedi, hangi "modern edebiyatını koydu" ve toplum ".
Ancak gazetenin yönü Goncharov'un ruhu değildi. "Kuzey Posta" nda "ayık bir fikir yok" için imkansız olduğundan şikayet etti. Ancak, Valuev'in bakış açısına göre, Goncharov mükemmel bir editördü ve bakanın bu görüşü, Goncharov'un servis merdivenlerinde daha fazla tanıtımını etkilemedi.
Temmuz 1863'te, Goncharov bir mutfak meclisi üyesi olarak atandı ve Nisan 1865'te, Baskı İşleri Ana Müdürlüğünün bir üyesi. Goncharov, tüm Rus sansürünü yönetenlerden biri oldu. Bu yazıdaki faaliyetleri, ilerici Rus edebiyatı için tekrarlanan zulmlerle karakterizedir. Bu dönemin potarovunun muhafazakar pozisyonları için tipik olarak, Goncharov'un bu dergideki "acınacak ve iflas, materyalizm, sosyalizm ve komünizmin doktrini" eleştirdiği "Rusça kelime" dergisiyle ilgili incelemesi idi. "Rusça kelime" nin nihilizmesinin nedenlerinden biri, propagandada gördü "Hem evi yetiştirilen karıştırıcılarını, Herzen ile başlayarak ve onun geçiş yayınları ve Polonya'nın yaygınlığı" ve Rusya'da gelişen sürgünler, yangınlarla birlikte feci propagandası başladı. "
1863'ün Polonya ayaklanmasıyla bağlantılı olarak, Rus hükümeti, 1861 reformunun köylülerinin hoşnutsuzluğunda Nihilistler gibi nihilistler gibi direkleri de çevreler ve bunları 1802'lik bir Ostrovsky, Elena " Nameman "Turgenev, Trubetskoy ve Volkonskaya" Rus kadınlarda "N. A. Nekrasov. Goncharovskaya Faith bu sırada ilk olacaktır. Volokhov'un yerinde, yazar Sibirya'da devrimci fikirlerin propagandası için bulunan siyasi hakem olduğunu düşünüyordu. Sibirya'dan "Pallad" üzerindeki yolculuktan sonra geri dönen Goncharov referans decembrists ile bir araya geldi ve bu, planın ilerleyici yönünü güçlendirdi.
Roman Goncharova "Obur", ünlü üçüncünün üçüncü ve nihai kısmıdır, bu da "Sıradan Tarih" ve "Oblomov" kitaplarını da içeren. Bu çalışmada, yazar, Sosyalistler-Sixtiet'lerin görüşleriyle tartışmalarını sürdürdü. Yazar, bazı insanların borç, sevgi ve şefkati unutması, aileyi terk etmesini ve tüm insanlığın parlak bir geleceği uğruna komüne gitmesi için endişelendiriyor. 1860'lı yıllarda bu tür hikayeler sıklıkla oldu. Roman Goncharova, orijinal bağlantıların nihilistlerinin uçurumun hakkında "çığlık atan", hiçbir durumda unutulmamalıdır. Bu çalışmanın yaratılış ve kısa içeriğinin tarihi bu makalede tartışılacaktır.
Afiş
Roman Goncharova "açık" neredeyse yirmi yıl boyunca yaratıldı. Kitap fikri, 1849'daki yazardan kaynaklanan, bir kez daha yerel Sybirsk'i ziyaret ettiğinde. Orada, Ivan Alexandrovich, çocukluk anıları sular altında kaldı. Volga manzaraların pahalı kalbinin yeni çalışmalarının yerini yapmak istedi. Yani yaratılış tarihi başladı. Goncharov'un "uçurum", bu arada, kağıt üzerinde henüz somutlaştırılmadı. 1862'de Ivan Alexandrovich, ilginç bir insanla bir vapurla tanışmayı başardı. Bir sanatçıydı - Natura Forky ve geniş. Hayat planlarını kolayca değiştirdi, her zaman yaratıcı fantezilerinin esaretindeydi. Ancak, yabancı kedere nüfuz etmesini ve doğru anda yardım etmesini engellemedi. Bu toplantıdan sonra, Goncharova, sanatçı, sanatsal karmaşık doğası hakkında bir roman yaratma fikrine sahipti. Bu nedenle, kademeli olarak, ünlü çalışmanın grafiği, Volga'nın pitoresk kıyılarında ortaya çıktı.
Yayınlar
Goncharov, okuyucuları periyodik olarak bitmemiş romandan bireysel bölümler mahkemesine bağladı. 1860 yılında "Sophia Nikolaevna Belovodova" adlı işin bir parçası "Çağdaş" da yayınlandı. Ve bir yıl sonra, Roma Goncharov "Mor" - "Portre" ve "Büyükanne" dan "Yurtiçi Notlar" nda iki bölüm daha ortaya çıktı. Nihai stilistik düzenleme çalışması 1868'de Fransa'ya tabi tutuldu. Romanın tam sürümü önümüzdeki 1869'da "Avrupa Dergisi" dergisinde basılmıştır. Ayrı olarak, işin yayınlanması birkaç ay sonra ışığı gördü. Goncharov, fantezisinin en sevdiği çocuğunun "dağılımını" çağırdı ve edebi yaratıcılığında özel bir yer aldı.
Paradine görüntüsü
Roman Goncharova "açık", işin ana kahramanının özellikleri ile başlar. Bu bir cennet Boris Pavlovich - zengin bir aristokrat cinsinden bir asil. St. Petersburg'da yaşıyor, mülkü Berezhkova Tatiana Markovna (uzun mesafeli göreceli) tarafından yönetiliyor. Üniversiteden mezun olan genç adam, askeri ve stat hizmetinde kendisini denedi, ancak her yer hayal kırıklığına uğradı. Roma Goncharov'un başında otuzun biraz üzerinde cennet tarafından "açık". İyi yaşlara rağmen, "henüz bir şey yok etmedi, şok etmedi." Boris Pavlovich herhangi bir görevi yerine getirmeden kaygısız hayatı davranır. Ancak, "Tanrı'nın kıvılcım" doğası ile donatılmıştır. Sanatçının olağanüstü bir yeteneğine sahip. Akrabaların tavsiyesine aykırı cenneti, kendilerini sanatlara tamamen adaymaya karar verir. Ancak, banal tembellik onu kendi kendine gerçekleşmesini önler. Canlı, mobil ve etkileyici olanın doğasına sahip olan Boris Pavlovich, kendilerini ciddi tutkular etrafına kayıt olmayı amaçlıyor. Örneğin, akraba, laik bir güzellik Sofye Beloveodova'daki "Hayatı uyandırmayı" hayal eder. Petersburg'daki tüm boş zamanlarını adamıştır.
Sophia Beloveodova
Bu genç bayan bir kadın heykelinin kişiselleştirilmesidir. O zaten evli olmasına rağmen, hayatını hiç bilmiyor. Kadın lüks bir konakta, mermer bir mezarlığa benzeyen bir mezarlığa yükseldi. Işık yetiştiriciliği buna boğuldu "Kadın duyguları içgüdüleri". O soğuk, güzel ve kaderi ile itaatkardır - nezaketini koruyun ve kendilerini bir sonraki layık partiyi bulur. Bu kadının tutkusunu rahatlatmak, cennetin sevilen rüyasıdır. Portresini yazıyor, yaşam ve edebiyatla ilgili uzun konuşmalarına yol açıyor. Ancak, Sophia soğuk ve emdirilemez kalır. Yüzünde, Ruh, Ivan Goncharov'un ışığının taç etkisinin bir görüntüsünü çizer. "Açılış", doğal "kalbin kalbinin" doğal olarak kabul edilen sözleşmelere fedakarlık edildiğinde ne kadar üzücü olduğunu gösterir. Cennetin mermer heykelini canlandırması ve bir kazayla "düşünceli bir surat" eklemesi sanatsal girişimleri.
İli rus
Romanın ilk bölümünde okuyucuyu ve başka bir Goncharov yerini tanıtıyor. Kısa içeriği bu makalede açıklanan "Seçenekler", ilçede Rusya'nın bir resmini çizer. Boris Pavlovich, tatilde doğal Malinovka köyüne geldiğinde, oradaki göreceli olarak tanışır. Tatyana Markovna, bir nedenden ötürü büyükanne denir. Aslında, bu elli yılın canlı ve çok güzel bir kadındır. Mülkteki her şeyi yapıyor ve iki kız-yetimini yükseltir: İnanç ve Marfia. Burada, okuyucu ilk önce doğrudan değerinde "açılış" konseptiyle karşı karşıya. Yerel efsaneye göre, büyük bir dağınıktan nefretin yakınında yer alan kocaman bir kibirin altında, kıskanç bir koca karısını ve rakiplerini öldürdü ve sonra kendini bıçakladı. Sanki suç mahalline gömülüyormuş gibi intihar etti. Herkes bu yeri ziyaret etmekten korkuyor.
Malinovka'ya gitmek ikincildir, cennetin "yaşayamadıklarını, insanların büyüdüğü" ve hareket etmenin bir yolu olmadığından korkuyor. Ve yanlış. İl, Rusya'da fırtınalı tutkular ve gerçek dramalar bulur.
Hayat ve sevgi
1960'larda nihilistlerdeki şık doktrinler, Goncharov'un "açılışını" zorlar. Çalışmanın analizi, romanın yapımında bile bu tartışmanın izlendiğini gösterir. Sosyalistlerin bakış açısıyla dünya, sınıf mücadelesini yönettiği iyi bilinmektedir. Polina Karpova, Marina, Ulyana Kozlova'nın görüntüleri, yazarın hayatın sevgi ile hareket ettiğini kanıtlıyor. Her zaman müreffeh ve adil olmaz. Vahşi doğada güçlü adam bir şişe marinasına aşık oluyor. Kozlov'un ciddi ve doğru Leonatius'u, boş karısı ulyana hakkında çıldırıyor. Öğretmen dikkatsizce, paradeyi, ihtiyacınız olan her şeyin kitaplarda olduğunu söyler. Ve yanlış. Bilgelik, daha eski nesilden en gençe iletilir. Ve gör - bu, dünyanın ilk bakışta göründüğünden çok daha karmaşık olduğu anlamına geliyor. Bu, Roma cenneti boyunca nişanlanmaktadır: Ona en yakın insanların hayatında olağanüstü bilmeceler bulur.
Marfena
İki tamamen farklı kahraman bir goncharov okuyucusu sunar. Kısa bir içeriği, roman hakkında bir fikir vermesine rağmen, ancak işin tamamını sonuna kadar hissetmenize izin vermeyen "açık" olan "Açık", ilk önce bizi Marta'ya tanıtıyor. Bu kızın sadeliği ve çocukların yakınlığı var. "Çiçekler, ışınları, ısı ve bahar boyalarından" dokuma Boris Pavlovich gibi görünüyor. Marfenka, çocukları çok seviyor ve sabırsızlıkla kendisini annelik sevincine hazırlar. Belki de dar ilgi alanlarının çemberi, ancak hiç olmadıkları "Kanarya", Sofya Whiteodova dünyası "Kanarya" olarak kapatılmıyor. Eski kardeş Boris'in mevcut olmadığı gerçeğini biliyor: Çavdar ve yulaf yetiştiriciliği, ne kadar ormanların bir kulübe yapması gerektiği. Sonunda, cennetin, anlamsız ve hatta zalim olduğunu "geliştirmek" için mutlu ve akıllıca bir yaratığın olduğunu anlar. Bu büyükannesini uyardı.
Verya
Vera tamamen farklı bir kadın doğası türüdür. Bu, gelişmiş bakışları olan, ödün vermeyen, belirleyici, arayan bir kızdır. Goncharov, bu kahramanın görünümünü özenle hazırlar. İlk olarak, Boris Pavlovich sadece onun hakkında yorumlar duyuyor. Herkes inancı olağanüstü bir insan olarak boyar: terk edilmiş bir evde yalnız yaşıyor, "korkunç" ravine gitmekten korkmuyor. Görünüşü bile bir bilmecedir. Çizgilerin klasik titizliği ve Sophia'nın "soğuk parlaklığı" yoktur, tazelik Marfenki'nin çocukluk yolu yoktur, ancak bir tür gizem var, "derhal olgunlaşır". Cennetin, inanç ruhunda göreceli haklarına nüfuz etme girişimleri. Kız, "Güzellik de saygı ve özgürlük hakkına sahip" diyor.
Büyükanne ve Rusya
Büyükannenin imajı üzerindeki çalışmanın üçüncü bölümünde, Goncharov Ivan Alexandrovich'in okuyucusunun tüm dikkatini odaklıyor. "Cliff", Tatyana Markovna'yı Apostolik bir refah olarak, eski toplumun Ostiva'sının koruyucusunu ikna etti. Romanın ideolojik dağıtımında en önemli bağlantıdır. Büyükannemde, yazar, Rusya'nın güçlü, güçlü, muhafazakar bir bölümünü yansıtıyordu. Tüm dezavantajları bir nesilde tipiktir. Onları düşürürseniz, okuyucu "Loving ve İhale" kadını, Mutlu ve Akıllıca "Küçük Krallık" yı yönetiyor - Malinovka köyü. Goncharov'un dünyevi cennetin düzenlemesini gördüğü buradaydı. Hiç kimse bir dava olmadan mülkte oturmaz ve herkes ihtiyaç duyulan şeyleri alır. Ancak, herkes hataları için para ödüyorlar. Örneğin, böyle bir kader, Tatiana Markovna'nın Marina'yı Marina'ya izin verdiği Savellia'yı bekliyor. Geri ödeme zaman ve inançla geçer.
Çok komik, büyükannenin öğrencilerini ebeveynlerin itaatsizliğinden uyaracağı bir bölümdür, ahlaki romanı çeker ve tüm haneler için düzenleme okumasının oturumuna uygundur. Bundan sonra, itaatkâr Marfenka bile bir zamandır gösteriyor ve uzun zamandır Vikentyev'in uzun zamandır hayranı ile açıkladı. Tatyana Markovna, daha sonra, gençliğini uyartığı bir şey, bahçedeki aynı anda ve yaptılar. Büyükanne öz-eleştirel ve kendisi sakar eğitim yöntemlerine gülüyor: "Yapılandırın her yerde değil, bu eski gümrük!"
İnanç hayranları
Romanı boyunca Boris Pavlovich birkaç kez toplar ve yol çantanını sökün. Ve her zaman merak ve savunmasız gurur durdurun. İnanç gizemini çözmek istiyor. Onun kim olduğunu kim seçti? Onu uzun süredir devam eden hayran, Tushin Ivan Ivanovich olabilirler. Goncharov'daki "Yeni" Rusya'yı temsil eden bir iş adamı olan başarılı bir kereste endüstrisi. Mülkiyetinde, sıradan çocuklar için bir kreş ve okul kurdu, kısa bir iş günü vb. Yükledi. Köylüleri arasında Ivan Ivanovich ve ilk işçi. Bu rakamın önemi, zaman içinde cenneti anlar.
Bununla birlikte, okuyucunun romanın üçüncü bölümünden öğrendiği gibi, İnanç Şefi Nihilistik Ahlak Mark Volokhov'a dönüşüyor. Onun kasabasında korkunç şeyler var: Sadece pencereden eve girer, asla borç verir ve polis memuru köpeklerini ifade edecektir. Doğasının en iyi özellikleri bağımsızlık, gurur ve arkadaşlar için sevgidir. Nihilistik manzarası, Rus hayatının gerçekleriyle uyumsuz görünüyor. Yazar, Volokhov'daki alaycılığı eski gümrükte iterek, davranış ve vaazsız cinsel ilişkilere neden olur.
Boris Pavlovich, aksine, bu adamı çekiyor. Kahramanların diyaloglarında, bazı topluluklar izlenir. İdealist ve materyalist, gerçeklikten eşit derecededir, sadece cennetin kendisini üstüne ilan eder ve Volokhov "aşağıda" olarak inmeye çalışır. Kendisini ve potansiyel sevgilisini doğal, hayvan varlığına düşürür. Markanın görünümünde hayvan bir şey var. Goncharov "Cliff" in Volokhov'un ona gri kurt olduğunu hatırlattığını gösteriyor.
Düşen inanç
Bu an dördüncü parçanın doruk noktası ve bir bütün olarak romanı. Burada, "uçurum" günah, altını, cehennemi sembolize eder. İlk başta, Vera, cennetin oradan bir atış olduğunu duyarsa, cennetin ravine olmasına izin vermemesini ister. Ama sonra ellerinde savaşmaya başlar ve bu tarihin işareti olan sonuncusunun sonuncusu olacağına, ayrıldığını ve kaçmasına söz vermek. O hiç yalan söylemez. Kısmen kararı kesinlikle doğru ve sadık, aşıkların geleceği yoktur, ancak ayrılmak, inanç döner ve Volokhov ile kalır. Goncharov, 19. yüzyılın katı romanının bilmediğini canlandırdı - sevgili kahramanının düşüşü.
Kahramanların aydınlanması
Beşinci bölümde, yazar yeni, nihilistik değerlerin "uçurumun" dan inanç tırmanışını göstermektedir. Bu, Tatiana Markovna'ya yardımcı olur. Torun günahının sadece tövbe ile kullanılabileceğini biliyor. Ve "büyükannenin bir niş bie ile olan kurtları" başlar. Sadece endişelendirdiği inanç için değil. Mutluluk ve barış ile birlikte, Malinovka'nın torununu uzaklaşacak ve refahı korkuyor. Romanın tüm katılımcıları, olayların tanıkları acı çekmenin temizlenmesi yoluyla geçer. Tatyana Markovna sonunda, gençliğinde aynı günahı yaptı ve Tanrı'dan önce tövbe etmediği torunu'na itiraf ediyor. Şimdi inancının "büyükanne" olacağına, Malinovka'yı yönetmesi ve kendisini insanlara adadığı inanıyor. Kendi gururunu feda eden Tushin, Volokhov'a doğru gider ve kızın artık onu görmek istemediklerini bildirir. Mark, sanrılarının derinliğini anlamaya başlar. Kafkasya'ya çevirmek için askerlik hizmetine döner. Paradina kendini heykellere ayırmaya karar verir. Kendisi büyük bir sanatçının gücünü hissediyor ve yeteneklerini geliştirmeyi düşünüyor. İnanç, Tuskin'nin onunla yaşadığı duyguların gerçek değerini kurtarmaya ve anlaymaya başlar. Nihai finalde romanın her kahramanı kaderini değiştirme ve yeni bir hayata başlama şansı yakalıyor.
Görüşlerinin ve 19. yüzyılın ortalarındaki Nobyevskaya Rusya'nın manzarasının gerçek resmi, Goncharov'un yeni "Viorass" nı çekti. Edebi eleştirmenlerin değerlendirmeleri yazarın, Rus gerçekçi bir nesirin gerçek bir şaheseri yarattığını göstermektedir. Yazarın geçici ve ebedi hakkında yansımaları bugün geçerlidir. Herkes kendini orijinalinde bu romanı tanıymalıdır. Hoş okuma!
Parais Boris Pavlovich, romanın ana kahramanlarından biridir. Doğa, zengin, çeşitli yetenekli, küçük bir sanatçı, müzisyen, bir yazar, besteci, ancak çoğunlukla - çeşitli yaşam izlenimlerinin daha fazla sanatsal işleme adına odaklanması (böylece Paradilerin kendisi kendi amacını algılar). Boris Pavlovich, herhangi bir tezahürde sıcak tutku vaizleridir. Romanın başında, yaklaşık otuz beş kahramanı.
Başlangıçta, "Açık" romanı Goncharov'a "sanatçı" olarak adlandırıldı, cennetin figürü, ana olarak olarak belirlendi. Plana göre, uyanmış, hala gerçekliği kıran yerleri bulamayan gücü kişiselleştirmesi gereken bu karakterdi. Goncharov'un romanlarının üçü de yanlışlıkla bir trilogy olarak düşünmedi - bu anlamda cennet, Alexander Aduuva'dan ("Sıradan Tarih") ve Ilya Oblomov'un ("Oblomov") sonucu karakter.
Bu kahramanın edebi öncülleri arasında, öncelikle Griboedovsky chatsky adını vermek için gereklidir. Sıcak vaazına cevap veren cousin sofier Nikolaevna Belovodova ile, Chatsky'yi hatırlatan Paradisk şöyle diyor: "... Gerçek, rides, aptal ... belki de gemiden topa giden ..." . "Oğlum Oblomova,", cennetin kendisi hakkında yazdığı gibi, en azından ve "Chatsky'nin oğlu" olarak adlandırılabilir, ancak 1840'ların bu tür epoch'a uygulanan spesifik belirti ile.
Bizim için ilgi eleştirisinde, karakter genellikle Turgenev'in karakterleriyle karşılaştırıldı - çoğu zaman Almanya'daki kız kardeşi ile seyahat ediyor ve bazen de manzaralarla uğraşıyor. Ancak esasen, sadece benzerliği değil, ancak az insanın seçkin bir farkı var. Gagina'ya kıyasla cennet, bu nitelikler tek bir yatağa yönlendirilmemesine rağmen, "sinir, tutkulu, ateşli ve irritabl" doğası çok daha amaçlı bir kişiliktir.
Roma Roma'nın Gongerived Goncharov'un finalinde, sanat hizmetinin bir kişiye hizmet ettiği ve böyle bir bakanlığa kendisini kazandığı düşünceye gelmesi gerekiyordu. Öyleyse, planlara göre, bir üçlemenin gelişmesidir: Alexander Aduuyev'in romantik sevinçinin yanı sıra Peter Ivanovich ADUVA, "büyülü SNA" Ilya Ilyich Oblomov'un kuru, çıplak iş teorisine karşı çıktı. Galerinin yüzü ve son romanda gerçek bir uyanış, gerçek bir ideal bulmayı başaran son Rus Nobleman'da gerçek bir uyanış ifade edilmelidir. Ancak sadece kısmen ortaya çıktı.
Yetenek, Cennetin başlangıcını boyalar, ister "Natasha" adlı bitmemiş bir el yazması ile ilgili olup, bu, "Natasha" adlı "Natasha" denilen, Chatheka'dan ölen olan, Chatheka'dan ölen, Sophia portresi ile ilgili eşit derecede genç ve deneyimsiz bir kıza sahip. Whiteodova veya heykelsel çizimler. Bu kahraman için sanat, hayati bir zorunluluk değil, bir varoluş anlamına gelmez, bu nedenle tamamen bir şeye odaklanamaz ve her zaman bir tür yeni rüya, keşfedilmemiş ideal onu kendisine zorlamak, kendini zorlamak Başlatmayı bırakın ve diğerlerini benimseyin.
"Uçurumun" içinde paradin, büyük ölçekli bir anlatımın çeşitli grafik hatlarını bir araya getirir, "provokes", kendi kendini arzulayın. Bu, kalitesi olarak, yine Moskova toplumu tarafından geldiği, herkesin kaderinin kaderinin kaderinin kiminle birlikte müdahale etmeyi bir girişimini hatırlatıyor.
Cennetin görüntüsü ile, bir diğer önemli konu ilişkili, tüm Rus edebiyatı için önemlidir, sanatçının kendisinin dünyayla çeşitli çelişkili bağlar sisteminde bilgisidir. Goncharov O Pushkin'den ("Mısır Geceleri") miras kaldı. Neredeyse sadece şiirin mülkü oldu, bu tema Goncharov'un nesline iade edildi. Boyama, müzik, heykel, cenneti, literatür için sezgisel olarak ulaşılan cennete, romana, en tamamen ve nesnel olarak tüm ilişkilerinde ve çelişkilerinde yaşamı ifade eden romanı denedim. Ancak, kelimenin gerçek bir şekilde anlaşılmasında bir yaratıcı olmamakla birlikte, Kahraman, Mısırlı gecelerde Puşkin tarafından basılan bir doğaçlama türüdür, başkasının hissi, düşüncelerinden, kelimelerinizden yanıcı bir adam türüdür. Öyleyse Paradan'ın Kuzeninin İlgisizliği ve "Mermer", Hayat Felsefesi, Volokhov, Marka Volokhov'un belirsiz olduğunu belirsizdir ve hepsinden önemlisi - elinizden gelenin en iyisidir.
Yeni, Cennetin "Açılışı", en tartışmalı duygulara neden olur: o her şey için yeterlidir, sonuna kadar hiçbir şey getirmez, yaratıcılığın kendisine zorluk çekmeden, literatürle ilgili olarak, sanatın zorluklarını savunuyor. Belovodova'nın kuzeninde tutkuyu tutkuyu tutkuyu ateşlemek için kahramanın cennete teşebbüsü ve gerçek tutku, fakir Natasha'nın yaşadığı gibi farkedilmeden ölmedi ve değerlendiremedi. Malinovka'nın ebeveyn mülküne ulaşmış olan, derhal masum kuzen Marfenki'nin huzurunu karıştırmaya başlar, duygularını uyandırmaya çalışıyor, sonra bir inanç kuyruğu geliyor ... Kahraman tam anlamıyla onu gerektirir, sekreter yemekler, neredeyse aranan Odası, ilk önce sevgiyi ve sonra - en azından arkadaşlık için ... ancak, yazarın sürekli olarak cennetin çekici özelliklerini vurgular: "Boyalar, bir sanatçı olarak topladığı bu sihirli deseni değiştirdi. Nazik aşk, geri dönüşümlü olarak değişti, daha sonra tuzu idolün ayaklarına düştü, sonra unu ve mutluluğunun gülüşü boyunca kalktı. Sadece her yerde, iyiliği için sevgisi, onun sesi ahlaka bakıyor. "
"Cliff" romanı olan paradin, gerçek bir tutku ideoloğu, her yerde ve herkesin, hatta her yerde bile vaaz ediyor, hatta bu "sevimli yaşlı kadının derin iç dünyasını şüphelenmeden, nazik saygılarımla ve içten bir aşkla ait olduğu büyükanne Tatiana Markovna Berezhkovka. " Kahraman, sadece tutkuyla - anıt uykusu ve durgunluktan bir Panacea'da, etrafındakilere "bulaştırmayı" denemediğine inanıyor, ancak kendisi soruyu cevaplayamıyor: tutku nedir? Bir şey açıktır: Kahraman için, sevginin önemli bir unsur haline geldiği belli bir barışçılığın sistemidir ve her şey, parlak, doldurulmuş, hızla ve hızlı bir şekilde ileri taşıyan her şey hayata geçirilir. Bunu buna açıklayamaz, bu nedenle Roman Goncharov'da birkaç çok ince ve doğru parodiler sunar - cennetin teorik hesaplamalarını pratik olarak somutlaştırmaya çağrılırlar. Bu ve şehir "laik dişi aslan" Polina Karpovna Critsky ve Yavruz Yağdığında Marina, Bechersk.
Paradine, yalnızlığını kırmaya çalışıyor ve Turgenev'in karakterlerinden farklı olarak, başarılı olur: Halka açık değilse, en azından bir insan alanı olması durumunda, sevdiklerine gerçek faydalar getirebileceği zaman hayatında geliyor; Tatiana Markovna'nın eski dramasını dirilmişmiş gibi, inanç draması, eski "günah" u unutmak ve kalabalığın hazinesi olmaması için somut eylemlerin kahramanı gerektirecektir. Kozlov'un öğretmenin draması, karının kaçtığı, cennetin katılımını gerektirecek - doğrudan, etkili, en azından eski arkadaşını ve yemeklerini sunmaktaydı ...
Hero Goncharov - XIX yüzyılın başlangıcındaki "ekstra insanlar" arasında bir tür "Köprü". ve Chekhov kahramanları. Çelişkileri, yüzyılın sonuna kadar lezzetliydi ve yoğunlaştı. Tynitsky ("Amca Vanya"), Trigorin ("Chaika"), Ivanov (Ivanov). Davanın Mirage ve ideal, aşındırıcı bir beyin ve duygu analizi, gerçek bir deneyime, "Schopenhauer, Dostoevsky" gerçeğinin farkındalığı, "Schopenhauer, Dostoevsky" gerçeğinin farkındalığı ve her gün karmaşasının üstesinden gelemediğinin farkındalığı. Varoluş ... Birkaç on yıl boyunca Rus edebiyatında pozisyonu kazanması gereken kişilik, Paradis, aynı zamanda can sıkıcı bir dizi entelektüel kahraman açar ve her gün hayatta olup olmadığı her gün trajik eylemsizliğine neden olur.
Roman ilk olarak 1869'da "Avrupa Dergisi" dergisinde yayınlandı, 1849'da "sanatçı" olarak adlandırıldı. İş "süpürge" üzerindeki çalışmaya paralel olarak gitti. Goncharov'un dünya turunda durdu. 1858'de yazar tekrar roman fikrine döndü. Bazı pasajlar yayınlandı. Romanın adı, fikri ile birlikte değişti: "Sanatçı", "Sanatçı Raisky", "Cennet", "Vera" ve "Açılış".
Edebi yön
Goncharov'un "Sıradan Tarihi" nin 40'ların agamental gerçekçiliğinden, "Oblomov" ve "uçurumun" psikolojik gerçekçiliğine taşındı. Tüm çatışmalar, kişinin iç dünyasının görüntüsü ile ortaya çıkar. Dış ev etkinlikleri - trajik veya dramatik deneyimlerin görüntüsü için sadece bir çerçeve. Böylece Paradis'in kendisi romanı fikrini tanımlar: Şehir, Martiniklerin açıklaması için bir çerçevedir ve yeterli tutku yoktur.
Tür
"Açık", iç dünyayı ve yerini alan etkinliklerin etkisi altında ve dış koşulların arka planındaki değişimini açıklayan psikolojik bir romandır. Paradisk değişiyor, ancak kişiliğinin temel özellikleri: Güzellikten önce ibadet, yetenek, emirsizlik, tembellik - aynı kalır. Kahramanlar, daha büyük, daha büyük trajedi veya hayatta kaldıkları dramayı değiştiriyor (inanç, büyükanne).
Sorunlar ve Çatışma
Romanın ana çatışması, yaşlıların yenisiyle çatışmasıdır. Kahramanlar, insanların söyledikleri ile antik çağlık gelenekleriyle düşünmek zorunda kalırlar. Bu arada, kişiliğin büyüklüğü, "sağduyu" uğruna genel kabul gören geleneklerin ihlal edilmesinde tezahür eder. Her iç kurallar için (ahlak), farklı, dış kuralların aksine (ahlaki), dikte edilir. Cennet için, asaletin sevgisi öncelikle evlilikle bağlantılıdır, Mark, evlenmek istemiyor, çünkü özgürlüğünün bir sınırlamasıdır. Marfinka, Vikentyev'in ona aşık olduklarını, büyükannesinden önce izin vermeden önce, evlilikten gelen aşk ilişkilerinin inancından dolayı, ona açıklama yapmayı düşünüyor. Ve Marina veya Ulyana için, aşk zina haklı.
Goncharova, kamu ahlakını incitür. Tychkov'un başkanı ünlü bir ahlakidir, ancak tüm toplum yeğenden mülke götürdüğünü ve bir çılgınlığa sertleştirdiğini biliyor. Büyükanne, inanç düşüşünü affetme gücünü buluyor, çünkü en azından gençliğinde kendisi de benzer bir drama yaşadı. Toplum, hatta doğal torunları bile, bir saygınlık örneği, Saint. Critzka dulunun ilginç görüntüsü, jallery ve blubberry gibi kelimelerle, ama aslında perişan. Kamu ahlakı, Chatter için onu suçlamaz.
Romanın sorunları, Rusya'nın özel ve kamusal yaşamındaki değişikliklerle ilişkilidir. Toprak sahipleri, mülklerini farklı şekillerde yönetir. Cennet, tüm köylülerin gitmesine izin vermesini istiyor, ekonomiyi umursamıyor. Büyükanne eski şekilde yönetir.
Ana karakterler
Goncharov, romanda üç ana karakterde - cennet, büyükanne ve inanç olduğunu kabul etti. Eylem sırasında odak, cennetten büyükanneye ve son iki bölümdeki inancına geçer.
Paradine - Adam güzel zihinsel niteliklerle donatılmış, yetenekli, ama tembel. Güzelliğinin çoğu, özellikle kadın, özellikle kadın, tezahürlerinin kilometresinde yaşamı gözlemler. Cennetin görüntüsü, önceki iki romanın ana karakterlerinin görüntülerini geliştirir - Aduyev-Jr. Ve Oblomov.
Antipod, Mark Volokhov. Bu, polisin gözetimi altında genç bir adam, gençlere literatürleri yasaklayan, hukuku ihlal etmek ve geleneksel ahlaka karşı protesto etmek. Nihilistler "yeni insanların" temsilcisidir. Goncharov, şahsiyetle suçlandı, kahraman, veranın onu sevdiği için çok karmaşık, hatta anlaşılmaz (cennete ve okuyucuya) ortaya çıktı.
Toprak sahibi Ivan Ivanovich Tushin uyumlu bir insandır. Aduev-Sr'ın fikirlerinin devamıdır. "Sıradan Tarih" dan ve Oblomov'dan Stolz. Tushin, asil bir kalbi varken bir kişi eylemidir. İnançla olan evliliği bir çıkış yolu ve bunun için bir yoldur.
Kadınların görüntüleri, Goncharov'un ana başarısıdır. İnanç, "yeni insanların" fikirlerinden etkilendi ve kocasından çıkan bir prototip - E. Maikova vardı. Goncharov, cennet gibi, onu etkilemeye çalıştı. Kahramanca inancını, artan bir hareket yapmasına izin vermeyen yüksek ahlaki niteliklere sahipti.
Büyükanne Tatyana Markovna, cennetin mülkünün ve eski geleneklerinin bir kalecidir. Bir yandan, günlük yaşamda bile ataların tahminlerinden (bir misafir için geleneksel bir cape) bile atıklara izin vermez, diğer taraftan, büyükannesi, gençliğinde, bir aşk draması yaşayan, anlar ve İnanç hatalarını affeder.
Marefinka - Büyükannenin kapağında mutlu bir çocuk. Bu yaşam tarzında eski ve mutlu geleneklere göre yaşamanın gerekli olduğu konusunda şüphe yok.
Stil, Arsa ve Kompozisyon
Romanın grafiği, romanı için bir cennet materyali arayışı etrafında inşa edilmiştir. Bu, yazdığı roman ve farklı kadınlarla romanlar. Cennet tutku, kadın onu reddetmez derhal sigortaları. Cennetin edebi romantizmi de kadınlara adanmıştır, sanatçı güzelliğe hayran. Her grafiği yeni bir tutku nesnesine geçerken atar, bu yüzden sağlamlıktan çıkmaz. Tüm cennet çalışmaları kusurlu ya da bitmedi. Aç - romanın en önemli sembolü.
Yeni 5 bölümden oluşur. İlk kısım cennetin kişisini anlatıyor. Bu bölümdeki zaman yavaş yavaş akar, geriye dönük bir epilog olarak hareket eder (Gymnasium ve üniversitede çalışmanın anlatımı, Malinovka'ya ilk varış).
İkinci bölüm, Malinovka'daki cennetin ömrünü açıklar, tutkusu her iki sahne tarafından dönüşümlü olarakdır. Romanda, birçok iç içe geçme çizgisi, ancak hepsi sevgi veya aile ilişkileri teması ile birleşmişlerdir. Bu bölümün anlatısı yavaş.
Üçüncü bölümde, çatışmalar planlanır: Büyükanne, bir arkadaşın 40 yaşındayken, Cennet Jeton'un yazarına olan Cennet Jealines'i, karısının Kozlov'una sevgiye dönüşür. Kısmen okuyucunun (ancak cennetin olmayan), inancın işaretini sevdiğini öğrendiğini ortaya koyuyor.
Bu noktadan itibaren, olay hızla gelişmeye başlar. Dördüncü bölüm, ana hikayenin doruğunu ve beşinci - tövbesi ve bir tür ruhsal canlanma olan inançla ilgili bir hikayedir. Bu bölümde, büyükanne özel bir rol oynar, her şey gitti ve gizemlerini açmaya hazır.
Balıkçılar A. P. Notlar // Goncharov I. A. Toplanan Eserler: 8 tonda. - M.: Eyaleti. Yayıncılık Ev Sanatı. LIT., 1952-1955.
T. 6. Aç: Roma beş bölümde. [C. III-V]. - 1954 . - P. 431-454.
Goncharova'nın "açılışı", SERF'lere ve kalıntılara karşı mücadelede önemli bir rol oynayan Doreframe Rusya'nın hayatını gösteren en iyi Rus gerçekçi romanlardan biridir. İçinde, yazarın yaratıcılığının ana temasını geliştirmeye devam etti - "Tüm Ruslarla mücadele" konusu, çeşitli türlerde kırıntı. Goncharov'un gerçekçiliğinin bu romandaki gerçekçiliğinin gücü, 1840-1850'lik Rus Hayatının temel fenomenlerini göstermeyi başardığını, bir serfudun derin krizi, hayatın ve ahlakın derin krizi, "fermantasyon devleti", Drama dolu "yaşlıların yenisiyle mücadele". Eski olanın bu mücadelesinde ve yeni yaşam çatışması ve romanın pathoları.
Goncharov, "Yirmi yıl, bu roman yazar tarafından gerildi" dedi. Bkz. "Her zamankinden daha iyi!
İlk fikri 40'ların sonunda ortaya çıktı. "Roman" Obrax "planı - Goncharov başka bir makalede yazdı, 1849'da, Volga'da, on dört eksiklikten sonra Simbirsk, ilk kez anavatan tarafından ziyaret edildi. Erken gençlerin eski anıları, yeni toplantılar, Volga'nın kıyılarının resimleri, il hayatın sahneleri ve ahlaki - tüm bu benim fantezimi karıştırdı - ve sonra aynı zamanda sona erdiğinde tüm romanın programını çoktan çizdim. Başımdaki işleme Başka bir roman, "Oblomov" ("romanın niyetleri, zorlukları ve fikirleri" - T. 8. Görünür ED.).
Ancak bu fikrin uygulanması uzun süre uzaklaştı. 1852'de, Goncharov, dünyaya gitti ve "romanı aldı," Oblomov "ile birlikte ve 1854'te St. Petersburg'a geri döndüğü" Seyahat Denemeleri) için hazırladı. "-" Pallada Fırkateyn ". 1857-1858'de, bir roman "Oblomov" adlı bir roman, "Uçurum", "Cliffov", "Cliff", romancıya göre, "Hayal gücü kalabalıktı" ve talep etti " sadece konsantrasyon, mahremiyet ve romanı şeklinde atmak için dinlenin. "
1859-1860'ta, Goncharov, hala "sonuna kadar" olan "Bağlantı Kesinti" üzerinde çalıştı: 1960'ların başında üç bölüm yazıldı. Goncharov'un ilk bölümünden bir dizi bölüm dergilerde yayınlandı: "Çağdaş" (1860, No. 2), "Sofya Nikolaevna Belovodova" alıntı, "Yurtiçi Notlar" nda basılmıştır (1861, №№ 1 ve 2) - uzmanlar "büyükanne" ve "portre".
Ancak gelecekte, romanın üzerindeki çalışmalar, Goncharov'dan önceki yeni yaratıcı görevlerin o sırada ortaya çıkması nedeniyle neredeyse askıya alındı.
60'lar, sınıf çelişkilerinin ve ülkedeki siyasi mücadelenin alevlenmesi ile karakterizedir. Durumu 60'lı yılların başında karakterize eden Lenin, "En temkinli ve ayık politikacı, mümkün olan en temkinli ve ayık politikacı ve köylü isyanını ve köylü isyanını - çok ciddi" tehlikeyi tanımak zorunda kalacağını yazdı. Lenin, Writings, Vol. 5, s. 27). Bu durumda, Rus devrimci demokrasi kampı ile tencerenin ideolojik farklılıkları da keskin bir şekilde belirlenir.
Goncharov'un çalışmalarında ideolojik anın belirlenmesi, her zaman Rus halkı düşüncesinin ilerici yönüyle olan ilişkisi, insanların çıkarlarına hizmet etme arzusu, serfdom için olumsuz bir tutum. Goncharov, vatanını derinden sevdi ve onun büyük ve aydınlık geleceğine inanıyordu. Ancak, Rus hayatı daha da geliştirmek için doğru yolları görmedi. Liberal inançlara dayanarak, şirketin dönüşümünün "reformlar aracılığıyla", eski olan ve yeni "şiddet, savaş ve kan olmadan" ortaya çıkacak ve güçlendireceğine inandı. 1960'larda, SERF'lere karşı mücadeleyi pes etmeden, aynı zamanda "yeni insanlar", Rus devrimci Demokratlar programına olumsuz yönde.
Goncharov, 1960'ların başlarına göre Rus Sosyal Hayatındaki büyük değişiklikler olduğu ve tabii ki, modernitenin imajını önlemek için yeni romanlarında olamayacağını gördü. Özellikle akut, "yeni insanların" görüşlerine karşı tutumunu ifade etme gereğini hissetti. Bütün bunlar doğal olarak, işin orijinal tasarımının önemli bir ideolojik ve sanatsal bir kırılmasına neden oldu ve uzun zamandır sonunu gözaltına aldı. Goncharov, ideolojik anlamını belirlemek için romanın (IV ve V) son bölümlerinin ikisi olduğuna inanıyordu. 29 Mayıs 1868 tarihli SA Nikitenko'ya yapılan bir mektupta şöyle yazdı: "Hala not defterlerimin sanatsallığından korkuyorum - belki belki olabilir, ancak un içinde değil, tahıllarda, ancak tahıllarda değil, gülümseyen. Bütün bunlar, başka bir yarısı yazılacağı zaman bir değer almalıdır. "
Goncharov'dan önce şaşkın olan zorluklar o kadar harikaydı ki, bir zamanın romanda daha fazla çalışmayı bile istemediği için harikaydı. 1868 baharında, "uçurumun" ilk üç bölümünü "Avrupa Bülteni" M. M. StasyuLevich ve A. K. ve S. A. Tolstoy'un yayıncısına okuydu. Romanın bölümlerini okuyarak onaylandı ve işin yeniden başlatılması için harici bir ivme görevi gördü. Patcharov'un M. M. M. M. M. StasyuLevich'e, stresin daha fazla roman yazıldığını ifade etti. Tamamen "kırılmış" Nisan 1869'da tamamlandı.
"Avrupa Bülteni" nin "uçurumun" n bir yayınlanmasından bir yıl önce N. Nekrasov, o zamanın gelişmiş bir demokratik dergisi olan "Yurtiçi Notlar" ın editörü olarak, Goncharov'a dergisinde bir roman yazdırılmasını önerdi. Yanıt mektubunda, 22 Mayıs 1868 tarihli Nekrasov, Goncharov şunları yazdı: "Romanın senin için gidebileceğini sanmıyorum, ancak içinde herhangi bir eski ya da genç nesile hakaret etmeyeceğim, ancak onun genel yönü Fikrin kendisi, doğrudan çelişmiyorsa, derginizin takip edeceği aşırı bir başlangıç \u200b\u200bbile değil, bunlarla iyi uyuşmuyor. Kısacası, gerilecek. "
Goncharova'nın bu mektubu, kamusal konumunu ve 60'larda Rus toplumunun devrimci demokratik bir parçası ile olan ilişkisini anlamak için son derece önemlidir. Bununla birlikte, burada Nekrasov dergisinde romanı basma olasılığı hakkında açıkça tek taraflı olarak belirlenir. Goncharov'un modaya uygun bir tutumunu devrimci demokrasiye yansıtan Mark Volokhov figürü, ondan en çok yatırılan, ilerici partileri "uçurumun", hümanizmi, Anti-Desnyse oryantasyonu, Barco-Noble Romantizm'in eleştirisi ve meyvesiz liberalizm.
Goncharov'un "uçurumunda" bir resmi çizme görevini yalnızca "uyku ve durgunluk" değil, aynı zamanda Rus hayatının "uyanışını" da çizme görevini verdi. En parlak ve tam olarak, romanın bu nedeni inanç şeklinde ifade edilir. "Yeni bir hayat" ve "yeni bir gerçek", yaşayan ve bağımsız zihin, gururlu ve güçlü bir karakter, ahlaki saflık - tüm bu özellikler bir araya getirir ve 60'ların gelişmiş gençlerine olan inançla ilgilidir. V. G. Korolenko, "I. A. Goncharov ve Genç Nesil "(1912), inanç imajının" genç "kuşak hakkında endişelendiğini söylüyor, daha sonra yeni, tamamen yeni bir gerçeği sarhoş edici hale geldiğinde, temelleri değiştirecek büyükanne bilgeliği "(V. G. Korolenko, Öğe. OP., GICHL, 1935, s. 572).
Bu imajı yaratmış olan Goncharov, gelen ve uzun süredir devam eden "parlak ve güzel bir insan imajı" rüyasını yaptı, bu da her zaman onu hayal ettim (II Lhukovsky, 1853'teki II. ulaşılamaz görünüyordu. Bununla birlikte, Roma Vera'nın (40-50'ler) ilk "programında", romanda tarif edilenden daha uygun bir karakter olduğuna dikkat edilmelidir, bu da el yazısı seçeneklerinin analizinden (Çar) Page 437- 438).
"Uyuşturucu süpürgeler" olarak "geçişli" bir dönemin kahramanı olarak, başka bir merkezi karakterin "uçurum" - cennetin gerçekleştiği için. "Cennet," - Sanatsal Doğası "Her zamankinden daha iyi geç" makalesinde Goncharov yazdı: Güçlü mevduatlardan etkilendi, ama yine de Oblomov'un oğlu ... Cennet ve nihayet, doğal yeteneklere ya da Yetenekleri, sanata acele ediyor: resim yapmak, şiirlemek, heykele. Ama burada, bacaklarda Giri olarak, aynı "oblomovshchyna" i geri çeker.
Goncharov, sahte romantizmi, liberal ifadesini eleştirdi, onu boş bir varoluş için kınadı: "Yeni fikirler içinde kaynatılır: gelecekteki reformları önyargılı olacak, gerçeğin yeni ve tüm bu büyük ve küçük özgürlükleri onaylamak için acelelerinin farkındadır. Yaklaşım havada atılan. Ama sadece rummaged ... "
Orijinal Beceri, insan karakterlerinin görüntüsündeki goncharlara ulaştı, kahramanlarının duygu ve deneyimlerinin açıklanmasında. A. M. Gorky Grancharov'u "literatürümüzün devlerine" sıraladı, hangi "plastik olarak yazdı ... Tanrı, aldatmacaya yaşayan insanların rakamlarını ve görüntülerini beğendi ..." (M. Acı. Katedral cit. 30 hacimde, vol. 25, s. 235). Goncharov'un eserlerinin görüntülerinin Rus hayatından çığlık atıyor ve derin bir Rus yazardı: "Çok fazla sıcaklık, aşk ... insanlara ve ülkelerine" yatırım yaptı (M. M. M. StasyuLevich'e 19 Haziran 1868'de.)
Gerçek, gerçekçi görüntüler ve mükemmel bir dil, bu Roman Goncharova'nın neden modernliğimiz tarafından çok takdir edildiğini açıklar. Aynı zamanda, "uçurumlarda", diğer herhangi bir Roman Goncharov'dan daha fazlası, yazarın dünya görüşünün sınırlamaları kendini mahvetti. Bu kaçınılmaz olarak, bir dizi görüntülerin yaratık ve oryantasyonunu etkiledi ve hepsinden önemlisi - Volokhov, İnanç, Cennet, vb. Görüntüler.
Goncharov, "Uçurumun" "Uçurumun" Dergi Yayını'na hakim olarak, Goncharov, "1856 ve 1857'de romanın programı", "Mark Volokhov'u ve" sonunda "bir figürü yoktu. Roman, uzun zaman önce başladı "Bu kişi" daha modern gölgeyi "kabul etti. Mark Volokhov'un ilk sözü, Goncharov'un harflerini 1860'a ait S. Nikitenko'ya buluyoruz. O zaman, başka bir romancı bu yüzü açıktı. "Yazmaya başladım, ancak yazmaya başladım, 1., Marchushka'yı, 2'de odaklanamayacağım," dedi, 12 Ağustos'ta Bulsoni'den yazdı (31 Temmuz). Daha sonra kategorik olarak daha sonra belirtilen mektupta (Ağustos 6/18'den itibaren): "Markushka'ya nasıl gidileceğini bilmiyorum ve bundan nasıl çıkacağımı bilmiyorum" (bkz. "Edebi Arşivi", 4, m .-L. 1953, s. 148 ve 149).
Daha sonra, Goncharov, bu görüntü fikrinin ortaya çıkışı ve evrimi hakkında tekrar tekrar ifade edildi. Bu nedenle, "niyetlerin," romanın görevleri ve fikirleri "makalesinde" Obrax "," Volokhov sitesindeki romanın orijinal planında, başka bir kişiliğin üstlendiydim - ayrıca güçlü, neredeyse cesur bir irade, Kim, yeni ve liberal fikirlerinde, hizmet ve St. Petersburg Derneği'nde ve eyalete izin göndermedi, ancak Volokhov'dan ziyade daha kısıtlanmış ve yükseltildi ... ama, 1862'de ili ziyaret ederek tanıştım Hem orada hem de Moskova'da Volokhov gibi birkaç çeşit tür. Sonra zaten inkar veya nihilizm belirtileri daha sık ve daha sık olmaya başladı ...
Sonra kalemim altında, eskiden, unutulmuş bir parçası, kahraman modern bir yüze dönüştürüldü ... "
"İnkar ya da Nihilizmin belirtileri" hakkında konuşan Goncharov, kuşkusuz "yeni insanlar", devrimci demokrasi anlamına geliyordu. Goncharov'un ileri Rus gençliğinin ideallerine önyargılı tutumu ve Volokhov'da daha önce tasarlanmış bir kahramanın "başkalaşımının" belirleyici bir noktasıydı, "Goncharov'un ifadesine göre daha modern, gölge."
Romanın yazılmalarının incelenmesi, Goncharov'un romantizminde çalışmanın son aşamalarında bile, Volokhov'u nihai metinden daha olumlu bir şekilde çektiğini görmeyi mümkün kılar. İlk olarak, romanın beşinci kısmının XXI ve XXII kafaları arasında ilk önce yazarın tamamen dışlandığı bölümde, Paradise Volokhov'u ziyaret etmeyi söyledi. Aralarında meydana gelen anlaşmazlık, önceden tanımlanmış durumun çok özelliğidir ve temel olarak Rus sosyal yaşamının görevleri hakkında hem liberal hem de demokratik bir bakış açısını yansıtıyor. Bu bölümü çoğaltın.
"Cennet sessizce kapıya gitti ve aniden döndü.
Neden buraya geldin? - Üzücü reprocess ile dedi.
Neden ışığa doğdun? Gelmedim: Ben bana karşıadım, burada bulacağımı bilmiyordum, bulduğumu bilmiyordum, onlar getirdiler ve yanlış değillerdi: Catuard'a girdim ... Ancak, en azından biraz adil ol, cennet: ne yapıyorsun? Düşün, neden? Sana adalet verdim: Çok fazla iş yaptın - Tychkov'u kovdu! Ve benden sonra ... Şehrin kaldığını düşünüyorsun, neydi?
Hayır ... - Düşünceli bir şekilde Pensky dedi, - Bunun olmadığını kabul ediyorum. Vali uyuyamadı, endişelenmedi, zurnede, polislerin telaşlı ve onlarla tüm ekiple izledi. Seni izlediler, bir araya geldi ve başkaları için ... Tanrı'nın bir vali değil, bir efsane değil, bir efsane değil, insan ırkının polis canavarı değildi. Taşındı, kitapların unutacak, ama başkalarını okuyacaklar ... Evet, faydasız değilsin ...
Görüyorsunuz, aynı avantajı buldukları: Deneyin, düşünün - ve bunu bulacaksınız, - Volokhov'unu ironik olarak teşvik etti.
Ben yararı inkar etmiyorum: tüccarlar ruble soracak gibi, ancak bir grivank alırız. İkisini de bırakacağız: Ayrıca yakında gidiyorum - daha fazlasına ihtiyacımız yok. Diğerleri var ...
Bunlar başkaları ne? Bunlar ne olacak?
Fakat bir şekilde yüzleşmek, inşa etmek için köprüler, bir kürk manto için adamları yargılamak ... ve tüm bunlar Tanrı ile yapacak. O zarar vermez ...
Ve insanlar, erkekler, olacak olanlar ...
Erkekler hakkında ısırıldı. Biliyorsun, duydum, iş gidiyor. Sonuçta, St. Petersburg'dasın. Ve burada onları düşünüyorsun.
Şehirde ve şehir dışında mı? Erkekler? - Mark alaycı bir şekilde sordu.
Ve şehrin arkasında bir Tushin var, örneğin ... bu bir "eylem partisi".
Volokhov'un başka bir versiyonunda, cennetin liberal sınırlamaları yükselir:
"Burada Tychkov'u tekmeledin," diyor, "Ve" ve her şeyin doğada sakinleştiğini düşünüyorsun ve tekrar güller için ve bülbül için zaman ... "
"Benim ideallerim,", "Volokhov'tan cimri bir biniciye neden olan Paradist nesneleriniz," Bunun dünyasından değil! .. Humanizer! Trykin Lane, kalbe götürüp şehir için, tarlalarda, köylerde ve mülklerde, insanlığın alamayacak ... Hala "işçi" yok ... "
Bu nedenle, Volokhov'un düşünceleri, "erkeklerde", "tarlalarda, köylerde ve mülklerde", cennete gelince, umutlarını "iş" ile bağlar, bu, "St. Petersburg'a giren", yani Hazırlık köylü reformunda liberal çevrelerin faaliyetleri.
Goncharov ve Romana'nın basılı editoryal ofisinde "zihin", "irade" ve "volokhov" olduğunu gösterdi, ancak aynı zamanda siyasi inançlarını ciddi şekilde nitelendirmeyi reddetti. Volokhov gibi insanların hayatta bir araya gelmesi mümkündür, ancak Goncharov'un hatası Volokhov'un "yeni insanların" tipik bir temsilcisi olmasını sağlamaya çalışmasıdır.
Goncharov, Volokhov'da, yeni devrimci öğretilerin tutarsızlığını ve yeni bir ahlakın tutarsızlığını ortaya koydu ya da "Yeni Lie" dedi. Aslında, yazar olsa bile, bu tipik dünyadaki dünya görüşünün özelliklerine dokunmaya çalıştığında, Goncharov'a göre, "yeni insanların" temsilcisi olan Goncharov'a göre, ona çok basitleştirilmiş bir biçimde, "inişlerin uç noktalarının" ve Devrimci demokraside doğal olmayan doğa ve kamu yaşam fenomenlerine kaba bir materyalist yaklaşım.
Böylece, 60'lı yıllarda "uçurumlarda" olan Volokhov figürü, romanın yönünü önemli ölçüde değiştirdi, bir reaksiyon eğilimini tanıttı.
60'larda esansiyel değişiklikler de inançın doğası ile karşı karşıya kaldı. "Sahibim, 1869'da Goncharov E. P. Maikova'yı yazdım, - başlangıçta düşünce, inanç, hevesli kahramanın, onun arkasında, arkasında, tüm yuvalarını atarak, ve bir kızla birlikte tüm Sibirya'ya gizlice" dedi. Bu ilk planın uygulanması, aşamalı kamuoyuna göre, "Turgenev'in arifesinde", Nekrasovsky "Rus kadınları gibi Elena gibi, Rus kadınlarının bu tür kahramanca imgelerine göre, inanç görüntüsü olacaktır. " Ancak, bu fikir enkarnasyonunu bulamadı.
Aynı zamanda, romanın el yazısı düzenlemelerinde bile, 60'ların başlarında, inanç şeklinde yazılmış, gelişmiş özlemleri, cesur ve bağımsız bir kadının halka açık ve kişisel hakları için özellikleri ile karakterize olan özellikler, . Bu açıdan ilginç olan, örneğin, üçüncü parçanın XV bölümünün versiyonu (eski "ahlaki" romanını okumayı tarif ettiği yer):
"- Ne diyorsun, Verochka? - Diye sordu büyükanne.
Bu sessizdi.
Bir şey söyle.
Ne, büyükanne, dedi ki kardeşim dedi ki: Oyun.
Tüm oyun var: kitapları kendisini oluşturuyor. Ve eleştirilerine nasıl göründüğünü söyle.
Aptal, büyükanne, tarih.<Неправда>1
Neden aptalca ve kim aptalca: tüm kişiler mi yoksa yazar?
Ve yazar ve yüzler.
Merdivenler aptal nelerdir?
Bu işkenceden nasıl muzdarip oldun?
Ve ne yapmalı? Tutku güçlüdür: Onun üstesinden gelemedi ve ömür boyu ödedi. Ne yapıyorlardı?
Koşmak! - aniden inanç söyledi.
Büyükanne taşlaştı ve cennet aniden kanepeden atladı ve bir homerik bir gülüşle çıktı. İnanç, bir kedi gibi, kapının üzerine bastı ve ortadan kayboldu. "
Nasıl aksi halde romancı 60'lara inanç çekmeye başladı, başka bir gerçeğe tanıklık ediyor. Roman Vera'nın ilk "programı" in inançlarında, sevgili adamıyla (Mark Volokhov daha sonra yerinde oldu) ve hatta linkine, Sibirya'ya gitti. Zaten 60'larda yazılı olarak, onun ve Volokhov arasındaki ilişki benzerliğe dayanmaz, ancak inançlarının derin farkında. "Ben istedim," diyor Vera Volokhov, "Seni kendimden ve toplumun bir arkadaşını yapmak için, hangi dışlığın seni ele geçirdiği: cesur, meraklı<блуждающий> Zihin ve gurur. "
Bu cümle, romanın yazdırılan metninde yoktur, ancak içinde ifade edilen potansiyel çömlek tutulur.
İnanç ve Mark Volokhov arasındaki anlaşmazlık, romancı, Rus toplumunun iki kampı çatışması olarak kabul edilir. "Önsöz" ne "Cliff" yazdı.
Roman çelişkili finallerine inanç görüntüsü. Goncharov, asil toplumun muhafazakar ahlakını kişiselleştirerek "Eski Bilgelik" büyükannesiyle uzlaşmaya zorladı. "Açılış" hayatta kalan, inanç "acı çekme ve dayanma gücü" aldı. Tabii ki, imajın iç mantığının ihlali, yaşamın gerçeğinden bir geri çekilme. Ancak bu mutabakatta çevreleyen ile hayatın endişe verici konularından bir rahatlama bulamaz. Kuşkusuz, o gerçek mutluluk ve bir karkas ile - bu, romancı, modernite kahramanı açısından. Romanın el yazmasında ve bu sebep aslen çok daha güçlü bir şekilde özetlendi (Beşinci Bölüm Başkanı VI sürümünde).
Bununla birlikte, inanç imajının ilk planındaki değişikliğe rağmen, bu görüntü derin doğruluk ve gerçekçi güçle ayırt edilir ve Goncharov'un sanatsal yeteneğinin en dikkat çekici yaratıklarından biridir.
Bazı durumlarda ve bazı durumlarda, değişiklikler, işin son aşamalarında, cennetin görüntüsünde 60'lara tabi tutulmuştur.
1860'da, romanın fikrindeki değişikliklerden dolayı cennetin imajının Goncharov için net olmadığı belirtilmelidir. S. A. Nikitenko'ya 23 Haziran (4 Temmuz), 1860, O, Akıl Bakanlığı'nda rulman, "Bu kadar kahraman, ne olduğu, onu nasıl ifade edeceğimi" yazdı. Dün, yeni, cesur bir düşünce ya da yolun izine saldırdım, kahramanı tüm romandan nasıl geçireceğimi, ama bunun için yazılan her şeyi bırakmanız ve tekrar başlamanız gerekiyor ... "(" Edebi Arşivi ", 4, M. -L. 1953, s. 124). Bununla birlikte, aşağıdaki harflerden birinde (Ağustos 6/18'ten itibaren), Goncharov, "Kahramanın kuyruğunun her yerinde yakalamadığı" (Ibid., S. 149).
1849'da ortaya çıkan "Cliff" nin orijinal niyetinde, Goncharov, işini yaşamın çıkarlarına yerleştirmiş gibi görünen bir sanatçı olan "Ciddi İnsan Figürü" ni göstermek istedi. Sonra romanın "sanatçı", daha sonra "cennet sanatçısı" olarak adlandırıldı, sonra sadece "cennet". Paradiş, romanın merkezi bir figürüydü; 40'lı yıllardan biri olan, gözeneklerin progresif asalet zelicesi temsilcisi olan 40'lı kişilerden biri olan ezilmiş bir suçaryum nobandı. "Durumlar" arıyor ve hizmet sanatında aramasını buluyor.
Bu amaca göre, romanın cennet soyağacının hikayesiyle başlaması gerekiyordu. Goncharov, tüm tarihi ve aile kroniklerini yazmayı engelledi. "Cennetin atalarında, kasvetli, trajik atakların hikayeleri, trajik atakların hikayeleri ile, büyük büyükbabalarla, büyükbaba, nihayet, paradine babasının" Goncharov "yazan" " - Elizabethan Çağdaş'ın bir başka figürünün, özlü bir despot ve ailede ve ailede, aile hayatı şiddetten, ailedeki gizemli, kanlı olaylar, cezasızlık zulmüyle, çılgınlığı olan zulmüyle birlikte, Asya lüksü. Sonra Mahkeme Catherine, Epicurea'nın Fransız eğitimi tarafından bozulan, ancak Fransız kütüphanesi arasındaki mülkte yaşayan ansiklopedistlerin hayranlığı, ince bir mutfak, ince bir mutfak ve bir kale kadınları arasında yaşayan ansiklopedistlerin hayranı.
Son olarak, XIX yüzyılın başlangıcının ürünü - mistik, mason, daha sonra kahraman-vatansever 12-13-14, sonra Decembrist, vb., Cennete, "uçurumun kahramanı".
Ancak, bu bölüm asla yazılmadı. Cennet görüntüsünün romandaki içeriği ve işlevi önemli ölçüde değişir. Bu bağlamda, Goncharov romanına başka bir isim verdi: 1868'de "Vera" olarak adlandırdı ve nihayet "açılış".
İlk tasarıma göre, cennetin romanda pozitif bir kahraman olarak gerçekleştirildi. Ancak daha sonra ve özellikle 60'larda, bu görüntünün içeriği çok değişti. Bu kadar olumlu özelliklerle birlikte "ruhun basitliği, yumuşaklığın, samimiyetten, her kelimeden baktı ve açıklık ..." olarak, cennetin kılavuzunda çok fazla olumsuz özellik bulduk. Bir dereceye kadar, manevi arayışındaki cennete sempati duymak ve hatta görüntünün iç mantığının aksine, bir şekilde, inançın "dramasına" olan tavrını idealize etmek (Volokhov'un "ahlakını" vurgulamak için), Gonchars, Bununla birlikte, ilk önce, ilk olarak, tüm dürtülerinin amatör özü, sosyo-yararlı çalışmaların amatöristik özü olan BarqueSt Noble Romantizm'in cenneti açma görevinden önce ortaya koyar. "Her zamankinden daha iyidir", Goncharov bu tür insanların net bir sosyal özelliklerini verdi. "Kendisi,", Cennet hakkında Gazarov, "Henüz iptal edilmemiş olan IgA'nın altında yaşıyor ve böylece sadece kelimelerle kavga ediyor ve aslında değil: aslında değil: büyükannenin dört tarafın hepsinde erkeklere izin vermesini tavsiye eder. ve onlara istediklerini yapmalarını sağlamak; Ve emlak bu olmasına rağmen, kendisi müdahale etmez. "
Roma Goncharov üzerindeki çalışmaların sonunda, bazı durumlarda, Aristokrasiye karşı cenneti (Belovodova'lı sahnelerde), Roman'ın cennetin argümanının metninden, keskin bir suçlayıcı olan, radikal olanı olan metninden silinmiş Karakter, belli ki, bu yorumla örmedikleri, bunun bir sonucu olarak romanın son baskısına girmedi. Böylece, romanın ikinci bölümünün XX bölümünün başlangıcından itibaren, aşağıdakiler hariçtir:
"Ama biz bir şeylerimiz var, Ruslar, hayır," Bir cennet olmaya karar verdi "ve durumun bir serisi var: ve eğer olursa, o zaman bir işçi biçiminde, kaba kuvvetin nedenine adaptasyonda veya kaba beceri, bu nedenle, iş, omuzlar, sırtlar: ve bu kötü bir şekilde uyuyor, bir şekilde acele ediyor, bu yüzden çalışan kişi, çalışan bir sığır olarak, sopanın altından her şeyi yapar ve işini nasıl bırakacağınızdan, bir hayvan dinlenmeye. Kimse bu iş için bir kişi gibi hissetmiyor ve kimsenin insan, bilinçli becerinin çalışmalarına yatırım yapması ve kim bir at gibi, bir at kuyruğunu salladı. Ve kırbaç düdüğü durdu - gücü durdurdu ve hareket ettirin ve kırbaçın durduğu yere düşer. Bütün ev onun yanında ve tüm şehir ve kapsamlı krallıktaki tüm şehirler bu olumsuz hareketle hareket ediyor. Doğrudan, bilinçli, ücretsiz bir davamız yok ve işimiz yok, "O düşündü", evet, sadece malzeme amaçlı malzeme çalışmaları bir şekilde dokuma, ve böylece iki eline ihtiyacımız olan, lazily yüzlerce onu taşır. Bütün bu durumda, birinin gözlerinde acı verici olduğu durumlarda, bir sağlıklı kişi ve bir dişçi işçisi için uygun olurdu, sonra bütün kovan iç içedir. Sabahları Vaughn Büyükannesi geceye taşınır, çünkü tüm evi beslemek gerekir, çünkü çiftlikteki sipariş için işten sonra bakın. Özgür değil, o aynı tork adamı. Çocuklar konuyla hareket ediyorlar, çünkü dururlarsa kesinlikle onlar ile suçlanırlar: Gibi bir şey yaparlar. Aşçı da zar zor, işi bir akşam yemeğini uyumak için yapar ve bunun üzerine fırtına koymamak için. Ancak bu sosun balıklara bu sosun daha lezzetli hale getirilebileceğini akla gelmiyor<может> Ona daha uzun süre bakarsanız, kıyaslanamaz bir şekilde daha iyi olmalıdır. BRACK'ları olan kesiği geceleri kalkar ve yulaf atlarını ayarlamak, onlar için sık sık bir yumruk, onlar için olsa da, "Footflash", geceleri tulupe ve ITTI atmak gereklidir. Marina, Agraphen, Tatiana - Her büyük annemin siparişleri ile her şey kaşlarını çatıyor ve küçük bir ikincisi uzaklaşıyor, mahzenlere, demir, yıkamaya gitmeniz gerektiğine yemin ederler.
Ve bu alanda değil mi? Nerede! Kimse yok, böylece herkes, bu yüzden konuşmak, zevkten yalayarak, sanki en sevdiği yemeği yiyebilir mi? Ama sadece böyle bir şey için ve sıkıntı yok! Bundan, bizden her şey, daha fazla düşündü - ve aradılar<только> Bazı zevkler ve her şey işin dışında. Başlayalım ... kim olurdu? Evet, en azından yetkililerden: Çalışan insanların üstünde çalışan insanlarımızdan daha fazlası var: Herkes meşgul iş, herkes yaz, yönet, herkesin kendi bölümlerine, özellikle de St. Petersburg'da, Ölüme acı çekiyor: Ve eğer sona ermedi, eğer sona ermedi, eğer ona göre, kendi tarafında, aşağıdakileri yazan her gazetede, aşağıdakileri bulamayacaksınız, onun rolünü bulamayacaksınız. Konum ve yazdığı ve gönderdiği her kağıt, hepsi biter.<России> - Ekstra, gereksiz, neredeyse en kullanışlı ve önemli olan şey, aniden yazmayı bıraktı, atın, kağıt ve iğrenç rölanti ellerini göğsüne bıraktı!
Tüccarlar: Ayrıca kalın bir katman - bunlar yetkililerden daha kullanışlıdır, ancak sadece işgücüne yakından bitişik olan daha kullanışlıdır. Ancak bunlar bizim manşirlerimiz ve dış ticaretten aracılarımızdır - yetkililer olarak, ayık bir şekilde düşünce bir dakikada kendilerini sorabilirler: "Neden onlar beyaz ışıklarda? Neden bütün lejyonları itmede yalvarıyor, dama oynuyor, Kharchevna'da çay içiyor, insan gücünü, anlamı ve iradesini ve hatta rulo ve hatta rol aldığı felçlerin adı ne? "
<Чтобы замаскировать отсутствие дела, придумали и пословицу: «Дела не делай, а от дела не бегай». >
Ve orada ve orada? Ve bunlar ve ben ... ve ben? ve ben gibi mi? Bizimle olsaydı bizden bizden hangi lejyonlar oluşturulabilirdi?
Bize - ne hazırlanıyordu, herkes - ben, örneğin? Herkese! Mark yakın zamanda doğru şekilde tanımlandı: Herkes şunları yapabiliyor: hazırladıkları savaşçılarda ve yöneticilerde ve toprak sahibinde - üç tavşanda! Ve ne oldu: Bir savaşçı olmak, benim yerimde bir gün hissetmedim, hiçbir zaman pratik hizmete ihtiyacım yok, işe yaramadı: öğrenme, boşanma, geçit töreni, koruma - davanın tek serisi!
İdarenizi hatırlamak, sadece sırıttı. Sanatçı olmak - bu bir şey düşünülmedi, bunun için hazırlanmadı.
Ve iş yok - bir Mirage Ticaret! "
Özellikle özellikle bu cennetin bu argümanında bir dübel var ki, erkekte erkekte kale çalışması onun ruhsal kuvvetleri, yaratıcı özlemleri. Büyükannenin "özgür olmadığı" olduğu saf yargılar hariç, "o aynı sadık insan", vb. Bu monolog, Goncharov tarafından bir dizi anlarda bir dizi anla yazılmıştır ve serfdomun mahkumiyetiyle yazılmıştır. Gelişmiş literatürde 40 -50'lerde doğaldı.
Cennetin görüntüsünde Goncharov'un kuşkusuz, "ekstra insanların" işçi sonrası yaşam süresindeki "fazladan insanların", "gereksiz insanlara", asalet entelektüellerine kıyasla "ekstra insanların" evrimini çok hassas bir şekilde yönetti ve doğru bir şekilde gösterdi. Pechorin, Beltov, Rudin, mevcut sosyal koşulların zaman eleştirileri için ilerici olan. Dobrolyubov "Bir arıza nedir?" Maddesinde, bu görüntülerin tarihsel koşullarını ve gerçekliğini vurgulayan, halkın çıkarları için mücadele olasılığı, durumun ortaya çıkması olasılığı ve duruma taşınması gerektiğinde durumunda belirtildi. , sözde "ekstra insanlar", kamu mücadelesinden bir yana kaldı ve Grunce'yi bitirdi. Goncharov'un "uçurumunda", olduğu gibi, dobrolyubov izledi ve kapsamlı bir dolgunlukla, Oblomov ile cennetin "ekstra kişi" nin akrabasını gösterdi, hem cennetin geri çekildiğini "ve" aynı Oblomovshchina'yı yok ettiğini gösterdi. ".
Daha sonraki işlemlerin izleri ve rulman ve büyükannenin görüntüsünü değiştirir. Ataerkil-yerel yaşamın bazı yönlerini idealleştirmek, Goncharov ayrıca büyükanne, "bilgelik ve güç" i idealize etti. Tüm Malinovka, "krallığı", "ceset". "Cliff" de oynanan dramada, sonunda, babuskin "gerçek", ataerkil ahlak.
Tushina'nın görüntüsü, Volokhov'a eşzamanlı olarak "açık" içine sokuldu. Goncharov kendisi, Tuskin'nin bütün bir yüz hayali ve ona biraz başarılı olduğunu kabul ettiğini kabul etti. "Bir tushina figürünü çizerek" "Her zamankinden daha iyi geç" makalesinde yazdı - yeni ciddi insanları gözlemleyebildiğim kadarıyla, bir sanatçı gibi, bu görüntü - ve diğerleri ( TOMA'nın XVIII Bölüm II.) Hints üzerinde, bu yeni gücü ve daha önce güncellenen yeni bir dava, Rusya'nın son bölümleri eklendiğinde (1867 ve 1868'de) zaten güncellenmiş olarak kabul etti. "
Tushina'da ", yeni insanların gelecekteki karakteri için", "tüm karkasların Rusya'nın hizmetine hizmet edeceğini, dönüşümünü geliştirecek, güveniyor ve güçlendirilmesi ve güncellenmesi", erdemden dolayı Görüşlerinin sınırlılığının, bu burjuva Dolza'nın halkın yaşamındaki rolü idealize etti.
Bunlar, 60'lı yıllarda "Cliff" de Goncharov tarafından üretilen ana değişiklikler ve değişikliklerdir.
Romanın Volokhov'un bir yolunu olumsuz eleştirisini arayabileceği bilinçli, Goncharov, romanın esas olarak eski, pahalı bir hayatı gösterdiğini ve aranmanın yanlış olacağını gösteren özel bir önleme ile derginin okuyucularına atıfta bulunmayı gerekli gördü. İçinde modernitenin tam bir yansıması. Bununla birlikte, aynı zamanda, Goncharov, 60'larda 60'lı yıllarda yapamayacağını vurguladı.
"Avrupa Bülteni" mm StasyuLevich'in "Açık" (1870) ilk ayrı yayınlanmasına yönelik önsözün editörü de "romanın ana kişilerinin tam dersi ve eylemi olduğu gibi) gerçeğine de dikkat çekti. Bilinen, en erken ellilerde taahhüt edilir ... Yazar bizi bu zamandan önce, önceki dönemin sonuçları ile belirtildiği gibi yeni bir yaşamın kaynağı olmadığını anlar. Dönemimizin haberlerini görmüyoruz çünkü bu romanda, ancak o zamanlar ve en çok ömür boyu görülemediler. "
Bu bakış açısı, "uçurumun" liberal eleştirisinin, net bir roman tarafından kesin olarak hayal kırıklığına uğrattı, çünkü yazarın ana karakteri olarak hükümet reformlarının lideri olan liberal manzaralar ve özlemlerin bir insanı göstermedi. Modernite. Volokhov figürünün eleştirisinin keskin kınamasının "Avrupa Bülteni" ni, Goncharov'un "Yeni İnsanlar" temsilcisi için Volokhov'un Volokhov'un verilmesi konusunda başlatılmasını zorunlu kılmaksız.
Okuyucunun çevrelerinde, yeni Roman Goncharov'un görünümü bekleniyordu. Baskıda "Seçenekler" çok sayıda kritik tepkilere neden oldu. Makaleler ve değerlendirmeleri ile 60'larda çeşitli ortak kullanım alanlarının dergilerini ve gazeteleri; O zamanın ideolojik mücadelesinin netliğini yansıtdılar, ancak romanın kapsamlı ve eksiksiz bir değerlendirme alamadılar.
Reaktif Anlamın Dergisi "Rus Bülteni", Goncharov'u ataerkil-asil hayatın bir şarkıcısı, "Zoofest şairi" olarak ayarlamaya çalıştı. Dergi, "Eski Gerçek", ataerkil yaşam ve ahlak, serfdom "uyku ve durgunluk" nın romanında eleştirmenin mümkün olmadığı her şekilde dolaştı. Romanın bu tür görüntüleri ile birlikte, Maddenin yazarı, makalenin yazarı, Goncharov'un "Dedigated Gri" büyükannesi "düştü" olduğunu iddia ettiği gerçeğine mahkum etti. "Rus Bülteni", Goncharov'un konuşmasının, Rus bir kadının "dağılımı" neyin kim olduğunu kimin kimin kimin kim olduğunu kimin kimin kimin kim olduğunu kimin kimin kim olduğunu kimin kimin kimin kim olduğunu kimin duyduğu duygu özgürlüğünü savunarak hakiki dikkatini dağıttı. - Kalan sonbahar ve büyükanne ve inanç toplumun kendisinden suçludur.
Son derece olumsuz "Rus Bülteni" inanç imajına tepki gösterdi. İçindeki tüm ilerici olarak, inancın "sağlıksız egzersizlerin olgunlaşmamış meyvesi" olduğunu söyleyerek "Kisino Young Lady" ve "Kısa menzilli Nihylist" arasında bir şey olduğunu söyleyerek "anormal bir fenomen" olarak kabul edildi. Dergi, Goncharov'un, Volokhov'un Rus toplumundaki devrimci özlemlerle mücadele etmek için ciddi bir silah olarak hizmet edemediği gerçeğini de suçladı, çünkü bu egzersizde "Rus Bülteni" açısından "nedeniyle" verilmedi. "Hiçbir ücret yok" "siyasi ve sosyal rüyalar, daha dini materyalizm" ("Rus Bülteni", 1869, No. 7).
Liberal gazetenin eleştirmeni "S.-Petersburg Vedomosti", "uçurumun" imanının imajını "en ilginç" görüntülerinden biri buldu. "St. Petersburg Vedomosti", cennetin görüntüsünün değerlendirilmesinde olgunlaşan sessizlikten, soylu-liberal zekiciliklerin özelliği olan meyvesiz insanlar olarak nesnel olarak ayrılma gerçeği. Volokhov'un görüntüsü, "uçurumun" eleştirisine neden olmadı, bu durumda eleştirinin görüşlerinin Goncharov'un bu görüntünün değerlendirilmesine aykırı olmadığını belirtti.
Radikal-demokratik yönün basında ortaya çıkan "uçurum" üzerine yapılan eleştirel makaleler, günah işledi: Romanın reaksiyon eğilimlerini doğru bir şekilde kınadı, aynı zamanda, pozitif, ilerici taraflarını görmezden geldiler. O zamanın radikal demokratik eleştirisinin karakteristiği, "uçurum" n. Shelgunova "yetenekli beslenme" ile ilgili bir makaleydi. Shelgunova'ya göre, Mark Volokhov, "açık" ("vaka", 1869, No. 8) romanının tüm özünü ve yönünü tanımlar.
"Uçurumun" reaksiyon eğilimlerinin sert ve asıl eleştirisi, 60'ların Rus devrimci demokrasisinin organlarına maruz kaldı - "yurtiçi notlar". Saltykov-Shchedrin "Sokak Felsefesi" makalesi, Rus toplumunun gelişmiş kısmının ideolojik tutarsızlıklarının, bu zamanın Rus gerçeğinin bir dizi fenomeninin anlaşılmasında "Cliff" yazarı ile ideolojik tutarsızlıklarının derinliğini ve ciddiyetini gösterdi.
Shchedrin, "açık" romanının tam bir eleştirel bir analizini vermek için görevi başlatmadı. "İşte düşünceler," dedi, makalesinin başında, - hangi istemeyeceğimiz yollar, Roma G. Potdarov'un beşeri ile gönderildi. Yine de, okuyucuya ünlü belletristimizi yeni bir ürünün bir değerlendirmesini yapmak için her yerinde kalemi ele geçirdik ... ve burada sadece bu romanın ayrılmaz bir parçası hakkında birkaç kelime söylemek istiyoruz. Yazarın saygın yazarın felsefesi. " Geçmişte Rus toplumuna önemli bir fayda sağlayan Goncharov'daki "yetenekli romancı", Shchedrin, "Cliff" yazarını, "genç nesil ve bu fikirlerin temsilcisi için Mark Volokhov'u yayınlama girişiminde bulunduğu yazarını kınadı. hayatımızı girmeye çalıştı ve arandı. " Volokhov'da, Shchedrin haklı olarak fark etti, devrimci "inkar" fikri, sapık ruhun, "gerçeğin bilgisi", ileri bilimsel bilgiye ve ilkelerinin arzusu fikri fikrinde yorumlandı. Yeni kamu ahlaki ayırt edildi.
Goncharov'a göre, "yeni adam" nu karakterize eden Goncharov'a göre, Goncharov'a göre, Generin'in bu görüşün bu görüşün bu görüşün "sokak felsefesini", reaksiyon önyargılarına dayanan "sokak felsefesini" yansıttığını belirtti. ve yanlış anlamalar. Shchedrin'in "uçurumunda" Volokhov'un Obrovers'in şahsiyeti, eski ilerici ve insancıl ideallerinden bir tencerenin geri çekilmesi olarak görüyor.
"Doğanın gücü ve özellikleri hakkında bilgi sahibi olma arzusunun", bilinç unsurunun hayatına "inanç unsurunun hayatına", "inanç unsurunun hayatına", "doğanın gücü ve özellikleri hakkında bilgi sahibi olma arzusu" nın romanını kanıtlamaya oldukça eleştirdi. Sadece onu "dayanıklı, yaşama ve sadık, eski yaşamla tutarlı" tasarladı. Ne büyükanne ne de Vatutin, ne de romanın, kurşun inancı olarak Volokhov'a karşı çıkan cennet, tabii ki, Shchedrin bildirimleri, bu rol için uygun değildi, çünkü artık ölenler değil, hayatlarından ziyade ölüler değil " (N. Shchedrinİle dolu Katedral Op., T. VIII, M. 1937).
Shchedrin, Goncharov'un adil kınama için, genç kuşak, modernliğin gelişmiş aspirasyonunun özünü ve anlamını anlamadığı için makalesini aldı.
Goncharov, çok acı bir şekilde "açık" romanı eleştirisini yaşadı. "Ne kadar duyuyorum" diye mektuplarından birinde M. M. StasyuLevich'e yazdılar, "Bana Volokhov'a saldırıyorlar, genç nesil için eski bir insanın eski olması için bir iftira olduğunu söylediler. Öyleyse neden bu kadar kızgınım? Bunun sahte, sahte bir kişiliğe ve romanın diğer kişilerine dönüş olduğunu söyleyebilir ve doğru olup olmadığına karar verir ve bunlara analizi yapın, bu da Belinsky'yi yapacak. Hayır, Volokhov için kendilerinden çıkıyorlar, sanki bu romanın içinde olduğu gibi! " Bu Goncharov'un bu ifadesinin tüm sınıflandırılmasına rağmen, romanın kapsamlı bir değerlendirmesini duyma arzusu makul ve anlaşılabilir.
1870 yılında, Goncharov, tanıtım makalesi tarafından, "uçurumun" ayrı bir baskısına göre yazılmıştır, ancak yayınlanmamıştır. Bu makalenin yanı sıra, "roma" açık "(1875) 'nın niyetleri, hedefleri ve fikirleri" (1875) makalesinden, iyi bilinen işlerine "her zamankinden daha iyi geç" (bkz. T. 8..).
Goncharov'un 60'ların devrimci demokratik hareketine önyargı tutumu, Sınırlı ve bazen muhafazakar pozisyonları ile zamanın Rus kamu ömrünün bir dizi fenomeninin değerlendirilmesi - tüm bunlar hasar gördü, elbette "Cliff". Goncharov'un son romanında izin verilen gerçekçilikten gelen tüm sapmaların nedeni olan sanatçının halk görüşlerinin bu sınırlamalarıdır. Ancak bu eksiklikler bizden "uçurumun" büyük ve önemli avantajlarını engelleyemez. Goncharov'un "uçurumunda", çoğunlukla gerçek bir gerçekçi sanatçı olarak sadık kaldı.
Onun tarafından yaratılan görüntü ve resimler, sanatçının gerçeklik için kritik görünümünü, yaratıcılığını "yaşamın çıkarlarını" boyun eğme arzusu hakkında gösteriyor. Küçük ve dar gibi, Malinovka'nın asil uçak manorunun "olma" dünyası, içinde bu Mirka, bu Mirka'nın, Rus sosyal gelişiminin bir dizi önemli özellik ve eğilimini geniş ve büyük ölçüde tarif etti. Hayat ve ahlakın en yaygın gerçekleri ve fenomenlerinde, kahramanlarının deneyimlerinde Goncharov, derin çatışmalar ve çelişkilerin, yaşamın dramasını nasıl bulacağını biliyordu. "İsterim" diyor Roma'daki Cennet, - bu köşe bu Köşe'deki bu Köşe'deki bu Köşe'deki bu tür kişiler için neler geliyor? Gerçeğinin yüksekliğinde ne kadar büyük ve korkunç basit bir yaşam ... "
Bir sanatçı olarak Goncharov, resimlerinde yüksek ve ilham alan kakaya ulaştı. Roma inancının gerçek kahramanının görüntüsü, asil ve ahlaki güzelliği, Rus kadının ruhunun gücüdür. Doğallık, sıcaklık, hayat ve mutluluk için rölanti susuzluğu Marthenka'nın görüntüsü, romaniste göre, "şiir temiz, taze, doğal" nefes alır. Büyükanne görüntüsünde, Kozlov Öğretmeni'nin deneyimlerinde birçok canlılık yakalanır.
Yazar, literatürün tüm gerçeği göstermesi, tek taraflılığın önlenmesi gerektiğine inanıyordu: "İnsan doğasında bir iyiyi, ışığı, otradnaya tasvir edebiliyorum - gerçeği şok etmek, yani eksik ve bu nedenle yanlış olduğunu göstermek demektir. ... Gölgeler olmadan ışık gösterilemez ... "bu nedenle, Goncharov'a göre sanat," hayatın tüm derinliklerini vurgulamalı, gizli vakıflarını ve tüm mekanizmayı ortaya koymak için ... "(" niyetler, görevler ve "Open" romanının fikirleri).
"Roma hayatın resmi olarak" - bu verimli estetik ilke, "uçurumun" üzerindeki yaratıcı çalışmaların temeline dayanıyordu. Üç Romalılarında, Goncharov bir büyük romanı gördü - bir tür üçlemeli, bir ayna, "eski hayatın üç epoch" ("Önsöz" nden "Cliff" 'den). Karkritik doğanın eşyalarında, Goncharov ısrarla şöyle dedi: " Üç roman değil, bir tane görüyorum. Hepsi bir ortak iş parçacığı, bir art arda bir fikirle bağlantılıdır - birinin bir döneminden endişe duyduğum, diğerine ... "(" her zamankinden daha iyi "). Goncharov kendisi, uzun sürelerin romanlarının çerçevesinde bıraktığı gerçeğini belirtti. Çalışmalarında, gerçek yaşam gösterisinden devam etti, ancak belirli bir şekilde kendisini sınırlamasına rağmen, reform öncesi "eski Rus hayatı" boyadı.
Romanın el yazısı ve basılı metinlerinin mukusu, bir sanatçı olarak Goncharov'un büyük çalışmalarını, romanın görüntülerini, resimlerini, dilini, kompozisyonunu ve mimarisini geliştirmek için hangi büyük çalışmalarını görmenizi sağlar. Goncharov'un "açılışında" gerçekten çok büyük canlılık ve iş yatırım yaptı. "Bu kalbimin çocuğu", 1869'da A. Fetu'yu yazdı.
"Klif" el yazması (siyahlar, eksik), Leningrad'daki SSCB Bilimleri Akademisi'nin Puşkin Evi Arşivi'nde tutulur; Bunun ilk üç kısmı, 1859-1860'a, 1865-1868'e kadar 1859-1860'a aittir. Romanın ayrı kafaları (ilk, siyah el yazması) Leningrad Halk Kütüphanesinde bulunur. Saltykov-Shchedrin. Bu baskı, ikinci yüksek yürekli eser koleksiyonunun metninde, önceki sürümlerde doğrulama ve düzeltme ile birlikte yazdırılmaktadır. Goncharov 1886-1889.
