BORÇ TEORİSİ
Korkaklık toplum tarafından alışkanlıkla kınanır
Pek çok kişi M. Bulgakov'un korkaklığın en korkunç ahlaksızlık olduğunu söylediğini duymuştur. Ancak vicdanlı bir insanın bu tür düsturların baskısı altında korkakça bir davranıştan sonra kendinden vazgeçmesi çok kötüdür.
Elbette kediler zaten ruhunu tırmalıyor ve ayrıca toplum ona görünmez bir şekilde şunu tekrarlıyor: "En korkunç ahlaksızlığa ulaştın!"
Ancak dikkat edin - sonuçta Bulgakov kimseyi neredeyse kınamadı. Daha ziyade kendisi için apaçık olan bir gerçeği ifade etti. Ve şu ünlü ifadeye şunu eklememe izin vereceğim:
Eğer onunla savaşmazsanız, korkaklık kötü alışkanlıkların en kötüsüdür.
Ahlaksız olan korkaklığın kendisi değil, ona direnme isteksizliğidir.
Tekrar ediyorum; binlerce yıldır her kesimden liderler, en zalim yöntemleri kullanarak insanlarda korkaklık yarattı. Kendini ruhumuza kazıdı, adeta onun bir parçası oldu! Bu nedenle tehdit edildiğimizde içgüdüsel olarak itaat etmeye çalışırız.
Bu koşullar altında korkaklığa yenik düşen bir insanı suçlayamazsınız. Bunun üstesinden gelmeyi başaranı onurlandırmak daha doğru olur!
İncil'de Havari Petrus'un Mesih'i inkar ettiği çarpıcı bir bölüm vardır. Bundan hemen önce öğretmenini onu asla bırakmayacağına tutkuyla ikna etti. Cevabını alacak: “... Size doğrusunu söyleyeyim, bu gece horoz ötmeden önce Beni üç kez inkar edeceksiniz.” Ve böylece oldu; yakalanma tehdidi altında Petrus Mesih'i üç kez inkar etti ve sonra horoz öttü. Ve Peter gidince acı acı ağladı...
Peki şimdi Peter'ı bir alçak ve hain olarak mı görüyoruz? HAYIR. Korkusunu yendikten sonra hocasının işinin varisi oldu ve hayatının sonunda o da şehitliği kabul etti.
Şimdi de E.M. Remarque'ın topçu bombardımanını anlatan "Batı Cephesinde Her Şey Sessiz" kitabından bir alıntı yapacağım:
“Yanımızda ölesiye korkmuş bir şekilde yatan bir acemi...
Elleriyle yüzünü kapattı. Kaskı yana yuvarlandı.
Onu yukarı çekip kafasına koyacağım.
Yukarıya bakıyor, kaskını itiyor ve bir çocuk gibi,
başını koltukaltımın altına sürüp benimkine sıkıca bastırıyor
göğüsler Dar omuzları titriyor...
Yavaş yavaş aklı başına gelir. Bir anda gelincik gibi kırmızıya dönüyor,
Yüzünde kafa karışıklığı yazılı. Dikkatlice eline dokunuyor
pantolon ve acınası bir şekilde bana bakıyor. Neler olduğunu hemen anlıyorum:
Silah hastalığı var. Onu teselli etmeye çalışıyorum:
- Utanılacak bir şey yok; Ayrıca senin gibi olmadı
Ateşe ilk maruz kaldıklarında pantolonlarına sıçmışlardı. Çalılığın arkasına git
külotunu çıkar ve bu kadar...
Bu bölümde ne bir suçlama ne de kınama var. Sadece tanrılar değil, insanlar da bilgedirler; korkaklığın doğasını anlarlar ve bu konuda bir yargıya varmazlar. Korkaklık kendi başına kötü değildir; yalnızca onunla savaşmayı reddettiğinizde kötüdür. Bu durumda korkaklıkla ruhun tembelliğini rahatlıkla eşitleyebiliriz...
Tamam ama utanç verici, korkakça bir davranışta bulunursanız ne yapmalısınız?
Paradoksal olarak yapılacak ilk şey ruhunuzu biraz canlandırmak. Binlerce ve binlerce insan korkaklıklarından kesinlikle utanmıyor - zayıf bilinçleri, tüm hoş olmayan anıları anında hafızalarından uzaklaştıracak şekilde tasarlanmıştır.
Sen öyle değilsin. Ruhunuzda rahatlamanıza izin vermeyen bir tür uyanık bekçi var. Ve bu bir yandan iyi. Ancak öte yandan, çok geçmeden vicdanınızın sonsuz suçlamalarından kendinizi aşırı zorlayabilirsiniz. Hele ki hâlâ onun sesini takip edecek kadar gücünüz yoksa...
evlat edinmeni öneririm borç teorisi . Eğer hayatınızın bir noktasında vicdanınıza göre hareket etme cesaretine sahip değilseniz, bu eylemi bir sorumluluk olarak yazın. İçiniz rahat olsun - geçmişin borçlarıyla ödeşme niyetini gören kader, kesinlikle bunu yapma fırsatını sağlayacaktır
Hayatımın en çarpıcı olaylarından biri otobüste soyulan kadına karşı çıkmamamdı. Arabanın içinde sıkışıp kaldığımız durağa yaklaştığımızda heyecanlandı ve bağırdı: “Sürücü, kapıyı açma! Cüzdanım çalındı! Onu kimin çaldığını biliyorum; bunu!” Ve yanımdaki, sırıtan ve başka tarafa bakan iri adamı işaret etti. Ben de kapının önünde durdum ve şunu söyleyebilirdim: “Ceplerimi göstermeye hazırım. Sen de aynısını yap ya da bana cüzdanını ver. Üstelik kapıya o kadar sıkı bastırılmıştım ki, istesem açılmasını engelleyebilirdim.
Ama... Otobüs durağa yanaştı, şoför yüzünü yana çevirerek kapıyı açtı, iri adam hemen sokağa atladı ve gitti...
Bu olayı hatırlamaktan son derece utanıyordum, ta ki kendi kendime şunu söyleyene kadar: “Ruha sadece eziyet etmenin meseleye bir faydası olmayacak. Beni ancak yıpratırlar. Bu nedenle bu bölümü kendime bir övgü olarak yazıyorum. Böyle bir duruma bir daha şahit olduğum anda müdahale etmeye hazır olacağım..."
Neredeyse her birimiz hayatta korkakça, utanç verici eylemlerde bulunduk. Bu konuda endişelenmek övgüye değerdir - ancak yalnızca endişelerin belirli bir olumlu sonuca yol açması durumunda.
Korkaklık yalnızca arzu eksikliğinden kaynaklanır
R. Descartes
KÜÇÜK VAKALAR TEORİSİ
Korkunun büyük gözleri var
Bu söz ne anlama geliyor? Evet, çok basit bir fikir; bilinmeyenin ölçeğini abartma eğilimindeyiz. Shakespeare'in dediği gibi: "Gerçek dehşet, hayal gücündeki dehşet kadar korkunç değildir."
Korkaklığı yenmenin ana aracı pratiktir. Karanlıktan korkuyorsan karanlığa git. Gopniklerden korkuyorsanız, halka açık alanda küfür ettikleri için onları azarlayın.
Ama elbette bunu akıllıca yapın. Karanlığa giderseniz bataklık ve keskin dalların olmadığı bir yere gidin. Sonuçta göreviniz canlı, sağlıklı ve korkaklığa karşı zafer deneyimiyle geri dönmek.
Bir gopnik'i azarlayacaksanız, bunu etrafınızdakilerin bir şey olması durumunda size yardım edebileceği bir yerde yapın. Evet ve olası bir kavga durumunda ilk kez daha soğuk bir Gopnik seçmelisiniz.
Küçük adımlarla başlayarak yavaş yavaş ayaklarınızın altındaki zemini giderek daha özgüvenli hissedeceksiniz. Ve çok geçmeden tren kompartımanındaki sarhoş bir gruba bile yorum yapabileceğinizi anlayacaksınız ve kavga yerine şaşkın bakışlarla karşılaşacaksınız...
Genel olarak sizi korkutan yoldan geçmeden korkunun üstesinden gelemeyeceğiniz uzun zamandır söyleniyor. Üstelik kendinizi aşırı durumlarda ne kadar sık bulursanız vücudunuz buna o kadar hızlı uyum sağlar. Her şey pratikle ilgili!
İnsan Yalnızca bilmediği şeyden korkar; bilgiyle tüm korkuların üstesinden gelir.
V. G. Belinsky
NE KADAR KORKUNÇ?
Çoğunlukla, eylemin korkunç sonuçları fikri bize aşılandığı için eyleme geçmeye cesaret edemiyoruz...
İnsan tembel bir yaratıktır. Hayatta az çok rahat bir köşe bulduktan sonra, refah yanılsamasını bile kaybetmemek için dikkat çekmemeyi tercih ediyoruz. Alışkanlık korkunç bir şeydir.
Eş Sarhoş bir kocaya tahammül ediyor çünkü tek başına olmanın kendisi için daha zor olacağını düşünüyor.
Çalışan emin olmadığı için kaba bir patrona katlanıyor
eşit derecede iyi maaşlı bir iş bulacak
İnsanlar güce tolerans gösterir çünkü olayda bunu varsayar
itaatsizlik ederse ona en ağır etki önlemlerini uygulayacaktır
Öyleyse - dikkat edin: "düşünüyor", "emin değilim", "varsayıyor"... Genel olarak ölümsüz ifade ilkesine göre yaşıyoruz: "Ne olursa olsun!" Denemeye karar vermek bile bizim için zor; yaparsam ne olur...
O halde yine de bunu şimdilik güvenli laboratuvar koşullarında gerçekleştirelim. Bir kalem, bir parça kağıt alın ve durumun adını en üste yazın. Şimdi aşağıdaki iki sütuna bu değişikliğin artılarını ve eksilerini yazın.
Acele etmeden sakin bir şekilde çalışın. Tüm seçeneklerinizi dikkatlice tartın. Ve işinizden kovulma ihtimalinin artık o kadar da korkutucu olmadığı ortaya çıkabilir. Ya da ne başarısızlık topluluk önünde konuşma felaketi hiç tehdit etmiyor. Vesaire.
Ayrı bir konu kavgalardır. Dürüst olmak gerekirse çoğumuz onlara teslim oluyoruz. Bu nedenle, bugün maalesef internette büyük miktarlarda sunulan dövüşlerin video kayıtlarını dikkatlice izleyerek başlayın. Sonra özetleyin: Kavgaları karakterize eden nedir? Nasıl gidiyorlar? Kavgaya girersem beni nasıl bir sonuç bekler?
Bundan sonra dikkatlice çalışmalısınız. uzman tavsiyesi kavgada nasıl davranılacağı hakkında. Bundan sonra, silahsız bir meşru müdafaa kursuna katılmak iyi bir fikirdir - neyse ki artık onlardan çok sayıda var. Ve böylece kendinize olan güveninizin artık arttığını göreceksiniz; o kadar ki, bir kavgayı başlamadan önce buz gibi söndürme becerisinde ustalaştınız.
Bizim korkuların yarısı yersiz, yarısı ise utanç verici.
K.Bovey
KORKuyorsan YAPMAYIN, YAPIYORSANIZ KORKMAYIN
Sonuç olarak şunu tekrar söylemek istiyorum:
Yalnızca gücü kendi içlerinde hissedenlerin cesur bir eyleme geçme cesareti göstermesi gerekir. Bu, ancak kickboks öğrendikten sonra holiganlarla kavgaya girebileceğiniz anlamına gelmez. Ancak bu durumda önemli olan fiziksel hazırlık değil, zihinsel güçtür.
Tarih, büyük adamların ve büyük adamların, daha zayıf bir düşmandan sırf pes etmeyeceği için nasıl geri çekildiklerinin örneklerini defalarca göstermiştir. Umutsuz, odaklanmış direniş bazen harikalar yaratır. Ancak yalnızca içsel olarak olgun insanlar böyle bir direniş gösterebilir.
Bu yüzden zamanı aceleye getirmeyin. Eğer cesaret yolunu izlediyseniz bu zaten iyidir. Hedefiniz doğrultusunda yorulmadan ve istikrarlı bir şekilde çalışın. Başarısızlığa hazırlıklı olun. Bunları eğitim ve kondisyon olarak düşünün. Dizlerinizden kalkın ve tekrar ileri doğru yürüyün.
Ve bir noktada, zaten sahip olduğunuz sakin bir iç his gelecektir. korkma.
Gopniklerden korkmayın.
Patronunuzla tartışmaktan korkmayın.
Forumdaki konumunuzu açıkça ifade etmekten korkmayın.
Yaşamaktan korkmayın.
Derinliği ve kapsamlılığıyla göz kamaştırıyor. Woland'ın maiyetinin Moskova sakinlerini kandırdığı hiciv bölümleri romanda Usta ve Margarita'ya adanmış lirik bölümlerle karıştırılıyor. Romandaki fantastik gündelik hayatın arkasından dışarı çıkar, kötü ruhlar Moskova sokaklarında dolaşır, güzel Margarita bir cadıya dönüşür ve Variety Show'un yöneticisi bir vampire dönüşür. "Usta ile Margarita"nın kompozisyonu da sıra dışı: kitap iki romandan oluşuyor: asıl roman trajik kader Usta ve Usta'nın Pontius Pilatus hakkındaki romanından dört bölüm.
“Yershalaim” bölümleri romanın maddi ve felsefi merkezini temsil ediyor. Pilatus hakkındaki roman, okuyucuyu Kutsal Yazıların metnine yönlendiriyor, ancak aynı zamanda İncil'i yaratıcı bir şekilde yeniden düşünüyor. Kahramanı Yeshua Ha-Nozri ile müjde İsaÖnemli farklılıklar var: Yeshua'nın, Ha-Nozri'nin konuşmalarını kaydeden ancak "yanlış yazan" "keçi parşömenli" eski vergi tahsildarı Levi Matthew dışında takipçisi yok. Yeshua, Pilatus tarafından sorguya çekildiğinde şehre eşek üzerinde girdiğini inkar ediyor ve kalabalık onu bağırışlarla karşılıyor. Kalabalık büyük olasılıkla gezgin filozofu dövdü - yüzü zaten şekilsiz halde sorgulamaya geliyor. Üstelik Yeshua, her ne kadar onun aşk ve hakikat vaazları romanın felsefesi açısından şüphesiz önemli olsa da, Üstad'ın romanının ana karakteri değildir. “Yershalaim” bölümlerinin ana karakteri Yahudiye'nin beşinci vekili Pontius Pilatus'tur.
Romanın ana ahlaki konuları, vicdan ve güç sorunu, korkaklık ve merhamet gibi Pontius Pilatus imajıyla ilişkilidir. Yeshua ile tanışması savcının hayatını sonsuza dek değiştirir. Sorgu sahnesinde neredeyse hareketsizdir, ancak dışsal durağanlık onun heyecanını, düşüncelerinin dinamizmini ve özgürlüğünü, aşina olduğu ilke ve yasalarla yoğun iç mücadelesini daha da vurgular. Pilatus, "gezgin filozofun" masum olduğunu anlıyor ve tutkuyla onunla daha uzun süre konuşmak istiyor. Yeshua'da zeki ve dürüst bir muhatap görüyor, onunla yaptığı konuşmaya kapılıp gidiyor, bir an için sorgulama yaptığını unutuyor ve Pilatus'un sekreteri iki özgür kişinin konuşmasını duyarak dehşet içinde parşömeni düşürüyor. Pilatus'un ruhundaki devrim, savcı ile Yeshua arasındaki konuşma sırasında salona uçan kırlangıçla simgelenir; onun hızlı ve kolay uçuşu özgürlüğü, özellikle de vicdan özgürlüğünü simgeliyor. Pilatus'un kafasında "gezgin filozofu" haklı çıkarma kararı uçuşu sırasında ortaya çıktı. "Lese majeste yasası" meseleye müdahale ettiğinde, Pilatus "çılgın bir bakışla" aynı kırlangıcı görür ve özgürlüğünün yanıltıcı doğasını fark eder.
Pilatus'un iç ıstırabı, Yahudiye'de neredeyse sınırsız olan gücünün artık onun zayıf noktası haline gelmesi nedeniyle ortaya çıkıyor. Sezar'a hakaret etme kanunu gibi korkakça ve aşağılık kanunlar, ona filozofu idama mahkûm etmesini emreder. Ama kalbi, vicdanı ona Yeshua'nın masumiyetini anlatıyor. Romanda vicdan kavramı güç kavramıyla yakından bağlantılıdır. Pilatus, "aptal" Yeshua'yı kurtarmak için kariyerini feda edemez. Böylece, hizmetkarlarında dehşet uyandıran, görünüşte her şeye gücü yeten savcının, konu devlet değil, vicdan kanunları olduğunda güçsüz olduğu ortaya çıkıyor. Pilatus, Yeshua'yı korumaktan korkuyor. Korkunç bir hayalet Roma imparatorunun görüntüsü, sarayın yarı karanlığında savcının önünde beliriyor: “...kel kafasının üzerinde nadir dişli bir taç oturuyordu; alnında cildi aşındıran ve merhemle kaplı yuvarlak bir ülser vardı; sarkık, kaprisli bir alt dudağı olan batık, dişsiz bir ağız. Böyle bir imparatorun uğruna Pilatus, Yeshua'yı kınamak zorundadır. Savcı, platformda durup Bar-Rabban dışındaki herkesin suçluların infazının başladığını duyurduğunda neredeyse fiziksel bir işkence hissediyor: "Göz kapaklarının altında yeşil bir ateş parladı, beyni alev aldı...". Görünüşe göre etrafındaki her şey ölmüş ve ardından kendisi de gerçek ruhsal ölümü deneyimliyor: “... ona öyle geliyordu ki, güneş çınlıyor, üstünde patlıyor ve kulaklarını ateşle dolduruyordu. Bu yangında kükremeler, ciyaklamalar, inlemeler, kahkahalar ve ıslıklar kasıp kavurdu.”
Suçluların infazı gerçekleştikten sonra Pilatus, sadık Afranius'tan Ha-Nozri'nin infaz sırasında kısa ve öz davrandığını ve yalnızca "insan ahlaksızlıkları arasında korkaklığı en önemlilerinden biri olarak gördüğünü" söylediğini öğrenir. Savcı, Yeshua'nın kendisi için son vaazını okuduğunu anlıyor; heyecanı "aniden çatlayan bir ses" ile ortaya çıkıyor. Süvari Altın Mızrak'a korkak denemez - birkaç yıl önce Almanların ortasında yardımına koşarak dev Fare Katili'ni kurtardı. Ancak manevi korkaklık, kişinin toplumdaki konumuyla ilgili korku, kamuoyunda alay edilme korkusu ve Roma imparatorunun gazabı, savaştaki korkudan daha güçlüdür. Pilatus artık çok geç, korkusunun üstesinden gelir. Rüyasında ay ışığında filozofun yanında yürüdüğünü, tartıştığını ve "hiçbir konuda birbirleriyle aynı fikirde olmadıklarını" görüyor, bu da onların tartışmasını özellikle ilginç kılıyor. Filozof Pilatus'a korkaklığın en büyük kötülüklerden biri olduğunu söylediğinde korkunç ahlaksızlıklar Savcı ona itiraz ediyor: "Bu en korkunç ahlaksızlıktır." Bir rüyada savcı, artık "masum, çılgın bir hayalperest ve doktor" uğruna "kariyerini mahvetmeyi" kabul ettiğini fark eder.
Korkaklığı "en korkunç ahlaksızlık" olarak nitelendiren savcı, kaderine karar verir. Pontius Pilatus'un cezası ölümsüzlük ve "duyulmamış zafer" haline geldi. Ve 2000 yıl sonra bile insanlar onun adını hâlâ "gezgin filozofu" idama mahkum eden adamın adı olarak hatırlayacak ve tekrarlayacak. Ve savcının kendisi de taş bir platformda oturuyor ve yaklaşık iki bin yıl uyuyor ve yalnızca dolunayda uykusuzluktan eziyet çekiyor. Köpeği Bunga "sonsuzluk" cezasını paylaşıyor. Woland'ın bunu Margarita'ya açıklayacağı gibi: "... seven, sevdiğinin kaderini paylaşmalıdır."
Usta'nın romanına göre Pilatus, Yahuda'nın ölümünü emrederek Yeshua'nın kefaretini ödemeye çalışır. Ancak intikam kisvesi altında bile olsa cinayet, Yeshua'nın tüm yaşam felsefesiyle çelişir. Belki de Pilatus'un bin yıllık cezası sadece Ha-Nozri'ye ihanetiyle değil, aynı zamanda filozofun "sonunu dinlememesi", onu tam olarak anlamamasıyla da bağlantılıdır.
Romanın sonunda Usta, kahramanının ay ışığı boyunca Woland'a göre romanı okuyan Yeshua'ya koşmasına izin verir.
Romanın “Moskova” bölümlerinde korkaklık güdüsü nasıl dönüşüyor? Romanını yakan, her şeyi bırakıp gönüllü olarak akıl hastanesine giden Üstad'ı korkaklıkla suçlamak pek mümkün değil. Bu bir yorgunluk trajedisi, yaşama ve yaratma isteksizliğidir. Usta, "Kaçacak hiçbir yerim yok," diye cevap verir. Ivan, Usta gibi hastane anahtarlarından bir demetine sahip olarak hastaneden kaçmanın kolay olacağını öne sürer. Belki de Moskova yazarları korkaklıkla suçlanabilirler, çünkü 20. yüzyılın 30'lu yıllarında Moskova'daki edebi durum, bir yazarın yalnızca devleti memnun edecek şeyler yaratabileceği veya hiç yazamayacağı şekildeydi. Ancak bu güdü romanda yalnızca bir ipucu, Üstad'ın bir tahmini olarak karşımıza çıkar. Ivan'a bunu itiraf ediyor kritik makaleler konuşmasında "bu yazıların yazarlarının söylemek istediklerini söylemedikleri, öfkelerinin bundan kaynaklandığı" açıktı.
Dolayısıyla korkaklığın nedeni esas olarak Pontius Pilatus hakkındaki romanda somutlaşmıştır. Usta'nın romanının İncil metniyle çağrışımlar uyandırması, romana evrensel bir önem verir ve onu kültürel ve tarihi çağrışımlarla doldurur. Romanın sorunsalları sonsuz bir şekilde genişliyor, tüm insan deneyimlerini birleştiriyor ve her okuyucuyu korkaklığın neden "en kötü ahlaksızlık" haline geldiğini düşünmeye zorluyor.
Önceki uygarlığı (Atlantis) yok eden jeofiziksel bir felaketin ardından, sahiplerinin ve akıl hocalarının arzuladığı yaşam tarzının restorasyonu başladı. Bazı ilerlemeler kaydedildi. Büyü yeniden gelişti, “çok tanrılı” egemenlik dini kültler(sosyal büyünün temeli). Mısır entelektüel sermaye haline geldi Antik Dünya. Bu yaşam tarzını küresel ölçekte yaymak ve tüm insanlığı Mısır'ın egemenliği altında birleştiren tek bir küresel medeniyet yaratmak için ilerlemek mümkün görünüyordu.
Ve birdenbire IV. Amenhotep adıyla Mısır tahtına çıkan 14 yaşındaki bir çocuk şunları söylüyor: “Bütün “tanrılarınız” kurgu. Rahman ve Rahim olan, Yüce Yaratıcı ve Yüce Allah’tan başka ilah yoktur.” Yeni Akhenaten adını alır ve Mısır'da, kendisinden önceki ve sonraki Mısır'da olduğu gibi, ölümünden sonra varoluşa değil, farklı bir ahlaka ve Yaşamın dünya görüşüne dayanan liderliği altında bir kültür inşa etmeye başlar. Darbe o kadar güçlüydü ki Akhenaten bir süre başarıya ulaştı.
Akhenaton'un rakipleri daha sonra şaşkınlıklarını atlatıp karşı koymaya başladılar. Akhenaten, vücudunun fizyolojik yapısını bozan yavaş etkili zehirlerle zehirlendi (yaşlandıkça vücudunun kadınsılaşmasının nedeni budur). Ölümünden sonra mirasını yok etmeye başladılar. Adı unutulmaya mahkumdu, bu nedenle dolaşımdaki tüm papirüslerden onun hakkındaki tüm sözler kazındı, taş heykellerden ve duvar resimlerinden silindi. Ve arkeologlar tarihte, tüm Dünya'da Tanrı'yla uyum içinde barış ve neşe vaaz eden, savaşmayı reddeden tek tanrılı bir firavunun var olduğunu tespit edene kadar binlerce yıl boyunca unutulmuştu.
Ancak yaşananlardan sonra medeniyetin “gizli” ustaları ve akıl hocaları, toplumda duyurulmasını engelleyememeye karar verdiler. Tektanrıcılık fikirleri ve insanlar ile Tanrı arasındaki uyum o halde artık “tevhid”i tebliğ etme misyonunu üstlenmeliler ki bu da ona kendi çıkarlarına uygun bir yön vermeyi mümkün kılacaktır. Musa'ya gönderilen “Vahiy” ve daha sonra sözde peygamberler, elçiler vb. aracılığıyla verilen tüm “Vahiyler” bu şekilde ortaya çıkmıştır.
Hangi "peygamberler" hatalı veya kasıtlı olarak Tanrı'nın diğer insanlara Kendi hakikatini yalnızca kendisi aracılığıyla söylediğini ve diğer tüm insanların Yukarıdan gelen doğrudan öğütlerden mahrum olduğunu veya böyle bir görüşün Peygamber tarafından hangi "peygamberlere" atfedildiğini ifade etmiştir? Her ne kadar pek çok "peygamber" Utanç Günü'nde hayatta kalmayı zor bulsa da, bizzat insanların (arkadaşlar ve torunlar) insanlığın kültürü açısından hiçbir önemi yoktur. Aynı durum, bazı kişilerin kişisel olarak tanrı veya Tanrı mertebesine yükseltilmesi için de geçerlidir.
Önemli olan, Musa'ya gönderilen “Vahiy”e kadar uzanan tektanrıcılık kültlerinin bir arada olmasıdır. gözdağıİlahi kökenini tanımayan veya iradesini, emirlerinin - bireylerin ve toplumun belirlediği yaşam normlarının - dışına çıkarak ifade etmeyen herkes için sonsuz bir cehennem.
Buna ek olarak, hepsi "tezahür etmemiş" ("gizli") efendileri için son derece nahoş bir gerçeği örtbas ediyorlar: Olgunluğa özgü bir yaşam deneyimi olmayan, Yukarıdan gelen gerçeklerden ilham alan 14 yaşındaki Amenhotep adlı çocuk, onların esareti, KORKMAMAK ne Osiris'in sarayı ne de Mısır'ın kült liderlerinin hiyerarşisi, yaptıkları işin özüne aykırı olarak geleneksel olarak "rahiplik" olarak adlandırılmadı.
Ve tüm “tevhid” mezhepleri bu gerçeği inkar etmektedir:
- tüm insanlar fiziksel, entelektüel, zihinsel gelişimlerindeki, eğitimlerindeki, bilgilerindeki, becerilerindeki tüm farklılıklarla, her zaman ve her yerde kendi amaçlarına göre amaç - Yüce Allah'ın birbirlerine elçileri ve Allah'ın yeryüzündeki halifeleri;
- İnsanlar neyden çekinir yalnızca genel vali ve elçi misyonlarından çeşitli korkuların etkisi altında haksız olanlar da dahil Allah korkusu. Ama bu korku takıntıları değil, kişinin kendi korkaklığı insanlarda vicdanı ve utancı bastırır Bunun sonucunda da Allah'ın herkese doğrudan kendi hayatlarında verdiği Hakikati-Hakikat'i kabul etmezler. iç dünya vicdan yoluyla, başkalarının kendilerine başvurmasıyla, herkesin ortak kültürünün eserleri ve anıtlarıyla;
- Allah'ın kimseden vazgeçmediğini ve vazgeçmeyeceğini Hiç kimseyi ilgisinden, ilgisinden ve merhametinden mahrum bırakmayan, ama korkaklıktan, saplantılara boyun eğerek Korkular nedeniyle insanlar O'nun onlarla ilgilenmesini ve ilgilenmesini reddetmeyi seçerler.
Ve korkaklığın en kötü ahlaksızlık olduğu tezi M. A. Bulgakov'un romanında defalarca ilan ediliyor:
"…Ve korkaklıkşüphesiz en korkunç ahlaksızlıklardan biridir. Yeshua Ha-Nozri'nin söylediği buydu. Hayır filozof, sana itiraz ediyorum: bu en kötü ahlaksızlık.
Örneğin, Judea'nın şu anki savcısı bir korkak değildi, o zamanlar öfkeli Almanların Dev Fare Avcısını neredeyse öldürdüğü Bakireler Vadisi'ndeki lejyonda eski bir tribündü. Ama merhamet et bana filozof! Sezar'a karşı suç işleyen bir adam yüzünden Judea savcısının kariyerini mahvedeceği fikrini zekanızla kabul ediyor musunuz?
Pilatus, "Evet, evet," diye inledi ve uykusunda hıçkırdı.
Elbette seni mahvedecek. Sabah onu henüz yok etmezdim ama şimdi, geceleri her şeyi tarttıktan sonra onu yok etmeyi kabul ediyorum. Tamamen masum bir hayalperest ve doktoru idamdan kurtarmak için her şeyi yapacak!
Rüyasında, bilinmeyen bir şekilde altın mızraklı bir atlının yolunda duran yırtık pırtık bir filozof-serseri, "Artık her zaman birlikte olacağız" dedi.
Pilatus bir rüyada utanç yaşadı ve her şeyi yeniden düşündü. Ve gelecekte kendisine bir rüyada gelen gerçeğe uygun olarak yaşadıysa ve Nisan ayının 14'ü bahar ayının sabahı İlahi Takdiri desteklemekten kendisini alıkoyan her şeyden kendini kurtarabilseydi, o zaman Yeshua ne yapacaktı? Gerçekleşen bir rüyasında ona şöyle dedi: “Artık hep birlikte olacağız”.
Bu kurtuluştur: Pilatus, gelişine inanmadığı hakikat krallığına Nisan ayının 14'üncü günü sabahı geldi ve hakikat krallığına vararak yargıdan muaf hale geldi.
İki bin yıl boyunca ayın altında bir kayanın üzerinde bir sandalyede oturan bir figür, ustanın Pilatus'u serbest bırakması, Pilatus ve Yeshua'nın bir rüyada Ay'a gitme vizyonu hakkında "Pilatus Hakkında" hikayesindeki diğer tüm hikayeler. Profesör Ponyrev - Woland'ın takıntıları.
İnsanların Tanrı ile ilişkilerindeki gerçek nedir? Dönemin başında Kudüs'te neler yaşandı?
Mevcut küresel uygarlığın dinsel tarihine ilişkin sunulan kavram şu soruya yol açmaktadır:
“Yukarıdan Gelen Vahiyler” simülasyonlarında yer alan bilgilerle nasıl ilişki kurulabilir? kutsal yazılar“Eğer bu en azından kısmen Tanrı'nın İlahi Takdirine karşı olanlardan kaynaklanıyorsa?
Bunun cevabı romanla ilgili olanların en basitidir:
Korkak olmadan her şeye vicdanınıza göre davranınÇünkü Allah'ın insanı yönlendirdiği her şey (aynı zamanda Allah'ın rahmetle veya izinle insana getirdiği her şey) kişiye eğitim için verilmiştir ve bu ihmal edilmemelidir.
Ve bu doğrudur, çünkü korkaklık en kötü ahlaksızlıktır. Korkaklık hayata getiriyor irade eksikliği; irade eksikliği - takıntı; takıntı - çaresizlik bu da daha da kötüleştiriyor korkaklık insanı giderek Tanrı'dan uzaklaştırır.
Ayrıca “2x2=4” - aşağıdakilerden bağımsız olarak:
İnsan bu noktaya kendi aklıyla mı gelmiştir?
Yüce Allah ona Vahiy'de bunu mu söyledi;
Şeytan ona bu bilgiyi kendi çıkarları uğruna mı öğretti;
Ya da Tanrı'nın meleği, İlahi Takdiri yerine getirerek söyledi.
Yani Yukarıdan Gelen Kader doğrultusundaki bilgiler objektif, yani kendi kendine yeten bir öze sahiptir. Bu yüzden, Doğru olan doğrudur, yanlış olan ise yanlıştır, bilgi aktarımından bağımsız olarak.
Tek bir istisna vardır: Tanrı hiçbir koşulda yalan söylemez, kapsamlı Yaşam Dilinin tüm dillerinde insana her zaman Hakikati-Hakikati söyler.
Kişinin kendisi, tüm yaşam koşullarında, "gerçek nedir?" Sorusuna aklı ve kalbiyle uyum içinde içtenlikle cevap vermelidir. Aynı zamanda hatalarından tecrübe kazanan kişi, Allah'ın kendisine yardım ettiği ahlaki ve ahlaki standartlarını düzeltmelidir.
Not: SSCB Başkan Yardımcısı “Usta ve Margarita”nın analitik çalışmasından 5. Bölüm: şeytancılığa bir ilahi mi? veya özverili inancın İncili" (kısaltılmış). Kitap KPE genel merkezinden satın alınabilir veya web sitesinden alınabilir.
"Usta ve Margarita" romanı şu ifadeyi nasıl kanıtlıyor: "Korkaklık en korkunç ahlaksızlıktır"?
"Korkaklık en korkunç ahlaksızlıktır" dediler son sözler Yeshua Ha-Nozri ölmeden önce. Neden korkaklığı insani kötü alışkanlıklar arasında en korkunç olanı olarak kabul ediyor?
Sanırım Yeshua insan hakkında, onun düşünceleri ve eylemleri hakkında çok düşündü ve belki de korkaklığın ahlaksızlığın temeli, başlangıç noktası, ana detayı ve ana kaynağı olduğu sonucuna vardı. İnsan korktuğu için günah işler. Pek çok şeyden korkuyor: Fakir olmaktan korkuyor, terk edilmekten, reddedilmekten, yanlış anlaşılmaktan korkuyor, aşağılanmaktan, köleleştirilmekten, önemsiz olmaktan korkuyor. Bunu önlemek için çoğu, neredeyse hepsi büyük çabalar sarf eder ve ahlaksızlıkların rehinesi olur: kıskançlık ve bayağılık, kurnazlık ve anlamsızlık, aldatma ve açgözlülük. Hemen hemen hepimiz böyleyiz. 20. yüzyılın 30'lu yıllarındaki Bulgakov ve Muskovitler böyle gösteriliyor. Bulgakov, "Moskovalılar konut sorunu nedeniyle şımartıldı" diyor. Ve böylece, kıymetli metrekarelerini alamama korkusuyla titreyerek oturma izinlerini Nikanor İvanoviç Bosom'a nasıl getirdiklerini görüyoruz. Ve orada: “memnunluklar, tehditler, iftiralar, ihbarlar, onarımların masrafları kendilerine ait olmak üzere yapılacağına dair sözler, dayanılmaz sıkışık koşulların göstergeleri ve haydutlarla aynı dairede yaşamanın imkansızlığı. Diğer şeylerin yanı sıra muhteşemdi
“Sanatsal gücünde, 31 numaralı dairede doğrudan ceket cebine yerleştirilen köfte hırsızlığının bir açıklaması, iki intihar sözü ve bir gizli hamilelik itirafı var.”
Nikanor İvanoviç için yabancılara bir daire kiralamanın belirleyici argümanı, Koroviev tarafından ona verilen ve tuvaletteki havalandırma kanalına saklanan dört yüz ruble. Rubleler mucizevi bir şekilde dolara dönüşüyor ve Nikanor İvanoviç de rüşvet alanın yanı sıra bir döviz satıcısına da dönüşüyor. Daha sonra polise gider ve ardından çok ilginç rüyalar gördüğü bir tımarhaneye gider. Ancak tüm bu sıkıntılar daireyi çok ucuza satma korkusundan kaynaklandı!
Variety'de Woland ve beraberindekiler, insanların açgözlülük tarafından nasıl yönetildiğini gözlemlediğimiz ışıltılı bir kara büyü seansı veriyor. "Mutsuz" Moskovalılar geç kalmaktan, en iyi ayakkabıları, en şık elbiseleri ve en güzel parfümü alamamaktan korkarak sahneye koşuyorlar. “Zenginleşmenin” ertesi günü Moskovalılara hiçbir şey kalmadı ve Woland zafer kazandı!
Ayrıca kaba ve yalancı Varenukha'yı da görüyoruz, yeteneği olmayan ancak MASSOLIT sertifikasına sahip yazarlar için Griboedov restoranını görüyoruz, Moskovalıların yabancılara tapınmasını ve daha fazlasını görüyoruz. ilginç bölümler Moskova'da izliyoruz.
Korkaklığın oluşturduğu, hatırladığımız gibi insan ahlaksızlıklarının bu tarihi, Şeytan'ın olup biten her şeyi sonsuzluğa yansıtan ve tanıklık eden büyük topuyla özetleniyor: öyleydi, öyleydi, her zaman öyle olacak.
Ancak her şey o kadar umutsuz değil ve içinde "ışık ışını" olmayan bir "karanlık krallık" yok. Romanda Yeshua'nın fikrini paylaşan insanlar var. Bu, sevgilisi adına şeytanla anlaşma yapan cesur bir kadın olan Margarita. Kendini aldatarak, efendinin öldüğü düşüncesiyle teselli ederek yaşamadı, ona ihanet etmedi. Bir günah işledikten sonra birçok günahtan kaçındı çünkü Şeytan ve maiyetiyle bir balo için cehenneme gitmekten korkmuyordu. Bu, zamana, MASSOLİT'e ve devlete uygun bir roman yazmayı reddeden bir usta. Yahudiye'nin vekili hakkında bir roman yazdı ve kendisini reddedilmeye mahkum etti.
"Korkaklık en korkunç ahlaksızlıktır" ifadesinin kanıtı romanın hemen sonudur: Muskovitler sonsuz işkenceye veya unutulmaya mahkum değildir, ancak Margarita ve usta gönül rahatlığı bulur. Cesur olmalısın, geleneklerden ve önyargılardan uzak olmalısın, o zaman ölümden sonra bile özgür olursun, yoksa yolun cehenneme çıkar.
Korkaklık neden en korkunç ahlaksızlıktır sorusuna? yazar tarafından verilmiştir Fırlatmak en iyi cevap Sorumlu bir karardan korkakça kaçınırsak ve vicdanımızın sesine kulak asmadan, başkalarının doğru dediği kolay yolu seçersek, kendimiz bunun doğru olmadığını düşünsek ve bu nedenle vicdanımıza aykırı olarak başkalarının gösterdiği yolu takip edersek, o zaman ne yapacağız? İçimizdeki ilahi sesi sustururuz; daha alçak olanı, daha yükseği değil, daha hafif olanı seçeriz, daha güçlü olanı seçeriz, irademizi arındırmak yerine ondan vazgeçmeye karar veririz; ve her ne kadar başkalarının yönlendirmesiyle gittiğimiz yol ikisinden daha iyi olsa da, yine de vicdanımızın daha doğru olduğunu düşündüğümüz şeyi yapmayarak evrimimize zarar vermiş oluruz.
En korkunç ölüm manevidir; kendini koruma içgüdüsü burada çalışmamalıdır.
Bunların hepsi saçmalık.
Korkaklığın nedeni çoğu insanın yaptığı şeydir. Ve herkes aptallıkları ve zevkleri için bir bahane bulmaya hazır.
Korkak insanları sevmek neredeyse imkansızdır.
Bu gerçekten korkunç.
Yanıtlayan: I-kiriş[guru]
Hayır filozof, sana itiraz ediyorum. İhanetten daha kötü bir ahlaksızlık yoktur!
Yanıtlayan: Fomart[guru]
korkaklık karanlığın ve onunla bağlantılı her şeyin bir ürünüdür
tehlike duygusu taban tabana farklı bir duygudur, yani içgüdü, farklılığın FARKINDALIĞI
Yanıtlayan: Farrow[guru]
En büyük kahramanlar bile korkaktır; yalnızca psikopatlar korkmaz. Panik muhtemelen en kötü şeydir.
Yanıtlayan: Protoniç[guru]
Belki de bu sorunun cevabı M. Bulgakov'un “Usta ve E.P.
(metni indir)
Yanıtlayan: Kullanıcı silindi[guru]
korkaklık insanın büyümesine, güçlü olmasına, engellerin üstesinden gelmesine izin vermez, korkaklık insanlara aceleci davranışlar yaptırır, örneğin: beni bununla suçlayacaklar, bunu yaparken yakalanacağım, ah, korkarım bulacaklar ama bırakın bu kişiyi korkutayım ya da öldüreyim, beni yargılamalarından korkuyorum ya da “hayır” deyip kullanılmaktan korkuyorum ve bu yüzden bu kadar mutsuzum, hayır, ben' Kafamı dışarı çıkarmak yerine "delikte" oturmayı tercih ederim, beni yiyecekler ve işe yaramazsa güçlü olmaktan korkuyorum ....
Yanıtlayan: Evgeniy Sobolev[guru]
Korkaklığın farklı türleri vardır. Bazen kişi onu neyin beklediğini bilir ama o bir korkaktır - bu bir ahlaksızlıktır. Ama kendisini neyin beklediğini bilmediğinde ve korkak olduğunda bu içgüdüdür. Ve Ha Notsri, eğer kaderinizi biliyorsanız ve korkuyorsanız (yani onu kabul edemiyorsanız), o zaman bu bir ahlaksızlıktır demek istiyordu. Kesin bir ölüme gideceğini zaten biliyordu ve korkmuyordu. Bu yüzden sakindim. Katılıyorum, eğer histerik bir şekilde ortalıkta dolaşmaya ve af dilemeye başlarsa, bu onu bir seviyeye düşürürdü... yani daha aşağı değil, ama o bir tanrı oldu.
Yanıtlayan: Akçaağaç dalı olan kız[guru]
Bahanelere ne kadar ihtiyacımız var! Mükemmel olmaya ne kadar ihtiyacımız var! En azından birinin gözünde!
Yanıtlayan: Volhov[acemi]
Korkaklık, başlangıçtan beri tüm büyüklüğünü bize bahşeden Allah'a karşı en büyük ihanettir.
Yanıtlayan: Sonsuza Kadar Adam[guru]
1) 1 Numaralı Vice (SIN) ilk "kişilerin" ikiyüzlülüğüdür - yüce tüylü burunlu kilise adamları (ROC) ve Çarlık gizli polisinin (FSB) yüksek rütbeli traşlı burunları**. **Söylemesi zor, insanlar söylemeden edemiyor.
1 Numaralı Pornografi veya 1 Numaralı Harlot'un (kilise) biyografisi İncil'den (Ölü Canlar Kitabı) başka bir şey değildir
2) “Ma$Ma” romanına ve sorunun sonucuna dayanarak, kolayca aptalca bir mantıksal zincir oluşturabilirsiniz:
Yardımcısı - İhanet.
İhanet Korkaklığın bir ürünüdür.
Korkaklık maneviyat eksikliğinin bir ürünüdür.
Maneviyat eksikliği, kıvrımlar açısından fakir bir beynin ürünüdür.
Yoksulluk (zihinsel) bir ahlaksızlık değildir....:-)))
3) Her şey çok daha basit.
Küçük bir kişinin, örneğin bir çocuğun veya sıradan insanlardan birinin korkaklığı, güçlülerin KORKUNÇLUĞU ile karşılaştırıldığında kıyaslanamayacak kadar küçük ve önemsizdir.
4) Efendi şeytanlar! Seni neyin beklediğini bilmiyor musun? Ancak uçurumun "derinliğini" birkaç trilyon yıl kadar azaltma şansınız var...
😉
İmza: Ebedi
Yanıtlayan: Yovetlana Karpova[guru]
Kendini koruma içgüdüsü, üstesinden gelinebilecek bir korkudur. Korkaklığın üstesinden gelinemez. Ama bunun bu kadar korkunç bir ahlaksızlık olduğundan emin değilim. Korkakların cesur adamlardan daha uzun yaşadığı biliniyor.
Yanıtlayan: Taç Mahal[guru]
Bunun gibi pek çok kötü alışkanlık var, gurur daha da kötü. Ama yine de... ruhun zayıflığı, ruhun bir hastalığıdır. Hastaya ne sormalıyım?
Yanıtlayan: T T[guru]
sürü hissi.
Yanıtlayan: Maya matveeva[acemi]
Korkaklık işte böyle ihanete yol açar!
Yanıtlayan: Ovidy Bazhenov[guru]
Kendini koruma içgüdüsü ve korkaklığın bununla ne ilgisi var?
"Kendini koruma içgüdüsü", hayata yönelik bir tehdide karşı kontrol edilemeyen bir tepkidir.
Korkaklık olası olumsuz sonuçlardan duyulan korkudur.
Korkaklık neden en kötü ahlaksızlıktır?
Kendinize dalın, en utanç verici eylemleri hatırlayın ve bunların arkasında korkaklık olacaktır.
Yanıtlayan: Alyona 185[acemi]
Korkaklığın en korkunç kötülüklerden biri olduğu sözleri Üstadın romanının kahramanı Yeshua Ha-Nozri'ye aittir. Pontius Pilatus'un kariyerini riske atmaya cesaret edememesi ve kalabalığa karşı çıkmak yerine masum bir adamı ölüme göndermesi nedeniyle Pontius Pilatus'a hitap edildi. Korkaklık, herhangi bir liderliğin, genel olarak yetkililerin eylemlerine büyük ölçüde katılmayan, ancak bu konuda yalnızca dar çevrelerinde kamuya açık olarak konuşmayan herkese denilebilir. Bunlar aynı fikirde olmayan ama uyacak olan, memnun olmayan ama protesto etmeyenlerdir. Ve bunlar çoğunluktadır. Korkaklık tehlikelidir çünkü çok yaygındır ve genel olarak cezasızdır. İlişkin
