Щорічно 24 травня в слов'янських країнах відзначається День слов'янської писемності і культури. Пов'язаний це свято з іменами святих рівноапостольних братів Кирила і Мефодія - слов'янських просвітителів, творців слов'янської азбуки, проповідників християнства, перших перекладачів богослужбових книг з грецької на слов'янську мову.
Слов'янська писемність виникла - 24 травня 863 року в місті Плисці, тодішній столиці Болгарії, де солунських брати Кирило і Мефодій оголосили винахід слов'янського алфавіту. Саме вони - болгарські просвітителі Кирило та Мефодій, створили першу слов'янську абетку, якою ми користуємося донині. Азбука отримала свою назву від імені молодшого з братів - кирилиця.
Історія кирилиці пов'язана з православ'ям. Користуючись створеної азбукою, брати виконали переклад з грецької мови Святого Письма і ряду богослужбових книг.Життєвий подвиг Кирила і Мефодія невипадково прирівнюють до апостольського, називаючи їх «первоучителями» слов'ян. До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій були зараховані в давнину. Урочисте святкування пам'яті святих Кирила і Мефодія було встановлено в Руської Церкви в 1863 році. День пам'яті Кирила і Мефодія - 24 травня за новим стилем відзначається зараз в Росії як державне свято. День слов'янської писемності і культури - це єдиний в нашій країні церковно-державне свято.
Святі рівноапостольні Кирило і Мефодій
Рідні брати Кирило і Мефодій походили з благочестивої родини, що жила в грецькому місті Солуні (в Македонії). Вони були діти одного воєводи, родом болгарського слов'янина. Святий Мефодій був старшим з семи братів, святий Костянтин (Кирило - його чернече ім'я) - наймолодшим.
Святий Мефодій спочатку служив, як і батько його, у військовому званні. Цар, дізнавшись про нього, як про хорошого воїна, поставив його воєводою в одне слов'янське князівство Славін, колишній під грецької державою. Пробувши в чині воєводи близько 10 років і пізнавши суєту житейську, Мефодій став відрікатися від усього земного і спрямовувати свої думки до небесного. Залишивши воєводство і все втіхи світу, він пішов в ченці на гору Олімп.
А брат його святий Костянтин з юності своєї показав блискучі успіхи як в світському, так і в релігійно-моральному освіті. Він навчався разом з малолітнім імператором Михайлом у кращих вчителів Константинополя, в тому числі у Фотія, майбутнього патріарха Константинопольського. Отримавши блискучу освіту, він досконало опанував всі науки свого часу і багато мов, особливо ретельно вивчав він твори святителя Григорія Богослова, за що отримав прізвисько Філософа (мудрого). Після закінчення навчання святий Костянтин прийняв сан ієрея і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії. Але, нехтуючи усіма вигодами свого положення, пішов в один з монастирів при Чорному морі. Майже насильно він був повернутий у Константинополь і призначений вчителем філософії у вищій Константинопольській школі. Потім Кирило віддалився до брата Мефодію та кілька років розділяв з ним чернечі подвиги в монастирі на Олімпі, де вперше став займатися вивченням слов'янської мови. Незабаром імператор викликав обох святих братів з монастиря і відправив їх до хазарів для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися на деякий час в місті Корсуні (давньоруська назва міста Херсонеса), де Костянтин вивчив єврейський і самаритянських мови. Тут же святі брати дізналися, що мощі священномученика Климента, папи Римського, перебувають в море, і чудесним чином знайшли їх. Там же в Корсуні святий Костянтин знайшов Євангеліє і Псалтир, написані "руськими буквами", і людину, що говорить по-російськи, і став вчитися у цієї людини читати і говорити на його мові. Після цього святі брати відбули до хазарів, де здобули перемогу в дебатах з юдеями та мусульманами, проповідуючи Євангельське вчення.
Незабаром прийшли до імператора посли від моравського князя Ростислава, гнобленого німецькими єпископами, з проханням надіслати в Моравію вчителів, які могли б проповідувати рідною для слов'ян мовою. Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом і молитвою взявся до нового подвигу. За допомогою свого брата святого Мефодія і учнів Здатна, Климента, Сави, Наума і Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав на слов'янську мову книги, без яких не могло відбуватися Богослужіння: Євангеліє, Псалтир та вибрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані на слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Іоанна: «Спочатку бе (було) Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово». Це було в 863 році.
Після завершення перекладу святі брати відбули Моравію, де були прийняті з великою честю і стали вчити Богослужіння слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які здійснювали в моравських церквах Богослужіння латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу в Рим. У 867 році св. Мефодій і Костянтин були докладно папою Миколою I в Рим на суд для вирішення цього питання. Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, святі Костянтин і Мефодій відправилися в Рим. Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було в живих; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть з собою мощі св. Климента, зустрів їх урочисто за містом. Папа Римський затвердив Богослужіння слов'янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і здійснювати Літургію слов'янською мовою.
Перебуваючи в Римі, святий Костянтин, в чудесному видінні сповіщений Господом про наближення кончини, прийняв схиму з ім'ям Кирило. Через 50 днів після прийняття схими, 14 лютого 869 року, рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років. Перед смертю він говорив братові: «Ми з тобою як дружна пара волів вели одну борозну; я нужденний, але ти не подумай залишити праці учительства і знову піти на свою гору ». Папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.
Після кончини святого Кирила папа, слідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія в Паннонію, рукоположив його в архієпископа Моравії і Паннонії, на древній престол святого апостола Антродіна. При цьому Мефодію чимало доводилося переносити неприємностей від місіонерів, але він продовжував євангельську проповідь серед слов'ян і хрестив чеського князя Боривоя і його дружину Людмилу (пам'ять 16 вересня), а також одного з польських князів.
В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт, крім книг Макавеїв, а також Номоканон (Правила святих отців) і святоотеческие книги (Патерик).
Святитель передбачив день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було скоєно на трьох мовах - слов'янською, грецькою і латинською; він був похований в соборній церкві Велеграда - столиці Моравії.
До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Руській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI століття. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, відносяться до XIII століття. Урочисте святкування пам'яті святих первосвятителей рівноапостольних Кирила і Мефодія було встановлено в Руської Церкви в 1863 році.
Після смерті великих братів їхні учні зазнали гоніння. Папа римський заборонив вивчення слов'янської мови. Справа Кирила і Мефодія, незважаючи на наполегливу і тривалу боротьбу протягом багатьох років, зазнало невдачі у західних слов'ян, але зате міцно утвердилася в Болгарії, а звідти було перенесено до Сербії, Румунії та на Русь. Учні Кирила і Мефодія відкрили свої школи, і до кінця IX століття вже тисячі людей читали і писали старослов'янською мовою.
Слов'янський алфавіт проіснував на Русі незмінним більш семи століть. Його творці постаралися, щоб кожна буква першої азбуки була простою і чіткою, легкої для письма. Вони розуміли, що букви повинні бути красивими, щоб людина, ледь побачив їх, відразу захотів опанувати листом. Алфавіт Кирила і Мефодія вражає нас простотою і зручністю. У 1708 році за вказівкою Петра I абетка була реформована для видань громадянської друку, саме цей варіант ліг в основу сучасного російського шрифту.
У другій половині XVIII століття російський алфавіт поповнився новими буквами, яких не було в слов'янської азбуки. На початку XX століття в Росії виникла потреба у спрощенні алфавіту і правопису. Така реформа була проведена в 1918года.
Зараз наша абетка, складена Кирилом і Мефодієм, є найпростішою і зручною. Вона містить оптимальну кількість букв - 33.
Духовний подвиг святих рівноапостольних Кирила і Мефодія засвідчений в розлогій житійної літератури, в похвальних словах і релігійних гімнах, в старовинних церковних службах і співах, на іконах і в розписах храмів, в художній прозі, у віршах і в численних вчених працях.
Кирило і Мефодій виконали велику справу, по праву слов'янський алфавіт можна назвати світовим шедевром мовної культури. Сила дії Кирила і Мефодія велика і безсмертна, як рідна мова!
В історії зустрічаються кілька різновидів писемності у слов'ян. Слов'янська писемність використовувалася для укладення договорів, передачі записок і для інших цілей. Про це, наприклад, можна знайти відомості у архімандрита, Леоніда Кавелина в його Збірнику: «Про батьківщину і походження глаголиці і про її ставлення до кирилиці» (1891 г.). Є особливий день, присвячений слов'янської писемності. Він сьогодні святкується росіянами як день шанування Кирила і Мефодія, хоча відомо, що ні Кирило, ні Мефодій не винаходили російську абетку. Вони її всього лише трансформували - вкоротили і пристосували для того, щоб легше було переводити християнські манускрипти з грецької мови. Наприклад, у історика Добнера (Чехія), можна знайти ціле дослідження на тему: «Чи дійсно так звана тепер Кирилівська азбука є винахід слов'янського ап. Кирила? » (1786 рік видання).
Писемність, як похідна відомих християнських святих Кирила і Мефодія, з'явилася на Русі в період від 900 до початку 1000-х років. До цього часу в побуті у слов'ян існувала інша писемність. Ми зустрічаємо дані літописців про укладення договорів кн. Ігорем і кн. Олегом з Візантійським царством (907-911 роки) ще до приходу на Русь кирилиці.
Одні історики її називали «хозарським листом» (перс, Фахр ад-Дін, 700 м), кажучи про південно-західних слов'ян конкретного історичного періоду. Інші іменували «самостійним російським листом», посилаючись на «Солунського легенду», в якій є згадка про Ієроніма (жив до 420 м) і його зв'язку зі слов'янськими письменами. Деякі вчені вважають Кирила і Ієроніма з цієї легенди однією особою, але датування діяльності цих персонажів не збігаються.
Поділяються зараз два напрямки, в якому розвивалася слов'янська писемність:
- Образотворчі види. Створюють об'ємне зображення і сприйняття.
- Нарисної види. Створюють площинне сприйняття зображеннями на площині.
Раніше наші предки, коли говорили про предметності і функціях, називали свою писемність:
- словом;
- листом;
- книгою;
- грамотою.
Види писемності за всю історію слов'ян, збудовані в хронологічному порядку їх часу появи і використання:
- глаголиця - середина Х століття;
- Буквиця (Древлесловенская) - може бути кінець Х століття;
- Абетка - варіант дореволюційної царської Росії;
- алфавіт - 1918 рік (реформа Луначарського).
Глаголицю деякі вчені представляють як один із способів вимови і письма Буквиця. Але це питання ще досліджується. Ось, що повідомляє нам російський філолог Срезневський І.І. (1848 г.):
Звертаючись до азбуки глагольской, відзначимо насамперед, ніж подібна і чим відрізняється вона від кирилиці. Велика частина її букв за своєю формою відрізняється не тільки від Кирилівських, а й від інших відомих. Схожі з Кирилівської д, х, м, п, ф, ш ... Підбір букв той же. Порядок букв також однаковий ... Особливість багатьох глаголических букв призводить здавна до висновку, що глаголиця є стародавня азбука язичницьких слов'ян і, отже, древнє кирилиці; цьому вірив граф Грубішіч, доктор Антон; це вірить і тепер відомий філолог німецький Я. Грімм. Спростувати це навряд чи можливо, допустивши, що прості риси стародавні замінені кучерявим і складними певною тепер глаголице вже пізніше, внаслідок особливих, невідомих причин; втім, також важко спростувати і те, що букви глаголиці невідомого походження були ніколи простіше, а винайдені дозвільним грамотієм так, як вони є, без будь-якого відхилення до стародавніх письмен слов'янських. Правда, що риси глаголиці взагалі грубі і деякі відчинені на ліву сторону, як ніби вживалися для писання з правої руки до лівої, але грубість малюнка букв не ознака давнини, а відчинені деяких на ліву сторону могла бути і випадковим вираженням смаку винахідника ...
Слов'янське письмо використовувалося в 4-х варіаціях: 2 основних і 2 допоміжних. Окремо слід зупинитися на таких різновидах писемності, які історики сучасної науки до сих пір оминути своєю увагою ніяк не можуть. Це такі види письма у слов'ян різних народностей:
Риси і Рези. За назвами можна судити про їх виникнення - креслили букви і різали. Це різновид нанесення Буквиця.
Да'Арійскіе Тьрагі - використовувалися для передачі багатовимірності і образності рун.
Х'Арійская Каруна (Руником, руница, Руніком) - застосовувалася жерцями, складалася з 256 рун, які лягли в основу мов Деванагарі, санскриту.
Расенскіе Молвіци - лист етрусків.
Зараз достатньо свідчень того, що слов'янські племена і народи задовго до християнства розселялися по Землі. Тому антропологи часто знаходять блакитнооких індусів в Індії, калаша - в Пакистані, або мумії європейської зовнішності серед археологічних розкопок в Китаї. Тому арійська писемність також може віддалено називатися слов'янської, або слов'яно-арійської, кому як зручніше розуміти. Слов'янам сучасної Росії і прилеглих до неї країн з етнічною ідентичністю найбільше близькі - Глаголиця і Буквиця, а також Руни, Риси і Рези.
Чим особлива слов'янська писемність і культура
Глаголиця найчастіше використовувалася для скріплення ділових відносин в торгових питаннях. Нею оформлялися договори, інші документи, які є підтвердженням укладеної угоди. На підтвердження цього сьогодні залишилося досить велика кількість старовинних договорів, записаних саме слов'янської глаголицею. З цією назвою пов'язані такі слова:
- глаголити - говорити;
- глаголаше - говорив, вимовляв;
- дієслово - говоримо;
- дієслово - дія.
Буквиця як заголовна частина слів, мала різні стилі написання. Можна привести в приклад такі кілька варіантів художнього зображення старовинних букв:
остромирове літери - взяті з Остромирового Євангелія (1056-1057)
тератологічний (або звіриний) стиль - в зображення літери включалися риси звірів і птахів
ініціали - колір літер, де зображувалися крім фантастичних тварин, також і персонажі людей (близько 800 м)
оттоновское стиль західних слов'ян - літери великі, з позолотою і візерунчастими переплетеннями
ілюстрована буквица - кожна велика літера ілюструвалося різними казковими персонажами і тематиками
філігранні букове (від старовинного назви - «Букова», а не «букви» з ВсеЯСветная Грамоти Шубіна-Абрамова Ананія Федоровича) - прикрашалися букви найтоншим візерунком
гусліцкій стиль - походить від старообрядницького поселення Гуслиці
ветковський стиль в Білорусії
Варіантів зображення слов'янських літер багато. Наші предки слов'яни були відомими майстрами мистецтв і мистецтв. Тому літери могли зображуватися писарями з творчим підходом. Головна ж особливість літери полягає в тому, що вона лягла в основу таких відомих нам мов, як латинський (латиниця) і англійська.
Світосприйняття слов'ян міняли навіть шляхом видозміни писемності. Якщо раніше букви і слова сприймалися об'ємно зі смисловим і образно-символьного навантаженням, то тепер вони сприймаються на площині, безликими, що несуть лише звуки, що складаються в слова.
Дослідники слов'янської міфології вважають, що почався такий переклад сприйняття з об'ємного «голографічного» на площинне лист приблизно з часів онімечення Русі. Мабуть, вплив заходу завжди було фатальним для русичів і слов'ян в цілому, чому так часто про це згадували провідні російські уми часів Федора Достоєвського і Льва Толстого.
Коли святкується день слов'янської писемності
Слов'янська культура в історичних даних зазнавала різні зміни. Це говорить про те, що вчені ще не зупинили своїх досліджень - вивчаються нові знайдені артефакти. Змінювалася також і дата, коли вшановували писемність слов'ян і їх культуру. Сама ж слов'янська міфологія і історія не підтверджує той факт, що стародавні слов'яни святкували якийсь особливий день, присвячений їх писемності. Проте, варто розглянути появу подібних подій в більш пізній час, приблизно, коли прийшло християнство на Русь.
Найчастіше цю дату пов'язували з Кирилом і Мефодієм. Саме в ті часи і починають виділяти певний день, в який згадували заслуги цих двох преподобних отців. Змінювалася лише дата:
- 11 травня - християнських просвітителів згадували «солунських братів»;
- 24 травня - болгари і сьогодні поряд з цими двома святими згадують і про свою культуру;
- 5 липня - Чехії;
- 30 січня - жителі Росії згадували слов'янську писемність і культуру з подачі Президії Верховної Ради УРСР (1991 рік).
24 травня - загальноприйнятий свято по слов'янській культурі і писемності. Він був оголошений «Днем слов'янської культури та писемності» в 1985 році, коли відзначалося в СРСР 1100-річчя з дня смерті Мефодія. Тому сьогодні це свято цілком подається з точки зору православної церкви. Однак, ті, хто пам'ятає і шанує спадщина більш древніх предків слов'ян, шанують і нині древлесловенскую Буквицю. У цей день малюють старовинні літери на асфальті, в підземних переходах, на площах, повсюдно в містах країни.
У вчених колах дехто вважає, що у слов'ян колись мова була один, але способів його відображення на будь-якому носії було багато. Записуватися могли письмена на металі (монетах, прикрасах), бересті, шкірі, камені. Особливість слов'янської писемності полягає в тому, що вона, перш за все, несла светорусскіе (в деякому прочитанні - «святорусский») образи. Попросту кажучи, ми розуміємо, що це було образне лист, а не площинне, що несе більш глибокий сенс, ніж просто звук.
24 травня Росія святкує «День слов'янської писемності і культури». Історія виникнення Дня слов'янської писемності і культури. Слід сказати, що це свято християнської освіти, свято рідного слова, рідної книги, рідної літератури, рідної культури. Навчаючись різним наукам на рідній мові, ми, за висловом давньоруського літописця, пожинаємо те, що було посіяно найдавнішими просвітителями Русі, сприйняли писемність від перших вчителів слов'янських народів - святих Кирила і Мефодія.
Вперше день слов'янської писемності почали відзначати в Болгарії в 1857 р У Росії - в 1863 р У нашій країні відродили свято слов'янської писемності і культури в 1986 р в Мурманську під керівництвом письменника Маслова Віталія Семеновича. З 1991 р Указом Президента РФ свята надано державний статус.
Всі слов'яни, що зберігають Православ'я і православну культуру, свято шанують святих рівноапостольних Кирила і Мефодія. Уже понад тисячу років у всіх православних храмах Росії на кожній святкової церковної служби святі Кирило і Мефодій згадуються і прославляються як перші «вчителі словенські». Шанування просвітителів слов'янських народів особливо посилилося в Росії в XIX столітті. Цьому сприяв цілий ряд знаменних ювілейних дат, а також участь російського народу в визвольному русі балканських народів.
Вперше з ініціативою проведення свята слов'янської писемності виступили болгари в 1857 році. З ініціативи все тієї ж Болгарії це свято відзначається і в інших «кириличних» країнах: Сербії, Чорногорії, навіть в католицьких Чехії та Словаччини.
Тепер і в Росії, а також у багатьох колишніх радянських республіках, проходять культурні заходи та урочистості з цього приводу. Але тільки в Болгарії це свято національного масштабу: цей день є неробочим, все виходять на святкові служби, демонстрації-хресні ходи, концерти.
У Росії День слов'янської писемності вперше відзначався в 1863 році. На жаль, ця традиція проіснувала всього кілька десятиліть.
У 1869 році виповнилося 1000 років з дня смерті святого Костянтина-Кирила. У всіх слов'янських країнах відбувалися урочисті служби слов'янським первоучителями, поети присвячували їм вірші, а композитори складали хвалебні пісні в їх честь і пам'ять.
У 1877 році почалася війна Росії з Туреччиною за звільнення балканських країн. Росія взяла найактивнішу участь в рятуванні єдиновірного болгарського народу від турецького панування, а російська армія принесла на вівтар перемоги життя безлічі своїх кращих воїнів. Єдність двох православних народів було скріплене слов'янською кров'ю, пролитою у Дунаю, на Шипці і під Плевной. 19 лютого (3 березня по григоріанським стилем) 1878 року за стінами Константинополя, в Сан-Стефано, був підписаний мирний договір, який проголосив «істину і свободу там, де до цього панували брехня і рабство».
Звільнення болгарського народу від османського ярма породило святкування «Дня Кирила і Мефодія» (або, як називають цей день в Болгарії, «Свята букв») саме тому, що національне відродження болгар в XIX столітті прямо пов'язане з відродженням національної писемності, шкільної освіти і болгарської культури в цілому. 24 травня в день пам'яті святих рівноапостольних Кирила і Мефодія стало традицією щорічно по всій Болгарії проводити демонстрації, літературні вечори, концерти.
У 1885 році виповнилося 1000 років з дня смерті святого Мефодія. Святійший Синод Російської Православної Церкви до цієї дати розіслав по всій Росії особливе святкове Послання, в якому говорилося про великий подвиг першовчителів слов'янських народів. П.І. Чайковський написав гімн на честь святих Кирила і Мефодія.
З 1901 року по вказівці Святійшого Синоду Руської Православної Церкви 11 (24) травня стає для багатьох навчальних закладів Росії святковим днем. До цього дня в багатьох школах закінчувалися навчальні заняття, служилися урочисті молебні і проводилися святкові концерти та вечори.
Після революції 1917 року пам'ять про Кирила і Мефодія зберігала лише Церква і російські славісти, які займалися вивченням кирило-Мефодіївського наукової спадщини.
Майже непомітно для широкого загалу пройшли дві знаменні юбілейниедати XX століття: в 1969 році - 1100 років з дня смерті святого Кирила, а в 1985 році - 1100-річчя від дня смерті святого Мефодія.
Тільки з 1963 року в Радянському Союзі (рік 1100-річчя створення слов'янської азбуки) стали проводитися наукові конференції, присвячені цьому святу, та й то нерегулярно.
Мурманський письменник Віталій Семенович Маслов (1935- 2001) був одним з перших, хто ратував за відродження традиції проведення свят слов'янської писемності вже в 1980 році, але здійснити йому це вдалося тільки в 1986 році в м Мурманську. На першому святі було вирішено центром урочистостей щороку обирати нове місто - своєрідна столиця свята, в якій цей день відзначається особливо урочисто. У 1987 році це вже була Вологда, в 1988 - Новгород, 1989 - Київ, 1990. - Мінськ.
Знаменний 1991 рік стало в історії свята ще й роком, коли Указом Президії Верховної Ради Української РСР від 30 січня день 24 травня був оголошений державним святом - Днем слов'янської писемності і культури. У цьому році свято проходило в Смоленську. У 1992 році центром урочистостей стала Москва, в 1993 - Херсонес, 1994 - Салоніки, 1995 - Білгород, 1996. - Орел, 1997 - Кострома, 1998 Псков, 1999 - Ярославль, 2000 - Рязань, 2001 - Калуга, 2002 - Новосибірськ, 2003 - Воронеж, 2004 - Самара, в 2005 - Ростов-на-Дону.
День слов'янської писемності і культури святкується повсюдно. За своїм змістом День слов'янської писемності і культури давно є єдиним в Росії державно-церковним святом. За рішенням священного Синоду Руської Православної Церкви і з благословення Святійшого Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія II співголовою Оргкомітету свята протягом декількох років є Митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій.
З повною підставою можна говорити про унікальність цього свята духовності, проведеного з Російською Православною Церквою. Без сумніву, він являє собою значне явище в культурному та політичному житті всього слов'янського світу. Звернення до витоків національних культур слов'янських народів, їх тісний взаємозв'язок підкреслюють органічну єдність і разом з тим - різноманіття слов'янських культурних традицій.
В останні роки сформувалася структура і визначилися основні заходи Дня слов'янської писемності і культури. Щорічно, незалежно від дня тижня, адміністрація області, яка приймає свято, оголошує 24 травня вихідним днем. З ранку в головному храмі міста служиться Божественна Літургія на честь святих рівноапостольних Кирила і Мефодія, за якою слідує Хресний хід учасників свята. На одній з центральних площ, святково оформленої і облаштованій з цієї нагоди, звучать звернення до багатотисячної аудиторії головних організаторів свята: міністра культури РФ, а також співголів Оргкомітету - представітеляРусской Православної Церкви і голови обласної адміністрації. В рамках свята проходить відкритий урок для учнів шкіл, середніх і вищих навчальних закладів.
Традиційно проводиться Міжнародна наукова конференція «Слов'янський світ: спільність і різноманіття». В цей день проходять грандіозні народні свята на вулицях і площах міст в музеях дерев'яного зодчества, в заповідних архітектурних ансамблях. У них, як правило, беруть участь практично всі народні художні колективи міста та області.
Своєрідною художньою домінантою Дня слов'янської писемності і культури є оригінальне вечірнє урочисте дійство, що проходить під відкритим небом в найбільш значущою історичній частині міста. День слов'янської писемності і культури - це свято християнської освіти, свято рідного слова, рідної книги, рідної літератури, рідної культури. Навчаючись різним наукам на рідній мові, ми, за висловом давньоруського літописця, пожинаємо те, що було посіяно найдавнішими просвітителями Русі, сприйняли писемність від перших вчителів слов'янських народів - святих Кирила і Мефодія.
Розробка даного заходу присвячена Дню слов'янської писемності і культури, який весь слов'янський світ святкує 24 травня. Захід проведено в МБОУ "Кузьмичівське ЗОШ" 24.05.2013. У учнів 6, 8 і 10 класу свято залишило тільки позитивні враження і активізував їх інтерес до російської мови і його історії.
Завантажити:
Попередній перегляд:
Муніципальне бюджетне загальноосвітній заклад
«Кузьмічёвская середня загальноосвітня школа»
Біля витоків слов'янської писемності
До дня слов'янської писемності
і культури
підготовлено
вчителем російської мови та літератури
Колобродовой Л.І.
Дата проведення: 24.05.2013
2013 р
цілі: розвиток шанобливого ставлення до своєї країни, культури та історії, рідної мови через усвідомлення себе частиною світової культури
Залучення підростаючого покоління до культури і історії своєї країни;
Формування в учнів усвідомлення родинних стосунків з країнами слов'янського світу;
Актуалізація знань з історії слов'янської писемності.
завдання : 1) повідомити про подвиг Кирила і Мефодія;
2) познайомити учнів з першою абеткою на прикладі окремих букв, а також «азбучні молитов»;
3) пояснити значення поняття «слов'янський світ» і дати уявлення про те, як зазначається свято в цих країнах;
устаткування : Плакати (висловлювання про мову, «Азбучні молитви», «Карта слов'янського світу», виставка «Пам'ятки святим» (Росія, Україна, Болгарія, Чехія)), портрети Кирила і Мефодія, малюнки учнів про подвиг, абетці, книгах (за бажанням, можливо конкурс в молодшій школі на кращу абетку класу і ін.), Презентація про життя і діяльності святих, уривок привітання Патріарха Кирила 2011 року з святом (зв'язок з корінням, історія, напуття молоді), емблеми свята, проектор, комп'ютер, музичний супровід.
хід заходу
учитель: Привіт-здрастуйте, гості сьогоднішнього свята! Весь християнський світ відзначає 24 травня День слов'янської писемності і культури. Приязна обстановка, прикраса залу і зачаровує музика гуслей перенесуть нас сьогодні до предків слов'ян, в ту країну, звідки пішли всі російські люди. Сьогодні ми дізнаємося про велику роль двох святих, Кирила і Мефодія, що принесли нашому світу промінь віри і можливість передавати знання за допомогою писемності. Нехай свято це в наших серцях залишить місце для історії минулого, без якого, як відомо, немає майбутнього.
Відкриває наше сьогоднішнє свято гімн святим Кирилу і Мефодію. Прошу всіх встати. (Звучить гімн).
Н: Щороку 24 травня православна церква вшановує святих апостолів Кирила і Мефодія, вчених і просвітителів - адже вони вперше в світі створили слов'янське письмо.
І: День слов'янської писемності і культури має дуже багато спільного з культурою і релігією слов'ян: Кирило і Мефодій були православними християнами і монахами. Цей уклад життя і дозволив їм внести настільки істотний внесок в історію становлення слов'янської культури.
Н: Кирило і Мефодій при своєму житті і служінні Господу в грецькому монастирі розробили і відобразили на століття слов'янську абетку, яка дозволила нам передавати знання і накопичений досвід з покоління в покоління.
І: Офіційно Сьогодні не вихідний день, але заходи, приурочені до цього свята, проходять у багатьох містах Росії і не обмежуються одним днем.
День слов'янської писемності і культури - це єдиний в нашій країні церковно-державне свято.
Н: Святі рівноапостольні брати Кирило і Мефодій, які принесли на слов'янську землю писемність, тим самим прилучили багатомільйонні слов'янські народи до світової цивілізації, світової культури.
біографія
І: Брати Кирило і Мефодій виросли в знатній сім'ї, що жила в грецькому місті Солуні. Мефодій був старшим з семи братів, Костянтин - наймолодшим. Мефодій був у військовому званні і був правителем в одному з підлеглих Візантійської імперії слов'янських князівств, болгарському, що дало йому можливість навчитися слов'янської мови.
Н: Майбутні слов'янські просвітителі отримали чудове виховання і освіту. Костянтин з дитинства виявив надзвичайні розумові обдарування. Навчаючись в Солунської школі і ще не досягнувши п'ятнадцяти років, він вже читав книги глибокодумно з отців Церкви IV століття - Григорія Богослова.
І: Слух про обдарованості Костянтина досяг Константинополя, і тоді він був узятий до двору, де навчався разом з сином імператора у кращих вчителів столиці Візантії. У знаменитого вченого Фотія, майбутнього Константинопольського патріарха, Костянтин вивчав античну літературу.
Костянтин досконало опанував всі науки свого часу і багато мов, отримавши за свій розум і видатні пізнання прізвисько Філософ. Осягав він також філософію, риторику, математику, астрономію і музику.
Н: Костянтина чекала блискуча кар'єра при імператорському дворі і багатство, але він вважав за краще піти в монастир на гору Олімп до Мефодія, братові своєму, - розповідає його життєпис, щоб безупинно творити молитву і займатися благочестивимироздумами.
Однак не вдавалося Костянтину підлягає проводити час на самоті. Як кращого проповідника віри, захисника Православ'я його часто посилали в сусідні країни для участі в диспутах. Поїздки ці були досить успішними для Костянтина.
І: Все життя Костянтина була наповнена частими важкими, тяжкими випробуваннями і напруженою роботою. Це і підірвало його сили: в 42 роки він сильно захворів. Незадовго перед смертю він прийняв чернецтво з ім'ям Кирило і тихо помер в 869 році.
Сталося це в Римі, коли брати в черговий раз приїхали шукати у папи Римського підтримки в головному своїй справі - поширення слов'янської писемності. Перед смертю Кирило говорив брату: «Ми з тобою, як два воли, вели одну борозну. Я змучився, але ти не подумай залишити праці учительства і знову піти на свою гору ».
Учениця: «Великий день ...» Ф.І. Тютчев
Н : Мефодій пережив брата на 16 років. Терплячи нестатки й паплюження, він продовжував велику справу - переклад на слов'янську мову Священних книг, проповідь православної віри, хрещення слов'янського народу. Наступником собі він залишив кращого з своїх учнів, архієпископа Горазда, і близько двохсот навчених їм священиків - слов'ян.
Про початок слов'янської писемності багато розказано в головній російської літописі «Повісті временних літ».
І: Там говориться про те, як одного разу слов'янські князі Ростислав, Святополк і Коцел відправили до візантійського царя Михайла послів зі словами: «Земля наша хрещена, але немає у нас вчителі, який би наставив, і повчив нас, і пояснив святі книги. Адже не знаємо ми ні грецької мови, ні латинської; одні вчать нас так, а інші інакше, від цього не знаємо ми ні накреслення букв, ані значення. І пошліть нам вчителів, які б могли нам розповісти про книжкові словах і про сенс їх ». Тоді викликав цар Михайло двох вчених братів - Костянтина і Мефодія, і «умовив їх цар і послав їх у слов'янську землю ... Коли ж брати ці прийшли, почали вони складати слов'янську азбуку і переклали Апостол і Євангеліє».
«І раді були слов'яни, що почули про велич Божу своєю мовою».
Н: Потім брати перевели Псалтир та інші церковні книги.
З прийняттям християнства на Русь прийшла і слов'янська азбука. І в Києві, і в Новгороді, і в інших містах стали створювати школи для навчання слов'янської грамоти. З'явилися в Руській землі вчителя з Болгарії - продовжувачі справи Кирила і Мефодія.
Читці 1, 3-7 (6 клас)
1 читець:
Озирнись на предків наших,
На героїв минулих днів.
Згадуй їх добрим словом -
Слава їм, борцям суворим!
Слава нашому боці!
Слава російської давнини!
І про цю старовину
Я розповідати почну,
Щоб люди знати могли
Про справи рідної землі.
3-и читець
Широкими Русі - нашої матінки
Дзвін розливається.
Нині брати святі Кирило і Мефодій
За свої труди прославляються.
4-й читець.
Згадують Кирила з Мефодієм,
Братів славних рівноапостольних,
У Білорусії, в Македонії,
У Польщі, Чехії та Словаччини,
Хвалять братів премудрих в Болгарії,
В Україні, Хорватії, Сербії.
5-й читець.
Всі народи, що пишуть кирилицею,
Що звуться здавна слов'янськими,
Славлять подвиг першовчителів,
Християнських своїх просвітителів.
6-й читець.
Русяві і сіроокі,
Обличчям всі світлі і серцем славні,
Древляни, русичі, галявині,
Скажіть, хто ви?
Усе. Ми - слов'яни!
7-й читець.
Своєю статтю все гожі,
Всі різні і всі пов'язані,
Зветесь нині - росіяни,
З давніх-давен, хто ви?
Усе . Ми - слов'яни!
кирилиця
І: Слов'янська писемність була створена в IX столітті, близько 862 року.
Новий алфавіт отримав назву «кирилиця» за іменем візантійця Костянтина, який, прийнявши чернецтво, став Кирилом. А допомагав йому в богоугодну справу освіти слов'янських народів старший брат Мефодій. Кирило створив слов'янську абетку на основі грецької, суттєво змінивши її, щоб передати слов'янську звукову систему.
Н: Спочатку існувало тверде переконання, що лише три мови є гідними для богослужіння і написання церковних книг (давньоєврейську, грецьку та латинську). Папа римський після подання братами нового алфавіту затвердив богослужіння слов'янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і правити літургію на слов'янській мові.
І: Подивіться уважно на ці букви кирилиці. Чи не нагадують вони вам вже знайомі букви? (Відповіді дітей). Кожна буква в древньої слов'янської азбуки була особливою. Вони мала ім'я. Послухайте, як звучить старовинна абетка. (Читання окремих букв). Назва букв повинні були нагадувати людям про таких словах, які забувати не можна: "добро", "живете", "земля", "люди", "спокій". Нехай ці старовинні літери зараз оживуть за допомогою нашої чарівної Абетки.
Входять букви Аз і Буки
аз . Привіт, діти! Вгадайте, яка я буква? Правильно, мене звуть "Аз". Назвіть слова, які починаються з мене. Діти називають.
Буки . А тепер вгадайте, як мене звуть? Вірно, мене звуть "Буки". Згадайте скільки хороших слів починаються з моєї букви. Назвіть їх. А тепер назвіть нас по порядку.
Н: Давайте назвемо їх по порядку. Вийшло слово ... "Азбука". Вам, дорогі літери, випала велика честь стояти на початку нашого алфавіту. У народі так і кажуть: "Спочатку" аз "і" буки ", а потім і науки". З азів починається шлях кожного з вас в світ знань. Хлопці, згадайте прислів'я про користь навчання. Діти називають прислів'я. А до нас поспішає ще одна буква. Представтесь будь ласка!
І: Продовжимо знайомство зі слов'янською азбукою.
глаголь: Привіт, діти! Я буква "Глаголь".
І: Яке в тебе гарне ім'я! А що воно означає? Як ви думаєте, хлопці? Глаголити - значить говорити. Але, перш ніж говорити, треба гарненько: подумати. У народі говорили: "Мовиш - не повернеш, і дорого б дав за слівце, та не викупиш". Ось і тобі, шановний "Глаголь", треба послухати загадку, подумати і дати правильну відповідь:
Латка на виправлення цієї,
А жодного стібка. (Капуста.)
Н: Дивіться, до нас поспішає ще одна буква!
Ласкаво . Добрий день, діти! Мене звуть "Добро".
І: Яке у тебе добре ім'я! Доброта - найкраща риса характеру людини.
8-10 читець (6 клас)
8 читець.
Добрим бути зовсім непросто,
Чи не залежить доброта від росту,
Чи не залежить доброта від кольору,
Доброта - НЕ пряник, чи не цукерка.
9 читець.
Тільки треба дуже добрим бути,
Щоб в біді один одного не забути.
І народи будуть жити дружною,
Якщо будемо ми з тобою добріші.
10 читець.
Доброта приносить людям радість
І натомість не вимагає нагороди.
Доброта з роками не старіє,
Доброта від холоду зігріє.
Якщо доброта, як сонце світить,
Радіють дорослі і діти.
Н: Знайомтеся, до нас йде нова буква!
мислете . Привіт, діти! Мене звуть "мислете"
І: Яка мудра буква до нас з'явилася!
Мислете. Я принесла вам загадки. Відгадайте їх.
Сидів на паркані, співав так кричав,
А як все зібралися, узяв та замовк. (Півень).
Сто один брат, всі в один ряд
Разом пов'язані стоять. (Паркан)
Катався колобком, поки не став носком. (Клубок)
Три братика пішли купатися,
Двоє купаються, третій на березі валяється.
Викупалися, вийшли, на третьому повисли. (Відра, коромисло)
Чотири брати біжать -
Один одного не догонят: (колеса)
Була біла та сива,
Прийшла зелена, молода. (зима весна)
Молодці, хлопці! Всі загадки відгадали.
Н: За усталеним народними уявленнями Кирило і Мефодій - два діаманта, два соколи, дві чистих життя. У житіях і похвальних словах йдеться про те, що солунських брати - "вічний корінь, який чесний і народен". 44 літери-сестриці дивляться на вас з цього старовинного свитка і запрошують до подальшого знайомству.
11 читець до 16 (6 клас)
11 читець.
Буква до букви - буде слово,
Слово до слова - мова готова.
І співуча, і струнка,
Музикою звучить вона.
12 читець.
Так прославимо букви ці!
Нехай вони приходять до дітей,
І нехай буде знаменитий
Наш слов'янський алфавіт!
13 читець.
Ми Вітчизні вірно служимо,
Ти - один з синів.
Так рости, щоб ти був потрібен,
Доріг Батьківщині своїй!
14 читець.
Чекає тебе за працю нагорода -
Мета прекрасна далеко,
Але озиратися треба
На шляху, що ми пройшли.
15 читець.
Нічого немає краще, красивіше
Мілою Батьківщини своїй?
Озирнись на предків наших,
На героїв минулих днів!
16 читець.
Згадуй їх добрим словом -
Слава їм, борцям суворим,
Слава нашому боці!
слава російської
старине.
І: Слов'янський алфавіт проіснував на Русі незмінним більш семи століть. Його творці постаралися, щоб кожна буква першої російської абетки була простою і чіткою, легкої для письма. Вони пам'ятали про те, що букви повинні бути і красивими, щоб людина, ледь побачив їх, відразу захотів опанувати листом. Алфавіт Кирила і Мефодія вражає нас простотою і зручністю.
Н: Лише в Петровський час, знадобилося внести в алфавіт зміни.
На сцену виходить військовий у трикутному капелюсі
військовий: Господа! Царським указом велено спростити правопис і скасувати літери «юс малий», «юс великий», «ксі», «пси», «зело», «омегу», які стали тягарем в російській алфавіті.
Прибирає зі стенду названі літери, йде за куліси, а потім повертається.
І: У другій половині ХVIII століття російський алфавіт поповнився новими буквами, яких не було в слов'янської азбуки.
Військовий: Це букви Й і Е.
Прикріплює на стенд картки з цими літерами і йде
Н: На початку ХХ століття в Росії виникла потреба у спрощенні алфавіту і правопису. Така реформа була проведена в 1918 році.
На сцені з'являється дівчина в шкіряній куртці і в червоній косинці.
дівчина: Товариші! Указом Наркома освіти скасовуються літери: «і десятеричная», «ять», «фіта», «іжиця», і буква «ер» на кінці слів
Підходить до стенду, знімає застарілі літери алфавіту.
історія свята
І: Ще в старі часи слов'янські народи святкували пам'ять святих братів, проте, пізніше, святкування було забуто, під впливом різних історичних і політичних обставин. На початку дев'ятнадцятого століття відбувалося відродження слов'янських народностей, і разом з цим оновилася і пам'ять слов'янських першовчителів. І в 1863 році на Русі було прийнято постанову про відзначення пам'яті святих Кирила і Мефодія 11 травня (24 травня по новому стилю).
Ідея відновлення загальнонаціонального, громадського святкування пам'яті святих Кирила і Мефодія та Днів слов'янської писемності і культури в Росії народилася в 1985 році.
Н: Праці цих великих просвітителів стали спільним надбанням всіх слов'ян, поклали основу їх моральному і розумовому розвитку. Так велика заслуга братів Кирила і Мефодія в історії освіти і підняття загальної культури слов'янських народів.
Рік за роком наші культури збагачували і доповнювали один одного, до мовної спільності слов'янських народів приєдналися духовна і культурна спільність, що дала світові видатних вчених, діячів літератури і мистецтва.
І: У Росії з 1991 року державні та громадські організації, спільно з Російською Православною церквою, стали проводити Дні слов'янської писемності і культури.
У святкування немає якогось раз і назавжди затвердженого сценарію. Типовими заходами за 30 років проведення Днів в Росії стали наукові симпозіуми чи конференції, присвячені проблемам культури, цивілізації, слов'янського світу, а так само концерти, зустрічі з письменниками і поетами в парках, садах, бібліотеках, будинках культури та тематичні покази художніх фільмів, і виставки, конкурси та фестивалі.
Н: Дні слов'янської писемності і культури включають в себе також божественні літургії, Хресні ходи, дитячі паломницькі місії по монастирях Росії.
Ми з вами сьогодні маємо можливість заочно побувати на святі в столиці і почути частина вітального виступу Патріарха Кирила.
Відео «Привітання Патріарха Кирила, 2011» (6:20).
8 клас. Композиція «Я бачив торжество на славу мови» (Д. Кугультінов. Ода болгарської мови.)
учитель : Сьогоднішній день вважають святом слов'янської писемності і культури. Всі ми, росіяни, слов'яни, повинні пам'ятати наше коріння, пропагувати нашу російську культуру, шанувати традиції. На сьогоднішній день свято добігає кінця, але я дуже сподіваюся, що подібні зустрічі стануть традицією в нашій рідній школі. Спасибі всім!
Методичні матеріали для проведення Днів слов'янської писемності і культури
- Вірую !: Метод. рекомендації з проведення днів слов'ян. культури і писемності в б-ке: справ.-інформ. програма / Обл. мас. межнац. б-ка. - Єкатеринбург, 1994. - 24 с.
- Бібліотечна панорама: Люди. Події. Факти. Досвід. Ідеї. Прогнози. / НБ ім. А.С. Пушкіна Респ. Мордовія. - Саранськ, 1998 - Вип. 3 (4). - 45 с.
- Глаголь добро !: До Дня слов'ян. писемності і культури: Сценарій Дня бібліографії для юнацтва / Бежаніцкій ЦБС; Метод.-бібліограф. відділ. - Бежаніци, 1999. - 11 с. - Библиогр .: с. 11.
- Глинська І.Л. Солунських брати Кирило і Мефодій / І.Л. Глинська // Культурологія: Дайджест. - 1999. - С. 253-258
- День слов'янської писемності і культури: Метод.-бібліогр. матеріали в допомогу бібліотекарю / Сахалін. обл. науч. б-ка, ТОМУ ЩО, знітився; Упоряд. Л.В. Подичан - Южно-Сахалінськ, 1991. - 8 с.
- [Дні слов'янської писемності і культури] // Мистецтво. - 1997. - № 18.
Весь номер присвячений слов'ян. культурі. - Журавський В. Дар Кирила і Мефодія / В. Журавський // Ехо планети. - 1992. - № 19/20. - С. 30-35.
- "І вічний світ ...": Слов'янські просвітителі - Кирило і Мефодій: Матеріал до Дня слов'ян. писемності і культури / Псков. обл. юнак. б-ка. - Псков, 1999. - 4 с. - Бібліогр: С.3.
- ... І писали і рисами і резами ...: Маг. руни слов'ян: [Чи була у слов'ян писемність до Кирила і Мефодія] // Наука і релігія. - 1993. - № 11. - С. 36-39.
- До Дня слов'янської писемності і культури: Метод. посібник / Комі респ. б-ка; Комі респ. дет. б-ка. - Сиктивкар, 1992. - 10 с.
- Клімов О.М. Заповідаючи століттями: (Рекомендації по проведенню Днів слов'ян. Писемності і культури) / Перм. фонд культури. Рада нар. святкової культури, Перм. слов'ян. культ. центр, Перм. держ. ін-т мистецтв і культури. - Перм, 1994. - 17 с.
- Крогнгауз М. Відкіля пішла слов'янська писемність: [З історії діяльності слов'янських першовчителів] / М. Кронгауз // Російську мову (Первое сентября). - 1997. - № 20. - С. 1-4.
- Лавров А. "Світло розуміння книжкового": У 863 році брати Кирило і Мефодій создаліславянскую абетку / А. Лавров // Бібліотека. 1993. - № 10. - С. 60-61.
- Лижова Л.К. Свято слов'янської культури та писемності: [Матеріали до усного журналу] / Л.К. Лижова // Російська мова в школі. - 1995. - № 2. - С. 65-71.
- Мала Н. Скарби зеленої скриньки / Н. Мала // Виховання школярів. - 2001. - № 2. - С. 64-68.
Це свято пов'язане з іменами святих рівноапостольних братів Кирила і Мефодія - слов'янських просвітителів, творців слов'янської азбуки, перших перекладачів богослужбових книг з грецької на слов'янську мову.
До одна тисяча сто п'ятьдесят дві-річчя від часу створення слов'янської писемності
Саме вони - болгарські просвітителі Кирило та Мефодій, створили першу слов'янську абетку, якою ми користуємося донині. Азбука отримала свою назву від імені молодшого з братів - кирилиця.
Історія кирилиці нерозлучно пов'язана з православ'ям. Користуючись створеної азбукою, брати виконали переклад з грецької мови Святого Письма і ряду богослужбових книг.
Першими словами, написаними слов'янською абеткою, були початкові рядки пасхального Євангелія від Іоанна:
На початку було Слово,
І Слово було у Бога,
І Слово було Бог.
Життєвий подвиг Кирила і Мефодія невипадково прирівнюють до апостольського, називаючи їх «первоучителями» слов'ян. До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Руській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI століття.
Урочисте святкування пам'яті святих Кирила і Мефодія було встановлено в Руської Церкви в 1863 році.
Встановлений церквою день пам'яті Кирила і Мефодія - 24 травня за новим стилем - відзначається зараз в Росії як державне свято.
День слов'янської писемності і культури - це єдиний в нашій країні церковно-державне свято.
У Дні слов'янської писемності і культури в багатьох містах проводяться наукові конференції, читання, виставки та концерти. У храмах Російської Православної Церкви відбуваються святкові Богослужіння та урочисті хресні ходи.
Свято слов'янської писемності нагадує про витоки нашої духовності, про те, що російська культура успадковує стародавні і великі традиції слов'янської культури, про роль писемності в її становленні та розвитку.
У 2015 році виповнюється 1152 року з часу виникнення слов'янської писемності - 24 травня 863 року в місті Плисці, тодішній столиці Болгарії, солунських брати Кирило і Мефодій оголосили винахід слов'янського алфавіту.
Просвітителі слов'ян - Святі рівноапостольні Кирило і Мефодій
Святі рівноапостольні первоучителі і просвітителі слов'янські Мефодій (близько 815-885) і Кирило (близько 827-869; до прийняття на початку 869 р чернецтва - Костянтин) - брати, родом з міста Солуні (Салоніки).
Вихідці зі знатної і багатої християнської сім'ї, вони отримали чудову освіту. Мефодій, старший брат, перебуваючи на військовій службі, правил одним з підлеглих Візантійської імперії слов'янських князівств (можливо, болгарським), де і вивчив слов'янську мову. Через десять років він залишив князювання і постригся в ченці на горі Олімп (в Малій Азії). Костянтин, ще в дитинстві дивував усіх своїми здібностями, здобував освіту разом з малолітнім сином візантійського імператора Михайла III у кращих вчителів Константинополя. Він досконало опанував науки свого часу і багато мов, за що був прозваний Філософом. Прийнявши сан ієрея, він став хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії, потім викладав філософію у вищій Константинопольській школі. У віці 24 років був посланий з небезпечної і важкої місією до сарацинів-мусульман для проведення філософського і богословського диспуту. Костянтин блискуче впорався із завданням, спростувавши всі доводи мусульманських філософів, за що ті навіть намагалися вбити (отруїти) молодого християнина, але він залишився неушкодженим. Повернувшись на батьківщину, Костянтин пішов на Олімп до брата Мефодію. Однак в 858 році імператор Михайло викликав обох братів для проповідування Євангелія у хозар. В дорозі брати зупинилися в Корсуні (давньоруська назва міста Херсонеса), де Костянтин вивчив єврейський і самаритянських мови.
Через якийсь час імператор знову викликав братів, відгукуючись на прохання моравського князя Ростислава надіслати вчителів, які могли б проповідувати християнство на слов'янській мові.
Кирило і Мефодій - мініатюра з Радзивилловской літописі (XIII ст.)
У 863 році Костянтин за допомогою Мефодія і декількох учнів склав слов'янську абетку і переклав кілька книг, без яких неможливо здійснювати богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир та вибрані служби. Створена Костянтином (Кирилом) слов'янська азбука не випадково названа кирилицею. Практично, ми користуємося їй досі.
У 1708 році за вказівкою Петра I абетка була реформована для видань громадянської друку, саме цей варіант ліг в основу сучасного російського шрифту.
У Римі святий Костянтин занедужав і незадовго до смерті (14 лютого 869 р) прийняв схиму з ім'ям Кирило. За рішенням Папи Римського Адріана II мощі святого Кирила були покладені в базиліці Святого Климента, в Римі, де від них стали відбуватися чудеса.
Святого Мефодія Папа Римський висвятив в архієпископа Моравії і Паннонії. Перебуваючи на цій посаді, святий Мефодій продовжував стверджувати богослужіння слов'янською мовою, їм багато чого зроблено для освіти слов'ян за допомогою книжкової писемності.
Закінчив своє високе земне служіння першовчителі словенський Мефодій 6 квітня 885 року. Він був похований в соборній церкві Велеграда - столиці Великої Моравії.
Духовний подвиг святих рівноапостольних Кирила і Мефодія засвідчений в розлогій житійної літератури, в похвальних словах і релігійних гімнах, в старовинних церковних службах і співах, на іконах і в розписах храмів, в художній прозі, у віршах і в численних вчених працях.
КИРИЛИЦЯ і глаголиця
Питання про умови появи в старослов'янської писемності двох абеток, про їх порівняльної давнини, про їх джерела і про їх УКЛАДАЧІВ був довгий час одним з найбільш суперечливих і обговорюваних.
В Болгарії
У Болгарії День освіти, культури і слов'янської писемності є офіційним національним святом.
Традиція святкування Дня слов'янської писемності виникла в середині XIX століття, однак коріння її сягають першопрестольної Плисці - стародавньої столиці Болгарії. Саме сюди в 886 році, вже після смерті обох просвітителів, прибули їхні учні - Климент, Наум, Мастак, Ангелар, яких болгарський володар князь Борис прийняв з тріумфальними почестями.
У Плисці незабаром була розроблена розгорнута програма поширення абетки в межах тодішнього болгарської держави.
Вийшло так, що всього два десятиліття після прийняття християнства в Болгарії завдяки абетці Кирила і Мефодія почали переводити на слов'янську мову богослужбову і богословську літературу. Факт, знаменний хоча б тому, що тим самим вперше в історії християнства була порушена монополія трьох «древніх священних мов» - латинської, грецької та єврейської - в духовному житті Європи (у Франції Євангеліє було переведено на національну мову лише через три, в Англії - через п'ять, а в Німеччині - через сім століть після Болгарії).
У 1892 році вчитель музики з Русе Стоян Михайлівський (1856-1927) написав текст загальношкільного гімну, названого «Гімн святих Кирила і Мефодія». Гімн складався з 14 строф, з яких зазвичай виконують перші шість. Болгари знають його по першому рядку «В'рві, народі в'зродені!» ( «Вперед, народ відроджений!»). У 1900 році композитор Панайот пипкой (1871-1942), в той час учитель в Ловечі, написав музику до гімну.
З введенням в Болгарії Григоріанського календаря в 1916 році церковний і світський свято було об'єднано в один - 24 травня. У 1969 році церковний календар був штучно відділений від світського, і свято припав на 11 і 24 травня відповідно. У 1990 році рішенням 9-го Народного зібрання Болгарії 24 травня був оголошений офіційним святом - Днем болгарської освіти, культури і слов'янської писемності.
В Росії
І буде славити Русь рідна Святих апостолів слов'ян ...
З гімну на честь Кирила і Мефодія
У Росії перші традиції вшанування пам'яті Кирила і Мефодія були закладені в 11 столітті. Одне зі свідчень цього - Архангельське євангеліє від 1092 року, в якому на 14 лютого згадується Кирило, а на 6 квітня - Мефодій. Саме Росія ввела в церковний календар загальну дату святкування - 11 травня (24 травня по новому стилю).
Широке увагу до долі свята слов'янських просвітителів привернув єпископ Смоленський Антоній (Амфітеатров). Перші вшанування слов'янського слова пройшли в Москві в 1862 році. У Новгороді був відкритий пам'ятник «Тисячоліття Росії», на якому увічнені образи Кирила і Мефодія, чия діяльність збіглася зі становленням української державності.
З 1863 року святкові урочистості проходили і в інших містах, причому в кожному місті програма мала свої особливості. У Києві, наприклад, студенти заснували слов'янську бібліотеку Святих Кирила і Мефодія.
У дореволюційній Росії день пам'яті солунських братів в різний час відзначали по-різному. Широко - в 1869 і 1 885 роках, коли здійснилася тисяча років від дня смерті слов'янських просвітителів, більш скромно - в інші роки.
Деякий час урочистості на честь творців першої слов'янської азбуки взагалі не проводилися.
Перші наукові торжества пройшли лише в травні 1963 року. Вчені тоді організували конференцію, присвячену 1100-річчю створення слов'янської азбуки.
Ініціатива відродження в Росії святкування Днів слов'янської писемності належить Мурманської письменницької організації і особливо письменнику Віталію Маслову. У 1986 році в Мурманську пройшов перше свято під назвою «Свято писемності». В знак вдячності мурманчане за відновлення давніх традицій болгари подарували місту пам'ятник творцям слов'янської азбуки.
У 1988 році святу особливо пощастило - він збігся з 1000-річчям хрещення Русі і проводився в древньому Новгороді. Хрещення Русі поклало початок писемності, а й писемність сприяла поширенню нової віри. Тут, в стародавньому центрі Росії, і отримала слідом за Києвом початкове поширення писемність.
У 1989 році головні святкування проходили в Києві. Вперше свято проводилося за активної участі Фонду слов'янської писемності і культури, створеного в 1989 році.
З 1991 року День слов'янської писемності і культури став державним святом, центр урочистостей знаходився в Смоленську. Тоді з метою об'єднання слов'янських народів на основі спільних коренів був проведений Слов'янський хід.
У 1992 році центром свята стала Москва. У столиці відбувся Перший Міжнародний Конгрес слов'янських культур. На Слов'янській площі було відкрито пам'ятник Кирилу та Мефодію.
З 2010 року щорічної столицею Днів слов'янської писемності стала Москва. Таке рішення в березні 2009 року було прийнято учасниками виїзного засідання оргкомітету свята в Саратові. З такою пропозицією від імені патріарха Московського і Всієї Русі Кирила виступив митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій. Пропозиція про призначення Москви столицею свята підтримав міністр культури РФ Олександр Авдєєв.
«Столицею свята повинна бути Москва, оскільки це свято державний, церковний, а проводитися він повинен якомога активніше по всій країні. У цьому сенсі його регіональними столицями повинні стати центри суб'єктів федерації », - сказав міністр.
У Пскові
У Пскові святкування, присвячені святим Кирилу і Мефодію, вперше відбулися 6 квітня 1885 року. Під час проведення урочистостей Троїцькому собору було подаровано ікону святих Кирила і Мефодія, придбана на кошти Псковської міської Думи.
В цьому ж році в Пскові було створено братство в ім'я святих першовчителів. Мета його - збір благодійних коштів на підтримку церковно-парафіяльних шкіл, створення парафіяльних бібліотек і підтримку наявних.
Після оголошення в 1991 році в Росії Днів слов'янської писемності державним святом, в Пскові торжества стали відзначатися ширше і різноманітніше.
У 1993 році відбулося організаційне зібрання Псковського релігійно-філософського товариства імені Кирила і Мефодія, продовжив просвітницькі традиції дореволюційного Кирило-Мефодіївського товариства.
У 1999 році Псков став центром святкування Днів слов'янської писемності і культури.
У Дні урочистостей, 24 травня 1999 року в стіні Свято-Троїцького кафедрального собору була відкрита пам'ятна дошка, присвячена Святим рівноапостольним Кирилу і Мефодію. Дошка виконана і подарована Пскова скульптором В. М. Кликовим.
Більше 10 років 24 травня, в День слов'янської писемності, в Псковському Кремлі на Вічевому майдані біля Троїцького собору проходить свято для випускників шкіл міста.
За традицією, віддаючи данину поваги і пам'яті святим рівноапостольним Кирилу і Мефодію, кращі випускники покладають квіти до пам'ятної дошки святим рівноапостольним Кирилу і Мефодію у стін Троїцького кафедрального собору.
Фільм розповідає про появу слов'янської азбуки - кирилиці - і про те, як Росія зайняла місце лідера східно-християнської кириличної цивілізації.
Великі святі Кирило і Мефодій створили універсальний принцип - кожен народ гідний того, щоб дізнатися Слово Боже на своїй рідній мові. І зараз цей принцип продовжує втілюватися в життя. У фільмі розповідається про те, як на базі кирилиці створюються абетки для перш неписьменних мов народів Росії. А російський православний священик - сучасний наступник Кирила і Мефодія - приїжджає на собаках в юрти і вчить камчатських коряків читати Євангеліє, надруковане кирилицею по-Коряцький.
А були ж часи, коли доля російської абетки, здавалося, висіла на волосині. У 20-ті роки минулого століття більшовики виношували плани заміни кириличного алфавіту латиницею. Активно підтримував цей проект Луначарський. Кирилицю тоді вважали реакційним царським алфавітом, який заважає світової революції. Але головною метою більшовиків було, звичайно, відформатувати по-своєму духовну пам'ять народу, позбавити майбутні покоління можливості читати все те, що накопичено в ході багатовікової російської історії.
