Акафіст Афанасію Цареградському (сидячому)
Кондак 1
Ікос 1
Радуйся, безперестанною молитвою на висоту богомислення піднесений. Радуйся, постом і стриманістю душепагубні пристрасті умиривий.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 2
Побачивши, що твоя батьківщина тяжкому полоненню від нечестивих агарян підпала, ти, отче Афанасіє, гноблення і гоніння від слуг Магомета терплячи, помисли свої до небесної вітчизни підносив, в Єдиному Христі втіху маючи, і Йому серед скорботних спокус , оспівуючи волав: Алілуя.
Ікос 2
Розум твій. Богом освічений не приховайся від Патріарха Цареградського, що з усамітнення Критського ти покликання і митрополитом граду Солуні постави, та неухильно сповістиш слово істини стаду словесних овець Христових, душерятівною їжею вчення Євангельського їх навчаючи, тим самим
Радуйся, бо світильника немеркнучого світла невечірнього.
Радуйся, бо невтомний проповідник правди Євангельський.
Радуйся, апостолів наступника і наслідувача.
Радуйся, солунян рівноапостольному архіпастиреві та вчителю.
Радуйся, бо Богом вручений тобі стадо серед трудів і злих напастей добре пасий.
Радуйся, бо вівці твої словесні від душогубних вовків охороняєш.
Радуйся, і на кафедрі святительств чернечих подвигів не залишиш.
Радуйся, бо в пості й молитві невпинно перебуваєш.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 3
Сила Божа спочивала на тобі, святині Апанасі, і невидимо у боротьбі з єретиками та від православної віри відступниками, зміцнювала. Тим самим ні хитросплетіння єретична, ні гострі стріли лукавого вчення не похитнули тобі. Як твердий адамант стояв Ти на камені святоотецької віри і Єдиному розділі Церкви Христові, Пастиреначальнику Христу оспівував: Алилуя.
Ікос 3
Першосвятитель Цареграда всеблаженний Кирило полюбив тобі, бо батько любить дитину свою, що має тобі у трудах своїх помічника, і в гонінні від невірних співчувача, тим самим і ми тобі. Богом і людьми коханому, волаємо:
Радуйся, зірко, що на тверді Церкви Христової сяєш.
Радуйся, бо віри православні стовпі непохитний.
Радуйся, лицемірного вчення латинського непереможного викривача.
Радуйся, православ'я істинного всемогутньому оборонцю.
Радуйся, бо в винограднику Христовому добре трудишся.
Радуйся, бо овець заблукали до Христа.
Радуйся, богослове золотословесний.
Радуйся, благодаті Божої таємновидче.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 4
Буря гонінь, юже під'явши на Церкву Христову латиняни з агаряни, зняла з кафедри вселенського патріарха, блаженного Кирила, що люту смерть у муках зазнала, від ворогів прийнявий прийом. Ти ж, святине Афанасія, жереб його понести сподобися і, прийнявши в свої богоносні руці, годувало корабля церковного, пісню серафимську Христу, Церкви Засновникові, оспівав: Алилуя.
Ікос 4
Чуючи, бо ти, святителю Опанасу, подібно до великого Опанаса з Олександрії, зело посрамляв своїм вченням ворогів віри православні, і за це з кафедри своєї вигнаний був єретиками. Тим же, як сповідника Христового, блакитними похвали ублажаємо:
Радуйся, апостолів спадкоємця.
Радуйся, бо мучеників співчутливий.
Радуйся, твердий Христовий сповіднику.
Радуйся, бо в гоніннях терпіння явиве.
Радуйся, злобу ворогів любов'ю Христовою переможний.
Радуйся, бо двічі з кафедри святительські виганяєш.
Радуйся, бо великими скорботами був спокушений.
Радуйся, бо єдина втіха в молитві до Бога маєш.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 5
Подібно до зірки боготечніше прийшов, святителю отче Афанасія, з Цареграда на гору Афонську на спадок Пресвятої Богородиці, і тамо відокремлену келію створивши, доброю працею в безмовності, пості і молитві попрацюй, день і ніч Пресвятої Трійці, оспівуючи.
Ікос 5
Побачивши, святині отче Афанасія, бо келія твоя багато ченців до себе зібрала і в упорядкований скит розширилася, де й донині ім'я Христове ченцями прославляється; і пам'ять про тебе сицевими похвали стверджується:
Радуйся, чернечого усамітнення організатору.
Радуйся, запашний фіміам молитви до Бога.
Радуйся, бо тихий і сприятливий для спасіння притулок на Афоні здобув.
Радуйся, бо під покровом Богоматері у спокої богоугодно пожив.
Радуйся, лукаві хитросплетіння диявола переможний.
Радуйся, бо вигнання і жорстокі муки чоловіком мудро терпеливий.
Радуйся, бо подібно до Христа і ти не мав де голову підхилити.
Радуйся, бо всі чесноти досконалий. Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 6
Проповідником православного віровчення був ти в землі молдавств і тамо в монастирі святителя і чудотворця Миколи тимчасовий спокій від трудів, гонінь і злоби знайшов ти, і на порятунок вірних чад Церкви там попрацюй, безперестанку наставляючи їх сприятливо оспівувати Триєдиному Богу: Аллилу.
Ікос 6
Немеркнуче світло Богопізнання, возсія в боголюбній душі твоїй, святителю Божий, вознесе тя на висоту духовної досконалості, бо на якийсь таємний Фавор, звідси і наша затемненим душі твоїм молитовним перед Господнім предстанням просвіти, в що глаголати тобі
Радуйся, пресвітла зорі, вірним душам шлях до Сонця Правди показуєш.
Радуйся, чесний бісере, боголюбна серця просвітлюєш. Радуйся, божественні благодаті непорочне житло.
Радуйся, Духа Святого обраний посудиною.
Радуйся, головою, правицею Вишнього освячена.
Радуйся, річко, водами богомудрість напоєна.
Радуйся, граде, верхи гори стояй.
Радуйся, чаше, Божественного світу сповнена.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 7
Чоловеколюбець Господь, зажадавши чинити тебе, святиню Афанасія, близьким нашій країні, вклади тобі думку ходити в землю нашу, нехай знайдеш тут духовну втіху і молитвами твоїми освятиш країну нашу, в ній же з давніх літ Пресвятої Трійці пісня хвалебна.
Ікос 7
Бачачи в тобі нового поборника благочестя цар Олексій, з любов'ю прият тя, святителю, і багатими дари тя дари. Ми ж смиренно приносимо тобі, як дари, ці словесні похвали:
Радуйся, бо землю нашу стопами ніг твоїх освятив.
Радуйся, бо в старості мастит душевну молодість явив.
Радуйся, бо серце людей наших молитвами твоїми втішаєш.
Радуйся, бо боголюбний народ наш своїм настанням веселий.
Радуйся, церковного благочестя поборниче.
Радуйся, брехню і розколів викривачеві.
Радуйся, вірних мудрий караю.
Радуйся, чистоти віри православні охоронцю.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 8
Мандрівник чужий був Ти святиню Афанасія в землі нашій, але тільки за мовою, за вірою ж і благочестю близький був народу нашому, і з волі Божої незабаром і другу батьківщину в нашій країні знайшов, і сном смерті тут спочив, нехай зробишся заступником і молитовником перед Богом за народ наш, що всечасно оспівує Богові хвалебну пісню: Алилуя.
Ікос 8
Серцем усім віддавшись Богові і Богом наставляємий, прийшов Ти ти, святителю Афанасія, в монастир Лубенський, і в хворобі перебуваючи, благоволив залишитися там. Але й у немочі справжній, молитовних подвигів не залишив і, самотнє місце обравши, молитви до Господа безупинно підносив. Тим самим і ми з любов'ю тобі кличемо:
Радуйся, святине Божий, що своїм пришестям тиху обитель Лубенську прославиш.
Радуйся, бо дивовижними дивами ти звеличиш.
Радуйся, бо наш храм нетлінням своїх мощів збагативий.
Радуйся, бо благодаттю цілющих мощей його освятив.
Радуйся, серед безперестанних псалмоспівів мирну смерть прияви.
Радуйся, бо в уклінній молитві ангела смерті сретивий.
Радуйся, до сонму святих причетний. Радуйся, бо нагороджений нетлінням від Бога.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 9
Усі ангели Божі з радісним співом злетіли праведну душу твою, святиню Афанасія, коли з в'язниці тілесні до небесних обителів вона підносилася і Творцем ангелів у райські села прийнята була і купно з сонмом ангелів немовно пісня Богові оспівала: Аллі.
Ікос 9
Буєсловці витійствуючі, що оправдували тебе, осоромлені биша. Ти ж, святиню Панаса, нетлінням і чудеса від Господа по смерті прославлений був. Бо святі мощі твоя по восьмирічному в могилі перебування знайдені були цілими і неушкодженими і навіть святительських риз твоїх не торкнуся тління. Радуючись цьому явному свідченню твоєї святості, приносимо ти похвали:
Радуйся, смерть приявий, але тління не пізнаний.
Радуйся, благодатними цілюваннями своя сила славна.
Радуйся, бо раку мощей цілющою недуг є.
Радуйся, бо від неї щогодини людям великі милості подаєш.
Радуйся, бо й по смерті на кафедрі святительств сидиш.
Радуйся, бо правницею твоєю, для лобзання положеною, невидимо нас благословляєш.
Радуйся, бо від бід і скорбот, молитвами твоїми нас визволяєш.
Радуйся, цілющий безплатний.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 10
Спасіння вічне успадковував Ти, незабутній Святителю. Нам же, хвилями житейського моря несамовитим, вірним кормчим і заступником собі являєшся навіть до цього дня. Онем тя, що закликає в сонії і видіння їх подати допомогу; А їх вірних до тихого притулку прямуєш, та купно з тобою дивним у святих Богові заспівають: Алилуя.
Ікос 10
Царя Небесного Христа вірний служителю, святителю отче Опанасу, нас рабів Його лінивих і непотрібних - спонукай даною тобі з небес благодаттю на вчинення чеснот і поклич до виконання заповідей Христових, нехай наслідувачі тобі будемо; у годину смерті нашої, благу надію на спасіння імами, закликаючи до тебе цими похвали:
Радуйся, Панасіє, Богом прославлений.
Радуйся, архієрею, від Превічного Архієрея Христа сповнений благодатними дарами.
Радуйся, роду християнського благодатний покровителю.
Радуйся, бо ти поважаєш невсипущого молитовника.
Радуйся, вдов і сиріт невмитний заступнику.
Радуйся, тяжких мучеників швидкий помічнику.
Радуйся, бо недужих лікаря.
Радуйся, розслабленого цілителя.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 11
Хвалебних співів наших не відкинь, святине Божий, але милостиво прийми їх і вознеси за нас свої теплі молитви до Господа Бога, нехай милостивий буде до неправ-дам наших. Ми ж не сміємося до Господа волати про благодать, маючи ж тобі великого угодника Божого за нас перед Ним заступника, волаємо до Нього тя, що прославив: Алилуя.
Ікос 11
Як світлосіянного світильника шануємо тебе, святителю отче Опанаса, бо світло добрих твоїх діл, якими Отець Небесний славиться, на віки не потьмяніє. І тепер перед Його престолом святим у славі предстоя, від нас ці похвали прийми:
Радуйся, бо в славі святих перебуваєш.
Радуйся, бо за душі наші ретельні молитви підносиш.
Радуйся, святості та чистоти крине ароматний.
Радуйся, всіх чеснот кольору прекрасний.
Радуйся, всіх обкрадених і знедолених милостивий захисник.
Радуйся, бо пастирю добрий і по смерті овець словесних наставляєш.
Радуйся, що всім до твоєї чесної раці припливаєш, добрі дари подаєш.
Радуйся, і наш град невсипуще охороняє.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 12
Благодати Божа сповнена раку святих мощей твоїх, святині отче Опанасіє, погляди наша тішить і серця розчулює, бо ми бачимо тебе на кафедрі святительств, що сидить, і архієрейське жезло в руці тримає. Тим же поклоняючись нетлінним і багатоціленим твоїм мощем, прославляємо Бога, що дарував їх нам на втіху і зцілення, мовчки Йому кричемо: Алилуя.
Ікос 12
Оспівуючи багата й дивовижна чудеса твоя, чудотворчі святині Афанасія, величаємо і вихваляємо тебе, таку благодать від Бога приймаючого і старанно молимо тебе: в годину смерті, коли убога душа наша до свого результату наблизиться жах демонські ю отат, визволи нас від влади веліара, та дякуємо до тебе сице:
Радуйся, бо велике відвагу перед Господом імаши.
Радуйся, апостольського престолу спадкоємця.
Радуйся, бо на небі з апостоли у славі сидиш.
Радуйся, бо на землі на кафедрі святительств нетлінними мощами перебуваєш.
Радуйся, країни наша слава і похвала.
Радуйся, града нашого щогодинна радість.
Радуйся, тілесу нашому лікареві благодатний.
Радуйся, душе наших рятівнику предстателю.
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 13
Кондак 13
Великий чудотворче, святителю Христов отче наш Опанас, багато моління лишивши про єдиного тебе молимо і просимо: вознеси твоя святі молитви до Господа Бога і звільни нас від осуду вічного і мук пекельних, та твоїм заступництвом сподобимося купно з тобою блаженний співати Творцю нашому: Алилуя.
Кондак 13
Великий чудотворче, святителю Христов отче наш Опанас, багато моління лишивши про єдиного тебе молимо і просимо: вознеси твоя святі молитви до Господа Бога і звільни нас від осуду вічного і мук пекельних, та твоїм заступництвом сподобимося купно з тобою блаженний співати Творцю нашому: Алилуя.
Ікос 1
Ангелів Творець і Господь сил благоплодну доброту душі твоєї провидівши, святителю отче наш Опанас, ум твій високим благодумством просвіти, і стопи твоя від юності направи єдиного на потребу стягнути. Ти ж, зрозумівши світу цього непостійність, зажелів єдиного Бога в чернечому чині служити. Тим же прийми від нас сицева похвала:
Радуйся, вірний рабе Христовий, що від юних років Царю Небесному послужив.
Радуйся, чоловіче Божий, невинним життям своїм Ангелом подібний.
Радуйся, подякового півдня благодатне животіння.
Радуйся, острова Крита народження та зростання.
Радуйся, бо чернечий постриг у тихій обителі прийняв.
Радуйся, від подвижників благочестя навчений.
Радуйся, напоєний млеком істинного Євангельського вчення.
Радуйся, догмати православного богослов'я добре зрозумілий.
Радуйся, бо заповіді Христові вивчений і досконалий.
Радуйся, безперестанною молитвою на висоту богомислення піднесений.
Радуйся, постом і стриманістю душогубні пристрасті умиривий. Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Кондак 1
Обранник Христів, патріарше Опанасиє, скорботне життя і подвиги твоя спогадливо, любов'ю Тя, як пастиря доброго і заступника нашого, шануємо піснями. Ти ж, маючи сміливість до Господа, від всяких нас бід свободи, нехай кличемо:
Радуйся, святиню Афанасію, великий чудотворче.
Молитва
Святителю Христу, угоднику Божому Панасу! Велінням Божим жереб служіння святительського сприймемо і хрест Христів на свої поклади поклав, був пастир добрий, світильник всесвітлий, стовп непохитний, Церкві служитель вірний, ієрархів начальник, Православ'я захисник, безбожність викорінювач, цього ради і оселився. Тобі бо просимо: молися за нас, з вірою і любов'ю припливають до чесних і багатоцілющих мощей твоїх, не відкинь просять у тебе допомоги у скорботах і хворобах. Молитвою твоєю постани до Всевишнього Владицю, послухайся яже на користь душ і тілес наших і відчини нам двері милосердя Божого. Клопотанням твоїм збережи Церкву Святу тверду і непохитну від наклеп ворожих. Моли Господа і Владику, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті та чистоті. Дотримайся цього храму, в якому вселився Ти, від всяких бід і напастей і від усіх ворог видимих і невидимих, і, як у житті критські люди від неправедного агарянського вбивства визволив Ти, так і нині на Небесах невпинно молися до Господа обстановки. Подай руку допомоги і всім православним християнам, що припливають до чесних і нетлінних мощей твоїх і в молитвах своїх ти закликає. Прискори на молитву і потчися на допомогу, імі ж важиш долями, та всі, безприкладне Боже милосердя, що бачить і чаю допомогу, отримавши, славлять того, хто подав тобі силу і славу Отця і Сина і Святого Духа, в Єдиній Істоті славимого Бога, нині, і віки віків. Амінь
Православна церква шанує безліч святих, які мали ім'я Опанас. Серед них особливим шануванням вирізняється преподобний Афанасій Афонський (Х століття). Ім'я цього святого пов'язане з першим заснованим на Святій Горі загальножительським монастирем Велика Лавра, що існує й донині. Молитвами святого Афанасія та його величезною працею цей монастир був облаштований ще за його життя. Преподобний всього себе присвятив будівництву, ремонту, написанню загальножительного статуту, пошукам грошей на облаштування, і загинув під уламками храму, що обвалився при будівництві купола. Пам'ять святого відзначається 18 липня. Святому Афанасію Афонському моляться про зцілення або якнайшвидше заспокоєння (коли зовсім немає надії на одужання, така молитва читається тільки з благословення священика) безнадійних хворих, і коли одчає відчай.
Молитва Св. Афанасію Великому, патріарху Олександрійському
Читати молитву святому преподобному Афанасію Великому (IV століття) потрібно всім чоловікам, які названі на честь цього святого. Їм не варто забувати про те, що Опанас – великий захисник православних догматів, борець із єресями, архієпископ. Все своє життя св. Афанасій Великий поклав на протистояння з єрессю аріанства. За життя він зазнав безліч гонінь і посилань, незважаючи на те, що був дуже, і відповідав їй взаємністю. Чудотворні молитви прп Афанасію Великому читають, коли є загроза розколу в церкві, коли потрібно помолитися про невіруючих родичів, про їхню просвітництво і наставляння, про повернення в лоно православної церкви тих, хто потрапив у секти.
Християнська молитва святому Афанасію Сидячому
Святитель Афанасій Сидячий (XVI століття) отримав своє прізвисько через незвичайне для слов'ян поховання – його, за східним звичаєм, поховали сидячи, у такому ж вигляді набули його святі мощі, які зараз у такому ж сидячому вигляді перебувають у Благовіщенському соборі міста Харків. За молитвою святому Афанасію від його мощей походять чудеса зцілень. За життя Афанасій Сидячий був Цареградським патріархом, його працями багато людей було перетворено на православну віру. Святителя Афанасія багато хто називає пильним не тільки через пози, але й через те, що він дуже швидко допомагає і нікого з тих, хто приходить до нього, не залишає без втіхи.
Слухати на відео молитву святому Опанасу про зцілення
Текст православної молитви святому Опанасу російською мовою
Преподобне отче Афанасія, неабиякий угодник Христів і великий Афонський чудотворчий, у дні земного життя твого багато на шлях правий наставивий і в царство Небесне мудро керівний, скорботні втішний, що подає руку допомоги подавий і всім люб'язний і сострадай! Ти і нині, в небесній перебуваючи світлі, найбільше множиш любов твою до нас немічних, у морі життєвим різниця бідуючим, спокушеним духом злості та пристрастями, що воюють на дух. Цього ради смиренно молимо тебе, святий отче: за датою тобі від Бога нам волю Господню в простоті серця і смиренності творити: спокуси ж ворожості перемогти і люте пристрастей море та так неодмінно перейдемо життєву безодню і твоїм предстанням до Господа сподобимося досягти обітниці славлячи безпочаткову Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
З мощами угодників Божих пов'язано багато незвичайних явищ і чудес. Ці факти руйнують звичайне уявлення про матеріальний світ, вказуючи на перевагу над ним світу духовного. Про найбільш неймовірні з цих випадків ми й хочемо поговорити.
«Христос воскрес!»: розмова з Києво-Печерськими святими
Одним із унікальних явищ всього, не лише православного світу є печери Києво-Печерської лаври. Створені ще засновниками монастиря, преподобними Антонієм та Феодосієм, у XI ст. Ближні та Далекі печери сьогодні сукупно містять понад 120 мощів святих угодників Божих. У світі, мабуть, немає іншого такого місця, де зберігалося б одночасно стільки нетлінних останків уславлених святих.
У печерах також перебувають мироточиві глави невідомих святих. Розділи поміщені в спеціальні судини, і з них виділяється незрозумілого походження рідка речовина — миро, що має цілющі властивості. Причому, коли голови мироточать, вони стають м'якими, наче віск.
Але не лише кількістю святинь можуть похвалитися лаврські печери. Трапляються в них і інші православні чудеса. Деякі з них описані в «Києво-Печерському патерику» і пов'язані з ім'ям преподобного Марка, який трудився тут. Його головною слухняністю було копати в печері могили для новоприставлених подвижників, за що він згодом і отримав прізвисько Гробокопателя.
У «Патериці» згадується кілька незвичайних явищ, коли померлі слухалися Марка та виконували його доручення. Наприклад, одному з новонароджених святих отців він не встиг вчасно викопати могилу і попросив через іншого ченця передати, щоб померлий почекав. Тоді сталося неймовірне: коли ченцю передали Маркові прохання, мертвий воскрес і прожив ще один день.
Інший мрець, якого поклали в тісній могилі так, що не було можливості підійти до нього, щоб обмазати тіло олією (олією), на прохання Марка Гробокопателя сам взяв ялин і облив себе ним. Також описано випадок, коли один із померлих братів за словом того ж Марка сам переліг в іншу могилу, щоб поступитися місцем своєму братові, яке належало тому за старшинством.
Сьогодні вже мощі святого Марка Гробокопателя лежать у знаменитих печерах і є предметом шанування. Від преподобного збереглися не тільки нетлінні останки, а й вериги, хрест і шапка, що прославилася. Її одягають після молебню на голову всім охочим, від чого часто походять зцілення та інші чудеса.
1453 року в печерах стався ще один випадок, який можна віднести до розряду неймовірних. У свято Воскресіння Христового сюди зайшов один священик на ім'я Діонісій. Переповнений радістю і бажаючи поділити її з преподобними, він вигукнув: «Сьогодні Великий день, святі отці: Христос воскрес!» Несподівано весь сонм Печерських святих ясно відповів йому: «Воістину воскрес!» Діонісій був настільки вражений цим незвичайним явищем, що надовго втратив мову і залишок життя провів у затворі.
Загадки Богом зданих печер Псково-Печерського монастиря
Позмагатися у відомості з Лаврськими печерами Києва можуть хіба що «Богом здані печери» Псково-Печерського монастиря, які також можна віднести до православних чудес. Вони були відкриті в 1392 році, за 80 років до заснування самої обителі.
І це сталося так. Селянин із цієї місцевості рубав дерева. Зненацька одне з дерев провалилося під гору, за ним ще кілька, і під ними відкрився вхід у печери. Згідно з одним переказом, їх заснували ченці з Києво-Печерського монастиря, що втекли від кримських татар. Над входом виявили напис: «Богом здані печери». Пізніше один юродніючий намагався стерти цей напис, але він завжди з'являвся заново. Сьогодні в цих печерах багато мощей святих з монастирської братії.
Спочивають тут і останки засновників монастиря: священика Іоанна Шестнака та його дружини Марії (у постригу – Васса). Коли вона померла, чоловік поховав її при вході в печеру, закопавши труну під землю. Однак наступного дня він виявив труну на тому самому місці, але на поверхні. Наново відслуживши панахиду, він знову закопав труну, але повторилося те саме. Тоді він зрозумів, що така Божа воля.
З того часу встановилася традиція: труни з померлими в печерах ніколи не закопують, а залишають їх у спеціальних нішах — склепах. Але на цьому незвичайні явища з мощами Інокіна Васси не закінчилися. Коли на початку минулого століття якісь зловмисники спробували розкрити труну святої засновниці обителі, їм це не вдалося: з труни з'явився вогонь і попалив їх. Свідчення цього посмертного дива і досі можна побачити на труні преподобної Васи — сліди від пожежі.
Ховають у Богом зданих печерах не лише ченців, а й деяких мирян. Серед них є навіть відомі предки Мусоргського, Пушкіна та Кутузова. Загалом налічується близько десяти тисяч поховань. Причому цікаво, що будь-яких запахів тління тут немає.
Посмертне диво Олександра Невського
Незвичайне явище сталося в 1263 на відспівуванні благовірного князя Олександра Невського, який перед смертю прийняв схиму з ім'ям Алексій. У той момент, коли йому мали вкласти дозвільну грамоту, він сам на очах у всіх присутніх простяг руку і взяв її.
Цікаво, що таке ж диво точно повторилося через сім століть, коли відспівували великого подвижника наших днів схіархімандрита Віталія (Сидоренка). Причому знаменно, що це сталося у храмі на честь Олександра Невського у Тбілісі напередодні дня пам'яті благовірного князя 5 грудня 1992 року. У цьому храмі отець Віталій прослужив останні роки свого життя. Реакцію присутніх на це незвичайне явище було зафіксовано під час відеозйомки відспівування.
Майже живий: мощі святого Олександра Свірського
Ще одним незрозумілим дивом є нетлінні останки преподобного Олександра Свірського. Як відомо, він був єдиним із російських святих, кому було явище Святої Трійці. Преподобний довгі роки трудився у затворництві біля річки Свір на рубежі XVI століття. Мощі преподобного унікальні тим, що збереглися майже повністю нетлінними, включаючи м'які тканини, навіть ті ділянки обличчя, які зазвичай зітліють насамперед.
Зі стопи подвижника виходить запашне миро, на яке після другого здобуття зліталися бджоли. Це диво було знято на відеокамери. Сьогодні мощі преподобного знаходяться у Свято-Троїцькому Олександро-Свірському монастирі.
Як Спірідон Триміфунтський перекинувся в труні
Знамениті своїми численними чудесами та мощі святого Спиридона Триміфунтського. Вони також відзначені майже повним нетлінням. Часто рак з мощами святителя неможливо відкрити: вважається, що в цей час він відсутній тут, оскільки допомагає стражденним. Про те ж свідчать і відомі оксамитові черевички подвижника, які щорічно доводиться міняти, оскільки у них чудово стоптується підошва.
Але ми хотіли б розповісти і ще про одне православне диво, свідком якого був Микола Гоголь, з чиїх вуст до нас і дійшла ця історія. Якось письменник приїжджав на поклоніння мощам святителя Спиридона і вбачав таке незвичайне явище.
Коли останки преподобного за традицією обносилися навколо міста, серед присутніх був один паломник з Англії, який засумнівався у достовірності чуда. Він був упевнений, що тіло Триміфунтського чудотворця забальзамоване, у зв'язку з чим на спині його обов'язково мають бути надрізи.
Однак коли він підійшов ближче до мощів, щоб їх розглянути, на очах у всіх останки святого самі піднялися в труні і перекинулися, щоб англієць зміг упевнитися, що ніяких швів там немає. Після цього мощі святого також повернулися у своє колишнє становище на місце.
Спливаючі мощі єпископа Климента Римського
Ще одне унікальне посмертне диво пов'язане з ім'ям святого Климента Римського, який мученицько загинув у II столітті. Його тіло було викинуто в море з якорем на шиї поблизу Херсонеса. Однак щороку в день пам'яті мученика мало місце незвичайне явище: море розступалося на вісім днів, даючи можливість людям підходити до мощей, і кожного з цих днів тут відбувалася Літургія. Так тривало доти, поки останки Климента були чудово знайдені в IX столітті рівноапостольними Кирилом і Мефодієм.
Нетлінне вухо Іоанна Золотоуста
У Ватопедському монастирі на Афоні міститься ще одна рідкісна святиня — чесна глава Іоанна Златоуста. Вона є голим черепом без будь-яких шкірних покривів. Дивно в ній те, що одна частина все ж таки збереглася нетлінною — це вухо святителя. Причому абсолютно незрозуміло, як воно може триматися на голих кістках. Вважається, що це вухо нашіптував Іоанну Золотоусту сам апостол Павло, коли той писав тлумачення на його послання. Саме тому воно і збереглося незайманим тлінням.
Опанас Сидячий
У Благовіщенському соборі Харкова знаходяться мощі святого Афанасія, Лубенського чудотворця, які лежать у незвичайному для нас становищі — сидячому. У народі його так і прозвали: «Афанасій Сидячий». У чому ж загадка такого незвичайного поховання? І як взагалі мощі святителя виявились у нас?
Панас був патріархом Константинопольським. 1694 року він повертався через Україну з Москви, куди їздив із особистим дорученням до царя. Дорогою він сильно захворів і зупинився у Мгарському монастирі поряд із Лубнами на Полтавщині. Тут він і був похований за звичаєм, як ховають східних патріархів, — сидячи. Пізніше мощі святого перевезли до Харкова, де прославилися своїми чудотвореннями.
Посмертна посмішка Йосипа Ватопедського
Православні дива трапляються і сьогодні. Одним із них є посмертна посмішка сучасного афонського старця-подвижника Йосипа Ватопедського. Він помер 1 липня 2001 року. Коли старець помер, його обличчя не посміхалося, що зафіксовано на численних фото. Однак потім, коли його тіло, за афонським звичаєм, зашили в мантію, а потім вирізали частину тканини навколо обличчя, то побачили незвичайне явище: старець усміхався такою умиротвореною усмішкою, яка може бути тільки на найщасливішому обличчі. Ці фотографії швидко розійшлися через Інтернет у всьому світі.
Пропонуємо до вашої уваги фільм про друге здобуття нетлінних останків преподобного Олександра Свірського:
Забирай собі, розкажи друзям!
Читайте також на нашому сайті:
Показати ще
Святий Афанасій ІІІ Пателарій відомий у Російській Православній Церкві як святитель Афанасій Цареградський (сидячий), Лубенський чудотворець або Афанасій Харківський – Константинопольський Патріарх (1634, 1635 та 1652); раніше – митрополит Фессалонікійський; учасник«книжкової справи» вжитої Московським Патріархом Никоном у 1653 році.
Народився 1597 року в Ретимноні на острові Крит. Походив із почесного роду, пов'язаного з династією Палеологів. До 26 років жив на Криті в монастирі Аркаді, що був під владою венеціанців; здобув освіту в монастирі Аркадіу.
У 1631 році був висвячений на сан митрополита Фессалонікійського; користувався заступництвом свого земляка Патріарха Кирила Лукаріса.
На початку 1634 року у Фанарі знову (втретє) сформувалася принципова опозиція Патріарху Кирилу Лукарісу у зв'язку з публікацією у березні 1629 року його «Сповідання віри», яке у ряді положень виражало кальвіністські богословські погляди. Для усунення Лукаріса, якого підтримували посольства протестантських держав у Константинополі (насамперед Голландії), незадоволеним митрополитам необхідно було висунути кандидата, прийнятного для католицьких держав; таким претендентом став Афанасій, У лютому 1634 року Афанасій був обраний на Патріарший престол і налаштований 25 березня.
Вже через кілька днів поступився престол Кирилу Лукарісу, який повернувся з заслання, зважаючи на те, що голландське посольство зуміло виплатити Порті суму в 70 тисяч талерів за відновлення (четверте) на престолі Лукаріса.
По своєму вторинному скиненні в 1635 Афанасій поїхав до Італії, жив в Анконі і Венеції.
Подвизався на Афоні в влаштованій їм келії (монастирі без статусу), де згодом (1849) виник російський Андріївський скит, святинею якого була особиста ікона Патріарха, російською іменована «У скорботах і печалі Втіха» (святкування 19 листопада).
Влітку 1652 року втретє зайняв престол кілька днів.
8 жовтня 1652 року назавжди залишив Константинополь, відвідав господаря Василя Лупу, Богдана Хмельницького у Чигирині; 22 квітня 1653 року був прийнятий у Москві царем Олексієм Михайловичем.
У Москві, на прохання Патріарха Никона, написав «Чин архієрейського здійснення літургії на Сході», який ліг в основу московського виправленого друкованого «Чиновника архієрейського служіння», що використовується в РПЦ і нині. Подав цареві «зошит», у якому викладав головну мету свого приїзду до Москви: спонукати царя, у союзі з Молдавією та Запорізьким військом, розпочати війну з турками, після розгрому яких цар мав зайняти престол ромейських імператорів, а Московський Патріарх – всесвітню кафедру.
Наприкінці грудня 1653 року виїхав із Москви до Молдови, щоб прибути до Миколаївського монастиря в Галаці. Дорогою гостював у Богдана Хмельницького.
У лютому 1654 рокузалишився в Мгарському монастирі поблизу Лубен, де в середу на Фоміному тижні, 5 квітня, перестав.
Був похований ігуменом обителі, що сидів на троні під амвоном Преображенського храму монастиря.
Історія шанування святителя починається з 1662 року – 1 лютого, у присутності відвіданого Лубенським монастирем Газського митрополита Паїсія Лігаріда (який, за його словами, бачив Афанасія в сонному баченні), відбулося здобуття нетлінних мощей святителя.
У 1672 році цар направив подьячего М. Савіна для проведення розслідування про чудотворення, що бувають від мощів.
У XVIII столітті у Лубенському монастирі зберігалися рукописні житія святителя та канон.
У 1818 році Полтавський єпископ Мефодій (Пишнячевський) клопотав перед Святішим Синодом про канонізацію Афанасія; клопотання було відхилено. Однак шанування святителя і запис чудес, що відбувалися від його мощей, тривали.
У 1860-х А. Н. Муравйов склав нове житіє Афанасія із зазначенням чудес, що відбувалися при його мощах.
Історія канонізації не цілком зрозуміла, але офіційне шанування було прийнято в Російській Церкві наприкінці XIX століття після робіт Є. Є. Голубинського, який довів, що шанування було вперше встановлено між 1672 та 1676 роком митрополитом Київським (Константинопольський патріархат) Йосипом (Нелюбович-Тукальським) ).
У 1922 році собор, включаючи срібний трон святителя, було пограбовано; у 1930-ті мощі святителя було перенесено до Харкова; 1947 року – до Благовіщенського кафедрального собору міста.
Пам'ять відбувається 2 (15) травня, в день пам'яті соименного йому святителя Афанасія Великого та в Соборі Афонських преподобних (друга неділя після П'ятидесятниці).
Хресна хода на честь Озерянської ікони проходить щороку. Фото Mediaport.ua.
Озерянська ікона Божої матері покровительствує Слобожанщині
Припускають, що образ з'явився 1710 року в Озерянці. Один із мешканців селища косив траву за лісом і знайшов дві половинки ікони. Забрав їх додому, склав і старанно молився. Наступного дня святиня виявилася цілою – не розсіченою. А біля її явища незабаром забив ключ чистої води. Тут же було збудовано і церкву на честь чудотворного образу.
У 1787 році Озерянську ікону було перевезено в Старо-Харківський Курязький Спасо-Преображенський монастир. Пізніше харків'яни подали прохання про започаткування хресної ходи для перенесення Озерянської ікони Божої Матері з Курязького монастиря до Харківського Покровського Кафедрального собору і назад. З того часу хресна хода стала щорічною.
Відомо, що у важкі 1833, 1848 роки, коли у Харкові лютувала холера, несучи в могилу багато жертв, біля образу служилися молебні на майданах та по домівках. Після чого смертоносна недуга слабшала і припинялася. Також були випадків лікування хворих. Чоловік із села Липці, у якого була хвора нога, після молебню самостійно пішов пішки до Курязького монастиря, щоб віддячити Божій Матері. Дві сліпі дівчата прозріли, а дочка однієї парафіянки позбулася смертельної недуги.
Святитель Афанасій Царгородський та Лубенський
Народився в 1560 (за іншими джерелами в 1580 або 1597) на острові Крит. Походив із знатного благочестивого роду Пателаріїв і здобув істинно християнську освіту.
Його життя дуже непросте. Панас любив людей і завжди щедро обдаровував жебраків. Тому за ним завжди бігали юрби незаможних. Став митрополитом, згодом Константинопольським патріархом. Проте протестанти та католики обурювалися з цього приводу. Опанасу довелося зректися сану. Він поїхав до Молдови, де почав будувати Микільський монастир. Але в цей час його вмовили поїхати до Москви, щоб звільнити Церкву від ярма турків.
Панас любив людей і завжди щедро обдаровував жебраків. Фото http://blik.ua
По дорозі назад з Москви в 1654 році патріарх Опанас зупинився в Лубнах. А коли під'їжджав до монастиря, промовив: "Бажає моя душа в цьому монастирі грішне моє тіло поховати". Через місяць Святіший справді помер. Поховали його в храмі Преображення Господнього, перед Царською брамою в сидячому положенні, як прийнято ховати східних патріархів.
Коли 1662 року на прохання Газського митрополита відкрили гробницю, церква наповнилася пахощами. Тіло Афанасія було ціле. З того часу нетлінні мощі Святішого Константинопольського патріарха Афанасія стали предметом шанування та поклоніння віруючих.
У 1936 році владою проводилося розтин святих мощей. Тоді до Харкова серед інших були привезені й мощі Афанасія. Але оскільки святитель був греком, чиновники, побоюючись міжнародного скандалу, не наважилися їх знищувати. Тому святиня була передана до Харківського історичного музею. З 1943 року мощі відкрито спочивають у раку Благовіщенського собору.
Один із випадків лікування стався порівняно недавно. 1995 року до Харкова приїхав священик із Петербурга, у якого висохла рука. Він їздив святинями – нічого не допомагало. Остання його надія була на чудотворця Афанасія. Відслуживши молебень у соборі, він узяв олії, помазав руку. А за рік повернувся – його рука була нормальною. Але головне диво – це внутрішнє перетворення людини, що відбувається у храмі щодня, вважають служителі собору.
Архієпископ Харківський та Охтирський Мелетій
Святитель народився 1784 року у Старих Санжарах під Полтавою. Закінчив Катеринославську семінарію та Олександро-Невську Академію у Петербурзі. Постригся у ченці. Був ректором Могилівської Духовної Семінарії, Київської Духовної Академії, архієпископом Іркутським та Нерчинським. 1835 року Владику перевели до Харкова. Але місцевою єпархією Мелетій керував недовго, проте пам'ять про себе залишив найдобрішу. Народ, який прозвав святого Архипастиря Милостивим, "канонізував" Мелетія ще за життя. Святитель часто ходив лікарнями і відвідував хворих. Заможним пацієнтам клінік дарував книжки духовного змісту, а бідним ще гроші. 1840 року його не стало. Поховали владику в Усипальниці Покровського монастиря. А в 1948 році Мелетія зарахували до лику шанованих святих, і мощі перенесли в Благовіщенський собор.
Народ, який прозвав святого Архипастиря Милостивим, "канонізував" Мелетія ще за життя. ttp://dic.academic.ru
Священномученик Олександр
Народився 1851 року в Луцьку в сім'ї дяка. Майбутній Владика здобув світську освіту, закінчив юридичний факультет, а потім Волинську Духовну Семінарію. Господь привів його до Козельщинської жіночої обителі Полтавської єпархії. Пізніше став єпископом Вінницьким, Митрополитом Київським, Екзархом України, призначений Керівником Харківської єпархії (з 1937 року).
Через рік був заарештований УНКВС за підозрою у контрреволюційній пропаганді та агітації, звинувачувався у шпигунстві на користь Польщі. Його страшенно катували, але провину Олександр не визнав. 1940 року святитель помер. Тюремні працівники стверджували, що його задушили. Під виглядом вивезення сміття тіло Владики Олександра вивезли на підводі з гноєм за межі в'язниці. Поховали на Залютинському цвинтарі осторонь загального поховання. А в 1993 році на прохання Митрополита Харківського і Богодухівського Никодима Олександра було реабілітовано і зараховано до лику місцевошанованих святих.
У 1993 році на прохання Митрополита Харківського та Богодухівського Никодима Олександра було реабілітовано та зараховано до лику місцевошанованих святих. ttp://dic.academic.ru
