Н гоголь шинель чого вчить. Чому нас вчить Гоголь? Тест з твору

Відкритий уроклітератури на тему: "Є люди, по життю ніким не помічені ..." (По повісті Н.В.Гоголя "Шинель").

Цілі та завдання уроку:

Ознайомити із повістю Н.В.Гоголя «Шинель»;

Простежити розкриття теми маленької людини»У російській літературі;

вивчати аналізу тексту;

Виховання любові та поваги до особистості людини.

Обладнання:

портрет Н.В.Гоголя;

відеофрагменти фільму "Шинель"; ілюстрації; презентація; словник І.Ожегова.

Хід уроку:

1.Оргмомент.

Здрастуйте, хлопці! Рада бачити Вас. До нас урок прийшли сьогодні гості. Вітаємо їх. Сідайте. Давайте перед початком уроку посміхнемося другові, побажаємо один одному удачі!

2.Записуємо число, тему уроку.

"Ми всі вийшли з "Шинелі" Гоголя".

Ф.М.Достоєвський.

Хід уроку:

I. Слово вчителя:

У 1842 року у третьому томі творів Гоголь зібрав цілий цикл «Петербурзьких повістей», куди входить «Ніс», «Портрет», і навіть повість «Шинель». Зверніть увагу на епіграф до уроку, який став афоризмом. Хто це ми"? Ми читачі чи письменники?

Подумайте…….

Достоєвський говорив про письменників – всі російські письменники другої половини 19 століття вийшли з гоголівської натуральної школи: вони підняли голос на захист людської особистості, поваги до благополучного, і до жебрака, до благочестивого і до злочинця. Письменники взяли на озброєння художня майстерністьГоголя в описі простору та людини, художніх деталей та символів, типового та індивідуального – все це ми бачимо у повісті Гоголя «Шинель». Тема нашого уроку "Є люди, по життю ніким не помічені ...» І сьогодні на уроці ми всі разом простежимо традицію зображення "маленького" людини в російській літературі, її розвиток у повісті Гоголя "Шинель", ближче познайомимося з головним героєм повісті Н.В. .Гоголя «Шинель», проаналізуємо, постараємося відповісти на запитання:

Чи актуальна проблема "маленької" людини в наші дні?

А як має бути у житті?

Бідолашна людина чи бідний чиновник А. А. Башмачкін?

Наш герой Який Башмачкін герой маленького чину, “низенького зросту, трохи рябуватий, дещо рудуватий, дещо навіть на вигляд підсліпуватий, з невеликою лисиною на лобі”.(Демонструє портрети Башмачкіна на дошці).Це зовні. А що всередині? Мені хочеться, щоб ви подивилися на нього “ простим оком” – за відомою порадою Чехова братові, і побачили не лише те, що очевидно. У Гоголя все набагато складніше.

II. Відгадування кросворду.

1. 1. Це оточує все життя Акакія Акакійовича; (Нещастя)
2. Ця комаха згадується в повісті двічі. З ним порівнюється головний герой; (Муха)
3. Сильний ворог усіх, хто отримує 400 рублів платні на рік; (Мороз)
4. Кількість департаментів, де служив Акакій Акакійович? (Одному)
5. Місце дії повісті; (Петербург)
6. Яке хутро обрано було на комір шинелі? (кішка)
7. Що могло б допомогти потрапити Башмачкіну до “статських радників”? (Нагороди)

- Поясніть, чому по вертикалі ми отримали слово “гуманізм”? Підберіть синоніми до цього слова. Як це поняття пов'язане із темою твору?

ІІІ. Робота зі словником Ожегова С.І. (3 хв)

(Гуманізм . Визнання цінності людини як особистості, її права на вільний розвиток та прояв своїх здібностей, утвердження блага людини як критерію оцінки суспільних відносин)

Існує небагато творів світової класики, які б привертали стільки уваги літературознавців, дослідників, художників, режисерів, як повість Гоголя «Шинель».

1959 року на кіностудії «Ленфільм» було знято художній фільмпо повісті Гоголя «Шинель», де головну рольвиконує чудовий актор та режисер Ролан Биков. На уроці ми спиратимемося на фрагменти цього фільму, а також текст повісті.

Однією з наскрізних тем циклу є тема «маленької людини».

IV. Бесіда(Повторення вивченого)

Згадайте, у творах якихось авторів зустрічалися з образом «маленька людина»?

(Нам уже відома тема «маленької людини» з твору А.С.Пушкіна « Станційний доглядач». Головний герой, Самсон Вирін, зверніть увагу, чиновник 14-го класу; у повісті Н.В.Гоголя «Шинель» чиновник Акакій Акакійович 9-го (титулярний радник)

Чиновники Росії вважалися «шляхетним» станом, а знаком приналежності щодо нього була шинель – формене пальто.

Задум повісті «Шинель» народився не одразу. Багато фактів та обставин написання «Шинелі» нам відомі, а інші назавжди приховані часом. П.В.Анненков, мемуарист, згадує про це так:

V. Повідомлення 1 учня.

Якось за Н.В. Гоголі розповів канцелярський анекдот (під словом «анекдот» тоді розуміли справжню, цікаву подію) про якогось бідного чиновника, пристрасного мисливця за птахом. Надзвичайною економією і посиленими працями в години, вільні від служби, накопичив він чималу на ті часи суму - 200 рублів. Саме стільки коштувало на течас лепажівська рушниця (Лепаж був найдосвідченішим збройовим майстром), предмет заздрості кожного затятого мисливця. Настала довгоочікувана година. Щасливий володар новенької рушниці виплив на човнику у Фінську затоку, відчуваючи багатий видобуток. Яке ж було його здивування, коли виявилося, що рушниця, дбайливо покладена їм на носі човна, зникла. Очевидно, його стягнуло у воду густим очеретом. Як він міг хоч на мить випустити з поля зору свою коштовність? За його ж словами, дорвавшись, нарешті до виконання найзаповітнішого бажання, він «перебував у якомусь самозабутті». До пізнього вечора він нишпорив по дну в чагарниках. Цілком вибився з сил, але всі пошуки виявилися марними. Рушниця, з якої він не встиг зробити жодного пострілу, навіки було поховано на дні Фінської затоки. Чиновник повернувся додому, ліг у ліжко і вже не підвівся: його охопила жорстока гарячка (деталь, збережена в гоголівській повісті). товариші по службі пошкодували його і в складчину купили йому нову рушницю. Так «повернутий він був до життя, але про страшну подію вже не міг ніколи згадувати без смертельної блідості на обличчі». Слухачів потішиввипадок з невдалим мисливцем. Усі сміялися. Все, крім Гоголя. Він одинвислухав оповідання «замислено і опустив голову». «Анекдот був першою думкою чудової повісті його, і вона закинулася в душу його того ж самого вечора». В анекдоті Гоголь почув зовсім не те що інші. Безтурботнихслухачів розвесело, що чиновник потрапив у халепу за своєю розсіяністю. Благополучний кінець зовсім стер біду, що спіткала його. Гоголя розповідь занурила у глибокий смуток. Він був добре знайомий зі мізерним існуванням дрібних чиновників. Він сам тяг у молодості канцелярську лямку в чині колезького реєстратора (найнижчому в чиновницькому табелі про ранги), на посаді писаря. У департаменті він отримував 30 рублів на місяць, платню воістину злиденну. Великий був у Гоголя досвід живих вражень від жалюгідних кутів, де тулилися бідні чиновники.

Отже, ми починаємо аналізувати повість.

VI. Аналіз повісті.

- Розкажіть про головного героя. Як дали ім'я? Які рядки говорять про зумовленість долі?

Як він ставиться до служби?

(вибіркове читання: «Він служив з любов'ю»; «насолода виражалася на його обличчі…»)

Подивимося епізод із кінофільму «Шинель» і відповімо на запитання:

Як ставляться до Акакія Акакійовича товариші по службі?

(принижують, жартують з нього, іноді просто не помічають)

Які почуття викликав у вас цей фрагмент? Невже ніхто не співчуває йому?

(для одного молодого чоловікав цих проникних словах дзвеніли інші слова: Я брат твій; він «здригався», розуміючи, як багато «в людині нелюдя»)

- Яке порівняння використовує Гоголь, щоб показати принизливість цієї людини? (Порівняння з мухою)

Яким чином Гоголь показує знеособленість Акакія Акакійовича? Наголошує на типовості?

(Робота над портретом героя; вибіркове читання тексту.)

Перед нами зовні нічим не примітна людина («не можна сказати, щоб дуже чудова»). У тьмяному вигляді героя відсутнє щось запам'ятовується, особливе, що впадає у вічі. Звідси в словесному портреті повтори невизначеного «кілька», зменшувальний суфікс -еньк-, заперечує велике приставка не-)

Що можемо відзначити про особливості мови Акакія Акакійовича?

(вибіркове читання тексту: «розмовлявся переважно прийменниками, прислівниками і, нарешті, такими частинками, які рішуче немає ніякого значення»)

Гоголь не приховує обмеженості, убогості інтересів свого героя, недорікуватості. Але на перший план виводить інше: його лагідність, покірливе терпіння. Навіть ім'я героя несе це значення:

ДОШКА : АКАКИЙ - смиренний, незлобивий, не чинить зла, безневинний

Як ви вважаєте, чому?

«Так протікало мирне життя людини, яка з чотирмастами платні вміла бути задоволеною своїм жеребом, і дотекла б, можливо, до глибокої старості, якби не було різних лих, розсипаних на життєвій дорозі не тільки титулярним, а й навіть таємним, дійсним, надвірним та всяким радникам», - пише Гоголь.

Яка подія порушила звичне життя Башмачкіна?

(Придбання нової шинелі)

Придбання нової шинелі – це розкіш чи життєва потреба для героя повісті?

(«Є в Петербурзі сильний ворог усіх, які отримують 400 рублів на рік платні або близько того. Ворог цей не хто інший, як наш північний мороз»; «сукно до того витерлося, що прозирало, і підкладка розповзлася»; «шинель теж служила предметом насмішок чиновникам; від неї забирали навіть благородне ім'я шинелі і називали її капотом» Шинель для Акакія Акакійовича не розкіш, а вистраждана необхідність. цього, змінює всю звичну “систему координат” у нашій свідомості. "щоб не витерти підошви" ... Ще він, приходячи додому, відразу знімав білизну, щоб не зношувалося, і сидів у старенькому халаті. Можна сказати, він Жив мрією про нову шинель.

- «Від чого ще довелося відмовитися Акакію Акакійовичу заради купівлі нової шинелі?»

(перестав пити чай; йдучи бруківкою, наступав навшпиньки, «щоб не витерти підошви»; приходячи додому, відразу знімав білизну і сидів у старенькому халаті)

Як змінилося життя героя, що носив «в думках своїх вічну ідею майбутньої шинелі»?

(«З цього часу ніби саме існування його зробилося якось повніше, ніби він одружився, ніби якась інша людина була з ним, ніби він був не один, а якась приємна подруга життя погодилася з ним проходити разом життєву дорогу, - і подруга це була не хто інша, як та ж шинель на товстій ваті ... З обличчя і з вчинків його зник само собою сумнів, нерішучість - словом, все вагаються і невизначені риси. в голові навіть миготіли найзухваліші і відважні думки…» «Він став якось жвавішим, навіть твердішим характером, як людина, яка вже визначила і поставила собі за мету»)

Настав у житті Акакія Акакійовича той довгоочікуваний день, коли Петрович приніс нову шинель.

Подумайте, які зміни вносить поява шинелі життя героя?

(Підвищує статус в очах товаришів по службі, сам стає твердіше характером, з'являється щаслива посмішка на обличчі, здається, йому цілком комфортно в новій шинелі)

VII.Фізкультхвилинка.

Що таке кульмінація?

- Визначте кульмінаційний епізодповісті.

(крадіжка шинелі)

Що відбувається з Акакієм Акакійовичем після крадіжки шинелі?

(Потрясіння, буря емоцій, для нього це горе; але навіть у критичні хвилини життя Гоголь показує героя безсловесним)

Що він робить, щоб повернути шинель?

(вирушив до приватної особи, потім до значної особи)

Чи допоміг йому приватний пристав? Яким був наступний крок у спробі бути почутим?

VII. Перегляд епізоду «Башмачкін у значної особи».

У чому полягає особливий драматизм цієї ситуації?

Які

(ніхто не допоміг; оточуючі люди залишилися байдужими до його горя)

Після такого приниження Акакій Акакійович впав у гарячку і «нарешті віддав дух». Але на цьому автор не завершує повість, а історія зненацька приймає фантастичне закінчення.

Як закінчується повість?

- Звернемо увагу на фінал повістіі подумаємо, чому автор запроваджує елементи фантастики у фіналі повісті?

(Башмачкін виступає у ролі месника. Автор прагне викликати в читача почуття протесту проти таких умов життя та почуття болю за приниження людської гідності)

VIII. Підсумки уроку:

Повернімося до питання, поставленого на початку уроку: «Бідний чиновник чи бідна людина?»

(«бідний»: 1. «заможний, малозабезпечений»;

2. «нещасна, що викликає співчуття, співчуття людина»)

(Якщо дивитися перше значення, то Акакій Акакійович – бідний чиновник, який отримує 400 рублів на рік титулярний радник, змушений жити економно.

Якщо дивитися друге значення, то Акакій Акакійович – бідна людина. Справжнє лихо його полягає не тільки в втраті шинелі, не тільки в поганому відношенні оточуючих, а й у пізній усвідомленні своєї людської гідності, без якої неможливе становлення особистості, без якого ми бачимо не людей, а безликий натовп. Проблема гуманізму, звичайно, є, але слід додати, що гуманне, людяне ставлення до інших з'явиться тільки тоді, коли в собі зможеш виявитилюдини).

Чи актуальна проблема "маленької" людини в наші дні?

Письменник із співчуттям показав несправедливість і деспотичність суспільства по відношенню до "маленької людини" і вперше закликав це суспільство звернути увагу на непомітних, жалюгідних і смішних, як здавалося на перший погляд, людей. Не їхня вина, що вони не дуже розумні, а часом зовсім не розумні, Але вони нікому не роблять зла, а це дуже важливо. Вони, як і решта, мають право на гідне життя, на можливість почуватися повноправними людьми.

А як має бути у житті?

Чому вчить повість "Шинель"?

Пошкодувати беззахисного, приниженого, зупинити несправедливе слово, протистояти хамству та жорстокості сильних світу цього – у цьому сила та мудрість великої російської літератури. Цьому вчить нас повість Шинель. Про це й слова прекрасного письменника А.П.Чехова: «…треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливої ​​людинистояв хтось із молоточком і постійно нагадував би стукотом, що є нещасні»

IX. Рефлексія.

Чи сподобався вам урок????

Чи задоволені ви вашою роботою на уроці?

Оцінка.

Д.З. Відповісти письмово питанням, «Яким представляється Петербург у повісті Н.В.Гоголя «Шинель»?

Задум повісті «Шинель» виник у М. В. Гоголя під впливом розказаної йому реальної історії. Один бідний чиновник довгий час збирав гроші на дуже дорогу рушницю. Купивши його і вирушивши на полювання, чиновник не помітив, як безцінна покупка зісковзнула з човна в річку. Потрясіння від втрати було настільки сильним, що невдаха мисливець серйозно захворів. Здоров'я чиновника пішло на поправку, лише після того як друзі скинулися і купили йому таку саму рушницю.

До цієї кумедної події Гоголь поставився дуже серйозно. Про важке життя бідних чиновників йому було відомо не з чуток. У перші роки служби у Петербурзі письменник сам «відхопив усю зиму в літній шинелі».

Об'єднавши головну думкуз історії про чиновника з власними спогадами, 1839 р. Гоголь розпочав роботу над «Шинеллю». Повість була закінчена на початку 1841 і вперше надрукована через рік.

Сенс назви

Шинель у повісті – не просто предмет одягу. Вона практично стає одним із героїв твору. Від звичайної шинелі виявляються залежними не лише щастя бідного Акакія Акакійовича, а й навіть його життя.

Головна тема повісті — тяжке становище дрібного чиновництва.

Головний герой Акакій Акакійович Башмачкін викликає до себе невдалий жаль. Весь життєвий шляхбув призначений йому від народження. При хрещенні дитина зробила таке обличчя, «ніби передчувала, що буде титулярний радник».

Акакій Акакійович — просто гвинтик у величезній бюрократичній машині. Робота чиновника полягає у примітивному переписуванні документів. На більше Акакій Акакійович не здатний.

Начальство належить до Башмачкіна «холодно-деспотично». До того ж він є постійною мішенню для жартів товаришів по службі. Який Акакійович ніяк не реагує на глузування. Лише крайніх випадках він жалібно просить: «Залишіть мене, навіщо ви мене ображаєте?».

На погляд оточуючих життя Башмачкіна нудне і безбарвне. Хоча сам чиновник бачить «різноманітний та приємний світ» у своєму листуванні паперів. Акакій Акакійович навіть не помічає нічого навколо, повністю поринаючи у свою одноманітну роботу.

Зі стану відчуженості Башмачкіна виводить «сильний ворог» усіх дрібних чиновників — російський мороз. Акакій Акакійович з жахом розуміє, що купівля нової шинелі — сувора необхідність. Необхідна сума могла бути накопичена лише шляхом жорстокої економії та обмеження витрат. Це привело Башмачкіна в ще більш тяжке матеріальне становище, але, з іншого боку, дало йому першу в житті справжню мету.

Мріючи про нову шинель, Акакій Акакійович ніби заново народився: «став якось жвавіше, навіть твердіше характером». "Вогонь часом показувався в очах" покірного титулярного радника.

Довгоочікуване здійснення мрії стало найзначнішою подією в житті Акака Акакійовича — «великим урочистим святом». Завдяки звичайній шинелі він відчув себе іншою людиною і навіть погодився піти на день народження товариша по службі, чого ніколи не робив.

Блаженство Акакія Акакійовича тривало недовго. Зазнавши нічного нападу і втративши здійснену мрію, він впав у відчай. Клопіт із розшуку злочинця не допомагав. Єдиним засобом залишалася допомога однієї «значної особи». Проте різкий прийом, наданий Башмачкіну у генерала, убив у ньому останню надію. «Належне розпікання» призвело до гарячки та швидкої смерті.

Фігура титулярного радника була настільки незначною, що на службі про його похорон дізналися лише на четвертий день. Заміна місця іншим чиновником пройшла безболісно для роботи установи.

Проблематика

Головна проблема повісті полягає в тому, що в епоху Гоголя величезна кількість людей були такими ж акакієвичами. Їх життя проходили безвісти і не являли собою жодної цінності. Для будь-якого вищого чиновника Акакій Акакійович навіть не людина, а покірний та беззахисний виконавець розпоряджень.

Бюрократична система породжує бездушне ставлення до людей. Яскравий приклад- "значна особа". Цій людині «співчуття було… не чуже», але посада вбиває в ньому найкращі почуття. Дізнавшись про смерть бідного прохача, генерал відчуває каяття, але воно швидко минає. Фінал повісті з появою привиду чиновника підкреслює, що в реального життясмерть Акакія Акакійовича ніяк би не вплинула на порядок, що склався.

Композиція

Повість є історію життя чиновника Башмачкіна, головною подією в якій стала купівля нової шинелі. Кінець твору – фантастична помста померлого титулярного радника.

Чому вчить автор

Гоголь з власного досвіду знав, який негативний вплив на людину надає її стисне матеріальне становище. Він закликає звернути увагу на забитих та принижених людей, пошкодувати їх та спробувати допомогти, адже від цього можуть залежати їхні життя.

Твір

Реалізм та романтизм у творчості Г. Гоголя. Стиль Г. Гоголя особливий, він полягає у поєднанні реального та романтичного, навіть містичного. У його повістях «Миргород», «Вечори на хуторі біля Диканьки» ми бачимо яскраве, реалістичне зображення села, козацького життя та водночас – зображення містичних персонажів. Улюбленцями читачів стали відьма Солоха, Чорт, Панночка, Вія. Життя та смерть дрібного чиновника за повістю Г. Гоголя «Шинель». У цій повісті також можна знайти поєднання реалістичного та містичного. Життєпис Башмачкіна вражає правдивістю зображення, викликає жалість та співчуття.

Чому він - Який Акакійович? Чиновник, про якого розповідає Г. Гоголь, такий дрібний, нікчемний, нікому не потрібний, що він не може носити якесь гарне ім'ягероя чи переможця. Про те, як йому давали ім'я, Гоголь розповідає зі співчуттям: мали назвати Трифілієм, Дулою чи Вархасієм, тож мати його обрала ім'я батька, Який. Який - означає "непоганий", що, само собою, добре. Але ж він - Який Акакійович?! Зрозуміло, що життя з таким ім'ям буде не дуже вдалим, добре, якщо непоганим.

Який Акакійович? – дрібний чиновник. Акакій Акакійович почувається зовсім нікчемною людиною. Він всього боїться, заробляє дуже мало грошей, йому не вистачає їх навіть для нормальної людського життя: будь-яка несподівана ситуація стає для нього катастрофою Так стало і з його шинеллю, яку всі його співробітники називають нищівним словом капот. Тільки повна непридатність цього капота змушує Башмачкіна замовити нову шинель. Весь час, поки він відкладав на це гроші в спеціальну скриньку, потім чекав, поки шинель пошиють, був для нього найщасливішим у житті, бо в нього з'явилася мета. Здійснення мрії, володіння шинеллю робить героя кращим, але розгубленим: він задоволений, але не знає, що робити далі. А далі його життя стає суцільною катастрофою. Його грабують, він у розпачі, направляє скаргу чиновнику, який вимагає, щоб усе було формою… Розгублений і знесилений, герой повісті просто захворів і помер. Жахливе життя нікчемної мурашки в людському мурашнику.

Історія значного обличчя. Чиновник, генерал, до якого звертався Акакій, хоч і вище за Башмачкіна посадою, а все ж таки - такий самий дрібний. Не посадою – душею. Через свою пиху він не бачить нічого навколо себе - лише відображення самого себе в дзеркалах під час репетиції постави та командного голосу. Він кричить на цього зомлілого та дивного чиновника, не розуміє, навіщо той прийшов. Він збирається отримувати від життя лише задоволення - хоча б у вигляді повного володіння дружиною, ще «знайомою», Кароліною Іванівною та двома синам та дочкою. Пізніше, зрозумівши, що його бездушна поведінка призвела до смерті героя повісті, йому мерехтить його привид. Кінець історії точний: примара Башмачкіна перестає з'являтися тоді, коли отримує шинель.

Гоголівський «сміх крізь сльози». Гоголівські герої такі яскраві, що читач плаче та сміється разом із письменником. Образ Башмачкіна викликає швидше жаль та співчуття. Гоголь вчить нас: подивіться уважно, можливо, поруч із вами також є свій Башмачкін? Можливо, ви можете йому допомогти?

Інші твори з цього твору

До Дня пам'яті Миколи Васильовича Гоголя (+ 21 лютого (6 березня) 1852) ми перевидаємо одну із статей видатного російського православного мислителя, літературного, театрального критика, публіциста, письменникаЮрія Миколайовича Говорухи-Отрока (1850-1896).

Публікацію (наближену до сучасної орфографії) спеціально для Російської Народної Лінії (Вперше напеч.: Московські відомості. - 1892. - 22 лютого. - N52. - С.4-5. (У рубриці: Літературні нотатки.) Підпис: Ю. Миколаїв ) підготував професор А. Д. Каплін. Примітки - упорядника.

Днями в газетах нагадали, що сьогодні виповниться сорок років від дня смерті Гоголя. Йшлося про передбачуваному йому пам'ятнику, про те, що збір пожертв на цей пам'ятник досяг уже значної суми. Ще десять років - і твори Гоголя стануть загальним здобутком, і пам'ятник йому, звичайно, буде споруджено.

Чи багато зроблено досі для правильної оцінки, для правильного розуміння Гоголя? Не сталося б так само, як із Пушкіним, коли йому поставили пам'ятник. Усі пам'ятають ці «Пушкінські дні», всі пам'ятають, які різномовні думки висловлювалися про значення його поезії тоді, – висловлюються й досі. Тепер тільки відпали, а можливо, лише причаїлися вже зовсім безглузді думки про Пушкіна, але суперечність залишилася. А вже про Гоголя й поготів. Чи далеко ми пішли у розумінні його створінь від часів Бєлінського? Здається не дуже далеко. Я не говорю про «матеріали»: їх з'явилося багато. З'явився, нарешті, і монументальна праця академіка Н. С. Тихонравова, що представляє для тих, хто вивчає Гоголя дорогоцінну руду. Я говорю про розуміння Гоголя. Звичайно, тепер, здається, вже всіма залишено погляд на Гоголя як на викривача дореформених порядків, усіма залишена й дурна байка про його божевілля. Але ось і все. Ці «певні» думки залишені, але ніяких інших не з'явилося. Принаймні щось не чути про них. Як заговорять про Гоголя, так з різними варіаціями повторюють все те ж саме: «вульгарність вульгарної людини», «крізь видимий сміх і невидимі сльози». Про те, що Гоголь як ніхто вмів виставити «вульгарність вульгарної людини», - сказав Пушкін. Сказано це глибоко і правильно, але що визначив тут Пушкін? Те знаряддя, яке знаходиться у розпорядженні Гоголя; але залишається ще питання, що він робив і що він зробив цим знаряддям? Про «невидимі сльози» сказав сам Гоголь, і знову сказав глибоко та вірно. Але ж у них, у цих сльозах, полягає лише вказівка ​​на той ліризм, який проникає собою всі створіння Го-голю. Залишається питання: у чому сенс цього ліризму?

Тепер внаслідок тривалої і здебільшого безглуздої згадки про «вульгарність» і про «невидимі сльози» ці вирази звернулися до ходячої фрази, яку вживають люди, які рішуче нічого не мають сказати про Гоголя; і ось з часів Бєлінського ми тільки й прийшли до того, що відмовляємось від Гоголя ходячими фразами...

Дуже зрозуміло, що на такому ґрунті можуть виникати і висловлюватися явно безглузді думки. Так, минулого року один ліберальний критик проголосив, що р. Гол. Успенський вище за Гоголь . Пам'ятається, у нашій ліберальній журналістиці ця думка не знайшла відсічі: про неї просто промовчали. Це мовчання рішуче можна сприйняти як знак згоди. Та й чому немає? У підкладці думки настільки старанного до сучасності критика лежала та думка, що Гоголь застарів, що думка м. Успенського вже «сучасніше» світогляду Гоголя. Адже цю мірку «сучасності» наші ліберальні письменники й прикидають до всіх явищ життя та літератури. Критик же, про який мова, просто виявився сміливішим за своїх побратимів, а тому не соромився прикласти цю мірку і до Гоголя ... І нічого. «Він нічого, і вони нічого», як сказано у Гоголя про Ноздрьова та його приятелів. Він нічого, і читачі нічого: збираються ставити Гоголю пам'ятник та святкувати п'ятдесятиріччя від дня його смерті.

Припустимо, за десять років багато води втече, і, можливо, стануть неможливими подібні... «непорозуміння»; але хто доручиться, що станеться саме так? Адже Гоголь не зрозумілий досі зовсім не тому, що мало було «матеріалів» для його оцінки та характеристики. Зрозуміти його можна було і за одним його давно всім відомим створінням, а «матеріали» послужать лише для чіткого, очевидного доказу правильності розуміння. Причину суперечливих суджень про Гоголя треба шукати в інших обставинах. Наше західництво ніколи не могло зрозуміти Гоголя - він стояв просто поза його розуміння. Все відношення нашого західництва до Гоголя виразилося у відомому листі Бєлінського. У «Листуванні з друзями», в «Авторській сповіді» бачили не ключ до розуміння художніх створінь Гоголя, а як акт його зречення від власних творів. Тим часом саме в «Переписці» та в «Сповіді» ми маємо ключ до розгадки Гого-ля-і ось чому.

До Гоголя набагато більше, ніж далі до Пушкіна, застосовувані заключні слова знаменитої мови Достоєвського на Пушкінському святі: «Він залишив нам велику таємницю - і ось ми її розгадуємо». Гоголь не довершив свого подвигу. Він залишив нам лише наполовину зведену величну будівлю. Та й це наполовину зведений будинок він залишив нам у чорному. Який був загальний план, що хотів зробити Гоголь? Для вирішення цього питання дорогоцінний матеріал дає величезна робота Н. С. Тихонравова. Він зібрав, привів у систему, перевірив усе, що тільки можна було зібрати, і ось із цих шматочків, натяків, уривків можна відновити загальний план задумів Гоголя. Повторюю: за допомогою такої роботи можна обставити незаперечними доказами те розуміння Гоголя, яке само собою випливає при поглибленні навіть у кожне окреме його створення.

Світогляд Гоголя було християнським світоглядом. З цієї точки зору він дивився на світ і життя - і ось цю точку зору було неймовірно важко поєднувати з особливістю його генія, з його вмінням «як ніхто виставити вульгарність вульгарної людини». Постійне прагнення такого поєднання і становить всю історію його художнього розвитку. І що далі, то більше він досягав своєї мети. Характер його гумору, доти нечуваного і невиданого, що змусив Росію засміятися «здивованим» сміхом, чим далі, тим більше і більше позначається. Цей гумор, що вперше з'явився в світі, не мав нічого подібного: це був гумор епічний.

Над Костянтином Аксаковим багато сміялися за те, що він порівнював. Мертві душі» з поемами Гомера, але сміялися бездіяльно. Насміяти тут було неважко. Варто лише зіставити Аяксов і Ахіллов з Чичиковыми і Ноздревими, щоб порушити веселий сміх. Але невдало було порівняння Аксакова, а неясність, допущена їм. Фактично, порівняння було вірне і глибоке. Без сумніву, поема Гоголя, за своїм епічний спокій, найближче підходить до поем Гомера, тільки Гоголь судить життя в ім'я іншого ідеалу. І в нього з-під нашарування часу, побуту, культури постає вічне, вічна сутність занепалої душі людської... Але, щоб це відчути, треба відмовитися від багато чого, а головним чином - від зарозумілості...

Так, зарозумілість наша найбільше заважає правильному розумінню Гоголя. Нам здається, що ми зі своєю освітою, зі своїм розвитком, зі своїми «ідеями» так далеко пішли від Чичикових і Манілових, від Собакевичів і Ноздревих, що, на наш погляд, це якщо не досконало віджили, то які- то архаїчні типи. Не так дивився на справу сам великий художник. Він, якому, звичайно, ми всі, горді своїми «ідеями» і своїм розвитком, не гідні розв'язати ремінь біля взуття (Див.: Мк. 1: 7), - він бачив у своїх героях відображення почуттів і настроїв, що жили і в його великій душі. Про це він свідчить у своїй «Листуванні».

Герої мої, - пише він, - тому близькі до душі, що вони з душі; всі мої останні твори- Історія моєї власної душі. А щоб краще це пояснити, визначу тобі себе самого як письменника. Про мене багато говорили, розбирали деякі мої сторони, але головної істоти моєї не визначили. Його чув лише Пушкін. Він мені казав завжди, що жодного ще письменника не було цього дару виставляти так яскраво вульгарність вульгарної людини, щоб вся та дрібниця, яка вислизає від очей, майнула б велико в очі всім.

Визнаючи, що в цьому полягає сутність його таланту, Гоголь каже, що цей талант залишився б безплідним, «якби з ним не поєдналося моє душевне становище і моя власна душевна історія».

Розкриваючи цю «душевну обставину», Гоголь пише такі історичні слова:

Ніхто з читачів моїх не знав, що, сміючись з моїх героїв, він сміявся з мене.

В мені не було якоїсь однієї дуже сильної вади, - продовжує він, - яка висунулася б видніше за інші мої вади, все одно як не було так само жодної картинної чесноти, яка могла б надати мені якусь картинну зовнішність ; але, замість того, в мені полягали збори всіх можливих гидотів, кожної потроху. І притому в такому множині, в якому я не зустрічав досі в жодній людині. Бог дав мені багатосторонню природу. Він поселив мені також у душу вже від народження мого кілька добрих властивостей, але найкраще з них було бажання бути найкращим.

Таким був процес творчості Гоголя. Форму його образам давало спостереження над життям, зміст - спостереження над своєю своєю душею, вірніше сказати - проникнення в цю душу. «Обставина», яке дало можливість розвинутися таланту Гоголя, його здібності «виставити вульгарність вульгарної людини», саме і заклю-чалося в такому покаяному настрої його душі. Це був настрій християнський, настрій митаря, який, «біючи себе в персі», вигукував: «Більше, будь милостивий до мене грішного!» Постійна свідомість своєї гріховності і постійне «бажання бути кращим» у поєднанні з найвидатнішою властивістю таланту Гоголя і створили те особливе ставлення до життя, яке позначилося нечуваним ще у всесвітній літературі гумором Гоголя. У високій християнській смиренності – ось де треба шукати розгадку творчості Гоголя. Мені вже доводилося про це говорити роки два тому, і тепер до речі буде нагадувати читачам тодішні мої слова:

Гоголь розумів, що, торкаючись негативних сторін життя, художник сам повинен бути чистим і святим, повинен мати ту високу смиренність, яка досягається лише подвигом усього життя, - писав я тоді, - тому що важко гордій людині, яка високо цінує себе, стати на одну дошку. з пересічними в його очах, дрібними людьми, важко пережити їхнє життя, перехворіти на їх виразки, перетерпіти їх стражданням; важко визнати їх рівними собі людьми; важко знайти у своїй душі самі виразки, самі недоліки, самі недосконалості, як й у душах цих людей. Для цього треба зрозуміти і відчути всю нескінченну нікчемність кожного з нас, і розумного і дурного, і доброчесного і гріховного, перед тою Вищою правдою, яка сяє вічним докором повної брехні і гріха життя; для цього треба зрозуміти, що всі ми незаплатно і невикупно винні перед тим, хто підняв на себе гріхи світу. І як тьмяна свічка і найяскравіший світильник різняться між собою, поки немає сонця, яке, відразу затьмарюючи їх нікчемний блиск, знищує цю пусту відмінність, так і перед сонцем Вічної Правди, перед сонцем Обличчя Христового, згасають дрібні і ні- щожні людські чесноти і пороки, зливаючись в одному тоні непоправної і невикупної гріховності. Го-голь розумів, що лише з таким почуттям свідомості своєї гріховності, свідомості та своєї винності у всьому злі миру і життя, може художник приступити до зображення негативних сторін життя. Бо тільки тоді може він полюбити дрібного і вульгарного, на його погляд, чоловіка, визнати в ньому людини, рівної собі і брата свого; бо тільки тоді буде він його судити не як горда й самовдоволена людина, своїм судом, судом своєї гордині, - тільки тоді буде він судити його не в ім'я абстрактної доктрини, не в ім'я своєї уявної переваги, не тим судом , яким євангельський фарисей судив митаря, але в ім'я правди Божої, що карає гріх, а не людини, тим судом, яким християнин, що кається, судить самого себе, яким судив Гоголь і сам себе в своїй «Листуванні» і в своїй «Сповіді». І ось ці любов і смирення висвітлили перед Гоголем душу людську, душу, на наш погляд, дрібну і вульгарну людину, так що «всі вигини» цієї душі «назовні вийшли». Тільки завдяки такому ставленню до дійсності Гоголь є великий художник, рівний всьому великому, що коли-небудь з'являлося в галузі художньої творчості.

Так я писав. Тепер я додам, що якби не ця «душевна обставина» Гоголя, якби не постійний християнський настрій його душі, то його здатність яскраво виставити вульгарність життя створила б лише болісний настрій духу, відбилася б зловтішним і безцільним зубоскальством, яким відбилася, наприклад, у Салтикова... Тільки завдяки покаянному настрою своєї душі Гоголь як художник «не радіє неправді, але тішиться істиною»...

У тій статті моєї, з якої взята щойно наведена виписка, я для з'ясування своєї думки зупинився головним чином на « Мертвих душах». Я намагався показати, що ні освіта, ні «ідеї», ні «розвиток» не роблять людей кращими, не дають їм ніякої переваги перед типами, виведеними Гоголем; що лише покаяний подвиг може відновити занепалу душу людську; що тільки по зарозумілості нашому ми ніяк не хочемо впізнати себе в гоголівських зображеннях. Я говорив про негативні типи Гоголя. Але є одне витвори, де в нього виведено позитивний тип, який ще яскравіше свідчить про нікчемність «премудрих і розумних», що зарозуміло ставляться до нікчемних, на їх погляд, людей і явищ. Цей твір – усім відома повість «Шинель», цей позитивний тип – Акакій Акакійович.

Всім відомо, як розуміли, як тлумачили цю повість, що в ній бачили. В Акакії Акакійович навіть не хотіли визнати людину, дивилися на неї як на якесь напівтварини. З'явилася така думка, що часто повторюється, що Достоєвський у своїх «Бідних людях» зображенням Макара Олексійовича Дівушкина поправив Гоголя, очолове-чив Акакія Акакійовича. Важко зрозуміти, як могла з'явитися така думка, важко зрозуміти, як у сентиментальному зображенні Достоєвського могли бачити поправку Гоголя. Але головна річ у тому, що й не було чого поправляти. Саме «Шинеллю» Гоголь дає, можливо, найглибший і найжорсткіший урок нашому зарозумілості. У інших своїх творах він нам ніби каже: «Зглянь у свою душу і побачиш, що ти не кращий за всіх цих, на твій погляд таких смішних і вульгарних, людей, цих Манілових і Ноздревих, Хлестакових і Бобчинських» ; у «Шинелі» справа поставлена ​​інакше. Всім сенсом цього твору Гоголь ніби каже нам: «Подивися, ти гірший за це, на твій погляд смішного, нікчемного, забитого чиновника, якого ти не хочеш визнати навіть людиною». Так, гірше. Прошу вас уважно перечитати «Ши-нель», і вам відразу ж стане до очевидності ясно, що цей твір є ніби нескінченно глибока, чудова ілюстрація до євангельського вислову: «Блаженні лагідні...» (Див.: Мф . 5: 5); якщо не так, то хай скажуть мені, яка найголовніша риса морального образу Акакія Акакійовича? Те, що він забитий, те, що він недалекий розумом, те, що він мізерний і смішний? Але хіба немає людей настільки ж забитих, настільки ж недалеких розумом, настільки ж нікчемних і смішних, але зі злим, поганим серцем, які злісно несуть «тягар життя», які, якщо за своїм безсиллям не можуть висловити дією свою злобу, то живлять її у своєму серці? А Акакій Акакійович ніс цей «тягар» лагідно, і не було поганого почуття в його лагідному серці. Він буквально виконав слова Спасителя: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем» (Див.:Мт. 11: 29). І ось він, цей нікчемний і забитий чиновник, - він був «лагідний і смиренний серцем» у всьому значенні цих святих слів. Цією лагідністю він переміг совість обірваного його генерала; завдяки цьому серцевому смиренності його обличчя в зображенні великого художника землі Руської виростає до розмірів обличчя трагічного ... Такий сенс цього геніального сотворення Гоголя, в якому укладено грізне і суворе викриття всіх нас, які не хочуть або бояться занадто глу- боко зазирнути у свою душу...

Повторюю: наша зарозумілість заважає нам правильно зрозуміти Гоголя. Ми надаємо мало значення головному: душі людській, своїй душі, зате надаємо багато значення другорядному, тому, що само собою додасться. І Гоголь навчав нас цьому головному: він закликав нас до покаяння, до поглиблення у душу...

Гоголь, - писав я в статті моїй, тут вже цитованої, - являє собою один з найбільших і один з найтрагічніших російських характерів. Не зрозумілий і не розгаданий, як зловісний привид височіє він над землею Руською, цей демон сміху, як назвав його Достоєвський. І ще, мабуть, пройде багато часу, поки вже всі зрозуміють, що це був не «демон сміху», а великий подвижник. Він виношував у душі своїй наші гріхи, наші хвороби, наші виразки, - у собі самому розіп'яв їх, і пригвоздив в ім'я великої і нелицемірної правди Божої, і впав під тягарем свого колосального завдання: покликати свою батьківщину до покаяння всенародному; упав розбитий і зламаний, але не переможений. Його життя - відбилася в його створіннях - була покаяним подвигом, а немає у світі вищої краси, як краса покаяння...

І коли буде зрозумілий Гоголь, коли буде зрозумілий весь зміст його подвигу, він стане над землею Руською вже не зловісним привидом, уже не демоном сміху, а в усій нечуваній красі свого трагічного страждання, як докор сьогодення, як прообраз майбутньої, каючої і відроджуваної Росії ...

"Великому художнику-християнину". Ось що має бути там написано...

Твори Н. В. Гоголя: Дод. тому до всіх попередніх вид. тв. Гоголя / Витягнуто з рукописів акад. Н. С. Тихонравовим. М., 1892. Вип. І-ІІ.

М. А. Протопопов.

Миколаїв Ю. «Поет по-шлости»: З приводу посмертної статті А. Градовського про Гого-ле. "Вісник Європи", січень // Московські Відомості. 1890. 27січня. №27. З. 3.