Кому на Русі добре жити в наш час? Аналіз поеми «Кому на Русі жити добре» (Некрасов) Від чого на русі жити.

Рік написання:

1877

Час прочитання:

Опис твору:

Широко відому поему Кому на Русі жити добре написав у 1877 році російський письменник Микола Некрасов. На створення пішло багато років - Некрасов працював над поемою з 1863-1877 рік. Цікаво, що деякі ідеї та думки виникали у Некрасова ще у 50-х роках. Він думав сфотографувати в поемі Кому на Русі жити добре максимально все, що знав про народ і чув з вуст людей.

Нижче читайте короткий зміст поеми Кому на Русі добре жити.

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того, щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело і вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та до того ж скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа пошана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і повік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що в селі Клину живе Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрена була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами страху відганяючи птахів та вовків.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині живе син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясна, могутня і безсила матінка, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицю «шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір».

Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

140 років тому написана поема-епопея Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?», що описує важке народне життя. А якби поет був нашим сучасником, як він відповів питанням, поставлений у назві? В оригінальній поемі мужики збиралися шукати щасливого серед поміщиків, чиновників, попів, купців, бояр, міністрів государевих і, зрештою, мали намір дійти до царя. У результаті пошуків план героїв змінився: вони дізналися історії багатьох селян, городян, навіть розбійників. І щасливим серед них виявився семінарист Гриша Добросклонов. Своє щастя він бачив не в спокої та вдоволенні, а в заступництві за улюблену Батьківщину, за народ. Невідомо, як повернеться його життя, але воно прожите не дарма.

Через майже півтора століття хто ж щасливий? Якщо слідувати початковому плану героїв, то вийде, що всі ці шляхи також залишаються тернистими. Фермером бути вкрай невигідно, адже виростити сільськогосподарську продукцію виходить дорожче, ніж її продати. Бізнесмени постійно маневрують у ситуації, що змінюється на ринку, ризикуючи прогоріти щодня. Чиновницька робота залишилася похмурою, вільна вона лише у сферах, близьких до уряду. А президентська служба складна, відповідальна, адже від неї залежать життя мільйонів. Священики отримали досить комфортні умови, на відміну від ХІХ століття, проте поваги стало ще менше.

Що ж народ? Городяни здебільшого живуть від зарплати до зарплати, перебуваючи у постійному цейтноті. Відсиджують свій робочий день, йдуть додому, сідають за телевізор, потім лягають спати. І так щодня, все життя. Існування не таке бідне (принаймні, у порівнянні з XIX століттям), але стає все більш стандартизованим. Сільські жителі живуть безрадісно, ​​адже села загинаються: немає доріг, лікарень, шкіл. Там живуть одні люди похилого віку, іншим нема чого робити – або бігти, або пити.

Якщо критерієм щастя брати матеріальні блага, то в наш час добре жити депутатам. Їхні справи – отримувати зарплату у 40 прожиткових мінімумів та періодично приходити на засідання. Але якщо критерій щастя нематеріальний, то найщасливіша на сьогодні людина, вільна від рутини та суєти. Не можна повністю позбутися цього, проте можна побудувати свій внутрішній світтаким чином, що «тіня дрібниць» не затягуватиме: досягатиме якихось цілей, любити, спілкуватися, цікавитися. Для цього не потрібно бути кимось конкретним. Для того щоб жити добре, потрібно вміти іноді озирнутися довкола і подумати про щось нематеріальне.

Сторінка 1 з 3

Пролог
У якому році - розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків:
Сім тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Повіту Терпігорьова,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл:
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобишина,
Горєлова, Неєлова -
Неврожайна також,
Зійшлися - і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?
Роман сказав: поміщику,
Дем'ян сказав: чиновнику,
Лука сказав: попу.
Купчині товстопузому! -
Сказали брати Губіни,
Іван та Митродор.
Старий Пахом тугіший
І промовив, у землю дивлячись:
Вельможному боярину,
Міністру государеву.
А Пров сказав: Царю...
Чоловік що бик: втем'яшиться
У голову яка дурниця -
Колом її звідти
Не виб'єш: упираються,
Усяк на своєму стоїть!
Кожен вийшов із дому у справі, але за суперечкою не помітили, як настав вечір. Вони пішли вже далеко від своїх будинків, верст на тридцять, вирішили відпочити до сонечка. Розпалили багаття, сіли бенкетувати. Знову заперечили, обстоюючи свою думку, до бійки доспорилися. Втомлені мужики вирішили лягти спати, але тут Пахомушка спіймав пташенятко піночки і розмріявся: ось би йому на крилах облетіти Русь і впізнати; кому живеться "весело, вільно на Русі?" І кожен мужик додає, що не потрібні крила, а було б їжу, вони своїми ногами обійшли б Русь і дізналися правду. Піночка, що прилетіла, просить відпустити її пташеня, а за це вона обіцяє “викуп великий”: дасть скатертину-самобранку, яка їх годуватиме в дорозі, та ще й одяг із взуттям дасть.
Біля скатертини всілися селяни і дали зарок додому не повертатися, поки не знайдуть рішення за своєю суперечкою.

Частина перша
Глава I
ПОП

Ідуть мужики дорогою, а довкола “незручна”, “закинута земля”, все залито водою, недарма “сніг щодня валив”. Зустрічаються ним шляхом такі ж селяни, тільки надвечір зустріли попа. Селяни зняли шапки і загородили йому дорогу, священик злякався, але вони розповіли про свою суперечку. Вони просять попа "без сміху і без хитрощів" їм відповідати. Піп каже:
“У чому щастя, на вашу думку?
Спокій, багатство, честь?
Чи не так, друзі любі?
“Тепер подивимося, браття,
Який попу спокій?
З самого народження вчення поповичу дістається важко:
Дороги наші важкі,
Прихід у нас великий.
Хворий, вмираючий,
Той, хто народжується у світ
Не обирають часу:
У жнива і в сіножаті,
У глуху ніч осінню,
Взимку, в морози люті,
І в повінь весняна -
Іди куди звуть!
Ідеш безвідмовно.
І хай би тільки кісточки
Ломалися одні, -
Ні! Щоразу намається,
Переболить душа.
Не вірте, православні,
Звичці є межа:
Немає серця, що виносить
Без якогось трепету
Передсмертне хрипіння,
Надгробне ридання,
Сирітський сум!
Потім піп розповідає, як з попівського племені насміхаються, знущаючись з попадів і попівн. Таким чином, ні спокою, ні пошани, ні грошей попу немає, приходи бідні, поміщики живуть у містах, а кинуті ними селяни бідують. Не те, що вони, а поп часом їм гроші дає, т.к. вони мруть з голоду. Розповівши свою сумну повість, піп поїхав, а селяни лають Луку, який вигукував попа. Лука стояв, мовчав,
Боявся, чи не наклали б
Товариші у боки.

Глава II
СІЛЬСЬКА ЯРМОНКА

Недарма селяни лають весну: навколо вода, немає зелені, худобу треба виганяти на полі, а трави нема. Ідуть вони повз порожні села, дивуються, куди подівся весь народ. “Дітина”, що зустрівся, пояснює, що всі пішли в село Кузьмінське на ярмарок. Чоловіки теж вирішують піти туди пошукати щасливого. Описано торгове село, досить брудне, з двома церквами: старообрядницькою та православною, є училище та готель. Поруч шумить багатий ярмарок. Люди п'ють, гуляють, веселяться та плачуть. Старообрядці гніваються на одягнених селян, кажуть, що у червоних ситцях, які вони носять, “собача кров”, тож бути голоду! Мандрівники
ходять ярмарком і милуються різними товарами. Назустріч трапляється старий, що плаче: пропив він гроші і нема на що купити внучці черевички, але ж обіцяв, і внучка чекає. Павлуша Веретенников, “пан”, врятував Вавілу, купив черевики для його внучки. Старий від радості навіть подякувати забув свого благодійника. Є тут і книгарня, в якій продають будь-яку нісенітницю. Некрасов гірко вигукує:
Ех! ех! чи прийде час,
Коли (прийди, бажане!..)
Дадуть зрозуміти селянинові,
Що різає портретику,
Що книга книзі різь?
Коли мужик не Блюхера
І не мілорда дурного -
Бєлінського та Гоголя
З базару понесе?
Ой, люди, люди росіяни!
Селяни православні!
Чи чули колись
Чи ви ці імена?
То імена великі,
Носили їх, прославили
Заступники народні!
Ось вам би їхні портретики
Повісити у ваших горінках,
Їхні книги почитати...
Мандрівники пішли в балаган “...Послухати, подивитись. // Комедію з Петрушкою,.. // Бажаному, квартальному // Не в брову, а просто в око!” Мандрівники до вечора "покинули бурхливе село"

Глава III
П'ЯНА НІЧ

Повсюди мужики бачать п'яних, що повертаються, сплячих. Уривчасті фрази, уривки розмов і пісень мчать з усіх боків. П'яний хлопець закопує посеред дороги сіпун і впевнений, що ховає матір; там мужики б'ються, п'яні баби в канаві лаються, в чиєму домі найгірше-Дорога багатолюдна
Що пізніше - потворніше:
Все частіше трапляються
Побиті, повзучі,
Що лежать пластом.
У шинку селяни зустріли Павлушу Веретенникова, який купив селянинові черевики для його онуки. Павлуша записував селянські пісні та казав, що
“Розумні селяни росіяни,
Одне погано,
Що п'ють до одурення,..”
Але один п'яний вигукнув: "А більше ми працюємо,.. // А більше тверезим нас".
Солодка їжа селянська,
Весь вік пила залізна
Жує, а їсти не їсть!
Працюєш один,
А трохи робота закінчена,
Дивись, стоять три пайовики:
Бог, цар та пан!
Немає міри хмелю російській.
А горе наше міряли?
Роботі міра є?
Чоловік біди не міряє,
З кожною справляється,
Яка не прийди.
Чоловік, працюючи, не думає,
Що сили надірве,
Так невже над чаркою
Замислитись, що з зайвого
До канави потрапиш?
Жаліти - шкодуй уміючи,
На мірку панську
Селянина не меряй!
Чи не білоручки ніжні,
А люди ми великі
У роботі та в гульбі!
“Пиши: У селі Босове
Яким Нагою живе,
Він до смерті працює,
До півсмерті п'є!..”
Яким жив у Пітері, та надумав тягатися з "купцем", тому потрапив до в'язниці. З того часу років тридцять "смажиться на смузі під сонечком". Купив він одного разу синові картин, розвішив по стінах хати. Було в Якима накопичено "цілковим тридцять п'ять". Сталася пожежа, йому б гроші рятувати, а він картинки почав збирати. Цілкові злилися в грудку, тепер за них дають одинадцять рублів.
Селяни згодні з Якимом:
“П'ємо – значить, силу відчуваємо!
Прийде смуток великий,
Як перестанемо пити!
Робота не звалила б,
Біда не здолала б,
Нас хміль не здолає!”
Тут гримнула завзята російська пісня "про Волгу-матінку", "про дівочу красу".
Селяни-мандрівники підкріпилися біля скатертини-самобранки, залишили біля відра Романа вартовим, а самі пішли шукати щасливого.

Розділ IV
ЩАСЛИВІ

У натовпі горластому, святковому
Походжали мандрівники,
Прокликали клич:
“Гей! чи немає де щасливого?
З'явись! Коли виявиться,
Що щасливо живеш,
У нас цебро готове:
Пий задарма, скільки надумаєш -
На славу почастуємо!..”
Багато зібралося “мисливців сьорбнути вина безкоштовного”.
Дячок, що прийшов, сказав, що щастя в "благодушності", але його прогнали. Прийшла стара стара і сказала, що щаслива: у неї по осені вродило реп до тисячі на невеликій гряді. З неї посміялися, але горілки не дали. Прийшов солдат і сказав, що він щасливий
“...Що у двадцяти битвах
Я був, а не вбитий!
Ходив ні ситий, ні голодний,
А смерті не далося!
Нещадно битий я палицями,
А хоч помацай - живий!
Солдату дали випити:
Ти щасливий – слова немає!
"Каменотес олончанин" прийшов похвалитися силою. Піднесли і йому. Прийшов мужик з задишкою і порадив олончанину не хвалитися силою. Він теж був сильний, але надірвався, піднявши на другий поверх чотирнадцять пудів. Прийшов "дворовий чоловік" і хвалився, що у боярина Переметье-ва він був улюблений раб і хворий на шляхетну хворобу - "по ній, я дворянин". "По-так-грою називається!" Але мужичі не піднесли йому пиття. Прийшов “жовтий білорус” і сказав, що щасливий тим, що вдосталь їсть житній хліб. Прийшов чоловік “зі вилицею згорнутою”. Трьох його товаришів зламали ведмеді, а він живий. Йому піднесли. Прийшли жебраки і вихвалялися щастям, що їм скрізь подають.
Смітилися наші мандрівники,
Що даремно горілку витрачали.
Так до речі і відерце,
Кінець. Ну, буде з вас!
Гей, щастя мужицьке!
Діряве із латками,
Горбате з мозолями,
Провалюй додому!”
Радять мужикам пошукати Єрмила Гіріна – ось хто щасливий. Тримав Єрмила млин. Продати її вирішили, Єрмила торгувався, ос-вся один суперник - купець Алтинников. Але Єрміл перекупив мірошнику. Потрібно тільки внести третину ціни, а з собою грошей у Єрмила не було. Він допитав півгодинної відстрочки. У суді здивувалися, що він встигне за півгодини, №ДЬ додому йому їхати тридцять п'ять верст, але півгодини дали. Прийшов Єрміл на торгову площу, а того дня базар був. Звернувся Єрміл до народу, щоб дали йому в борг:
“Притихніть, послухайте,
Я слово вам скажу!
“Давно купець Алтинников
Присвоювався до млина,
Та не схибив і я,
Раз п'ять справлявся у місті,..”
Ось сьогодні приїхав "без грішка", а призначили торг і сміються, що
(перехитрили:
“Хитрі, сильні подьячіе,
А їхній світ сильніший,..”
“Коли Єрмила знаєте,
Коли Єрмилу вірите,
Так рятуйте, що ли!..”
І диво сотворилося -
На всій базарній площі
У кожного селянина,
Як вітром, підлозі ліву
Закрутило раптом!
Здивувалися подьячіе,
Позеленів Алтинников,
Коли він сповна всю тисячу
Їм виклав на стіл!
Наступної п'ятниці Єрміл "на тій же площі розраховував народ". Хоча він не записував, у кого скільки брав, “видати гроші зайвому Єрмилу не довелося”. Залишився карбованець зайвий, до вечора Єрміл шукав господаря, а ввечері віддав сліпим, бо господар не знайшовся. Мандрівники цікавляться, як Єрміл завоював такий авторитет у народу. Років двадцять тому він був писарем, допомагав селянам, не вимагаючи з них гроші. Потім вся вотчина обрала Єрмилу бурмістром. І Єрміл сім років служив народові чесно, а потім замість брата Мітрія віддав у солдати сина вдови. Від докорів совісті хотів Єрміл повіситись. Повернули хлопця вдові, щоб Єрміл що над собою не вчинив. Як не просили його, з посади пішов, орендував млин і молов усім без обману. Мандрівники хочуть знайти Єрмилу, але піп сказав, що той сидить у острозі. У губернії був селянський бунт, ніщо не допомагало, покликали Єрмила. Йому селяни вірили, але, не довівши історію, оповідач поквапився додому, пообіцявши довести потім. Раптом почувся дзвіночок. Селяни кинулися на дорогу, побачивши поміщика.

Розділ V
Поміщик

Це їхав поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв. Він злякався, побачивши перед трійкою "сім рослих мужиків", і, вихопивши пістолет, почав загрожувати мужикам, але ті йому розповіли, що вони не розбійники, а хочуть дізнатися, чи щаслива людина?
“Скажи ж ти нам по-божому,
Чи солодке життя поміщицьке?
Ти як - вільно, щасливо,
Поміщичок, живеш?
"Насміявшись досхочу", поміщик почав говорити, що роду він стародавнього. Рід його бере початок двісті п'ятдесят років тому за батьком і триста років тому по матері. Був час, каже поміщик, коли всі надавали їм шану, все довкола було власністю роду. Бувало, щомісяця свята влаштовували. Які розкішні полювання бували восени! І він поетично розповідає про це. Потім згадує, що карав селян, але люблячи. Зате в Христове воскресіння цілувався з усіма, не гидував ніким. Селяни почули похоронний дзвін. А поміщик сказав:
“Дзвонять не по селянинові!
По життю поміщицькому
Дзвонять!.. Ой, життя широке!
Вибач-прощавай навік!
Прощай і Русь поміщицька!
Тепер не та вже Русь!
За словами поміщика, перевелося його стан, садиби гинуть, ліси рубаються, земля стоїть не оброблена. Народ п'є.
Грамотеї кричать, що треба працювати, але поміщики не звикли:
“Скажу я вам, не хвалька,
Живу майже все.
У селі сорок років,
А від житнього колосу
Не відміню ячмінного,
А мені співають: "Працюй!"
Поміщик плаче, бо скінчилося вільне життя: “Пірвався великий ланцюг,
Порвалася - розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику!..”

Твір російської літератури 19 століття втрачає своєї актуальності. Пошук щасливого можна продовжити. Трохи змінилося в звичаях сучасної Росії. Короткий змістпоеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» по розділах і частинах допоможе знайти потрібний епізод та розібратися у сюжеті.

1 частина

Пролог

Сім чоловіків з різних сіл зібралися на дорозі і почали сперечатися, кому живеться на Русі весело та вільно. Місце зустрічі та назва сіл обрано автором із змістом. Повіт – Терпігорєв (горе терпимо), волость – Пустопорожня (порожня чи порожня). Сели з назвами, що передають основні характеристики життя селян:

• одяг із латок – Заплатово;
• діряві речі – Дірявіно;
• без взуття – Разутово;
• знобить від хвороб і страху-Знобишине;
• горілі будинки – Горілове;
• немає їжі – Неєлове;
• постійні неврожаї - Неврожайка.

Хто зустрівся на дорозі, як зватимуть героєм поеми: Роман, Дем'ян, Лука, Іван, Митродор, Пахом, Пров. Кожен із них висуває свою версію, але до єдиної думки мужики не приходять. Хто може жити весело на Русі:

• поміщик;
• чиновник;
• купець;
• боярин;
• міністр;
• цар.

Чоловіки так сперечаються, як може тільки російська людина. Вони кожен йшли у своїх справах, але забули про мету. За суперечкою не помітили, як закінчився день, настала ніч. Старий Пахом запропонував зупинитися та дочекатися наступного дня, щоб продовжити шлях. Чоловіки посідали навколо вогнища, збігали за горілкою, зробили склянки з берести і продовжили суперечку. Крики перейшли в бійку, яка налякала весь ліс. Філіни, корова, ворон, лисиця, зозуля милуються побоїщем. Пташеня піночки випало з гнізда і підібралося до багаття. Пахом розмовляє з пташеням, пояснюючи його слабкість і силу. Може рука розчавити безпорадного пташеня, але немає у селян крил, щоб облетіти всю Русь. Інші попутники стали мріяти про своє: горілку, огірки, квас і гарячий чай. Піночка-мати кружляла і слухала промови сперечальників. Пічуга пообіцяла допомогти і розповіла, де знайти скатертину самобранку. Дізнавшись про мудрість птаха, селяни стали просити зробити так, щоб сорочки не зношувалися, ноги не витиралися, воша не заводилася.

«Все робитиме скатертина»

Обіцяла піночка. Птах попередив, що не можна у скатертини просити їжі більше, ніж витримає живіт, а горілки лише по 1 відру. Якщо ці умови не виконувати, на три рази бажання призведе до біди. Знайшли мужики скатертину, влаштували бенкет. Вирішили, що дізнаються, кому щасливо живеться на російській землі, тільки потім повернуться додому.

1 розділ. Піп

Селяни продовжили шлях. Вони зустрічали багато людей, але ні в кого не цікавилися життям. Усі мандрівники були їм близькі: лапотник, майстровий, жебрак, ямщик. Не міг бути щасливим солдат. Він голиться шилом, гріється димом. Ближче до ночі їм зустрівся піп. Селяни стали в ряд і вклонилися святій людині. Лука почав розпитувати попа, чи вільно йому живеться. Священик замислився і почав розповідати. Про роки навчання він просто промовчав. Нема у попа спокою. Його викликають до хворого, що вмирає. Серце ниє і болить за сиріт та людей, що йдуть в інший світ. Немає у попа та пошани. Його обзивають образливими словами, цураються на шляху, вигадують казки. Не люблять ні дочку попівську, ні попадю. Не в пошані піп у всіх станах. Звідки у попа багатство? Раніше на Русі було багато дворян. У садибах народжувалися діти, грали весілля. Всі йшли до попів, багатство зростало та примножувалося. Нині на Русі все змінилося. Поміщики розпорошилися по чужоземщині, залишивши на батьківщині лише занапащені володіння. Піп скаржиться на розкольників, що з'явилися, які живуть серед православних. Життя попів стає дедалі важчим, дохід дають лише бідні селяни. Що вони можуть дати? Лише гривеньник та пиріг до свята. Священик закінчив тужливу розповідь і рушив далі. Чоловіки накинулися на Луку, який стверджував, що попи живуть вільно.

2 розділ. Сільська ярмонка

• Брудний готель з гарною вивіскою та піднощика з посудом.
• Дві церкви: православна та старообрядська.
• Училище.
• Фельдшерська хата, де хворим пускають кров.

Мандрівники прийшли на площу. Там стояло безліч наметів із різними товарами. Чоловіки гуляють серед торгових рядів, дивуються, сміються, розглядають зустрічних. Хтось торгує виробами, інший перевіряє обід та отримує по лобі. Баби лають французькі тканини. Один пропився і не знає, як купити обіцяний подарунок онучці. Йому допомагає Павлуша Веретенников, людина без звання. Він купив черевики для онуки. Селяни пішли із села, так і не зустрівши того, кого шукали. На пагорбі їм здалося, що Кузьминське вештається разом із церквою.

3 розділ. П'яна ніч

Чоловіки рухалися дорогою, зустрічаючи п'яних. Вони

«повзли, лежали, їхали, борсалися».

Тверезі мандрівники йшли, поглядаючи на всі боки і слухаючи промови. Деякі були настільки погані, що стає моторошно, як спивається російський народ. У канаві сперечаються баби, кому важче живеться. Одна йде як на каторгу, іншу б'ють зяті.

Мандрівники чують знайомий голос Павлуші Веретенникова. Він хвалить розумний російський народ за прислів'я та пісні, але засмучується через п'янку до одурення. Але йому не дає записати думку чоловік. Він почав доводити, що селяни п'ють за часом. У пристрасть народ у полі, хто працює і годує всю країну? На сім'ю, що п'є - непитуща родина. А біда приходить до всіх однаково. Некрасиві хмільні мужики не страшніші за тих, кого поїла мошка, виїли болотяні гади. Одним із п'яних став Яким Нагою. Трудівник вирішив потягатися з купцем і потрапив до в'язниці. Яким любив картини, через них мало не згорів під час пожежі. Знімаючи картини, не встиг витягнути карбованців. Вони злилися в грудку, втратили цінність. Вирішили мужики, що не здолати хмелю російської людини.

4 розділ. Щасливі

Мандрівники шукають щасливого у святковому натовпі на базарі. Але всі докази зустрічних їм здаються безглуздими. Істинно щасливих немає. Чоловіче щастя не вражає мандрівників. Їх направляють до Єрмила Гіріна. Він зібрав гроші з людей за годину. Усі селяни скинулися і допомогли Єрмилу викупити млин, протистояти купцю Алтинникову. Через тиждень Єрміл повернув все до гроша, ніхто не зажадав від нього зайвого, не залишилося скривджених. Один рубль не взяв хтось із Гіріна, він віддав його сліпим. Вирішили мужики дізнатися, яким чаклунством володіє Єрміл. Гірін чесно служив старостою. Але не зміг відправити брата до армії, замінив його на селянина. Вчинок виснажував Єрмилу душу. Він повернув селянина додому, а брата послав на службу. Пішов з посади старости і взяв млин в оренду. Доля все одно відігралася на мужику, його посадили в острог. Мандрівники йдуть далі, розуміючи, що це не самий щаслива людинана Русі.

5 розділ. Поміщик

Мандрівники зустрічають поміщика. Рум'яному поміщику було 60 років. І тут автор постарався. Він обрав герою особливе прізвище – Оболт-Оболдуєв Гаврило Опанасович. Поміщик вирішив, що його збираються грабувати. Він вихопив пістолет, але мужики його заспокоїли та пояснили суть своєї суперечки. Гаврило Опанасович розвеселився від питання селян. Він насміхався досхочу і почав розповідати про своє життя. Він почав з генеалогічного дерева. Чоловіки швидко зрозуміли, про що йшлося. Предком поміщика був Оболдуй, якому вже понад 2 з половиною століть. Він тішив господарю грою зі звірами. З іншого боку, рід бере початок від князя, який намагався підпалити Москву і страченого за це. Славився поміщик, чим дерево давнє, тим іменитий рід. Багатство сім'ї було таким, що здавалося, можна не думати про майбутнє. Ліси сповнені зайців, річки – риби, рілля заливається хлібним колосом. Будинки будувалися з оранжереями, альтанками та парками. Поміщики святкували та гуляли. Улюбленою розвагою було полювання. Але поступово разом із нею йде і сила російського поміщика. Селяни якщо пану гостинці з усіх кінців величезної країни. Швидко скінчилося роздольне життя. Будинки розібралися по цеглинках, все почало занепадати. Залишилася земля, на якій треба працювати. Поміщик не вміє працювати, він усе життя

«Жив чужою працею».

Селяни зрозуміли – поміщик не той, кого шукають.

2 частина. Наслідок

Глава 1

Мандрівники дісталися Волги. Навколо йшло веселе косьба. Мандрівники побачили, як чудовий старий куражився над селянами. Він змусив розкидати богатирський стог. Йому здалося, що сіно не досохло. Це виявився князь Утятін. Здивувалися мандрівники, чому так поводяться селяни, якщо їм давно вже дана вільна і вотчина належить не князеві, а їм. Влас пояснює товаришам, у чому річ.

Розділ 2

Поміщик був дуже багатий і важливий. Він не повірив, що скасували кріпосне право. Його вихопив удар. Приїхали діти, їхні дружини. Всі думали, що старий помре, а він одужав. Злякалися спадкоємці батьківського гніву. Одна з пані сказала, що кріпацтво повернули. Довелося умовити кріпаків продовжувати поводитися як раніше, до вільної. Пообіцяли заплатити за всі чудасії батька. Накази князя були настільки смішні, наскільки безглузді. Один із старих не витримав і висловив князю. Його було наказано покарати. Вмовили Агапа пити і кричати так, начебто його б'ють. Напоїли до смерті старого, на ранок помер.

Розділ 3

Селяни, вірячи в обіцянки спадкоємців, поводяться як кріпаки. Князь Післядиш вмирає. Але обіцянки ніхто не виконує, землі, обіцяні, не переходять до селян. Йде судовий позов.

3 частина. Селянка

Чоловіки вирішили пошукати щасливих людейсеред баб. Їм порадили знайти Мотрону Тимофєєву Корчагіну. Мандрівники йдуть полями, милуючись житом. Пшениця їх не тішить, вона годує не всіх. Дійшли до потрібного селища – Клин. Селяни дивувалися на кожному кроці. Дивна безглузда робота йшла по всьому селу. Навколо всі валили, ламали чи псували. Нарешті, вони побачили женців та жниць. Красиві дівчатазмінили обстановку. Серед них була і Мотря Тимофіївна, прозвана в народі губернатором. Років жінці було приблизно 37 – 38. Зовнішність жінки приваблює красою:

• великі суворі очі;
• широка щільна постава;
• багаті вії;
• смаглява шкіра.

Мотрона акуратна в одязі: біла сорочка та коротенький сарафан. На запитання мандрівників жінка не змогла одразу відповісти. Вона задумалася, докорила мужикам, не той час вони вибрали для розмови. Але селяни запропонували свою допомогу замість оповідання. "Губернаторка" погодилася. Скатертина самобрана нагодувала і напоїла мужиків. Хазяйка погодилася відкрити душу.

1 розділ. До заміжжя

Мотрона була щаслива у батьківському будинку. До неї всі належали добре: батько, брат, матінка. Дівчинка виросла працьовитою. Вона допомагала у господарстві вже з 5 років. Виросла добра працівниця, любителька співати та танцювати. Мотрона не поспішала заміж. Але з'явився пічник Пилип Корчагін. Дівчина всю ніч продумала, проплакала, але придивившись до хлопця уважніше, погодилася. Щастя було тільки в ніч сватання, як сказала Мотрона.

2 розділ. Пісні

Мандрівники та жінка співають пісні. У них розповідається про тяжку частку в чужому будинку. Мотрона продовжує розповідь про своє життя. Дівчина потрапила до величезної родини. Чоловік вирушив на заробітки, порадив дружині мовчати та терпіти. Мотрона працювала на старшу золовку, богомольну Марфу, доглядала за свекром, ублажала свекруху. Матері Пилипа спало на думку, що жито вродити краще з краденого насіння. Свекор вирушив красти, його спіймали, побили і кинули в хлів напівмертвого. Мотрона хвалить чоловіка, а мандрівники запитують, чи не бив він її. Жінка розповідає. Філіп побив за нешвидку відповідь на запитання, коли дружина піднімала важкий корчаг і не могла говорити. Мандрівники заспівали нову піснюпро чоловіка батіг і рідню. Мотрона народила сина Демушку, коли чоловік знову пішов на заробітки. Біда прийшла знову: жінка сподобалася панського керуючого – Абрама Гордійовича Ситникова. Він не давав проходу. З усієї родини шкодував Мотрону тільки дід Савелій. Вона пішла до нього за порадою.

3 розділ. Савелій, богатир святоросійський

Дід Савелій був схожий на ведмедя. Він не стригся років 20, зігнувся від прожитих років. За документами діду було вже понад 100 років. Він жив у кутку – в особливій світлиці. Членів сім'ї не пускав себе, вони його недолюблювали. Навіть рідний син лаяв батька. Називали діда таврованим. Але Савелій не ображався:

«Тайновий, та не раб!».

Дід радів невдачам сім'ї: чекали сватів – прийшли під вікна жебраки, свекра побили в шинку. Дід збирає гриби та ягоди, ловить птахів. Взимку розмовляє сам із собою на печі. У старого безліч приказок та улюблених висловів. Мотрона із сином йшли до старого. Дід розповів жінці, чому його називали в сім'ї таврованим. Він був каторжником, закопав живим у землю німця Фогеля. Савелій розповідає жінці, як вони жили. Часи селян були благодатними. Пан не міг дістатися до села, бо не було доріг. Тривожили мешканців лише ведмеді, але й з тими мужики справлялися легко без рушниць:

«з ножем та рогатиною».

Дід розповідає, коли злякався, від чого нахилилася його спина. Він наступив на сонну ведмедицю, не злякався, увігнав у неї рогатину і підняв як курча. Хруснула від тяжкості спина, в молодості трохи боліла, а до старості зігнулася. У неврожайний рік до них дістався Шалашніков. Поміщик став драти із селян «три шкури». Коли Шалашніков загинув, до села відправили німця, дивну та тиху людину. Він змушував працювати, непомітно собі селяни прорубали просіку до села, з'явилася дорога. З нею разом прийшла каторга. Хватка німецька – пустити світом. Терпіли російські богатирі, не ламалися. Чоловічі

«Сокири лежали до пори».

Німець наказав рити колодязь і прийшов посваритися за неквапливість. Голодні мужики стояли і слухали його скиглення. Савелій тихенько штовхнув його плечем, інші зробили те саме. Акуратно скинули німця до ями. Закричав, зажадав мотузку та сходи, але Савелій сказав:

"Наддай!".

Йому закопали швидко, наче й не було. Потім пішли каторга, острог, порки. Шкура старого стала як вироблена, жартує дід, тому й гасає «вже сто років», що стільки винесла. Дід повернувся на батьківщину, доки були гроші, його любили, потім почали ненавидіти.

Розділ 4. Дівчина

Мотрона продовжує розповідь про своє життя. Вона любила синочка Демушку, скрізь брала його з собою, але свекруха вимагала залишити дитину з дідом. Жінка навантажувала стислі снопи жита, коли побачила Савелія, що повз до неї. Старий ревів. Він заснув і не помітив, як свині з'їли дитину. Мотрона пережила страшне горе, але ще гіршими були допити станового. Він з'ясовував, чи не співмешкали Мотрона з Савелієм, чи не в змові убила сина, підсипала миш'яка. Мати просила поховати Демушку за християнським звичаєм, але дитину почали різати, «терзати та пластувати». Ледве не збожеволіла і горя жінка з розуму, вона прокляла Савелія. Збожеволівши в думці, пішла в забуття, коли прийшла до тями, побачила, що дід читає над маленьким гробиком молитву. Мотрона почала гнати старого, а той просив вибачення і пояснював, що Демушка розтопив скам'яніле серце старого. Цілу ніч Савелій читав над дитиною молитву, а мати тримала в руках свічку.

Глава 5. Вовчиця

Минуло вже 20 років, як помер син, а жінка все ще шкодує про його долю. Мотрона перестала працювати, не боялася віжки свекра. З дідом Савелієм не могла більше обіцятись. Старий просидів від горя у своїй світлині 6 днів, пішов у ліс. Він плакав так, що стогнав разом із ним весь ліс. Восени дід вирушив у Пісочний монастир каятися за скоєне. Життя почало йти своєю чергою: діти, робота. Померли батьки, Мотрона пішла поплакати на могилу до Демушки. Там зустріла Савелія. Він молився за Дему, російські страждання, за селянство, просив зняти гнів із серця матері. Мотрона заспокоїла старого, сказавши, що давно його вибачила. Савелій попросив подивитися на нього, як і раніше. Добрий погляд жінки потішив діда. Вмирав «богатир» тяжко: 100 днів не їв і засихав. Прожив 107 років, попросив, щоб його поховали поряд із Демушкою. Прохання виконали. Мотрона працювала на всю родину. Сина віддали у 8 років у підпаски. Він не встежив за овець, і її забрала вовчиця. Не дала мати натовпу відшмагати сина. Федот розповів, що величезна вовчиця схопила овечку і побігла. Хлопчик кинувся за нею, сміливо відібрав у сірої тварини, але пошкодував її. Вовчиця була в крові, соски порізані травою. Завила вона так жалібно, як плаче мати. Хлопчик віддав їй вівцю, прийшов у село і розповів усе чесно. Староста наказав пробачити підпаска, а жінку покарати різками.

Розділ 6. Важкий рік

Прийшов у село голодний рік. Селяни шукали причин у ближніх, Мотрону мало не вбили за чисту сорочку, одягнену в різдво. Чоловіка забрали до армії, бідність стала практично нестерпною. Мотрона посилає дітей просити милостиню. Не витримує жінка і в ніч виходить із дому. Вона співає мандрівникам пісню, яка їй дуже подобається.

Глава 7. Губернаторка

Бігла вночі Мотрона просити допомоги у місті у губернатора. Всю ніч жінка йшла, молячись про себе Богові. Вранці дісталася соборної площі. Дізналася, що швейцара звуть Макаром і почала чекати. Той обіцяв пустити години за дві. Жінка пішла містом, подивилася на пам'ятник Сусаніну, який нагадав їй Савелія, злякалася крику селезінки, що потрапила під ніж. У будинок до губернатора повернулася рано, встигла поговорити з Макаром. Сходами спускалася пані в собольій шубі, до неї в ноги кинулася Мотрона. Вона так просила, що почала народжувати у будинку губернатора. Пані хрестила хлопчика, обрала йому ім'я Ліодор. Олена Олександрівна (паниня) повернула Пилипа. Мотрона бажає пані тільки радості та добра. Сім'я чоловіка вдячна невістці, з мужиком у будинку голод не такий страшний.

Розділ 8. Бабина притча

Жінку ославили в окрузі, почали звати новим ім'ям – губернатор. Матрена має 5 синів, один уже в армії. Корчагіна підсумовує свою розповідь:

«…Не діло – між бабами щасливу шукати!...».

Мандрівники намагаються дізнатися, чи все розповіла про своє життя жінка, але вона їм говорить тільки про біди та горе:

• Сибірська виразка;
• Робота замість коня;
• Батоги і втрата первістка.

Не зазнала жінка лише «останнього сорому». Мотрона каже, що ключі від жіночого щастя втрачено богом. Вона розповідає притчу, почуту від святої стариці. Бог закинув ключі, їх шукали, але вирішили, що ковтнула риба. Господарські ратники пройшли через весь божий світ, нарешті відшукали зникнення. Світом пройшло зітхання полегшення жінок. Але виявилося, що то були ключі від рабства. Ніхто й досі не знає, де гуляє ця рибина.

4 частина. Бенкет на весь світ

Мандрівники розташувалися наприкінці села під вербою. Вони згадують пана – Післядиша. Під бенкет починають співати та ділитися історіями.

Пісня Весела. Її співають як танцювальні попи та дворові люди. Не співав лише волох. Пісня про важку частку російського мужика.

«Славно жити народу на Русі святій»:

У нього немає молока – повів пан корову на приплід, немає курей – з'їли судді земської управи, дітей забирають: цар – хлопчаків, пан – дочок.

Панщинна пісня. Друга пісня сумна та протяжна. Герой оповіді – нечесаний Калинушка. Розписна у нього тільки спина від різки та батогів. Горе топить Калинушка в шинку, дружину бачить тільки в суботу, «аукнет» їй із панської стайні.

Для холопа зразкового - Якова Вірного.Розповідь веде дворовий Вікентій Олександрович. Головний геройоповідання – пан, жорстокий та злий. За хабар він придбав собі село і встановив свій закон. Жорстокість пана була не лише до дворових. Рідну дочку видав заміж, висік хлопця і «прогнав (дітей) голяка». У Поліванова був холоп - Яків. Він служив господареві як вірний пес. Дбав про пана холоп, ублажав, як міг. Старий почав боліти, відмовляли йому ноги. Яків носив його на руках як дитину. У Якова виріс племінник Грицько. Яків попросив дозволу одружити з дівчиною Аріш, але пану самому подобалося дівчисько, відправив він Григорія в рекрути. Холоп засмучувався. 2 тижні пив, відчув пан, яке йому без помічника. Яків повернувся і знову почав доглядати поміщика. Пішли вони провідати сестру. Безтурботно розташувався поміщик у кареті, Яків повіз його до лісу. Пан злякався, коли побачив, що повернули вони з дороги до яру. Злякався, вирішив, що чекає на його смерть. Але зло сміявся холоп:

«Знайшов душогуба!»,

Не хотів Яків

«…руки вбивством бруднити…».

Він зробив мотузку і повісився на очах у пана. Всю ніч пролежав у яру, відганяючи птахів та вовків. На ранок його знайшов мисливець. Зрозумів пан, який гріх скоїв до вірного холопа.

Розповідь «Про двох великих грішників».Іонушка почав розповідати історію отця Питирима із Соловків. Дванадцять розбійників з отаманом Кудеяром бешкетували на Русі. Несподівано у розбійника Кудеяра прокинулося сумління. Він став сперечатися з нею, намагаючись здобути гору. Відрубав голову красуні, убив осавула. Але совість перемогла. Розпустив отаман зграю, пішов молитися. Довго він сидів під дубом, просячи у Бога. Почув Господь грішника. Запропонував йому спиляти ножем вікове дерево. Отаман приступив до праці, але дуб йому не піддавався. Прийшов до нього пан Глухівський. Він почав хвалитися, що легко вбиває і спить спокійно, без докорів совісті. Не витримав Кудеяр, встромив ножа пану в серце. Дуб упав тієї ж хвилини. Одному грішникові Бог відпустив гріхи, звільнивши світ від іншого лиходія.

Селянський злочин.Аммірал-вдівець отримав за службу від государині 8 тисяч душ. Залишає аммірал заповіт старості. У скриньці заховані вільні. Родич після смерті аммірала вивідує у Гліба, де зберігається вільна та спалює заповіт. Селянський гріх – це зрада серед своїх. Він не прощається навіть Богом.

Пісня Голодна. Чоловіки співають її хором, як карбований марш, слова насуваються хмарою і затягують душу. Пісня про голод, постійне бажання їжі у мужика. Він готовий з'їсти все один, мріє про ватрушку з великого столу. Пісня співається не голосом, а голодним нутром.

До мандрівників приєднується Гриша Добросклонов. Він каже мужикам, що головне для нього досягти хорошого життя селянам. Співають пісню про частку народного та трудового життя. Мало чого просить народ у Бога – світла та свободи.

Епілог. Гриша Добросклонів

Григорій жив у сім'ї бідного худорлявого селянина. Він був сином дяка, який хвалився дітьми, але не думав про їхнє харчування. Григорій пам'ятав пісню, яку співала йому мати. Пісня «Солена». Суть пісні – мати зуміла посолити шматок хліба сина своїми сльозами. Хлопець ріс із любов'ю до матері у серці. Вже у 15 років він знає, за кого віддасть життя. Перед людиною простягаються дві дороги:

• Простора, де нелюдяно воюють між собою люди заради пристрастей та гріха.
• Тісна, де чесні людистраждають і виборюють пригноблених.

Добросклонов думає про батьківщину, він іде своєю дорогою. Зустрічає бурлаків, співає пісні про велику і могутню країну. Григорій пише пісню «Русь». Він вірить, пісня допоможе селянам, додасть оптимізму, замінить сумні оповіді.

Микола Олексійович Некрасов

Кому на Русі жити добре

ЧАСТИНА ПЕРША

У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків:
Сім тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Повіту Терпігорьова,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл:
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобишина,
Горєлова, Неєлова -
Неврожайка також,
Зійшлися – і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?

Роман сказав: поміщику,
Дем'ян сказав: чиновнику,
Лука сказав: попу.
Купчині товстопузому! -
Сказали брати Губіни,
Іван та Митродор.
Старий Пахом тугіше
І промовляв, у землю дивлячись:
Вельможному боярину,
Міністру государеву.
А Пров сказав: царю...

Чоловік що бик: втем'яшиться
У голову яка дурниця -
Колом її звідти
Не виб'єш: упираються,
Усяк на своєму стоїть!
Чи така суперечка затіяли,
Що думають перехожі -
Знати, скарб знайшли дітлахи
І ділять між собою…
У справі кожен у своїй
До півдня вийшов із дому:
Той шлях тримав до кузні,
Той йшов у село Іванькове
Покликати отця Прокофія
Дитину охрестити.
Пахом стільники медові
Нес на базар у Велике,
А два братки Губіни
Так просто з недоуздком
Ловити коня впертого
У свою ж череду йшли.
Давно час би кожному
Повернути своєю дорогою -
Вони рядком ідуть!
Йдуть, наче гоняться
За ними вовки сірі,
Що далі – то швидше.
Ідуть – перекоряються!
Кричать – не схаменяться!
А час не чекає.

За суперечкою не помітили,
Як село сонце червоне,
Як вечір настав.
Напевно б цілу нічку
Так йшли – куди не знаючи,
Коли б їм баба зустрічна,
Корова Дурандіха,
Не крикнула: «Поважні!
Куди ви на ніч дивлячись
Надумали йти?..»

Запитала, засміялася,
Хльоснула, відьма, мерина
І поїхала стрибати ...

«Куди?..» – переглянулися
Тут наші мужики,
Стоять, мовчать, опустилися.
Вже ніч давно зійшла,
Зажглися зірки часті
У високих небесах,
Виплив місяць, тіні чорні
Дорогу перерізали
Жвавим ходокам.
Ой тіні! тіні чорні!
Кого ви не наженете?
Кого не переженете?
Вас тільки, тіні чорні,
Не можна зловити – обійняти!

На ліс, на шлях-доріженьку
Дивився, мовчав Пахом,
Дивився - розумом розкидав
І мовив нарешті:

Ну! лісовик жарт славний
Над нами пожартував!
Адже ми без малого
Верст тридцять відійшли!
Додому тепер повертатись -
Втомилися – не дійдемо,
Сядемо, – робити нічого.
До сонця відпочинемо!..»

Зваливши лихо на дідька,
Під лісом при доріжці
Сіли мужики.
Запалили багаття, склалися,
За горілкою двоє втікали,
А інші поки що
Склянку виготовили,
Берести набравши.
Незабаром прийшла горілочка.
Прийшла і закусочка -
Балюють мужички!

Косушки по три випили,
Поїли – і заперечили
Знову: кому жити весело,
Вільно на Русі?
Роман кричить: поміщику,
Дем'ян кричить: чиновнику,
Лука кричить: попу;
Купчині товстопузому, -
Кричать братани Губіни,
Іван та Митродор;
Пахом кричить: найсвітлішому
Вельможному боярину,
Міністру государеву,
А Пров кричить: царю!

Забрало пуще колишнього
Задерикуватих мужиків,
Лайно лаються,
Не дивно, що вчепляться
Один одному у волоссі…

Дивись – вже й вчепилися!
Роман тузить Пахомушку,
Дем'ян тузить Луку.
А два братки Губіни
Гладять Прова дюжого, -
І вся своє кричить!

Прокинулася луна лунка,
Пішло гуляти-погулювати,
Пішло кричати-покрикувати,
Ніби підбурювати
Впертих мужиків.
Царю! - Направо чується,
Ліворуч відгукується:
Попу! попу! попу!
Весь ліс переполошився,
З літаючими птахами,
Звірами швидконогими
І гадами повзучими, -
І стогін, і рев, і гомін!

Усіх перш зайчик сіренький
З кущика сусіднього
Раптом вискочив, як скуйовджений,
І навтік пішов!
За ним галчата малі
Вгорі берези підняли
Неприємний, різкий писк.
А тут ще у піночки
З переляку пташеня крихітне
З гніздечка впав;
Щебече, плаче піночка,
Де пташеня? - Не знайде!
Потім зозуля стара
Прокинулася і надумала
Комусь кукувати;
Разів десять приймалася,
Та щоразу збивалася
І починала знову…
Кукуй, кукуй, кукушечка!
Заколоситься хліб,
Подавишся ти колосом -
Не кукуватимеш!
Злетілися сім філінів,
Милуються побоїщем
З семи великих дерев,
Регочуть, опівночі!
А їхні очі жовті
Горять, як воску ярого
Чотирнадцять свічок!
І ворон, птах розумний,
Приспів, сидить на дереві
Біля самого багаття.
Сидить і межу молиться,
Щоб до смерті лягли
Якогось!
Корова з дзвіночком,
Що з вечора відбилося
Від стада, трохи почула
Людські голоси -
Прийшла до вогнища, вставила
Очі на мужиків,
Шалених промов послухала
І почала, серцева,
Микати, мукати, мукати!

Микає корова дурна,
Пищать галчата малі.
Кричать хлопці буйні,
А луна вторить усім.
Йому одна турбота -
Чесних людей піддражнювати,
Лякати хлопців та баб!
Ніхто його не бачив,
А чути кожен чув,
Без тіла - а живе воно,
Без мови – кричить!

Сова – замоскворецька
Княгиня - тут же мукається,
Літає над селянами,
Шаруючись то про землю,
То про кущі крилом.

Сама лисиця хитра,
За цікавістю бабиному,
Підкралася до чоловіків,
Послухала, послухала
І геть пішла, подумавши:
«І чорт їх не зрозуміє!»
І справді: самі сперечальники
Навряд чи знали, пам'ятали -
Про що вони галасують…

Наім'явши боки порядно
Один одному, опритомніли
Селяни нарешті,
З калюжі напилися,
Вмилися, освіжилися,
Сон почав їх кренити.
Тим часом пташеня крихітне,
Помалу, по півсаджанки,
Низький перелітаючи,
До багаття підібрався.

Впіймав його Пахомушка,
Підніс до вогню, роздивлявся
І мовив: «Пташка мала,
А нігтик гострий!
Дихну – з долоні скотишся,
Чихну - у вогонь покотишся,
Клацну – мертва покотишся,
А все ж ти, пташка мала,
Сильніше за мужика!
Зміцніють незабаром крильця,
Тю-тю! куди не надумаєш,
Туди й полетиш!
Ой ти, мачуха мала!
Віддай свої нам крильця,
Все царство облетимо,
Подивимося, розвідаємо,
Попросимо - і дізнаємося:
Кому живеться щасливо,
Вольготно на Русі?»

«Не треба б і крилець,
Якби нам тільки хлібця
По півпуду на день, -
І так би ми Русь-матінку
Ногами переміряли! -
Сказав похмурий Пров.

«Та по відру б горілки», -
Додали охочі
До горілки брати Губіни,
Іван та Митродор.

«Та вранці б огірків
Солоних по десяточку», -
Жартували мужики.
«А опівдні б по баночку
Холодного кваску».

«А ввечері по чайничку
Гарячого чайку ... »

Поки вони розмовляли,
Вилась, кружляла піночка
Над ними: все прослухала
І сіла біля багаття.
Чивікнула, підстрибнула
І людським голосом
Пахому каже:

«Пусти на волю пташеня!
За пташеня за малого
Я викуп дам великий».

– А що ти даси? -
«Дам хлібця
По півпуду на день,
Дам горілки по відерце,
Вранці дам огірків,
А вдень квасу кислого,
А ввечері чайку!

- А де, пташка мала, -
Запитали брати Губіни, -
Знайдеш вина та хлібця
Ти на сімох мужиків? -

“Знайти – знайдете самі ви.
А я, мачуха мала,
Скажу вам як знайти».

– Скажи! -
«Ідіть лісом,
Проти стовпа тридцятого
Пряменько версту:
Прийдете на галявину,
Стоять на тій галявині
Дві старі сосни,
Під цими під соснами
Закопана коробочка.
Добудьте ви її, -
Коробка та чарівна:
У ній скатертина самобрана,
Коли не побажаєте,
Нагодує, напоїть!
Тихенько тільки кажіть:
«Гей! скатертина самобрана!
Почастуй мужиків!»
На ваше бажання,
На мій наказ,
Все з'явиться негайно.
Тепер – пустіть пташеня!»

- Стривай! ми люди бідні,
Ідемо в дорогу далеку, -
Відповів їй Пахом. -
Ти, бачу, птах мудрий,
Поваж – одяг старий
На нас заворожи!

– Щоб вірмени мужицькі
Носилися, не зносилися! -
Зажадав Роман.

- Щоб липові лапотки
Служили, не розбилися, -
Зажадав Дем'ян.

- Щоб воша, бліха паскудна
У сорочках не плодилася, -
Зажадав Лука.

- Не прели б внученьки ... -
Зажадали Губіни...

А пташка їм у відповідь:
«Все скатертина самобрана
Чинити, прати, просушувати
Вам буде… Ну, пусти!..»

Розкривши долоню широку,
Пахом пташеня пустив.
Пустив - і пташеня крихітне,
Помалу, по півсаджанки,
Низький перелітаючи,
Попрямував до дупла.
За ним злетіла піночка
І на льоту додала:
«Дивіться, цур, одне!
Їстівної скільки винесе
Утроба – то й питай,
А горілки можна вимагати
У день по відру.
Коли ви більше запитаєте,
І раз і два – виповниться
За вашим бажанням,
А в третьому бути біді!»
І полетіла піночка
З своїм рідним пташечком,
А мужики гуськом
До дороги потягнулися
Шукати стовпа тридцятого.
Знайшли! - Мовчки йдуть
Прямехонько, вернехонько
Лісом по дрімучому,
Вважають кожен крок.
І як версту відміряли,
Побачили галявину -
Стоять на тій галявині
Дві старі сосни.
Селяни покопалися,
Дістали ту коробочку,
Відкрили – і знайшли
Ту скатертину самобрану!
Знайшли і разом скрикнули:
«Гей, скатертина самобрана!
Почастуй мужиків!»
Дивись – скатертина розгорнулася,
Звідки не взялися
Дві міцні руки,
Відро вина поставили,
Горою наклали хлібця
І сховалися знову.
"А що ж немає огірків?"
Що немає чайку гарячого?
Що немає кваску холодного?
Все з'явилося...
Селяни розперезалися,
Біля скатертини вмостилися.
Пішов тут бенкет горою!
На радощі цілуються,
Друг дружці обіцяються
Вперед не битися дарма,
А з толком справа спірна
По розуму, по-божому,
На честі повісті -
У хатки не повертатися,
Не бачитися ні з дружинами,
Ні з малими хлопцями,
Ні зі старими старими,
Поки справі спірної
Рішення не знайдуть,
Поки не довідають
Як не є достеменно:
Кому живеться щасливо,
Вільно на Русі?
Зарок такий поставивши,
Під ранок як убиті
Заснули мужики.