دانتي أليغييري في مطلع القرنين الثالث عشر والرابع عشر في إيطاليا ، ازدهرت موهبة أحد أعظم الشعراء. ولد دانتي أليغيري في فلورنسا ، أول جمهورية برجوازية في العالم ، وعلى الرغم من أنه جاء من عائلة أرستقراطية قديمة ، فقد تطوع للانضمام إلى ورشة الحرف اليدوية

مقدمة. DANTE AND WE "ثلاثة في واحد - الآب والابن والروح القدس - هي بداية كل المعجزات." بهذا الاعتراف يبدأ دانتي حياته في حياة جديدة. وينهيها أيضًا في "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية": هناك ، في أعماق المادة الأبدية ، ظهرت لي ثلاثة ملتهبة

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي إجمالي الكتاب على 9 صفحات)

دانتي أليغييري
الكوميديا \u200b\u200bالإلهية
الجحيم

مترجم من الحجم الأصلي الإيطالي

ديمتري مين.

مقدمة

لقد مرت أكثر من عشر سنوات منذ أن قررت لأول مرة أن أجرب يدي في الترجمة ديفينا كوميديادانتا اليجيري. في البداية لم يكن لدي أي نية لترجمته بالكامل. ولكن في شكل التجربة فقط ترجم إلى الروسية تلك المقاطع التي أدهشتني بعظمتها عند قراءة القصيدة الخالدة. شيئًا فشيئًا ، بينما تدرس ديفينا كوميديا، وشعرت أنني تمكنت من التغلب ، جزئيًا على الأقل ، على واحدة من أهم العقبات في مسألة صعبة - حجم الأصل ، تمكنت من إنهاء ترجمة الجزء الأول من قصيدة دانتي - الجحيم في غضون عامين. أكثر من أي شخص آخر ، إدراكًا لضعف عملي ، أخفته لفترة طويلة تحت بوشل ، حتى أخيرًا الأحكام المشجعة لأصدقائي ، الذين قرأت لهم مقتطفات من ترجماتي ، وحتى المراجعة الأكثر إمتاعًا للسيد البروفيسور S.P. Shevyrev ، جعلتني في عام 1841 ، لأول مرة يقدم للجمهور أغنية V من Hell ، التي تم وضعها في نفس العام في Moskvityan. بعد ذلك قمت بطباعة فقرة أخرى في سوفريمينيك ، نشرها السيد بليتنيف ، وأخيرًا في عام 1849 ، الأغاني الحادي والعشرون والثانية والعشرون في موسكفيتيانين.

مقتنعًا بأن عملي ليس ضئيلًا تمامًا وإذا لم يكن له أي مزايا خاصة في حد ذاته ، فعندئذ على الأقل يكون قريبًا تمامًا من الأصل ، أقرر الآن أن أعرضه تمامًا على حكم عشاق وخبراء مثل هذا الإبداع الهائل ، ما هو ديفنا سوتيديادانتا اليجيري.

أرى أنه من الضروري أن أقول بضع كلمات عن نشر الترجمة نفسها.

شاعر مثل دانتي ، يعكس في خلقه ، كما في المرآة ، كل الأفكار والمعتقدات في عصره ، المليئة بالعديد من العلاقات مع جميع فروع المعرفة في ذلك الوقت ، لا يمكن فهمها دون شرح التلميحات العديدة التي تمت مواجهتها في قصيدته: تاريخية ، لاهوتية ، فلسفية ، فلكية ، إلخ. لذلك ، فإن أفضل طبعات قصيدة دانتي ، حتى في إيطاليا ، وخاصة في ألمانيا ، حيث أصبحت دراسة دانتي عالمية تقريبًا ، دائمًا ما تكون مصحوبة بتعليقات متعددة الاستخدامات إلى حد ما. لكن تأليف التعليق هو أمر صعب للغاية: فبالإضافة إلى الدراسة العميقة للشاعر نفسه ولغته وآرائه حول العالم والإنسانية ، فإنه يتطلب معرفة دقيقة بتاريخ القرن ، هذا الوقت الرائع للغاية ، عندما نشأ صراع رهيب للأفكار ، صراع بين القوة الروحية والعلمانية. علاوة على ذلك ، فإن دانتي شاعر صوفي. يتم فهم الفكرة الرئيسية لقصيدته وتفسيرها بطرق مختلفة من قبل مختلف المعلقين والمترجمين.

لا أمتلك الكثير من المعلومات الشاملة ، ولم أقم بدراسة الشاعر بهذا العمق ، فأنا لا أقوم بأي حال من الأحوال بتحمل الواجبات ، وأقوم بنقل نسخة ضعيفة من الأصل الخالد ، لأكون في نفس الوقت مترجمه. سأقتصر على إرفاق تلك التفسيرات فقط ، والتي بدونها لا يستطيع القارئ غير المتذوق أن يفهم خليقة أصيلة للغاية ، وبالتالي لا يستطيع الاستمتاع بجمالها. ستتألف هذه التفسيرات في معظمها من المؤشرات التاريخية والجغرافية وبعضها الآخر ، فيما يتعلق بعلم ذلك الوقت ، وخاصة علم الفلك والفيزياء والتاريخ الطبيعي. سيكون القادة الرئيسيون في هذا الأمر بالنسبة لي هم المترجمون التحريريون والفوريون الألمان: كارل ويت ، وفاجنر ، وكانيجيسر ، وخاصة كوبيس وفيلاليتيس (أمير ساكسونيا). عند الضرورة ، سأضع اقتباسات من الكتاب المقدس ، وأقارنها بـ Vulgate - المصدر الذي استمد منه دانتي كثيرًا. بالنسبة إلى التصوف في قصيدة دانتي ، سأقدم بإيجاز قدر الإمكان فقط تلك التفسيرات الأكثر قبولًا ، دون الخوض في أي من افتراضاتي الخاصة.

أخيرًا ، عادةً ما تسبق معظم طبعات وترجمات دانتي حياة الشاعر وتاريخ عصره. على الرغم من أهمية هذه الوسائل لفهم الخلق الغامض العجيب بشكل واضح ، لا يمكنني في الوقت الحالي إرفاقها بطبعة ترجمتي ؛ ومع ذلك ، فأنا لا أرفض هذا العمل أيضًا ، إذا تطلب مني الاهتمام الذي أثارته ترجمتي.

يسعدني جدًا أن أرسل لنفسي إذا كانت ترجمتي ، بغض النظر عن كونها عديمة اللون ، قبل الجمال الذي لا يمكن الوصول إليه في الأصل ، على الرغم من أنها تحتفظ بانعكاس عظمتها لدرجة أنه في قارئ لم يستمتع بالجمال ديفينا كوميديافي الأصل ، ستثير الرغبة في دراستها في الأصل. إن دراسة دانتي للأشخاص الذين يحبون ويفهمون الرشيقة والعظيمة تمنح نفس المتعة مثل قراءة الشعراء العبقريين الآخرين: هوميروس وإسخيلوس وشكسبير وغوته.

أترك الأمر للأشخاص الأكثر دراية للحكم على ما إذا كنت قادرًا على الاحتفاظ في ترجمتي حتى بشرارة خافتة من تلك النار الإلهية التي تضيء المبنى العملاق - القصيدة التي قارنها Philaletes بجدارة بالكاتدرائية القوطية ، وغريبة التفاصيل بشكل خيالي ، ورائعة الجمال ، فخم ورسمي بشكل عام. لست خائفًا من الحكم القاسي للنقد الأكاديمي ، الذي غمرني فكرة أنني كنت أول من تجرأ على نقل جزء من الإبداع الخالد ، بحجم الأصل ، إلى اللغة الروسية ، بحيث تكون قادرة على إعادة إنتاج كل شيء عظيم. لكنني مرعوب من فكرة أنني أساءت إلى ظل الشاعر بعمل جريء ، أخاطبه بكلماته الخاصة:

Vagliami "l Lungo studio e" l grande amore ،
تشي م "هان فاتو سيركار لو تو الحجم.

المشاة. غير قادر ، 83-84.

أغنية أنا

المحتوى. يتهرب دانتي في نوم عميق من طريق مستقيم ، ويستيقظ في غابة مظلمة ، مع استمرار وميض خافت من الشهر ، وقبل الفجر ، يصل إلى سفح تل ، يضيء الجزء العلوي منه بشروق الشمس. بعد أن استراح الشاعر من التعب ، صعد التل ؛ لكن ثلاثة وحوش - نمر ذو جلد متنوع ، وأسد جائع وذئب نحيف ، يعترض طريقه. هذا الأخير يخيف دانتي لدرجة أنه مستعد بالفعل للعودة إلى الغابة ، عندما يظهر ظل فيرجيل فجأة. دانتي يطلب منها المساعدة. يتوقع فيرجيل ، ليعزيه ، أن الذئب الذي أخافه هناك سيموت قريبًا من الكلب ، ومن أجل إخراجه من الغابة المظلمة ، يقدم نفسه له كمستشار في رحلته عبر الجحيم والمطهر ، مضيفًا أنه إذا رغب في الصعود لاحقًا إلى الجنة ، عندها سيجد نفسه مستشارًا ، مائة مرة أكثر جدارة له. يقبل دانتي عرضه ويتبعه.

1. في منتصف طريق حياتنا ، 1
وفقًا للراهب جيلاريوس ، بدأ دانتي في كتابة قصيدته باللاتينية. كانت الآيات الثلاث الأولى كما يلي:
Ultima regna canam ، fluido contermina mundo ، براءة اختراع Spiritibus quae lata ، quae praemia solvuutPro meritis cuicunque suis (بيانات lege tonantis). - "In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." فولجات. بيبليا.
في منتصف N. ز. الطرق ، أي في سن 35 عامًا - وهو العمر الذي يسميه دانتي في كونفيتو ذروة حياة الإنسان. بكل المقاييس ، ولد دانتي عام 1265: لذلك كان عمره 35 عامًا في عام 1300 ؛ ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، من القرن الحادي والعشرين كانتو الجحيم ، من الواضح أن دانتي يفترض بداية تجواله في عام 1300 ، خلال اليوبيل الذي أعلنه البابا بونيفاس الثامن ، في أسبوع الآلام يوم الجمعة العظيمة ، في العام الذي كان فيه يبلغ من العمر 35 عامًا ، على الرغم من أن قصيدته كتبت في وقت لاحق من ذلك بكثير؛ لذلك ، فإن جميع الحوادث التي حدثت بعد هذا العام يتم تقديمها كتنبؤات.

احتضنني النوم ، دخلت الغابة المظلمة ، 2
الغابة المظلمةوفقًا للتفسير المعتاد لجميع المفسرين تقريبًا ، فهذا يعني الحياة البشرية بشكل عام ، وفيما يتعلق بالشاعر - حياته على وجه الخصوص ، أي حياة مليئة بالأوهام تغمرها العواطف. البعض الآخر ، تحت اسم الغابة ، يعني الحالة السياسية لفلورنسا في ذلك الوقت ، (التي يسميها دانتي تريستا سيلفانظيف. الرابع عشر ، 64) ، وتوحيد جميع رموز هذه الأغنية الصوفية في واحدة ، وإعطائها أهمية سياسية. فمثلا. كيف يشرح الكونت بيرتيكاري (Apolog. di Dante. Vol. II ، p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) هذه الأغنية: في عام 1300 ، في سن 35 ، تم انتخاب دانتي ليكون رئيس فلورنسا ، وسرعان ما اقتنع ، مكائد وغضب الأطراف ، ضياع الطريق الصحيح للصالح العام ، وأنه هو نفسه في الغابة المظلمةالكوارث والنفي. عندما حاول التسلق التلالذروة سعادة الدولة ، واجهته عقبات لا يمكن التغلب عليها من مدينته الأم (النمر ذو الجلد المتنوع) ،فخر وطموح الملك الفرنسي فيليب المعرض وشقيقه تشارلز دي فالوا (ليو)وجشع وطموح البابا بونيفاس الثامن (ذئاب).ثم ، استسلم لجاذبيته الشعرية ووضع كل أمل في المواهب العسكرية لشارلمان ، سينور أوف فيرونا ( الكلب) ، كتب قصيدته ، بمساعدة التأمل الروحي (دونا جنتيلي) ،التنوير السماوي (لوسيا)وعلم اللاهوت ( بياتريس) ،يسترشد بالعقل والحكمة البشرية المتجسد في الشعر (فيرجيل)يمر بأماكن العقاب والتطهير والثواب ، وبالتالي يعاقب الرذائل ويريح ويصحح نقاط الضعف ويكافئ الفضيلة بالانغماس في التأمل في الخير الأعلى. من هذا يتضح أن الهدف النهائي للقصيدة هو تسمية أمة شريرة ، مزقتها الفتنة ، بالوحدة السياسية والأخلاقية والدينية.

يضيع الطريق الحقيقي في ساعة القلق.

4. آه! من الصعب أن أقول كم كان مخيفًا
هذه الغابة ، شديدة البرية ، كثيفة وشرسة ، 3
شرسة -لقب غير نموذجي للغابة ؛ ولكن بما أن الغابة لها معنى صوفي هنا وتعني ، وفقًا للبعض ، الحياة البشرية ، وفقًا للآخرين - فلورنسا ، التي تثيرها صراعات الأطراف ، فإن هذا التعبير ، كما أعتقد ، لن يبدو في غير محله تمامًا.

أنه في أفكاره جدد خوفي. 4
نجا دانتي من حياة العاطفة والوهم هذه ، خاصة الصراع الحزبي الذي كان عليه أن يدخله كحاكم لفلورنسا ؛ لكن هذه الحياة كانت فظيعة لدرجة أن ذكراها مرة أخرى تثير الرعب فيه.

7. والموت مرير قليلاً من هذا الاضطراب! 5
في النص الأصلي: "مرارة (الغابة) أن الموت ليس أسوأ بكثير." - العالم المرير الأبدي (Io mondo senia fine amaro) هو الجحيم (الجنة XVII.112). - "بما أن الموت المادي يدمر وجودنا الأرضي ، فإن الموت الأخلاقي يحرمنا من الوعي الواضح والتعبير الحر لإرادتنا ، وبالتالي فإن الموت الأخلاقي أفضل قليلاً من الموت المادي نفسه". ستريكفوس.

ولكن القول عن صلاح السماء ،
سأخبرك بكل ما رأيته في تلك الدقائق. 6
عن تلك الرؤى التي يتحدث عنها الشاعر من الآيات 31-64.

10. وأنا نفسي لا أعرف كيف دخلت الغابة:
لقد سقطت في مثل هذا النوم العميق 7
ينام يعني ، من ناحية ، ضعف الإنسان ، وإظلام النور الداخلي ، وعدم معرفة الذات ، في كلمة واحدة - تهدئة الروح ؛ من ناحية أخرى ، فإن النوم هو انتقال إلى العالم الروحي (انظر Ada III ، 136).

لحظة اختفاء المسار الصحيح.

13. متى استيقظت بالقرب من التل ، 8
تل، وبحسب تفسير معظم المفسرين ، فهي تعني الفضيلة ، عند غيرهم ، الصعود إلى أعلى خير. في الأصل ، يستيقظ دانتي عند سفح التل ؛ نعل التل - بداية الخلاص ، في تلك اللحظة التي ينشأ فيها شك خلاص في نفوسنا ، الفكر القاتل بأن الطريق الذي سلكناه حتى هذه اللحظة خاطئ.

أين هو الحد الأقصى لهذا الوادي ، 9
حدود الوادي.الوادي هو حقل الحياة المؤقت ، الذي نسميه عادة وادي الدموع والمصائب. من XX Song of Hell، Art. 127-130 ، من الواضح أن وميض الشهر في هذا الوادي كان بمثابة الضوء الهادي للشاعر. الشهر يعني الضوء الخافت للحكمة البشرية. انقاذ.

الذي دخل فيه الرعب قلبي -

16. نظرت إلى الأعلى ورأيت رأس التل
في أشعة الكوكب هذا الطريق المستقيم 10
الكوكب الذي يقود الناس على طريق مستقيم هو الشمس ، والتي ، وفقًا لنظام بطليميفا ، تنتمي إلى الكواكب. ليس للشمس هنا معنى مادة مضيئة فحسب ، بل على عكس الشهر (الفلسفة) ، فهي معرفة كاملة ومباشرة وإلهام إلهي. انقاذ.

يقود الناس إلى إنجاز الأعمال الصالحة.

19. ثم توقف خوفي لفترة طويلة جدا.
فوق بحر القلب الذي هيج في الليل
مر ذلك بشيء من القلق. 11
حتى لمحة من المعرفة الإلهية قادرة بالفعل على تقليل الخوف الكاذب فينا جزئيًا من الوادي الأرضي ؛ لكنها تختفي تمامًا فقط عندما نمتلئ تمامًا من مخافة الرب ، مثل بياتريس (Ada II ، 82-93). انقاذ.

22. وكيف ، بعد أن تمكنت من التغلب على العاصفة ،
يخطو قليلاً ويتنفس على الشاطئ من البحر ،
لا يسلب الأمواج الخطرة:

25. لذلك ، في روحي ما زلت أتجادل مع الخوف ،
نظرت إلى الوراء وحدق هناك ، 12
أي أنه نظر إلى الغابة المظلمة ووادي الكارثة هذا ، حيث أن البقاء فيه هو موت أخلاقي.

حيث لم يذهب أحد من الأحياء دون حزن.

28. واستراح في البرية من العمل
ذهبت مرة أخرى ، ومعقل بلدي
لقد كنت دائمًا في أسفل رجلي. 13
عند التسلق ، تكون الساق التي نتكئ عليها دائمًا منخفضة. "بالصعود من الأدنى إلى الأعلى ، نتقدم ببطء ، فقط خطوة بخطوة ، فقط عندما نقف بحزم وإخلاص في الأسفل: الصعود الروحي يخضع لنفس القوانين التي يخضع لها الجسم." ستريكفوس.

31. والآن ، في بداية الجبل تقريبًا ،
مغطاة بجلد متنوع ، دوراني ،
النمر يندفع خفيفًا ورشيقًا. 14
الفهد (uncia، leuncia، lynx، catus pardus Okena) ، كما يفسره المعلقون القدامى ، يعني الشهوانية ، Leo - الفخر أو الرغبة في السلطة ، وولف - المصلحة الذاتية والجشع ؛ يرى آخرون ، ولا سيما الأحدث ، فلورنسا و Guelphs في برشلونة وفرنسا وخاصة كارل فالوا في Leo أو البابا أو كوريا الرومانية في الذئب ، وبناءً على ذلك ، أعط الأغنية الأولى بأكملها معنى سياسيًا بحتًا. وفقًا لتفسير Kannegisser ، فإن Bars و Leo و She-wolf تعني ثلاث درجات من الشهوانية ، والفساد الأخلاقي للناس: البارات هي شهوانية يقظة ، كما يتضح من سرعتها وخفة حركتها ، وجلدها المتقلب ، والتطفل ؛ الأسد هو شهوانية استيقظت بالفعل ، وسادت ولم تختبئ ، وتتطلب الرضا: لذلك ، تم تصويره برأس فخم (في الأصل: مرتفع) ، جائع ، غاضب لدرجة أن الهواء المحيط به يرتجف ؛ أخيرًا ، The She-Wolf هي صورة أولئك الذين استسلموا تمامًا للخطيئة ، ولهذا يُقال إنها كانت بالفعل سم الحياة للكثيرين ، لذلك فهي تحرم دانتي تمامًا من الهدوء وتدفعه أكثر فأكثر إلى وادي الموت الأخلاقي.

34. الوحش لم يهرب من الأنظار.
لكن قبل ذلك كان طريقي مسدودًا ،
أنني حلمت بالجري أكثر من مرة.
37. كان اليوم قد طلع ، والشمس دخلت الطريق
مع حشد من النجوم ، كما في اللحظة التي كان فيها
فجأة ، من الحب الإلهي ، استغرق الأمر

40. خطوتها الأولى مضيئة بالجمال. 15
في هذه الترزينة ، يتم تحديد وقت تيه الشاعر. كما ذكرنا سابقًا ، بدأ يوم الجمعة العظيمة ، أو الأسبوع المقدس ، أو 25 مارس: لذلك ، حول الاعتدال الربيعي. ومع ذلك ، يعتقد Filaletes ، استنادًا إلى أغنية XXI of Hell ، أن Dante بدأ رحلته في 4 أبريل. - حب الهيوفقا لدانتي ، هناك سبب لحركة الأجرام السماوية. - حشد من النجوم يشار إلى كوكبة برج الحمل ، حيث تدخل الشمس في هذا الوقت.

وبعد ذلك كل شيء أطعمني بالأمل:
صوف الحيوان الفاخر ،

43. ساعة الصباح والنجم الشاب. 16
يأمل الشاعر ، الذي ينعشها إشراق الشمس والموسم (الربيع) ، في قتل بارس وخطف جلوده المتنوعة. إذا كانت بارات تعني فلورنسا ، فإن الحالة الهادئة لهذه المدينة في ربيع عام 1300 ، عندما كان الطرفان الأبيض والسود في اتفاق كامل ، على ما يبدو ، يمكن حقًا أن تبعث بعض الأمل في المراقب السطحي للأحداث طوال فترة السلام. لكن هذا الهدوء كان واضحًا فقط.

ولكن مرة أخرى استيقظ الخوف في قلبي
قدم أسد شرس بقوة فخور. 17
كرمز لفرنسا التي "تُظلم العالم المسيحي بأسره" (تشيست XX ، 44) ، ليو يمثل هنا العنف ، قوة مادية مرعبة.

46. \u200b\u200bيبدو أنه جاء إلي ،
جائع ، غاضب ، برأس فخم ،
وبدا أن الجو كان في حالة من الرهبة.

49. مشى مع She-Wolf ، نحيفة وماكرة ، 18
حولت دانتي ذئب الكتاب المقدس إلى ذئب (لوبا) ، وأوضحت بشكل صارم جشع كوريا الرومانية (إذا كان ينبغي فهمها على أنها ذئب) ، لأن لوبا في اللاتينية لها معنى آخر. قصيدة دانتي بأكملها موجهة ضد الكوريا الرومانية (Ada VII، 33 et seq.، XIX، 1-6 and 90-117، XXVII، 70 et seq.؛ Chist. XVI، 100 et seq.، XIX، 97 et seq.، XXXII ، 103-160 ؛ الجنة IX ، 125 وما إلى ذلك ، XII ، 88 وما إلى ذلك ، XV ، 142 ، XVII ، 50 وما إلى ذلك ، XVIII ، 118–136 ، XXI ، 125–142 ، XXII ، 76 ، إلخ. ، السابع والعشرون ، 19126).

هذا ، في النحافة ، المليء برغبات الجميع ،
بالنسبة للكثيرين في الحياة ، كان هذا سمًا.

52. لقد أظهرت لي الكثير من العوائق ،
ماذا يخاف من المظهر القاسي ،
لقد فقدت الأمل في الصعود إلى الطابق العلوي.

55. وكبخل ، ومستعد دائمًا للادخار ،
عندما تأتي ساعة الخسارة الرهيبة ،
حزين وبكاء مع كل فكر جديد:

58. لذا الوحش في داخلي هز الهدوء ،
وذهب لمقابلتي ، كان يقود سيارته طوال الساعة
أنا إلى الأرض حيث تلاشى شعاع الشمس.

61. بينما سقطت بتهور في الظلام الرهيب ،
ظهر لعيني صديق غير متوقع ،
من صمت طويل ، أخرس. 19
كتم الصوت،في الأصل: fiocoأجش. هذه إشارة ذكية إلى عدم اكتراث معاصري دانتي بدراسة أعمال فيرجيل.

64. "ارحمني!" بكيت فجأة ، 20
في الأصل: البخيل دي لي ،وهناك نداء ليس إلى فيرجيل وحده ، بل إلى الخير الإلهي. عند سفح جبل المطهر ، تغني أرواح المقتولين قسراً نفس الشيء. (Pure V ، 24.)

عندما رأيته في حقل صحراوي ،
"من أنت: رجل أم روح؟"

67. وهو: "أنا روح ، لست رجلاً بعد الآن.
كان لدي والدا لومبارد ، 21
68- ولد فيرجيل في بلدة الأنديز ، قرية باندي الحالية ، المعروفة أيضاً باسم بيتولا ، بالقرب من مانتوا ، في مينسيو. وفقا لبعض التقارير ، كان والده مزارعًا ، وفقًا لما ذكره آخرون - خزاف.

ولكن في مانتوا ، ولدت في حالة فقيرة.

70. جوليو الفرعيةرأيت الضوء متأخرًا ، 22
ولد عام 684 من المنصب. راما 70 سنة ق.م. X تحت إشراف القناصل M. ليسينيوس كراسوس والأمير. Pompey the Great ، في Ides of October ، والتي ، وفقًا للتقويم الحالي ، تتوافق مع 15 أكتوبر. - فيرجيل ، شاعر الإمبراطورية الرومانية (princeps poetarum) ، يقول إنه ولد في عهد يوليوس قيصر ، يريد أن يمجد اسمه بهذا: ينظر دانتي إلى قيصر كممثل للإمبراطورية الرومانية ؛ الذين خانوا قيصر ، بروتوس وكاسيوس ، يعاقبهم بالإعدام القاسي (Ada XXXGѴ ، 55-67). - جوليو الفرعيةهي واحدة من تلك التعبيرات اللاتينية ، الموجودة في العديد من قصائد دانتي ، كما هي العادة المعتادة ليس فقط الشعراء وكتاب النثر في ذلك الوقت.

وعاش في روما في عصر أغسطس سعيدًا ؛
في أيام الآلهة في المعتقدات الخاطئة صدمت 23
بهذه الكلمات يبدو أن فيرجيل يريد تبرير وثنيته.

73. كنت شاعرا وغني الصادق
ابن عنخيز الذي أقام مدينة جديدة ،
عندما احترق إليون منتفخ.

76. لكن لماذا تعودون إلى هذا الظلام؟
أنك لست في عجلة من أمرك إلى الجبال المبهجة
إلى بداية وسبب كل فرح؟ 24
يسأل فيرجيل لماذا لا يندفع دانتي ، كونه مسيحياً ، إلى الطريق الصحيح المؤدي إلى جبل أو تل سعيد؟ - دانتي ، دون أن يرد عليه ، يسكب مدحًا متحركًا للشاعر. وهذا ، على ما يبدو ، يعبر عن رغبة الشاعر الذي اختبر أحزان الحياة أن يجد العزاء في الشعر.

79. - "أوه ، أنت فيرجيل ، تيار ذلك
هل موجات الكلمات تتدحرج مثل النهر؟ "
أجبته بعيون خجولة. 25
كان فيرجيل في العصور الوسطى يحظى باحترام كبير: نظر إليه عامة الناس على أنه ساحر وعازف ، ومتحمسون نصف مسيحي ، وهذا هو السبب ، بالإضافة إلى مجده الذي مضى من العصور القديمة ، مدونته الرابعة الشهيرة. كان شاعرًا مفضلًا لدانتي ، الذي علمه لفترة طويلة وقدره بشكل غير عادي ، كما يتضح من العديد من الأماكن في قصيدته. ومع ذلك ، فإن فيرجيل دانتي ليس شاعره المحبوب فحسب ، بل هو أيضًا رمز للحكمة البشرية والمعرفة والفلسفة بشكل عام ، على عكس بياتريس ، التي ، كما سنرى مكانها ، تجسد الحكمة الإلهية - اللاهوت.

82. يا نور رائع ، عن شرف المطربين الآخرين!
كن جيدًا معي في دراسة طويلة
ولحب جمال شعرك.

85. أنت مؤلفي ، معلم الأغنية ؛
كنت الشخص الذي أخذت منه
أسلوب جميل حاز على الثناء. 26
هذا هو النمط الإيطالي. اشتهر دانتي بالفعل بفيلم Vita Nuova وقصائده (Rime).

88. انظر: ها هو وحش ، قبله ركضت ....
أنقذني يا حكيم في هذا الوادي….
هو في عروقي ، في قلبي ، حركتني الدماء.

91. - "يجب أن تحافظ على الطريق الآخر من الآن فصاعدًا ،"
أجاب عندما رأى حزني ،
"إذا كنت لا تريد أن تموت هنا في الصحراء.

94.هذا الوحش الشرس الذي أربك صدرك.
في طريقه لا يسمح للآخرين بالمرور ،
لكن قطع الطريق يدمر الجميع في المعركة.

97. وله مثل هذه الممتلكات الضارة ،
أن الجشع لا يكتفي بشيء ،
بعد الوجبة ، يدفع بقوة أكبر.

100. يرتبط بالعديد من الحيوانات ،
ويتزاوج مع أكثر من ذلك بكثير ؛
لكن الكلب قريب ، سيموت أمامه. 27
تحت اسم الكلب (في الأصل: borzago - veltro) ، يقصد معظم المعلقين كانا غراندي (العظيم) ديلا سكالا ، حاكم فيرونا ، وهو شاب نبيل ، معقل جيبيلين وبعد ذلك ممثل الإمبراطور في إيطاليا ، الذي كان لدانتي وحزبه آمال كبيرة ، ولكن من بينما بدأت آمال دانتي تتحقق ، توفي عام 1329 عن عمر يناهز الأربعين. ولكن منذ أن ولد كان عام 1290 ، وفي عام 1300 ، في عام تجول دانتي في عالم القبور ، كان عمره 10 سنوات ، يجب على المرء أن يعتقد أن دانتي أدخل هذا التنبؤ عنه لاحقًا ، أو غير بداية القصيدة تمامًا. ترويا(Veltrolegorlco di Dante. Fir. 1826) في هذا الكلب يرون أوجوتشيوني ديلا فاجيولا ، قائد قوات كانوف ، الشخص الذي كرس له الجحيم (الجنة مكرسة لقانا) ، والتي حتى قبل 1300 وحتى 1308 ، عندما كان كان لا يزال صغيرًا ، تمردوا من أجل Gibellines في رومانيا وتوسكانا ضد Guelphs والسلطة العلمانية للباباوات. مهما كان الأمر ، فقد اختبأ دانتي معهم من يجب أن يفهمه رمز الكلب: ربما تطلبت حالة الشؤون السياسية في ذلك الوقت ذلك.

103. الكلب لن يحول النحاس والأرض إلى طعام ، 28
يتم استخدام النحاس هنا بدلاً من المعدن بشكل عام ، كما في الأصل: peltro (في Lat. Peltrum) ، خليط من القصدير مع الفضة ، بدلاً من الفضة أو الذهب. المعنى هو: لن ينجذب باكتساب الممتلكات (الأرض) أو الثروة ، بل بالفضيلة والحكمة والمحبة.

لكن الفضيلة والحكمة والمحبة.
بين Feltro وبين Feltro سيولد الكلب. 29
بين فيلترو وبين فيلترو.إذا كنا نعني باسم كلب قانا العظيم ، فإن هذه الآية تحدد ممتلكاته: كل مارك تريفيجيانا ، حيث تقع مدينة فيلتري ، وكل رومانيا ، حيث يوجد جبل فيلتري: لذلك ، كل لومبارديا.

106. سوف ينقذ إيطاليا للعبيد مرة أخرى ، 30
الأصل: umile Italia. يبدو أن دانتي قلد هنا فيرجيل ، الذي قال في 3 أغنيات من الإنيد: humllemque videmus Italiam.

على شرف من ماتت كاميلا ،
سفك الدماء ثورن ويوراديس ونيز.

109. القوة ستندفع الذئب من البرد إلى البرد.
حتى يتم سجنها في الجحيم ،
من أين دخل الحسد إلى العالم؟ 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." فولج.

113- لذا صدقوني حتى لا تؤذيك:
اتبعني؛ في المنطقة المميتة ،
قائدك ، سوف أقودك من هنا.

115. سوف تسمع حزنًا يائسًا شريرًا. 32
احتوت أرواح عظماء العصور القديمة ، وفقًا لمفاهيم الكنيسة الكاثوليكية ، على عشية الجحيم أو ليمبي ولم تخلص بالمعمودية. لقد ماتوا بالجسد ، لكنهم يريدون موتًا ثانيًا ، أي تدمير الروح.

سترى مجموعة من النفوس القديمة في ذلك البلد ،
يدعو عبثًا الموت لأنفسهم ثانية.

118. انظر والهدوء التي تشتعل 33
النفوس في المطهر.

عش الأمل الذي يميزه
يوما ما سوف يرتفعون أيضا.

121- لكنني أجرؤ على عدم تقديمك في إمبيرين:
هناك روح تساوي مائة ضعف. 34
تلميح من بياتريس ، الذي يظهر لدانتي في الجنة الأرضية (تشيست. XXX) ويقوده إلى الجنة.

أنا ، بصرف النظر ، سأتركك معها.

124. Zane Monarch ، قوته كخصم 35
الأصل: Imperadore. الإمبراطور ، بصفته القاضي الأعلى على وجه الأرض ، يبدو للشاعر أشبه بالقاضي الأعلى في السماء.

لم أكن أعلم ، فهو يمنعني الآن
ليقودك إلى مدينته المقدسة. 36
لا يريد الله أن يصل عقل الإنسان (فيرجيل) إلى أسمى نعيم سماوي ، وهي هبة من فوق. انقاذ.

127. إنه الملك في كل مكان ولكن هناك يحكم: 37
وفقًا لدانتي ، فإن قوة الله تسود في كل مكان ، لكن عرشه في أعلى السماء (إمبيرين) ، حيث تدور الدوائر التسعة الأخرى في السماء حول الأرض ، والتي ، وفقًا لنظام بطليموس ، هي محور الكون.

هناك برده ونوره الذي لا يقترب.
طوبى لمن يدخل مدينته! "

130. وأنا: أصلي لك يا شاعر
هذا الرب ، لم تمجده ، -
هل لي أن أتجنب هذا والمشاكل الملتهبة ، 38
مشاكل ملتهبة ، أي الجحيم الذي سأمر من خلاله.

133. قم بالوصول إلى الأرض التي وجهت إليها المسار:
وسأصعد إلى أبواب القديس بطرس ، 39
بوابات بتروف المقدسة - البوابات الموصوفة في تشيست. التاسع ، 76. المعزين هم سكان الجحيم.

وسأرى الذين أحزنتوني أحزانهم ".

136. هنا ذهب وتبعته.

أغنية II

المحتوى. السقوط مساء. يخبر دانتي ، الذي دعا المتحمسين للمساعدة ، كيف نشأ شك في روحه في بداية الرحلة: ما إذا كان لديه القوة الكافية للقيام بعمل جريء. يوبخ فيرجيل دانتي على جبنه ويشجعه على الإنجاز ويشرح له سبب مجيئه: كيف ظهرت له بياتريس على أعتاب الجحيم وكيف توسلت إليه لإنقاذ الشخص المفقود. بتشجيع من هذا الخبر ، أدرك دانتي نيته الأولى ، وسير كلا الحجاج في طريقهم المقصود.

1. رحل اليوم وحل الغسق في الوديان ، 40
مساء 25 مارس ، أو وفقا ل Filaletes ، 8 أبريل.

السماح للجميع على وجه الأرض بالراحة
من أعمالهم. أنا الوحيد

4. على استعداد للمعركة - بطريقة خطيرة ،
للعمل ، للحزن ، التي قصة حقيقية
أتجرأ على التعلم من الذاكرة.

7. أيها الروح العليا ، يا تفاهات ، تدعوك!
أيها العبقري ، صف كل ما نضجت ،
نرجو أن تظهر رحلتك الفخورة!

10. بدأت هكذا: "كل قوة روحي
القياس أولاً ، دليل الشاعر ؛
ثم اسرع معي في رحلتك الشجاعة. 41
يمر يوم كامل في تردد العقل. يأتي الليل ومعه شكوك جديدة: إصرار ، متحمس للعقل ، اختفى ، والإيمان يتزعزع. يسأل دانتي نفسه: هل هو قادر على أداء عمل شجاع؟

13. قلت إن سيلفييف هو أحد الوالدين ، 42
أينيس ، ابن فينوس وأنشيس ، والد سيلفيا من لافينيا ، بقيادة سيبيل كومسكي ، نزل إلى تارتاروس (إنيمدا السادس) لكي يتعلم من ظل والده عنخيز ، كيف يمكنه هزيمة تورنوس ، ملك روتولوف.

لا يزال حيا وقابلا للتلف ، نزل
شاهد على المسكن تحت الأرض.

16. ولكن إذا حكمت عليه القرعة بذلك ،
ثم تذكر مقدار الشهرة التي اكتسبها
ومن أنا هذا الزوج ، ما مدى صدقه ، -

19. العقل السليم يكرمه مستحقًا:
تم اختياره ليس لديه وقت للخلق
روما العظيمة وتكون والد القوة ، -

22. قوة الشخص حيث - قل حقًا - * 43
حقا أن أقول -تلميح إلى أن روح الغيبلين تدفعه لإخفاء الحقيقة أو قول عكس ذلك. لونباردي.

وضع الرب بنفسه العرش المقدس
وكان حكام بيتروف على الجلوس.

25. في هذه الرحلة -مجدته بها-
لقد تعلم طريق الانتصار على العدو
وأعطى التاج للباباوات.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. ولكن هل يجب أن أذهب؟ من أعطى الإذن لي؟

34. وهكذا ، إذا قمت بعمل جريء ،
أخشى أن ينسب إلي في الجنون.
يا حكيم ، ستفهمون بوضوح أكثر مما أقول ".

37. كشخص يريد ولكن يبدأ في الخوف ،
مليء بالأفكار الجديدة ، يغير خطته ،
رفض ما يريد أن يقرره:

40. لذا فقد عانيت في الغابة المظلمة من ذلك
وبعد التفكير في الأمر ، ألقى بها مرة أخرى ،
رغم أنه في البداية كرس لها وحدها.

43. "منذ أن دخلت معنى الكلمة بالكامل"
قال الظل عن الشهيد
"روحك مستعدة لمعرفة الخوف.

46. \u200b\u200bالخوف من الناس يزول كل يوم
من الأفعال الصادقة مثل الشبح الكاذب
يخاف الحصان عندما يسقط الظل.

49. لكن اسمع - وتبدد الخوف المزعج ، -
هذا نبيذي القادم
وأن القرعة الثابتة كشفت لي.

52. كنت مع أولئك الذين لم يكتمل مصيرهم. 44
هذا هو ، في ليمبي ، حيث تم وضع الرجال العظماء في العصور القديمة (انظر ملاحظة Ad. I ، 115). - الذي لم يكتمل مصيرهفي الأصل: che son sospesi. الوثنيون المسجونون في ليمبي يظلون في شك بشأن مصيرهم النهائي. إنهم في حالة متوسطة بين العذاب والنعيم وينتظرون يوم القيامة (Ada IV ، 31-45 ، و Chist. III ، 40 ، إلخ).

هناك تسمع صوت الرسول الجميل 45
رسول جميل(في خيالية donna beata e bella) - بياتريس ، رمز التعليم الإلهي ، اللاهوت (انظر أدناه v. 70 ، ملحوظة). - "ينزل التعليم الإلهي إلى الوهن ، بمجرد أن لا يستمع الله إلى العقل البشري ليحقق هدفه الحقيقي - قيادة الإنسان". انقاذ.

سألت: بماذا تأمر؟

55.ألمع من نجم ، شعاع صاف يحترق في العيون ، 46
تحت الاسم النجومهنا ، بالطبع ، الشمس ، تسمى في الأساس نجمًا (دانييلو ، لاندينو ، فيلوتينو ، إلخ). غالبًا ما تُقارن الحكمة السماوية بالشمس في الكتاب المقدس. عنها في الكتاب. حكيم. السابع ، 39 ، يقال: جمال أعظم من الشمس وأكثر من أي ترتيب للنجوم ، الأول يوجد مساوٍ للضوء.

واستجابة لسان هادئ ونحيل
أعلنت مثل ملاك حلو العينين:

58. "حول مانتوا ، الشاعر اللطيف ،
الذي ملأ مجده النور من بعيد
وستكون فيه بينما يستمر الضوء! 47
سوف Loja ضوء دائم.تابعت هنا نص المخطوطات النيدوبية ، ومكتبات كورسيني ، وشيجي ، وما إلى ذلك ، وتبعها لومباردي وفاجنر (إل بارناسو إيلاليانو) ، حيث: كوانتو "أنا موندو (في أخرى: موتو) لونتانا *

61.أفضل ، ولكن ليس المفضل لموسيقى الروك ،
قابلت عقبة في بنك فارغ
ويركض للخلف خائفا بقسوة.

64.أنا خائف: فقد ضل عليه ،
أنه لم يفت الأوان إذا جئت مع الخلاص ،
كما في الجنة كان هناك أخبار عن ذلك.

67. تحرك على طول الطريق وعن طريق الاقتناع الحكيم
هيئوا كل شيء لخلاصه.
سلمه وعزني

70. أنا بياتريس أتوسل مرة أخرى ... ... 48
بياتريسابنة مواطن فلورنسي ثري ، فولكو بورتيناري ، التقى بها دانتي ، في سن التاسعة ، لأول مرة في اليوم الأول من مايو 1274. وفقًا للعرف السائد في ذلك الوقت ، تم الاحتفال باليوم الأول من شهر مايو بالأغاني والرقصات والاحتفالات. دعا فولسو بورتيناري جاره وصديقه ، أليجيرو أليجييري ، والد دانتوف ، مع جميع أفراد الأسرة إلى إجازته. بعد ذلك ، خلال ألعاب الأطفال ، وقع دانتي في حب الابنة البالغة من العمر ثماني سنوات فولكو بورتيناري ، لكن بياتريس لم تعرف أبدًا عن حبه. هذه هي قصة بوكاتشيو عن حب دانتي - قصة ربما منمقة إلى حد ما بالخيال الشعري. ومع ذلك ، تحدث دانتي نفسه عن حبه في السوناتات والمدافع (Rime) وخاصة في Vita Nuova. توفيت بياتريس ، التي تزوجت لاحقًا من زوجها ، عام 1290 في يوم 26. على الرغم من حقيقة أن دانتي احتفظ بشعور الحب الأول طوال حياته ، إلا أنه بعد وفاة بياتريس بفترة وجيزة تزوج من جيما دوناتي وأنجب منها ستة أبناء وابنة واحدة. لم يكن سعيدا بالزواج بل طلق زوجته. - رمز بياتريس ، كما قلنا مرات عديدة ، يعني دانتي علم اللاهوت ، العلم المفضل في عصره ، علم درسه بعمق في بولونيا وبادوفا وباريس.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. هناك ، أمام ربي ، برأفة ،
يا شاعر ، سأفتخر بك كثيرًا ".
لقد صمتت هنا ، وبدأت بالاتصال

76. "أيها النعمة التي بها وحدها
لقد تجاوز جنسنا الفاني كل الخليقة
تحت السماء تصنع الدائرة الصغيرة! 49
اذهب إلى السماء التي تكمل الدائرة M.هنا ، بالطبع ، القمر ، الذي ينتمي إلى الكواكب في النظام البطلمي ، يدور بالقرب من جميع النجوم الأخرى على الأرض ، وبالتالي يكمل دائرة أصغر (انظر الملاحظة. إلى الجحيم. أنا ، 127). المعنى أن الإنسان ، بالتعليم الإلهي ، يفوق كل المخلوقات في عالم ما دون القمر.

79. حلوة وصاياك لي.
أنني مستعد للقيام بها على الفور ؛
لا تكرر صلاتك.

82. لكن اشرح: كيف تنزل
دون رهبة في وسط العالم 50
وسط العالم(الأصل: في queeto centro). الأرض (انظر الملاحظة إلى الجحيم I ، 127) ، وفقًا لبطليموس ، هي في منتصف الكون. يقع جحيم دانتي داخل الأرض ، كما سنرى أدناه: لذلك ، وفقًا لمفاهيمه ، هو المركز الحقيقي للعالم كله.

من البلاد الجبلية ، أين تحترق لتحلق؟ " -

85. - "عندما تريد أن تعرف السبب"
أعلنت ، "سأقدم إجابة قصيرة ،
تقريبا دون خوف سوف أنزل إليك.

88. يجب على المرء أن يخشى فقط أن الضرر
يؤلمنا: يا له من خوف غير مثمر ،
كيف لا تخاف مما لا تخاف؟ 51
عندها فقط لا نشعر بالخوف ، ليس فقط من الأهوال الأرضية ، ولكن أيضًا من الرعب الجهنمية ، عندما نكون ، مثل بياتريس ، مشبعين بالحكمة الإلهية ، الخوف من الله. (انظر الملاحظة. Ad. I، 19-21).

91. هكذا خُلقت بصلاح الرب.
أن حزنك لا يثقلني
ونيران العالم السفلي لا تؤذيني. 52
على الرغم من أن فيرجيل مع الوثنيين الفاضلين الآخرين لا يعاقب بأي عذاب ، وعلى الرغم من عدم وجود نار جهنم في ليمبو ، إلا أن كلمات بياتريس صحيحة ، لأن ليمبو لا يزال جزءًا من الجحيم.

94 هناك شفيع معين يحزن
حول من أرسلك إليه ،
وبالنسبة لها ، تم كسر الحكم القاسي. 53
قاض قاسي(الأصل: duro giudicio). قصد الشاعر: "Judicium durissimum iis، qui praesunt، fiet" Sapient IV، 6.

97. قامت بتربية لوسيا…. 54
لوسيا(من لوكس ، نور) ، كشهيد للكنيسة الكاثوليكية ، يتم استدعاء المساعدة من قبل أولئك الذين يعانون من عيون جسدية. يبدو أن هذا دفع دانتي إلى اختيار أفضلها للدور الذي تلعبه في قصيدته. هو مذكور في تشيست. التاسع ، 55 ، والجنة ، السابع والعشرون.

الإعلان: مخلصك ينتظرك بالبكاء ،
وسأعهده إليك.

100. ولوسيا ، العدو القاسي ،
تقدمت ، تحدثت معي إلى الأبد
مع راشيل القديمة سأجلس في الأشعة: 55
راشيلهي رمز للحياة التأملية (Chist. XVXII ، 100-108) ، مثل أختها ليا - حياة نشطة. - وضع دانتي بعناية التعليم الإلهي (بياتريس) بالقرب من راشيل ، منغمسًا إلى الأبد في التأمل في خير لاندينو الذي لا يوصف.

103. "يا بياتريس ، ترنيمة صادقة للخالق!
انقذ الشخص الذي أحبك كثيرا
أنك أصبحت غريبًا على الحشد المهمل. 56
مع حب بياتريس بورتيناري ، ارتقى دانتي فوق الجمهور ، من ناحية ، منغمسًا في الشعر ، من ناحية أخرى ، ودرس اللاهوت الذي تجسده بياتريس.

106. ألا تسمع كيف كانت صراخه حزينة؟
ألا يمكنك رؤية الموت الذي قاتل
في النهر قبل المحيط بلا قوة؟

109. لا أحد في العالم يجتهد بهذه السرعة 57
تحت الاسم الأنهار (في الأصل: fiumana ، الدوامة ، gurges ، aquaram congeries ، Vocab. della Crueca) تعني مشاكل الحياة ؛ عواصف المصائب اليومية تتجاوز كل أمواج المحيط.

من الدمار إلى الفوائد الخاصة بك ،
كيف تسارعت رحلتي من هذه الكلمات

112- من المقعد المبارك إلى الهاوية الأرضية -
أعطيتني الإيمان بكلمات الحكمة
وإكراماً لكم ولصغيريهم! "

115. ثم بعد أن أخبرتني بهذا بدموع
رفعت نظرتها المشعة إلى الحزن ،
وقطرت بأسرع قدم.

118- ووصلت في ذلك الوقت كما تشاء ،
عندما توقف هذا الوحش في حقل صحراوي
طريقك القصير إلى هذا الجبل الجميل.

121. فماذا بعد؟ لماذا لماذا يتردد اكثر؟
هل لديك خوف منخفض في قلبك؟
ما حدث بشجاعة وحسن نية….

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. ومثل الزهور ، برد في الليل
انحنى في فضية النهار
يقفون ويفتحون أنفسهم على الأغصان برؤوسهم:

130. هكذا أرفع بسالتي ؛
شجاعة عجيبة تدفقت في صدري ،
ما بدأت بإسقاط حمولة من السلاسل:

133. يا المجد لها يا معطية الصالح.
يا شرف لك هذا الكلام الصحيح
آمن ولم يبطئ!

136- لذا فإن قلبي يسير على خطى
لقد أشعلت النار في مسيرتك بكلمة حكيمة ،
أن أعود إلى الفكر الأول بنفسي.

139- لنذهب: الأمل قوي في قلب جديد-
أنت القائد ، المعلم ، أنت سيدي! "
فقلت وتحت غطائه

142- النزول عن طريق مشجر في ظلام الأعماق.

أغنية الثالث

المحتوى. يأتي الشعراء إلى باب الجحيم. يقرأ دانتي النقش فوقه وهو يشعر بالرعب ؛ ولكن بتشجيع من فيرجيل ، نزل من بعده إلى الهاوية المظلمة. تنهدات وبكاء صاخب وصراخ يصم الآذان دانتي: يبكي ويتعلم من قائده أنه هنا ، حتى خارج حدود الجحيم ، تُعاقب أرواح الأشخاص غير المهمين الذين لم يتصرفوا في وسط الظلام الأبدي ، والجبناء ، الذين يختلطون مع جوقات الملائكة الذين لم يلتزموا بالإخلاص لله الذي لم ينحاز لخصمه. ثم يأتي الشعراء إلى أول نهر جهنمي - أشيرون. تشارون ذو الشعر الرمادي ، المغذي الجهنمية ، لا يريد أن يقبل دانتي في قاربه ، قائلاً إنه سيدخل الجحيم بطريقة مختلفة ، وينقل حشد الموتى إلى الجانب الآخر من أكيرون. ثم اهتزت ضفاف النهر الجهنمي ، وارتفعت زوبعة ، ومضات البرق وسقط دانتي فاقدًا للوعي.

1. هنا دخلوا بواسطتي مدينة العذاب الحزينة ،
هنا من قبلي يدخلون الدقيق القديم ،
ها هم يأتون بي إلى الأجيال الساقطة.

4. الحقيقة ، أنا المهندس الأبدي:
قوة الرب ، العقل القدير
والمحبة الأولى هي الروح القدس

7. أنا خُلقت قبل المخلوق ،
ولكن بعد الأبدية ، وليس لدي قرن.
تفقد الأمل ، كل من يأتي إلى هنا! 58
النقش الشهير فوق باب الجحيم. تعبر الآيات الثلاثة الأولى عن تعليم الكنيسة حول اللانهاية للعذاب الجهنمي ، بينما تشير الآيات الرابعة إلى سبب خلق الجحيم - عدالة الله. تعبر الآية الأخيرة عن كل يأس المحكوم عليهم. - لا توجد وسيلة لنقل هذا النقش الرائع بكل عظمته الكئيبة ؛ بعد العديد من المحاولات العقيمة ، استقرت على هذه الترجمة باعتبارها أقرب إلى الترجمة الأصلية.

10- في مثل هذه الكلمات ذات اللون الغامق ،
أنا النقش الناضج فوق مدخل منطقة التنفيذ
والأنهار: "معناها قاسي يا شاعر!"

13. وكحكيم قال مليئًا بالحنان:
"لا مجال للشك ،
دع هنا يموت كل غرور الخوف.

16. هنا الحافة حيث سنرى كما قلت
عائلة بائسة فقدت روحها
نور العقل مع الصالح المقدس. 59
نور العقل(في الأصل ben dello "ntelletto) هو الله ، لقد فقد الشر معرفة الله ، خير النفوس الوحيد.

19. خذ يدي بيدك *
مع وجه هادئ هتفت روحي
ودخل معي في ألغاز الهاوية. 60
قدم فيرجيل دانتي تحت قوس الأرض ، حيث غطى ، وفقًا للشاعر ، هاوية ضخمة من الجحيم على شكل قمع. سنقول المزيد عن الهندسة المعمارية لجحيم دانتي في مكانه ؛ هنا سنلاحظ فقط أن هذه الهاوية ، الواسعة من الأعلى ، تضيق تدريجياً نحو الأسفل. تتكون جوانبها من نتوءات ، أو دوائر ، مظلمة تمامًا وفقط في الأماكن المضاءة بنيران تحت الأرض. الحافة العلوية للجحيم ، مباشرة تحت قبة الأرض التي تغطيها ، هي مسكن غير المهم ، الذي يتحدث عنه دانتي هنا.

22. يوجد في الهواء بدون شمس وضوء
التنهدات والبكاء والصراخ قرقرة في الهاوية ،
وبدأت أبكي ، دخلت للتو هناك.

25. مزيج من الألسنة ، وخطب العصابات الرهيبة ،
نوبات من الغضب ، أنين رهيب من الألم
وبقليل من الأيدي ، أصبح الآن صوت أجش ، والآن صوت جامح ،

28. يلدون قعقعة ، وهو يدور إلى الأبد
في الهاوية ، مغطاة بالظلام بلا زمان ،
مثل الغبار عند دوران أكيلون.

31. وأنا صاحب رأس الرعب ، 61
مع الرأس مذعور.لقد اتبعت النص الذي اعتمده فاغنر. (د "orror la testa cinta ؛ في طبعات أخرى ؛ d" error la testa cinta (عن طريق جهل povita).

سأل: يا أستاذي ماذا أسمع؟
من هم هؤلاء الذين قتلهم الحزن؟ -

34. فقال: هذا الإعدام الحقير
يعاقب تلك العائلة الحزينة ……………… ..
……………………………………………………………….62
نوع حزين (في الأصل: l "animé triste ؛ تريستوله معنى حزين ، شرير ، قاتم) ، الذي لا يستحق أي تجديف أو مجد في الحياة ، هناك حشد لا يحصى من الناس التافهين ، الذين لم يتصرفوا ، والذين لم يميزوا ذاكرتهم بالأفعال الصالحة أو الشريرة. لذلك ، سيبقون إلى الأبد دون أن يلاحظهم أحد حتى من خلال العدالة نفسها: ليس لديهم هلاك ، ولا يوجد حكم عليهم ، ولهذا السبب يحسدون كل مصير. كيف ، الناس الذين لم يتصرفوا ، والذين لم يعشوا ، على حد قول الشاعر ، نسيهم العالم ؛ لا يستحقون المشاركة ؛ حتى أنهم لا يستحقون الحديث عنها. الظلام الأبدي ينجذب عليهم ، كما هو الحال فوق غابة مظلمة في الكانتو الأول (راجع أيضًا Ada IV ، 65-66) ، وهو ممثلهم المخلص. كما هو الحال في الحياة ، كانوا مشغولين بمخاوف صغيرة ، وعواطف ورغبات تافهة ، لذلك تعذبهم هنا أكثر الحشرات عديمة الفائدة - الذباب والدبابير. الدم ، الذي أراقوا الآن لأول مرة ، يمكن أن يكون فقط كغذاء للديدان الحقيرة. يمكنك حفظ ما يصل و Streckfuss.

37. معه مختلطة الملائكة الأشرار تلك الجوقات ،
ماذا عن أنفسهم بالنسبة للبعض ،
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "يا معلّم" سألته: يا له من عبء
وهل يجبرهم على الشكوى هكذا؟ " -
وقال: "لن أضيع الوقت لهم ،

46. \u200b\u200bرجاء الموت لا يسطع على العمي ،
والحياة العمياء لا تطاق
أن كل مصير يحسد عليهم ،

49. اختفى أثرهم في العالم أسرع من الدخان.
لا شفقة عليهم ، ديانتهم محتقرة ،
ماذا يقولون عنهم؟ ألقِ نظرة و- عن طريق! "

52. ونظرت ، رأيت اللافتة هناك:
إنه يجري ، يدور بقوة
يبدو أن هذه الراحة لم تكن الكثير. 63
من بين دانتي التافهة أيضًا وضع الجبناء ، الذين تخلوا عن راياتهم بضعف القلب في الحياة ، محكوم عليهم الآن بالهروب الأبدي ، بسرعة كبيرة بحيث يبدو أنه لن يتوقف أبدًا. - ليس الكثير - أقوى في الأصل: Che d "ogni posa mi pareva indegna (لا يستحق أي راحة).

55. سلالة الموتى ركضت وراءه بكثرة ،
لم أستطع تصديق ذلك حتى يتم إسقاط القرعة
كثيرون في كآبة القبر.

57. وأنا أتعرف على البعض هناك
نظرت ورأيت ظل ذلك الشخص
رفض عطية عظيمة ، 64
مهما كانت حياة الأشخاص المدانين هنا عديمة اللون أو مظلمة ، يتعرف دانتي على بعض منهم ، لكنه لا يعتبره جديراً بالتحدث. يشير بشكل خاص إلى ظل شخص رفض هدية عظيمة. يظن المفسرون فيها أن عيسو تنازل عن البكورية لأخيه يعقوب. كرامة الإمبراطور دقلديانوس ، الذي استقال كرامته الإمبراطورية في سن الشيخوخة ؛ ثم تخلّى البابا سلستين الخامس ، في مؤامرات بونيفاس الثامن ، عن التاج البابوي لصالح الأخير. أخيرًا ، يرى البعض هنا مواطنًا خجولًا من دانتوف ، توريجيانو دي سيرشي ، من أتباع بيليك ، الذي لم يدعم حزبه.

61. على الفور أدركت - اقتنعت العيون بذلك -
ما هو هذا الجوال ………………………….
……………………………………………………………….

64- عشيرة حقيرة لم تعش قط.
قدم شاحب ، لسعته أسراب
والذباب والدبابير التي طارت هناك.

67. الدم يتدفق على وجوههم في جداول.
واختلطت بفيض من الدموع في التراب
عند القدم ، كانت تأكله الديدان الحقيرة.

70. وأنا ، إجهاد عيني ، في المسافة
رأيت الحشد على الشاطئ العظيم
وقال ريفرز: "يا سيدي من فضلك

73. اشرح لي: ماذا يعني المضيف قليلاً
وما يجذبه من جميع الجهات ،
كيف أرى الظلام في الوادي البري؟ " -

76. - "سوف تتعلم عن ذلك" أجابني ،
عندما نصل إلى الساحل شديد الانحدار
حيث انسكب أشيرون في المستنقع 65
يضع دانتي أكيرون القدماء على الحافة العلوية لهاوية الجحيم على شكل قمع في شكل مستنقع قائم.

79. وخفضت نظراتي المرتبكة مرة أخرى 66
في جميع أنحاء القصيدة ، يصور دانتي بحنان غير عادي موقفه من فيرجيل كطالب لمعلم ، محققًا تأثيرًا شبه درامي.

وحتى لا يسيء الزعيم إلى البنوك
مشيت في الأنهار دون أن أنبس ببنت شفة.

82. وهنا في القارب يجدف لمقابلتنا
الرجل العجوز صارم ذو شعر قديم ، 67
الرجل العجوز صارم - شارون ، لمن دانتي في سانت. 109 يعطي مظهر شيطان مع عجلات من النار حول العينين. سنرى أدناه أن دانتي حوّل العديد من الوجوه الأسطورية من العصور القديمة إلى شياطين: هذا بالضبط ما فعله رهبان العصور الوسطى بالآلهة القديمة. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن الشخصيات الأسطورية في قصيدة دانتي لها معنى استعاري عميق ، أو أنها تخدم لغرض تقني ، مما يعطي استدارة بلاستيكية للجميع. ومع ذلك ، كانت عادة مزج الوثنية بالمسيحي اتجاهًا شائعًا في فن العصور الوسطى: غالبًا ما كان مظهر الكنائس القوطية مزينًا بشخصيات ميولوجية. - شارون في الحكم الأخير يكتب ميكيل أنجيلو عن فكرة دانتي. امبير.

يصرخون: "ويل ويل أيها الأشرار ، ويل لكم!

85. قل وداعا للسماء هنا إلى الأبد:
سأقوم بإسقاطك على الجانب الآخر
في الظلام الأبدي وفي الحر والبرد مع الجليد. 68
يميز الظلام والحرارة والبرودة بعبارات عامة وبالتسلسل الصحيح الأقسام الرئيسية الثلاثة للجحيم ، حيث يوجد الجليد على الاثنين. (الجحيم الرابع والثلاثون).

88. وأنت ، الروح الحية ، في هذه التكوين ،
جزء مع هذا الحشد الميت! "
لكن عندما رأيت أنني أقف بلا حراك:

91- وقال بطريقة أخرى في موجة أخرى ،
ليس هنا ، سوف تتوغل في الأرض الحزينة:
أخف زورق سيرسل لك سهمًا. 69
دانتي ليس ظلًا سهلاً مثل الأرواح الأخرى ، وبالتالي فإن وزن جسده سيكون مرهقًا جدًا لقارب خفيف من الظلال.

94. وقال له القائد: "حروم لا تمنع!
وبالتالي هناك تريد حيث كل رغبة
يوجد بالفعل قانون: أيها الرجل العجوز ، لا تسأل! 70
هذا هو ، في السماء. بهذه الكلمات نفسها ، يروض فيرجيل غضب مينوس ، القاضي الجهنمي (آدا Ѵ ، 22-24).

97. ارتجفت الخدود الأشعث هنا 71
تصوير صحيح بشكل بلاستيكي لرجل عجوز بلا أسنان ، عندما يتحدث ، يضع خديه ولحيته في حركة قوية.

في قائد الدفة ، ولكن العجلات النارية
اشتد التألق حول عينيه.

100. هناك مجموعة من الظلال والفوضى العارمة ، 72
هذه هي أرواح الخطاة الآخرين الذين لا ينتمون إلى حشد من غير المهمين والذين يجب أن يسمعوا من مينوس الجملة ، التي بموجبها سيأخذون أماكنهم في الجحيم.

شعرت بالحرج في وجهي ، وتحدثت أسناني ،
حالما أعلن تشارون الحكم الرهيب ، 73
تغرق كلمات شارون الخطاة في الرعب واليأس. حالتهم في هذه اللحظة الحاسمة مروعة بشكل لا يضاهى.

103- ولعن والديه بالتجديف.
كل أنواع الناس ، مكان الميلاد ، الساعة
وبذر البذر مع قبائلهم.

106. ثم كل الظلال ، متجمعة في حشد ،
انفجروا في البكاء على الضفة القاسية ،
حيث يكون كل من مات فيه خوف الله.

109. لكن شارون ، الشيطان ، مثل الفحم المتلألئ بعينه ،
هوس ، يقود مجموعة من الظلال في القارب ،
يضرب الخلف بمجداف فوق التيار. 74
تقليد لـ Virgil ، على الرغم من أن مقارنة Dante أجمل بما لا يقاس:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. عنيد. السادس ، 309-310.

112. كيف دوائر بورياس في الغابة في الخريف
خلف الورقة ، الورقة ، ما دامت نبضاتها
لن يرموا كل رفاهية الفروع في الغبار:

115. وبالمثل جيل آدم الشرير
خلف الظل ظل يندفع من الضفاف
إلى علامة المجدف مثل الصقر للمكالمات.

118. لذلك يطفو الجميع عبر الضباب الموحل للأعمدة ،
وقبل أن يصعدوا إلى الشاطئ النائم ،
في هذا البلد ، المضيف الجديد جاهز بالفعل.

121 ـ يا بني قال المعلم الداعم.
"أمام الرب الذين ماتوا في الذنوب
من جميع الأراضي ترتفع إلى قاع النهر 75
هذا هو إجابة فيرجيل على السؤال الذي طرحه عليه دانتي أعلاه (الآيات 72-75).

124. وبه يسرعون بالدموع.
يدفعهم دينونتهم من الله
لذلك تحول هذا الخوف إلى رغبة. 76
العدل الذي دفع الله إلى خلق مكان الإعدام ، يدفع المذنبين ، كما لو كان بإرادتهم ، إلى اتخاذ المسكن المعد لهم.

127.الروح الطيبة لا تدخل الجحيم.
وإذا كنت هنا موضع ترحيب من قبل المجدف ،
أنت نفسك ستفهم ما تعنيه هذه البكاء ". -

130. الصمت. ثم الوادي القاتم كله حول
اهتز حتى يتعرق البارد حتى الآن
إنه يرشني بمجرد أن أتذكر ذلك.

133- زوبعة اندفعت على طول هذا الوادي من الدموع.
وميض شعاع قرمزي من كل الاتجاهات
وبعد أن فقدت مشاعرها ، في هاوية يائسة

136. سقطت كمن يلفني في النوم. 77
غطى دانتي عبوره لأشيرون بغموض لا يمكن اختراقه. يقع الشاعر في حلم ، ينتقل خلاله بأعجوبة إلى الجانب الآخر ، تمامًا كما في الأغنية الأولى (Ada I ، 10-12) يدخل غابة مظلمة في نوم عميق. في نفس الحلم الصوفي صعد إلى أبواب المطهر (تشيست. التاسع ، 19 وما يليها). كما أنه يغفو قبل دخول الجنة الأرضية (Chistil. السابع والعشرون ، 91 و د).