من كتب قصة السنوات الماضية. نستور المؤرخ

يُظهر تحليل الأدبيات حول تاريخ ظهور "حكاية السنوات الماضية" طبيعتها المثيرة للجدل في العلوم. في الوقت نفسه ، في جميع المنشورات حول حكاية السنوات الماضية ، تم التأكيد على الأهمية التاريخية للتاريخ لتاريخ وثقافة روسيا. يحتوي عنوان The Tale of Bygone Years ذاته على إجابة للسؤال حول الغرض من السجل: لإخبار "أين ذهبت الأرض الروسية ، ومن بدأ الأمراء الأوائل في كييف ، وأين بدأت الأرض الروسية تأكل" . بعبارة أخرى ، الحديث عن التاريخ الروسي منذ بدايته وحتى تشكيل الدولة الأرثوذكسية تحت الاسم الجماعي للأرض الروسية.

الكشف عن قضايا المصطلحات اليومية ، I.N. كتب Danilevsky أن السجلات التقليدية بالمعنى الواسع تسمى الأعمال التاريخية ، والعرض التقديمي الذي يتم تنفيذه بدقة حسب السنة ويرافقه كرونوغرافي (سنوي) ، وفي كثير من الأحيان تقويم ، وأحيانًا تواريخ كرونومتر (ساعة). من حيث خصائص الأنواع ، فهي قريبة من حوليات أوروبا الغربية (من Lat.annales libri - التقارير السنوية) والسجلات (من اليونانية chranihos - المتعلقة بالوقت). بالمعنى الضيق للكلمة ، يُطلق على السجلات عادةً اسم السجلات التي نزلت إلينا بالفعل ، محفوظة في واحدة أو عدة قوائم مماثلة. لكن المصطلحات العلمية في المواد المؤرخة مشروطة إلى حد كبير. ويرجع ذلك ، على وجه الخصوص ، إلى "عدم وجود حدود واضحة وتعقيد تاريخ النصوص الدورية" ، مع "مرونة" النصوص الدورية ، مما يسمح "بالانتقال التدريجي من نص إلى نص بدون تدرجات مرئية للآثار و طبعات. " حتى الآن ، "في دراسة السجلات ، استخدام المصطلحات غامض للغاية." علاوة على ذلك ، فإن "أي إزالة للغموض في المصطلحات يجب أن تستند إلى إثبات هذا الغموض ذاته. من المستحيل الاتفاق على استخدام المصطلحات دون توضيح ، أولاً وقبل كل شيء ، جميع درجات استخدامها في الماضي والحاضر ".

وفقًا لـ M.I. Sukhomlinov ، "جميع السجلات الروسية لها عنوان" سجلات "و" مؤرخون "و" كتاب الوقت "و" حكايات سنوات ماضية "، إلخ. فضح شكلها الأصلي: لن يكون أي من هذه الأسماء لائقًا لهم ، إذا لم يشر إلى وقت كل حدث ، إذا لم تحتل السنوات في الصيف نفس المكانة المهمة فيها مثل الأحداث نفسها. في هذا الصدد ، كما هو الحال في العديد من المجالات الأخرى ، لا تتشابه سجلاتنا كثيرًا مع الكتاب البيزنطيين بقدر ما تشبه تلك الأوقات (Annales) ، التي تم الاحتفاظ بها من العصور القديمة ، من القرن الثامن ، في أديرة الرومانسيك وأوروبا الجرمانية - بغض النظر عن العينات التاريخية من العصور القديمة الكلاسيكية. كان الأساس الأصلي لهذه السجلات هو جداول عيد الفصح ".

يعتقد معظم المؤلفين أن فكرة عنوان The Tale of Bygone Years تعود إلى نيستور ، وهو كاتب ذو نظرة تاريخية واسعة وموهبة أدبية عظيمة: حتى قبل العمل في The Tale of Bygone Years ، كتب The Life of Boris and Gleb و حياة ثيودوسيوس بيتشيرسكي. في حكاية السنوات الماضية ، وضع نيستور لنفسه مهمة شاقة: إعادة صياغة القصة بشكل حاسم حول أقدم فترة في تاريخ روسيا - "من أين جاءت الأرض الروسية".

ومع ذلك ، مثل A. شاخماتوف ، "حكاية السنوات الماضية" سبقتها سجلات أخرى. يستشهد العالم ، على وجه الخصوص ، بالحقيقة التالية: "حكاية السنوات الماضية" ، المحفوظة في Laurentian و Ipatiev وغيرهما من السجلات التاريخية ، تختلف اختلافًا كبيرًا في تفسير العديد من الأحداث من تأريخ آخر يحكي عن نفس الفترة الأولية من التاريخ الروسي. حول تاريخ نوفغورود الأول للإصدار الأصغر. في Novgorod Chronicle ، لم تكن هناك نصوص معاهدات مع اليونانيين ، وكان الأمير أوليغ يُطلق عليه فويفود تحت الأمير الشاب إيغور ، وإلا قيل له عن حملات روسيا ضد القسطنطينية ، إلخ.

أ. توصل شاخماتوف إلى استنتاج مفاده أن سجل نوفغورود الأول يعكس في جزئه الأول مجموعة حولية مختلفة سبقت "حكاية السنوات الماضية".

الباحث البارز في السجلات الروسية V.M. قام Istrin بمحاولات فاشلة للعثور على تفسير مختلف للاختلافات بين The Tale of Bygone Years وقصة Novgorod First Chronicle (التي يُزعم أن Novgorod Chronicle اختصارها The Tale of Bygone Years). نتيجة لذلك ، أ. تم تأكيد Shakhmatov من خلال العديد من الحقائق التي حصل عليها هو نفسه وعلماء آخرون.

يغطي نص الحكاية التي تهمنا فترة طويلة - من العصور القديمة إلى بداية العقد الثاني من القرن الثاني عشر. من المبرر تمامًا أن هذه واحدة من أقدم المجموعات السنوية ، والتي تم الحفاظ على نصها من خلال التقليد السنوي. لا توجد قوائم منفصلة لها. بهذه المناسبة V.O. كتب Klyuchevsky: "في المكتبات ، لا تسأل عن الوقائع الأولية - ربما لن يفهموك وسيُسألون:" ما قائمة السجلات التي تحتاجها؟ " عندها ستكون في حيرة من أمرك. حتى الآن ، لم يتم العثور على مخطوطة واحدة يتم فيها وضع السجل الأولي بشكل منفصل في الشكل كما جاء من قلم المترجم القديم. في جميع النسخ المعروفة ، تندمج مع قصة خلفائها ، والتي عادة ما تصل في خزائنها اللاحقة إلى نهاية القرن السادس عشر ". في سجلات مختلفة ، يصل نص الحكاية إلى سنوات مختلفة: حتى 1110 (قوائم Laurentian والقوائم المماثلة) أو حتى 1118 (Ipatievsky والقوائم القريبة).

في المرحلة الأولى من دراسة الأحداث ، انطلق الباحثون من حقيقة أن التناقضات الموجودة في القوائم هي نتيجة تشويه النص الأصلي أثناء إعادة الكتابة المتكررة. بناءً على هذا ، على سبيل المثال ، A.L. حدد شليسر مهمة إعادة إنشاء "نسطور الطاهر". ومع ذلك ، فإن محاولة تصحيح الأخطاء الميكانيكية المتراكمة وإعادة التفكير في نص الوقائع لم تتوج بالنجاح. نتيجة للعمل المنجز ، أ. أصبح شليسر مقتنعًا أنه بمرور الوقت لم يتم تشويه النص فحسب ، بل تم تصحيحه أيضًا بواسطة الكتبة والمحررين. ومع ذلك ، فقد تم إثبات الشكل غير الأصلي ، حيث نزلت إلينا "حكاية السنوات الماضية". أثار هذا في الواقع مسألة الحاجة إلى إعادة بناء الشكل الأصلي لنص الوقائع.

بمقارنة جميع قوائم السجلات المتاحة له ، كشف أ.أ.شاخماتوف عن تناقضات وما يسمى بالأماكن المشتركة المتأصلة في السجلات. تحليل التناقضات المكتشفة ، جعل تصنيفها من الممكن تحديد القوائم التي تحتوي على تناقضات متزامنة. جمعت الباحثة القوائم حسب الطبعات وطرح عددًا من الفرضيات التكميلية لشرح ظهور التناقضات. مكنت المقارنة بين الخزائن الافتراضية من تحديد عدد من السمات المشتركة الكامنة في بعضها. هذه هي الطريقة التي أعيد بها إنشاء المصادر المزعومة. في الوقت نفسه ، اتضح أن العديد من أجزاء معرض الوقائع قد تم استعارتها من أقبية مبكرة جدًا ، والتي ، بدورها ، مكنت من المضي قدمًا في إعادة بناء أقدم السجل الروسي. أ. تلقى شاخماتوف تأكيدًا كاملاً عندما تم العثور على قبو موسكو عام 1408 ، والذي تنبأ بوجوده العالم العظيم. بالكامل ، الطريق الذي أ. Shakhmatov ، لم يتضح إلا بعد أن طالبه M.D. Priselkov من مصنفات معلمه. منذ ذلك الحين ، تم تقسيم التاريخ الكامل لدراسة السجلات إلى فترتين: ما قبل الشطرنج والحديث.

أثناء التحرير ، تم تغيير النص الأصلي (الإصدار الأول من حكاية السنوات الماضية) لدرجة أن أ. توصل شاخماتوف إلى استنتاج مفاده أنه من المستحيل إعادة بنائه. أما بالنسبة لنصوص طبعات Laurentian و Ipatiev من الحكاية (يطلق عليها عادةً الإصداران الثاني والثالث ، على التوالي) ، فعلى الرغم من التعديلات اللاحقة في الخزائن اللاحقة ، تمكن Shakhmatov من تحديد تكوينها وإعادة بنائها المفترض. وتجدر الإشارة إلى أن شاخماتوف تردد في تقييم مراحل العمل على نص حكاية السنوات الماضية. في بعض الأحيان ، على سبيل المثال ، كان يعتقد أنه في عام 1116 أعاد سيلفستر كتابة نص 1113 من قبل نيستوروف (يرجع تاريخ الأخير أحيانًا إلى 1111) دون تحريره.

إذا ظلت مسألة تأليف نيستور مثيرة للجدل (تحتوي الحكاية على عدد من المؤشرات التي تختلف اختلافًا جوهريًا عن بيانات القراءات وحياة ثيودوسيوس) ، إذن ، بشكل عام ، أ. Shakhmatov ، إن وجود ثلاث طبعات من حكاية السنوات الماضية يشترك فيه معظم الباحثين الحديثين.

استنادًا إلى فكرة الطبيعة السياسية للسجلات الروسية القديمة ، أ. شاخماتوف ، وبعده د. يعتقد بريسلكوف وباحثون آخرون أن ولادة تقاليد الأحداث التاريخية في روسيا مرتبطة بإنشاء مدينة كييف. "تطلبت عادة الإدارة الكنسية البيزنطية ، عند افتتاح كرى جديد ، أسقفي أو متروبوليت ، أن تضع في هذه المناسبة ملاحظة ذات طبيعة تاريخية حول أسباب ومكان وأشخاص هذا الحدث لإدارة المجمع البطريركي في القسطنطينية ". يُزعم أن هذا أصبح سببًا لإنشاء المجموعة القديمة لعام 1037. والأقبية اللاحقة ، التي تم تجميعها على أساس حكاية السنوات الماضية ، يقدم الباحثون الآن كأعمال دعاية مكتوبة ، كما يقولون ، حول موضوع اليوم ، الآن نوع من أدب القرون الوسطى ، أو ببساطة النصوص التي تتم بشكل منهجي بإصرار مذهل ومثابرة "تنتهي من الكتابة" - تقريبًا عن طريق القصور الذاتي.

في الوقت نفسه ، يُظهر التاريخ الكامل لدراسة الحكاية أن الهدف من إنشاء السجلات يجب أن يكون مهمًا بما يكفي لأجيال عديدة من المؤرخين لمواصلة العمل الذي بدأ في كييف في القرن الحادي عشر لعدة قرون. علاوة على ذلك ، "التزم المؤلفون والمحررين بنفس الأساليب الأدبية وأبدوا نفس الآراء حول الحياة الاجتماعية والمتطلبات الأخلاقية".

من المعتقد أن الطبعة الأولى من حكاية السنوات الماضية لم تصلنا. نجت نسختها الثانية ، التي جمعها رئيس دير فيدوبيتسكي (بالقرب من كييف) سيلفستر عام 1117 ، والطبعة الثالثة ، التي تم وضعها عام 1118 بناءً على طلب الأمير مستيسلاف فلاديميروفيتش. في الطبعة الثانية ، تمت مراجعة الجزء الختامي فقط من حكاية السنوات الماضية ؛ جاءت هذه الطبعة إلينا كجزء من Laurentian Chronicle لعام 1377 ، بالإضافة إلى سجلات أخرى لاحقة. الطبعة الثالثة ، وفقًا لعدد من الباحثين ، معروضة في Ipatiev Chronicle ، والتي تعود القائمة العليا منها - Ipatievsky - إلى الربع الأول من القرن الخامس عشر.

من وجهة نظرنا ، فإن النقطة الأخيرة في دراسة مسألة أصل "الحكاية" لم يتم وضعها بعد ، وهذا ما يظهره التاريخ الكامل لدراسة السجل. من الممكن أن يقوم العلماء ، على أساس الحقائق المكتشفة حديثًا ، بطرح فرضيات جديدة فيما يتعلق بتاريخ إنشاء أعظم نصب تذكاري للأدب الروسي القديم - "حكاية السنوات الماضية".

حكاية السنوات الماضية نصب تاريخي وأدبي بارز يعكس تشكيل الدولة الروسية القديمة ، وازدهارها السياسي والثقافي ، وكذلك عملية التشرذم الإقطاعي التي بدأت. تم إنشاؤه في العقود الأولى من القرن الثاني عشر ، وقد وصل إلينا كجزء من أقبية التأريخ في وقت لاحق. أقدمها هي Laurentian Chronicle - 1377 ، و Ipatiev Chronicle ، التي يعود تاريخها إلى العشرينات من القرن الخامس عشر ، و First Novgorod Chronicle في الثلاثينيات من القرن الرابع عشر.

في لورينتيان كرونيكل ، استمرت "حكاية السنوات الماضية" من قبل صحيفة سوزدال كرونيكل الروسية الشمالية ، التي تم إحضارها إلى عام 1305 ، ويحتوي سجل إيباتيف ، بالإضافة إلى "حكاية السنوات الماضية" ، على تاريخ كييف وجاليسيا-فولين ، يعود إلى عام 1292. جميع السجلات اللاحقة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تم تضمينها بالتأكيد في كتابتها "حكاية السنوات الماضية" ، مما يعرضها لمراجعات تحريرية وأسلوبية.

تشكيل السجل

فرضية A. A. Shakhmatov

جذب تاريخ ظهور السجل الروسي انتباه أكثر من جيل واحد من العلماء الروس ، بدءًا من V.N. تاتيشيف. ومع ذلك ، فقط A.A. نجح شاخماتوف ، عالم فقه اللغة الروسي البارز ، في بداية هذا القرن في إنشاء الفرضية العلمية الأكثر قيمة حول تكوين ومصادر وإصدارات The Tale of Bygone Years. عند تطوير فرضيته ، أ. طبق شاخماتوف ببراعة المنهج التاريخي المقارن للدراسة اللغوية للنص. يتم عرض نتائج البحث في أعماله "تحقيقات حول أقدم مجموعات السجلات التاريخية الروسية" (سانت بطرسبرغ ، 1908) و "حكاية السنوات الماضية" ، ق 1 (صفحة ، 1916).

في عام 1039 ، تم إنشاء مدينة كبيرة في كييف - وهي منظمة كنسية مستقلة. في بلاط المتروبوليتان ، تم إنشاء "أقدم قوس كييف" ، وتم ترقيته حتى عام 1037. هذا القبو ، اقترح أ. نشأ الشطرنج على أساس السجلات اليونانية المترجمة والمواد الفولكلورية المحلية. في نوفغورود عام 1036 تم إنشاء Novgorod Chronicle على أساسه وعلى أساس "قوس كييف القديم" في عام 1050 تم إنشاء "قوس نوفغورود القديم". في عام 1073 ، قام نيكون الكبير ، راهب دير كييف - بيشيرسك ، باستخدام "قوس كييف القديم" ، بتجميع "قوس كييف - بيشيرسكي الأول" ، والذي تضمن أيضًا سجلات الأحداث التاريخية التي وقعت بعد وفاة ياروسلاف حكيم (1054). على أساس "قبو كييف - بيشيرسك الأول" و "قبو نوفغورود القديم" في عام 1050 ، تم إنشاؤه عام 1095.

"قبو كييف - بيشيرسك الثاني" ، أو كما سماه شاخماتوف في البداية "القبو الأولي". استكمل مؤلف "قوس كييف - بيشيرسك الثاني" مصادره بمواد من الكرونوغراف اليوناني ، باريمينيك ، وقصص شفوية بقلم جان فيشاتيتش وحياة أنتوني بيشيرسكي. "قبو كييف - كهوف الثاني" وكان بمثابة الأساس لـ "حكاية السنوات الماضية" ، والتي تم إنشاء الطبعة الأولى منها في عام 1113 من قبل راهب دير كييف-بيشيرسك نيستور ، الطبعة الثانية - من قبل رئيس الدير دير Vydubitsky سيلفستر عام 1116 والثالث - من قبل مؤلف مجهول - المعترف الأمير مستيسلاف فلاديميروفيتش.

تركز الطبعة الأولى من "حكاية السنوات الماضية" على قصة الأحداث التاريخية في أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. مكرس لأمير كييف العظيم سفياتوبولك إيزلافيتش ، الذي توفي عام 1113. نقل فلاديمير مونوماخ ، الذي أصبح بعد وفاة سفياتوبولك أمير كييف العظيم ، التأريخ إلى دير فيدوبيتسكي الوراثي. هنا أجرى هيغومن سيلفستر المراجعة التحريرية لنص نيستور ، مسلطًا الضوء على شخصية فلاديمير مونوماخ. النص غير المحفوظ لطبعة نيستوروف الأولى من "حكاية السنوات الماضية" أ. أ. شاخماتوف يعيد بناء في عمله "حكاية السنوات الماضية" (المجلد 1). النسخة الثانية ، وفقًا للعالم ، تم الحفاظ عليها بشكل أفضل من خلال Laurentian Chronicle ، والثالثة بواسطة Ipatiev Chronicle.

فرضية A. A. Shakhmatov ، التي تعيد ببراعة تاريخ أصل وتطور السجل الروسي الأولي ، ومع ذلك ، لا تزال فرضية. أثارت أحكامه الرئيسية اعتراضات من قبل V.M. استرينا.

وأعرب عن اعتقاده أنه في عام 1039 ، في بلاط العاصمة اليونانية ، من خلال تقليص وقائع جورج أمارتول ، نشأ "كرونوغراف وفقًا لمعرض كبير" ، مدعومًا بالأخبار الروسية. تم فصلهما عن الكرونوغراف في عام 1054 ، وقاموا بتجميع الطبعة الأولى من حكاية السنوات الماضية ، وتم إنشاء الطبعة الثانية بواسطة نيستور في بداية العقد الثاني من القرن الثاني عشر.

فرضية DS Likhachev

توضيحات مثيرة للاهتمام لفرضية AA Shakhmatov قدمها DS Likhachev 1. لقد رفض إمكانية وجود "قوس كييف القديم" في عام 1039 وربط تاريخ ظهور السجلات بنضال محدد كان على دولة كييف خوضه فيه القرن الحادي عشر من الثلاثينيات إلى الخمسينيات من القرن الحادي عشر ضد الادعاءات السياسية والدينية للإمبراطورية البيزنطية. سعت بيزنطة لتحويل الكنيسة الروسية إلى وكالتها السياسية ، مما هدد استقلال الدولة الروسية القديمة. قوبلت مطالبات الإمبراطورية برفض نشط من السلطة الأميرية الكبرى ، والتي كانت مدعومة من قبل الجماهير العريضة من السكان في النضال من أجل الاستقلال السياسي والديني لروسيا. يصل الصراع بين روسيا وبيزنطة إلى توتر خاص في المنتصف. القرن الحادي عشر. تمكن دوق كييف الأكبر ياروسلاف الحكيم من رفع السلطة السياسية لكييف والدولة الروسية. إنه يضع الأسس المتينة لاستقلال روسيا السياسي والديني. في عام 1039 ، حقق ياروسلاف إنشاء حاضرة في كييف. وهكذا ، اعترفت بيزنطة بالاستقلال المؤكد للكنيسة الروسية ، على الرغم من بقاء المتروبوليتان اليوناني على رأسها.

بالإضافة إلى ذلك ، سعى ياروسلاف إلى تقديس أولغا وفلاديمير وإخوته بوريس وجليب ، الذين قتلوا على يد سفياتوبولك عام 1015. وفي النهاية ، كان على بيزنطة الاعتراف بوريس وجليب كقديسين روس ، وهو ما كان انتصارًا لسياسة ياروسلاف الوطنية. اكتسب تبجيل هؤلاء القديسين الروس الأوائل طابع عبادة وطنية ، وارتبط بإدانة الصراع بين الأشقاء ، مع فكرة الحفاظ على وحدة الأرض الروسية. يتحول الصراع السياسي بين روسيا وبيزنطة إلى نزاع مسلح مفتوح: في عام 1050 أرسل ياروسلاف قوات إلى القسطنطينية بقيادة ابنه فلاديمير. على الرغم من أن حملة فلاديمير ياروسلافيتش انتهت بالهزيمة ، إلا أن ياروسلاف في عام 1051 ارتقى بالكاهن الروسي هيلاريون إلى عرش العاصمة. خلال هذه الفترة ، يغطي النضال من أجل الاستقلال جميع مجالات ثقافة روسيا الكييفية ، بما في ذلك الأدب. يشير DS Likhachev إلى أن السجل قد تم تشكيله بشكل تدريجي ، نتيجة الاهتمام الناشئ بالماضي التاريخي للأرض الأصلية والرغبة في الحفاظ على الأحداث المهمة في وقتها لأحفاد المستقبل. يقترح الباحث أنه في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الحادي عشر. بأمر من ياروسلاف الحكيم ، تم عمل سجل للأساطير التاريخية الشعبية الشفوية ، والتي يسميها DS Likhachev تقليديًا "أساطير حول الانتشار الأولي للمسيحية في روسيا". تضمنت "الحكاية" أساطير حول معمودية أولغا في القسطنطينية ، حول وفاة اثنين من الشهداء الفارانجيين ، حول اختبار الإيمان بواسطة فلاديمير ومعموديته. كانت هذه الأساطير معادية للبيزنطية بطبيعتها. لذلك ، في أسطورة معمودية أولغا ، تم التأكيد على تفوق الأميرة الروسية على الإمبراطور اليوناني. رفضت أولغا مزاعم الإمبراطور بيدها ، و "تجاوزته" ببراعة (تغلب عليه). ادعت الأسطورة أن الأميرة الروسية لم ترَ أي شرف خاص في الزواج المقدم لها. في علاقتها مع الإمبراطور اليوناني ، تُظهر أولغا براعة وذكاء وسعة حيلة روسية بحتة. تحافظ على كرامتها وتدافع عن شرف وطنها الأم.

يؤكد تقليد اختبار الإيمان من قبل فلاديمير أن المسيحية قبلتها روسيا كنتيجة للاختيار الحر ، ولم يتم تلقيها كهدية كريمة من الإغريق. وفقًا لهذه الأسطورة ، يوجد في كييف رسل من ديانات مختلفة: محمدي ويهود ومسيحيون. يمجد كل من السفراء فضائل دينهم. ومع ذلك ، يرفض فلاديمير بذكاء كلا من الديانتين الإسلامية واليهودية ، لأنهما لا يتوافقان مع التقاليد الوطنية للأرض الروسية. بعد أن اختار فلاديمير المسيحية ، يرسل فلاديمير ، قبل قبول هذا الدين ، رسله لاختبار نوع الإيمان الأفضل. المرسلون مقتنعون بجمال وروعة وروعة خدمة الكنيسة المسيحية ، ويثبتون للأمير مزايا العقيدة الأرثوذكسية على الأديان الأخرى ، ويقرر فلاديمير أخيرًا المسيحية.

يقترح DS Likhachev أن "الأساطير حول الانتشار الأولي للمسيحية في روسيا" كتبها كتبة مدينة كييف في كاتدرائية صوفيا. ومع ذلك ، لم توافق القسطنطينية على تعيين هيلاريون الروسي في العاصمة (في عام 1055 نرى إفرايم اليوناني مكانه) ، ولم يتم تطوير الأساطير ، التي كانت ذات طابع معاد للبيزنطية ، هنا. مركز التعليم الروسي ، على عكس اليونانية متروبوليتان ، من منتصف القرن الحادي عشر. أصبح دير كييف-بيشيرسكي. هنا في السبعينيات من القرن العاشر. يتم تسجيل السجل الروسي. تم تجميع السجل بواسطة شركة Nikon the Great. استخدم "أساطير انتشار المسيحية" ، وأكملها بعدد من الأساطير التاريخية الشفوية ، وروايات شهود العيان ، ولا سيما فويفود فيشاتا ، ومعلومات تاريخية عن أحداث عصرنا والأيام الأخيرة. من الواضح ، تحت تأثير الجداول الزمنية لعيد الفصح - عيد الفصح ، الذي تم تجميعه في الدير ، أعطى نيكون روايته معادلة سجلات الطقس - "بالسنوات".

في "أول قوس كييف-بيشيرسك" الذي تم إنشاؤه حوالي عام 1073 ، تضمن عددًا كبيرًا من الأساطير حول الأمراء الروس الأوائل ، وحملاتهم ضد القسطنطينية. على ما يبدو ، استخدم أيضًا أسطورة كورسون حول حملة فلاديمير سفياتوسلافيتش في عام 933 إلى مدينة كورسون اليونانية (تشيرسونيسوس توريد) ، بعد أن طلب فلاديمير من زوجته ، أخت الأباطرة اليونانيين ، آنا الاستيلاء عليها. بفضل هذا ، اكتسب قبو عام 1073 توجهًا واضحًا ضد البيزنطية. أعطت نيكون للتاريخ حدة سياسية كبيرة واتساعًا تاريخيًا وشفقة وطنية غير مسبوقة ، مما جعل هذا العمل معلمًا بارزًا للثقافة الروسية القديمة. وندد القانون بالفتنة الأميرية ، مؤكداً الدور الريادي للشعب في حماية الأرض الروسية من الأعداء الخارجيين.

وهكذا ، كان "قوس كييف - بيشيرسك الأول" المتحدث باسم أفكار ومشاعر الطبقات الوسطى وحتى الدنيا من المجتمع الإقطاعي. من الآن فصاعدًا ، أصبحت الصحافة ، والالتزام بالمبادئ ، واتساع النهج التاريخي ، والشفقة الوطنية هي السمات المميزة للتاريخ الروسي. بعد وفاة نيكون ، استمر العمل على التأريخ في دير كييف-بيشيرسك. تم الاحتفاظ بسجلات الطقس هنا حول الأحداث الجارية ، والتي تمت معالجتها ودمجها بعد ذلك بواسطة مؤلف غير معروف في "قوس كييف - بيشيرسك الثاني" في عام 1095. واستمر "قوس كييف - بيشيرسكي الثاني" في الدعاية لأفكار وحدة أرض روسية ، بدأها نيكون. في هذا القانون ، يتم أيضًا إدانة الفتنة الأميرية بشدة ، ويتم دعوة الأمراء إلى الوحدة من أجل صراع مشترك مع البدو الرحل - Polovtsy. يضع جامع المجموعة مهامًا دعائية واضحة: لتثقيف الوطنية ، لتصحيح الأمراء الحاليين بمثال الأمراء السابقين.

يعتمد مؤلف كتاب "قوس كييف - بيشيرسك الثاني" على نطاق واسع على روايات شهود العيان للأحداث ، ولا سيما قصص يان نجل فيشاتا. يستخدم جامع المجموعة أيضًا السجلات التاريخية اليونانية ، ولا سيما تأريخ جورج أمارتولوس ، الذي تسمح له بياناته بتضمين تاريخ روسيا في السلسلة العامة للأحداث في تاريخ العالم.

تم إنشاء "حكاية السنوات الماضية" في وقت كانت فيه كييف روس تتعرض لأقوى ضربات من البدو الرحل البولوفتسيين ، عندما كانت مسألة حشد كل القوى لمحاربة السهوب ، مع "الحقل" للأرض الروسية ، ثم اقتنى الآباء والأجداد الدم ". في عام 1098 ، تصالح أمير كييف العظيم Svyatopolk Izyaslavich مع دير كييف-بيشيرسك: بدأ في دعم الاتجاه المناهض للبيزنطيين لأنشطة الدير ، وإدراكًا للأهمية السياسية للتاريخ ، يسعى للسيطرة على السجل.

من أجل مصلحة Svyatopolk ، على أساس قوس كييف-بيشيرسك الثاني ، أنشأ الراهب نيستور في عام 1113 الطبعة الأولى من حكاية السنوات الماضية. حفاظًا على التوجه الأيديولوجي للمجموعة السابقة ، يسعى نستور بكامل مجرى السرد التاريخي لإقناع الأمراء الروس بوضع حد للحروب بين الأشقاء ويبرز في المقدمة فكرة الحب الأخوي الأميري. تحت قلم نيستور ، يأخذ السجل طابعًا رسميًا للدولة.

لم يكن Svyatopolk Izyaslavich ، الذي وضعه نيستور في مركز السرد حول أحداث 1093-1111 ، شائعًا جدًا في المجتمع في ذلك الوقت. بعد وفاته ، في عام 1113 ، أصبح فلاديمير مونوماخ أمير كييف العظيم - "عذاب طيب للأرض الروسية". فهم الأهمية السياسية والقانونية للتاريخ ، وسلمه إلى دير فيدوبيتسكي ، الذي جمع رئيسه سيلفستر ، نيابة عن الدوق الأكبر في عام 1116 ، الطبعة الثانية من حكاية السنوات الماضية. تم تسليط الضوء على شخصية مونوماخ فيه ، وتم التأكيد على مزاياه في النضال ضد Polovtsy وفي إقامة السلام بين الأمراء.

في عام 1118 ، في نفس دير Vydubitsky ، أنشأ مؤلف مجهول الطبعة الثالثة من حكاية السنوات الماضية. تتضمن هذه الطبعة "تعليم" فلاديمير مونوماخ ، وقد تم رفع العرض حتى عام 1117.

فرضية B.A. ريباكوفا

تم تطوير مفهوم مختلف لتطوير المرحلة الأولى من كتابة السجلات الروسية بواسطة B.A. ريباكوف 1. تحليل نص السجل الروسي الأولي ، يفترض الباحث أن سجلات الطقس القصيرة بدأت في كييف مع ظهور رجال الدين المسيحيين (من 867) في عهد أسكولد. في نهاية القرن العاشر ، في 996-997 ، تم إنشاء "أول مجموعة سجلات كييف" ، والتي تلخص المادة غير المتجانسة لسجلات الطقس القصيرة ، والأساطير الشفوية. تم إنشاء هذا الرمز في كنيسة العشور ، وشارك في تجميعها أناستاس كورسونيانين ، عميد الكاتدرائية ، أسقف بيلغورود وعم فلاديمير ، دوبرينيا. أعطى القانون أول تعميم تاريخي لحياة قرن ونصف من حياة كييف روس وانتهى بتمجيد فلاديمير. في الوقت نفسه ، يفترض BA Rebakov ، تم تشكيل دورة ملاحم فلاديميروف أيضًا ، حيث تم تقديم تقييم شعبي للأحداث والأشخاص ، في حين قدم السجل تقييمات المحكمة ، وثقافة الكتب ، وملاحق الفرق ، وكذلك الأساطير الشعبية.

مشاركة وجهة نظر أ. Shakhmatova حول وجود قبو نوفغورود في عام 1050 ، يعتقد B. A. Rybakov أن السجل قد تم إنشاؤه بمشاركة نشطة من عمدة Novgorod Ostromir وأن "Ostromir Chronicle" يجب أن يكون مؤرخًا 1054-1060. كانت موجهة ضد ياروسلاف الحكيم ومرتزقة فارانجيان. شددت على التاريخ البطولي لنوفغورود وتمجد أنشطة فلاديمير سفياتوسلافيتش وفلاديمير ياروسلافيتش ، أمير نوفغورود. كان السجل ذا طبيعة علمانية بحتة وعبر عن اهتمامات البويار في نوفغورود.

يقدم B. A. Rybakov إعادة بناء مثيرة للاهتمام لنص نستور حكاية السنوات الماضية. طرح فرضية حول المشاركة الشخصية النشطة لفلاديمير مونوماخ في إنشاء الطبعة الثانية ، Silvestrova. يربط الباحث الطبعة الثالثة من "حكاية السنوات الماضية" بأنشطة نجل مونوماخ مستيسلاف فلاديميروفيتش ، الذي حاول معارضة نوفغورود لكييف.

في دراسة أخرى لمراحل تكوين السجل الروسي القديم ، يشارك ب. أ. ريباكوف وجهات نظر أ.شاخماتوف والباحثين السوفييت المعاصرين. وهكذا ، فإن مسألة المرحلة الأولى من كتابة التاريخ الروسي ، والتكوين ، ومصادر "حكاية السنوات الماضية" معقدة للغاية وبعيدة عن الحل.

ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن "حكاية السنوات الماضية" هي نتيجة عمل تحريري مكثف يلخص أعمال عدة أجيال من المؤرخين.

حكاية السنوات الزمنية كرونكل- تاريخ روسي قديم تم إنشاؤه في عام 1110. سجلات الأحداث هي كتابات تاريخية يتم فيها وصف الأحداث وفقًا لما يسمى بمبدأ "سنة تلو الأخرى" ، مجمعة بمقالات سنوية أو "سنة تلو الأخرى" (تسمى أيضًا سجلات الطقس). تبدأ "مقالات الطقس" ، التي تجمع المعلومات حول الأحداث التي وقعت خلال عام واحد ، بالكلمات "في الصيف كذا وكذا ..." ("الصيف" بالروسية القديمة تعني "عام"). في هذا الصدد ، فإن سجلات بما في ذلك حكاية سنوات ماضية، تختلف اختلافًا جوهريًا عن السجلات البيزنطية المعروفة في Ancient Rus ، والتي استعار منها المترجمون الروس معلومات عديدة من تاريخ العالم. في السجلات البيزنطية المترجمة ، لم يتم توزيع الأحداث على مر السنين ، ولكن على مدى فترات حكم الأباطرة.

أقدم قائمة موجودة حكايات سنوات ماضية يشير إلى القرن الرابع عشر. حصلت على الاسم لورنتيان كرونيكل باسم الكاتب ، الراهب لورانس ، وجمعت في عام 1377. قائمة أقدم أخرى حكايات سنوات ماضية نجا كجزء مما يسمى ب إيباتيف كرونيكل (منتصف القرن الخامس عشر).

حكاية سنوات ماضية - السجل الأول الذي وصل نصه إلينا تقريبًا في شكله الأصلي. من خلال تحليل نصي دقيق حكايات سنوات ماضية وجد الباحثون آثارًا للتركيبات السابقة المدرجة في تكوينها. على الأرجح ، تم إنشاء أقدم السجلات في القرن الحادي عشر. تم إعطاء أكبر قدر من الاعتراف لفرضية A.A. Shakhmatov (1864-1920) ، والتي تفسر ظهور وتاريخ كتابة التاريخ الروسي في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. لجأ إلى طريقة المقارنة ، ومقارنة السجلات الباقية واكتشاف علاقتها. وفقًا لـ AA Shakhmatov ، تقريبًا. تم تجميع 1037 ، ولكن ليس بعد 1044 أقدم قبو كييف السنوي، يحكي عن بداية التاريخ ومعمودية روسيا. حوالي عام 1073 في دير كييف بيشيرسك ، ربما أكمل الراهب نيكون الأول قوس كييف-بيشيرسك كرونيكل... في ذلك ، تم دمج الأخبار والأساطير الجديدة مع النص أقدم قبو وباقتراض من نوفغورود كرونيكل منتصف القرن الحادي عشر في 1093-1095 هنا على أساس رمز نيكون تم تجميعها ثاني قبو كييف - بيشيرسك؛ ويسمى أيضا مبتدئ... (يفسر الاسم من خلال حقيقة أن أ.أ.شاخماتوف اعتبر في البداية أن هذه المجموعة الخاصة من السجلات هي الأقدم). وأدان حماقة وضعف الأمراء الحاليين ، الذين عارضهم حكام روسيا السابقون الحكيمون والأقوياء.

في 1110-1113 ، تم الانتهاء من الطبعة الأولى (الإصدار) حكايات سنوات ماضية - مجموعة مطولة من السجلات ، والتي استوعبت العديد من المعلومات حول تاريخ روسيا: حول حروب الروس مع الإمبراطورية البيزنطية ، حول الدعوة إلى روسيا من أجل حكم الدول الاسكندنافية في روريك وتروفور وسينيوس ، حول التاريخ دير كييف - بيشيرسك حول الجرائم الأميرية. المؤلف المحتمل لهذا التأريخ هو راهب دير نيستور كييف - بيشيرسك. هذه الطبعة لم تنجو في شكلها الأصلي.

الطبعة الأولى حكايات سنوات ماضية عكست المصالح السياسية لأمير كييف آنذاك سفياتوبولك إيزلافيتش. في عام 1113 توفي سفياتوبولك ، وتولى الأمير فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ عرش كييف. في عام 1116 من قبل الراهب سيلفستر (بروح الحفلة الراقصة مونوماخ) وفي 1117-1118 بواسطة كاتب غير معروف من حاشية الأمير مستسلاف فلاديميروفيتش (ابن فلاديمير مونوماخ) نص حكايات سنوات ماضية تم إعادة تصميمه. هكذا نشأت الطبعتان الثانية والثالثة. حكايات سنوات ماضية؛ وصلت القائمة الأقدم من الإصدار الثاني إلينا كجزء من Lavrentievskaya، وأقدم قائمة الثالثة - في التكوين إيباتيف كرونيكل.

جميع السجلات الروسية تقريبًا عبارة عن خزائن - مزيج من عدة نصوص أو أخبار من مصادر أخرى في وقت سابق. السجلات الروسية القديمة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. فتح مع النص حكايات سنوات ماضية.

اسم حكاية سنوات ماضية (أكثر دقة، حكايات سنوات ماضية - في النص الروسي القديم ، تُترجم كلمة "قصة" في صيغة الجمع) عادةً إلى حكاية السنوات الماضية، لكن هناك تفسيرات أخرى: قصة يتم فيها توزيع السرد على مر السنين أو السرد في الوقت المحدد, قصة نهاية الزمان - تحكي عن أحداث عشية نهاية العالم ويوم القيامة.

السرد في حكايات سنوات ماضية يبدأ بقصة عن استيطان أبناء نوح - سام وحام ويافث - مع عائلاتهم (في السجلات البيزنطية ، كانت نقطة البداية هي خلق العالم). هذه القصة مأخوذة من الكتاب المقدس. اعتبر الروس أنفسهم من نسل يافث. وهكذا ، تم تضمين التاريخ الروسي في تكوين تاريخ العالم. الأهداف حكايات سنوات ماضية كان هناك تفسير لأصل الروس (السلاف الشرقيين) ، وأصل السلطة الأميرية (والتي بالنسبة للمؤرخ مطابقة لأصل السلالة الأميرية) ووصف لمعمودية وانتشار المسيحية في روسيا. السرد حول الأحداث الروسية في حكايات سنوات ماضية يبدأ مع وصف لحياة القبائل السلافية الشرقية (الروسية القديمة) واثنين من الأساطير. هذه قصة عن عهد الأمير كي وإخوته شيشك وخريف وأخته لايبيد في كييف ؛ حول دعوة القبائل الروسية الشمالية المتحاربة للاسكندنافيين الثلاثة (Varangians) Rurik و Truvor و Sineus ، حتى يصبحوا أمراء ويفرضون النظام في الأراضي الروسية. قصة الإخوة Varangian لها تاريخ محدد - 862. وهكذا ، في المفهوم التأريخي حكايات سنوات ماضية أسس مصدرين للسلطة في روسيا - محلي (كي وإخوته) وأجنبي (فارانجيانس). يعتبر تشييد السلالات الحاكمة للعائلات الأجنبية أمرًا تقليديًا للوعي التاريخي في العصور الوسطى. تم العثور على قصص مماثلة في سجلات أوروبا الغربية. لذلك أعطيت الأسرة الحاكمة قدرًا أكبر من النبل والكرامة.

الأحداث الكبرى في حكايات سنوات ماضية - الحروب (الخارجية والداخلية) ، وتأسيس الكنائس والأديرة ، وموت الأمراء والمطارنة - رؤساء الكنيسة الروسية.

سجلات ، بما في ذلك قصة... ، - ليست أعمالًا فنية بالمعنى الدقيق للكلمة وليس عمل عالم مؤرخ. جزء حكايات سنوات ماضية تضمنت معاهدات الأمراء الروس أوليغ النبي وإيغور روريكوفيتش وسفياتوسلاف إيغوريفيتش مع بيزنطة. يبدو أن السجلات نفسها كانت لها قيمة وثيقة قانونية. يعتقد بعض العلماء (على سبيل المثال ، I.N. Danilevsky) أن سجلات الأحداث ، وعلى وجه الخصوص ، حكاية سنوات ماضية، لم يتم جمعها للناس ، ولكن من أجل الدينونة الأخيرة ، حيث سيقرر الله مصير الناس في نهاية العالم: لذلك ، سردت السجلات خطايا ومزايا الحكام والناس.

لا يفسر المؤرخ عادة الأحداث ، ولا يبحث عن أسبابها البعيدة ، بل يصفها ببساطة. فيما يتعلق بتفسير ما يحدث ، فإن المؤرخين يسترشدون بالعناية الإلهية - فكل ما يحدث يفسر بمشيئة الله ويُنظر إليه في ضوء النهاية القادمة للعالم والدينونة الأخيرة. الانتباه إلى العلاقات السببية للأحداث وتفسيرها الواقعي بدلاً من العناية الإلهية غير ذي صلة.

بالنسبة للمؤرخين ، فإن مبدأ القياس ، يعتبر التداخل بين أحداث الماضي والحاضر أمرًا مهمًا: يُنظر إلى الحاضر على أنه "صدى" لأحداث وأفعال الماضي ، وقبل كل شيء الأفعال والأفعال الموصوفة في الكتاب المقدس. يقدم المؤرخ قصة مقتل بوريس وجليب على يد سفياتوبولك كتكرار وتجديد للقتل البدائي الذي ارتكبه قابيل (أسطورة حكايات سنوات ماضية تحت 1015). يُقارن فلاديمير سفياتوسلافيتش ، المعمدان في روسيا ، بالقديس قسطنطين الكبير ، الذي جعل المسيحية الديانة الرسمية في الإمبراطورية الرومانية (أسطورة حول معمودية روسيا تحت 988).

حكايات سنوات ماضية وحدة الأسلوب غريبة ، إنها نوع "مفتوح". إن أبسط عنصر في النص السنوي هو سجل قصير للطقس يقوم فقط بالإبلاغ عن حدث ، ولكنه لا يصفه.

جزء حكايات سنوات ماضية الأساطير مدرجة أيضا. على سبيل المثال - قصة عن أصل اسم مدينة كييف نيابة عن الأمير كي ؛ أساطير عن النبي أوليغ ، الذي هزم الإغريق ومات من لدغة الأفعى ، مخبأ في جمجمة حصان أمير متوفى ؛ حول الأميرة أولغا ، التي تنتقم بمكر وقسوة من قبيلة دريفليان لقتل زوجها. يهتم المؤرخ دائمًا بأخبار ماضي الأرض الروسية ، وبشأن تأسيس المدن والتلال والأنهار والأسباب التي دفعتهم إلى تلقي هذه الأسماء. تقول الأساطير أيضًا عن هذا. في حكايات سنوات ماضية تعد حصة الأساطير كبيرة جدًا ، حيث تم فصل الأحداث الأولية للتاريخ الروسي القديم الموصوف فيه عن وقت عمل المؤرخين الأوائل بعقود عديدة وحتى قرون. في المجموعات اللاحقة من السجلات ، التي تخبرنا عن الأحداث الحديثة ، كان عدد الأساطير صغيرًا ، وعادة ما توجد أيضًا في جزء من السجل المخصص للماضي البعيد.

جزء حكايات سنوات ماضية يتم أيضًا تضمين روايات القديسين ، المكتوبة بأسلوب قديس خاص. هذه هي قصة الإخوة - الأمراء بوريس وجليب تحت 1015 ، الذين ، تقليدًا بتواضع المسيح وعدم مقاومته ، قبلوا الموت بخنوع على يد أخيهم غير الشقيق Svyatopolk ، وقصة الرهبان المقدسين في الكهوف تحت 1074.

الكثير من النص بلغة حكايات سنوات ماضية تحتلها روايات المعارك ، المكتوبة بما يسمى بالأسلوب العسكري ، والنعي الأميري.

الإصدارات: المعالم الأدبية لروسيا القديمة. الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثاني عشر... م ، 1978 ؛ حكاية سنوات ماضية... الطبعة الثانية ، إضافة. ومراجعة. SPb. ، 1996 ، سلسلة "الآثار الأدبية" ؛ مكتبة الأدب في روس القديمة، ضد 1. الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. SPb. ، 1997.

أندريه رانشين

المؤلفات:

سوكوملينوف م. حول التاريخ الروسي القديم كنصب أدبي... SPb ، 1856
Istrin V.M. ملاحظات حول بداية السجلات الروسية... - نشرة قسم اللغة الروسية وآدابها بأكاديمية العلوم ، عدد 26 ، 1921 ؛ المجلد .27 ، 1922
Likhachev د. السجلات الروسية وأهميتها الثقافية والتاريخية... م - إل ، 1947
Rybakov B.A. روسيا القديمة: أساطير وملاحم وسجلات... م - إل ، 1963
إريمين آي. "حكاية سنوات ماضية": إشكاليات دراستها التاريخية والأدبية(1947 ). - في كتاب: Eremin I.P. أدب روس القديم: (دراسات وخصائص). م - إل ، 1966
إيه إن ناسونوف تاريخ كتابة السجل الروسي الحادي عشر - أوائل القرن الثامن عشر... م ، 1969
O. V. Tvorogov السرد المؤامرة في سجلات القرنين الحادي عشر والثالث عشر. ... - في كتاب: أصول الرواية الروسية . L. ، 1970
أليشكوفسكي م. حكاية السنوات الماضية: مصير العمل الأدبي في روس القديمة... م ، 1971
Kuzmin A.G. المراحل الأولى من السجلات الروسية القديمة... م ، 1977
Likhachev د. إرث عظيم. "حكاية السنوات الماضية"(1975). - Likhachev د. أعمال مختارة: في 3 مجلدات ، المجلد 2.L. ، 1987
شيكن أ. "انظروا إلى حكاية السنوات الماضية": من كي إلى مونوماخ. م ، 1989
Danilevsky I.N. حكايات الكتاب المقدس من السنوات الماضية... - في هذا الكتاب: تأويلات الأدب الروسي القديم... م ، 1993. العدد. 3.
Danilevsky I.N. الكتاب المقدس وحكاية السنوات الماضية(حول مشكلة تفسير النصوص المؤرخة). - التاريخ المحلي ، 1993 ، رقم 1
تروبيتسكوي إن إس. محاضرات عن اللغة الروسية القديمةالأدب (ترجم من الألمانية MAZhurinskaya). - في الكتاب: Trubetskoy N.S. التاريخ. حضاره. لغة. م ، 1995
بريسلكوف M.D. تاريخ كتابة التاريخ الروسي القرون الحادي عشر والخامس عشر... (1940). الطبعة الثانية. م ، 1996
رانشين أ. مقالات عن الأدب الروسي القديم... م ، 1999
أ.جيبيوس "حكاية السنوات الماضية": حول الأصل المحتمل والمعنى للاسم... - في هذا الكتاب: من تاريخ الثقافة الروسية1 (روس القديمة). م ، 2000
أ.شاخماتوف واحد) تحقيقات حول أقدم خزائن السجلات الروسية (1908). - في كتاب: أ.أ.شاخماتوف تحقيقات حول السجلات الروسية. م - جوكوفسكي ، 2001
زيفوف ف. الوعي العرقي والديني لنيستور المؤرخ (1998). - في الكتاب: زيفوف ف. البحث في مجال التاريخ وعصور ما قبل التاريخ للثقافة الروسية... م ، 2002
أ.شاخماتوف تاريخ السجلات الروسية، المجلد 1.SPb.، 2002
أ.شاخماتوف ... الكتاب 1 2) حكاية السنوات الماضية (1916). - في كتاب: أ.أ.شاخماتوف تاريخ السجلات الروسية. T. 1. حكاية السنوات الماضية وأقدم خزائن السجلات الروسية... كتاب. 2. التاريخ الروسي المبكر للقرون الحادي عشر والثاني عشر. SPb. ، 2003

قصة سنوات زمنية

يجبرنا عدد كبير من التفسيرات والقراءات للأحداث الروسية على رفض كل شيء دفعة واحدة ، وجمع الحقائق المجردة ، وعلى أساسها ، إعادة بناء نسخة منطقية للأحداث التي وقعت. لبناء نسخة على أساس مبادئ مختلفة ، سنطبق الطريقة الاستنتاجية المختبرة ، والتي أسرت العالم من قبل آرثر كونان دويل. مبدأها بسيط: عندما تقابل شخصًا بعدد فردي من الزهور ، لا يمكنك تحديد ما إذا كان ذاهبًا في موعد أو إلى المسرح أو للزيارة. ولكن إذا لاحظت أيضًا كعكة في يديه ، فستختفي الشكوك. يمكن أن تخبرك التفاصيل الأخرى لمن ، وأين ، وكم ، ولأي مناسبة يتحرك الكائن قيد الدراسة. الحقيقة ، الدافع ، السببية هي المجموعة الأساسية التي ستكون مطلوبة لاستعادة تاريخنا الأولي الغائم. سوف نستكشف التفاصيل المميزة.

كمصدر رئيسي رئيسي ، سوف نأخذ ، كما هو متوقع ، "حكاية السنوات الماضية" ، التي أنشأها راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور. استخدم السجلات والأقبية السابقة ، ولخص كل شيء وربط الأحداث بالشبكة السنوية. بعد نيستور PVL ، كتب مؤرخان آخران ، لكننا لن نذهب إلى هذا الحد - كل شيء مفصل ومفهوم ومنطقي. للراحة ، سوف ندعو نيستور مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years. لقد نجت عدة قوائم من السجل - سنأخذ أقدمها - Lavrentievsky (1377) ، والتي تلقت هذا الاسم من اسم الكاتب. النسخة المعدلة من قبل DS Likhachev ستكون كافية لنا. مبدأ التحقيق على النحو التالي: حيث سيتم تأكيد أوصاف PVL ، إما في مصادر أخرى ، أو من خلال البيانات الأثرية ، أو عن طريق المنطق ، سنأخذها كأساس. لكن أولاً ، سنحاول تتبع الدوافع السياسية والاقتصادية التي تبرر منطق الأحداث الموصوفة في السجلات.

قبل البدء ، أود أن أشير إلى بعض التفاصيل المهمة. نظرًا لعدم وجود تلفزيون في تلك الأيام ، كان الناس يفكرون برؤوسهم وكانوا أكثر بُعد نظر من الأجهزة الحديثة. حفزت ظروف الوجود الصعبة دماغهم باستمرار ، ولم تخذل الناس - وإلا فإننا ، الأحفاد ، ببساطة لن نكون موجودين. فقط بفضل ذكاء وبصيرة أجدادنا حصلنا على ميراثهم. دعونا نتعامل معهم وفقًا لذلك - كان هناك القليل من الأغبياء بينهم. لكن الغبي جاء عبر - كيف يمكن أن يكون بدونهم!

يجب اعتبار رسائل الوقائع شبيهة برسائل نشرات الأخبار الحديثة - وصل رئيس الدولة ، قرر ، أشار ، إلخ. التفاصيل التي لا يمتلكها المؤرخ ، حاول أن تقدم نفسك. إذا ذهب الأمير إلى الحرب ، فإن هذا الجهاز بأكمله يعمل - من إعداد العلف ، إلى بناء السفن ، ومن موردي الأسلحة إلى إنشاء مركز إداري في الأراضي المحتلة.

لم تكن هناك طرق (شرايين نقل) في أراضي السلاف في منطقة الغابات - كانت الاتصالات عبارة عن مياه. كان السفر عن طريق النقل المائي أقل استهلاكًا للطاقة ومزعجًا ، وآمنًا نسبيًا ، ولكنه موسمي. كان أساس التنمية الاقتصادية ، كما هو الحال دائمًا ، هو التجارة. كلما ارتفع التجار ، زادت أرباحهم. يمكن أن تكون القافلة التجارية أكثر من ألف شخص وعشرات السفن. دافع التجار بشكل مستقل عن بضائعهم من السرقات واتحدوا في مفارز كاملة. تم استخدام العمل بالسخرة بنشاط. كانت أساس البضائع التي ينقلها التجار حول العالم هي الجلود والصوف والسجاد والأقمشة القطنية وأقمشة تطريز الذهب والحرير ومستحضرات التجميل والمعدات العسكرية والذهب والفضة والأحجار شبه الكريمة والأواني الزجاجية والأواني الخزفية والمعدنية والأواني المطلية باللك والشاي والأرز والملح والتوابل والخيول وكلاب الصيد والطيور. أغلى سلعة كانت العبيد.

إذا كنت لا تمانع ، فلنبدأ. بادئ ذي بدء ، دعونا نبحث عن دوافع نشوء الدولة الروسية القديمة. دعنا نحاول البحث في موقع جغرافي. وبينما يبحث النقاد بشكل أعمق وأعمق في الأرشيفات ، فإننا ، على العكس من ذلك ، سنحاول الصعود إلى أعلى مستوى ممكن وننظر إلى بداية التاريخ الروسي من منظور عين الطائر.

ألقِ نظرة فاحصة على الخريطة - في طريق القوافل التجارية التي تتبع طريق الحرير من آسيا الوسطى إلى أوروبا ، في القرن التاسع أصبحت مضطربة: أصبحت السرقات والحروب أكثر تواتراً ، مما يعني أن الضرائب تنمو أيضًا. سبب الاضطرابات في المنطقة اقتصادي - طرق التجارة من آسيا إلى أوروبا والسيطرة عليها. ويحل محل الفتح العربي فتنة مستمرة بين الشيعة والسنة ، مما يؤدي بالمنطقة إلى التفتت والفتنة الأهلية. في هذا الصراع ، تدافع الإمبراطورية الرومانية (الإمبراطورية البيزنطية) أيضًا عن مصالحها الاقتصادية.

التجار في حالة قلق: كيف تتاجر ، كيف لا تخسر البضائع والأرباح الزائدة (التجارة عبر القارات تصل إلى 1500٪ من الربح)؟ هل يمكنك التوفير في النفقات العامة؟ ألق نظرة أخرى على الخريطة وابحث عن طرق بديلة من آسيا الوسطى إلى أوروبا. أوصي بالبحث عن الممرات المائية - فالسفر بالسفن أكثر ربحية وأمانًا وأسرع. بالنسبة للتجار ، هناك مزايا فقط: لا توجد مشاكل مع حيوانات التجميع ، والقدرة الاستيعابية أعلى ، ويتم توفير الوقت والمال في مواقف السيارات ، ولا ينتشر العبيد ، ويقل خطر الإصابة بالأمراض.

الشكل: 1. خريطة طرق الأنهار واستيطان القبائل

أتمنى أن تكون قد تمكنت من رؤية طريقين ، ويمكننا مقارنة نتائجنا. ستبدأ الطرق من الساحل الجنوبي الشرقي لبحر قزوين ثم عبر الخزرية على طول قم ، ثم كوبان إلى البحر الأسود ، ومن هناك على طول نهر الدانوب إلى إمبراطورية الفرنجة ، أو على طول نهر دنيستر إلى الغرب البق ، ثم إلى فيستولا والبلطيق. طريق آخر مرة أخرى عبر الخزرية ، ولكن على طول نهر الفولغا إلى بيلوزيرو وبعد ذلك إلى لادوجا وخليج فنلندا. هناك طريق آخر من بحر قزوين إلى بحر البلطيق - على طول نهر الفولغا إلى رزيف ، ثم إلى غرب دفينا وإلى بحر البلطيق. لماذا أسهب في مثل هذه التفاصيل حول طرق تجارة المياه؟ لأن التاريخ الروسي الأولي بأكمله مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمعركة السيطرة على هذه "عروق الذهب". هذا مشابه تمامًا لحرب الهيدروكربون الحالية. ملأت طرق التجارة في العصور الوسطى أيضًا الميزانيات مثل خطوط أنابيب الغاز والنفط الحالية. من وجهة النظر هذه ، سنحاول التحقيق في المصادر الأولية.

كلمة لراهب كييف بيشيرسك لافرا ، المؤرخ نيستور:

« في عام 6360 (852) ، لائحة الاتهام 15 ، عندما بدأ مايكل في الحكم ، بدأ استدعاء الأرض الروسية. علمنا بهذا لأنه في ظل هذا القيصر جاءت روسيا إلى القسطنطينية ، كما هو مكتوب عنها في السجلات اليونانية. لهذا السبب من الآن فصاعدًا سنبدأ ونضع أرقامًا. "من آدم إلى طوفان 2242 ، ومن الطوفان إلى إبراهيم ، 1000 و 82 سنة ، ومن إبراهيم إلى خروج موسى ، 430 سنة ، ومن خروج موسى إلى داود ، 600 وسنة واحدة ، ومن داود. ومن بداية حكم سليمان إلى سبي أورشليم 448 سنة "ومن الأسر حتى الإسكندر 318 سنة ومن الإسكندر إلى ميلاد المسيح 333 سنة ومن ميلاد المسيح إلى قسنطينة 318 سنة من قسنطينة لمايكل هذا 542 سنة ". ومن السنة الأولى من حكم ميخائيل إلى السنة الأولى من حكم أوليغ ، الأمير الروسي ، 29 عامًا ، ومن السنة الأولى لعهد أوليغ ، من الوقت الذي جلس فيه في كييف ، إلى الأول سنة إيغور ، 31 عامًا ، ومن السنة الأولى لإيغور إلى السنة الأولى لسفياتوسلافوف 33 عامًا ، ومن السنة الأولى لسفياتوسلافوف إلى السنة الأولى لياروبولكوف ، 28 عامًا ؛ وحكم ياروبولك لمدة 8 سنوات ، وحكم فلاديمير لمدة 37 عامًا ، وحكم ياروسلاف لمدة 40 عامًا. وهكذا ، منذ وفاة سفياتوسلاف حتى وفاة ياروسلاف 85 عامًا ؛ من وفاة ياروسلاف حتى وفاة سفياتوبولك ، 60 عامًا.

6366 (858) في السنة. ذهب القيصر ميخائيل مع الجنود إلى البلغار على طول الساحل والبحر. ولما رأى البلغار أنهم لا يستطيعون مقاومتهم ، طلبوا تعميدهم ووعدوا بالخضوع لليونانيين. عمّد القيصر أميرهم وكل النبلاء وصنع السلام مع البلغار.

في عام 6367 (859). حصل الفارانجيون من الخارج على جزية من تشودي ، ومن السلوفينيين ، ومن ماري ، ومن كريفيتشي. وأخذ الخزر من الحقل ، من الشمال ومن فياتشي ، عملة فضية وسنجاب من الدخان.

في عام 6370 (862). قادوا الفارانجيين عبر البحر ، ولم يقدموا لهم الجزية ، وبدأوا في السيطرة على أنفسهم ، ولم يكن هناك حقيقة بينهم ، وعشيرة بعد عشيرة ، وتنازعوا ، وبدأوا في القتال مع بعضهم البعض. وقالوا لأنفسهم: دعونا نبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا بالحق. وذهبوا عبر البحر إلى Varangians ، إلى روسيا. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيون اسم روس ، كما يُطلق على الآخرين اسم السويديين ، وبعض النورمانز والزوايا ، وما يزالون آخرون من جوتلانديين - هكذا هم. قال شود وسلوفينيا وكريفيتشي وجميعهم لروسيا: "أرضنا رائعة ووفيرة ، لكن لا يوجد ترتيب فيها. تعال لتحكم واحكم علينا ". وانتخب ثلاثة أشقاء مع عائلاتهم ، وأخذوا معهم كل روسيا ، وجاءوا ، وجلس الأكبر روريك في نوفغورود ، والآخر ، سينوس ، في بيلوزيرو ، والثالث ، تروفور ، في إيزورسك. ومن هؤلاء الفارانجيين كانت الأرض الروسية تُلقب. نوفغوروديون هم هؤلاء الأشخاص من عائلة فارانجيان ، وقبل أن يكونوا سلوفينيين. بعد ذلك بعامين ، توفي Sineus وشقيقه Truvor. وأخذ واحد من روريك كل السلطة ، وبدأ في توزيع المدن على رجاله - إلى بولوتسك ، إلى روستوف ، إلى بيلوزيرو آخر. الفارانجيون في هذه المدن هم مستكشفون ، والسكان الأصليون في نوفغورود هم سلوفينيا ، في بولوتسك - كريفيتشي ، في روستوف - مريا ، في بيلوزيرو - جميعهم ، في موروم - موروم ، وحكم روريك عليهم جميعًا. وكان له زوجان ، ليس أقاربه ، بل نويان ، فطلبوا الذهاب إلى القسطنطينية مع ذويهم. وانطلقوا على طول نهر الدنيبر ، وعندما أبحروا ، رأوا مدينة صغيرة على الجبل. سألوا: بلدة لمن هذه؟ أجاب نفس الشيء: "كان هناك ثلاثة أشقاء هم كي وشيك وخريف الذين بنوا هذه البلدة واختفوا ، ونجلس هنا أحفادهم ونشيد بالخزار". بقي أسكولد ودير في هذه المدينة ، وجمعوا العديد من الفارانجيين وبدأوا في امتلاك أرض الواجهات. حكم روريك في نوفغورود».

فكر فقط في ما يدعونا نيستور إلى الإيمان به: المدن التجارية تبحث عن قائد! علاوة على ذلك ، على مسافة مئات الكيلومترات من بعضها البعض (من نوفغورود إلى بيلوزيرسك في خط مستقيم 400 كم!) ، تحتاج عدة شعوب إلى إقامة النظام معهم. الأوليغارشية بحاجة لرئيس وزراء! وبعد ذلك لا يوجد أحد يدفع الضرائب! نوفغورود هي مدينة تجارية مثل البندقية ودعت فجأة الفارانجيين ، الذين كانوا يخشون أوروبا بأكملها لعدة عقود! وتجار نوفغورود يدعونهم للحضور! رتب الأمور ...

نحن نعلم من سجلات العصور الوسطى كيف قام هؤلاء الفارانجيون ، بعد أن أكلوا amanitas (المهدئات) ، بترتيب الأشياء في أوروبا - في عام 820 اخترقت مفرزة من الفايكنج مصب نهر السين ودمرت ضفافه. في عام 832 ، وصل أسطول من السفن الدنماركية على طول أحد روافد نهر الراين إلى مركز التسوق الكبير Dorestad في فريزيا ونهبه. دمر الفايكنج دورستاد سنويًا حتى عام 837. في عام 841 ، تسلق النورمانديون نهر السين ونهبوا دير سان فاندريل دي فونتينيل. في 842 غزا الاسكندنافيون نانت. في عام 844 ، هاجم أسطول من الفايكنج مكون من 100 سفينة الساحل الشمالي لإسبانيا ولشبونة وكاديز والساحل الشمالي للمغرب. في عام 845 ، استولى أسطول السارق الدنماركي راجنر على باريس ونهبها. في نفس العام 845 ، أقال النورمانديون هامبورغ. في عام 859 ، مر بيورن أيرونسايد ، على رأس أسطول مكون من 62 سفينة ، عبر مضيق جبل طارق ، ودمر أراضي شمال المغرب وجنوب فرنسا بإعصار ودمر بيزا الإيطالية ولونا وفيزول. ثم وصلت سفن الإسكندنافيين إلى الحدود البيزنطية ... لم يكن هناك حياة منها للسلاف.

كما اتضح ، لم يكن الحظ الوحيد الذي رافق النورمانديين في هجماتهم على المدن الأوروبية. كان لديهم شركاء. في عدد من المناسبات ، أفاد الناجون من الهجمات أن الفايكنج وصلوا تحت غطاء القوافل التجارية. سكان المدينة ببساطة لم يتوقعوا مثل هذا الهجوم الغادر. سنتحدث عن من زود اللصوص الشماليين بسفنهم بعد ذلك بقليل.

وفي مثل هذا الجو المتوتر ، بعد أن طردوا لصوص فارانجيان ، قررت المدن التجارية السلافية دعوتهم مرة أخرى "للحكم بالحق"! أعرب كرامزين عن شكوكه بشأن الرواية التي قدمها راهب كييف بيشيرسك لافرا:

« تقدم لنا بداية التاريخ الروسي حالة مذهلة لا مثيل لها تقريبًا في السجلات. يدمر السلاف طواعية حكمهم القديم ويطالبون السيادة من الفارانجيين ، الذين كانوا أعدائهم. في كل مكان ، أدخل سيف القوي أو دهاء الطموح الأوتوقراطية (لأن الشعوب أرادت قوانين ، لكنها خائفة من الأسر): تم تأسيسها في روسيا بموافقة عامة من المواطنين: هكذا يروي المؤرخ لدينا...»

بالمناسبة ، الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس في عمله "في إدارة الإمبراطورية" ، الذي تم تجميعه في 948-952. يمكننا قراءة قصة حول كيف اقترح ملك أوروبي متحضر تمامًا على المدينة التجارية للسلاف - البندقية:

« عندما ظهر الملك بيبين ضد البنادقة بجيش كبير وقوي ، غطى المعبر المؤدي من الأرض إلى جزر البندقية ، في مكان يسمى أيفولا. لذلك ، رأى الفينيسيون أن الملك بيبين كان قادمًا مع جيشه وأنه كان ينوي الإبحار بالخيول إلى جزيرة مادامافكو (تقع هذه الجزيرة بالقرب من البر الرئيسي) ، وألقوا إطارات ، وأوقفوا المعبر بأكمله. وجد جيش الملك بيبين نفسه غير نشط (لأنه لم يكن قادرًا على نقلهم إلى مكان آخر) وقف أمام البنادقة ، على الأرض ، لمدة ستة أشهر ، يقاتل معهم يوميًا. بينما صعد الفينيسيون على سفنهم واستقروا خلف الإطارات التي ألقوها ، وقف الملك بيبين مع جيشه على شاطئ بحر فينيتيكا ، يقاتل بالأقواس والرافعات ، ولم يسمح لهم بالعبور إلى الجزيرة. لذلك ، بعد أن لم يحقق الملك بيبين شيئًا ، قال لأبناء البندقية: "كونوا تحت يدي وحمايتهم ، لأنكم من بلدي ودولتي" لكن الفينيسيين اعترضوا عليه قائلين: "نريد أن نكون عبيدًا لباسيليوس الرومان ، وليس لكم". ومع ذلك ، وبدافع من المشاكل التي كانت تقع عليهم لفترة طويلة ، أبرم الفينيسيون معاهدة سلام مع الملك بيبين بشرط دفع اتفاقية كبيرة له. ولكن منذ ذلك الحين ، تقلصت الاتفاقية كل عام ، رغم أنها لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. يدفع الفينيسيون لحاكم مملكة إيطاليا ، أو بابياس ، جزية خفيفة قدرها 36 لترًا سنويًا. وهكذا انتهت الحرب بين الفرنجة والفينيسيين. عندما بدأ الناس بالفرار إلى البندقية وتراكموا هنا ، حتى تجمع عدد كبير من الناس ، أعلنوا أن الأحمق على أنفسهم رجل متفوق على الآخرين بالنبل. ظهرت الدكة الأولى في وسطهم قبل أن يهاجمهم الملك بيبين. كان دوكات في ذلك الوقت في مكان يسمى "Tsivitanuva" ، والتي تعني "القلعة الجديدة". ولكن بما أن الجزيرة المسماة قريبة من الأرض ، فمن القرار العام قاموا بنقل الدوكات إلى جزيرة أخرى تقع عليها اليوم ، حيث أنها بعيدة عن الأرض بقدر ما يمكن تمييز شخص جالس على حصان».

هذه قصة. واقعي تمامًا بالنسبة لمدينة تجارية ، إذا جاز التعبير ، رد فعل طبيعي وكاف. ما الذي نملكه؟ "تعال لتتحكم علينا وتسلط علينا". وذهب زوجان ، "ليس أقاربه ، بل بويار" ، أسكولد ودير ، مئات الأميال إلى كييف وهناك تم الترحيب بهم أيضًا بأذرع مفتوحة. كان هناك حتى مفهوم كييف روس - كيان دولة قوي تجرأ على مهاجمة الإمبراطورية البيزنطية:

« في عام 6374 (866). ذهب أسكولد ودير إلى الحرب ضد الإغريق وجاءا إليهما في العام الرابع عشر من حكم مايكل. كان القيصر في ذلك الوقت في حملة ضد الهاجريين ، وكان قد وصل بالفعل إلى النهر الأسود ، عندما أرسل له الأبرش أخبارًا بأن روسيا كانت تسير نحو القسطنطينية ، وعاد القيصر. ذهب نفس هذا داخل المحكمة ، وقتل العديد من المسيحيين وحاصروا القيصر غراد بمئتي سفينة. دخل القيصر المدينة بصعوبة وصلى طوال الليل مع البطريرك فوتيوس في كنيسة والدة الله المقدسة في بلاكيرنا ، وأخرجوا الثوب الإلهي لأم الرب المقدسة مع الترانيم ، ورطبوا قاعها في البحر. ساد الصمت في ذلك الوقت وكان البحر هادئًا ، ولكن بعد ذلك ظهرت عاصفة رياح فجأة ، وظهرت أمواج هائلة مرة أخرى ، وتشتت سفن الروس الكفرة ، وغسلتهم إلى الشاطئ ، وكسرهم ، حتى أن القليل منهم تمكن من ذلك. لتجنب هذه المشكلة والعودة إلى المنزل».

وقع الهجوم بالفعل عام 860 ، كما تعلمنا من المصادر البيزنطية. في 18 يونيو 860 ، قام الروس بقيادة أسكولد بتدمير محيط العاصمة الرومانية ، وسأل بطريرك القسطنطينية فوتيوس في كاتدرائية صوفيا:

« ما هذا؟ أي نوع من الضربة والغضب يكون قاسيا وملفتا للنظر؟ من أين أتت هذه العاصفة الرعدية الشمالية الرهيبة؟ ما هي غيوم العواطف الكثيفة وأية تصادمات قوية أشعلت هذا البرق الذي لا يطاق ضدنا؟ .. أين هو الإمبراطور المحب للمسيح الآن؟ أين المضيف؟ أين الأسلحة والمركبات ومجالس الحرب والإمدادات؟ ألم يكن البرابرة الآخرون هم الذين أزالهم الغزو واجتذبهم كل هذا؟ .. غادر الناس البلاد الشمالية مسرعة ، كما كانت ، إلى قدس أخرى ، وارتفعت القبائل من أقاصي الأرض ، ممسكين بالقوس والأرض رمح. هم قاسيون لا يرحمون. صوتهم يحرق كالبحر. سمعنا الأخبار عنهم ، أو بالأحرى رأينا مظهرهم المهدد ، وأيدينا سقطت ... لم يمنح الغزو غير المتوقع للبرابرة وقتًا للإشاعة لإعلانه حتى يمكن التفكير في شيء من أجل الأمان. لا تخرج الى الحقل ولا تمش في الطريق لان السيف من كل الجهات».