متروبوليتان ونبلاء محليون في رواية ألكسندر بوشكين "يوجين أونجين"
كرست صفحات عديدة من رواية "يوجين أونيجين" صورة النبلاء الحضريين والمقاطعات - أسلوب الحياة والعادات والأذواق.
الشاعر كان ضد التربية المنزلية. يصبح التدريب السطحي ("شيء ما وبطريقة ما") بداية الموقف السطحي للنبلاء الشباب تجاه الفن (يتثاءب Onegin في المسرح) والأدب ("لم يستطع تمييز التيمبي عن الرقص ...") ، سبب "التوق الكسل "، عدم القدرة على العمل.
يصف المؤلف أسلوب حياة "أشعل النار" (نزهة صباحية في الشارع ، غداء في مطعم أنيق ، زيارة إلى المسرح ، وأخيراً رحلة إلى كرة) ، يقدم المؤلف في استطراداته الخطوط العريضة للأعراف العلمانية ("أهواء العالم العظيم!").
يحتقر المؤلف العادات السائدة بين "الرعاع العلمانيين": "الفجور بدم بارد" المنتشر في هذه البيئة ، الموقف من الحب كـ "علم" ، فضيلة التباهي و "الغطرسة العصرية" للسيدات العلمانيات:
هم ، بسلوكهم القاسي
تخويف الحب الخجول
عرفوا كيف يجذبونها مرة أخرى ...
بين "الرعاع العلمانيين" هناك مفاهيم سامية مثل الحب والصداقة مشوهة ومبتذلة. "الأصدقاء" من بين الرعاع العلمانيين منافقون وخطيرون أحيانًا.
لا تتناسب الطبيعة الفكرية غير العادية والحرة روحيا مع الإطار المحدد للأخلاق العلمانية الزائفة:
طيش النفوس المتحمسة
تفخر بالفخر
او يهين او يضحك ...
الوسط العلماني يرفض العقول المستقلة ويرحب بالضعف. "المجتمع" يوافق على هؤلاء
من لم ينغمس في أحلام غريبة ،
من لم يكن يكره الرعاع العلمانيين ،
من في العشرين كان مدهشًا أم قبضة ،
L في الثلاثين متزوج مربح ...
ومع ذلك ، فإن ممثلي النبلاء القدامى هم أيضًا من بين نبلاء العاصمة ، ومن بينهم التعليم والذكاء ، والأخلاق النبيلة ، والذوق الصارم ، ورفض المبتذلة والمبتذلة - بكلمة واحدة ، يتم تقييم كل ما يرتبط عادةً بمفهوم الأرستقراطية. بعد أن أصبحت أميرة ، "دخلت بحزم في دورها" أصبحت أرستقراطية حقيقية. لقد تعلمت التحكم في نفسها ، لكبح مشاعرها: "بغض النظر عن مدى اندهاشها / اندهاشها ... احتفظت بنفس النغمة ..." الحديث عن الأمسيات في منزل الأمير ن. بوشكين يعيد خلق الأجواء الخاصة من هذه الأحداث الاجتماعية التي كان "لون العاصمة" حاضرا فيها. يعجب المؤلف بـ "الترتيب المنظم للمحادثات الأوليغارشية" ، ويصف المحادثة العرضية للضيوف ، حيث لا يوجد "ادعاء غبي" أو مواضيع مبتذلة أو "حقائق أبدية".
طبقة النبلاء الحضرية هي البيئة التي انتقل فيها Onegin لسنوات عديدة. هنا تم تشكيل شخصيته ، ومن هنا قام بإخراج عادات الحياة التي حددت مصيره لفترة طويلة.
يتم تمثيل النبلاء المحليين في الرواية ، أولاً وقبل كل شيء من قبل عائلة لارينس ، وكذلك من قبل جيران Onegin (الذين تجنبهم ، خوفًا من الحديث "عن صناعة القش ، عن النبيذ ، عن تربية الكلاب ، عن أقاربه") باستخدام عائلة Larins كمثال ، يخبر المؤلف عن حياة النبلاء المحليين ودائرة قراءتهم وأذواقهم وعاداتهم. تزوجت لارينا الأب رغماً عنها بإصرار من والديها. في البداية ، "كانت ممزقة وبكت" ، ووجدت نفسها في القرية ؛ وفية لعادات البنات ، كانت ترتدي مشدًا ضيقًا ، وكتبت أشعارًا حساسة ، تسمى الخادمات بالطريقة الفرنسية ، لكنها اعتادت فيما بعد على حياتها الجديدة واعتادت على دور العشيقة. مثل العديد من مالكي الأراضي في المقاطعات ، حكمت لارينا "الأوتوقراطية" زوجها وكانت تعمل بنشاط في الاقتصاد:
ذهبت للعمل
فطر مملح لفصل الشتاء
احتفظت بالنفقات وحلقت جبينها ...
إن أسلوب الحياة الأبوي يجعل ملاك الأراضي أقرب إلى عامة الناس. تاتيانا تغسل نفسها بالثلج مثل الفتيات القرويات. أقرب شخص إليها هو مربية ، امرأة فلاحة بسيطة. يمارس أزواج لارين الصيام ويحتفلون بشروفيتيد ويحبون "التأرجح الدائري" والرقص المستدير والأغاني الخفية. منزلهم مفتوح دائمًا للضيوف. بينما كان Onegin ، أثناء إقامته في سانت بطرسبرغ ، يأكل حصريًا المطبخ الفرنسي أو الإنجليزي ، اعتمدت عائلة Larin الطعام الروسي التقليدي. أمضى Onegin عدة ساعات أمام المرآة. كان لارين "يأكل ويشرب في ثوب" ، وكانت زوجته ترتدي ثوبًا وقبعة. كتب المؤلف ، في وصفه لوفاة لارين ، بدون سخرية: "لقد مات في ساعة واحدة قبل العشاء ..." ، مشددًا على السمة المميزة للحياة المحلية: يحسب وقت كل الأحداث (حتى الموت) من وقت الأكل. تم الحفاظ على "عادات الأيام الخوالي" في عائلة لارين حتى بعد وفاة والدهم. ظلت لارينا الأب نفس المضيفة المضيافة.
ومع ذلك ، فإن الحياة في المحافظات لها جوانبها السلبية أيضًا. بادئ ذي بدء ، إنه عزلة عن العالم ، وتأخر ثقافي عن حياة العواصم. في يوم اسم تاتيانا ، يجلب المؤلف "اللون" الكامل لنبل المقاطعة - تافه ، شجاع ، بغيض ، ديك صغير ... لا يستخدم بوشكين عن طريق الخطأ "تعريف" الألقاب هنا ، والتي تذكر بالتقاليد الأدبية المنقرضة في القرن الثامن عشر : شخصيات القرن الماضي أتت الى "العيد الضخم" ...
في وصف النبل في روايته ، يتجنب بوشكين التقييمات التي لا لبس فيها. تتخلل المناطق النائية الإقليمية ، مثل نور العاصمة ، تأثيرات متضاربة من الماضي والحاضر ، مما يعكس جوانب الحياة المضيئة والمظلمة.
(376 كلمة) يصور بوشكين في روايته "يوجين أونجين" النبلاء الحضريين والمحليين ، ويحدد سمات متشابهة ومختلفة. في هذا التحليل ، نرى حقًا موسوعة الحياة الروسية ، التي كتب عنها في. بيلينسكي.
لنبدأ بنبلاء العاصمة. يلاحظ المؤلف أن حياة سانت بطرسبرغ "رتيبة ومتنوعة". هذه إيقاظ متأخر ، "ملاحظات" مع دعوات إلى حفلة أو حفلة أو حفلة للأطفال. يختار البطل على مضض نوعًا من الترفيه ، ثم يعتني بمظهره ويذهب لزيارته. هذه هي الطريقة التي يقضي بها المجتمع النبيل بأكمله في سانت بطرسبرغ وقته تقريبًا. اعتاد الناس هنا على التألق الخارجي ، فهم يهتمون بأن يتم تصنيفهم على أنهم مثقفون ومتعلمون ، لذلك يقضون الكثير من الوقت في الحديث عن الفلسفة والأدب ، ولكن في الواقع ثقافتهم سطحية فقط. على سبيل المثال ، تحولت زيارة أحد المسارح في سانت بطرسبرغ إلى طقس. يأتي Onegin إلى الباليه ، على الرغم من أنه غير مهتم على الإطلاق بما يحدث على المسرح. أما بالنسبة للحياة الروحية ، فإن تاتيانا في النهاية تسمي الحياة العلمانية حفلة تنكرية. يعيش النبلاء في العاصمة فقط بمشاعر مصطنعة.
في موسكو ، وفقًا للمؤلف ، هناك ادعاءات أقل للثقافة الأوروبية العالية. في الفصل السابع ، لم يذكر المسرح أو الأدب أو الفلسفة. لكن هنا يمكنك سماع الكثير من الثرثرة. الجميع يناقش بعضهم البعض ، ولكن في نفس الوقت ، تتم جميع المحادثات في إطار القواعد المقبولة ، لذلك في غرفة المعيشة العلمانية لن تسمع كلمة حية واحدة. يلاحظ المؤلف أيضًا أن ممثلي مجتمع موسكو لا يتغيرون بمرور الوقت: "Lukerya Lvovna بيضاء ، كل شيء يكذب أيضًا Lyubov Petrovna". يعني الافتقار إلى التغيير أن هؤلاء الناس لا يعيشون حقًا ، لكنهم موجودون فقط.
يتم تصوير النبلاء المحليين فيما يتعلق بحياة قرية Onegin وحياة عائلة Larin. إن ملاك الأراضي في تصور المؤلف هم أناس بسيطون ولطيفون. إنهم يعيشون في وحدة مع الطبيعة. هم قريبون من التقاليد والعادات الشعبية. على سبيل المثال ، يقال عن عائلة Larins: "لقد حافظوا على العادات السلمية للأيام الخوالي في حياتهم". يكتب عنها المؤلف بشعور أكثر دفئًا من نبلاء العاصمة ، لأن الحياة في الريف أكثر طبيعية. من السهل التواصل ، ويمكن أن يكونوا أصدقاء. ومع ذلك ، فإن بوشكين لا يجعلها مثالية. بادئ ذي بدء ، ملاك الأراضي بعيدون عن الثقافة العالية. هم بالكاد يقرؤون الكتب. على سبيل المثال ، كان عم Onegin يقرأ التقويم فقط ، ولم يحب والد تاتيانا القراءة على الإطلاق ، ومع ذلك ، "لم يرَ أي ضرر في الكتب" ، لذلك سمح لابنته بالفرار معهم.
وهكذا ، فإن ملاك الأراضي في صورة بوشكين هم أناس طيبون وطبيعيون ، لكنهم ليسوا متطورين جدًا ، ويبدو أن الحاشية مزيفين ، ومنافقين ، وعاجزين ، لكنهم نبلاء أكثر تعليماً.
مثير للإعجاب؟ احتفظ بها على الحائط الخاص بك!تصوير حياة النبلاء المحليين والمدن... رواية بوشكين "يوجين أونيجين" هي أول رواية روسية واقعية ، تُظهر بصدق وعلى نطاق واسع الحياة الروسية في العشرينات من القرن التاسع عشر. كان هذا وقت صعود الوعي الذاتي القومي ، الذي أيقظته حرب عام 1812 ، وتزايد استياء النخبة المثقفة التقدمية من نظام الأقنان الاستبدادي.
لم يستطع بوشكين ، الرجل الأول في عصره ، تجاهل القضايا الأكثر إلحاحًا في ذلك الوقت ورد عليها برواية "يوجين أونيجين" ، التي أطلق عليها الناقد بيلينسكي اسم "موسوعة الحياة الروسية".
كانت إحدى القضايا التي أثيرت في صفحات الرواية مسألة النبلاء الروس ، والمقاطعات والعاصمة. أظهر بوشكين في روايته بصدق طريقة الحياة والحياة ومصالح النبلاء وقدم وصفًا مناسبًا لممثلي هذا المجتمع. وراء الطبيعة الجيدة للمؤلف ، غالبًا ما يكون هناك وصف مثير للسخرية لهذا البطل أو ذاك. على سبيل المثال ، عندما يتعلق الأمر بعم أونجين ، الذي يعيش في ممتلكاته ، يكتب الشاعر:
لمدة أربعين سنة وبخ مع مدبرة المنزل ،
نظرت من النافذة وضغطت على الذباب.
يتحدث الشاعر بنفس السخرية عن "حياة عائلة لارين المسالمة" ، لكنه يحب "عادات العصور القديمة". ولهذا القرب من العادات الشعبية ، يتعاطف بوشكين مع عائلة لارين. لم تصلهم نسمات الضوء بعد ، وما زالوا يرقصون المازوركا ، ويخبزون الفطائر لشروفيتيد ، "يصومون مرتين في السنة" و "يرتدون الأطباق حسب الرتبة". ديمتري لارين نفسه "... كان رفيقًا جيدًا ، متأخرًا في القرن الماضي." لم يقرأ الكتب ، ولم يخوض في الاقتصاد ، وتربية الأطفال ، "يأكل ويشرب مرتديًا رداء" و "مات في الساعة الواحدة قبل العشاء".
أظهر لنا الشاعر بشكل مجازي ضيوف عائلة لارين ، الذين تجمعوا ليوم اسم تاتيانا. يوجد هنا "سمسم تافه" و "جفوزدين ، مالك ممتاز ، صاحب فلاحين فقراء" ، و "داندي بيتوشكوف" ، و "عضو مجلس متقاعد فلايانوف ، ثرثرة ثقيلة ، مارق قديم ، شره ، أ آخذ الرشوة ومهرج ”. "Skotinins - زوجين شيب الشعر" - كما لو كان من "Minor" هاجر إلى رواية بوشكين. هذا هو نبل المقاطعات في القرن التاسع عشر ، وليس بعيدًا في آرائهم وطريقة حياتهم عن نبلاء القرن الثامن عشر.
عاش الملاك بالطريقة القديمة ، ولم يزعجوا أنفسهم بأي شيء ، عاشوا أسلوب حياة فارغ. كانوا يهتمون فقط برفاههم ، وكان لديهم "مجموعة كاملة من المشروبات الكحولية" ، وبعد أن اجتمعوا معًا ، تحدثوا "... عن صناعة القش ، وعن النبيذ ، وعن تربية الكلاب ، وعن أقاربهم" وأدانوا بعضهم البعض. لم تتجاوز اهتماماتهم هذه المحادثات. ما لم يكن الحديث عن أشخاص جدد ظهروا في مجتمعهم ، وكتب عنهم الكثير من الخرافات. كان أصحاب الأرض يحلمون بالزواج من بناتهم بشكل مربح وحرفيًا تمسك بهم العرسان. هكذا كان الأمر مع لينسكي: "كل البنات توقعن بناتهن لجار شبه روسي".
كانت المطالب الثقافية لنبلاء المقاطعات منخفضة للغاية أيضًا. يقدم بوشكين في بضع كلمات وصفًا مناسبًا وكاملًا لقسوة ملاك الأراضي. لذلك ، "حلق" لارينا "جباه" الفلاحين المذنبين ، "ضربت الخادمات بغضب".
إنها امرأة قاحلة قاسية وجشعة ، أجبرت الفتيات على الغناء أثناء قطف التوت ، "حتى لا تأكل حبات السيد سرًا شفاه ماكرة".
عندما وصل يفغيني إلى القرية ، "استبدل السخرة القديمة بأخرى خفيفة" ، ثم "... في ركنه كان يعبس ، ويرى هذا الضرر الرهيب ، جاره الحكيم" ، على الأرجح مثل Skotinins أو نفس Gvozdin. كل ما يتحدث عنه الشاعر صحيح. هذا وملاحظته الشخصية لحياة النبلاء الإقليميين ، في المنفى في ميخائيلوفسكي ، رأى كل ذلك بأم عينيه.
كما تصور الرواية حياة المجتمع الأرستقراطي في العاصمة. حياة النبلاء هي احتفال مستمر. كان نظام الأقنان الأوتوقراطي هو الذي سمح لهم بقيادة أسلوب حياة كهذا. المسارح والكرات والمطاعم هي المهنة الرئيسية لنبلاء العاصمة. لم يرغبوا في العمل لأن "العمل الجاد كان مريضا لهم". كانت الحياة الفارغة وغير النشطة في مجتمع علماني تعتبر طبيعية. قدم لنا مؤلف الرواية بالتفصيل "دراسات يوجين أونيجين ، وبمثال يوم قضاها ، أظهر أن حياة المجتمع كانت" رتيبة ومتنوعة ، وغدًا مثل الأمس ". بوشكين ، الذي ينتقد مثل هذه الحياة ، يرسم بشكل ساخر ممثلين نموذجيين للمجتمع الراقي. لون العاصمة هو "الحمقى الضروريون" ، "كل السادة الغاضبين" ، "الديكتاتوريين" ، "السيدات اللواتي يبدون شريرات" و "الفتيات غير المبتسمات". بدون هدف ، دون المضي قدمًا - هكذا رأينا النبلاء الأرستقراطيين الذين ملأوا غرف الرسم العلمانية في سانت بطرسبرغ وموسكو:
كل شيء عنهم شاحب للغاية وغير مبال:
إنهم يقذفون حتى بالملل ،
في قاحلة جفاف الكلام
الأسئلة والقيل والقال والأخبار
لن تندلع الأفكار ليوم كامل.
على الأقل بالصدفة ، على الأقل عشوائيًا.
انحنى كل من النبلاء المحليين ونبلاء العاصمة أمام كل شيء أجنبي. في كل منزل من بيوت النبلاء ، كانت هناك سلع فاخرة أجنبية ، والتي كانت باريس و "لندن حريصة ... على الخشب والدهون التي تحملها إلينا". في كل مكان كانوا يرتدون ملابس خارجية ويتحدثون بالفرنسية:
لكن البنطلونات ، المعطف ، سترة ،
كل هذه الكلمات ليست باللغة الروسية.
تعلمت تاتيانا ، "الروح الروسية" ، بعد أن دخلت مجتمع سانت بطرسبرغ ، علم "الحكم الذاتي" ، الذي أخبرها عنه أونجين. يمكن للعالم الأعلى أن يعيد تثقيف أي شخص إلى شخص علماني ، كما يجب أن يكون في فهم "القضاة الحازمين الصارمين" ، بحيث "يكررون عنه لقرن كامل: يا له من شخص رائع".
منذ الطفولة المبكرة ، غُرِس النبلاء بصفات الكيريري ، الذي يجب أن يكون قبضة أو متأنقًا ، بحيث "يمكنه تحمل البرد مع سنوات" ، حتى "لا ينفصل عن الرعاع العلمانيين" و في الثلاثين “كان متزوجًا مربحًا.
يظهر توصيف النبلاء الذي قدمه الشاعر أن لديهم هدفًا واحدًا أمامهم - تحقيق الشهرة والمراتب. بوشكين مخلص لمبادئه ويدين دائمًا في أعماله مثل هؤلاء الأشخاص. في رواية "يوجين أونجين" يدين ساخرًا أسلوب حياة النبلاء المحليين والمتروبوليتاني. في الوقت نفسه ، يشير الشاعر على وجه التحديد إلى العدو الرئيسي الذي يسمح للنبلاء بقيادة أسلوب حياة كهذا - نظام الأقنان الاستبدادي.
يتغير الزمن ونتغير معهم.
ر. أوين
في العشرينات من القرن التاسع عشر ، بعد الحرب الوطنية عام 1812 ، حدث التقسيم الطبقي الأيديولوجي في المجتمع الروسي إلى الأشخاص ذوي الآراء التقدمية وأولئك الذين بقوا في القرن الماضي. لقد كان وقت صعود الوعي الذاتي القومي ، وتزايد الاستياء من الاستبداد.
تعكس رواية "Eugene Onegin" جميع جوانب الحياة الروسية في بداية القرن التاسع عشر ، لذلك يمكن تسمية الرواية "موسوعة الحياة الروسية". على خلفية التغييرات في حياة روسيا ، يرسم بوشكين حياة وعادات مجموعات النبلاء المختلفة.
في عشرينيات القرن الماضي ، عارض الجزء الأفضل من طبقة النبلاء الروس العبودية والملكية المطلقة. إل. صور بوشكين في روايته المجتمع الروسي في بداية القرن التاسع عشر.
يتجسد المجتمع الإقليمي أيضًا في الرواية. وهكذا ، تم تصوير روسيا في القرن التاسع عشر في رواية بقلم أ. بوشكين "Eugene Onegin" على سبيل المثال من ممثلي المجتمع الإقليمي والمتروبوليتاني.
تدخل صور حياة النبلاء الحضريين والمحليين بشكل عضوي في تصوير بوشكين الواقعي لمختلف جوانب العصر. يتعلق الأمر بعلاقة الشخص بعصره ومجتمعه. مثل. باستخدام مثال بطل الرواية ، يكشف بوشكين عن أسلوب حياة "الشباب النبيل الذهبي".
بعد أن سئم Onegin ضجيج الكرة ، عاد متأخرا واستيقظ فقط "بعد الظهر". يصف الشاعر بالتفصيل هواية البطل ، مكتبه ، مثل مخدع السيدات:
عطر من الكريستال ذي الأوجه ؛
أمشاط ، ملفات فولاذية ،
مقص مستقيم ، منحنيات
وفرش من ثلاثين نوعا
كلا للأظافر والأسنان.
حياة إيفجيني رتيبة ومتنوعة: الكرات والمسارح والمطاعم والكرات مرة أخرى. لا يمكن لمثل هذه الحياة أن ترضي شخصًا ذكيًا ومفكرًا ، لذلك يمكن للمرء أن يفهم سبب خيبة أمل Onegin في المجتمع المحيط ، وكان ممسوسًا بـ "البلوز".
يوجين أونيجين شخص "غير ضروري" ، "عديم الجدوى ذكي". لديه آراء تقدمية ، اهتمامات عقلية واسعة ، القدرة على إدراك الجمال.
يتألف المجتمع الراقي في الرواية من أناس أنانيين غير مبالين وخاليين من الأفكار السامية. حياتهم مصطنعة وفارغة. المعرفة والمشاعر ضحلة هنا. يقضي الناس وقتهم في الخمول وسط الغرور الخارجي. يصف بوشكين مثل هذا المجتمع بمزيد من التفصيل:
وتعرف ، وعينات الموضة ،
وجوه تلتقي بها في كل مكان
لازم الحمقى ...
هذا هو النور العلوي. ليس من الصعب أن نفهم لماذا سئم Onegin ، الرجل ذو الآراء التقدمية ، من هذا المجتمع. يشعر بالملل ، يشعر بالبرد من كل شيء ، روحه محطمة ؛ يصبح غير مبال.
لذلك تستمر الحياة في منزل Larins دون تغييرات. يقوم الجميع بالأعمال المنزلية المعتادة. في المساء ، يستضيفون أحيانًا الكرات أو يقومون ببساطة بدعوة الضيوف. تمضي الحياة في القرية دون تسرع ودون تغييرات ، لذلك لا يوجد شيء نتحدث عنه بشكل خاص. وإذا كانت هناك أي أخبار ، فسيتحدثون عنها لفترة طويلة جدًا. في الكرات نفس الشيء. لا تتجاوز المحادثات موضوعات مثل صناعة الحشيش والنبيذ وتربية الكلاب. ليس من قبيل المصادفة أن يقدم بوشكين النبلاء المحليين في صور الوحوش في أحلام تاتيانا. إنهم فقراء في الذكاء لدرجة أنهم يختلفون قليلاً عن الحيوانات.
الضيوف في عيد ميلاد تاتيانا هم ألمع مثال على سلالة المالك. يكشف المؤلف عن جوهرهما في الألقاب: Skotinins ، Buyanov. تشعر تاتيانا بالملل في دائرة هذا المجتمع الإقليمي كما يشعر يوجين في دائرة العاصمة. إنها مغرمة بالروايات التي تقدم فيها مستقبلها المختار.
كانت تحب الروايات في وقت مبكر ؛
استبدلوا لها كل شيء.
لقد وقعت في حب الخداع
وريتشاردسون وروسو.
إنها تراها مخطوبة في أحلامها. القراءة هي هوايتها المفضلة ، والتي تميزها عن أولغا ، التي كانت تحب اللعب منذ الطفولة ، وهي مرحة في الفناء مع الرجال. إنها أكثر ثرثرة واجتماعية من تاتيانا. أولغا هي صورة حية لشابات المحافظات البسيط واللطيف. تغذي الطبيعة الأصلية عالم تاتيانا الروحي ، فهي تحب "تحذير الفجر من شروق الشمس".
في بداية الرواية ، كانت تاتيانا امرأة نبيلة شابة في المقاطعة ، وفي نهاية العمل نراها كمجتمع رائع. لكن من الصفحة الأولى إلى الصفحات الأخيرة ، يكشف بوشكين عن أفضل سمات الشخصية الروسية في هذه الصورة: النقاء الأخلاقي ، والنزاهة ، والشعر ، والبساطة.
أود أن أقول إنه من أجل التباهي بالتربية ، لكي تُعرف آنذاك في المجتمع الروسي كشخص ذكي ولطيف ، كان من الضروري أن يكون لديك القليل: معرفة ممتازة باللغة الفرنسية ، وأخلاق الشخص العلماني ، القدرة على الرقص ، "الانحناء بشكل طبيعي" و "جو مكتسب من خبير // التزام الصمت في نزاع مهم." في المجتمع الراقي ، يتعلم الشخص حقًا أن "يتكلم الشر الحقد" ، وأن يخفي المشاعر والأفكار الحقيقية ، وأن يكون منافقًا. كل شيء هنا مزيف ، لا يوجد إخلاص ، هناك مستهزئون وأنانيون في كل مكان ، يعتبرون "الكل كأصفار ، // وكواحد - أنفسهم" في هذا المجتمع ، تمتلئ الحياة بالكرات والعشاء اللانهائية وألعاب الورق والمؤامرات. تمر السنين ، يشيخ الناس ، لكن لا تغيير فيها ...
