Aleksey Nikolayeviç Tolstoy çoxşaxəli və parlaq istedada malik yazıçıdır. O, müasirlikdən və Vətənimizin tarixi keçmişindən bəhs edən romanlar, hekayə və pyeslər, ssenarilər və siyasi pamfletlər, uşaqlar üçün avtobioqrafik hekayələr və nağıllar yaradıb.
A. N. Tolstoy Samara vilayətinin Nikolaevsk şəhərində - indi Saratov vilayətinin Puqaçov şəhərində anadan olmuşdur. O, müflis Trans-Volqa torpaq sahiblərinin vəhşi həyatında böyüyüb. Yazıçı 1909-1912-ci illərdə yazdığı hekayə və romanlarında bu həyatı rəngarəng təsvir etmişdir. (“Mişuka Nalımov”, “Kranklar”, “Axsaq usta” və s.).
Tolstoy Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabını dərhal qəbul etmədi. Xaricə mühacirət edib.
Sonralar Tolstoy öz tərcümeyi-halında yazırdı: “Sürgün həyatı mənim həyatımın ən çətin dövrü idi. “Orada anladım ki, vətənindən qopmuş, çəkisiz, qısır, heç bir halda heç kimə lazım olmayan oğlan, insan olmaq nə deməkdir”.
Vətən həsrəti yazıçının yaddaşında uşaqlıq xatirələrini, rəsm əsərlərini canlandırdı doğma təbiət. “Nikitanın uşaqlığı” (1919) avtobioqrafik hekayəsi belə yarandı, burada Tolstoyun vətənini nə qədər dərin və səmimiyyətlə sevdiyini, ondan necə uzaqlaşdığını hiss edə bilərsiniz. Hekayədə rus təbiətinin, rus həyatının, rus xalqının obrazlarının gözəl təsviri ilə yazıçının uşaqlıq illərindən bəhs edilir.
Parisdə Tolstoy elmi fantastika romanı Aelita yazdı.
1923-cü ildə vətənə qayıdan Tolstoy yazırdı: “Mən yer üzündə yeni həyatın iştirakçısı oldum. Mən dövrün vəzifələrini görürəm”. Yazıçı sovet reallığı haqqında hekayələr (“Qara cümə”, “Miraj”, “Beşlərin birliyi”), “Mühəndis Qarinin hiperboloidi” elmi-fantastik romanı, “Əzab içində gəzinti” trilogiyası və tarixi roman"I Pyotr".
Tolstoy 22 ilə yaxın “Əzab içində gəzinti” trilogiyası (“Bacılar”, “On səkkizinci il”, “Tutqun səhər”) üzərində işləmişdir. Yazıçı onun mövzusunu belə müəyyənləşdirib: “Bu, itirilmiş və geri dönmüş Vətəndir”. Tolstoy inqilab və vətəndaş müharibəsi dövründə Rusiyanın həyatından, rus ziyalıları Katya, Daşa, Telegin və Roşçinin xalqına keçdiyi çətin yoldan danışır. İnqilab trilogiyanın qəhrəmanlarına sosializm uğrunda milli mübarizədə öz yerlərini müəyyən etməyə və şəxsi xoşbəxtlik tapmağa kömək edir. Oxucu onları sonda tərk edir vətəndaş müharibəsi. Ölkənin həyatında yeni mərhələ başlayır. Qalib xalq sosializm qurmağa başlayır. Lakin öz alayı ilə vidalaşaraq romanın qəhrəmanları Telegin deyir: “Sizi xəbərdar edirəm - qarşıda hələ çox iş var, düşmən hələ sınmayıb və onu sındırmaq kifayət deyil, o olmalıdır. dağıdıldı... Bu müharibə elədir ki, qalib gəlmək lazımdır, qalib gəlmək olmaz... Fırtınalı, tutqun səhərdə işıqlı gün üçün döyüşə çıxdıq, amma düşmənlərimiz qaranlıq soyğunçu gecəni istəyir. Və gün çıxacaq, sən məyusluqdan qopsan da...”
Rus xalqı dastanda tarixin yaradıcısı kimi görünür. Kommunist Partiyasının rəhbərliyi altında azadlıq və ədalət uğrunda mübarizə aparır. Xalq nümayəndələrinin - İvan Qoranın, Aqrippinanın, Baltik dənizçilərinin obrazlarında Tolstoy sovet xalqının əzmkarlığını, mərdliyini, hisslərinin saflığını, Vətənə sədaqətini əks etdirir. Böyük bədii qüdrətlə yazıçı inqilab liderinin düşüncələrinin dərinliyini, qətiyyətini, enerjisini, təvazökarlığını və sadəliyini nümayiş etdirərək trilogiyada Lenin obrazını canlandıra bilmişdir.
Tolstoy yazırdı: "Rus xalqının sirrini, böyüklüyünü başa düşmək üçün onun keçmişini yaxşı və dərindən bilmək lazımdır: tariximizi, onun əsas düyünlərini, rus xarakterinin doğulduğu faciəli və yaradıcı dövrləri."
Bu dövrlərdən biri Böyük Pyotrun dövrü idi. A. Tolstoy ona “I Pyotr” romanında müraciət etmişdir (birinci kitab – 1929–1930, ikinci kitab – 1933–1934). Bu roman təkcə böyük transformator I Pyotr haqqında deyil, həm də rus xalqının tarixinin "faciəli və yaradıcı" dövrlərindən birindəki taleyindən bəhs edir. Yazıçı düz danışır əsas hadisələr Peterin dövrü: Streltsy üsyanı, Knyaz Qolitsının Krım kampaniyaları, Pyotrun Azov uğrunda mübarizəsi, Pyotrun xaricə səyahətləri, transformasiya fəaliyyəti, Rusiya ilə İsveçlilər arasındakı müharibə, Rusiya donanmasının və yeni ordunun yaradılması haqqında, Sankt-Peterburqun yaranması və s. Bütün bunlarla yanaşı, Tolstoy Rusiya əhalisinin ən müxtəlif təbəqələrinin həyatını, kütlələrin həyatını göstərir.
Romanı yaradarkən Tolstoy çoxlu materiallardan - tarixi araşdırmalardan, Pyotrun müasirlərinin qeydlərindən və məktublarından, hərbi hesabatlardan, məhkəmə arxivlərindən istifadə etmişdir. “I Pyotr” ən yaxşı sovet tarixi romanlarından biridir, o, uzaq bir dövrün mahiyyətini anlamağa kömək edir, Vətənə məhəbbət və onun keçmişi ilə qanuni qürur hissi yaradır.
Tolstoy kiçik uşaqlar üçün "Qızıl açar və ya Pinokkionun sərgüzəştləri" nağılını yazdı. Nağılın materialı əsasında uşaq teatrı üçün film ssenarisi və tamaşa hazırlayıb.
Böyük dövründə Vətən Müharibəsi A.Tolstoy Vətən düşmənlərinə qarşı mübarizədə sovet xalqının gücündən və qəhrəmanlığından danışıb. Onun “Vətən”, “Xalq qanı”, “Moskvaya düşmən təhdid edir”, “Rus xarakteri” hekayəsi və başqa məqalə və esseləri sovet xalqını yeni-yeni şücaətlərə ruhlandırırdı.
Müharibə illərində A.Tolstoy iki pyesdən: “Qartal və qartal” (1941–1942) və “Çətin illər” (1943) pyeslərindən ibarət “İvan Qroznı” dramatik hekayəsini də yaratmışdır.
Görkəmli yazıçı həm də görkəmli ictimai xadim idi. O, dəfələrlə SSRİ Ali Sovetinin deputatı seçilib, SSRİ Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü seçilib.
Vətənpərvər yazıçı və humanist, geniş yaradıcılıq diapazonuna malik sənətkar, mükəmməl ədəbi forma ustası, rus dilinin bütün sərvətlərini mənimsəmiş Tolstoy çətin yaradıcılıq yolu keçmiş, rus sovet ədəbiyyatında görkəmli yer tutmuşdur.
Əsərlər “birinci şəxslə” yazılmışdır (məsələn, “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” trilogiyası; Turgenyevin “İlk məhəbbət” hekayəsi; “Ailə salnaməsi” və “Nəvə Baqrovun uşaqlığı” xronika romanları; “Arsenyevin həyatı” romanı; M. Qorkinin “Rus boyu” toplusundan hekayələri və onun “Uşaqlıq”, “İnsanlar arasında”, “Mənim universitetlərim” trilogiyası; - Mixaylovskinin “Rəbbin uşaqlığı”; Nikita”; “İlk sevgi”, “Bahar suları”).
Avtobioqrafik əsərlərdə əsas həmişə müəllifin özüdür və təsvir olunan bütün hadisələr bilavasitə onun qavrayışı ilə çatdırılır. Halbuki, bu kitablar, ilk növbədə, bədii əsərlərdir və onlarda olan məlumatları belə qəbul etmək olmaz real hekayə müəllifin həyatı.
Mixaylovskinin əsərlərinə müraciət edək. Onları birləşdirən nədir?
Danışılan hekayələrin bütün qəhrəmanları uşaqlardır.
Müəlliflər süjet üçün əsas kimi mənəvi yüksəliş şəkillərini götürdülər. Cırtdan. Rəssamlar öz qəhrəmanlarının keçmişindən xronoloji ardıcıllıqla deyil, uşağın beynində qalan ən güclü təəssüratların şəkillərini çəkməklə o dövrün real insanının bu hadisələri necə qəbul etdiyini, nələr haqqında düşündüyünü, necə hiss etdiyini göstərirlər. dünya. Müəllif oxuculara tarixin “canlı nəfəsini” hiss etdirir.
Yazıçılar üçün əsas olan dövrün hadisələri deyil, onların böyüyən insanın ruhunda sınmasıdır; personajların psixologiyası, həyata münasibəti, özünü tapmaq çətinliyi.
Bütün yazıçılar öz əsərlərində uşağın həyatının əsasının başqalarından ehtiyac duyduğu və insanlara, o cümlədən yaxınlarına səxavətlə verməyə hazır olduğu sevgi olduğunu iddia edirlər.
Uşaqlıq dərslərini qəhrəmanlar həyatları boyu dərk edirlər. Onlar vicdanlarında yaşayan rəhbər olaraq Onun yanında qalırlar.
Əsərlərin süjeti və kompozisiyası müəlliflərin öz personajlarına çatdırdıqları həyati təsdiq edən dünyagörüşünə əsaslanır.
Bütün əsərlər nəhəng mənəvi gücə malikdir ki, bu gün cəmiyyətimizi bürümüş mənəviyyatsızlığın, zorakılığın, qəddarlığın dərmanı kimi böyüyən insan üçün lazımdır.
Əsərlərdə təsvir olunanlar eyni zamanda işin qalınlığında olan uşağın, baş qəhrəmanın gözü ilə, hər şeyi böyük həyat təcrübəsi prizmasından dəyərləndirən müdrik insanın gözü ilə görünür.
Bu avtobioqrafik əsərləri nə ilə fərqləndirir?
Mixaylovskinin əsərlərində müəlliflər təkcə qəhrəmanların uşaqlığından deyil, həm də onların müstəqil həyatının necə inkişaf etdiyindən bəhs edirlər.
Onlar isə qəhrəmanlarının uşaqlıq təəssüratlarını oxucuya açır.
Balaca qəhrəmanların həyatı inkişaf edir və yazıçılar tərəfindən müxtəlif yollarla işıqlandırılır.
Qorkinin yaradıcılığı digər avtobioqrafik xarakterli hekayələrdən onunla fərqlənir ki, uşaq başqa sosial mühitdə olur. Qorkinin təsvir etdiyi uşaqlıq həyatın gözəl dövründən uzaqdır. Qorkinin bədii vəzifəsi mənsub olduğu bütün sosial təbəqənin “həyatın aparıcı iyrəncliklərini” göstərmək idi. Bir tərəfdən yazıçı üçün Alyoşanın Kaşirinlər ailəsində yaşadığı "yaxın, sıxılmış dəhşətli təəssürat dairəsini" göstərmək vacib idi. Digər tərəfdən, babasının evində və ətraf aləmdə tanış olduğu, “yenidən doğulmağa... parlaq, insani həyata ümid” aşılayan o “gözəl ruhların” Alyoşaya böyük təsirindən danışmaq.
“Uşaqlıq” qəhrəmanı bu həyata, ətrafdakı insanlara nəzər salır, şərin və düşmənçiliyin mənşəyini anlamağa çalışır, işıqlıya əl atır, öz əqidəsini, əxlaqi prinsiplərini müdafiə edir.
“Mənim universitetlərim” hekayəsinin güclü publisistik başlanğıcı var ki, bu da oxucuya Qorkinin şəxsiyyətini, onun düşüncələrini və hisslərini daha yaxşı anlamağa kömək edir. Bu hekayənin əsas dərsi yazıçının insanın ətraf mühitə müqavimətindən yarandığı fikridir.
Başqa yazıçıların personajlarının uşaqlığı yaxınlarının məhəbbəti və məhəbbəti ilə qızışır. Ailə həyatının işığı və istiliyi, xoşbəxt uşaqlığın poeziyası əsərlərin müəllifləri tərəfindən diqqətlə canlandırılır.
Ancaq dərhal kəskin sosial motivlər yaranır: mülkədar və aristokratik-dünyəvi həyatın yaramaz tərəfləri aydın və bəzədilmədən təsvir edilmişdir.
“Uşaqlıq” və “Yeniyetməlik” Nikolenka İrteniyev haqqında hekayədir, onun düşüncələri, hissləri və səhvləri yazıçı tərəfindən tam və səmimi rəğbətlə təsvir edilmişdir.
Əsərin qəhrəmanı Nikolenka İrtenyev həssas ruhlu oğlandır. Bütün insanlar arasında harmoniya arzulayır və onlara kömək etməyə çalışır. O, həyat hadisələrini daha kəskin qavrayır, başqalarının görmədiyini görür. Uşaq özünü düşünmür, insan haqsızlığını görəndə əziyyət çəkir. Oğlan özünə ən çətin həyat suallarını verir. Bir insanın həyatında sevgi nədir? Nə yaxşıdır? pis nədir? Əzab nədir və əziyyətsiz yaşamaq olarmı? Xoşbəxtlik (və bədbəxtlik) nədir? ölüm nədir? Allah nədir? Və sonda: həyat nədir, yaşamaq nəyə lazımdır?
Nikolenkanın xarakterinin fərqli bir xüsusiyyəti introspeksiya arzusu, düşüncələrini, motivlərini və hərəkətlərini ciddi şəkildə mühakimə etməkdir. O, nəinki ləyaqətsiz hərəkətlərə, hətta sözlərə və düşüncələrə görə özünü günahlandırır və cəzalandırır. Ancaq bu, həssas bir uşağın vicdan əzabıdır.
Qəhrəmanın gəncliyi haqqında hekayə fərqli mənzərədir. O, köhnə istəklərini və nəcib mənəvi keyfiyyətlərini qoruyub saxladı. Amma o, aristokrat cəmiyyətinin saxta təəssübkeşliyində tərbiyə olunub, ondan yalnız hekayənin sonuna doğru azad olur, sonra isə yalnız şübhələr və ciddi düşüncələrdən keçib, aristokratlarla deyil, başqa insanlarla görüşdükdən sonra.
“Gənclik” səhvlər və yenidən doğuş nağılıdır.
Uşaqlıq və gənclik haqqında kitablar Tolstoydan əvvəl yaranıb. Lakin Tolstoy insan şəxsiyyətinin formalaşması tarixinə qəhrəmanın "ruhun dialektikasını" üzə çıxaran kəskin daxili mübarizə, əxlaqi özünü idarə etmə mövzusunu ilk dəfə daxil etdi.
Tyoma Kartaşev (“Tyomanın uşaqlığı”) atasının istefada olan general olduğu və uşaqların tərbiyəsinə çox dəqiq istiqamət verdiyi ailədə yaşayır. Tyomanın hərəkətləri və zarafatları, oğlunun "sentimental" tərbiyəsinə müqavimət göstərən, onu "iyrənc yaltaq" edən atanın ən yaxın diqqətinin mövzusuna çevrilir. Ancaq ağıllı və savadlı qadın olan Tyomanın anası öz oğlunu böyütmək məsələsində fərqli fikirdədir. Onun fikrincə, hər hansı tərbiyəvi tədbirlər uşaqda insan ləyaqətini pozmamalı, onu cismani cəza təhlükəsi ilə qorxudulmuş “qorxulu kiçik heyvana” çevirməməlidir.
Təcavüzlərə görə edamların pis xatirəsi uzun illər Tyomada qalacaq. Beləliklə, təxminən iyirmi il sonra, təsadüfən evində taparaq, şallaqlandığı yeri və atasına qarşı olan "düşmən, heç vaxt barışmayan" hisslərini xatırlayır.
– Mixaylovski öz qəhrəmanını, mehriban, təəssürat verici, isti oğlanı həyatın bütün çubuqlarından keçir. Bir dəfədən çox onun qəhrəmanı Böcək kimi “qoxuyan quyuya” düşür. (Böcək və quyu obrazı qəhrəmanların çıxılmaz vəziyyətinin simvolu kimi tetralogiyada dəfələrlə təkrarlanır.) Bununla belə, qəhrəman yenidən doğulmağa qadirdir. Ailə xronikasının süjeti və tərkibi böhranlardan çıxış yolu axtarışı kimi qurulub.
“Mənim kompasım mənim şərəfimdir. Sən iki şeyə sitayiş edə bilərsən – dahiliyə və xeyirxahlığa”, – Kartaşev dostuna deyir. Qəhrəman üçün həyatda dayaq nöqtəsi qəhrəmanın istedadlarının, mənəvi və fiziki gücünün üzə çıxacağı iş olacaq.
“Baqrovun uşaqlıq illəri - nəvə”də heç bir hadisə yoxdur. Bu, yalnız qeyri-adi mərhəmətli bir tərbiyə ilə asanlaşdırılan uşağın qeyri-adi həssaslığı ilə təəccüblənən dinc, hadisəsiz bir uşaqlığın hekayəsidir. Kitabın xüsusi gücü gözəl ailənin təsvirindədir: “Ailə istənilən eradan olan insanın cəmiyyətdə daha sabit qalmasına... insanda heyvanı məhdudlaşdırmağa imkan verir” deyə A.Platonov yazırdı. O, həmçinin vurğuladı ki, Aksakov obrazında ailə vətən, vətənpərvərlik hisslərini aşılayır.
Seryozha Baqrov valideyn sevgisi, incəlik və qayğı ilə əhatə olunmuş normal bir uşaqlıq dövrü keçirdi. Lakin o, bəzən “bir tərəfdən tələbkarlıq, digər tərəfdən isə incə tələbləri yerinə yetirə bilməmək” səbəbindən ata ilə ana arasında harmoniyanın olmadığını görürdü. Seryoja təəccüblə qeyd etdi ki, sevimli anasının təbiətə biganə, kəndlilərə qarşı təkəbbürlü olması. Bütün bunlar, günahın bir hissəsinin özündə olduğunu başa düşən oğlanın həyatını qaraltdı.
İ.Şmelevin “Rəbbin yayı” hekayəsi uşaqlıq təəssüratlarına və uşağın ruh dünyasının əksinə əsaslanır. Ev, ata, insanlar, Rusiya - bütün bunlar uşaqların qavrayışı ilə verilir.
Süjetdə oğlana orta mövqe verilir, iş və qayğılarla qaynayan atası ilə zəvvarların keşiş kimi götürdüyü sakit, balanslı Qorkin arasında bir növ mərkəz verilir. Hər fəslin yeniliyi isə uşağın baxışlarına açılan Gözəllik dünyasındadır.
Hekayədə Gözəl obrazının çoxlu üzləri var. Bunlar təbii ki, təbiət şəkilləridir. İşıq, sevinc - bu motiv oğlanın təbiəti qavrayışında daim səslənir. Mənzərə işıq səltənətinə bənzəyir. Təbiət uşağın həyatını mənəviləşdirir, onu əbədi və gözəlliklə görünməz tellərlə bağlayır.
Cənnət obrazı ilə Allah düşüncəsi də povestə daxil olur. Hekayənin ən poetik səhifələri çəkən səhifələrdir Pravoslav bayramları və dini mərasimlər. Onlar mənəvi ünsiyyətin gözəlliyini göstərirlər: “Hamı mənə bağlı idi, mən də hamıya bağlı idim” oğlan sevinclə düşünür.
Bütün əhvalat sözdə yaradılmış ataya övlad yayı və abidəsi kimidir. Çox məşğul ata, həmişə oğluna, evinə, insanlara vaxt tapır.
Müasirlərindən biri onun haqqında yazır: “...İstedadın qüdrəti böyükdür, lakin sarsılmış və ehtiraslıların faciəsi və həqiqəti ondan da güclü, dərin və qarşısıalınmazdır. sevən ruh...Heç kəsə onun kimi başqalarının əzablarını eşitmək və ilahiləşdirmək üçün belə bir hədiyyə verilməmişdir”.
"Nikitanın uşaqlığı" Digər əsərlərdən fərqli olaraq, Tolstoyun hekayəsində hər bir fəsil Nikitanın həyatından hansısa hadisə haqqında tam hekayəni əks etdirir və hətta öz adı var.
A.Tolstoy uşaqlıqdan sehrli rus təbiətinə aşiq olmuş, zəngin, obrazlı xalq nitqini öyrənmiş, xalqa hörmətlə yanaşmış, Nikitaya bütün bu keyfiyyətləri bəxş etmişdir.
Bu oğlanı əhatə edən hər şeyə şeir tökülür - mülayim, müşahidəçi və çox ciddi. Nikitanın həyatının ən adi hadisələrində müəllif izaholunmaz cazibə tapır. O, poetikləşdirməyə çalışır dünya və bu arzunu başqalarına da sirayət edir.
Oynaq təbəssümlə danışılan bu əsərdə böyüklərin və uşaqların böyük dünyası, dərin hissləri açılır.
Əsərlərin təhlilindən göründüyü kimi, bəzi qəhrəmanların həyatı burada sakit və sakit inkişaf edir. Xoşbəxt ailə(Seryoja Baqrov, Nikita).
Digər personajlar oyun oynayır, əziyyət çəkir, aşiq olur, əziyyət çəkir, valideynlərini itirir, mübarizə aparır, düşünən insanın doğulduğundan ölənə qədər mübarizə apardığı çətin fəlsəfi suallar qoyur.
L. N. Tolstoyun bütün əsərləri kimi, “Uşaqlıq. Yeniyetməlik. Gənclik” əslində təcəssümü idi böyük miqdar planlar və öhdəliklər. Əsər üzərində işləyərkən yazıçı hər bir ifadəni, hər bir süjet birləşməsini diqqətlə dəqiqləşdirmiş, bütün bədii vasitələri ciddi riayətə tabe etməyə çalışmışdır. ümumi fikir. Tolstoyun əsərlərinin mətnində hər şey vacibdir, xırda şeylər yoxdur. Hər söz bir səbəblə işlədilir, hər epizod düşünülür.
L.N.Tolstoyun əsas məqsədi insanın uşaqlıq, yeniyetməlik və gənclik dövründə, yəni insanın özünü dünyada ən dolğun hiss etdiyi dövrlərdə şəxsiyyət kimi inkişafını göstərməkdir. sonra özünün dünyadan ayrılması və onun mühitini dərk etməsi başlayanda. Fərdi hekayələr bir trilogiya təşkil edir, onlarda hərəkət ideyaya uyğun olaraq baş verir, əvvəlcə İrtenevlərin mülkündə (“Uşaqlıq”), sonra dünya əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir (“Yeniyetməlik”). “Gənclik” hekayəsində ailə və ev mövzusu daha sönük səslənir, öz yerini Nikolenkonun xarici dünya ilə münasibəti mövzusuna verir. Təsadüfi deyil ki, ananın ölümü ilə birinci hissədə ailədə münasibətlərin ahəngdarlığı pozulur, ikinci hissədə nənə öz böyük mənəvi gücünü götürərək ölür, üçüncü hissədə ata gülümsədiyi qadınla yenidən ailə qurur. həmişə eynidir. Əvvəlkilərin qaytarılması ailə xoşbəxtliyi tamamilə qeyri-mümkün olur. Hekayələr arasında ilk növbədə yazıçı məntiqi ilə əsaslandırılan məntiqi əlaqə var: insanın formalaşması müəyyən mərhələlərə bölünsə də, əslində davamlıdır.
Trilogiyada birinci şəxsin rəvayəti əsərin dövrün ədəbi ənənələri ilə əlaqəsini yaradır. Bundan əlavə, psixoloji olaraq oxucunu qəhrəmana yaxınlaşdırır. Və nəhayət, hadisələrin bu cür təqdimatı əsərin müəyyən dərəcədə avtobioqrafik xarakter daşımasından xəbər verir. Bununla belə, avtobioqrafiyanın ən çox olduğunu söyləmək olmaz rahat şəkildəəsərdə müəyyən bir fikri təcəssüm etdirmək, çünki yazıçının özünün ifadələrinə əsasən, ilkin fikrin reallaşmasına məhz bu imkan vermirdi. “L.N.Tolstoy əsəri tetralogiya kimi təsəvvür edirdi, yəni insan şəxsiyyətinin dörd inkişaf mərhələsini göstərmək istəyirdi, lakin yazıçının özünün o zamankı fəlsəfi baxışları süjet çərçivəsinə sığmırdı. Fakt budur ki, N.G.Çernışevskinin dediyi kimi, L.N.Tolstoy "insan ruhunun həyat növlərini çox diqqətlə öyrəndi" və bu, ona "insanların daxili hərəkətlərinin şəkillərini çəkmək" imkanı verdi. ” Ancaq vacib olan odur ki, trilogiyada əslində iki əsas personaj var: Nikolenka İrteniyev və onun uşaqlığını, yeniyetməliyini, gəncliyini xatırlayan bir uşaq və yetkin bir insanın fikirlərinin müqayisəsi həmişə maraq obyekti olub L. N. Tolstoyun və zamanla məsafə sadəcə zəruridir: L. Tolstoy hər şey haqqında əsərlərini yazdı. Bu an narahat idi, bu o deməkdir ki, trilogiyada ümumən rus həyatının təhlili üçün yer olmalı idi. Və deməliyəm - tapıldı.
Burada rus həyatının təhlili onun öz həyatının bir növ proyeksiyasıdır. Bunu görmək üçün onun həyatının Lev Nikolaeviçin trilogiyası və digər əsərləri ilə əlaqəsi olan anlarına müraciət etmək lazımdır.
Tolstoy böyük bir zadəgan ailəsinin dördüncü övladı idi. Anası şahzadə Volkonskaya, Tolstoyun hələ iki yaşı olmayanda vəfat etdi, lakin ailə üzvlərinin hekayələrinə görə, o, "mənəvi görünüşü" haqqında yaxşı təsəvvürə malik idi: anasının bəzi xüsusiyyətləri (parlaq təhsil, həssaslıq) sənətə, əks etdirməyə meyllilik və hətta portret oxşarlığı Tolstoy Vətən Müharibəsi iştirakçısı olan Şahzadə Marya Nikolaevna Bolkonskayaya (“Müharibə və Sülh”) Tolstoyun xoş xasiyyətli, istehzalı xarakteri, sevgisi ilə yadda qalan Tolstoyun atası verdi. oxuma və ovçuluq (Nikolay Rostov üçün prototip kimi xidmət etdi) də erkən öldü (1837) Tolstoya böyük təsiri olan uzaq bir qohumu T. A. Ergolskaya tərəfindən öyrənildi: "O, mənə sevginin mənəvi zövqünü öyrətdi. Uşaqlıq xatirələri Tolstoy üçün həmişə ən sevincli xatirə olaraq qaldı: ailə əfsanələri, nəcib bir mülkün həyatı haqqında ilk təəssüratları onun əsərləri üçün zəngin material rolunu oynadı və "Uşaqlıq" avtobioqrafik hekayəsində əks olundu.
Tolstoyun 13 yaşı olanda ailə Kazana, qohumu və uşaqların qəyyumu P. İ. Yuşkovanın evinə köçdü. 1844-cü ildə Tolstoy Kazan Universitetinin fəlsəfə fakültəsinin şərq dilləri şöbəsinə daxil oldu, sonra hüquq fakültəsinə köçürüldü və burada iki ildən az müddətdə təhsil aldı: təhsili ona heç bir ciddi maraq oyatmadı və o, ehtirasla dünyəvi əyləncələrlə məşğul olurdu. 1847-ci ilin yazında "sağlamlığına və ev şəraitinə görə" universitetdən qovulmaq üçün ərizə təqdim edərək, Tolstoy hüquq elmlərinin bütün kursunu öyrənmək (imtahandan keçmək üçün) qəti niyyəti ilə Yasnaya Polyanaya getdi. xarici tələbə), “praktik tibb”, dillər, kənd təsərrüfatı, tarix, coğrafi statistika, dissertasiya yazın və “musiqi və rəssamlıqda ən yüksək mükəmməlliyə nail olun”.
Kənddə yaydan sonra, təhkimçilər üçün əlverişli olan yeni şəraitdə idarəetmənin uğursuz təcrübəsindən məyus olan (bu cəhd "Torpaq sahibinin səhəri" hekayəsində təsvir edilmişdir, 1857), 1847-ci ilin payızında Tolstoy əvvəlcə Moskvaya getdi. , daha sonra universitetdə namizədlik imtahanları vermək üçün Sankt-Peterburqa gedir. Bu dövrdə onun həyat tərzi tez-tez dəyişirdi: o, günlərlə imtahanlara hazırlaşır və imtahan verirdi, özünü musiqiyə həvəslə həsr edirdi, rəsmi karyeraya başlamaq niyyətində idi, kursant kimi atlı mühafizəçilər alayına daxil olmaq arzusunda idi. Zahidlik həddinə çatan dini duyğular bir-birinin ardınca fırıldaqçılıq, kartlar, qaraçılara səfərlər edirdi. Ailədə o, "ən xırda adam" sayılırdı və o, yalnız uzun illər sonra çəkdiyi borcları qaytara bildi. Bununla belə, məhz bu illər gərgin introspeksiya və özü ilə mübarizə ilə rənglənirdi ki, bu da Tolstoyun bütün həyatı boyu saxladığı gündəliyində öz əksini tapmışdır. Eyni zamanda onun ciddi yazmağa həvəsi yarandı və ilk yarımçıq bədii eskizlər meydana çıxdı.
1851-ci ildə fəal orduda zabit olan böyük qardaşı Nikolay Tolstoyu Qafqaza birlikdə getməyə razı salır. Üç ilə yaxındır ki, Tolstoy Terek sahillərindəki kazak kəndində yaşamış, Kizlyar, Tiflis, Vladiqafqaza səfər etmiş və hərbi əməliyyatlarda iştirak etmişdir (əvvəlcə könüllü, sonra isə işə götürülür). Qafqaz təbiəti və kazak həyatının patriarxal sadəliyi, Tolstoyu zadəgan dairəsinin həyatından fərqli olaraq və təhsilli bir cəmiyyətdə bir insanın ağrılı əks etdirməsi ilə vurdu, "Kazaklar" (1852-63) avtobioqrafik hekayəsi üçün material verdi. . Qafqaz təəssüratları “Basqın” (1853), “Odun kəsmək” (1855) hekayələrində, habelə sonrakı “Hacı Murat” (1896-1904, 1912-ci ildə çap olunmuş) hekayələrində də öz əksini tapmışdır. Rusiyaya qayıdan Tolstoy öz gündəliyində yazırdı ki, o, bu “bir-birinə zidd olan iki şeyin - müharibə və azadlığın çox qəribə və poetik bir şəkildə birləşdiyi vəhşi ölkəyə” aşiq oldu. Tolstoy Qafqazda “Uşaqlıq” hekayəsini yazıb adını açıqlamadan “Sovremennik” jurnalına göndərir (1852-ci ildə L.N. baş hərfləri ilə nəşr olunur; sonrakı “Yeniyetməlik”, 1852-54, “Gənclik” hekayələri ilə birlikdə. , 1855 -57, avtobioqrafik trilogiya tərtib etmişdir). Tolstoyun ədəbi debütü dərhal real tanınma gətirdi.
1854-cü ildə Tolstoy Buxarestdə Dunay ordusuna göndərildi. Qərargahdakı darıxdırıcı həyat onu tezliklə Krım Ordusuna, mühasirəyə alınmış Sevastopola köçməyə məcbur etdi, burada 4-cü bastionda batareyaya komandanlıq etdi, nadir şəxsi şücaət göstərdi (Müqəddəs Anna ordeni və medallarla təltif olundu). Krımda Tolstoy yeni təəssüratlar və ədəbi planlarla ovsunlandı (o, başqa şeylərlə yanaşı, burada əsgərlər üçün bir jurnal nəşr etməyi planlaşdırırdı); (hətta II Aleksandr "Dekabrda Sevastopol" essesini oxudu). Tolstoyun ilk əsərləri heyrətləndirdi ədəbi tənqidçilər psixoloji təhlilin cəsarəti və "ruhun dialektikasının" ətraflı təsviri (N. G. Çernışevski). Bu illərdə ortaya çıxan bəzi fikirlər gənc artilleriya zabitində mərhum Tolstoyun təbliğçisini ayırd etməyə imkan verir: o, “yeni bir din” qurmaq arzusunda idi - “Məsihin dini, lakin iman və sirrdən təmizlənmiş, praktik bir din. .”
1855-ci ilin noyabrında Tolstoy Sankt-Peterburqa gəldi və dərhal Sovremennik dairəsinə daxil oldu (N. A. Nekrasov, İ. S. Turgenev, A. N. Ostrovski, İ. A. Qonçarov və s.), burada onu “rus ədəbiyyatının böyük ümidi” (Nekrasov) kimi qarşıladılar. Tolstoy nahar və qiraətlərdə, Ədəbi fondun yaradılmasında iştirak etmiş, yazıçıların mübahisə və çəkişmələrində iştirak etmiş, lakin sonralar “Etiraf” əsərində (1879-82) ətraflı təsvir etdiyi bu mühitdə özünü yad kimi hiss etmişdir. : “Bu insanlar məndən iyrəndi, mən də özümdən iyrəndim.” 1856-cı ilin payızında təqaüdə çıxan Tolstoy Yasnaya Polyanaya getdi və 1857-ci ilin əvvəlində xaricə getdi. Fransada, İtaliyada, İsveçrədə, Almaniyada (İsveçrə təəssüratları “Lucern” hekayəsində əks olunub), payızda Moskvaya, sonra Yasnaya Polyanaya qayıtdı.
1859-cu ildə Tolstoy kənddə kəndli uşaqları üçün məktəb açdı, Yasnaya Polyana yaxınlığında 20-dən çox məktəbin yaradılmasına kömək etdi və bu fəaliyyət Tolstoyu elə heyran etdi ki, 1860-cı ildə o, ikinci dəfə xaricə getdi. Avropa məktəbləri. Tolstoy çox səyahət etdi, ay yarım Londonda qaldı (orada A.İ.Herzeni tez-tez görürdü), Almaniyada, Fransada, İsveçrədə, Belçikada olur, populyar pedaqoji sistemləri öyrənir, bu da ümumiyyətlə yazıçını qane etmirdi. Tolstoy öz fikirlərini xüsusi məqalələrində açıqlayır, deyirdi ki, təhsilin əsası “şagirdin azadlığı” və tədrisdə zorakılığın rədd edilməsi olmalıdır. 1862-ci ildə o, Rusiyada uşaq və uşaq ədəbiyyatının eyni klassik nümunələrinə çevrilən mütaliə kitabları ilə birlikdə "Yasnaya Polyana" pedaqoji jurnalını nəşr etdi. xalq ədəbiyyatı, eləcə də 1870-ci illərin əvvəllərində onun tərtib etdiyi. "ABC" və "Yeni ABC". 1862-ci ildə Tolstoyun yoxluğunda Yasnaya Polyanada axtarış aparıldı (gizli mətbəə axtarırdılar).
Bununla belə, trilogiya haqqında.
Müəllifin planına görə, “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik” və “Gənclik”, o cümlədən yazılmamış “Gənclik” povesti “İnkişafın dörd dövrü” romanını təşkil etməli idi. Nikolay İrtenyevin xarakterinin formalaşmasını addım-addım göstərən yazıçı ətraf mühitin onun qəhrəmanına necə təsir etdiyini diqqətlə araşdırır - əvvəlcə dar bir ailə dairəsi, sonra isə getdikcə daha çox. geniş dairə onun yeni tanışları, həmyaşıdları, dostları, rəqibləri. Erkən və Tolstoyun iddia etdiyi kimi, ən yaxşı, ən poetik dövrə həsr olunmuş ilk tamamlanmış əsərdə insan həyatı- uşaqlıq, dərin hüznlə yazır ki, insanlar arasında sərt sədlər çəkilib, onları bir çox qruplara, kateqoriyalara, dairələrə, dairələrə ayırıb. Oxucuda heç bir şübhə yoxdur gənc qəhrəmanaÖzgələşmə qanunları ilə yaşayan dünyada Tolstoya yer tapmaq, işləmək asan olmayacaq. Hekayənin sonrakı gedişatı bu fərziyyəni təsdiqləyir. Yeniyetməlik İrtenyev üçün xüsusilə çətin bir dövr oldu. Qəhrəmanın həyatında bu "dövrəni" çəkən yazıçı "müəllimlərin boşboğazlığının və ailə maraqlarının toqquşmasının" İrtenyevə "pis təsirini göstərmək" qərarına gəldi. “Gənclik” hekayəsindən İrtenyevin universitet həyatının səhnələrində onun yeni tanışları və dostları - tələbə adi insanlar rəğbətlə təsvir olunur, onların dünyəvi insan kodunu qəbul edən aristokrat qəhrəmandan əqli və mənəvi üstünlüyü vurğulanır.
“Torpaq sahibinin səhəri” povestinin baş qəhrəmanı olan gənc Nexlyudovun öz təhkimçilərinə xeyir vermək istəyi həyatında ilk dəfə olaraq məktəbi tərk edən tələbənin sadəlövh arzusuna bənzəyir. onun “vəftiz edilmiş mülkü” yaşayır.
Tolstoyun yazıçılıq karyerasının lap əvvəlində insanların parçalanması mövzusu onun yaradıcılığına güclü şəkildə müdaxilə edir. “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” trilogiyasında dünyəvi insanın, aristokratın “miras yolu ilə” ideallarının etik uyğunsuzluğu aydın şəkildə açılır. Yazıçının Qafqaz hərbi hekayələri ("Basqın", "Odun kəsmək", "Rütbəsiz") və Sevastopolun müdafiəsindən bəhs edən hekayələri təkcə müharibə haqqında sərt həqiqətlərlə deyil, həm də müharibəyə gələn aristokrat zabitləri cəsarətlə pisləməsi ilə oxucuları heyrətə gətirirdi. rütbələr, rubllar və mükafatlar üçün aktiv ordu. “Torpaq sahibinin səhəri” və “Polıkuşka”da islahatdan əvvəlki rus kəndinin faciəsi elə bir qüvvə ilə göstərilir ki, vicdanlı insanlar təhkimçiliyin əxlaqsızlığı daha da aydınlaşdı.
Trilogiyada hər fəsildə müəyyən bir düşüncə, insanın həyatından bir epizod var. Buna görə də, fəsillər daxilində tikinti daxili inkişafa, qəhrəmanın vəziyyətinin çatdırılmasına tabedir. Tolstoyun uzun-uzadı ifadələri, lay-lay, səviyə-səviyyə insan duyğularından, təcrübələrindən qüllə qurur. L.N.Tolstoy öz qəhrəmanlarını o şəraitdə və o şəraitdə göstərir ki, onların şəxsiyyəti özünü ən aydın şəkildə göstərə bilər. Trilogiyanın qəhrəmanı ölümlə üz-üzədir və burada bütün konvensiyalar artıq əhəmiyyət kəsb etmir. Qəhrəmanın adi insanlarla münasibəti göstərilir, yəni insan sanki “millət” tərəfindən sınaqdan keçirilir. Hekayənin toxumasındakı kiçik, lakin inanılmaz dərəcədə parlaq əlavələr, bu anlara toxunur. haqqında danışırıq uşağın anlayışından kənara çıxan şeylər, qəhrəmana yalnız digər insanların hekayələrindən, məsələn, müharibədən nə məlum ola bilər. Naməlum bir şeylə təmas, bir qayda olaraq, uşaq üçün az qala faciəyə çevrilir və belə anların xatirələri ilk növbədə ümidsizlik anlarında yada düşür. Məsələn, St.-Jerme ilə mübahisədən sonra Nikolenka başqalarının söhbətlərinin qoparmalarını xatırlayaraq səmimi şəkildə özünü qeyri-qanuni hesab etməyə başlayır.
Əlbəttə ki, L. N. Tolstoy qəhrəmanın portretini təsvir etmək, onun jestini, davranış tərzini təsvir etmək kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini təqdim etmək üçün ənənəvi rus ədəbiyyatı üsullarından ustalıqla istifadə edir, çünki bütün bunlar xarici təzahürlərdir. daxili dünya. Çox vacibdir nitq xüsusiyyəti trilogiyanın qəhrəmanları. Zərif fransız dili insanlar üçün yaxşıdır comme il faut, alman və qırıq rus dilinin qarışığı Karl İvanoviçi xarakterizə edir. Həm də təəccüblü deyil ki, almancanın ürəkaçan hekayəsi rus dilində, bəzən almanca ifadələr daxil edilir.
Beləliklə, L. N. Tolstoyun “Uşaqlıq. Yeniyetməlik. Gənclik” insanın daxili və xarici dünyasının daimi müqayisəsi üzərində qurulub. Trilogiyanın avtobioqrafik mahiyyəti göz qabağındadır.
Yazıçının əsas məqsədi təbii ki, hər bir insanın mahiyyətini nəyin təşkil etdiyini təhlil etmək idi. Və belə bir təhlil aparmaq bacarığında, məncə, L.N.Tolstoyun tayı-bərabəri yoxdur.
T. sovet ədəbiyyatının əsas simalarından biridir (mərhum Qorki, Şoloxov, Mayakovski ilə birlikdə). Onun bədii irsi tematik və janr baxımından zəngin və rəngarəngdir, lakin digər tərəfdən son dərəcə qeyri-bərabərdir. Son dərəcə məhsuldar yazıçı olan T. çoxşaxəli bədii istedada malik idi. O, şair, nasir, dramaturq olub, ictimai və ədəbi fəaliyyətdə fəal olub. Yazıçının nəsr irsinə qısa hekayələr, romanlar, sosial-bədii, tarixi, satirik və avtobioqrafik mövzular daxildir. T. həm şedevrlər (“Böyük Pyotr”), həm də aşkar siyasi vəziyyəti əks etdirən əsərlər (“Çörək” hekayəsi, “Qələbə yolu” pyesi və bir çox başqaları) yaratmışdır.
T.-nin həyatı zəngin, həyəcanlı hadisələrlə doludur. Sovet Rusiyasında onu “Qırmızı qraf”, eləcə də “Üçüncü Tolstoy” adlandırırdılar: “Belə ki, rus ədəbiyyatında daha iki Tolstoy var idi - qraf Aleksey Konstantinoviç Tolstoy, çar İvan dövründən şair və roman müəllifi. Dəhşətli "Knyaz Gümüş" və qraf Lev Nikolaeviç Tolstoy, xatirələrində İ.A. T.-ni yaxından tanıyan Bunin.
SSRİ-də T. böyük fəxri adlar almış, Stalinlə ünsiyyətə girənə qədər partiya və dövlət hakimiyyətinin ən yüksək sahələrinə daxil edilmişdir. İlk rus qraflarından birinin nəslindən olan T. ilk sovet klassiklərindən biri oldu.
Yazıçının keçdiyi yolu nəzərdən keçirək sovet ədəbiyyatı. Bu yolu tutmaq asan deyildi, ondan əvvəl müxtəlif səbəblər var idi.
Oktyabr inqilabı T. narahatlığına və həyəcanına səbəb oldu. Yazıçı inqilabı öz təbirincə desək, bütün ölkəni bürümüş “qan və dəhşət qasırğası” kimi qəbul edirdi”. 1918-ci ilin yazında T. ailəsi ilə birlikdə ac Moskvadan Ukraynaya ədəbi qastrol səfərinə çıxır. 1919-cu ilin aprelinə qədər yazıçı Odessada yaşayıb, burada bir çox görkəmli ədəbi rəssamlar, aktyorlar, ictimai xadimlər. Bunin də həmin vaxt təsadüfən Odessada olub. Ukraynaya ədəbi səfərdən və bir neçə il sonra Odessadakı həyatdan əldə etdiyim təəssüratlar “Nevzorovun və ya İbikusun sərgüzəştləri” macəralı və satirik hekayəsi ilə nəticələndi. Odessada T. həvəslə “Məhəbbət qızıl kitabdır” pyesi və Qraf Kalyostro əfsanəsi əsasında hazırlanmış “Ay rütubəti” povesti üzərində işləməyə başladı. 1919-cu ilin aprelində T. ailəsi ilə birlikdə İstanbula köçürüldü, oradan da Parisə köçdü.
Ümumilikdə T. 4 il sürgündə olub. Yazıçı onlardan ikisi üçün Parisdə yaşayırdı. Sonra 1921-ci ildə Berlinə köçdü. Parisdə maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışan T., demək olar ki, bütün qəzet və nəşrlərdə əməkdaşlıq etməyə başladı və bununla da öz apolitikliyini önə çəkdi. Onun Parisdə qalması sonralar “Qara qızıl” (“Emiqrantlar”) hekayəsində və mühacirət mövzusundakı başqa əsərlərdə öz əksini tapmışdır. 1921-ci ilin noyabrında T. Berlinə köçdü və burada "Smena Vekh" qəzetində "Nakanune" ("Milləvilərin dəyişməsi" mühacirətdə ictimai-siyasi hərəkatdır, liderləri bolşevik Rusiyasına dəstək verməyə çağırır) fəal şəkildə dərc edir. “Millətlərin Dəyişməsi” ilə əməkdaşlıq T. üçün vətənə qayıtmaq imkanı oldu. Güclü nostalji hiss edən yazıçı Berlində yaşayaraq Rusiyaya qayıtmaq barədə getdikcə daha qətiyyətlə düşünməyə başladı. Mühacirət T.-ni smenovexitlərlə işbirliyinə görə qınadı. 1922-ci ilin aprelində T. Parisdəki Rusiya Yazıçılar İttifaqından xaric edildi, çünki “ Açıq məktub N.V. Ağ mühacirətin liderlərindən biri olan Çaykovski özünü mühacirlərlə açıq şəkildə əks etdirirdi. Bunin, Merejkovski və başqaları kimi anti-bolşevik yazıçılar T.-ni mənəvi cəhətdən pislədikləri kollektiv məktub dərc etdilər. T. özü sonradan keçmiş dostlarının onun üçün yas geyindiyini xatırladıb. 1923-cü ilin avqustunda yazıçı doğma sahillərinə qayıdır. T.-nin verdiyi rəsmi etirafa görə, onu Rusiyaya qayıtmağa vətənə sevgisi və rədd edilməsi səbəb olub. Qərb mədəniyyəti. Yazıçı həmişə sürgün həyatını həyatının ən çətin dövrü kimi xatırlayıb. T.-nin mühacirətində müxtəlif janrlarda əsərlər yazılmışdır: inqilabi rus müasirliyindən bəhs edən “Bacılar” romanı, “Aelita” sosial-fantastik romanı, “Nikitanın uşaqlığı” avtobioqrafik hekayəsi və s. Ayrı qrup Rus mühacirlərinin həyatından bəhs edən hekayələr və nağıllar diqqəti cəlb edir: “Burov əhval-ruhiyyəsi”, “Yataq altında tapılan əlyazma”, “Parisdə” və s.
“Nikitanın uşaqlığı
Viktor Petelin özünün “Aleksey Tolstoyun həyatı. "Qırmızı Count". Bir gün T. oğlu Nikita ilə birlikdə Paris küçələrində gəzirdi. Birdən Nikita soruşdu:
"Ata, qar uçqunu nədir?" “Qar yağışları? Yaxşı, bilirsən, belədir... Tolstoy əlini qeyri-müəyyən yellədi, hələ də öz şeyləri haqqında düşünürdü. Sonra sualın mənası onun ağlına gələndə qəzəbləndi: “Nə, sən qar yağışının nə olduğunu bilmirsən? Bəs haradan? Hər şey düzgündür.
“O, qəmgin halda susdu. Sonra üzü yumşaldı, alnında və yanaqlarında artıq dözülməz qırışlar əmələ gətirən qırışlar hamarlandı.
O, uşaqlığını parlaq şəkildə təsəvvür edirdi. Yumşaq tüklü qar yığınlarında ətrafa sıçramaq çox gözəl idi. O, bəlkə də həyatının ən xoşbəxt vaxtını, çöl fermasını, gölməçəsini, Çaqra çayını, axarda işıqlı yay gecələrini, ilk məhəbbətini xatırladı. Anasının və Bostromun şirin və mehriban simaları, baş verən və keçən hər şeyi xatırladı, ulduzlu gecələri və çöllərdəki dəli yarışları xatırladı və ruhu uzunömürlü bir həyatın təzəcə canlanan detalları və təfərrüatları ilə doldu. həyat.
O və Nikita evə gəldi. Otağına girdi. Burada sakit və işıqlı idi. İndi yazmağınız lazım olan budur - uşaqlığınız haqqında. Rusiya haqqında...
...Bu epizod Natalya Vasilievna Krandievskaya (T.-nin birinci arvadı) tərəfindən yadda qaldı və qeydə alınıb. Tezliklə, o qeyd edir ki, T. həqiqətən də "Nikitanın uşaqlığı" - "Çox gözəl şeylər haqqında nağıl" yazmağa başladı. ...Hekayənin ilk fəsillərindən biri “Qar yağışları” adlanırdı.
1935-ci ildə T. bu əhvalatı xatırlayaraq deyir: “Mən dolanırdım Qərbi Avropa, Fransa və Almaniya ilə tanış oldu və Rusiya və rus dili üçün çox darıxdığı üçün “Nikitanın uşaqlığı”nı yazdı. Nikita mən Samara yaxınlığındakı kiçik bir mülkdən olan bir oğlanam. Əvvəlki bütün roman və pyeslərimi bu kitab üçün verəcəyəm! Kitab ruscadır və rus dilində yazılıb...”. “Nikitanın uşaqlığı” T-nin yaratdığı bir növ kiçik şah əsərdir. Hekayənin materialı xoşbəxt idi. erkən illər yazıçı, Sosnovka fermasında ögey atasının mülkündə keçirdi. Hekayənin mərkəzində balaca Nikitanın obrazı var. T. uşağın həyat qavrayışının mahiyyətini çatdırır, uşağın ruhunu incəliklə açır. Ətrafdakı hər şey Nikita üçün gözəl görünür, füsunkar cazibədarlıqla, qeyri-adi cazibədarlıqla doludur: günəşli qış səhəri, yumşaq qar yağışları, sirli divar saatı, incə, məkrli qız Lilya və bir çox başqa sadə, lakin gözəl şeylər. Əsər ilk nəşrlərdə “Çox gözəl şeylərin nağılı” adı ilə nəşr edilmişdir. Nikita şəklinin yanında təsvir edilmişdir poetik obrazƏmlak Rusiya, Rus mənzərəsi, ürəyinə yaxın olan T. sürgün. Bu, ilk dalğanın xaricdə rus ədəbiyyatının memuar ədəbiyyatı kontekstində nostalji hissi ilə yaranan ən diqqətəlayiq əsərlərdən biridir (Bunin "Arsenyevin həyatı", Şmelev "Tanrının yayı" və s. ). J.Niva məharətlə qeyd edir ki, əgər “Bunin nostaljiyə qərq olub onun ən istedadlı müğənnisi oldusa”, onda “T. Rusiyaya qayıtdı: “... çünki... anladım ki, böyük bir şey baş verdi: Rusiya yenidən qüdrətli və qüdrətli oldu.
"Bacılar"
Bu, “Əzab içində gəzmək” trilogiyasının birinci hissəsidir. 1919-cu ilin iyulundan 1921-ci ilin payızına qədər yaradılmışdır.T. 1914-cü il müharibəsi ərəfəsində, onun qanlı gedişi zamanı, inqilab və vətəndaş müharibəsi dövründə rus cəmiyyətinin həyatı haqqında geniş təsəvvür yaratmışdır. Mərkəzdə Katya və Daşa bacılarının, mühəndis Teleginin və zabit Roşçinin şəkilləri var. Onların taleyini, inqilabdan əvvəlki və inqilabi-müharibə dövrlərindəki həyat sınaqlarını göstərən T. onun üçün ən yaxın tarix anlayışını verir. Bütün digər mühacirləri narahat edən Rusiyanın taleyi mövzusu burada yazıçı üçün əsas yer tutur. Daha sonra Sovet Rusiyasına qayıtdıqdan sonra T. inqilabın rədd edildiyi bəzi fəsilləri yenidən oxudu. 1925-ci ildə roman yeni nəşrdə işıq üzü gördü. T. özü də bu romanı onun yaradıcılığının yeni mərhələsini açan kitab hesab edirdi ki, bu da onun müasirliyi dərk etməsi və bədii uyğunlaşmasının başlanğıcı idi. T. Sovet Rusiyasında demək olar ki, bütün həyatı boyu fasilələrlə trilogiyanın digər romanları üzərində işləmişdir. 1928-ci ildə “On səkkizinci il” romanı 1941-ci ilin iyununda işıq üzü gördü, yazıçı “Qaranlıq səhər” adlı üçüncü hissəni tamamladı. O, trilogiyanın sonuncu romanının tamamlanmasının iyunun 22-nə keçən gecə - Böyük Vətən Müharibəsi başlamazdan düz əvvəl baş verdiyini iddia edib. İkinci hissədə - "On səkkizinci il" - birinci kitabla müqayisədə sosial panorama xeyli genişlənir. Roman tarixi sənədlərə əsaslanır: arxiv materialları, vətəndaş müharibəsi iştirakçılarının ifadələri. 1935-1937-ci illərdə T. "On səkkizinci il"ə bir növ əlavə olan Tsaritsının müdafiəsi haqqında "Çörək" hekayəsini yazdı. Hakimiyyətin əmri ilə açıq şəkildə yaradılmış hekayədə T, guya o dövrün hadisələrində Stalin və Voroşilovun müstəsna roluna baxıb. Bu, J.Nivanın fikrincə, “bəlkə də Stalinist ədəbiyyatın ən yaxşı nümunələrindən biridir”. Baş qəhrəmanların taleyinin sona qədər izlənildiyi üçüncü hissə olan “Qorxulu səhər” əsasən “Çörək”lə eyni qul estetikası ilə yazılmışdır. Bu, sosialist realizminin poetikası ilə əlaqəli, əsasən opportunist bir əsərdir, qanunlarına görə, oxucunun diqqəti məcburi xoşbəxt sona yönəldilməlidir. Trilogiya sovet ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən biri idi.
"Aelita
Roman T.-nin mühacirətdən qayıtmasına bir növ keçid idi. Sovet Rusiyasında bu, böyük uğur qazandı və çəkildi. J.Niva bu əsəri “inqilabi pafosla elmi fantastikanın hibridi” hesab edir. “Aelita” XX əsrin sosial fantastikasının əsas mövzularını təcəssüm etdirən ilk sovet “sosial elmi fantastika romanı” oldu. Roman birinciyə adını verdi Rusiya Mükafatı ilin ən yaxşı elmi-fantastik əsəri üçün. Bu və ya digər dərəcədə 1960-1980-ci illərin sosial-fantastik romanlarının əksəriyyəti başqa planetlərin sakinləri ilə təmas problemlərindən bəhs edən ona qayıdır (“İlanın ürəyi” İ. Efremov), kosmosda insan davranışının psixoloji aspektləri haqqında ( S. Lem “Solaris”) və başqaları E. Burroughsun “Mars” dövrünün təcrübəsinə əsaslanırdı. Roman güclü macəra və əyləncə ruhuna malikdir. Qeyd etmək yerinə düşər ki, T. təbiətcə müxtəlif əməlli-başlı zarafatlara, saxtakarlıqlara meyilli insan olduğundan həmişə belə hesab edirdi ki, maraqsız əsər fikirlər, fikirlər, obrazlar qəbiristanlığı kimidir və nəsrdə cansıxıcılıqdan dəhşətli heç nə yoxdur. “Aelita” C.Vernin məşhur romanları ilə müqayisə edilirdi. Mühəndis Los Marsa uçuşa imkan verəcək cihaz yaradır. Qırmızı Ordunun əsgəri Qusev planetlərarası uçuşda onun yoldaşı olur. Marsda bir dəfə qəhrəmanlar planetin sakinləri ilə əlaqə tapırlar. Moose Mars hökmdarının qızı Aelitaya aşiq olur, o, qəhrəmana Mars sivilizasiyasının yaranması və inkişafı hekayəsini danışır. Marslılar, Aelitaya görə, Yerdən gələn yadplanetlilərin nəslindəndir, minlərlə il əvvəl daşqından ölən yer irqinin qəbilələrindən biri olan Atlantislilər. Romandakı fantastik daha kəskin sosial və siyasiləşmiş xarakter alır. Yerlilərin Marsa uçuşu, onların marslıları Tuskub zülmündən azad etmək üçün orada inqilab etmək cəhdi iki sivilizasiyanın - yeni, sovet və köhnə, Qərb sivilizasiyasını qarşı-qarşıya qoymaq kimi görünür. Romanda sivilizasiyaların tənəzzülü ilə bağlı Şpenqlerin fəlsəfəsinin ideyalarından istifadə edilir. T romanı yazarkən yeni şəraitdə oxucu tələbatını açıq şəkildə nəzərə alıb. Əsərin hərəkəti 20-ci illərin əvvəllərində baş verir. Los və Qusev Marsda iştirak edirlər inqilabi Rusiya. Elmi-fantastika elementi Tolstoyun kitabında az da olsa ifadə olunur. Yazıçı öz qəhrəmanının elmi-texniki ixtirasını çox qısa təsvir edir, kosmik gəminin yaradılması prinsipləri, Marsda uçan cihazların havada hərəkəti haqqında demək olar ki, heç nə demir.
T. Sovet Rusiyasında
Mühacirətdən qayıdan T. Petroqradın ətrafı - Detskoye Seloda (keçmiş Tsarskoye) məskunlaşdı. T.-nin yeni reallığa alışması onun üçün asan olmadı. Çoxları yazıçının səmimiyyətinə inanmadı və onun qayıtmasını eqoist hesablamalar və fürsətçiliklə motivasiya etdi. Doğrudan da, Sovet Rusiyasındakı həyatı boyu T. hakimiyyətdə olanlara dəfələrlə uyğunlaşmalı oldu. M. Bulgakov 23-24-dən gündəlik qeydlərində. T.-ni “çirkli, vicdansız camış” adlandırırdı. T.-nin maddi sərvətə böyük həvəsi və geniş miqyasda yaşamağa meyli məlumdur. Bulqakovun bununla bağlı qiymətləndirməsi Buninin “Üçüncü Tolstoy” memuar essesində də təsdiqlənir, burada müəllif T.-nin “nadir şəxsi əxlaqsızlığı... bütün təbiətinin nadir istedadı ilə, böyük bədii istedadla birləşməsi” haqqında yazır. .” Mühacirətdən qayıtdıqdan sonra T.-nin yaradıcılığındaki mövzulardan biri mühacirət həyatının ifşası idi. Ən çox məşhur əsər 1930-cu ildə yazılmış və 1938-ci ildə yenidən işlənib “Mühacirlər” adı ilə nəşr edilmiş “Qara qızıl” satirik roman-pomfleti anti-emiqrant pafosu ilə hopdurulmuşdur.
Mühacirətdən sonrakı dövrdə T.-nin yaradıcılığında 20-ci illər xüsusilə seçilir. Bu illərin əsərləri mövzu və janr baxımından müxtəlifdir. Budur, "Nevzorovun və ya İbicusun sərgüzəştləri" hekayəsi - şəraitin əlverişli birləşməsi sayəsində uğur qazanan macəraçı, keçmiş Sankt-Peterburq rəsmisinin sərgüzəştləri haqqında. (24-25) və yeni sovet reallığında həyat haqqında hekayələr - "Mavi şəhərlər" (25) və "Gürzə" (28). Sonuncu əsl burjua reallığına uyğunlaşa bilməyənlərin faciəsini göstərir. əsas xarakter– Varlı valideynlərin qızı, Qızıl Orduda könüllü döyüşmüş Olqa Zotova özünü NEP-in gündəlik həyatında görmür, vulqar burjua mühiti ilə ağrılı nifaq yaşayır. 20-ci illərdə T. yaradır fantastik əsərlər- “Beşlərin birliyi” hekayəsi, “Mühəndis Qarinin hiperboloidi” romanı. Sonuncu, manyak gücə can atanların əksəriyyətə məlum olmayan yeni texniki vasitələrin köməyi ilə əldə etmək istədikləri dünya hökmranlığı və bu çoxluğa qarşı soyqırım istəyini göstərir. 20-ci illərin sonunda. Böyük Pyotrun dövrünə həsr olunmuş “Marie Antuanettanın qobelen” tarixi hekayəsi və “Rəfdə” tamaşası daxildir.
1929-cu ildə "Böyük Pyotr" romanı yazmağa başladı. T. ömrünün sonuna kimi uzun fasilələrlə bu roman üzərində işləmişdir. "Böyük Peter" ən çox biridir ən yaxşı esselər T. O, hətta yazıçını bəyənməyənlər tərəfindən də yüksək qiymətləndirilib. Beləliklə, Buninin roman haqqında rəyi belə idi: "Alyoshka, sən lənətə gəlmiş piç olsan da... amma istedadlı yazıçısan." Antisovet mühacirəti T.-ni “GPU-nun xidmətində olan rəzil rəzil” hesab edirdi. Bu roman əsasında T-nin özünün fəal iştirakı ilə eyniadlı film çəkilmişdir. 30-cu illərdə. T. geniş ədəbi və ictimai fəaliyyət göstərmişdir. Müxtəlif qurultaylarda, yazıçıların məclislərində və s. fəal iştirak edir. 40-cı illərdə. T. antifaşist əsərləri və publisistik xarakterli məqalələri ilə çapda çox yer alır. Bu dövrdə o, "İvan Dəhşətli" və "Qartal və Qartal" tarixi duologiyasını, "İvan Sudarevin hekayələri" silsiləsini yaratdı. T.-nin ictimai-ədəbi fəaliyyəti, günün mövzusuna davamlı cavablar verməsi təbii olaraq yazıçını yaradıcılıq tarazlığından çıxarıb. T., görünür, vəziyyətin həddindən artıq ciddiliyini anlayıb. O, nə qədər istedadlı incəsənət və ədəbiyyat xadimlərinin izsiz itdiyini görməyə bilməzdi ki, bu da, təbii ki, onu böyük dərəcədə ən təhlükəsiz, ideoloji cəhətdən ardıcıl mövzularda yazmağa sövq edirdi. Gizlətmək mümkün olmayan T., çoxlu konyukturalar, hər hansı tənqiddən aşağı olan əsərlər yarandı. Ancaq onların yanında mübahisəsiz şah əsərlər var - "Böyük Pyotr" və hətta bu kimi kiçik esse, 19-cu əsr italyan yazıçısı C. Kollodinin nağılı əsasında yazılmış “Qızıl açar və ya Pinokkionun sərgüzəştləri” nağılı kimi. 30-cu illərin uşaq ədəbiyyatının ən yüksək nailiyyətlərindən biri hesab olunur. Bununla belə, S.I.-nin hazırcavabca qeyd etdiyi kimi. Kormilov, "Pyes və film ssenarisinə ideoloji çevrilməsi zamanı (1938) açar qapını açmağa başladı. kukla tamaşası, və "Xoşbəxtlik ölkəsi" - SSRİ-yə.
Ağciyər xərçənginə tutulmuş T. bəlkə də ən yaxşı kitabı olan “Böyük Pyotr” tarixi romanını tamamlamadan 1945-ci il fevralın 23-də vəfat etmişdir. C.Niva yazıçını “qeyri-sabit Protean kinik” adlandıraraq, bu görünüşün ona “pis xidmət etdiyini” hesab edirdi. Bununla belə, ədəbiyyatşünas alim əmindir ki, “T. iki səbəbdən oxumaq və təqdir etmək lazımdır. Əvvəla, o, stilist, nağılçı və söz ustası kimi çox istedadlı idi...” Və buna görə də, C.Niva hesab edir ki, bu “unudulmanın onun bütün əsərlərini udmasına imkan verməyəcək”. “İkincisi, onun keçdiyi yol heç nəyə bənzəmir - eyni zamanda Stalini “milli bolşevik” əqidəsi nəticəsində tanıyan bəzi rus ziyalılarına xasdır...”
T. yaradıcılıq irsində tarixi mövzu “Pyotr günü” povestinin və “Birinci Pyotr” romanının təhlili
Tarixi mövzu T.-nin yaradıcılığında əsas mövzulardan biridir milli tarix. Rusiyanın keçmişində T., ilk növbədə, rus xarakterinə və rus dövlətçiliyinə “həll” axtarır, onların vasitəsilə müasirlik proseslərini daha dərindən dərk etməyə çalışırdı. T. özü rus tarixini bilmək və bədii dərk etmək istəyini belə izah edirdi: “Məni obraza dörd dövr cəlb edir: ... İvan Qroznı, Pyotr dövrü, 18-20-ci illərin vətəndaş müharibəsi və nəhayət, bizim - bu gün - ölçü və əhəmiyyətinə görə misilsizdir. Ancaq bu barədə daha çox şey irəlidədir. Burada rus xalqının sirrini, böyüklüyünü başa düşmək üçün onun keçmişini yaxşı və dərindən bilmək lazımdır: tariximizi, onun əsas düyünlərini, rus xarakterinin doğulduğu faciəli və yaradıcı dövrləri.
T. Rusiyanı tərk etməmişdən əvvəl də tarixi janra müraciət edib. Yazıçı 1917-1918-ci illərdə, eləcə də mühacirətdə rus tarixinə müraciət edən “Vəsvəsə”, “Pyotr günü”, “Çox çətin vaxtlar nağılı” və s. əsərlər yaratmışdır. Milli tarixi mövzu əsas mövzulardan birinə çevrilmişdir. T. yaradıcılığında olanlar .20-ci illərin sonundan. 1929-cu ildə "Rəfdə" pyesi yazılmışdır. Bu vaxtdan demək olar ki, Son illərdə T. sağlığında “Böyük Pyotr” romanı üzərində işləyir. 40-cı illərdə İvan Qroznı haqqında tarixi duologiya yaratmışdır.
İdeoloji-bədii baxımdan T.-nin tarixi mövzuda yaradıcılıq irsində ən əhəmiyyətlisi, şübhəsiz ki, Böyük Pyotrun dövrünə həsr olunmuş əsərlərdir. Böyük Pyotrun obrazı və onun dövrü T-nin bədii fikrini çox cəlb etmişdir. Eyni zamanda, yazıçının bu obrazın təfsirinə baxışı illər keçdikcə dəyişmişdir. İki əsəri müqayisə edək - inqilabdan əvvəlki "Pyotr Günü" hekayəsi və "Böyük Pyotr" romanı. Onlardan birincisində T. slavyanofillərin və simvolistlərin - D.Merejkovski və A.Belıy ənənəsinə əməl etmiş, Pyotru Dəccal çarı kimi təsvir etmiş, rusların ilkin ənənələrini və dini istəklərini tapdalayan, fəlakətin daşıyıcısı olmuşdur. , despotik güc.
Yazıçı Peterin fiqurunu əsaslandırdı və qabalaşdırdı, onun görünüşünün təsvirini qəti şəkildə təbii detallarla doldurdu. Hekayədə Peterin dəhşətli qəddarlığı, vəhşi əyləncələri, kobud vərdişləri, despotizmi və insanların iztirablarına tam biganəlik göstərilir. T. Pyotrun fəaliyyətində onun islahatlarının mənfi tərəflərini vurğulayır, onların xalqın çiyninə necə ağır yük qoyduğunu göstərir. Rusiyada işləyərkən Peter öz xalqına qarşı inanılmaz qəddar idi. Bununla belə, eyni zamanda, hekayədə bu böyük qəddarlığa haqq qazandırmaq üçün bir motiv də var. Peter faciəvi şəkildə təkdir, çünki o, hamı üçün birinin dözülməz yükünü öz üzərinə götürüb. Parazitlərin və satqınların əhatəsində olan, dövlət işlərinə biganə qalan Pyotrun faciəli tənhalığı, dramatik mərkəzi Pyotr və oğlu Tsareviç arasındakı toqquşma olan "Rəfdə" tamaşasında da göstərilir. Qanlı nəticəyə səbəb olan Aleksey.
"Böyük Pyotr" romanında Böyük Pyotrun obrazı, onun islahatlarının və dəyişikliklərinin təfsiri nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlidir. Burada Pyotr vətənpərvərdir, onun islahatları və dəyişiklikləri Rusiyanın inkişafı üçün danılmaz müsbət əhəmiyyətə malikdir. Pyotrun nəhəng iradəsi, tükənməz enerjisi, zəkası, zəhmətkeşliyi, nikbinliyi vurğulanır. T. Böyük Pyotr dövrünə aid materiallardan istifadə edərək, öz sözləri ilə desək, “ünsürlər üzərində qələbədən, ətalətdən və asiyalılıqdan” danışırdı. 30-40-cı illərin Tolstoyun şərhində Pyotr. bu, “dövrün ağlı, iradəsi, məqsədyönlülüyü”, “kortəbiiliyə, ətalətə, reaksiyaya” qarşı çıxır. T. Peterin şəxsiyyətinin ona aid edilən patoloji xüsusiyyətlərin qabarıqlığı ilə ifadə olunan birtərəfli mənfi təsvirinə qarşı çıxdı: əqli qeyri-sabitlik, içki içmək, barbar qəddarlıq, cilovsuz pozğunluq. T. Peterdə öz dövrünün insanını görür və bu çoxşaxəli şəxsiyyəti bütün ziddiyyətləri ilə göstərməyə çalışırdı. Buna görə də, Pyotrun fəzilətləri ilə yanaşı, Tolstoyun romanında da qəhrəmanın xarakterinin mənfi cəhətlərinin nəzərə çarpan təsviri var: o, heç bir şeydə təmkin bilmir - nə əyləncədə, nə fədakar işdə, nə də məqsədinə çatmaq üçün vasitələrdə. Peter narahatdır, hər an planlaşdırdığı işi naminə yerin uclarına tələsməyə hazırdır, sərt, doğruçu, sərt və ədalətli, istehzalı və mehriban, möhkəm, istifadəsi asandır.
Bəzi tədqiqatçılar isə hesab edirlər ki, T. Peteri ideallaşdırmış, onun xarakterinin patoloji xassələrini hamarlaşdırmış, Pyotrun despotizminə, öz iradəsinə və isteriyasına ən yüksək dövlət maraqları ilə haqq qazandırmışdır. Bəzi tənqidçilər Peterdə kütləyə qarşı çıxan Nitsşe tipli bir şəxsiyyət görürdülər. XX əsrin postsovet dövründə Peterin şəxsiyyətinin Stalinin şəxsiyyəti üçün üstüörtülü üzr istəməsi kimi çıxış etdiyi nöqteyi-nəzər geniş yayıldı. T. Peter obrazını yaratmaqla guya güclü şəxsiyyət obrazı üçün sosial sifarişi yerinə yetirib. Bir sıra tənqidçilər romanı belə qəbul edirlər bədii illüstrasiya konkret ictimai-siyasi hadisələrə. Beləliklə, E. Dobrenkoya görə, “Peter Stalin mühitində qüvvələr balansının tarixi mühitin arxasında gizləndiyi bir bəzəkdir”. T. özü hesab edirdi ki, Pyotrun dövrünü yalnız yeni, sovet dövründə həqiqətən obyektiv dərk etmək olar. Yazıçı deyirdi: “Mənim üçün Pyotr üzərində işləmək, ilk növbədə, marksist tərzdə qəbul edilən müasirlik vasitəsilə tarixə girişdir. Bu, bədii hisslərinizin yenidən işlənməsidir. Nəticə budur ki, tarix mənə toxunulmamış sərvətlərini açmağa başladı”. Lakin tarixi keçmişi müasirləşdirmək ittihamlarına cavab olaraq yazıçı bildirib ki, onun yaradıcılığı 18-ci əsr obrazlarında müasirlikdən bəhs edən analogiya, roman deyil. Bu, T.-nin fikrincə, “Rusiya tarixinin 17-18-ci əsrlərin astanasında olan nəhəng, indiyədək düzgün işıqlandırılmamış dövrü haqqında tarixi romandır...”.
"Böyük Pyotr" Sovet dövründə ən yaxşı olmasa da, ən əlamətdar hadisələrdən biridir tarixi nəsr. Bu romanı yaratmaqda T. titanik iş görüb. Əsər geniş faktiki materiallara əsaslanır: tarixçilərin araşdırmaları, Peterin müasirlərinin qeydləri, gündəliklər, məktublar, fərmanlar, diplomatik hesabatlar, məhkəmə aktları. Yazıçının Pyotrun təsvirində həqiqətə və həqiqiliyə nə dərəcədə can atdığını, Petrin dövrünün koloritini T. romanının fəsillərini ucadan oxumasının daimi dinləyicisi Lev Koqanın çatdırdığı aşağıdakı epizod sübut edir. “Bir dəfə, – L. Koqan deyir, – mən onu axşam saatlarında Böyük Pyotrun dövrünə aid köhnə qravüraya baxarkən tapdım. Oyma stolun üstündə dayanan maili taxta musiqi stendinə çubuqlarla bərkidilmişdi. Oyma Peteri tam hündürlükdə təsvir edirdi. Aleksey Nikolaeviç böyüdücü şüşə vasitəsilə Peterin kaftanının düymələrini diqqətlə yoxladı, onların hamar və ya bir növ qabartma olduğunu anlamağa çalışdı.
"Başa düşmək mümkün deyil," o əsəbiləşdi, "deyəsən, nəsə var, amma nəyi ayırd edə bilmirsən, qartaldır?" Gəl, bax, yaxşı görmürəm.
Amma heç nə ayırd edə bilmədim. Mənə elə gəldi ki, düymələrdə heç bir şəkil yoxdur.
Yaxşı, yalnız forma hərbi olsaydı, o zaman düymələrdəki qabartma başa düşülən olardı. Ancaq burada uniforma deyil, kaftan var ...
T. birdən-birə qeyri-adi ruh düşkünlüyünə düşdü və lənətə gəlmiş düymələrin ucbatından Pyotrun simasını tamamilə itirdiyindən və artıq işləyə bilməyəcəyindən şikayətlənməyə başladı. Ancaq o, dərhal Ermitajda Peterin əşyaları olan bir sandığın olduğunu xatırladı və dərhal Ermitaja getmək və sinədə Peterin bənzər bir kaftanının olub olmadığını öyrənmək qərarına gəldi. Amma getmək mümkün deyildi: çöldə gecə idi, T. tamam narahat idi.
Ertəsi gün axşama qədər o, mənimlə görüşə gəldi və gecəni çətinliklə yatmadığını dedi və səhər Ermitaja getdi. Qiymətli sandıq direktorun kabinetinə gətirilərək açıldı. Peterin əşyaları arasında oyma ilə eyni üslubda bir kaftan var idi.
Düymələr hamar idi, - Aleksey Nikolayeviç güldü, - yuxusuz bir gecədə bu bilikləri ödədim və lənətə gəlmiş nanə toplarından yaxşı bir saat asqırdım. Amma sonra Peteri yenidən görürəm.
T.-nin şəksiz məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, Böyük Pyotr dövrünün real ləzzətini yenidən yaratmış, onun ensiklopedik cəhətdən dəqiq və plastik cəhətdən etibarlı mənzərəsini çəkmişdir. Peterin obrazı inkişafda verilir. Romanda onun şəxsiyyətinin inkişafı, dövlət xadimi və hərbi strateq kimi formalaşması göstərilir. Roman tarixi nikbinlik ideyası, şəxsi maraqların ümumi, dövlət işinə tabe olması ideyası ilə aşılanıb. Roman lentə alındı və sovet vətənpərvərlik kinosunun klassikinə çevrildi.
Lev Nikolayeviç Tolstoyun ədəbi fəaliyyəti altmış ilə yaxın davam etdi. Onun çapda ilk çıxışı 1852-ci ilə təsadüf edir, Tolstoyun “Uşaqlıq” hekayəsi Nekrasovun redaktorluğu ilə o dövrün aparıcı jurnalı olan “Sovremennik”də dərc olunur. Hekayənin müəllifinin o vaxt iyirmi dörd yaşı var idi. Onun adı hələ ədəbiyyatda heç kimə məlum deyildi. Tolstoy ilk əsərini tam adı ilə imzalamağa cəsarət etmədi və onu hərflərlə imzaladı: L.N.T.
Bu arada, "Uşaqlıq" təkcə gücə deyil, həm də istedadın yetkinliyinə şəhadət verdi. gənc yazıçı. Bu, köklü bir ustadın işi idi, oxucu kütləsinin diqqətini cəlb edirdi və ədəbi dairələr. “Uşaqlıq” nəşr olunduqdan bir müddət sonra Tolstoyun yeni əsərləri (eyni “Sovremennik”də) - “Yeniyetməlik”, Qafqaz haqqında hekayələr, sonra isə məşhur Sevastopol hekayələri çap olundu. Tolstoy o dövrün ən görkəmli yazıçıları sırasında yer tutdu, onun haqqında rus ədəbiyyatının böyük ümidi kimi danışmağa başladılar. Tolstoyu Nekrasov və Turgenev alqışladılar, Çernışevski onun haqqında gözəl bir məqalə yazdı, bu günə qədər Tolstoy haqqında ədəbiyyatda görkəmli əsərdir.
Tolstoy “Uşaqlıq” üzərində işləməyə 1851-ci ilin yanvarında başlamış və 1852-ci ilin iyulunda bitirmişdir. ( Bu material Avtobioqrafik hekayə Uşaqlıq və Yeniyetməlik mövzusunda bacarıqla yazmağınıza kömək edəcəkdir. Xülasə əsərin tam mənasını anlamağa imkan vermir, ona görə də bu material yazıçı və şairlərin yaradıcılığını, habelə onların romanlarını, novellalarını, hekayələrini, pyeslərini və şeirlərini dərindən başa düşmək üçün faydalı olacaqdır.) “Uşaqlıq” əsərinin başlanğıcı ilə sonu arasındakı intervalda bir əsas dəyişiklik Tolstoyun həyatında: 1851-ci ilin aprelində o, böyük qardaşı Nikolay ilə Qafqaza getdi və orada orduda zabit kimi xidmət etdi. Bir neçə ay sonra Tolstoy hərbi xidmətə yollandı. O, 1855-ci ilin payızına qədər orduda olub, Sevastopolun qəhrəmancasına müdafiəsində fəal iştirak edib.
Tolstoyun Qafqaza getməsinə onun mənəvi həyatındakı dərin böhran səbəb oldu. Bu böhran onun tələbəlik illərində başlayıb. Tolstoy ətrafdakı insanlarda, özündə, içində yaşamalı olduğu şəraitdə mənfi cəhətləri çox erkən görməyə başladı. İşsizlik, boş-boşluq, hər hansı ciddi mənəvi maraqların olmaması, qeyri-səmimilik və yalançılıq - bunlar gənc Tolstoyun özünə yaxın adamlarda, qismən də özündə qəzəblə qeyd etdiyi çatışmazlıqlardır. Tolstoy insanın ali məqsədi məsələsi üzərində düşünür, həyatda əsl iş tapmağa çalışır. Universitetdə oxumaq onu qane etmədi, 1847-ci ildə universiteti tərk etdi, üç il orada qaldıqdan sonra Kazandan öz mülkünə getdi - Yasnaya Polyana. Burada o, əsasən təhkimçilərin vəziyyətini yüngülləşdirmək məqsədi ilə malikanəsini özü idarə etməyə çalışır. Bu cəhdlərdən heç nə alınmır. Kəndlilər ona etibar etmirlər;
Niyyətlərinin həyata keçirilə bilməyəcəyinə əmin olan gənc Tolstoy vaxtını əsasən Moskvada, qismən də Sankt-Peterburqda keçirməyə başladı. Zahirən, tipik bir həyat tərzi keçirdi gənc oğlan varlı zadəgan ailəsindən. Əslində onu heç nə qane etmirdi. O, həyatın məqsədi və mənası haqqında getdikcə daha dərindən düşünürdü. Gənc Tolstoyun bu gərgin düşüncə işi onun bu dövrdə saxladığı gündəliyində öz əksini tapmışdır. Gündəlik qeydləri getdikcə böyüyür, onu ədəbi planlarına daha da yaxınlaşdırırdı.
Tolstoyun dünyagörüşü onun çağdaş reallığında baş verən ən dərin prosesləri dərk etməyə çalışan insanın dünyagörüşü kimi formalaşmışdır. Bunu sübut edən sənəd gənc Tolstoyun gündəliyidir. Gündəlik yazıçı üçün ədəbi bacarıqlarının formalaşdığı məktəb kimi xidmət edirdi.
Qafqazda, sonra isə Sevastopolda rus əsgərləri, sadə və eyni zamanda əzəmətli insanlarla daimi ünsiyyətdə Tolstoyun xalqa rəğbəti güclənir, istismarçı quruluşa mənfi münasibəti dərinləşir.
Tolstoyun ədəbi fəaliyyətinin başlanğıcı Rusiyada azadlıq hərəkatının yeni yüksəlişinin başlanğıcı ilə üst-üstə düşür. Eyni zamanda, Tolstoyla həmyaşıd olan böyük inqilabçı demokrat Çernışevski də fəaliyyətə başlayır. Çernışevski və Tolstoy müxtəlif ideoloji mövqelərdə dayanırdılar: Çernışevski kəndli inqilabının ideoloqu idi, Tolstoy isə 70-ci illərin sonuna qədər zadəganların ideologiyası və həyati mövqeləri ilə bağlı idi, lakin eyni zamanda ona ən dərin rəğbət bəsləyirdi. xalq üçün onların vəziyyətinin dəhşətini anlayır, onun taleyini hansı vasitələrin yüngülləşdirə biləcəyini daim düşünürdü. Tolstoyun xalqa rəğbəti, rəssamın xalqın vəziyyətini dərk etməsi onun elə ilk əsərlərində güclü və parlaq şəkildə əks olunub. Gənc Tolstoyun yaradıcılığı ölkədə demokratik yüksəlişin başlanğıcı, o dövrün bütün qabaqcıl rus ədəbiyyatının böyüməsi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Ona görə də Tolstoy rus demokratiyası tərəfindən çox isti qarşılandı.
Tolstoyun həyatının ilk illərində qurduğu insanlarla əlaqə onun bütün həyatı üçün başlanğıc nöqtəsi oldu yaradıcılıq fəaliyyəti. Xalq problemi Tolstoyun bütün yaradıcılığının əsas problemidir.
Məqalədə “L. N. Tolstoy və müasir fəhlə hərəkatı” V. İ. Lenin yazırdı:
“Tolstoy Rusiyanın kəndlərini, torpaq sahibinin və kəndlinin həyatını yaxşı bilirdi. O, öz bədii əsərlərində bu həyatın elə obrazlarını vermişdi ən yaxşı əsərlər dünya ədəbiyyatı. Rusiya kəndlərinin bütün "köhnə əsaslarının" kəskin şəkildə dağılması onun diqqətini kəskinləşdirdi, ətrafında baş verənlərə marağını dərinləşdirdi və bütün dünyagörüşündə dönüş nöqtəsinə səbəb oldu. Doğulduğu və tərbiyəsi ilə Tolstoy Rusiyanın ən yüksək mülkədar zadəganlığına mənsub idi - o, bu mühitin bütün adi baxışlarını pozdu - və son əsərlərində, bütün müasir dövlət, kilsə, sosial, iqtisadi nizamlara əsaslanan ehtiraslı tənqidlə hücum etdi. kütlələrin əsarətinə, onların yoxsulluğuna, kəndlilərin və ümumiyyətlə, kiçik sahiblərin məhvinə, yuxarıdan aşağıya bütün müasir həyata nüfuz edən zorakılıq və ikiüzlülük.
Tolstoyun yaradıcılığında, hekayələrində, romanlarında, pyeslərində, romanlarında - "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina", "Bazar günü" - V.İ.Leninin qeyd etdiyi kimi, Rusiya tarixində, həyatında bütöv bir dövr öz əksini tapmışdır rus xalqı, 1861-ci ildən 1905-ci ilə qədər olan dövr. Lenin bu dövrü birinci rus inqilabına, 1905-ci il inqilabına hazırlıq dövrü adlandırır. Bu mənada Lenin Tolstoydan rus inqilabının güzgüsü kimi danışır. Lenin vurğulayır ki, Tolstoy onun həm gücünü, həm də zəifliyini öz yaradıcılığında əks etdirmişdir.
Lenin Tolstoyu ən böyük realist rəssam kimi səciyyələndirir, onun yaradıcılığı bütün bəşəriyyətin bədii inkişafında irəliyə doğru addım idi.
Tolstoyun realizmi onun bütün yaradıcılıq karyerası boyu daim inkişaf edirdi, lakin o, artıq onun ilk əsərlərində böyük güc və orijinallıqla özünü büruzə verirdi.
"Uşaqlığı" bitirdikdən az sonra Tolstoy dörd hissədən ibarət bir əsər yaratdı - "İnkişafın dörd dövrü". Bu əsərin birinci hissəsi “Uşaqlıq”, ikincisi “Yeniyetməlik”, üçüncüsü “Gənclik”, dördüncü hissəsi “Gənclik” deməkdir. Tolstoy bütün planı həyata keçirmədi: “Gənclik” ümumiyyətlə yazılmadı və hekayənin ikinci yarısı üçün “Gənclik” tamamlanmadı, yalnız birinci fəsil kobud şəkildə yazılmışdı; Tolstoy “Uşaqlıq” üzərində 1852-ci ilin sonundan 1854-cü ilin martına qədər işləmişdir. "Gənclik" 1855-ci ilin martında başladı və 1856-cı ilin sentyabrında, Tolstoyun ordudan getməsindən təxminən bir il keçəndə tamamlandı.
Tolstoy “İnkişafın dörd epoxası” əsərində insan xarakterinin formalaşması prosesini mənəvi həyatın başladığı ilk uşaqlıqdan, onun tamamilə öz müqəddəratını təyin etdiyi gənclik dövrünə qədər göstərmək niyyətində idi.
Tolstoyun qəhrəmanının obrazı əsasən müəllifin özünün şəxsiyyət xüsusiyyətlərini əks etdirir. Buna görə də “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik” və “Gənclik” adətən avtobioqrafik hekayələr adlanır. Bu, böyük gücün hekayəsidir bədii ümumiləşdirmə. Görünüşün özü; Nikolenka İrteneva olduqca tipik bir obrazdır. Nikolenka İrtenyevin obrazı onunla barışmaz nifaq salmış nəcib mühitin ən yaxşı nümayəndəsinin xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir. Tolstoy həm qəhrəmanının yaşadığı mühitin ona necə mənfi təsir etdiyini, həm də qəhrəmanın mühitə necə müqavimət göstərməyə və ondan yuxarı qalxmağa çalışdığını göstərir.
Tolstoyun qəhrəmanı güclü xarakterə və görkəmli qabiliyyətə malik bir insandır. O, başqa bir şey ola bilməzdi. Belə bir qəhrəman obrazının yaradılması Tolstoy üçün onun öz tərcümeyi-halına əsaslanması ilə asanlaşıb.
“Uşaqlıq” hekayəsi, bütövlükdə avtobioqrafik trilogiya kimi, çox vaxt zadəganların salnaməsi adlanırdı. Tolstoyun avtobioqrafik trilogiyası Qorkinin avtobioqrafik əsərləri ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Qorki yaradıcılığının bəzi tədqiqatçıları qeyd edirdilər ki, Tolstoy “xoşbəxt uşaqlıq”, heç bir qayğı və məhrumiyyətdən xəbərsiz olan uşaqlığı, nəcib bir uşaqlıq çağını təsvir edir və Qorki, bu tədqiqatçıların fikrincə, bədbəxt uşaqlığı təsvir edən bir rəssam kimi Tolstoya qarşı çıxır. , qayğı və məhrumiyyətlərlə dolu uşaqlıq, heç bir sevinc bilməyən uşaqlıq. Qorki ilə Tolstoyu müqayisə etmək qeyri-qanunidir; bu, Tolstoyun avtobioqrafik trilogiyasını təhrif edir. Tolstoyun təsvir etdiyi Nikolenka İrtenyevin uşaqlığı Alyoşa Peşkovun uşaqlığına bənzəmir, lakin bu, heç də boş, xoşbəxt uşaqlıq deyil. Tolstoyu ən azı Nikolenka İrtenyevin əhatəsində olduğu məmnuniyyətə heyran etmək maraqlı idi. Tolstoy öz qəhrəmanının tamam başqa tərəfi ilə maraqlanır.
Nikolenka İrtenyevin həm uşaqlıqda, həm yeniyetməlikdə, həm də gənclik dövründə mənəvi inkişafında aparıcı, əsas prinsip onun yaxşılıq, həqiqət, həqiqət, sevgi, gözəllik arzusudur.
Səbəblər nədir, Nikolenka İrtenyevin bu istəkləri nədən qaynaqlanır?
Nikolenka İrtenyevin bu yüksək mənəvi istəklərinin ilkin mənbəyi onun üçün gözəl olan hər şeyi təcəssüm etdirən anasının obrazıdır. Nikolenka İrtenyevin mənəvi inkişafında sadə rus qadını Natalya Savişnanın böyük rolu olub.
Tolstoy öz hekayəsində həqiqətən uşaqlığı insan həyatının ən xoşbəxt vaxtı adlandırır. Amma hansı mənada? Uşaqlıq xoşbəxtliyi deyəndə nəyi nəzərdə tutur? Hekayənin XV fəsli “Uşaqlıq” adlanır. Bu sözlərlə başlayır:
“Uşaqlığın xoşbəxt, xoşbəxt, dönməz vaxtı! Necə sevməmək, onun xatirələrini əzizləməmək? Bu xatirələr təravətləndirir, ruhumu yüksəldir və mənim üçün ən gözəl həzzlərin mənbəyi kimi xidmət edir”.
Fəslin sonunda Tolstoy yenidən uşaqlığın insan həyatının xoşbəxt dövrü kimi səciyyələndirilməsinə müraciət edir:
“Uşaqlıqda qazandığınız o təravət, qayğısızlıq, sevgi ehtiyacı və inam gücü nə vaxtsa geri qayıdacaqmı? Saat neçə ola bilərdi bundan daha yaxşı iki ən yaxşı fəzilət - məsum şənlik və sevgiyə sonsuz ehtiyac - həyatda yeganə motivlər olduqda?
Beləliklə, görürük ki, Tolstoy uşaqlığı insan həyatının xoşbəxt vaxtı adlandırır ki, bu zaman insan başqalarına sevgini yaşamağa, onlara yaxşılıq etməyə ən qadirdir. Məhz bu məhdud mənada uşaqlıq Tolstoya həyatının ən xoşbəxt vaxtı kimi görünürdü.
Əslində, Tolstoyun təsvir etdiyi Nikolenka İrtenyevin uşaqlığı heç də xoşbəxt olmayıb. Uşaqlıqda Nikolenka İrtenyev çoxlu mənəvi iztirablar, ətrafındakı insanlarda, o cümlədən ən yaxın insanlarda məyusluq, özündə məyusluq yaşadı.
"Uşaqlıq" hekayəsi uşaq otağındakı bir səhnə ilə başlayır, əhəmiyyətsiz, xırda bir hadisə ilə başlayır. Müəllim Karl İvanoviç milçəyi öldürdü və öldürülən milçək Nikolenka İrtenyevin başına düşdü. Nikolenka Karl İvanoviçin niyə belə etdiyini düşünməyə başlayır. Niyə Karl İvanoviç beşiyinin üstündə milçəyi öldürdü? Nikolenka, Karl İvanoviç ona niyə bəla verdi? Karl İvanoviç niyə Nikolenkonun qardaşı Volodyanın beşiyi üzərində milçəyi öldürmədi? Bu suallar ətrafında fikirləşən Nikolenka İrtenyev elə bir tutqun fikrə gəlir ki, Karl İvanoviçin həyatının məqsədi onun, Nikolenka İrtenyevin başına bəla gətirməkdir; ki, Karl İvanoviç pis, xoşagəlməz bir insandır. Ancaq bir neçə dəqiqə keçir və Karl İvanoviç Nikolenkonun beşiyinin yanına gəlir və onu qıdıqlamağa başlayır. Karl İvanoviçin bu hərəkəti Nikolenkonu verir yeni material fikir üçün. Nikolenka Karl İvanoviçin onu qıdıqlamasından məmnun idi və indi o, son dərəcə ədalətsiz olduğunu düşünür, əvvəllər ən pis niyyətləri Karl İvanoviçə (başının üstündə milçək öldürəndə) aid edirdi.
Bu epizod artıq Tolstoya insanın mənəvi dünyasının nə qədər mürəkkəb olduğunu göstərmək üçün əsas verir.
Tolstoyun qəhrəmanı təsvirinin ən əlamətdar xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, Tolstoy onu əhatə edən dünyanın xarici qabığı ilə onun həqiqi məzmunu arasındakı uyğunsuzluğun Nikolenka İrteniyevə necə tədricən açıldığını göstərir. Nikolenka İrteniyev getdikcə anlayır ki, tanış olduğu insanlar, ona ən yaxın və əziz olanları da istisna etmirlər, əslində heç də görünmək istədikləri kimi deyillər. Nikolenka İrtenyev hər bir insanda qeyri-təbiiliyi, yalanı görür və bu, insanlara xas olan saxtakarlığı və qeyri-təbiiliyi özündə gördüyü üçün onda həm insanlara, həm də özünə qarşı amansızlıq inkişaf etdirir. Özündə bu keyfiyyəti görüb mənəvi cəhətdən özünü cəzalandırır. XVI fəsil “Şeirlər” bu baxımdan xarakterikdir. Şeirləri Nikolenka nənəsinin ad günü münasibətilə yazıb. Onlarda nənəni öz anası kimi sevdiyini deyən bir misra var. Bunu kəşf edən Nikolenka İrtenyev belə bir sətir necə yaza bildiyini öyrənməyə başlayır. Bu sözlərdə bir tərəfdən anasına qarşı bir növ xəyanət, digər tərəfdən də nənəsinə qarşı səmimiyyətsizlik görür. Nikolenka belə əsaslandırır: əgər bu xətt səmimidirsə, deməli, o, anasını sevməyi dayandırıb; və əgər hələ də anasını sevirsə, deməli, nənəsinə münasibətdə yalançılıq edib.
Yuxarıda göstərilən epizodların hamısı qəhrəmanın mənəvi yüksəlişindən xəbər verir. Bunun bir ifadəsi də onda analitik qabiliyyətin inkişafıdır. Amma bu eyni analitik qabiliyyət, zənginləşməyə töhfə verir mənəvi dünya uşaq onun sadəlövhlüyünü, Tolstoyun uşaqlığın “ən yaxşı hədiyyəsi” hesab etdiyi yaxşı və gözəl hər şeyə inamını məhv edir. Bu, VIII fəsildə - "Oyunlar"da yaxşı təsvir edilmişdir. Uşaqlar oynayırlar və oyun onlara böyük həzz verir. Amma onlar bu həzzi o dərəcədə alırlar ki, oyun onlara real həyat kimi görünür. Bu sadəlövh inam itən kimi oyun uşaqlara həzz verməyi dayandırır. Oyunun gerçək olmadığı fikrini ilk ifadə edən Nikolenkanın böyük qardaşı Volodyadır. Nikolenka başa düşür ki, Volodya haqlıdır, lakin buna baxmayaraq, Volodyanın sözləri onu çox üzdü.
Nikolenka düşünür: “Əgər həqiqətən mühakimə etsəniz, oyun olmayacaq. Amma oyun olmayacaq, onda nə qalır?..”
Bu son ifadə əhəmiyyətlidir. Bu onu göstərir ki, real həyat (oyun deyil) Nikolenka İrtenyevə az sevinc gətirdi. Həqiqi həyat Nikolenka üçün bu, "böyük insanların", yəni böyüklərin, ona yaxın insanların həyatıdır. Beləliklə, Nikolenka İrteniyev sanki iki dünyada yaşayır - ahəngdarlığı ilə cəlbedici uşaqlar dünyasında və qarşılıqlı inamsızlıqla dolu böyüklər dünyasında.
Tolstoyun hekayəsində insanlara məhəbbət hissinin təsviri böyük yer tutur və bu uşağın başqalarını sevmək bacarığı bəlkə də ən çox Tolstoyu heyran edir. Amma uşaq bu duyğusuna heyran olan Tolstoy böyük insanların, böyüklərin dünyasının necə olduğunu göstərir nəcib cəmiyyət bu hissi məhv edir, ona bütün saflığı və kortəbiiliyi ilə inkişaf etməyə imkan vermir. Nikolenka İrtenyev oğlan Seryozha İvinə bağlandı;
Amma o, həqiqətən də onun məhəbbətini deyə bilmədi;
Nikolenka İrtenyevin İlinka Qrapuya münasibəti onun xarakterindəki başqa bir xüsusiyyəti ortaya qoyur, bu da "böyük" dünyasının ona pis təsirini yenidən əks etdirir. Tolstoy göstərir ki, onun qəhrəmanı təkcə sevgiyə deyil, həm də qəddarlığa qadir idi. İlenka Qrap kasıb bir ailədən idi və Nikolenka İrtenev çevrəsindəki oğlanların istehza və təhqir obyektinə çevrildi. Nikolenka dostlarından geri qalmır. Ancaq sonra həmişə olduğu kimi, utanc və peşmançılıq hissi yaşayır.
Qəhrəmanın anasının ölümünün təsviri ilə bağlı hekayənin son fəsilləri sanki onun uşaqlıqdakı mənəvi-əxlaqi inkişafını yekunlaşdırır. Bunlarda son fəsillər dünyəvi insanların qeyri-səmimiliyi, yalançılığı və riyakarlığı sözün əsl mənasında qınanır. Nikolenka İrtenyev onun və yaxınlarının anasının ölümü ilə necə mübarizə apardıqlarını izləyir. O, müəyyən edir ki, sadə rus qadını Natalya Savişnadan başqa onların heç biri öz hisslərini tam səmimiyyətlə ifadə etməyib. Ata bədbəxtlikdən şoka düşdü, amma Nikolenka qeyd edir ki, atası həmişə olduğu kimi möhtəşəm idi. Və bu, atasının xoşuna gəlmirdi, bu, ona elə gəlirdi ki, atasının kədəri, özünün dediyi kimi, “tamamilə təmiz kədər” deyil. Nikolenka nənəsinin yaşadıqlarının səmimiliyinə belə tam inanmır. Nikolenka özünü qəddarcasına qınayır ki, o, yalnız bir dəqiqə ərzində onun kədərinə tamamilə hopub.
Nikolenkonun səmimiyyətinə tamamilə və tamamilə inandığı yeganə şəxs Natalya Savişna idi. Ancaq o, sadəcə olaraq dünyəvi dairəyə aid deyildi. Qeyd etmək lazımdır ki, hekayənin son səhifələri xüsusi olaraq Natalya Savişna obrazına həsr olunub. Nikolenka İrtenevin anasının obrazının yanında Natalya Savişna obrazını yerləşdirməsi də son dərəcə diqqətəlayiqdir. Beləliklə, o, Natalya Savişnanın həyatında anası ilə eyni və bəlkə də daha vacib rol oynadığını etiraf edir.
“Uşaqlıq” hekayəsinin son səhifələri dərin hüznlə örtülmüşdür. Nikolenka İrtenyev anası və o vaxta qədər ölmüş Natalya Savişnanın xatirələrinin mərhəmətindədir. Nikolenka əmindir ki, onların ölümü ilə həyatının ən parlaq səhifələri keçmişə çəkilib.
Uşağın analitik qabiliyyəti ilə yaxşı və gözəl hər şeyə inamı arasında sadəlövh tarazlığı göstərən “Uşaqlıq” hekayəsindən fərqli olaraq “Yeniyetməlik” hekayəsində qəhrəmanın analitik qabiliyyəti inamdan üstündür. “Yeniyetməlik” çox tutqun hekayədir, bu baxımdan həm “Uşaqlıq”, həm də “Gənclik”dən fərqlənir.
“Yeniyetməlik”in ilk fəsillərində Nikolenka İrtenyev inkişafının yeni mərhələsinə qədəm qoymazdan əvvəl uşaqlıqla vidalaşır. Uşaqlıqla son vida Karl İvanoviçə həsr olunmuş fəsillərdə baş verir. Nikolenka ilə ayrılan Karl İvanoviç ona öz hekayəsini danışır. O, özü haqqında çox bədbəxt bir insan kimi danışır və eyni zamanda, Karl İvanoviçin hekayəsindən aydın olur ki, o, çox mehriban insanömründə heç kimə pislik etmədiyini, əksinə, həmişə insanlara yaxşılıq etməyə çalışdığını.
Karl İvanoviçin başına gələn bütün bədbəxtliklər nəticəsində o, nəinki bədbəxt insana çevrildi, həm də dünyadan uzaqlaşdı. Və onun xarakterinin məhz bu tərəfi Karl İvanoviç Nikolenka İrtenyevə yaxındır və ona görə də onun üçün maraqlıdır. Karl İvanoviçin hekayəsinin köməyi ilə Tolstoy oxucuya qəhrəmanının mahiyyətini anlamağa kömək edir. Karl İvanoviçin hekayəsinin danışıldığı fəsillərdən sonra fəsillər var: "Bölmə", "Açar", "Xain", "Tutulma", "Yuxular" - Nikolenka İrtenevin özünün bədbəxtliklərini təsvir edən fəsillər. Bu fəsillərdə Nikolenka bəzən yaş və mövqe fərqlərinə baxmayaraq, Karl İvanoviçə çox bənzəyir. Və burada Nikolenka birbaşa öz taleyini Karl İvanoviçin taleyi ilə müqayisə edir.
Hekayənin qəhrəmanının Karl İvanoviçlə bu müqayisəsinin mənası nədir? Bunun məqsədi onu göstərməkdir ki, artıq Nikolenka İrtenyevin mənəvi inkişafı dövründə o, Karl İvanoviç kimi özünü yaşadığı dünyadan uzaqlaşmış insan kimi hiss edirdi.
Görünüşü Nikolenka İrtenyevin mənəvi dünyasına uyğun gələn Karl İvanoviçi yeni tərbiyəçi - fransız Jerom əvəz edir. Nikolenka İrtenyev üçün Jerom artıq onun üçün nifrətə çevrilmiş, lakin mövqeyinə görə hörmət etməli olduğu dünyanın təcəssümüdür. Bu onu əsəbiləşdirir və tənhalaşdırırdı. Və belə ifadəli bir ad daşıyan fəsildən sonra - "Nifrət" (bu fəsil Lyoqbtaya həsr olunub və Nikolenka İrtenyevin ətrafındakı insanlara münasibətini izah edir) "Qız" fəsli belə başlayır:
“Özümü getdikcə daha çox tək və məsuliyyətli hiss edirdim? Mənim zövqlərim tək-tək düşünmək və müşahidə etmək idi”.
Bu tənhalığın nəticəsi olaraq Nikolenka İrtenevin başqa cəmiyyətə, adi insanlara marağı yaranır.
Ancaq Tolstoyun qəhrəmanı ilə bu dövrdə yaranan dünya arasında əlaqə adi insanlar hələ çox kövrəkdir. Hələlik bu münasibətlər epizodik və təsadüfi xarakter daşıyır. Amma buna baxmayaraq, hətta bu dövrdə adi insanların dünyası Nikolenka İrtenyev üçün çox böyük məna kəsb edirdi.
Tolstoyun qəhrəmanı hərəkət və inkişafda göstərilir. Rahatlıq və arxayınçılıq ona tamamilə yaddır. Mənəvi dünyasını daim təkmilləşdirərək zənginləşdirərək, ətrafındakı nəcib mühitlə getdikcə daha da dərin nifaq salır. Tolstoyun avtobioqrafik hekayələri sosial tənqid və dominant azlığın ictimai qınaq ruhu ilə doludur. Nikolenka İrteniyevdə Tolstoyun sonradan Pyer Bezuxov (“Müharibə və Sülh”), Konstantin Levin (“Anna Karenina”), Dmitri Nexlyudov (“Bazar”) kimi qəhrəmanlarla bəxş edəcəyi xassələr rüşeymdə üzə çıxır.
Nəşrdən yüz il keçdi avtobioqrafik hekayələr Tolstoy, lakin bu gün də bütün güclərini saxlayırlar. Onlar sovet oxucusu üçün yazıldıqları və nəşr olunduğu dövrün qabaqcıl oxucusundan az əziz deyillər. Onlar, ilk növbədə, insana olan məhəbbətinə, onun mənəvi dünyasının bütün sərvətlərinə, insanın ali məqsədi haqqında düşüncələrinə, insana inamlarına, hər bir alçaq və ləyaqətsizliyə qalib gəlmək bacarığına görə bizə yaxındırlar.
Ədəbi karyerasına “Uşaqlıq” hekayəsi ilə başlayan Tolstoy yaradıcılığı boyu çoxlu sayda gözəl əsərlər yaratmışdır. sənət əsərləri, onların arasında onun parlaq romanları yüksəlir - "Müharibə və Sülh", "Anna Karenina", "Bazar". Tolstoy və onun yaradıcılığı rus ədəbiyyatının və rus xalqının fəxridir. Lenin Qorki ilə söhbətində deyirdi ki, Avropada elə bir rəssam yoxdur ki, Tolstoyun yanına qoyulsun. Qorkiyə görə, Tolstoy bütün dünyadır; Tolstoyu oxumayan insan isə özünü mədəniyyətli, vətənini bilən insan hesab edə bilməz.
