Folklor və ədəbiyyat arasında nə fərq var. Folklorun fərqli xüsusiyyətləri

Folklor xüsusi bir növ şeirin məhsuludur. Ən yaxın əlaqə folklorla ədəbiyyat arasında, folklorla ədəbi tənqid arasında mövcuddur.

Ədəbiyyat və folklor, ilk növbədə, poetik janr və janrlarında üst-üstə düşür. Yalnız ədəbiyyat üçün spesifik olan və folklorda qeyri-mümkün olan janrlar var (məsələn, bir roman) və əksinə: folklor üçün spesifik və ədəbiyyatda mümkün olmayan janrlar var (məsələn, sui-qəsd). Ədəbiyyatda və folklorda janr üzrə təsnifləşdirmə imkanı poetika sahəsi ilə əlaqəli bir həqiqətdir.

Folklorşünaslığın vəzifələrindən biri də janr kateqoriyasını və hər növü ayrıca ayırmaq və öyrənmək vəzifəsidir və bu vəzifə ədəbidir.

Folklorun ən vacib və ən çətin vəzifələrindən biri əsərlərin daxili quruluşunun öyrənilməsi, bir sözlə kompozisiyanın, quruluşun öyrənilməsidir.

Vəsaitlərin öyrənilməsi şeir dili - tamamilə ədəbi vəzifə. Folklorun özünə xas olan vasitələri (paralelliklər, təkrarlamalar və s.) Və ya adi poetik dil vasitələrinin (müqayisələr, məcazlar, epitetlər) ədəbiyyatdan fərqli olaraq tamamilə fərqli bir məzmunla doldurulması var. Bu, yalnız ədəbi təhlil yolu ilə qurula bilər.

Folklorun bədii əsərlərin poetikasından fərqli, özünəməxsus çox xüsusi bir poetikası var.

Folklorla ədəbiyyat arasında yalnız sıx bir əlaqə yoxdur, həm də folklorun ədəbi düzənin bir fenomenidir. Şeir növlərindən biridir.

Təsvir elementlərində folklor ədəbi elmdir. Bu elmlər arasındakı əlaqə o qədər yaxındır ki, folklor və ədəbiyyatla müvafiq elmlər arasında tez-tez bərabər bir işarə qoyuruq. Ədəbi analiz yalnız xalq poetikasının fenomenini və qanunauyğunluğunu təsbit edə bilər, lakin onları izah edə bilmir.

Folklorun ədəbiyyatdan o qədər güclü fərqləndirən bir sıra spesifik xüsusiyyətləri var ki, ədəbi tədqiqat metodları folklorla əlaqəli bütün problemləri həll etmək üçün yetərli deyil.

Ən vacib fərqlərdən biri budur ədəbi əsərlər həmişə və mütləq bir müəllif var. Folklor əsərlərinin müəllifi olmaya bilər və bu, folklorun spesifik xüsusiyyətlərindən biridir.

Xalq sənətinin uydurma deyil, məhz bu şəkildə mövcud olduğu və bunun öyrənilməsinin bir elm kimi folklorun əsas vəzifəsi olduğu nöqteyi-nəzərindən dayanırıq.

Genetik olaraq folklor ədəbiyyata deyil, eyni zamanda heç kim tərəfindən icad olunmayan və müəllifi və ya müəllifi olmayan bir dilə yaxınlaşdırılmalıdır. Xalqların tarixi inkişafında bunun üçün müvafiq şərait yaradıldığı hər yerdə insanların iradəsindən asılı olmayaraq olduqca təbii və müstəqil şəkildə yaranır və dəyişir.

Folklor əvvəlcə ayinin birləşdirici hissəsini təşkil edə bilər. Ayinin tənəzzülü və ya yıxılması ilə folklor ondan ayrılır və müstəqil bir həyat yaşamağa başlayır.

Bu fərq folkloru xüsusi bir yaradıcılıq növü olaraq, folkloru isə xüsusi bir elm kimi ayırmağa imkan verir. Bir əsərin mənşəyini öyrənmək istəyən bir ədəbiyyat tarixçisi, müəllifini axtarır. Folklorşünas geniş müqayisəli materialdan istifadə edərək süjeti yaradan şərtləri müəyyənləşdirir. Ədəbiyyat və folklor təkcə mənşəyinə görə deyil, varlıq formalarına, varlıqlarına görə də fərqlənir.

Ədəbiyyat yazılı, folklor - şifahi şəkildə yayılır. Bu fərq məsələnin mərkəzinə gedir. Bir ədəbi əsər yarandıqdan sonra artıq dəyişmir. İki kəmiyyətin iştirakı ilə işləyir: müəllif, əsərin yaradıcısı və oxucu. Aralarındakı vasitəçi əlaqə kitab, əlyazma və ya tamaşadır. Bir ədəbi əsər dəyişməzsə, oxucu, əksinə, həmişə dəyişir.

Folklor eyni zamanda iki kəmiyyətin mövcudluğunda mövcuddur, amma ədəbiyyatda olanlardan fərqli olan kəmiyyətlər. Bu, birbaşa, daha doğrusu - birbaşa bir-birinə zidd olan ifaçı və dinləyicidir.

İfaçı şəxsən özü tərəfindən yaradılmamış, lakin əvvəllər eşitdiyi bir əsəri ifa edir. İfaçı əsərini oxuyan şairlə heç bir şəkildə müqayisə oluna bilməz. İfaçı folklora xas bir fiqurdur. İfaçı eşitdiklərinin hərfindən sonra məktubu təkrar etmir, eşitdiklərinə görə öz dəyişikliklərini edir. Folklor əsərlərinin dəyişkənliyi, ədəbi əsərlərin dəyişməzliyi ilə müqayisədə tanınır.

Bir ədəbi əsərin oxucusu, sanki heç bir səlahiyyətdən məhrum olan gücsüz bir senzuradır və tənqidçidir, o zaman hər folklor dinləyicisi gələcək potensial ifaçısıdır. Folklor işi davamlı hərəkət və dəyişiklik içərisində yaşayır. Buna görə yalnız bir dəfə yazılsa, tamamilə öyrənilə bilməz. Mümkün qədər çox dəfə qeyd edilməlidir. Belə bir qeyd bir variant adlanır və bu variantlar, məsələn, eyni şəxsin yaratdığı bir ədəbi əsərin nəşrlərindən daha fərqli bir fenomendir.

Folklor əsərləri hər zaman dəyişir, dəyişir və bu cazibə və dəyişkənlik folklorun spesifik xüsusiyyətlərindəndir. Ədəbi əsərlər də bu folklor müraciətinin orbitinə çəkilə bilər. Məsələn, orijinala qarşı heç bir dəyişiklik edilmədən əzbərdən oxunursa, bu hal səhnədən və ya başqa bir yerdən tamaşadan az fərqlidir. Ancaq bu cür mahnılar dəyişməyə başlayarkən, müxtəlif yollarla oxunan, versiyalar yaradan, onlar artıq folklor halına gəlir və bunların dəyişdirilməsi prosesi bir folklorşünasın araşdırmasına tabedir.

Birinci növ folklorla sərbəst ifa olunan və qulaqdan daha da ötürülən şairlərin şeirləri arasında əhəmiyyətli bir fərq var. Birinci halda təmiz folklorumuz var, yəni həm köklü, həm də qaçışda və tirajda folklor. İkinci vəziyyətdə folklorumuz var ədəbi mənşəxüsusiyyətlərindən yalnız birini, yəni folkloru yalnız səpələnmə ilə, ədəbiyyatını mənşəyi daxil olmaqla.

Folklor öyrənərkən bu fərq həmişə nəzərə alınmalıdır.

Folklorda iki həddindən artıq müəllif hadisəsi mövcuddur: birincisi, heç kim tərəfindən fərdi olaraq yaradılmayan, tarixdən əvvəlki dövrlərdə hər hansı bir ayin sistemində və ya başqa bir şəkildə meydana çıxan və günümüzə şifahi ötürülmədən sağ qalan folklor; folklor kimi müasir dövrün işi. Həm folklorun, həm də ədəbiyyatın inkişafı boyunca bu iki həddən artıq nöqtə arasında bütün keçid formaları mümkündür.

Bu cür suallar, lakin təsviri olaraq deyil, inkişafında həll olunur. Folklorun genetik tədqiqi onun öyrənilməsinin yalnız bir hissəsidir, bu da bizi folklorun təkcə ədəbi deyil, həm də tarixi bir nizamın, folklorun isə yalnız ədəbi deyil, həm də tarixi bir fenomen kimi qəbul etməsinə gətirib çıxarır. nizam-intizam.

Folklor və ədəbiyyat arasındakı fərq

PP-nin məqsədi: - ərzində nəzəri biliklərin möhkəmləndirilməsi müqayisəli analiz folklor və bədii mətnlər.

Dərs avadanlığı: mətnlər:

Dərsin əsas məzmunu:

« Xüsusiyyətlər folklor və ədəbiyyat "

Praktiki dərs №2.

Folklor əsərlərinin təhlili. Cinsin, janrın, janr müxtəlifliyinin təyini

PP məqsədi : - folklor əsərlərinin növünü, janrını, janr müxtəlifliyini, tarixi dövrləşməyə görə bölünməsini müəyyənləşdirmək bacarıqlarının formalaşdırılması.

Dərs avadanlığı : mətnlər:

1. Rus şifahi folkloru: Oxucu: dərslik. dərslik. universitetlər üçün. / comp. V.P. Anikin. - M., 2006.

2. Rus şifahi xalq sənəti: Oxucu - seminar: dərslik. dərslik. universitetlər üçün. / ed. S. A. Canumova. - M.: Akademiya, 2007.

diaqram (əlavə # 1)

Dərsin əsas məzmunu :

Tapşırıq nömrəsi 1.Sxemdən istifadə edərək əsərin varlıq sferasında ortaya çıxmasının tarixi dövrünü, müəllim tərəfindən təklif olunan folklor əsərinin növünü, janrını, janr müxtəlifliyini müəyyənləşdirin " Janr müxtəlifliyi şifahi xalq sənəti"(Əlavə № 1). "Folklor mətnlərinin təhlili" cədvəlini doldurun.

"Folklor mətnlərinin təhlili"

Praktik dərs №3.

Təhlil xalq nağılları

PP məqsədi : - nağılların folklor mətnlərinin təhlilində bacarıqların formalaşdırılması.

Dərs avadanlığı : mətnlər:

1. Rus şifahi folkloru: Oxucu: dərslik. dərslik. universitetlər üçün. / comp. V.P. Anikin. - M., 2006.

2. Rus şifahi xalq sənəti: Oxucu - seminar: dərslik. dərslik. universitetlər üçün. / ed. S. A. Canumova. - M.: Akademiya, 2007.

Dərsin əsas məzmunu:

Tapşırıq nömrəsi 1... Müəllimin təklif etdiyi mətni oxuyun, "Rus xalq nağıllarının janr müxtəlifliyi" cədvəlini doldurun. Nağılın janr müxtəlifliyini üstünlük təşkil edən xüsusiyyətlərə görə təyin edin. "Mövcudluq" sütununda, heç bir işarə yoxdursa, (-) qoyun, (+) varsa.

"Rus xalq nağıllarının janr müxtəlifliyi"

Tapşırıq nömrəsi 2. Aşağıdakı tapşırıqlardan birinin motivindən və xarakterlərindən istifadə edərək ənənəvi forma, nağıl növlərinin xüsusiyyətlərinə sadiq qalaraq bir nağıl bəstələyin.

№1 MOTİV: qadağanı pozmaq, yuxu ilə sınanmaq, zindana salmaq, qəhrəmanın taxta çıxması, görüş.

QARACTERS: Ölümün başı, qızı, ögey qızı, Ivan Tsarevich.

№2 MOTİV: qaçırılan uşaqlar, körpüdən keçmək, sehrli əşyalar əldə etmək.

QARACTERS: Alyonushka, Ivanushka, Dəniz Çarı, Baba Yaga.

№3 MOTİV: qəhrəmanın canavar tərəfindən udulması, sehrli köməkçilər əldə etməsi, kəsib canlandırması.

XARAKTERLƏR: Serpent Gorynych, Boz canavar, Elena gözəl.

№4 MOTİV: bir dəri tikmək, başqa bir səltənətə getmək, qaçırmaq, 3 sınaq.

QARACTERS: Dəniz Çarı, Alyonushka, Marya Morevna.

№5 MOTİV: qaçırılan uşaqlar, tapmacalarla sınaq, sehrli hədiyyə, Yaga xidmətində.

XARAKTERLƏR: Tsarevich və Tsarevna, Kashchei, Seven Semionov, Vertogor.

№6 MOTİV: İlanın qəsb edilməsi, həbs, Kalinov körpüsündəki döyüş, 3 vəzifə, miras.

QARACTERS: Yanğın İlanı, Qu quşu şahzadəsi, Baba Yaga.

Tapşırıq nömrəsi 3.A4 vərəqləri üzərində bir nağılın çap olunmuş şəkildə yerləşdirilməsi üçün təhlil üçün dərsdə oxuyun.

Təcrübə №4.

Materiallara ümumi baxış

Giriş

Hər insanın həyatı folklordan başlayır. Folklor, bir insanın həyatının ilk günlərindən bəri batdığı dünyadır. Xalq nəhəng bir şifahi ədəbiyyat yaratdı: müdrik atalar sözləri və hiyləgər tapmacalar, gülməli və kədərli mahnılar, simli səsi eşidilən qəhrəmanların şanlı döyüşləri haqqında təntənəli dastanlar, eləcə də qəhrəmanlıq, sehrli, gündəlik və məzəli nağıllar. Bu ədəbiyyatın yalnız xalqın boş vaxtının bəhrəsi olduğunu düşünmək əbəs yerədir. İnsanların ləyaqəti və zəkası idi. Mənəvi simasını formalaşdırdı və gücləndirdi, tarixi yaddaş, ruhunun bayram geyimi idi və işi, təbiəti və ata və babaların hörməti ilə əlaqəli adət və mərasimlərə görə axan bütün ölçülü həyatını dərin məzmunla doldurdu. Folklor formaları ilə yanaşı, biz ilk illər nağıl kimi bir janrla tanış oluruq.

Həm uşaqlar, həm də böyüklər nağıl oxumağı və dinləməyi sevirlər. Bir çox nağıl yaxşıdır, çünki çox kiçikdir, tez oxunur və bu səbəbdən daha yaxşı qavranılır. Mövzunu itirmək üçün vaxtınız olmayacaq, ancaq mənasını dərhal götürün, əksər hallarda əxlaqi və bütün nəticələr dərhal aydın olur.

Təhsil almağa başlayır aşağı siniflər İngilis dili, alman, uşaqlar folklorun füsunkar və tanımadığı dünyaya qərq olurlar müxtəlif millətlər, şeirlərin, mahnıların, hekayələrin və nağılların qeyri-adi personajları ilə tanış olmaq. Və ədəbiyyatı öyrənərkən bir çox maraqlı şeyləri öyrənirsiniz: məsələn, əsərlərin müəyyən quruluşlara tabe olan öz quruluşuna, ümumi süjet xətlərinin mövcudluğuna, qəhrəmanların oxşar obrazlarına və s. müxtəlif xalqların nağıllarında onların qavrayışını daha da cəlbedici edir.

Ölən bir şahzadə haqqında gəzən bir hekayə ilə bir ədəbiyyat dərsində işləyərkən, rus və digər xalqların nağıllarında qeyri-slavyan olan ümumi hekayələrin olub olmadığını düşündüm. Beləliklə, Island folklorunu təhlil etmək fikri ortaya çıxdı, çünki zəif öyrənilmiş və maraqlıdır.

Məqsəd: Rus və İslandiya nağıllarının müqayisəsi.

Tapşırıqlar:

1. Bu mövzuda mövcud ədəbiyyatı öyrənin.

2. Nağılların müqayisəli təhlilini aparmaq, nəticələrini cədvəl şəklində düzəltmək.

3. Rus və İslandiya folkloru arasındakı oxşar və fərqli cəhətləri təyin edin.

4. Öyrənilən materialı ümumiləşdirin və nəticə çıxarın.

IN müasir cəmiyyət yeniyetmə məktəblilərin tarixə və mədəniyyətə marağı çox artmışdır müxtəlif ölkələr... Orijinal rus ənənələri digər xalqların adətləri ilə o qədər sıx bağlıdır ki, bəzən birini digərindən ayırmaq çətindir. Tədricən dövlət sərhədləri yalnız xəritədə qalır. Gənc nəslin xarici həmyaşıdlarının həyatı, maraqları və xalqının mədəniyyəti, o cümlədən ədəbiyyatı haqqında mümkün qədər çox şey öyrənməyə çalışması tamamilə təbiidir. Mövzumun aktuallığı budur.

Hipotez: fərqli tarixi və dil qruplarına mənsub olmasına baxmayaraq, rus və İslandiya folkloru (xalq nağılları) oxşardır.

Tədqiqat obyekti: xalq Rusları və İsland nağıllar

Tədqiqat metodları:

Ədəbiyyat təhsili,

Təhlil,

Müqayisə,

Ümumiləşdirmə.

Beləliklə, müqayisəli bir təhlilə başlamazdan əvvəl, İslandiya mədəniyyətinin əsasları ilə tanış olmalısınız.

Əsas hissə

NƏFAYƏLƏRİN NÖVLƏRİ

Başqa yoxdur ədəbi janr İslandiyada xalq nağılı kimi dərin köklərə sahib deyil. Ancaq İslandiyada hər şey olduğu kimi, İslandiya xalq nağılı da çox fərqlidir. Əvvəla, bir nağıl həqiqət olduğunu iddia etməyən hadisələrdən bəhs edən bir hekayədirsə, İslandiya xalq nağıllarının əksəriyyəti nağıl deyildir, çünki həqiqət olduqlarını iddia etdikləri üçün, izah edənlərin həqiqət olduğuna inandığı kimi izah edilir. və əvvəllər əslində hamı buna inanırdı. Fakt budur ki, İslandiya xalq nağıllarının əksəriyyəti nağıl və ya nağıl deyilənlərdir.

Bılıçkalar, qəhrəmanları goblin, su pərisi və s. Olan hekayələr kimi başa düşülür. fövqəltəbii güclərini bir insana göstərən yaxşı şeytanlar - yaxşı və ya pis; bu cür canlılarla qarşılaşmalar haqqında hekayələr keçmişin məzmununu təşkil edir (məsələn, goblin yaşlı bir qadını özünə aparır və dayələrdə saxlayır). Bu hekayələrin mövzusu bir insanın özü ola bilər, ancaq canlı deyil, təbii bir insan deyil, ölü, xəyal, kabus, canavar və s. Həm də təbiət ola bilər, ancaq bir insanın gündəlik həyatda işlədiyi və üzərində hökmranlıq etdiyi təbiət deyil, əvvəllər gücsüz olduğu, lakin xüsusi cadu vasitələri ilə mənimsəməyə çalışdığı naməlum qüvvələr tərəfindən idarə olunan təbiət.

Nağıllarda, əksinə, məsələn, nağıllardan süjet deyil, motivlər ardıcıllığı deyil, yalnız nağıl xarakterinin xasiyyətlərindən bəhs edilən şablon şəklində xidmət edir.

Keçmişdəki nağıllar orijinal olduğunu iddia etdiyi üçün, bu tip İslandiya nağıllarında açıqca fantastik olan canlılar - danışan heyvanlar, cırtdanlar, əjdahalar, qəhvəyi, goblinlər haqqında məlumat verilmir. İslandiya nağıllarında belə, bütün bu canlılar, bir qayda olaraq, deyil.

FƏSİL 1. İSLANDİYA NAQLIQLARI

İslandiyadakı ilk daimi yaşayış yerləri 9-cu əsrin sonunda İskandinavlar tərəfindən quruldu.dil özləri ilə zəngin bir mifologiya gətirdi, onların milli ideyalar və folklor. ...

İslandiya sakinləri zəngin bir Skandinaviya mifologiyasını qorudular və dünyanın ən qədim parlamenti olan Altingi 1000-ci ildə xristianlığı dövlət dini olaraq qəbul etdikdən sonra da bütpərəst miflər unudulmadı, çünki bəziləri nağıl və dastanlara çevrildi. Ancaq digər tərəfdən İslandiya folkloru köhnə olanları qismən sıxışdıran yeni qəhrəmanlar - mələklər, həvarilər, Məryəm Məryəm peyda oldu.

İlk orta əsrlərdə nağıllar şifahi folklorun əsas janrına çevrildi.

1.1. İslandiya nağıllarının xüsusiyyətləri

Əksər folklorşünaslar, İslandiya nağıllarının şifahi xalq sənətinin bir növü olaraq, 9-cu əsrin sonlarından, yəni İslandiyanın xristianlığı qəbul etməsindən çox əvvəl mövcud olduğuna inanırlar. Ancaq İslandiyanın xristianlaşmasından əvvəl nağıllarla yanaşı miflər də mövcud olduğundan problem nağıllar və miflər arasındakı fərqləri müəyyənləşdirməkdədir. Əsas fərq ondan ibarətdir ki, miflər tanrılar və qəhrəmanlar, dünyanın mənşəyi və təbiət hadisələri haqqında nağıllarda olan əfsanələrdir. mərkəzi xarakter ya bir insan, ya da insani keyfiyyətlərə sahib bir heyvan və ya cansız bir şeydir və bəzi nağıllarda rast gəlinən mifoloji personajlar nağılların köməkçi qəhrəmanlarıdır.

İslandiyanın materik Avropadan qopması səbəbiylə İslandiya folkloru, Skandinaviya və Avropada yaşayan digər xalqlardan İslandiya nağıllarının orijinallığını və bənzərsizliyini izah edən çox təsir etmədən inkişaf etdi.

İslandiya nağıllarının əsas xüsusiyyətlərindən biri başdan sona qədər gözlənilməzlikdir. Çox vaxt nağıl boyu baş qəhrəman bir neçə dəfə dəyişir və gözlənilməz hadisələr baş verir, bununla belə tez-tez hekayə hüdudlarından kənara çıxır və lazımsızdır.

İslandiya nağıllarında, digər xalqların nağıllarından fərqli olaraq, xeyirlə şərin mübarizəsi həmişə deyilmir və belə olsa da, çox vaxt şər qalib gəlir və çox sayda İslandiya nağılında baş qəhrəman sonunda tamamilə ölür. İslandiya nağıllarının çoxunun daha dərin mənası yoxdur. İslandiya nağılları keçmişdə baş verən və nəsildən-nəslə şifahi hekayə kimi ötürülən maraqlı hadisələr haqqında hekayələrdir.

Folklor üçün bir təsnifat sistemi olmasına baxmayaraq, İslandiya xalq nağıllarını araşdıran folklorşünaslar, filoloqlar və ədəbiyyatşünaslar, İsland nağıllarını təsnif etməkdə çətinliklərlə qarşılaşırlar ki, bu da ilk növbədə bəzi nağıl növlərinin İslandiya folklorunda olmaması və bəzi nağılların ola bilməməsinin nəticəsidir. Kataloqdakı xalq nağıllarının təsnif edildiyi və sistemləşdirildiyi növlərdən heç biri aid edilməsin. İslandiyanın mədəniyyəti və tarixi ilə maraqlanan məşhur Alman tarixçisi Konrad von Maurer (1823-1902), İslandiya xalq nağıllarının aşağıdakı təsnifatını təklif etdi:

I qrup - mifoloji nağıllar

II qrup - xəyalların və xəyalların nağılları

III qrup - cadu nağılları

IV qrup - təbiət hadisələrinin nağılları

V qrup - dinlə əlaqəli nağıllar

VI qrup - tarixi nağıllar

VII qrup - nağıllar

Qrup VIII - yumoristik nağıllar.

İsland nağıllarının Karl von Sidov tərəfindən təsnif edilməsi ən standartlardan biri hesab olunur. Aşağıdakı təsnifatı təklif etdi:

Bir şeyin necə baş verdiyini və ya bir şeyin adını izah edən Upphovss'аgner (etioloji hekayələr) (məsələn: qrizli günəşin ilk şüaları ilə tutulduğuna görə bu və ya digər dağın necə göründüyü; və ya liken necə meydana gəldi? daşların üstündə, kəndlilər Məryəmə qalxdıqları pilləkənlərdən düşdükdən sonra);

Minness'gner - müəyyən bir insanın həyatda gördükləri və ya yaşadıqları haqqında hekayələr;

Vittness'gner - süjeti üzərində qurulmuş nağıllar uydurma hekayə (fantaziya).

1.2. İslandiya nağıllarının personajları

Rubblers və scessy

Tretly və skess, qədim İslandiya bütpərəst miflərindən miras qalan Island nağıllarındakı az xarakterlərdən biridir.

Rubblers, böyük bir burunlu, insana oxşar canlılardır. Əksər nağıllarda şiddətli, pis və məkrli kimi təqdim olunurlar. Kauçukların acgöz, pis və intiqamlı varlıq olmasına baxmayaraq, bəzi nağıllarda onlara bir növ xidmət verildikdə necə sadiq dost olduqlarını izah edirlər. Tretles adətən mağaralarda və ya qayalıqlarda tək yaşayır, bəziləri də gün düşdükcə tritles daşa döndüyündən bəziləri özləri qayalar və ya təpələrdir.

· Sess (qadın kauçukları)

· Huldufoulk ("gizli sakinlər")

"Gizli sakinlər" (Ad. huldufólk, huldufoulk) biridir Əsas xarakterlər İslandiya xalq nağılları. "Gizli sakinlər" əvvəllər "aulwami" adlanırdı, bu da etimoloji baxımından "elflərlə" eynidir.

"Gizli sakinlər" tez-tez insanlardan kömək istəyirlər və əgər insanlar onlara kömək edərlərsə, onda onlar üçün yaxşı bir şey edərlər və ya bir şey verərlər və kömək etməsə, onlardan intiqam alarlar.

· Utilegumadury ("insanlar qanunsuz")

Mövcüd olmaq çox sayda Guya yaşanmayan torpaqlarda yaşayan insanlar haqqında Island nağılları. Utilumadurların dastanları və nağılları, İslandiyanın yaşayış olmayan bölgələrində düşmənlərinin təqibindən gizlənərək qanunsuz sayılan insanlardan bəhs edir. Əsasən kommunal xidmətlər oğrular və digər qanun pozuculardır.

Kəndlilər

Bir çox nağılda kəndlilər əsas qəhrəmanlardır və onların həyat tərzi nağıllarda təfərrüatlı şəkildə təsvir olunmasa da, məsələn, islandiyalıların hansı evlərdə yaşadıqlarını, hansı adətləri olduqlarını, nə vaxt və necə olduğunu nağıllardan öyrənmək olar. harada mal otardıqları, qışda heyvanlara nələr yedirdikləri, vaxtınızı necə keçirtdiyiniz, tətilləri necə qeyd etdiyiniz və s.

Kəndlilərin meydana çıxdıqları nağılların əksəriyyəti huldufoulk və ya kauçukla görüşlərdən, kəndlilərin igidlik, hiyləgərlik və xeyirxahlıq üçün necə bir mükafat almasından bəhs edir, lakin bəzi İslandiya nağılları kəndlilərin ölümü ilə sona çatır. Nağıllarda kəndlilər kauçuklarla və ya saplarla toqquşma nəticəsində, huldufoulk sevgiləri səbəbiylə və ya gülünc qəzalar nəticəsində ölürlər.

Sehrbazlar

İslandiya xristianlığından əvvəl cadu İslandiya folklorunda az rol oynayırdı. Xristianlıqdan əvvəlki əfsanələrdə tanrılar, ovullar, jotunlar sehrli xüsusiyyətlərə malik idilər və adi insanlar - dastan qəhrəmanları sehrdən çox nadir hallarda istifadə edirdilər. İslahatdan sonra Xristianlıqla yanaşı İslandiyaya əsas qəhrəmanların cadugərlər və sehrbazlar olduğu çox sayda əfsanə və nağıl gəldi. Kilsələrin rəhbərlərinə görə Şeytanla müqavilə bağlayan insanlar sehrbaz və sehrbaz oldular. Kilsənin aktiv təbliğatına baxmayaraq, İslandiya nağıllarında həmişə şeytandan daha sürətli və daha uğurlu olan və həmişə onu məğlub edən sehrbazlara qarşı bir rəğbət hissi var.

1.3. İslandiya Nağıllarının nəşrləri

Uzun əsrlər boyu İslandiya nağılları şifahi folklor növüdür və toplamaq və qeyd etmək üçün ilk cəhdlər XVI əsrdə edilmişdir. İslandiya xalq nağıllarının toplandığı ilk əsərlərdən biri nəzərdən keçirilir "Qualiscunque təsviri Islandiae", 1588-ci ildə, ehtimal ki Skulholt piskoposu Oddur Einarsson tərəfindən yazılmışdır. Və işdə "Rerum Danicarum Fragmenta"1596-cı ildə Arngrimur Jounsson (1568-1648) tərəfindən yazılmışdır

Burada hər hansı bir ziyan və ya ziyan vurmaqla (qaçırma, sürgün və s.) Və ya bir şey əldə etmək istəyi ilə başlayan (kral oğlunu atəş quşuna göndərir) başlayan və nağılların göndərilməsi yolu ilə inkişaf edən nağıl növü öyrəniləcəkdir. evdən qəhrəman, ona bir sehrli vasitə verən bir donorla və ya axtarış obyektinin tapıldığı bir köməkçi ilə görüşmək. Gələcəkdə nağıl düşmənlə duel verir (ən vacib forması ilan döyüşüdür), geri dön və qov. Tez-tez bu kompozisiya bir komplikasiyaya səbəb olur. Qəhrəman onsuz da evə qayıdır, qardaşlar onu uçuruma atırlar. Daha sonra yenidən gəlir, çətin tapşırıqlarla sınanır və padşahlığında və ya qayınatasının səltənətində hökmranlıq edir və evlənir. Bu çox və müxtəlif süjetlərin təməlində dayanan kompozisiya nüvəsinin qısa, sxematik bir təqdimatıdır. Bu sxemi əks etdirən nağıllara burada sehr deyiləcək və tədqiqatımızın mövzusudur.

FƏSİL 2. RUS HALKI NAQLIĞI

Hal-hazırda, nağılların üç növə bölünməsi var - heyvanlar haqqında nağıllar, gündəlik həyat hekayələri və nağıllar. Bu növlərin hər birinin özünəməxsus süjetləri, xarakterləri, poetikası, üslubu var. Xalq nağılının tədqiqatçıları (V.P. Anikin, V.A. Baxtina, R.M. Volkov, V.Ya. Propp və başqaları) onun sehrli və fantastik başlanğıcını nağılın fərqli bir xüsusiyyəti adlandırırlar. Elmi fantastika həyat fenomenlərinin inanılmaz dərəcədə çoxalmasını tələb edir və semantik cəhətdən populyar ideallarla bağlıdır

Folklorda bir nağılın üç tematik qrupu var:

1. Sehrli-qəhrəman, ilanla mübarizə növü ("Kalinovy \u200b\u200bKörpüsündə Mübarizə", "Üç Krallık").

2. Sehrli-qəhrəmanlıq, qəhrəmanların çətin tapşırıqları yerinə yetirmələri ("Sivka-burka", "Gəncləşdirən alma").

Z. Ailə münaqişəsi ilə nağıllar ("Qazlar-Qu quşları", "Bacı Alyonushka və qardaş İvanuşka").

Nağıl ideyasının problemi onun əxlaqi idealına, qəhrəman obrazlarında təcəssüm etdirilmiş əxlaqi dəyərlər sisteminə bağlıdır. Müsbət qəhrəman nağıl, sosial mənsubiyyətindən və fəaliyyət növündən asılı olmayaraq (insan, əsgər, şahzadə və s.) ideal insan xüsusiyyətlərinin daşıyıcısı, rol modelidir.

Bir nağılın qeyri-adi bir qəhrəmanı vurğulamaq üçün xüsusi üsulları var: möcüzəvi bir doğuş, addım-addım daralma və s. Nağıl qəhrəmanının obrazı "hazır bir xarakter" dir və işin gedişində dəyişmir, yalnız daha ətraflı təsvir alır, daxili keyfiyyətlərində təsvir olunur. Baş qəhrəmanın obrazı əsərin mərkəzidir, qalan personajlar ətrafında toplanmışdır. Əlaqələr aktyorlar müxtəlif kompozisiya formalarında (əlaqə, cütləşmə, müqayisə, müxalifət) ifadə olunur. Nağıldakı personajların sehrli xarakteri xüsusi texnika sayəsində yaranır: hiperbol (təsvir olunan obyektin xüsusiyyətlərinin həddindən artıq şişirdilməsi), aqqlutinasiya (fərqli xarici xüsusiyyətlərin bir xarakterdə birləşməsi), personifikasiya təbiət hadisələri və elementlər (obyektləri canlandırmaq üçün assimilyasiya), həcmdə gözəl bir dəyişiklik. Baş qəhrəmanın yaşadığı real dünyanın mənzərəsi, sakinləri onun müxalifləri (Baba Yaga, Ölümsüz Koschey, Serpent-Gorynych, Likho Odnoglazoe və s.) Olan fantastik dünya ilə ziddiyyət təşkil edir. Fantastik canlılara əlavə olaraq insanlar (böyük qardaş və ya bacı) antaqonist rolunu oynaya bilər. Bu personajların təqdimatı qəhrəmanın yüksək əxlaqi keyfiyyətlərini vurğulayır.

V.Ya. Propp, nağıl personajları öz xüsusiyyətləri ilə yeddi aktyor təsəvvür edə bilər: antaqonist, donor, köməkçi, şahzadə və ya atası, göndərən, qəhrəman və yalançı qəhrəman, bunların hər birinin öz hərəkət spektri, yəni bir və ya daha çox funksiyası var. Müəllifə görə bu rollar dəsti bütün nağıllar üçün dəyişməzdir.

V.Ya. Propp bir nağılda yeddi əsas qəhrəman qurur: zərərverici (qəhrəmana, ailəsinə zərər verir, onunla döyüşür, təqib edir), donor (qəhrəmana sehrli agent verir), köməkçi (qəhrəmanı hərəkətə gətirir, ona zərərvericiyə qarşı mübarizədə kömək edir), kraliça (istədiyiniz xarakter), göndərən (qəhrəmanı göndərir), qəhrəman, saxta qəhrəman.

Simvolların funksiyalar ardıcıllığı nağılların vahid qurulmasına, funksiyaların sabitliyi isə peri obrazlarının vahidliyinə səbəb olur.

Əsərin vəhdəti ilk növbədə kompozisiyası ilə əlaqələndirilir. Nağıl hekayə ardıcıllığının inkişaf edən hadisələrin və personajların hərəkətlərinin ötürülməsinə əsaslandığı bir povestdir. Hadisələrin inkişaf qaydası, onların "zaman içində yerləşmələri və kosmosda hərəkətləri" nə uyğun olaraq vahid bir sətirdə həyata keçirilir. Bir nağılda bir hekayəni (hadisələrin hekayəsi) və dialoqları - səhnələri ayırd edə bilərsiniz. Onların növbələşməsi şifahi "mətnin" tərkibini müəyyənləşdirir.

GI Vlasova nağılın üç quruluş hissəsini ayırır: test - reaksiya - uşaqların əxlaqi inkişafının təbiətinə cavab verən qəhrəmanların mükafatlandırılması / cəzalandırılması. Nağıl hekayəsinin bu əsas-semantik özəyi süjet-kompozisiya quruluşunun özünəməxsusluğunu müəyyənləşdirir: sadəlik, qısalıq, sabitlik, təkrar. komponent hissələri, dialoqların üstünlük təşkil etməsi.

Qəhrəman obrazı və bəstə ilə yanaşı bütövlük və birlik əsəri verən vasitələrdən biri də süjetdir. Süjetin əsas elementləri süjet, hərəkətin zirvə ilə inkişafı və inandırmaqdır.

Bir nağıldakı süjet olduqca monoton və ənənəlidir. R.M.-yə görə. Volkov, bütün möhtəşəm süjet təxəyyül sahələrinin sayına uyğun az sayda varianta endirilə bilər.

Bir hərəkətin inkişafı tək sətir bir-biri ilə əlaqəli və zamanla ardıcıl olaraq bir səbəb əlaqəsində inkişaf edən hadisələr. N.İ. Kravtsov, bir nağıldakı süjetin inkişafı yalnız hərəkətlərin müvəqqəti ardıcıllığını deyil, həm də nağıl epizodlarının güclü birliyinə səbəb olan birliyini də müşahidə edir.

Nağılın sonu münaqişəni tükəndirir və ziddiyyətləri həll edir. Çıxarma aşağıdakı variantlarla təmsil edilə bilər: qəhrəmanların rifahının təsviri, mənfi personajların cəzalandırılması (bəlkə də qəddar), qəhrəmanın səxavətinin (bağışlanmasının) təsviri. Nağıl bir çox hadisəni əhatə edir; bu hadisələr bir-birini dinamik şəkildə əvəz edir, ümidsizlikdən ümidə, kədərdən sevincə sürətli keçid var, qorxu və qələbə hissləri bir-birini əvəz edir. Tez-tez nağıl hekayəsini uzatmaq üçün eyni motivi fərqli variantlarla üçqat təkrarlamaq üsulundan istifadə olunur. Bir nağılda hekayənin başlanğıcı və sonu həmişə çox açıq şəkildə göstərilir. Bir nağılın fikri hər zaman aydındır, hadisələr fövqəladədir, yaxşı bir başlanğıcın bir şər üzərində qələbəsi sonuncudur.

Möhtəşəm cisimlər dünyası bir nağılda müxtəlifdir və adi kəndli istifadə obyektləri sehrli ola bilər: dəsmal, iplik topu, daraq, xalça, çəkmələr, süfrə, nəlbəki və s. sehrli obyektlər genetik olaraq ibtidai sehrlə əlaqələndirilir və eyni zamanda nağılda istehsal vasitələrini, insanın texniki imkanlarını yaxşılaşdırmaq xəyalını əks etdirir.

Nağılın növbəti vacib elementi başlanğıcdır. Aksiyanın keçiriləcəyi yerə işarə edir, baş verəcəyi vaxt nağılın əsas personajlarını müəyyənləşdirir. Başlanğıcın xüsusiyyəti nağılın heç vaxt müəyyən bir yerə işarə etməməsidir. Baş qəhrəmanları adlandırarkən bir nağıl onları heç vaxt təsvir etmir (qəhrəmanlar müxtəlif nağıllar üçün tipikdir).

Bir nağılın mövcud olduğu illər ərzində zəngin bir sıra ənənəvi düsturlar və sabit ifadələr hazırlanmışdır və hekayəçilər bunları müxtəlif süjetlərin oxşar vəziyyətlərində istifadə edirlər. "Tezliklə nağıl öz-özünə danışacaq, amma tezliklə edilməyəcək" deyə nağılçılar hadisələrin müddətini vurğulamaq üçün deyirlər; bir meşə daxmasına yaxınlaşdıqda, hər hansı bir nağıldakı bir nağıl qəhrəmanı sehrli bir sui-qəsd düsturu söyləyir: “Dönün, daxma, qarşımda və meşəyə dönün!” Düsturlar nağılı bəzəyir, xüsusi bir ölçü verir, fərqləndirir. gündəlik danışıqdan.

Bir nağılın dinamikası, süjetin semantik xəttini mənimsəyərkən həqiqətləri və hadisələri müqayisə etmək, intellektual gərginlik tələb edir. idrak fəaliyyətini stimullaşdırır. İnsanların nağılın məzmununa qoyduğu təbiət və həyat üzərində müşahidələr fondu uşaqların təcrübəsini zənginləşdirir. Nağıl nitqin inkişafı üçün əla vasitədir. Nağıl dilinin lakonikliyi və ifadəli olması uşaqların nitqinin zənginləşdirilməsi mənbəyi kimi danışmağımıza imkan verir. Nağıl süjetinin sərt rəsmi təşkilatçılığı ilə çox hadisəli təbiəti uşaqların şifahi yaradıcılığını asanlaşdırır.

Praktik hissə

Rus və İslandiya folklorunun müqayisəli təhlili

İslandiya və rus xalq nağıllarının təsnifatını müqayisə edərkən fərqliliklər tematik qruplar... Beləliklə, İslandiya nağılları mifoloji, kabuslar və xəyallar nağılları, cadugərlik nağıllarına bölünür; və ruslar - sehrli, heyvanlar haqqında gündəlik nağıllar. Ancaq bu fərqliliklərə baxmayaraq, əsərlər var ümumi xüsusiyyətlər: hekayələr, xarakter tipləri və quruluşda.

İslandiya folklorunun Skandinaviya mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini və Avropa hekayələri ilə əlaqəli nağılları İslandiya folklorunda mənimsədiyi, ancaq əvvəlcə onların sayının az olduğu, ikincisi isə açıq şəkildə borc alındığı deyilirdi. (Beləliklə, əksər nağıllarda, İslandiyada kral gücünün olmamasına baxmayaraq, personajlar arasında bir kral və bir kraliça var; açıq şəkildə İslandiyada olmayan mənzərələr təsvir olunur: sıx meşələr, bağlar və böyük şəhərlər; qütb enlemleri üçün ekzotik heyvanlar və quşlar meydana çıxır.) İslandiyada nağıl sözünün özü də aşağı almanca borc "ævintýri", "doğma" alflər, trollar və xəyallar haqqında mətnlər "dastan" sözü ilə işarə edilir. müasir İsland dilində povest janrının əsəri.

Bütün İslandiya nağılları, islandların həyatı haqqında ən vacib məlumat mənbələrindən biridir. Antik dövrdə onların mədəniyyətlərini, ənənələrini və həyatlarını təsvir edir. Gündəlik rus nağıllarında və sehrli nağıllarda xalqımızın həyatı, mədəniyyəti, adətləri ilə də tanış ola bilərik.

Əsərlərin qəhrəmanları bənzəyir. Bizim və İslandiya nağıllarında kəndlilər əsas qəhrəmanlardır və onların həyat tərzi nağıllarda təfərrüatlı təsvir olunmasa da, nağıllardan öyrənə bilərsiniz, məsələn, islandiyalıların hansı evlərdə yaşadıqlarını, hansı adətləri olduqlarını, mal-qarasını nə vaxt və harada otardıqları, qışda heyvanlara nələr yedirdikləri, vaxtlarını necə keçirdikləri, bayramları necə qeyd etdikləri və s.

Nağıllarda cadugərlik / cadugərlik daha çox qadınlara məxsusdur. (Məsələn, burada Müdrik Vasilisa, Gözəl Elena, Baba Yaga və s. Və İslandiya nağıllarında kəndli qızları, Toura'nın bir qohumu (köhnə bir ifritə) və s.

Qoblin və tretl (trol) da oxşardır.

Leşi- meşənin qəyyum ruhu. Leshy görünüşünü istəyə görə dəyişdirə bilir, buna görə həqiqi görünüşünün nə olduğunu söyləmək çətindir, lakin ən çox ona uzun saqqallı yaşlı bir insanın obrazı verilir. Həmişə qarışıq, yarpaqları və budaqları çıxan boz-yaşıl saçları var. Bu formada, goblin bir insana bənzəyir, ancaq sonuncudan boz rəngli dəri, qaş və kirpiklərin olmaması, həmçinin parlayan böyük yaşıl gözlərlə fərqlənir. Goblin böyüməsini də dəyişdirə bilər: meşədə başı ilə ən hündür ağacların zirvəsinə çata bilər və bir an sonra çəmənliyə çıxaraq otdan aşağı ola bilər.

Goblin ölməz canlılardır, qocalmazlar və ölmürlər, amma bəzən bəzi insanlar “ayrılmağa” qərar verirlər, sonra bir insan övladını qaçırıb özlərinə bir əvəz hazırlayırlar və özləri bir ağaca çevrilib bu vəziyyətdə qalırlar. dünyanın qalan hissəsindən ayrılmış yol.

Goblin müxtəlif meşə heyvanlarına çevrilə bilər, bitkilərə çevrilir və tamamilə görünməz hala gəlir. Ayrıca, bütün meşə heyvanları və bitkiləri leshaka itaət edir, onlarla necə danışacağını və yaraları sağaltacağını bilir. Ruhun başqa bir bacarığı "meşə nəzarəti" dir, ağacların böyüməsini necə sürətləndirəcəyini və tərsinə çevirəcəyini bilir.

Tretly (trollar) xəzinələrini saxladıqları dağların içində və ya yaxınlıqda yaşayın. Çirkin, güclü, amma axmaqdırlar. Bir qayda olaraq, insanlara zərər verir, mal-qarasını oğurlayır və yamyam çıxırlar. Günəş işığında daşa dönərək ölürlər.Trollar təbiətinə görə o qədər kinli idilər ki, vərdişləri üzündən bir insanı sadəcə bir şıltaqlıqdan öldürə bilərdilər.

Gündüzlər gecə trolları mağaralarda gizləndi. Ancaq son işıq şüası sönən kimi qaranlıqda tərpənmək üçün süründülər şam meşələri insan qurbanlarının axtarışı üçün fiyordlarda. Uzun silahlı və güclü olduqları üçün torpaqla tozlandı və mamırla örtdülər.
Gözlər qabarıq, geniş ağızlar açıq, şişmiş burunlar-bomboslar davamlı hərəkət edir, insan qoxusunu axtararaq iyləyir. Trollar soyuq canlılardır və yalnız insan qanının istiliyi onları istiləşdirə bilər.

Trollar adi insanlardan qat-qat çox olan bir gücə sahib idilər.
Ancaq trollar məsul idilər. Gənc uşaqlar bu məclisi xüsusilə yaxşı bilirlər: troldan bir tapmaca soruşsan, onu həll etmək məcburiyyətində qalacaq, tapmaca müqavimət göstərə bilməyəcək. Troll tapmacanı həll edə bilmirsə, o öləcək, amma taparsa cavab olaraq özündən soruşacaq və bu dəfə sən tapmacanı həll edə bilmirsənsə, trol səni parçalayacaq. Əgər tapmacanı həll etməyi bacarmısınızsa, trolu səhərə qədər bu suallarla məşğul etməyə çalışmalısınız, çünki günəşin ilk şüaları ilə trol dərhal daşa çevriləcək və bu insanın qurtuluşu olacaqdır.

Mifoloji varlıqlara inam sonrakı əsərlərdə də özünü göstərir. Məsələn, Bazovun nağıllarındakı Mis Dağının Xanımını xatırlayaq ki, bu da Dağdan gələn elf şahzadə ilə kifayət qədər uyğundur. Bu günə qədər mədənçilər hörmətlə Sahibə xanımına hörmət edirlər. Və Ognevushka-Poskakushka (yenə Bajhovun təqdim etdiyi Ural nağıllarından) - o, Od Odunun nümayəndələrindən biri olmasa da kimdir. Nəhayət, su ruhları - quyuların, çayların, göllərin ruhları - bu Sular Xalqı deyilmi? Qoblin meşələrin insanları deyilmi? Yaxşı və nəhayət, budaqlarda oturan su pəriləri (və çox vaxt tüklərdə və balıq quyruqlarında deyil).

Rus və İslandiya nağıllarının başqa bir ən vacib xüsusiyyəti var - bunlarda, bütün nağıllarda olduğu kimi, bir insanın pis keyfiyyətləri alçaldılır və lağa qoyulur: xəsislik, xəsislik, qəzəb, tənbəllik və s. Və xeyirxahlığı, qayğıkeşliyi, səxavəti, səxavəti, çalışqanlığı və s. Bəyənirlər.

Bu əsər müqayisəli təhlil əsasında İslandiya və rus folklorunun oxşarlığını göstərəcəkdir üç qrup nağıllar: qrup 1 - "Məqsədli Qrişildurun nağılı" və "Çobanın qızı"; Qrup 2 - "Kəndli Qızı Kraliça Klinikası və Toura Nağılı" və "Finistanın Tüyü Şahindən təmizdir"; Qrup 3 - "Qardaşlar və Yarpaq" və "Ovçu və Arvad". Qruplar bəzi oxşar hekayələr, qəhrəman növləri və s. Görə bu şəkildə vurğulanır.

"Məqsədli Grieshildurun nağılı" və "Çobanın qızı"

Bu nağılların ortaq bir süjeti var: qəhrəman gözəl, mehriban, ağıllı bir qızla evlənir, ancaq uşaqlar görünəndə qəhrəman onlardan qurtulmağı əmr edir və arvadını qovur. Bir müddət sonra ilk arvadını köməkçi kimi dəvət etdiyi ikinci bir toy haqqında düşünür: otaqları təmizləməlidir, toy ziyafəti hazırlamalı və yeni arvadı qiymətləndirməlidir. Bundan əlavə, əsas xarakter bunun bir sınaq olduğunu etiraf edir: qızı gəlin kimi davranırdı, oğlu dəvət olunur. Qəhrəman ərini bağışlayır və sonsuza qədər xoşbəxt yaşayırlar.

Yalnız süjet deyil, digər elementlər də oxşayır. Beləliklə, hər iki halda da əsas xarakter kral / kraldır, bir qayda olaraq, tərs, sərt, arvadı üçün amansız bir cəza ilə çıxış edir.

Baş qəhrəman (əsas qəhrəman kimi, adı yoxdur) kəndli ailəsindən olan, yüksək əxlaqi keyfiyyətlərə sahib bir qızdır: mehriban, mehriban, səxavətli, hörmətli və valideynlərinə qarşı qayğıkeş, ərinə qarşı itaətkar və itaətkardır. Onun iradəsi xaricində onunla evlənir: kral gəzinti zamanı onu seçdi və qızın valideynlərinə qızını onun üçün verməsələr çox pis olacağı şərtini verdi. Rus nağılında çar bir şərt qoyur ki, arvadı onunla heç bir şeydə zidd olmamalıdır. Qız, şübhəsiz, razılaşır, baxmayaraq ki, atası rüsvayçılıqla qaladan qovulacağını xəbərdar edir.

Xalq nağıllarına xas olan ayrılma kimi bir kompozisiya elementi də bənzəyir: uşaqlar görünəndə kral onlardan qurtulmağı əmr edir, arvadına heç nə izah etmir. Ancaq ana övladları barədə soruşmur, onları tapmaq üçün axtarmır, ancaq bunu normal qəbul edir. Sonra kral onu da qovur, qarşısına çıxmamasını əmr edir və arvad əvvəlki kəndli həyatına qayıdır.

Fərq olaraq, daha az sayda vizual medianı göstərə bilərsiniz. Ümumiyyətlə, tropların istifadəsi İslandiya nağılları üçün səciyyəvidir, çünki hekayə realist olmalıdır (olmasına baxmayaraq) nağıl qəhrəmanları). Müqayisəli təhlilin nəticələri aşağıda cədvəl 1-də verilmişdir.

Cədvəl 1