Heine ki, xeyirxahlıq gözəllikdən yaxşıdır. G-nin fikri ilə razısınızmı?

Şərh yaz 6,950

Dövlət məsələlərində qəddar heç bir şey faydalı deyil. Mark Tullius Cicero

Bütün qəddarlıq zəiflikdən qaynaqlanır. Seneca

Bəşəriyyətin xeyirinə doğru hərəkət, işgəncə verənlər tərəfindən deyil, şəhidlər tərəfindən həyata keçirilir. L. Tolstoy

Yaxşı, həyatımızın əbədi, ən yüksək məqsədidir. Yaxşılığı necə başa düşsək də, həyatımız yaxşılığa can atmaqdan başqa bir şey deyil. L. N. Tolstoy

Ürəyindən etdiyin yaxşılığı həmişə özünə edirsən. L. Tolstoy

Düşmənin etdiyi bir yaxşılığı unutmaq kimi bir dostun etdiyi bir yaxşılığı xatırlamaq da çətindir. Yaxşılığa görə yalnız düşmənə yaxşılıq veririk; pislik üçün həm düşməndən, həm də dostdan qisas alırıq. V. Klyuchevsky

Xeyirxah insan itin qarşısında belə utanır. A. Çexov

Xeyirxahlıq bədənə sağlamlığın nə olduğunu ruha aiddir: sahib olduğunuz zaman görünməzdir və hər işdə sizə uğurlar verir. L. N. Tolstoy

Xeyirxahlıq gözəllikdən yaxşıdır. G. Heine

Xeyirxahlıq qətiyyətin əksinə deyil, hətta həyat tələb etdiyi zaman sərtliyə də. Sevginin özü bəzən səni möhkəm və sərt olmağa məcbur edir, sevdiyin şeylər uğrunda mübarizə ilə gələn əzablardan qorxma. I. Berdyaev

Yaxşı insan cənnətini yer üzündə tapar, pisin cəhənnəmində olar. Heine

Xeyirxah insan yaxşılıq etməyi bilən deyil, pislik etməyi bilməyən insandır. V. Klyuchevsky

Dairədəki yaxşı bir nümunə, onu verənə qayıdır, çünki pis nümunələr pisliyin başlanğıcının başına düşür. Kiçik Seneka

Bir insanın yaxşılığa marağı inkişaf etmirsə, yaxşı bir yolda uzun müddət getməz. K. Ushinsky

Həqiqət və kobudluq arasında seçim etməli olursan, kobudluq et; ancaq yalan və zülm arasında seçim etmək məcburiyyətində qalsanız, yalançılığı seçin. Maria Ebner Eschenbach

Bir çox qəddar insanlar var ki, onlar yalnız qəddar olmaqdan qorxurlar. Friedrich Nietzsche

Zalım insanlar səxavətli fikirlərə sədaqətlə xidmət edə bilməzlər. V. Hugo

Zülm və qorxu bir-birinə əl verir. O. Balzac

Zülm qorxaqlığın diktə etdiyi qanunlar üçün xarakterikdir, çünki qorxaqlıq yalnız qəddar olduqda enerjili ola bilər. K. Marks

Hamısından ən sərt şəxsi maraqlarından irəli gələn yumşaqdır. L. Vovenargue

Laboratoriyalarda meydana çıxsa da vəhşiliklər tibbi araşdırma adlansa da vəhşilik olaraq qalır. George Bernard Shaw

Ruhun bütün fəzilətləri və fəzilətləri arasında ən böyük fəzilət xeyirxahlıqdır. F. Bekon

Bütün cinayətlərdən ən ağırı ürəksizdir. Konfutsi

Hər şey üçün nə qədər lazımlı bir ədviyyat - xeyirxahlıq. Ən yaxşı keyfiyyətlər xeyirxahlıq olmadan dəyərsizdir və ən pis pisliklər asanlıqla bağışlanır. L. Tolstoy

Çoxlarına zülm və ehtiras və lüks ehtirasını ən pis ilə bərabərləşdirmək üçün yalnız yaxşı lütflərdən məhrumdur. Onlara istədikləri hər şey üçün güc verin, eyni şeyi istədiklərini öyrənəcəksiniz. Seneca

Başqa insanlarda yalnız yaxşılığın görünüşünü belə qiymətləndirməliyik, çünki özlərinə hörmət qazandıqları bu bəhanə oyunundan - bəlkə də ləyaqətsiz - nəticədə bəlkə də daha ciddi bir şey ortaya çıxa bilər. I. Kant

Yaxşı bir işin mükafatı onun yerinə yetirilməsindədir. R. Emerson

Hər kəsin yaxşılıq etməsi üçün bir yol yoxdur, amma hər kəsə qarşı xoş niyyət göstərə bilərsiniz. J. Guyot

Xeyirxahlıqdan pis bir şey yoxdur. Xeyirxahlıq göstərmək birbaşa qəzəbdən daha çox itələyir. L. Tolstoy

Bəzi ürəklər haqqında suya davamlı xüsusiyyətlər olduğunu söyləyə bilərik: qonşuların göz yaşları onları deşmir, əksinə yalnız sürüşürlər. P. A. Vyazemsky

Bir yaxşı işi digərinə o qədər möhkəm bağlamaq ki, aralarında ən kiçik bir boşluq qalmasın - buna həyatdan zövq almağım deyərəm. Marcus Aurelius

Əsl mehribanlıq insanın ürəyindən çıxır. Bütün insanlar yaxşı doğulacaqlar. Konfutsi

Neçə insan ürəklərinin yaxşı olduğunu düşünür, bunlar sadəcə zəif əsəblərdir. Maria Ebner-Eschenbach

Şəfqətin köməyi ilə başqasının bədbəxtliyini özümüzə çeviririk və bunu açıqlayaraq özümüzü canlandırırıq. Thomas Brown

Həyatımızın toxumu dolaşıq saplardan toxunur, yaxşılıq və pislik birlikdə yaşayır. O. Balzac

Bir insan, cüzi xeyirxahlıq ehtiyatlarını ümumiyyətlə gecikəndə xatırlayır. Və sonra o, necə də alicənab olduğundan çox təsirləndi, bəlkə də ola bilər. Erich M. Remarque

Yaxşılığı sevmək üçün pisliyə ürəkdən nifrət etməlisən. V. Qurd

Şəfqət və xoş niyyət hissləri tez-tez cilovlanmamış eqoistlik tərəfindən boğulur. F. Volter

Düşünürəm ki, ürəyin qəddarlığından daha pis bir keyfiyyət ola bilər - beynin yumşaqlığı. T. Ruzvelt

(400 söz) Gözəllik və xeyirxahlıq, sənətdə, ədəbiyyat, kino və ya rəssamlıq kimi əsrlərdir mübahisəli olan bir-biri ilə əlaqəsi olmayan görünən iki xüsusiyyətdir. Müasir bir insandan ikisindən birini seçməsi istənirsə, düşünür və çox vaxt birmənalı qərar verə bilməz. Ancaq şair Heine özü üçün xeyirxahlıq seçdi və mən onunla razıyam, çünki bu keyfiyyət insanın daxili dünyasını müəyyənləşdirir və o, mənim fikrimcə, miras qoyduğumuz görünüşdən daha vacibdir. Seçimimi ədəbi nümunələrin köməyi ilə izah etməyə çalışacağam.

Gözəllik ümumiyyətlə xarakterə kölgə salan gözəl görünüş deməkdir. Məsələn, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epos romanının qəhrəmanı xarici görünüşü ilə hər kəsi fəth edən qeyri-adi dərəcədə cazibədar bir qadın idi. Ancaq bu yalnız bir qabıq idi: Helen pis bir təbiətə sahib idi. Pul və vəzifə naminə ən sevimli iyrənc əməllərinə hazırdı: aldatma, oğurluq və rahatlıq nikahı. Napoleon, görüşəndə \u200b\u200bonu "gözəl bir heyvan" adlandırdı. Kuragina cəmiyyətdə özünə yer tutmaq üçün varlı qraf Pierre Bezuxovla evləndi, ona və yaxınlarına qarşı sui-qəsd qurdu və sonra varlı bir əcnəbi ilə evlənmək qərarına gəldi, amma vaxtı olmadı - müəyyən bir xəstəlik üzündən öldü. Helen tamamilə mənfi bir xarakterdir, onun haqqında müsbət bir şey yoxdur. "Harada olursan - pozğunluq, pislik var" - deyə Pierre arvadına dedi. Gözəl qabıq azğınlığı, qəddarlığı və qüruru gizlədirdi. Bu qadınla əlaqə Bezuxova yalnız kədər gətirdi, çünki o, xeyirxahlığı yox, gözəlliyi seçdi. Seçimi səhv idi.

Ancaq gözəllik yalnız xarici deyil. W. Hugo'nun Notre Dame Cathedral romanından Quasimodo xaricindəki çirkin, kitabın ən yaxşı personajı olduğu ortaya çıxdı. İşlərini fədakarcasına zəng vuran kimi yerinə yetirir, ona görə də kardır; onu çirkin bir görünüşlə mükafatlandıran taleyə kədərlənmir. Esmeraldanı edamdan qurtarır, çünki bir dəfə ona rəhm etmişdi və xoş xasiyyətli bir qaraçı uğrunda cəmiyyətə qarşı getməkdən çəkinmir. Onu həqiqətən sevir, ancaq yalnız gecə yatarkən ona heyran qalmasına imkan verir. Qəhrəman hətta Esmeraldanın ürəyinin mənsub olduğu Phoebusu da ona gətirməyi təklif edir, çünki qısqanclıq kimi bir anlayış ona yaddır, onun xoşbəxt olmasını istəyir. Qaraçı qadının arxa kötüklə qarşılaşdığına görə peşman olmamaq məcburiyyətində qaldı, qarşılıqlı ümid olmadan onunla mehriban davranan yeganə kişi idi. Onun mehriban qəlbi xarici çirkinliyi tamamilə düzəltdi.

Böyük İngilis dramaturqu W. Şekspir yazırdı: "Gözəlliyə aşiq ola bilərsən, ancaq ruhunu sevə bilərsən." Beləliklə belə olur: daxili fəzilət olmadan gözəl bir görünüş cəlbediciliyini itirir, yaxşı işlər isə rəğbət, hörmət, minnətdarlığa səbəb olur. Buna görə də, Heine kimi, gözəllikdən xeyirxahlığı üstün tuturam.

Maraqlıdır? Divarda saxlayın!

"Xeyirxahlıq və qəddarlıq" istiqamətində son inşa (mövzu "G. Heine'nin" Xeyirxahlıq gözəllikdən yaxşıdır "fikri ilə razısınızmı?)

Çox insan inanır ki, insanın zahiri gözəlliyi onun içində xeyirxahlığın mövcudluğunu nəzərdə tutur. Gözəllərə heyran qalırlar, ruhlarında nəciblik və dürüstlük, mərhəmət və mərhəmət axtarırlar. Ancaq bəzən soyuq, hesablayan və qəddar bir insan gözəl bir qabığın altında gizlənir. Buna görə də Alman şairi Heine ilə xeyirxahlığın gözəllikdən daha yaxşı olduğu ilə razıyam. İnsana kömək etmək, ruhlarını istiliklə istiləşdirmək mülkü ilə başqaları üçün daha faydalıdır.

Bədii ədəbiyyat bu baxışın düzgünlüyünə inandırır. Xüsusilə, L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" in gözəl Helen Kuragina'yla əlaqəli, Heine'ye bənzər bir düşüncəsi izlenebilir. Mərmər heykəli qədər gözəl və eyni dərəcədə soyuq və həssasdır. Onun göz qamaşdıran görünüşü səmimiyyət və mehribanlıqla istilənmir. Pierre Bezuxov ilə evlilikdə, qız ərinin milyonuncu sərvətinə sahib olmağı, cəmiyyətdəki mövqeyinin artmasını, maneəsiz sevgililərinə sahib olma fürsətini axtarırdı. Cəmiyyətdəki riyakar bir qadın şirin və cazibədar görünürdü, ancaq evdə kinikasını, kobudluğunu və ifadələrin ədəbsizliyini gizlətməyi lazım hesab etmirdi. Övlad sahibi olmaq istədiyi qədər axmaq olmadığını və Pierre kimi bir ərlə sevgililərin olmasının günah olmadığını bəyan edir. Kəskin və prinsipial olmayan Helen qardaşı Anatole'yi onsuz da Andrey Bolkonsky ilə nişanlı olan Nataşa Rostova ilə tanış edir. Helen, ürəksiz bir cazibədarın cazibəsinə düşmüş təcrübəsiz gənc Nataşa üçün heç üzülmür, insanlarla oynamağı sevir. Pierre, arvadının əsl mahiyyətini öyrəndikdən sonra hirslə ona və ailəsinin olduğu yerdə pislik və pislik olduğuna dair ədalətli sözlər atır. Beləliklə, Helenin gözəlliyi sevgi, anlayış, xeyirxahlıq axtaran insanların düşdüyü bir növ tələdir.

Eyni düşüncə - xeyirxahlıq gözəllikdən yaxşıdır - başqa bir qəhrəman L.N.-nin obrazında izləmək olar. Tolstoy - Nataşa Rostova. Yazıçı sevimli qəhrəmanının çirkin, ağzı böyük olduğunu dəfələrlə vurğulayır. Ancaq Nataşa duyğusal həyəcan anlarında, mahnı oxuyanda və rəqs etdikdə, aşiq olanda və xoşbəxt olanda gözəlləşir. Nataşanın əsas xarakter xüsusiyyəti insanlara kömək etmək istəyi, empatiya qabiliyyətidir. Sevgisi və qayğısı ilə müharibədə kiçik oğlunu itirən bir ananı dəlilikdən qurtarır, yaralı rus əsgərlərinin evakuasiyası üçün arabalar verməyi əmr edir. Nataşa yaralı Andrey Bolkonsky-yə baxır, təhqirlərini bağışlayır. Pierre Bezuxovun arvadı olduqdan sonra ona hörmət edir və ərinin inancını bölüşür. Bu qeyri-adi qız nə qədər insana xoşbəxtlik, istilik, qayğı verdi!

Məqaləmi yekunlaşdıraraq M.M.-nin sözlərinə müraciət etmək istəyirəm. Prişvina: "Gözəllik dünyanı yaxşı olarsa xilas edəcəkdir. Bəs o mehribandır? Dünyanı gözəllik yox, parlaq düşüncələr xilas edəcək. Təkəbbürlü və allahsız gözəllikdən nə faydası var? " Gözəlliyin zamanla sola biləcəyinə inanıram və xeyirxahlıq insanın qəlbində əbədi yaşayır. Buna görə yaxşılığın işığı gözəlliyin parıltısından daha güclüdür.

Rusiya Federasiyası Təhsil Naziri O.Yu. Vasilieva, 2018/19 tədris ili üçün yekun inşa üçün beş mövzu sahəsini açıqladı

Atalar və oğullar
Xəyal və reallıq
İntiqam və səxavət
Sənət və sənətkarlıq
Xeyirxahlıq və qəddarlıq

Əvvəlki illərdə olduğu kimi son inşa da məzunların dövlət yekun attestasiyasına qəbul edilməsidir. Bu vəziyyətdə, əlil tələbələrin təqdimatın yazısını seçmək hüququ vardır. Yekun inşa mövzusunun açıq istiqamətləri çərçivəsində, hər bir saat qurşağı üçün ayrı-ayrılıqda yekun inşa mövzusu hazırlanır (bəyanat mətnləri seçilir). Son inşa (təqdimat mətnləri) konkret mövzuları son inşa (təqdimat) günü yerli təhsil orqanlarına çatdırılır.

BABALAR VƏ OĞULLAR
Bu istiqamət, nəsillərin dəyişməsinin qaçılmazlığı, "atalar" və "uşaqlar" arasındakı ahəngdar və harmonik münasibətlərlə əlaqəli insan varlığının əbədi probleminə yönəldilmişdir.
Bu mövzu müxtəlif nəsillərin nümayəndələri arasında (qarşıdurma qarşıdurmasından qarşılıqlı anlaşma və davamlılığa qədər) müxtəlif növ qarşılıqlı əlaqələri araşdıran və aralarındakı qarşıdurmanın səbəblərini, eləcə də mənəvi yollarını müəyyənləşdirən bir çox ədəbiyyat əsərində toxunulmuşdur. yaxınlaşma.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie

Ədəbiyyat siyahısı (rus və xarici ədəbiyyatın əsərləri) + qısa hekayələr-mübahisələr.

Əsas siyahı:
İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar"
İ.S. Turgenev "Soylu yuva"
DI. Fonvizin "Kiçik"
F.M. Dostoyevski "Qardaşlar Karamazov"
N.V. Gogol "Taras Bulba"
İ.A. Goncharov "Oblomov"
A.S. Puşkin "Kapitan qızı"
L.N. Tolstoy “Uşaqlıq. Yeniyetməlik. Gənclər "" Müharibə və Sülh "
VC. Jeleznikov "qorxunc"
A.V. İvanov "Coğrafyacı dünyanı içdi"
A.P. Çexov "Albalı bağı".
A.S. Griboyedov "Vay on Wit"
V.A. Kaverin "İki Kapitan"
M.A. Şoloxov "Bir insanın taleyi" "Sakit Don"
A.S. Puşkin "Stansiya qapıçısı"
A.G. Aleksin "Dəli Evdokia"
W. Şekspir "Kral Lir" "Romeo və Cülyetta"
J.D. Salinger "Çovdarda tutucu"
Valentin Rasputin "Materaya vida"

Qısa hekayələr:
M. Gelprin "Şam yandı"
V.A. Oseeva "Babka"

L.E. Ulitskaya "Buxaranın qızı"

Təlim Mövzuları

1. Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibətdə niyə uyğunsuzluq var?
2. Valideynlər nə vaxt övladlarından öyrənməlidirlər?
3. A.S.Puşkinin “əcdadlara hörmətsizlik əxlaqsızlığın ilk əlamətidir” ifadəsi ilə razısınızmı?
4. Nə düşünürsən, nəsil münaqişəsi əbədidir?
5. Valideynləriniz kimi olmaq fəzilətdir, yoxsa mənfi cəhət?
6. Nəsillərin davamlılığı nə deməkdir?
7. O. Wilde'nin "Yaxşı övlad böyütməyin ən yaxşı yolu onları xoşbəxt etməkdir" sözlərini necə başa düşürsən?
8. Sizcə, uşaqlar və valideynlər arasındakı münasibətdə harmoniya necə mümkündür?
9. Anlamanın ikitərəfli bir yol olduğu fikri ilə razısınızmı?
10. Valideyn olmaq xoşbəxtlikdir, yoxsa vəzifə?
11. “Nəsil münaqişəsi” nədir?

Aforizmlər və sitatlar toplusu
Nankor oğul qəribdən daha pisdir: cinayətkardır, çünki oğlunun anasına laqeyd qalmaq haqqı yoxdur. (Guy de Maupassant)
Bütün dünyanın xoşbəxtliyi belə, günahsız bir uşağın yanağında bir göz yaşının qopmasına dəyməz. (F. Dostoyevski)
Bütün böyüklər əvvəlcə uşaq idilər, bunlardan yalnız bir neçəsi bunu xatırlayır. (A. de Saint-Exupery)
Hər nəsil əmindir ki, dünyanı yenidən qurmağa çağırılanlar onlardır. (A. Kamyu)
Valideynlərə sevgi və hörmət, şübhəsiz ki, müqəddəs bir hissdir. (V.G.Belinsky)
Valideynlərə sevgi bütün fəzilətlərin təməlidir. (Cicero).
İnsanın üç fəlakəti var: ölüm, qocalıq və pis uşaqlar. Heç kim qocalıqdan və ölümdən evlərinin qapılarını bağlaya bilməz, ancaq uşaqlar özləri evi pis uşaqlardan qoruya bilərlər ”(V.A. Suxomlinski).
Əcdadlara hörmətsizlik, əxlaqsızlığın ilk əlamətidir. (A.S. Puşkin).

Xəyal və reallıq.

"Xəyal" və "reallıq" anlayışları bir çox cəhətdən qarşı-qarşıya qalır və eyni zamanda bir-biri ilə sıx əlaqəlidirlər, dünya və həyatın mənası haqqında müxtəlif fikirləri qavramağı, gerçəkliyin bir xəyalı necə yaratdığını və necə düşündüyünü düşünməyi hədəfləyirlər. bir insanın xəyalı onu gündəlik həyatdan üstün tutur.
Ədəbiyyatda xəyallarla müxtəlif yollarla əlaqəli bir çox qəhrəman var: bəziləri nəcib istəklərdən ilham alaraq onları həyata keçirməyə hazırdır, bəziləri gözəl xəyallara əsir, digərləri yüksək xəyaldan məhrum olub təməl hədəflərə tabe olurlar.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie

İSTİFADƏLƏR SİYAHISI
N.V. Gogol Ölü Ruhlar "
A.P. Çexov "Albalı bağı"
N.V. Gogol "Palto"
A.İ. Kuprin Garnet bilərzik "
M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
A. Yaşıl "Qırmızı Yelkənlər"
Antuan de Saint-Exupery "Kiçik Şahzadə"
İ.A. Bunin "San Franciscodan Mr."
H H. Andersen "Çirkin ördək balası"
A. Yaşıl "Yaşıl Lampa"

B. Polevoy "Gerçək bir insanın hekayəsi"
V.A. Kaverin "İki Kapitan"
A.P. Çexov "Bektaşi üzümü" "İonych"

Təlim Mövzuları

"Yüksək yuxu" nə deməkdir?
Reallıq bir xəyalı nə vaxt məhv edir?
A.N.-nin ifadəsini başa düşdüyünüz kimi. Krylova: “Bir xəyalın da idarə edilməsinə ehtiyac var, əks təqdirdə, sükanı olmayan bir gəmi kimi, Allah hara aparacağını bilir”?
Niyə bütün xəyallar gerçəkləşmir?
Yuxu ilə reallıq arasındakı ziddiyyətin mahiyyəti nədir?
"Xəyalsız insan qanadsız quş kimidir" ifadəsi ilə razısınızmı?
Bir yuxu nə vaxt hədəfə çevrilir?
Reallıqdan qaçmaq mümkündürmü?
Sizcə "əziz yuxu" nədir?
"Qəddar reallıq" ifadəsini necə başa düşürsən?

Aforizmlər və sitatlar toplusu
Gələcəyi bu günə çevirmək üçün insan mümkün qədər çox xəyal etməli, mümkün qədər güclü bir şəkildə xəyal etməlidir. Mixail Mixayloviç Prişvin
Bu, sehrbazların ən qüdrəti olan musiqinin gücüdür: çubuğunu yellədib sehrli bir söz söyləyən kimi - gerçəklik yox olur və təsəvvürünüzdən yaranan xəyallar canlı ətlə geyinir. Mark Tven
Xəyal quran düşünənin öncüsüdür. Bütün xəyalları yoğunlaşdırın və gerçəkliyi əldə edin. Victor Hugo
Bir insanın xəyal edə biləcəyi hər şeyi başqaları gerçəyə çevirə biləcəklər. Jules Verne
İnsanı düşüncələrinə görə xəyallarına görə qiymətləndirmək çox daha doğrudur. Victor Hugo
Heç bir şey cəsarətli xəyallar kimi gələcəyin yaradılmasına kömək etmir. Bu gün utopiya, sabah ət və qandır. Victor Hugo
Bütün romantik xəyallar tozla parçalanır, gerçəklik, soyuqluq və tənhalıqla təmasda olur. Erich Maria Remarque. Kreditlə həyat
Xəyalları məhv edən tək şey uzlaşmaqdır. Richard Bach
Yalnız fəaliyyət göstərən insanlar xəyalpərəstlərdən daha çox xəyallara sahibdirlər. Niyə bir şey etdiyini və ya bunun nə ilə nəticələnəcəyini bilmirlər. Oscar Wilde

İntiqam və Böyük.

Bu istiqamət çərçivəsində insan təbiətinin xeyir və şər, mərhəmət və qəddarlıq, dinclik və təcavüz fikirləri ilə əlaqəli, əksinə təzadlı təzahürlərindən danışmaq olar.
"İntiqam" və "səxavət" anlayışları çox vaxt insanın həyat problemlərinə, digər insanların hərəkətlərinə reaksiyalarını araşdıran, həm fərdi, həm də sosial baxımdan əxlaqi seçim şəraitində qəhrəmanların davranışlarını təhlil edən yazıçıların diqqət mərkəzindədir. -tarixi terminlər.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie

İSTİFADƏLƏR SİYAHISI
L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
M.Yu. Lermontov "Çar İvan Vasilyeviç, gənc bir oprichnik və cəsarətli tacir Kalaşnikov haqqında mahnı"
A.S. Puşkin "Kapitan qızı" "Atış" "Mozart və Salieri" "Dubrovski"
M.A. Bulgakov "Master və Margarita"
A. Dumas "Monte Cristo qrafı"
M.Yu. Lermontov "Masquerade"
N.V. Gogol "Dəhşətli intiqam"
V.A.Zakrutkin "İnsan Ana"

Qısa hekayələr:
R. Bradbury "Bütün düşmənlərim öldü"

Təlim Mövzuları

İntiqam ruhu niyə məhv edir?
I. Fridmanın "Ən şirin intiqam bağışlamaqdır" fikri ilə razısınızmı?
Səxavətli adlandırmaq olar hansı insana?
Səxavətli insana hansı keyfiyyətlər xasdır?
"Şirin intiqam" ifadəsini necə başa düşürsən? 6. Səxavət güclüdür, yoxsa zəiflik?
J.Volfromun “Ədalət həmişə bir qisim intiqamla təcrübələnir” ifadəsini necə başa düşürsən?
Səxavət və mərhəmətin ortaq nöqtəsi nədir?
"İntiqam" və "qanun" anlayışları necə əlaqəlidir?
Sizcə intiqam necə qorxaqlığın və ya cəsarətin təzahürüdür?
İntiqamdan nə vaxt imtina etməlisən?

Aforizmlər və sitatlar toplusu
Aşağı təbiətlər üçün fikirlərinizin və fikirlərinizin çirkini böyüklərə və müqəddəslərə ataraq əhəmiyyətsizliyinizin intiqamını almaqdan daha xoş bir şey yoxdur. (V. Belinsky)
İntiqam, soyuduğunda ən yaxşı dadını çıxaran yeməkdir. (M. Puzo)
Həqiqətən, bir insan intiqam almaqla düşməni ilə bir səviyyədə olur və düşməni bağışlayaraq onu üstələyir. (F. Bekon)
İntiqam iki tərəfli qılıncdır - düşməni məhv edəndə ruhunu məhv edirsən. (Konfutsi)
Tez-tez olur ki, təhqirlərə görə intiqam almaqdansa, fərq etməmək daha yaxşıdır. (Seneca Jr.)
Zehni alçaltmaq mümkün olmadığından, ondan intiqam alaraq, ona qarşı təqibləri artırırlar. (P. Beaumarchais)
İntiqam alanlar bəzən etdiklərindən peşman olurlar; bağışlayan heç vaxt peşman olmaz. (A. Dümas-ata)
İntiqam, bu hiss bəzən nə qədər azğın, cinayətkar və ya ağrılı olsa da, şərəf hissinin məmnuniyyətidir. (J. Huizinga)
Ana ürəyi dərin bir uçurumdur, dibində hər zaman bağışlanacaqsınız. Honore de Balzac
Bağışlamaq cəzalandırmaqdan daha cəsarətlidir. Zəiflər bağışlaya bilməzlər. Bağışlamaq güclülərin xüsusiyyətidir. Mahatma Qandi
Bağışlamaq iki tərəfli bir yoldur. Kimisə bağışlasaq, bu anda özümüzü bağışlayırıq. Paulo Coelho

Sənət və sənətkarlıq
Bu sahədəki mövzular məzunların sənət əsərlərinin məqsədi və yaradıcılarının istedad ölçüsü barədə fikirlərini aktuallaşdırır, sənətkarın missiyası və sənətdəki sənətin harada bitəcəyi və cəmiyyətdəki rolu barədə düşünmək imkanı verir. .
Ədəbiyyat daim yaradıcılıq fenomenini dərk etməyə, yaradıcı əməyi təsvir etməyə üz tutur, sənətə və sənətkarlığa münasibəti ilə xarakterin daxili aləmini açmağa kömək edir.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie

İSTİFADƏLƏR SİYAHISI
V.G. Korolenko "Kor Musiqiçi"
B.L. Parsnip "Doktor Zhivago"
A.S. Puşkin "Motsart və Salieri"
O. Wilde "Dorian Grey Portreti"
N.S. Leskov "Aptal Sənətçi"
M.A. Bulgakov "Master və Margarita"
İ.S. Turgenev "Müğənnilər"
İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar"
KİLOQRAM. Paustovski "Qızıl Gül"
N.V. Gogol "Portret"
A.P. Çexov "Rotşild skripkası"
KİLOQRAM. Paustovski "Suluboya boyaları"
O. Henry Son Yaprak

Təlim Mövzuları

Həqiqi sənət nə hesab edilə bilər?
Sənətin son məqsədi nə olduğunu düşünürsən?
Sənətkarlıqla sənət arasındakı fərq nədir?
Bir sənətkar sənətkar ola bilərmi?
G. Goebelin "Sənət bəşəriyyətin vicdanıdır" ifadəsini necə başa düşürsən?
Qabiliyyətlər istedada çevrilə bilərmi?
İstedadlı insan kimdir?
Sənətkar sənətinin ustasıdır, yoxsa hack?
P.Kasalsın “Sənətkarlıq hələ sənətkar etmir” ifadəsi ilə razısınızmı?
Sənətin insanlığın inkişafındakı rolu nədir?
Həqiqi sənət insanı necə cəlb edir?

Aforizmlər və sitatlar toplusu
Sənətin vəzifəsi təbiəti kopyalamaq deyil, onu ifadə etməkdir. (O. Balzac)
Bir sənət əsərinin ləyaqətini sənətkarın sərf etdiyi əmək miqdarı ilə qiymətləndiririk. (G. Apollinaire)
Ruhu olmayan insanın meyit olduğu düşüncəsi olmadan sənət. (V. Belinsky)
İstedadın əlində hər şey gözəllik üçün bir vasitə ola bilər. Nikolay Vasilyeviç Qoqol

Xeyirxah və mərhəmətsiz.

Bu istiqamət məzunları insanlara və bütün canlılara münasibətlərin əxlaqi əsasları barədə düşünməyə yönəldir, bir tərəfdən insana həyatı qiymətləndirmək və qorumaq üçün humanist istəyi, digər tərəfdən əzab vermək qeyri-insani arzusunu əks etdirməyə imkan verir. və başqalarına və hətta özünə də ağrı.
"Xeyirxahlıq" və "qəddarlıq" anlayışları "əbədi" kateqoriyalara aiddir; bir çox ədəbiyyat əsərində bu qütblərdən birinə tərəf çəkən və ya əxlaqi yenidən doğuş yolu keçən personajlar göstərilir.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie

İSTİFADƏLƏR SİYAHISI
F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"
F.M. Dostoyevski "İdiot"
VC. Jeleznikov "qorxunc"
A. Kuprin "Wonderful Doctor"
B.L. Vasiliev "Ağ qu quşlarını vurma"
L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" "Qafqaz məhbusu"
A.S. Puşkin "Kapitan qızı" "Stansiya keşikçisi"
A.İ. Soljenitsın "Matrenin Dvor"
V.L. Kondratyev "Sashka"
V. Hugo "Notre Dame Katedrali"
A.P. Platonov "Yuşka"
V. Jeleznikov "Qorqud"
B.L. Vasiliev "Möhtəşəm Altılıq"
A.P. Platonov "Naməlum çiçək"
V.F. Tendryakov "Köpək üçün çörək"
A.P. Çexov "Kaştanka", "Razmaznya", "Aptekdə", "Tosca"
V.A. Oseeva "Babka"
L.N. Andreev "Dost" "Kusaka"
Henry "The Last Leaf" haqqında
KİLOQRAM. Paustovski "Telegram"
E. Qabova "Qızılbaşı göldə buraxma"

Təlim Mövzuları

Xeyirxah insanın hansı keyfiyyətləri var?
Zülmə haqq qazandırmaq olarmı?
Heine Heine'nin "Xeyirxahlıq gözəllikdən yaxşıdır" fikri ilə razısınızmı?
Yaxşılıq gücün və ya zəifliyin təzahürüdür?
M. Montaignenin "Qorxaqlıq zülmün anasıdır" ifadəsini necə başa düşürsən?
Yaxşılıq insana zərər verə bilərmi?
Xalq niyə deyir: "Yaxşı yumruqlarla olmalıdır"?
Kimə qəddar deyilə bilər?
Sizcə, zorakılığın səbəbləri nə ola bilər?
Zülmlə mübarizə aparmalısan?
İnsanı nə ilə mehriban edə bilər?

Aforizmlər və sitatlar toplusu
Xeyirxahlıqdan başqa üstünlüyün əlamətini bilmirəm. (L. Bethoven)
Xeyirxahlıq gözəllikdən yaxşıdır. (G. Heine)
Bir insanın daxili aləmində mehribanlıq günəşdir. (V. Hugo)
Dairədəki yaxşı bir nümunə, onu verənə qayıdır, çünki pis nümunələr pisliyin başlanğıcının başına düşür. Kiçik Seneka
Zülm və qorxu bir-birinə əl verir. O. Balzac
Yaxşı, həyatımızın əbədi, ən yüksək məqsədidir. Yaxşılığı necə başa düşsək də, həyatımız yaxşılığa can atmaqdan başqa bir şey deyil. L. Tolstoy
Xeyirxahlıq bədənə sağlamlığın nə olduğunu ruha aiddir: sahib olduğunuz zaman görünməzdir və hər işdə sizə uğurlar verir. Lev N. Tolstoy

Atalar və oğullar

Məqalələr

Nəsillər arasındakı anlaşılmazlıq dünyagörüşlərindəki fərqdən yaranır.
Valideyn məsləhəti uşaqlar üçün çox şey deməkdir.
Bir insanın valideynləri ilə əlaqəli olaraq, onun mənəvi keyfiyyətlərini qiymətləndirmək olar.
Valideynlərinizə əhəmiyyət verməmək onlara xəyanət etmək deməkdir.
Valideynlər həmişə övladları üçün yaxşı olmurlar.
Çoxları övladlarını xoşbəxt etmək üçün ən əziz olanı qurban verməyə hazırdır.
Uşaqlarla valideynlər arasında düzgün münasibət sevgi, qayğı, dəstək üzərində qurulur.
Bəzən həqiqətən yaxın insan dünyaya gətirən deyil, tərbiyə edəndir.

Mövzular

Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibətdə niyə uyğunsuzluq var?
Valideynlər nə vaxt övladlarından öyrənməlidirlər?
Sizcə nəsillər arasındakı qarşıdurma əbədidir?
Valideynləriniz kimi olmaq bir üstünlük və ya bir mənfi cəhətdir?
Sizcə, uşaqlar və valideynlər arasındakı münasibətdə necə harmoniya mümkündür?
Valideyn olmaq xoşbəxtlikdir, yoxsa borc?
Nəsil Münaqişəsi nədir?
Niyə "atalar və uşaqlar" arasındakı münasibət problemi ortaya çıxdı?
“Atalar və uşaqlar” ın həyat hədəfləri necə müqayisə olunur?
Niyə gənc nəsil tez-tez köhnə fikirləri qəbul etməkdən imtina edir?
Ailə münasibətləri nəyin üzərində qurulmalıdır?
Valideynlər və uşaqlar arasındakı qarşıdurmada bir kompromis tapmaq mümkündürmü?
İki nəsil arasındakı mübahisədə kim haqlıdır?
Bir insanın həyatında ailənin rolu.
Anlaşmanın ikitərəfli bir yol olduğu fikri ilə razısınızmı?
O. Wilde'nin "Yaxşı övlad böyütməyin ən yaxşı yolu onları xoşbəxt etməkdir" sözlərini necə başa düşürsən?
V.G.Belinskinin açıqlamasına münasibət bildirin: "Valideynlərə sevgi və hörmət, şübhəsiz ki, müqəddəs bir hissdir."
Rousseau-nun dedikləri ilə razısınızmı: “Bir uşağın özünəməxsus görmə, düşünmə və hiss etmə qabiliyyəti var; bu bacarığını özümüzünlə əvəzləməyə çalışmaqdan daha axmaq bir şey yoxdur ”?
Siseronun sözlərini necə başa düşürsən: "Hər yaşın öz xüsusiyyətləri var"?
M.Navarrenin sözlərini təsdiqləyin və ya təkzib edin: "Yaşlı insanlar həmişə onları əvəz edəcək nəsildən daha ağıllı olduqlarını düşünməyə alışmışlar."
II Yekaterina doğrudurmu: "Hər yaşda valideynlərinizə hörmət edin"?
André Mauroisin “Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibət sevgililər arasındakı münasibət qədər çətin və dramatikdir” sözlərini necə başa düşürsünüz?
Tristan Bernard deyir: “Bu gün valideynlər ən çox övladlarının onları sevməsini istəyirlər. Göründüyü kimi, bu səhvləriniz üzərində işləyir. Hansı sonra uşaqları tərəfindən düzəldiləcək. Və bu yelləncək heç vaxt dayanmayacaq? ”
Sizcə, D.Didotonun sözləri nə deməkdir: “Valideynlər övladlarını onları pozan narahat və ləzzətli bir sevgi ilə sevirlər. Onları dürüst edən başqa bir sevgi, düşüncəli və sakit var. Və bu bir atanın həqiqi məhəbbətidir ”?
“Başqa bir nümunəyə ehtiyac yoxdur. Atanın nümunəsi gözlərdə olduqda "(A. Griboyedov)

"Atalar və oğullar" istiqamətində mübahisələr:

1. İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar"

Bu əsərdə əsl nəsil qarşıdurmasını görürük. Pavel Petroviç və Nikolay Petroviç Kirsanovu “atalar” nəslinə aid etmək olar. "Uşaqlar" nəsli Evgeny Bazarov və Arkady Kirsanovdur. Gənclər eyni fikirləri bölüşürlər: nihilist olduqlarını söyləyirlər - qəbul olunmuş dəyərləri inkar edən insanlar. Yaşlı nəsil onları başa düşmür. Münaqişə şiddətli mübahisələrə və Evgeny Bazarovla Pavel Petroviç Kirsanov arasında bir duelə gəlir. Tədricən Arkady Kirsanov dəyərlərinin Bazarov təlimləri ilə üst-üstə düşmədiyini başa düşür və ailəsinə qayıdır.

2. A.S. Griboyedov "Vay on Wit"

Famusov üçün xoşbəxtliyin mənbəyi puldur. Qızı Sophia'yı sevir, ən yaxşısını diləyir, buna görə qızı yalnız maddi rifah haqqında düşüncələrə öyrədir. Belə fikirlər Sophia Famusova üçün yaddır, duyğularını atasından səylə gizlədir, çünki dəstəklənməyəcəyini bilir. Atasının hər zaman və hər yerdə qazanc axtardığını öyrətdiyi Molchalinlə işlər tamamilə fərqlidir: hər şeydə bu prinsipə əməl edir. Övladlarının xoşbəxtliyini təmin etmək istəyən valideynlər, həyat haqqında fikirlərini ötürdülər. Yeganə problem bu baxışların səhv olmasıdır.

3.

Rodion Raskolnikov anasını və bacısını ürəkdən sevir. Yaşlı qadın lombardın qətlinin motivlərindən bəhs edərkən anasına kömək etmək istədiyini söyləyir. Qəhrəman əbədi yoxsulluqdan, bəladan qurtulmağa çalışdı. Saatı ələ keçirərkən əşyaya sahib olan atanı qorxu hissi ilə xatırlayır.

4. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Əsərdə həyatı tamamilə fərqli əxlaqi prinsiplərə söykənən bir neçə ailəni görürük. Şahzadə Vasily Kuragin əxlaqsız bir adamdır, pul uğrunda hər mənasızlığa getməyə hazırdır. Uşaqları eyni prinsipləri rəhbər tutur: Helene, böyük bir mirasın bir hissəsini almaq üçün Pierre Bezuxovla evlənir, Anatol Natasha Rostova ilə birlikdə qaçmağa çalışır. Rostovlar tamamilə fərqli bir atmosferə sahibdirlər: təbiətdən, ovdan və tətillərdən zövq alırlar. Həm valideynlər, həm də uşaqlar mehriban, rəğbətli, mənasızlığı bacarmayan insanlardır. Şahzadə Nikolai Bolkonsky övladlarını şiddətlə böyüdür, lakin bu şiddət onlar üçün yaxşıdır. Andrey və Marya Bolkonsky, ataları kimi əxlaqlı insanlar, əsl vətənpərvərlərdir. Valideynlər və uşaqlar arasında sıx bir əlaqə olduğunu görürük. Uşaqların dünyagörüşü valideynlərin dünyagörüşündən asılıdır.

5. A.N. Ostrovski "Fırtına"

Kabanixa ailəsində münasibətlər qorxu, qəddarlıq və riyakarlıq üzərində qurulur. Qızı Varvara, Katerinaya öyrətmək istədiyi mükəmməl yalan danışmağı öyrəndi. Oğul Tixon hər şeydə anasına itaət etmək məcburiyyətindədir. Bütün bunlar dəhşətli nəticələrə gətirib çıxarır: Katerina intihar etmək qərarına gəlir, Varvara evdən qaçır və Tixon Kabanixaya qarşı "üsyan etmək" qərarına gəlir.

6.

Pyotr Grinev'i işə göndərən ata çox vacib və düzgün bir şey dedi: "Yenə köynəyinə qulluq et, amma gənc yaşlarından şərəf." Atanın sözləri gənc kişi üçün ən vacib əxlaqi bələdçi oldu. Ən çətin şərtlərdə, ölümlə hədələyən Pyotr Grinev şərəfini qorudu. Atasına və vətəninə xəyanət etməməsi onun üçün həqiqətən vacib idi. Bu nümunə, valideynlərin göstərişlərinin uşağa ən vacib əxlaqi dəyərləri öyrənməsinə kömək etməsinin əyani təsdiqidir.

7. N.V. Gogol "Taras Bulba"

Ata yalnız Ostap və Andriyə layiqli bir təhsil vermək deyil, həm də onları Vətəni qoruyan əsl döyüşçülər etmək istəyir. Taras Bulba Andriyanın xəyanətini bağışlaya bilməz (Polşa qızına olan sevgisi səbəbindən düşmənin tərəfinə keçir). Görünən ata məhəbbətinə baxmayaraq oğlunu öldürür. Taras Bulba bütün gücü və fədakarlığı ilə düşmənlə mübarizə aparan böyük oğlu Ostapla fəxr edir.

8. KİLOQRAM. Paustovski "Telegram"

Katerina Petrovna, Leninqradda çox parlaq, hadisəli bir həyat yaşayan qızı Nastya'yı çox sevirdi. Yalnız qız yaşlı anasını tamamilə unutdu, onu ziyarət etmək üçün vaxt tapmağa belə çalışmadı. Katerina Petrovanın tamamilə pisləşdiyinə dair məktubu da, Nastya ciddiyə almır və dərhal yanına getmə ehtimalını düşünmür. Yalnız anasının ölməsi xəbəri qızda hisslər oyadır: Nastya heç kimin onu Katerina Petrovna qədər sevmədiyini başa düşür. Qız anasının yanına gedir, amma artıq onu diri tapmır, ona görə də ən əziz insanı qarşısında özünü günahkar hiss edir.

9. S. Yesenin "Anaya Məktub"

Sözlərdə nəsil məsələləri də gündəmə gəlir. Qarşımızda anasını sakitləşdirən sadə bir gənc var. Ondan həyatı üçün, bəlkə də iğtişaşlı və sərxoş, lakin yenə də yetkin həyatı üçün narahat olmamasını xahiş edir. Və anamın narahat olacağını yaxşı bilirik və Yeseninin yaşadığı kimi yaşayacağını bilirik. Bu, bir-biri ilə deyil, özləri ilə danışan ana ilə uşaq arasındakı əbədi və bu səbəbdən daima uyğun bir söhbətdir. Fərqlidirlər, lakin ziddiyyətlər, dövrünün ən məşhur şairlərindən biri olan savadsız kəndli qadını və onun şəhər oğlunu birləşdirən təbii ailə bağlarına mane olmamalıdır.

10. DI. Fonvizin "Kiçik" oynayır

Baş qəhrəman Mitrofan (adı anasına və ya anasının oğluna yaxın olduğu kimi yozulur) bizə bütün ailəsi kimi mənfi bir personaj kimi görünür. Anası, nə xidmətçilərə, nə də sözün əsl mənasında özünə hopmuş ərinə keçid verməyən zalım bir məşuqədir. Bu ailə ilə yaşayan yetim Sofiya və əmisi Starodum xeyirxahları təmsil edirlər. Bu ailə haqqında, daha doğrusu Mitrofan haqqında əmi deyir: "Budur pis layiqli meyvələr." Bu ifadədə, əsərin leytmotivinə uyğun gələ bilərsiniz, atalar və uşaqlar problemi, zalım bir valideynin bir uşağa olan güclü və zərərli təsiri tərəfdən ortaya çıxır. Hipertrofiyalı və həddindən artıq qayğı gənci korlayır. Anasının bir əli ilə başını sığalladığı, digər əli ilə qulluqçusunu döydüyü bir ailədə böyüyür. Mitrofanın anası sevirsə, oğlan qarşılıq vermir və sadəcə onu oyunun sonunda atır.

11. M.Yu. Lermontov "Mtsyri" şeiri

Nəsillərin qarşıdurması mənəvi üsyana düşür. Məcburi və evindən məhrum olan kiçik Mtsyri, günbəgün özünə əziz olmayan bir həyat yaşaya bilməyəcəyini hiss edir. Qaçaraq yalnız öz cəsarətini deyil, həm də etirazını və taleyinə dözmək istəməməsini göstərir. Onun cəsarəti bizə ilham verir. Buradakı "ata" nın rolu rejim, qəhrəmanın özünü tapdığı əsarət, Mtsyrinin yalnız ölümündən sonra pozduğu çərçivə və məhdudiyyətlərdir. Bu həm də gənc nəslin atalar tərəfindən başladılan və Mtsirini evdən, vətəndən və ailədən uzaqlaşdıran müharibəyə qarşı bir etirazıdır.

12. İ.A. Goncharov Roman "Oblomov"

İlya İliç əcdadlarına qarşı üsyan etmədi, ancaq vaxtlarını və şərtləri buna tabe olmasa da, talelərini tam təkrarladı. Xəyallardan birindən əsas personajın ailəsinin əla şəklini alırıq. Oblomovka kəndi, İlya İliçin böyüdüyü ideal, sakit bir yerdir, geyindiyi, geyindiyi və saysız-hesabsız xidmətçilər tərəfindən bəsləndiyi yerdir. Hər şeydə qəyyumluq və sevgi hiss olunurdu. Bir insan yaxşı işləyirsə nə edir? Əksər hallarda heç bir şey etmir, səy göstərmək və heç nə etmək istəmir. Yanlış tərbiyə səbəbindən ortaya çıxan bu tənbəllik Oblomovun bütün həyatında böyük bir iz buraxdı. Ailə qəhrəmanımızın taleyini belə təsir etdi. "Atalar" nəsli "övladları" gözəlliklə dolu bir dünyada boş və mənasız yaşamağa məhkum etdi.

Xəyal və reallıq

Məqalələr

Xəyallar və reallıq arasındakı əlaqə (bu anlayışlar arasındakı əlaqə, anlayışlar arasındakı fərqlər). Reallıqla qarşılaşdıqda ortaya çıxan daxili və xarici qarşıdurmalar.
Xəyal: əlçatmaz, "kiçik", böyük və s.
Xəyal / arzu / hədəf / fantaziya…. Bu anlayışlar arasındakı oxşar və fərqli cəhətlər.
Xəyal, insan həyatındakı rolu və funksiyası (hərəkətə gətirmə, xaric etmə və s.)
Ədəbiyyatda xəyalpərəstlərin növləri. Realist növləri. Bir insanın xəyalından asılı olaraq xüsusiyyətləri.
Ütopiya / distopiya / fantaziyada bir yuxu. Distopiya ideal bir dünya xəyalını reallaşdırmanın nəticələrini təsvir edən bir janr kimi. Realizmdə, romantizmdə xəyal edin.

Xəyal nədir?

Niyə yuxu ilə reallıq arasında uçurum var?

Xəyal və reallığın ortaq nöqtələri nədir?

 İstək yuxudan nə ilə fərqlənir?

 Bir yuxu hədəfdən nə ilə fərqlənir?

 Niyə insanlar xəyallarına xəyanət edirlər?

 Xəyalınıza sadiq olmalısınız?

 Niyə insanlar reallıqdan qaçırlar?

 Xəyallarınızı reallaşdırmağa ehtiyacınız var?

 Bütün xəyallar gerçəkləşməlidir?

 “yüksək yuxu” nə deməkdir?

 Reallıq bir xəyalı nə vaxt məhv edir?

 A.N.-nin dediklərini necə başa düşürsən? Krylova: “Bir xəyalın da idarə edilməsinə ehtiyac var, əks halda sükanı olmayan bir gəmi kimi, Allah hara aparacağını bilir”?

 Niyə bütün xəyallar gerçəkləşmir?

 Yuxu ilə reallıq arasındakı ziddiyyətin mahiyyəti nədir?

 “Xəyalları olmayan insan qanadsız quş kimidir” ifadəsi ilə razısınızmı?

 Bir yuxu nə vaxt hədəfə çevrilir?

 Reallıqdan qaçmaq mümkündürmü?

 Sizcə “əziz yuxu” nədir?

 “qəddar reallıq” ifadəsini necə başa düşürsünüz?

 Xəyalpərəst xəyalpərəstdir, yoxsa axmaq?

 Xəyal qurmağı bacarmalıyam?

 Xəyallar nəyə gətirib çıxarır?

 Xəyallar və gerçəklik necə qarşılanır?

 Bir yuxu həyatdakı hədəfdən nə ilə fərqlənir?

 Bir xəyalı gerçəkləşdirməyə çalışmaq həmişə lazımdırmı?

 Xəyalların və reallığın toqquşması.

 N. Sparksın sözlərini şərh edin: "Xoşbəxtliyin açarları gerçəkləşmiş xəyallardır."

 G. Schultz-un “Kiçik bir şey haqqında xəyal qurmaq, heç vaxt böyük işlərdə uğur qazanmayacaqsınız” ifadəsi ilə razısınızmı?

 M. Monronun sözlərini başa düşdüyünüz kimi: “Gecə səmaya baxarkən, ehtimal ki, minlərlə qızın da tək oturub ulduz olmaq arzusunda olduğunu düşündüm. Ancaq mən onlar üçün narahat olmayacağam. Axı mənim xəyalımı başqası ilə müqayisə etmək olmaz ”?

11. 11. T. Goodkind: "Həqiqət heç kimin istəyinə tabe deyil" deyəndə haqlıdırmı?

12. 12. Z. Freyd sizi hansı düşüncələrə vadar etdi: “Xəyallar gerçəkliyin əksidir. Reallıq xəyalların əksidir?

 13. Anne-Louise Changes de Stael-dən sitatını izah edin: "Bir yuxu yox olan kimi reallığın yerini alması deməkdir."

 Niyə yuxu anlayışı ən çox uşaqlıq ilə əlaqələndirilir?

 Niyə “xəyal qurmaq” sözü bir çox böyüklər üçün mənfi məna daşıyır?

 “İstəmək” sözü “yuxu” ndan nə ilə fərqlənir?

 Gerçək olan bir xəyal xəyal qırıqlığı yarada bilərmi?

 Məqsədli insan xəyal edə bilərmi?

 Niyə tez-tez deyirlər: “istəklərindən qorx”?

 Bir insanın xəyalı ondan alınarsa nə olacaq?

 İnsan hər zaman xəyalını reallaşdırmağa hazırdırmı?

 “Rüya” və “həyatın mənası” anlayışları necə əlaqəlidir?

 Uşaqlıq xəyalları peşə seçiminə təsir edirmi?

 Böyük şeylər xəyal qurmağın lazım olduğuna razısan?

 “Xəyal” harada bitib “hədəf” harada başlayır?

 “reallıqdan qaçmaq” nədir?

 “yuxu görmək zərərli deyil” ifadəsini necə başa düşürsünüz?

 Hansı insanın “buludda” olduğu deyilir?

 Xəyal və reallıq necə əlaqəlidir?

 Niyə xəyallar həmişə reallaşmır?

 Realistlər Xəyal qururlar?

 Hansı insana "xəyalpərəst" deyilə bilər?

 Reallıq bir xəyal doğura bilərmi?

 Bir insanın xəyalı çoxlarının gerçəkliyini dəyişə bilərmi?

 Xəyallar elm, sənət dünyasını necə dəyişdirir? Hər insanın xəyalı olmalıdır?

 Xəyallar nə üçündür?

 “əlçatmaz ideal” ifadəsi nə deməkdir?

 Rus ədəbiyyatının qəhrəmanları nəyi xəyal edirlər?

 Dostoyevskinin əsərlərindəki xəyalpərəst obrazı.

 Xəyal və reallıq arasında münaqişə nə vaxt yaranır?

"Xəyal və Reallıq" istiqamətindəki mübahisələr:

1.

Mixail Afanasyevich Bulgakov, Master və Margarita romanında yuxu ilə reallıq arasındakı uçurumu təsvir etdi. Baş qəhrəman bir kitab nəşr etməyi xəyal etdi - bütün həyatının nailiyyəti. Yazmaq üçün işini tərk etdi, qazandığı pulun çoxunu işində ona kömək edən müxtəlif əsərlər almaq üçün xərclədi. Lakin sonda özünün xəyalının reallaşmasını bu qədər canfəşanlıqla axtardığına görə peşman oldu. Tənqidçilər dərhal cəsədin üstündəki qarğa sürüsü kimi dərc olunmuş hissəyə yıxıldı. Mətbuatda təhqirlərə, belə bir "antisovet" yazarın təqibinə başladı. Arbatdakı ustanın lotereyanı qazanaraq ödədiyi Arbatdakı zirzəmi xoşbəxtlik gətirmədi: özünü dost kimi göstərən Magarych tərəfindən çərçivəyə qoyuldu və çıxarıldı. Qəhrəman özünü dəlixanada görür və romanını tamamilə yandırdı. Belə çıxır ki, insan istəklərindən qorxmalıdır, çünki onların gerçəklikdə necə ortaya çıxacağını təsəvvür belə edə bilməz.
Bəzi istəklərimizin əhəmiyyətsizliyini M.A. Usta və Margarita romanında Bulgakov. Çeşitli performansında Voland, moskvalıların xəyallarına istehza edir: hamısı "mənzil problemi" ilə doludur. Sehrbaz, qadınları dəbdəbəli geyimlərdə geyindirib havaya pul dəstələri atmaqla xırdaçılıqlarını və boş şeylərini təmin edir. Ancaq romanın müəllifi bu cür istəklərin boşluğunu və əlaqəsizliyini sözün əsl mənasında göstərdi: bütün pullar və paltarlar əridildi və ya boş kağız parçalarına çevrildi. Beləliklə, bütün bu dar düşüncəli və alçaq insanların xəyalları cüzi xəyallara çevrildi və Şeytan onlara yaxşı bir dərs verdi.

2. F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"

F.M. Dostoyevski, Cinayət və Cəza adlı əsərində istəklərindən ehtiyatlanmalı olan çox təhlükəli bir xəyalpərəsti təsvir etdi. Rodion Raskolnikov tapdağa qoyulmuş sosial ədaləti bərpa etməyə və zəngin insanların artığını yoxsullara paylamağa çalışırdı. Bunun üçün ilk qurbanı - sələmçi Alena İvanovnanı seçdi. Bu yaşlı qadın onlarla dürüst, lakin kasıb ailələri borc şəbəkələrində bürümüşdü. Qəhrəman onu öldürür və eyni zamanda qırğının şahidi olan hamilə bacısının həyatını alır. Ancaq xəyalının reallaşması bütün parlaq ümidlərin çöküşünə çevrilir. Oğurlanan pullar heç kimə kömək etmədi, ancaq qatil və oğrunun rahatlığını pozdu. Beləliklə, bəzi istəklər həqiqətən qorxmağa dəyər, çünki əslində onlar yalnız çirkinlik və günahkarlıqla təcəssüm etdirilə bilər.
Reallıq bəzən bir xəyalı alçaltmağa qadir deyil, çünki "Cinayət və Cəza" kitabının müəllifi F.M. Dostoyevski. Sonya Marmeladova, Rodionu xristian inancına çevirməyi və günahın bağışlanmasının ədalətli yoluna yönəltməyi xəyal edirdi. Buna görə qız əxlaqi bir döyüşə gedir: sevgilisindən sonra ağır əməyə gedir. Həbsxana həyatının sərt həqiqətləri ülvi ruhu qıra bilmədi. Qəhrəman qəddar əmrə uyğunlaşdı və bir çox məhbusa qayğı ilə dəstək oldu. Hamı onu sevirdi. Hətta qürurlu Rodionun soyuq ürəyi əriyirdi. Nəticədə Sonyanın arzusu gerçəkləşdi: seçilən insan qeyri-insani nəzəriyyələrdən imtina etdi. Epiloqda Müqəddəs Kitabı necə həvəslə oxuduğunu, müdriklik və mərhəmətlə əhatə olunduğunu görürük. Beləliklə, ən reallaşdırıla bilməyən, zahirən görünən yuxu da gerçəkliyə çata bilər və əgər insan öz işinə səmimi qəlbdən inanırsa.

3. A.İ. Kuprin "Garnet Bilərzik"

İnsanı ucaldan əsl sevgidəki hekayənin müəllifi insanın ən yüksək xoşbəxtliyini, mənasını və məqsədini gördü. Kuprin "Nar Bilərzik" hekayəsində yazdığı bu cür sevgi və xəyaldan bəhs edir. Hələ də sevgini böyük bir xoşbəxtlik hesab edir. Zheltkov sadə bir xırda məmurdur və sevdiyi qadın bir şahzadədir, uzun illərdir (səkkiz il) onu sevir, məktublar yazır və ehtimal ki, ona nar verməsəydi, bu qədər sevərdi ərinin tanıdığı ad günü üçün bilərzik. Bilərzik heç bir xüsusi maddi dəyəri təmsil etmirdi, ancaq Zheltkov üçün çox əziz idi, çünki anasından almışdı. Vera'nın əri və qardaşı Zheltkov'a gəlir, ondan Vera'yı tək buraxmasını xahiş edirlər. Hekayənin qəhrəmanı bir yuxu gördüyü müddətdə yaşaya bilərdi, ancaq xəyalının heç vaxt gerçəkləşməyəcəyini qətiliklə başa düşdükdə (tez-tez olduğu kimi, həyatımızda bizim üçün çox vacib bir şeyin olacağını başa düşürük) heç vaxt olmur, amma yenə də ruhumuzun dərinliklərində bir yerdə bir xəyalımız və ümidimiz var və onu itirəndə həyatda qalmaq çox çətindir), artıq yaşaya bilmir və vəfat edir. Bu hekayədəki ən faciəli şey, Zheltkovun ölümündən sonra Vera'nın itirdiyini başa düşməsidir, çünki o da sevgi arzusunda idi, ancaq onu başqa bir insandan, ərindən almağı xəyal edirdi. Ancaq Zheltkovun ölümü ilə onu həqiqətən sevən yalnız o olduğunu başa düşür. Nə Zheltkovun, nə də Vera'nın xəyalı bir reallığa çevrilir, baxmayaraq ki, bu iki insanın xəyalının reallaşmasına imkan verməyən ictimai konvensiyalar olmasaydı, bu insanlar xoşbəxt ola bilərdi.

4. A.P. Çexov "İoniç"

A.P.-nin hekayəsində Çexov "İonyç" qəhrəmanı peşəsində reallaşdırmağı xəyal edir. Tibbin inkişafına böyük bir töhfə vermək istəyir, insanlara kömək etmək və bu dünyaya yaxşılıq gətirmək istəyir. Ancaq Dmitri uca bir əyalətdə qurtarır, burada işığa səmimi impulsları filistinizmin və bayağılığın keçilməz qaranlığı ilə boğulur. Gənc həkimin bütün mühiti onu monotonluq və cansıxıcılıq bataqlığına çəkir. Burada heç kim heç bir şeyə can atmır, heç kim heç nə istəməz. Hər şey hər zamankı kimi davam edir. Və Startsev də xəyalına xəyanət edir, orta yaşlı adi bir şişman insana çevrilir. Yalnız qazanc mənbəyi hesab etdiyi cansıxıcı xəstələrə xidmət edərkən kobud və kobud davranır. İndi yalnız klubda oturub qumar oynamaq istəyir. Onun nümunəsində başa düşürük ki, insanın ideallarına və xəyallarına xəyanət tam mənəvi tənəzzül vəd edir.
Bütün xəyalların reallaşması nəzərdə tutulmur və bu normadır. Bu tezi A.P. Çexov "İonyç" kitabında. Katerina virtuoz pianoçu olmağı xəyal edir, amma bunu edə bilərmi? Çətin. Bütün insanlara həqiqi istedad verilmir. Ancaq qəhrəman düymələri basmaq bacarığını nümayiş etdirərək bunu başa düşmür. Hətta Dmitrinin təklifini rədd etdi, atasının evindən ayrıldı və bir neçə ilini paytaxtda keçirərək pianoçu olmağı öyrəndi. Və alt xətt nədir? Gənclik solur, gözəllik azalır və xəyal həvəs ehtiraslarına qapılır. Qız öz vasatlığından qeyri-müəyyən bir şəkildə xəbərdar olaraq evə heç bir şeysiz qayıdır. Bu qədər səbirsiz olmağa və bir gənci rədd etməyə dəyər idimi? Yox. Ancaq keçmiş qaytarıla bilməz və Katerina boş yerə Dmitriyə əvvəlki hisslərini xatırlatmağa çalışır. Beləliklə, bütün xəyallar bir insana reallaşması üçün verilmir və o, bu həqiqəti cəsarətlə və sakitcə qəbul etməli, səylərini fərqli, daha uyğun bir istiqamətə yönəltməlidir.

5. A.S. Puşkin "Kapitan qızı"

Alexander Sergeevich Pushkin "Kapitan qızı" adlı tarixi romanında həyatda istəyin təcəssümü ilə sona çatan bir yuxuya həsr olunmanı təsvir edir. Marya Mironova Peterə aşiq oldu və onunla evlənməyi xəyal etdi. Ancaq taley hər zaman təkərlərinə bir söz qoydu: əvvəlcə Şvabrin Grinev'in atasına cehiz qadının zəngin varisini tələyə cəlb etmək istədiyini bildirdi. Yaşlı bir zadəgan təbii olaraq bu evliliyi qadağan etdi. Sonra Marya Alexei-nin əsiri oldu və onu evləndirməyə məcbur etdi. Görünürdü ki, yazıq yetim təklifi qəbul etməli idi, bundan daha yaxşısı gözləmə olmazdı, amma qız əzizini əzizini gözləyirdi. Sərbəst buraxıldıqda, yenidən Peteri itirməli oldu. İddiaya görə Puqaçevə kömək etməklə günahlandırıldı. Və sonra qəhrəman imperatriçaya özü getməkdən qorxmadı. Xəyallara olan bu cür sədaqət nəhayət Maryanı arzusunun yerinə yetirilməsinə gətirib çıxardı: sevilən birinin həyat yoldaşı oldu.
Bəzən insanlar yalnız xəyallarını reallaşdırmaq üçün hər cür iyrənc şeyləri etməyə hazırdırlar. Belə bir nümunə A.S. "Kapitan qızı" romanında Puşkin. Alexey, Marya ilə evlənmək istədi, ancaq onu rədd etdi. Gözəllik həm də qarnizonun yeni zabiti Peterə aşiq oldu. Sonra Shvabrin hiylə və hətta xəyanətlə hədəfinə çatmağa qərar verdi. Grinevin gözündə Mironovanın və ailəsinin nüfuzuna xələl gətirdi. Sonra cəsur cavan oğlan sevimli qızının şərəfini qoruyaraq dedikoduları duelə təyin etdi. Və Shvabrin yenidən vicdansız bir hiylə istifadə edərək xəsislik göstərdi. Qala üsyançılar tərəfindən tutulduqda, qəhrəman vətənə xəyanət edərək bir qaş da qaldırmadı. Ardından heç bir şeyə dayanmadan zorla və zorla arvadını almağa qərar verdi. Grinev vaxtında onun qarşısını aldı və buna baxmayaraq Alexei yalnız xəyalını reallaşdırmaq üçün bütün əxlaqi qadağaların üstündən keçməyə hazırdı. Bu cür vicdansızlıq ucbatından bu, gerçəkləşmədi, çünki istənilən bir istəkdə ləyaqəti qorumaq vacibdir, əks halda yalnız xəyalından uzaqlaşacaqsan, çünki buna layiq olmayacaqsan ..

6. M. Qorki "Yaşlı qadın İzergil"

Danko qəbiləsinin insanları üçün azadlıq xəyalları qurur, çünki bunun üçün qəbilənin keçilməz meşədən və üfunət bataqlıqlarından çıxmağa çalışdığı yolu işıqlandırmaq üçün ürəyini sinəsindən qoparıb öz həyatını əsirgəmir. onun parlaq atəşi. Qəhrəman, insanların ona hirslənməsinə və ölümünü diləməsinə baxmayaraq, vədini yerinə yetirə biləcəyini və onları azad edə biləcəyinə inanmır. Danko insanları sevir və təəssüflənir, bu səbəbdən xəyalı onlarla əlaqəli, onlar üçün daha yaxşı bir həyatla əlaqədardır, buna görə də peşman olmadan özünü qurban verir.

7. N.M. Karamzin "Yazıq Liza"

N.M.-nin hekayəsində Karamzin "Yazıq Liza" xəyal və həqiqət problemini çox kəskin bir şəkildə ortaya qoyur. Yazıçının öz xəyallarında kasıb bir kəndli qadını kübar bir cəmiyyətin nümayəndəsi ilə birləşdirmək istədiyi ilə başlayaq. Xəyallar aləmi ilə reallıq dünyası hekayə məkanında toqquşur. Erast sinif məclislərini unutmağı ürəkdən arzu edərək, pastoral sevgini xəyal edir. Ancaq reallıq bu niyyətləri məhv edir. Siyasi, psixoloji, maliyyə, sosial - hansi hallar sevgililərin münasibətlərinə mane olmur! Bunlardan biri də Erastın xəyallarının bir kart evi kimi dağılması üçün kifayət edərdi, belə ki, onun mənəvi təməlləri titrək və kövrəkdir. Lizanın taleyi, Zoluşka nağılının Erastla olan işində reallığa çevrilə biləcəyinə inandığı andan etibarən möhürləndi. Bu ana qədər vəziyyətə ayıq baxmağa çalışdı, ancaq sevgilisi üçün arvad olmaq istəyi onu həssas etdi. Xəyalının ardınca başını itirdi və bu faciə ilə sona çatdı ..

8. A.N. Ostrovski "Fırtına"

A.N.-nin oyununda Əsas qəhrəman Ostrovskinin "Fırtına" xoşbəxt və sərbəst bir həyat arzusundadır. Ancaq evlilik onun ümidlərini doğrultmadı: əri gənc bir ailənin mövcudluğunun hər gün qınaqlarını göndərən anasının dəmir topuğunun altında idi. Oğul hələ bir müddət meyxanaya və ya iş yerinə qaça bilsəydi, arvadı qayınanası ilə münasibətlərin bütün ağırlığını öz üzərinə götürdü. Reallıq ülvi və romantik bir qızın gözləntilərini amansızlıqla aldadıb. Valideynləri kimi bütün ailələrin ahəngdar və anlayışlı yaşadığını düşünürdü. Ancaq onun sevgi arzusu, Kabanixa qırıntılarından kənarda da həyata keçmədi. Boris başqa bir məyusluq idi. Sevgisi dayısının qadağanından kənara çıxmadı. Nəticədə gerçəkliyin xəyallar dünyası ilə toqquşmasından qəhrəman yaşamaq gücünü itirir və özünü öldürür. Beləliklə, gerçəklik və xəyallar arasındakı ziddiyyət faciəyə səbəb ola bilər.
Xəyallar gerçəkləşir, ancaq özləri ilə deyil. Bunu etmək üçün bir şey etməlisən. Ancaq çox vaxt insanlar sadə həqiqətləri başa düşmürlər və A.N. Ostrovski belə bir nümunəni “Fırtına” dramında təsvir etmişdir. Tixon arvadını sevir və onunla ailə ocağının istiliyində və ahəngdarlığında yaşamaq xəyallarını qurur, amma qəhrəmanın anası daima hər şeyi idarə etmək əbədi istəyi ilə gənclərə zərər verir. Bu problemin düzəldilə biləcəyi görünürdü, amma Tikhon hər hansı bir işin dözülməz bir yük kimi göründüyü zəif iradəli və laqeyd bir insandır. Anasından qorxur, baxmayaraq ki, artıq yetkin bir insana çevrilmişdir. Nəticədə, istəklərini yerinə yetirməyə çalışmadan çətin bir həyatın kəmərini çəkir. Bədbəxt Katerinanı intihara sürükləmək üçün bu kifayət idi. Finalda qəhrəman arvadına yas tutur və bütün ümidlərinin uğursuzluğuna görə anasını qınayır. Ancaq günahkar yalnız özüdür.

9. İ.A. Goncharov "Oblomov"

I.A.-nın romanında. Goncharovun "Oblomov" qəhrəmanı bütün ömrü boyu xəyallara qərq olur, sevimli divanında isti paltarda həqiqətdən gizlənir. Praktik olaraq evdən çıxmır, amma tez-tez nəyin çıxacağını və bir şey edəcəyini düşünür. İlya İliç yalnız gerçəkliyin bütün tələblərini rədd edir (Oblomovkadakı oğurluq, mənzildən çıxmağın zərurəti və s.), Nəyin bahasına olursa olsun, iş narahatlığını başqasına ötürməyə çalışır. Buna görə Oblomov həmişə bir dostunun həyasızcasına qarət etdikləri gerçəklikdən aramsız qaçışından bəhrələnən fırıldaqçılar ilə əhatə olunur. İlya İliçin xəyalpərəstliyi onu çıxmaza aparır. Günlərini illüziyalarda yaşayaraq, hər şeyi necə edəcəyini unutdu, buna görə də sevdiyi Olqanı itirir, miras qalıqlarını israf edir və oğlunu dövlətsiz yetim qoyur. Oblomov həyatın ən yaxşı çağında həyat tərzindən ölür, baxmayaraq ki, düşüncə tərzindən, çünki insanı fiziki və mənəvi tənəzzülə çatdıran özüdür. Beləliklə, həddindən artıq yuxu insanı düzəlməz və ciddi nəticələrlə təhdid edir.
Xəyallarımız bizi həmişə doğru yola yönəltmir. Bəzən bizi labirintlərin dərinliklərində, geri qayıtmağın çətin olduğu yerlərdə qarışdırırlar. Buna görə əsl istəklərimizi istədiklərimizə dair yalan və məcburi fikirlərdən ayırmaq üçün vaxt lazımdır. I.A.-nın romanında. Qonçarovun “Oblomov” u məhz belə bir nümunədir. Olga İlyinskaya özünü İlya İliçin xilaskarı kimi təsəvvür etdi və inadla onu yenidən düzəltməyə başladı. Vərdişlərini əsirgəmədi, fikirlərini nəzərə almadı və onu həyatda olduğu kimi sevmədi. Qarşında etmək arzusunda olduğu yalnız bir illüziya gördü. Buna görə münasibətləri baş tutmadı və qəhrəman özü axmaq bir vəziyyətə düşdü. Gənc və gözəl, demək olar ki, özü prosesi ləngitən bir tənbəl kök adama bir təklif etdi. Sonra qadın illüziyalarda yaşadığını başa düşdü və özünə məhəbbət icad etdi. Olga, xoşbəxtlikdən daha uyğun bir ər tapdı və yerinə yetirildiyi təqdirdə onu bədbəxt edə biləcək yalançı istəklərə vida etdi. Beləliklə, bütün xəyallar bizi xoşbəxt bir gələcəyə aparmır.

İntiqam və səxavət

İntiqam. İntiqamın səbəbləri: inciklik, həsəd və s. İntiqamın "intiqamın" özünə və qisas obyektinə təsiri (qisas-qisas). İntiqamın nəticələri. Bağışlanma və onun nəticələri.
Sərt əxlaqi seçimlər kimi intiqam və bağışlanma. İntiqam və səxavət eyni sikkənin iki tərəfinə bənzəyir.
Sosial-tarixi kontekstdə səxavət və qəddarlıq. Müharibədə və ya çətin şərtlərdə mənəvi seçim. Düşmənə qarşı səxavət.
Yaxşılıq və pislik, mərhəmət və zülm haqqında fikirlər, intiqam və bağışlanma arasında seçim edərkən xüsusilə insan davranışında müəyyənedici amil kimi dinclik və təcavüz haqqında.
İntiqam həm hissdir, həm də hərəkətdir.
Sosial-tarixi bir fenomen olaraq qan davası.

Mövzular
İntiqam nədir?

Səxavət nədir?
"Göz üçün göz, diş üçün diş" ifadəsini necə başa düşürsən?
Qan davası nədir?
Niyə bir insan kiçik qardaşlarımıza səxavətli qalmalıdır?
Düşməndən intiqam almaq mümkündürmü?
İntiqam almaq haqlı ola bilərmi?
Səxavət nəciblikdən nə ilə fərqlənir?
Səxavət xeyirxahlıqdan nə ilə fərqlənir?
İnsanı intiqamdan imtina etməyə necə inandırmaq olar?
Gənc nəslə səxavətli olmağı necə öyrətmək olar?
İntiqam ruhu niyə məhv edir?
I. Fridmanın "Ən şirin intiqam bağışlamaqdır" fikri ilə razısınızmı?
Səxavətli adlandırmaq olar hansı insana?
Səxavətli insana hansı keyfiyyətlər xasdır?
"Şirin intiqam" ifadəsini necə başa düşürsən?
Səxavət güclüdür, yoxsa zəiflik?
J.Volfromun “Ədalət həmişə bir qisim intiqamla təcrübələnir” ifadəsini necə başa düşürsən?
Səxavət və mərhəmətin ortaq nöqtəsi nədir?
"İntiqam" və "qanun" anlayışları necə əlaqəlidir?
Sizcə intiqam necə qorxaqlığın və ya cəsarətin təzahürüdür?
İntiqamdan nə vaxt imtina etməlisən?
Məğlubiyyətdən ləyaqətlə xilas olmaq nə deməkdir?
Bir insanın gücü və ya zəifliyi səxavətdə təzahür edirmi?
Anladığınız kimi, A.S.-nin şeirindən sitat. Puşkinin "Abidəsi" - "yıxılanlara mərhəmət çağırışı"?
Niyə bir insan bəzən intiqam və səxavət arasında seçim etməli olur?
Qisas alan insan xoşbəxt ola bilərmi?

"İntiqam və səxavət" istiqamətində mübahisələr:

1. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Andrey Bolkonsky, qızı bir gənc oğlan Anatol Kuragin tərəfindən aparıldığını biləndə sevdiyi Nataşa Rostovadan çox məyus olur. Təcrübələrini Pierre Bezuxovla bölüşür, ona "Mən onun kimi başqalarını sevmədim və nifrət etmədim" deyirdi. Ancaq yenə də ölümdən əvvəl görüşəndə \u200b\u200bsəxavət göstərə bildi və ona duyğularının səmimi olduğu və daha da böyük bir güclə yandırıldığı qızı bağışladı.

2. M. Qorki "Dibində"

M.Gorky'nin "Altında" pyesində qəhrəmanların münasibətləri acı və intiqam üzərində qurulur. Hər biri tərəddüd etmədən həyatın dibinə düşdüyünə görə hamıdan intiqam alır. Bütün bu kasıb insanlar bir-birlərini daha da dərinə çəkirlər, çünki özünüzdə yoxsa heç kimin geri dönmə yolu olmamalıdır. Flophouse yazılmamış qanunu budur. Məsələn, Vasilisa kiçik bacısını qısqanclıq zülmünə məruz qoyur. Sevgilisi Vaska Ash ona rəğbət göstərdi və despotik qadın qəzəbləndi. Onun qisası finalda qanuni əri bir döyüşdə öldürüldüyü zaman sona çatdı. İndi Ash sadiq zəhmətlə təhdid edilir, lakin keçmiş ürək xanımı onu xilas etmək üçün heç nə etmir, əksinə: iftira içində hamını səylə boğur. Vaskaya olan "sevgisi" belə qəhrəmanın intiqam xarakterini dayandırmır. Aydın məsələdir ki, intiqam insanı daxildən məhv edən və bütün fəzilətləri ondan qovan bir hissdir.

M.Gorky'nin "Altında" pyesində obrazlar səxavət göstərməyə meylli deyillər. Əksinə, bir-birlərini daha ağrılı şəkildə incitməyə və sancmağa çalışırlar, çünki yoxsulluq insanı insan edən hər şeyi onlardan çıxarır. Ancaq bir kədər və təhqiramiz qəzəbli dövrü pozan bir sərgərdan var. Bu Lukadır. Həm də çətin bir həyatı yaşayırdı, hətta ağır işdən qaçdığına eyham vurdu. Ancaq bu sınaqlar onu sərtləşdirmədi. Yaşlı adam hər bir həmsöhbət üçün sevgi və dəstək sözlərini tapır. Onun nəzərində həqiqi səxavət ətrafdakı hər kəsə parlayır. Alt diyar sakinlərinə parlaq bir gələcəyə ümid verdi və bunun mənəvi dirçəlişi üçün kifayət etmədikləri üçün özləri günahkardırlar. Kustik mühitində gəzən uzun sürmədi və yəqin ki, bu zavallıların bir-birlərini amansızcasına boğduqları üçün yalnız bir evi yox, həm də ürəyi olmadığını başa düşdü. Təəssüf ki, səxavət həmişə insanlara kömək edə bilməz.

3. A.S. Puşkin "Kapitan qızı"

A.S. hekayəsində Puşkinin "Kapitan qızı" səxavəti, quldur kimi tanınmasına baxmayaraq vicdanına uyğun davrananda Pugachevə xasdır: bir vaxtlar üsyançıya xeyirxahlıq göstərən Peter Grinev'in həyatını xilas etdi. Marya Mironova'yı qaladan buraxaraq nəciblik göstərir. Ədalət üçün, Grinev Pugachev'i qiymətləndirir, buna görə üsyanın edamı Peteri kədərləndirir.
Kapitan qızının hekayəsindən başqa mübahisələr üçün baxın.

4. A.S. Puşkin "Eugene Onegin"

A.S.-nin romanında Puşkinin "Eugene Onegin" intiqamı faciəyə səbəb oldu: gənc şair Lensky öldürüldü. Hər şey, baş qəhrəmanın Tatyanın ona olan sevgisini etiraf etdiyi bir məktub alması ilə başladı. Ailənin münasibətləri üçün uyğun olmadığını əsas gətirərək qızın hisslərini rədd etdi. Təbii ki, varlığı ilə onu xəcalətə salmaq istəmirdi, amma coşğulu bir dostu onu Tatyana ad gününə dəvət edir. Həm də orada gəlini ilə xoş bir axşam keçirəcəyini gözləyir. Eugene razılaşır, amma elə axşam özünü həddindən artıq dərəcədə yöndəmsiz hiss edir. Hər şeydə Vladimiri günahlandırır və sevgilisi Olga ilə küləkli bir koket ilə flört edərək ondan intiqam almağa qərar verir. Lenski hirsləndi, çünki qızın diqqətini çəkmədi. Rəqibini duelə çağırdı və Eugene imtina edə bilmədi. Nəticədə Onegin xırda və axmaq intiqamına görə yoldaşını öldürdü. İddia edilən ədalət axtarışının nəticələri bunlardır.
A.S.-nin romanında Puşkinin "Eugene Onegin" səxavətli bir qadının idealını təsvir edir. Bu Tatiana Larina. Ruhunu həqiqətən böyük adlandırmaq olar, çünki ailə rifahını qorumaq üçün ehtirasını laqeyd etdi. Gəncliyində bir dəfə, qız hisslərini ciddi qəbul etməyən qonaq bir zadəgana aşiq oldu. Ancaq qəhrəman başqa bir insanla evlənməsinə baxmayaraq onları sonsuza qədər ürəyində saxladı. Generalı sevmirdi, ancaq ona hörmət göstərdiyinə görə hörmət edir və ona minnətdar idi. Uzun illər sonra, Eugene dünyanı gəzməkdən dönəndə Tatyana ehtirası alovlandı. Ancaq evli idi və hələ də fədakarcasına sevdiyindən imtina etdi. Qəhrəman sevilən birinin dincliyini və sevincini qorumaq üçün öz xoşbəxtliyini səxavətlə rədd etdi. Axı həqiqi səxavət özündən imtina etməyi tələb edir.

5.

M.Yu.-un romanında. Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" müəllif intiqamın faciəli nəticələrini Peçordan intiqam almaq üçün qaçırılmış bir qızı öldürən Kazbiçin timsalında təsvir etmişdir. Fəslin əvvəlində Maxim Maksimych, Gregory'nin bir Qafqaz gözəlinə aşiq olduğunu və qardaşına rüşvət verərək onu oğurlamağa qərar verdiyini bildirir. Ona Azamatın xəyal etdiyi bütün bölgənin məşhur Kazbiç atını vəd etdi. Müqavilə edildi, Bela Peçorin tərəfindən tutuldu. Ancaq Kazbiç onun əlini almağa çalışırdı, buna görə də bu barədə məlumat aldıqdan sonra çox qəzəbləndi və cinayətkardan intiqam almağa qərar verdi. Grigory və Maxim Maksimych ova getdikdə, qəhrəman qızı götürdü, lakin tez bir zamanda ələ keçdilər. Qaçaqçı təqibdən qaçaraq ikisinin də qaça bilməyəcəyini başa düşərək qurbanı öldürür və yola atır. İntiqamı ilə ədalətə nail oldu? Yox. Heç bir şey qoymadan yalnız gözəl Belanı öldürdü.
M.Yu.-un romanında. Lermontovun "Zəmanəmizin Qəhrəmanı" qisasın bütün uyğunsuzluğunu sübut etdi. Grushnitsky onunla ədalətə nail olmağa çalışdı, amma özü də bu istəyin qurbanına çevrildi. Məsələ burasındadır ki, Şahzadə Məryəmi heyran qoymağa çalışırdı. Aşiqdi, amma qız ona laqeyd qaldı, çünki yanında daha bacarıqlı bir bəy - Peçorin vardı. Gregory, qürurunu artıran və marağı artıran, ona qarşı soyuqluq oynayan gənc bir qıza aşiq oldu. Çağırışda kursant uğurlu rəqibindən intiqam almağa qərar verdi. Dostları ilə birlikdə Peçorinin gecə şahzadənin evindən çıxdığını gördü. O, məşuqəsi Vera'dan ayrıldı, lakin Qruşnitski onu Məryəmi azdırmaqda günahlandırdı. Təbii ki, Gregory yalançını duelə çağırdı. Sonra qorxaq böhtançı dueldə mütləq qalib gəlmək və rəqibdən qurtulmaq üçün tapançasını yükləməməyə qərar verdi. Ancaq Grigory, aldadıcını gördü və qurban olan Grushnitsky idi. İntiqamı ilə nəyə nail oldu? Öz ölümündən başqa bir şey yoxdur

Xeyirxahlıq və qəddarlıq

İnsana xas olan əks əxlaqi keyfiyyətlər kimi xeyirxahlıq və qəddarlıq.
Xeyirxahlıq və qəddarlıq daxili qarşıdurma və xarici qarşıdurma kimi.
Başqalarına, sevdiklərinə, daha zəif olanlara, düşmənlərə və s.ə qarşı mərhəmət və zülm.
Təbiətə, heyvanlara və s.ə qarşı mərhəmət və qəddarlıq.
Özünüzə qarşı yaxşılıq və qəddarlıq. Özünü bayraqlamaq, özünə yazıq olmaq və s.
Doğru və Yalançı Xeyirxahlıq.
Müharibədə xeyirxahlıq və qəddarlıq.
Yaxşılıq və qəddarlıq göstərmək. Bir insanın hərəkətləri, davranışı, ünsiyyət tərzi və s.

Yaxşılıq nədir?
Zülm nədir?
İnsanlar niyə bir-birlərinə qarşı qəddar davranırlar?
Xeyirxahlıq mərhəmətdən nə ilə fərqlənir?
İnsan niyə mehriban olmalıdır?
Laqeydliyin son zülm olduğuna razısınızmı?
Bir insan kiçik qardaşlarımıza qarşı qəddar ola bilərmi?
Kimə xeyirxah insan demək olar?
Kimə qəddar insan demək olar?
Müharibədə vəhşilik uyğun gəlirmi?
Sizi incidənlə yaxşı davranmağa ehtiyacınız var?
Xeyirxah insanın hansı keyfiyyətləri var?
Zülmə haqq qazandırmaq olarmı?
Heine Heine'nin "Xeyirxahlıq gözəllikdən yaxşıdır" fikri ilə razısınızmı?
Yaxşılıq gücün və ya zəifliyin təzahürüdür?
M. Montaignenin "Qorxaqlıq zülmün anasıdır" ifadəsini necə başa düşürsən?
Yaxşılıq insana zərər verə bilərmi?
Xalq niyə deyir: "Yaxşı yumruqlarla olmalıdır"?
Kimə qəddar deyilə bilər?
Sizcə, zorakılığın səbəbləri nə ola bilər?
Zülmlə mübarizə aparmalısan?
İnsanı nə ilə mehriban edə bilər?
Yaxşılıq insana məyusluq gətirə bilərmi?
Niyə yaxşılıq və qəddarlıq bir araya gəlir?
Xeyirxahlığı geri çəkməyə ehtiyacınız var?
İnsanı daha çox idarə edən nədir: xeyirxahlıq və ya qəddarlıq?
İnsan özündə necə xeyirxahlıq inkişaf etdirə bilər?

"Xeyirxahlıq və qəddarlıq" istiqamətindəki mübahisələr:

1. A.S. Puşkin "Kapitan qızı"

Xeyirxahlıq və sərtlik problemi A.S.-də əsas problemlərdən biridir. Puşkin. "Kapitan qızı" hekayəsində bu problem iki qəhrəmanın nümunəsi ilə həll olunur: Peter Grinev və Pugachev. "Lider" fəslində görüşdükləri vaxt Grinev, Puqaçevə çiynindən dovşan qoyun dərisi verəndə xeyirxahlıq göstərir. Bu nəcib jest onun həyatını sonradan xilas edəcəkdir. Grinev qəddar ola bilər, Zvelinə bir borc ödəmək lazım olduğunda Savelich ilə mübahisəsini xatırlayın. Ancaq belə vəziyyətlərdə də xeyirxahlıq onu bağışlanmasını istəməyə və incitdiyi insanla yaxşı münasibətləri bərpa etməyə məcbur edir. Qəhrəmanın bu davranışı da mükafatsız qalmır, çünki mehriban ağasını xilas etmək üçün özünü cəlladların ayaqları altına atan Savelichdir. Puşkin bizi inandırır: yaxşılıq müharibə və qəddarlıq dünyasında belə qarşılıqlı xeyirxahlıq doğurur.
Puqaçev hekayədə üsyançıların lideri kimi təqdim olunur. "Hücum" fəslində üsyançıların qəddarlığı sərhəd tanımır: Kapitan Mironov və tərəfdaşlarının edamı, Vasilisa Yegorovnanın qətliamı. Puşkin heç bir şəkildə zorakılıq səhnələrini yumşaldır və aydınlaşdırmır, bizə "Rusiya üsyanı - mənasız və amansız" ın nə qədər dəhşətli olduğunu başa salmağa imkan verir. Ancaq dilini kəsmiş, burnu və qulağı kəsilmiş Başqırd obrazını bizə təqdim edən Puşkin, bu zülmün iqtidarda olanların adi xalqa qarşı amansızlığının məhsulu olduğunu göstərmək istədi. Pugachev və Grinev nümunəsini istifadə edərək yazıçı, qəddarlıq xaric edildikdə belə bir əlaqənin nümunəsini göstərmək istədi: bunun üçün hər hansı bir insanda hörmətə layiq və yaxşı bir münasibətə layiq bir insan görmək lazımdır.

2. N.V. Gogol "Taras Bulba"

N.V.-nin hekayəsində Gogol'un "Taras Bulba" atası oğullarında döyüş ruhu yetişdirir, ancaq idman onun üçün yetərli deyildi. Gənclərin cəsarətlərini göstərəcəkləri əsl bir mübarizə təşkil etmək istəyirdi. Bunu etmək üçün o, koshevoyu qovdu və kazakları Polşa torpaqlarına göndərdi, burada əsgərlər ciddi bir cavab aldılar. Bundan sonra şəhər sakinlərinin aclıqdan öldüyü Dubno şəhərini mühasirəyə aldılar. Yüzlərlə insan Bulbanın döyüş dəliliğindən ölüb. Buna görə oxucu oğlu ordudan gedəndə və ailəsini rüsvay edəndə köhnə kazakdan çox peşman deyil. Andrii kazakların döyüşkən ruhunu deyil, sevgi və əmin-amanlıq içində sakit, dinc, oturaq bir həyatı seçir. Bu xəyanətdə Tarasın özü günahkardır, çünki qəddarlıqla heç vaxt yaxşılığa nail ola bilməzsiniz.
Müharibədə xeyirxahlıq göstərmək çətindir, çünki bu, heç kimin əsirgəmədiyi çox qəddar bir zamandır. Ancaq istisnalar var, bunlardan birini N. V. Gogol "Taras Bulba" hekayəsində təsvir etmişdir. Andrii kazak ordusunun tərkibində polyaklara qarşı vuruşdu. Düşmənin şəhərini mühasirəyə alaraq, aclıq yolu ilə almağa qərar verdilər. Gecə boyu gənc adam yatmadı və Kiyevdə tanış olduğu sevgilisinin xidmətçisinin ona necə yol getdiyini gördü. Dubnodakı aclıqdan acı bir şəkildə şikayət etdi və kazakdan yumşaqlıq üçün yalvardı. Gənc xanım ölməkdə olan anasına yemək vermək istədi. Sonra Andriy çiyninə bir kisə çiyninə qoyub düşmən şəhərə getdi. Gənc bu zəngə cavab verməkdən imtina edə bilmədi. Qadınlar və uşaqlar döyüşmürlər, ancaq müharibədən ölürlər. Qəhrəman bu fenomenin haqsızlığını başa düşdü və riskə baxmayaraq ehtiyacı olanlara kömək etdi.

3. M.Yu. Lermontov "Zəmanəmizin Qəhrəmanı"

"Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında M.Yu. Lermontov cansıxıcı olduğu və əylənmək istədiyi üçün insanlara qarşı qəddar olan qəribə bir qəhrəman yaradıb. Qruşnitskinin hekayəsini götürək. Axı, bu gənc, oyuna cəlb olunduğuna görə ağılsızlıqla həyatını ödədi, Peçörinin cansıxıcılığından başladı. Bu "dövrün qəhrəmanı" Bella və ailəsinə qarşı ağlasığmaz dərəcədə qəddarcasına rəftar etdi. Baba öldürüldü, Azamat yox oldu, Bella özü də öldü, amma bundan əvvəl hələ Peçorinin sevgisindən, sonra yoxluğundan əziyyət çəkdi. Yazıçı bizə yalnız bir qanun - öz şıltaqlıqları və istəkləri olan bir insanın nə qədər dəhşətli olduğunu göstərməyə çalışır. Axı Peçorin bu şəkildə doğulmamışdı, sadəcə hər cür istinad nöqtələrini itirmişdi.
Ona xas olan xeyirxahlıq bəzən oyanır. Məsələn, kor oğlan qeyri-ixtiyari peşmançılıq hissi keçirir, kədərlənmiş bir qoca qadının, Vuliçi sərxoş vəziyyətdə sındıraraq öldürən bir kazakın anasını görəndə simpatiya oyanır. Hətta canını təhlükəyə ataraq cinayətkarı diri-diri götürməyə qərar verdi. Və bunu asanlıqla etdi. İnsanlara qayğı həmişə ürəyində yaşayırdısa və onda yaxşı niyyətlər oyadırdısa, onu əsl qəhrəman adlandırmaq olardı.

4. İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar"

Uşaqların valideynlərinə qarşı amansız münasibəti İ.S. Turgenev "Atalar və Oğullar". Evgeny Bazarov yetkin yaşlarında ailəsinə nadir hallarda baş çəkir. Üç illik yoxluqdan sonra da atasının qorxaq töhmətlərini dinləmək istəmir, anasının göz yaşlarına fikir vermir. Valideynlər Eugene'yi hər hansı bir şeylə üzməkdən qorxurlar, hamını razı salmağa çalışırlar. Ancaq onun üçün yaşlı nəslin baxışları ilə üst-üstə düşməyən öz ideoloji əqidəsi ön plandadır. Təəssüf ki, gənc adam valideynlərinə qarşı davranışının səhv olduğunu qəbul etmədi, amma yaşlı insanlar oğluna olan məhəbbətlərini qorudular və ölümdən sonra yalnız onu yas tutdular.
"Atalar və oğullar" romanında İ.S. Turgenev yaxşılıq və qəddarlığı iki Kirsanov qardaşının timsalında təsvir edir. Keçmiş hərbçi, tənha bir subay olan böyük Pavel, Nikolay və Fenichka'nın evliliyini tanımır, görüşəndə \u200b\u200bqıza məhəl qoymur. Evdə bir qardaşı oğlu və dostu görünəndə qonaqpərvərlik göstərmir, soyuq və kobud davranır. Baxışların fikir ayrılığı əsasında tərəddüd etmədən Bazarovla duel təşkil etdi. Nikolay Kirsanov müəllif tərəfindən mehriban və layiqli bir ailə adamı kimi göstərilir. Sadə bir qız Fenichka ilə yaşayır, ondan bir yaşında bir oğlu var. Arkadi dostunun qarşısında Bazarov qardaşının davranışına bəraət qazandırmağa çalışır, münaqişəni düzəltməyə çalışır. Böyük oğlu nihilist fikirlərdən imtina edib ailəyə qayıtması onun xeyirxahlığı və anlayışı sayəsindədir.

5. İ.A. Goncharov "Oblomov"

I.A.-nın romanında. Goncharovun "Oblomov" un baş qəhrəmanı zəhməti və fədakarlığı ilə seçilmir, lakin xeyirxah və güvənlidir. Onun xeyirxahlığı bir çox insana yol göstərən bir işığa çevrilir. Məsələn, uşaqlıq dostu Stolz həmişə İlyanın şirkətində istirahət və rahatlıq tapır. On illərdir ardıcıl olaraq ziyarət etdiyi bu adamdır və rəğbəti zamanla azalmır. Oblomovun xeyirxahlığı həm də gözəl Olqanı cəlb edir və fəth edir. Xarici olaraq Oblomov çirkin, vəziyyəti yaxşı deyil və söhbətdə ağılla parlamaz. Ancaq qəhrəman bir insanın gözəl və saf ruhunu dünyəvi xəyalların təklif edə biləcəyi hər şeydən çox sevir. İlya İlyiç, heç kimə zərər verməmək istəyən böyük bir uşaqdır. Həmişə dostlara itaət edir, onlarla ünsiyyətdən fayda axtarmır, taleyin bütün zərbələrini sakit və istefa ilə alır. Buna görə Agafya Pshenitsyna ona bu qədər həssaslıqla qulluq etdi, qulluqçu Zakhar onu bu qədər fədakarlıqla sevdi. Onu tanıyan hər kəs qəhrəmanın isti və böyük qəlbini qiymətləndirirdi. Beləliklə, xeyirxahlıq həmişə insanlar tərəfindən ləyaqətlərinə görə qiymətləndiriləcək və heç vaxt köhnəlməyəcəkdir.
İ.A. Goncharov "Oblomov" kitabında həqiqətən xeyirxah bir insanı təsvir edir. Bu daima çarəsiz dostuna dəstək olan Andrei Stolzdur. Andrei çətin bir taleyi yaşayırdı. Sərt ata onu himayə və böyük pul olmadan paytaxta göndərdi və gəncin özü yüksəkliklərə çatması lazım olduğunu söylədi. Böyük şəhərdə qəhrəman başını itirmədi və çox çalışmağa başladı. Tədricən ticarət əməliyyatlarından kapital yığdı. Görünür ki, günəşdəki bir yer uğrunda mübarizə onu əsəbiləşdirməli idi, amma dostcasına, nəzakətli və xeyirxahlığını qorudu. Bir dəfədən çox tənbəl və uşaq Oblomovu maraqsızca qurtardı, bir dəfədən çox fırıldaqçıları ondan qovdu. Finalda qəhrəman mərhum İlya İliçin oğlunu böyütməyi də öz üzərinə götürdü. İnanıram ki, xeyirxahlıq başqa bir insanın xeyrinə fədakar fəaliyyətdir və Stolz bunun yaxşı nümunəsidir.

Sənət və sənətkarlıq

Musiqi insana gözəlliyi hiss etməyə, keçmişin anlarını yaşatmağa kömək edə bilər.
Sənətin gücü insanın həyatını alt-üst edə bilər.
Həqiqətən istedadlı bir sənətkarın rəsmləri yalnız görünüşü deyil, həm də insanın ruhunu əks etdirir.
Çətin vəziyyətlərdə musiqi insana ilham verir, ona canlılıq verir.
Musiqi insanlara sözlə ifadə edilə bilməyən fikirləri çatdıra bilər.
Təəssüf ki, sənət insanı mənəvi tənəzzülə sürükləyə bilər.

Əsl sənət nədir?
Həqiqi sənəti sənətkarlıqdan necə ayırmaq olar?
Həqiqi sənət saxtakarlıqdan nə ilə fərqlənir?
Kimləri əsl yaradıcı adlandırmaq olar?
İnsanlar sənət və sənətkarlığı niyə qarışdırırlar?
Sənətdə kimləri sənətkar adlandırmaq olar?
İstedad nədir?
"Qazanları yandıran tanrılar deyil" cümləsini necə başa düşürsən?
Həqiqi sənət nə hesab edilə bilər?
Sənətin son məqsədi nə olduğunu düşünürsən?
Sənətkarlıqla sənət arasındakı fərq nədir?
Bir sənətkar sənətkar ola bilərmi?
G. Gebelin "Sənət bəşəriyyətin vicdanıdır" ifadəsini necə başa düşürsən?
Qabiliyyətlər istedada çevrilə bilərmi?
İstedadlı insan kimdir?
Sənətkar sənətinin ustasıdır, yoxsa hack?
P.Kasalsın “Sənətkarlıq hələ sənətkar etmir” ifadəsi ilə razısınızmı?
Sənətin insanlığın inkişafındakı rolu nədir?
Həqiqi sənət insanı necə cəlb edir?
Sənətin dəyəri nədir?
İşinizə məhəbbət olmadan bir mütəxəssis olmaq mümkündürmü?
Zamanla hansı sənətin gücü yoxdur?
Qısa müddətdə yaxşı sənətkar ola biləcəyinizə inanırsınız?
İnsana sənətə yiyələnmək üçün hansı keyfiyyətlər olmalıdır?
Bu cümləni necə başa düşürsən: "Öyrənməsələr nə sənət, nə də müdriklik əldə edilə bilər"?
Niyə sənət əbədi adlanır?
Sənət öyrənmək olar?
Sənət və sənət necə bir-birinə bağlıdır?
Sənət həmişə əsl sənətə çevrilməlidir?
Sənət olmaq üçün sənətkarlıq nə olmalıdır?
Sənət və sənət insan üçün nə deməkdir, həyatında necə əks olunur, bunlar nələrə təsir göstərir?

Yekun inşa üçün "İncəsənət və sənətkarlıq" mübahisələri:

1. N.V. Gogol "Portret"

N.V.-nin hekayəsində Gogol'un "Portreti" nin baş qəhrəmanı yaşamaq üçün heç nəyi olmayan bir rəssam idi. Borclar onu aşdı, ac bir həyatdan bezdi, ancaq kömək edə bilmədi. Lakin, bir gün hipnotik təsiri ilə onu heyran edən bir rəsm aldı. Orada təsvir olunan sələmçinin tutqun və eyni zamanda hiyləgər baxışı müşahidəçini hər yerdə izlədi. Gecə, kətanın yeni sahibi bir zəngin bir insanın canlandığını və yerə pul hesablayaraq bir neçə faktura atdığı bir yuxu gördü. Səhər Çartkov təsadüfən əskinasları aşkar edir. İndi çox pulu var, amma ehtiyacları sıçrayışla artır. Sonra rəssam sifariş vermək üçün portretlər çəkir, burada varlı müştərilər ondan yaradıcı bir yanaşma deyil, filistin zövqlərini razı salmaq üçün gerçəyi bəzəmək bacarığı tələb edirlər. Görüləsi bir şey yoxdur, haqqı üçün hər şeyi edir! Sonda istedad yox oldu və əvəzinə yaxşı pullu bir sənət gəldi. Rəssam sərgidə dostunun həqiqətən istedadlı əsərlərini görəndə dəyişikliyi anladı. Paxıllıqdan dəli oldu və ona gözəl görünən hər şeyi məhv etmək qərarına gəldi. Beləliklə, sənət bir insandan fədakarlıq tələb edir, yaradıcılığa iz qoymadan təslim olmalı, əks halda hədiyyəsi heç bir halda qazan yandıran tanrılar olmayan bir ustalığa çevriləcəkdir.
N.V.-nin hekayəsində Gogol'un "Portreti" bədbəxt bir şəkil çəkən bir qəhrəmandan bəhs edir. Əlbətdə ki, ailəsini dolandırmaq üçün ehtiyacı olan sənətinin ustasıdır. Bu səbəbdən düşünmədən böyük bir sifariş aldı. Zülmkarlığı ilə tanınan bir sələmçi ölmədən əvvəl özünün mükəmməl portretini almaq istədi. Bu məqsədlə ən yaxşı rəssamı işə götürdü. Uzun və çətin bir işə başladı. Nə qədər irəliləsə, sələmçinin ruhuna nüfuz edən bir baxışla nüfuz etməyə çalışırdı, özünü daha pis hiss edirdi. Onun azğınlığı, zehnində caynaqlarının izlərini qoymuşdu. Usta heç vaxt kətanı bitirmədi, onu qəzəbli düşüncələr və istəklər bürüdü. Və beləcə qərara gəldi ki, yalnız bir monastırdakı həyat ona özünü çirklərdən təmizləməyə kömək edəcəkdir. Müqəddəs monastıra getdi və ruhunda rahatlığı bərpa edərək sağaldı. Beləliklə, sənət yalnız işığı deyil, həm də qaranlığı da daşıyır, buna görə hər yaradıcı öz işinə görə cavabdeh olmalıdır. Onun yaradıcılıq azadlığı icazə verilənliyə çevrilməməlidir.

2. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

İncəsənətin dünyanı qavrayışına təsiri Leo Tolstoyun Müharibə və Sülh romanında göstərilir. Kartlarda çox şey itirən Nikolay Rostov, maddi çətinliklərdə olan bir ailəni bu barədə necə məlumatlandıracağını bilmir. Ancaq hissləri bacısı Nataşanın oxuması ilə ortadan qalxır. Bəstənin möhtəşəm ifasını eşidəndə sakitləşir və incəsənətin əzəməti ilə müqayisədə zehni iztirablarının əhəmiyyətsizliyini dərk edir.
Natasha Rostova yalnız möhtəşəm bir səsə sahib deyildi, həm də musiqini incə hiss edirdi. Qızın sevincinə yalnız qəbullarda və toplarda səslənən bəstələr səbəb deyildi, gitarada rəqs etməyə, alovlu motivlərə dəvət etmək ona yad deyildi. Bununla müəllif həqiqi sənətin zamanlara və əhval-ruhiyyəyə tabe olmadığını göstərir.

3. M.A. Bulgakov "Master və Margarita"

Sənət sahəsindəki sənətkarlıq M.A.-nın romanında aydın şəkildə göstərilir. Bulgakovun "Master və Margarita". Paytaxt yazıçıları çoxdan əsərlərini yayımladılar, daha çox bağdakı tətil, Yaltaya kuponlar və məşhur "mənzil məsələsi" ilə maraqlanırlar.
Ustadın yaradıcılığa münasibəti tamamilə fərqlidir: Pontius Pilate haqqında roman onu tamamilə mənimsəyir. Sərbəst şəkildə yaratmaq üçün yazıçı Arbatda kiçik bir zirzəmi icarəyə götürdü, lotereyada qazandığı bütün pullarla kitab üçün lazım olan məlumatlarla ədəbiyyat aldı. Tənqid romanın üzərinə düşəndə \u200b\u200bvə çapına icazə verilmədikdə, Usta özünü pərişan hiss edir, əlyazmaları yandırır və sonra bir psixiatriya xəstəxanasında yatır. Beləliklə, həqiqi yaradıcılığın güc uğrunda səsləndirilən stereotip əsərlərlə necə əvəz olunduğunu görürük.

4. A.S. Puşkin "Motsart və Salieri"

Sənət və sənətkarlıq arasındakı fərqi bizə A.S. Pushkin "Mozart və Salieri" əsərində. Qəhrəmanlar həmişə musiqi ilə yarışırdılar, lakin rəqibi daha çox hazırlaşsa da, daha yaxşı oxusa da, Mozart həmişə çempionluğu qazandı. Gücünə və ehtirasına görə həmkarının bəstəsini üstələyəcək bir melodiya icad etmək üçün saatlarla oturdu. Ancaq hamısı boşa çıxdı. Dahi, heç bir səy göstərmədən, dəqiqələr içində bir şah əsərini düzəltdi. Sonra çıxılmaz bəstəkar uğurlu bir rəqiblə qarışıq zəhərlə qarşılaşmağa qərar verdi. Ancaq ölən adamın istedadı qatili işıqlandırmadı, ölümü Salierinin musiqi Olympusunu fəth etməsinə kömək etmədi. Söhbət Motsartdan yox, yuxarıdan kiminsə üstün bir istedad göstərmə qismətində olduğu, bəzilərinə isə sadəcə verilməməsi ilə bağlı idi. Bəlkə də çağırışlarını tapacaqlar, amma fərqli bir məsələdə. Beləliklə, sənət yuxarıdan gələn bir hədiyyə, bir ilham övladıdır. Daha əvvəl olmayan bir şey yaratmaq üçün hazırlanmışdır. Və sənətkarlıq, bir qayda olaraq, artıq mövcud olanların kommersiya surətində çoxaldılmasıdır. Bu, bir fikir deyil, məqsədi müştərinin ehtiyaclarını ödəmək olan gündəlik bir prosesdir. Sənət isə həmişə əbədiyyətə istiqamətlənir; istehlakçı yönümlü deyil.
İnanıram ki, publisist Romain Rolland "Yaratmaq ölümü öldürmək deməkdir" deyəndə haqlı olardı. Bu fikri təsdiqləyən bir nümunəyə A.S. Puşkinin "Motsart və Salieri". Əsas obraz musiqi aləmində dahi idi, yaratdığı əsərlər müasirlərini heyrətləndirirdi. Onun melodiyaları səs sənətində yeni bir dövr yaratdı. Bununla birlikdə, yaradıcının özü uzun ömür sürmədi; kitabın süjetinə görə, şöhrətinə həsəd aparan bir həmkarı tərəfindən zəhərləndi. Ölümdən sonra Mozartı unutmusunuz? Yox. Musiqisi ölümü özü fəth etdi, çünki bəstəkarın adı hələ də yaşayır və melodiyaları yaradanlarının ölməz olduğunu ucadan bir mahnı oxuyur.

5. N.S. Leskov "Levsha"

N.S. nağılında Leskovun "Solçu" əsərində yaradıcının çətin taleyi təsvir olunur. Tula ustası imperatorun özündən vacib bir əmr alır: İngilis sənətkarlarına rus həmkarlarının daha yaxşı olduğunu göstərmək lazımdır. Sifarişi çatdırmaq üçün kazak Platov götürülür. Həm də işçilərin fəaliyyətlərinə ciddi nəzarət edir. Solaxay və komandası uzun müddət dözülməz bir tapşırıq üzərində çalışdılar, amma inanılmaz bir müvəffəqiyyət əldə etdilər: imperatorun çox təəccübləndiyi bir İngilis pireini çəkdilər. Bir problem: birə əvvəllər rəqs edirdi, ancaq üzərində işlədikdən sonra hərəkəti dayandırdı. Sonra Platov qəzəbləndi və ustaların nə etdiklərini heç vaxt anlamadı. Lefty'yi çox məğlub etdi. Ancaq məhkəmə nəyi qazandığını anladıqda, hamı yekdilliklə sənətkarı İngiltərəyə işlərini göstərmək üçün göndərməyə qərar verdi. Xaricdə istedadlı bir insan dərhal qiymətləndirildi. Orada onun üçün bir arvad tapdılar, pul vəd etdilər və onu hər cür şərəflə yaxaladılar, amma inadkarlıqla vətəninə qaçdı. Sonda gəmiyə mindi və evinə getdi. Hər şeydən əvvəl imperatora vacib bir sirri vaxtında çatdırmaq istəyirdi: tüfəng ağızlarını kərpic çipləri ilə təmizləyə bilməzsən, silahlar pisləşir. Ancaq vətənində, sərxoş Lefty ölmək üçün qaldı, heç kim onun sözlərini dinlədi, heç kim ona kömək etmədi. Beləliklə, vacib cənabların yalnız istifadə etdiyi, lakin qiymətləndirmədiyi istedadlı bir adam öldü. Beləliklə, tale nadir hallarda dahiləri korlayır, çünki insanlar əhəmiyyətini çox gec dərk edirlər.
N.S. nağılında Leskovun "Solçu" əsəri, sənətin sahibindən tələb etdiyi fədakarlıqdan bəhs edir. Tula ustası ilə qarşılaşdığımızda məşq zamanı saçlarının qoparılmasına diqqət yetiririk. Kasıb olduğunu və çox təvazökar yaşadığını da görürük. Maraqlı bir həqiqət budur ki, qəhrəman taleyə qul kimi itaət edir və sənətkarlara haqsızca hücum edərkən Platovla mübahisə etmir. Bütün bunlar əsl yaradıcının həyatının necə göründüyündən danışır. Bu şöhrət və şərəf, sərvət və tanınma deyil, yox! Yoxsulluq, zəhmət, zəhmətli və sənətkarlığın incəliklərini çətin başa düşməkdir. İnsanın hamısı nalə çəkmədən dözməlidir. Əks təqdirdə, hədiyyəsi inkişaf almayacaq və həqiqi bir istedada çevrilməyəcəkdir. Bu istedadın qiyməti!

6. A. Tvardovski "Vasiliy Terkin"

Sadə bir oğlan Vasili Terkin oxucu qarşısına cəsarətli bir əsgər və eyni zamanda böyük bir optimist kimi çıxır. Onun coşğusu həmkarlarının mənəviyyatını bir dəfədən çox qaldırır. Qışın ortalarında bir gün onu əsgərlərlə yoldan keçən bir yük maşını götürür. Zövqünə şən olan bir oğlan döyüşçüləri daha isti hiss etdirən qarmon çalır və rəqs etməyə başlayırlar. Beləliklə, musiqi insanlara baş verənlər barədə ağır düşüncələrdən qaçmağa və müharibəni bir müddət unutdurmağa kömək etdi.