Rus vilayətlərinin yerli sakinləri qədim zamanlardan dünya elminin və mədəniyyətinin zirvələrini mənimsəyərək rus torpağını tərifləmişlər. Məsələn, Mixaylo Vasilieviç Lomonosovu xatırlayaq. Müasirlərimiz Viktor Astafiev, Vasily Belov da. Sözdə "kənd nəsri" nin nümayəndələri olan Valentin Rasputin, Alexander Yashin, Vasily Shukshin, haqlı olaraq rus ədəbiyyatının ustaları hesab olunurlar. Eyni zamanda, "kiçik vətənləri" olan kəndlərinin ibtidailərinə sonsuza qədər sadiq qaldılar.
Əsərlərini, xüsusən də Vasily Makaroviç Şukşinin hekayələrini və hekayələrini oxumaq mənim üçün həmişə maraqlı idi. Həmyerlilərlə bağlı hekayələrində böyük bir yazıçının rus kəndinə olan sevgisini, bugünkü insana və gələcək taleyinə olan narahatlığını görür.
Bəzən deyirlər ki, rus klassiklərinin idealları müasirlikdən çox uzaqdır və bizim üçün əlçatmazdır. Bu ideallar tələbə üçün əlçatmaz ola bilməz, lakin onun üçün çətindir. Klassiklər - və bunu şagirdlərimizin şüuruna çatdırmağa çalışdığımız əyləncə deyil. Rus klassik ədəbiyyatında həyatın bədii mənimsənilməsi heç vaxt estetik bir axtarışa çevrilmədi, daima canlı bir mənəvi və praktik məqsəd güdür. V.F. Odoevski, məsələn, yazmasının məqsədini belə formalaşdırmışdır: “Məktublarda bir insanın söylədiyi bir kəlmənin, heç bir əməli unudulmadığına, dünyada itməyəcəyinə, əksinə heç bir hərəkət etmədiyinə görə psixoloji qanunu ifadə etmək istərdim; bu məsuliyyət hər sözlə, əhəmiyyətsiz görünən hər hərəkətlə, insan ruhunun hər hərəkəti ilə birləşdirilir. "
Rus klassiklərinin əsərlərini öyrənərkən tələbə ruhunun "gizləndiyi yerlərə" nüfuz etməyə çalışıram. Budur bu cür işlərin bəzi nümunələri. Rus şifahi və bədii yaradıcılığı və dünyanın milli mənası dini ünsürdə o qədər köklüdür ki, zahirən dindən ayrılan cərəyanlar belə özlərini daxili ilə əlaqəli hesab edirlər.
F.İ. Tyutçev "Silentium" şeirində ("Sükut!" - Lat.) Gündəlik həyatda susan, ancaq xarici, dünyəvi, boş şeylərdən azad olma anlarında insan ruhunun xüsusi tellərindən danışır. F.M. Dostoyevski "Qardaşlar Karamazov" da Tanrının başqa aləmlərdən insanın ruhuna səpdiyi toxumu xatırladır. Bu toxum və ya qaynaq insana ölməzliyə ümid və inam bəxş edir. İ.S. Turgenev, bir çox rus yazıçısından daha kəskin olaraq, yer üzündə insan həyatının qısalığını və kövrəkliyini, tarixi zamanın əvəzolunmaz və dönməz sürətini hiss etdi. Aktual və ani hər şeyə həssas olan, gözəl anlarında həyatı qavraya bilən İ.S. Eyni zamanda, Turgenev hər hansı bir rus klassik yazıçısının ümumi bir xüsusiyyətinə sahib idi - müvəqqəti, sonlu, fərdi və eqoist olan hər şeydən, subyektiv olaraq qərəzli olan hər şeydən azad olma, görmə kəskinliyini, görmə genişliyini və bədii qavrayış dolğunluğunu ört-basdır edən nadir bir azadlıq hissi. Rusiya üçün problemli illərdə I.S. Turgenev "Rus dili" nəsr şeiri yaradır. Rusiyanın o dövrdə yaşadığı ən dərin milli böhranın acı şüuru İ.S. Ümid və inam Turgenev. Bu inamı və ümidi ona dilimiz verdi.
Beləliklə, rus milli xarakterinin obrazı bütövlükdə rus ədəbiyyatını fərqləndirir. Vicdan və şərəf qanunlarına görə mövcud olan xeyir və şərin sərhədlərini aydın şəkildə anlayan əxlaqi cəhətdən ahəngdar bir qəhrəman axtarışı bir çox rus yazıçısını birləşdirir. İyirminci əsr (xüsusi bir ikinci yarı) on doqquzuncudan daha kəskin bir şəkildə əxlaqi idealın itkisini hiss etdi: zamanların əlaqəsi dağıldı, ip kəsildi, A.P. Çexov ("Albalı bağı" pyesi) və ədəbiyyatın vəzifəsi "qohumluq əlaqələrini xatırlamayan İvanlı" olmadığımızı dərk etməkdir. Xüsusilə V.M.-nin əsərlərində xalq dünyasının obrazı üzərində dayanmaq istərdim. Şukşin. Yirminci əsrin sonlarında yazanlar arasında V.M. Şükür olsa da, "köklərini" qoruyub saxlayan, lakin xalqın şüuruna xas olan mənəvi prinsipə cəlb olunan insanların ümid içərisində olduğuna inanaraq populyar torpağa üz tutdu, dünyanın hələ məhv olmadığına şahiddir.
Xalq dünyasının imicindən danışan V.M. Shukshin, belə bir qənaətə gəlirik ki, yazıçı rus milli xarakterinin təbiətini dərindən dərk etdi və əsərlərində rus kəndinin necə bir insan üçün həsrət çəkdiyini göstərdi. Rus şəxsinin ruhu haqqında V.G. Rasputin "İzba" hekayəsində yazır. Yazıçı oxucuları sadə və zahid bir həyatın xristian normalarına və eyni zamanda cəsarətli, cəsarətli iş, yaradılış, fədakarlıq normalarına yönəldir.Hekayə oxucuları qədim, ana mədəniyyətinin mənəvi məkanına qaytarır deyə bilərik.Hekayə hagioqrafik ədəbiyyat ənənəsini ortaya qoyur.Şiddətli, zahid Agafyanın həyatı, onun zahidlik işi, doğma yurduna, "horominləri" yeni bir yerdə quran hər bir hamaya və hər ot bıçağına olan sevgisi - bunlar Sibir kəndli qadınının həyat hekayəsini həyatına bənzər məzmun anlarıdır. ", Agafya, bir daxma tikərək, orada" bir il iyirmi il olmadan "yaşayır, yəni uzunömürlülük qazanacaqdır. Və əlləri ilə ucaldılmış daxma Agafya'nın ölümündən sonra sahildə dayanacaq, bir əsrin təməllərini qoruyacaq günümüzdə məhv olmasına imkan verəcəkdir.
Hekayənin süjeti, əsas qəhrəmanın xarakteri, həyatının şərtləri, məcburi köçürülmə hekayəsi - hər şey rus insanın tənbəlliyi və sərxoşluğuna bağlılığı haqqında adi fikirləri rədd edir. Agafya'nın taleyinin əsas xüsusiyyəti də qeyd edilməlidir: "Burada (Krivolutskayada) Vologjinsin Agafinlər ailəsi ən başdan bəri məskunlaşdı və iki yarım əsr yaşadı, köyün yarısına kök saldı." Bu, hekayədə xarakterin gücünü, əzmkarlığını, Agafya'nın fədakar sədaqətini izah edir, yeni bir yerdə özünün "horomina" adlı bir daxma ucaldır, sonra hekayə adını alır. Agafya'nın daxmasını yeni bir yerə necə qoyduğunun hekayəsində V.G. Rasputin, Radonejli Sergiusun həyatına yaxınlaşır. Xüsusilə yaxın - kəndlilərindən yaxşı təyin olunmuş bir tərif qazanan Agafya'nın könüllü köməkçisi Savely Vedernikova məxsus olan dülgərliyin tərifində: "qızıl əlləri" var. Savely'nin "qızıl əlləri" nin hər işi gözəlliklə parlayır, gözü sevindirir, parlayır. "Ham xov və necə oldu ki, lövhə ağlığa və yeniliklə oynayan iki parlaq yamacda lövhəyə uzandı, axırıncı vaxtı parıldamağa başlayanda, balta ilə damı son dəfə vuranda, Savely aşağı düşdü, elə bil daxmanın üstünə işıq axırdı və o tam ayağa qalxdı. böyümə, dərhal mənzil sırasına keçir. "
Yalnız bir həyat deyil, həm də hekayə üslubunda bir nağıl, əfsanə, misal əks-səda verir. Nağılda olduğu kimi, Agafya'nın ölümündən sonra daxma ümumi həyatlarını davam etdirir. Daxma ilə ona "dözən" Agafya arasındakı qan bağlantısı qırılmır, insanlara bu günə kəndli cinsinin gücü və möhkəmliyini xatırladır.
Əsrin əvvəllərində S.Yesenin özünü "qızıl günlük daxmanın şairi" adlandırdı. V.G. hekayəsində 20-ci əsrin sonunda yazılan Rasputin, daxma zamanla qaralmış ağaclardan hazırlanır. Yalnız yeni bir taxta damdan gecə səmasının altında bir parıltı var. İzba - bir söz simvolu - 20-ci əsrin sonunda vətən, Rusiya mənasında sabitlənmişdir. V.G. hekayəsinin təmsili təbəqəsi kənd həqiqətinin simvolizmi ilə, sözün simvolizmi ilə əlaqələndirilir. Rasputin.
Beləliklə, rus ədəbiyyatının ənənəvi olaraq əxlaqi problemlər üzərində dayanması, vəzifəmiz öyrənilən əsərlərin həyat təsdiqləyən əsaslarını tələbələrə çatdırmaqdır. Rus milli xarakterinin təsvir edilməsi, vicdan və şərəf qanunlarına uyğun olaraq mövcud olan xeyir və şərin sərhədlərini yaxşı dərk edən əxlaqi cəhətdən ahəngdar bir qəhrəman axtarışında Rus ədəbiyyatını fərqləndirir.
DSU Filologiya Fakültəsi Elmi Şurasının qərarı ilə nəşr edilmişdir
İyirminci əsrin (40-90-cı illər) rus ədəbiyyatının Munchaev.
Seminar planları
Peşə № 1
PROSE 40s - 50s başlayır
Plan
1. Dövlərin nəsr müxtəlifliyi.
a) jurnalistika (I. Ehrenburg, M. Sholoxhov, A. Platonov);
b) dastanlar (K. Simonov, A. Beck, B. Gorbatov, E. Kazakevich, V. Panova, V. Nekrasov)
2. 40-50-ci illər nəsrinin üslubi orijinallığı.
a) qəhrəmanlıq - müharibənin romantik təsvirinə doğru cazibə (B. Gorbatov, E. Kazakevich);
b) gündəlik müharibənin, müharibənin adi iştirakçılarının imicinə qarşı cazibə
(K. Simonov, A. Beck, V. Panova, V. Nekrasov);
6. Nekrasov "Stalinqrad səngərlərində" - "psixoloji naturalizm" in proqramlı əsəri.
a) hekayənin polemik mahiyyəti, müharibə obrazının xüsusiyyətləri, müharibənin adi iştirakçısına diqqət, onun psixologiyası;
ƏDƏBİYYAT
Qəhrəman və insanlar. Moskva: Sovremennik, 1973.
Böyük Vətən müharibəsi illərində Rus Sovet Ədəbiyyatı: Metod və Qəhrəman. M., 1975.
Zhuravlev Böyük Vətən müharibəsi illərində. M., 1978.
Rus Sovet Ədəbiyyatı tarixi. 4 cilddə-cild.3. Moskva: Nauka, 1968. Ch. "Böyük Vətən müharibəsi dövrünün ədəbiyyatı". S. 5-89.
Lipovetski rus ədəbiyyatı. e il. Cild 1. M., 2003. s. 28-31.
əlavə ədəbiyyat
Nailiyyət səhifələri: G. nəsrinin rus nəsrinin bir konturu. - M., 19 Rus Sovet Ədəbiyyatı Tarixi: 40-80s. Moskva, Moskva Dövlət Universiteti Nəşriyyatı, 1983.S. 25-44.
Peşə №2.
40-cı illərin poeziyası - 50-ci illərin əvvəlləri.
Plan
1. 40-50-ci illərdə lirik janrların inkişafı (A. Tvardovski, M. İsakovski, K. Simonov)
2. 40-50-ci illərin şeirləri. Janr-kompozisiya və üslub xüsusiyyətləri (M. Aliger. "Zoya". P. Antokolsky. "Oğul". O. Bergholts "Fevral Günlüğü").
3. A. Tvardovskinin "Vasily Terkin" - İkinci Dünya Müharibəsinin lirik-epik ensiklopediyası. Şeirin janr, kompozisiya xüsusiyyətləri. Şeirin quruluşundakı lirik qəhrəman obrazının rolu. Vasily Terkin, rus milli xarakterinin bir növüdür. Yazma prinsipləri.
4. A. Tvardovskinin "Yoldakı Ev" - müharibənin lirik bir salnaməsi. Kompozisiyanın xüsusiyyətləri. Adi şəkillər, onların semantik doyması (ev, ailə, yol)
ƏDƏBİYYAT
Abramov və Böyük Vətən müharibəsi eposu. 2 ed. M., 1974. Ch. 2.
Alexander Tvardovsky. M., 1958. Ç. 3.
Roşçin Tvardovski. M., 1986.
Kondratoviç. Şair və şəxsiyyət. M., 1978.
Makedonov Tvardovski. Smolensk, 1966.
Leiderman rus ədəbiyyatı. e il. Cild 1. M., 2003. s. 230.
Müharibə illərinin Nikitin. Saratov, 1958.
Alexander Tvardovsky. 2 ed. M., 1970., Ch. 3.
Peşə №3.
L. LEONOV. ROMAN "Rus meşəsi".
Tapşırıqlar
1. Aşağıdakı mövzularda hesabatlar hazırlayın:
a) L. Leonovun yaradıcılıq fərdiliyinin xüsusiyyətləri (yazıçının yaradıcılığına dair monoqrafiyalardan birinə əsaslanaraq);
b) Epos əsərindəki konfliktin xüsusiyyətləri. "Rus meşəsi" romanında münaqişə, inkişafı və həlli;
c) Şəkillər - "Rus meşəsi" romanındakı simvollar;
Plan
1. "Rus meşəsi" L. Leonov və 1950-ci illərin nəsri.
2. "Rus meşəsi" romanının süjeti və kompozisiyası. İki tarixi süjetin sinxronizmi (2-4-cü fəsillər - ümumi süjet, 10-cu fəsil - kulminasiya, 13-15-ci fəsillər - sındırma).
3. Şəkillər - "Rus meşəsi" romanının leytmotivləri.
4. Vikhrov və Gratsianski - qəhrəmanlar - antipodlar. Onların qarşıdurmasının fəlsəfi mənşəyi (Fəsillər 3,7).
5. "Rus meşəsi" romanındakı gənc nəsil. Onun əxlaqi, mənəvi təkamülü.
1. Psixoloji portretin ustalığı.
ƏDƏBİYYAT
Kovalev L. Leonova. M.-L., 1962.
Leonov "Rus meşəsi". M., 1958.
Leonid Leonova görə kainat. Şəxsiyyət və yaradıcılıq. Xüsusiyyət məqaləsi. M., 1987.
Leonid Leonov. M., 1972. Ch. "Vikhrov və Gratsianski".
Leiderman rus ədəbiyyatı. e il. Cild 1. M., 2003. s. 34-50.
əlavə ədəbiyyat
Leonid Leonov. M. 1986.
Peşə № 4
B. PASTERNAK. ROMAN "DOKTOR CANLI".
Tapşırıqlar
1. "Doktor Zhivago" romanının yaranma və nəşr tarixi "mövzusunda yazılı bir hesabat hazırlayın.
2. "Doktor Zhivago" romanının janr özünəməxsusluğu. Klassik ənənələr. İnnovasiya.
3. Rus ziyalılarının dramını tarix hadisələrində izləyin (Yuri Zhivago, Antipov-Strelnikov, Larisa taleyi nümunəsi ilə). Yazıçının ziyalı və inqilab probleminə həll yolunun yeniliyi nədir?
4. Romanın poetikasının xüsusiyyətləri.
Plan
1. "Doktor Jivago" romanının yaranma və nəşr tarixi. Romanın mənbələri.
2. "Doktor Jivago" romanının janrı və kompozisiyası.
3. Rus ziyalılarının taleyi və "Doktor Jivago" romanındakı inqilab.
4. Zhivago və Antipov-Strelnikov - inqilabın iki qütbü.
5. "Doktor Zhivago" romanındakı qadın obrazları. Yuri Zhivaqonun taleyi ilə münasibətləri.
6. "Doktor Jivago" romanının poetikasının xüsusiyyətləri.
ƏDƏBİYYAT
"Doktor Jivago" romanının yaradıcılıq tarixi üçün materiallar. // Yeni dünya. 1988. № 6. S. 205-248.
"Doktor Zhivago" romanı haqqında müzakirə. // Ədəbiyyat sualları. 1988. № 9.
"Doktor Zhivago" romanı üzərində düşüncələr. //Yeni dünya. 1988. № 1.
Kondakov "Doktor Jivago" rus ədəbiyyatı ənənələri işığında // SSRİ Elmlər Akademiyasının Xəbərləri. Ədəbiyyat və Dil Seriyası. 1990. № 6. S. 527-539.
Leiderman rus ədəbiyyatı. e il. Cild 1. M., 2003. s. 51-74.
əlavə ədəbiyyat
B. Pasternakın "Doktor Jivago" romanında xristian mövzusu // 18-20-ci əsrlərdə rus ədəbiyyatında İncil mətni. Petrozavodsk. 1994.
Boris Pasternakın yaradıcılıq taleyi haqqında. // Gənc Qvardiya. 1988. № 2. S. 269-279.
Doktor Jivaqonun ölümü və dirilməsi. // Gənclik 1988. № 5.
"Doktor Zhivago" nun xaricdə nəşr tarixi haqqında // Moskva. 1988. № 10. səh. 139-149.
Peşə №5
DILOGY V. GROSSMAN "HƏYAT VƏ QƏDƏR"
1. "V. Grossman'ın" Həyat və Taley "diloqiyasının yaranma və nəşr tarixi" mövzusunda bir məruzə hazırlayın.
2. "Həyat və Taley" dilogiyasının janr və tərkibi
3. Problemlər və şəkillər.
4. Tənqidin qiymətləndirilməsində "Grossman" Həyat və Taley "mövzusunda yazılı bir hesabat hazırlayın //" Literary Review "jurnalında müzakirə materialından istifadə edin. 1989. No 6. S. 24-34.
Plan
1. V. Grossmanın "Həyat və Taley" dilogiyasının yaradıcılıq tarixi.
2. V. Grossmanın "Həyat və Taley" diloqiyasının janrı və tərkibi.
3. "Həyat və Taley" romanındakı azadlıq anlayışı.
5. Dövlət və insanlar. "Həyat və Taley" romanındakı dövlət və şəxsiyyət.
6. V. Grossmanın "Həyat və Taley" romanındakı qadın obrazları.
7. Çağdaş tənqidin qiymətləndirilməsində "Həyat və Taley" Grossman / əsas cəhətləri vurğulayın /.
ƏDƏBİYYAT
Vasili Qrossman. Həyat. Taleyi. Yaradılış. M.: Sovet yazıçısı. M., 1990.
Vasily Grossmanın həyatı və taleyi. Anna Berser. Ayrılma. M.: Kitab. 1990.
Müharibə və azadlıq // Abstraktın çöküşü. –M.: Çağdaş. 1989 - S. 159-182.
əlavə ədəbiyyat
Həyat azadlıqdır. // V. Kardin. Əfsanələr və faktlar. Ədəbi tənqid. Ədəbi mübahisə. M: "Ogonyok" kitabxanası. No 33. M.: Sovremennik, 1989. S. 159-182.
Aşmaq. "Həyat və Taley" və Tənqidçiləri // Ədəbi icmal. Xeyr, C. 24-34.
Həyat və Taley // Ədəbi Qəzet. 1988.2 Mart. № 9. S. 2-3.
"Həyat və Kader" V. Grossman // Çağdaşımız. 1988. № 11.
"Həyat və Taley" romanı haqqında // Yeni Dünya. 1988. № 11.
Peşə № 6
K. SIMONOVUN "YAŞA VƏ ÖLÜ" TRİLOJİSİ
1. X il nəsrində müharibə mövzusunun inkişafını izləmək (Yu. Bondarev, G. Baklanov, V. Astafiev, A. Adamoviç, V. Kondratyev, V. Bykov, V. Semin). Yazılı bir mesaj hazırlayın.
2. Janr - 60-80-ci illərin hərbi nəsrinin üslub müxtəlifliyi. Problemlər.
3. K. Simonovun trilogiyasının müharibə ilə bağlı nəsrdə yeri və rolu.
4. K. Simonovun trilogiyasının tənqidində qiymətləndirmə
Plan
1. "60-80-ci illər müharibəsi haqqında nəsr" mövzusunda məruzə. Janrın xüsusiyyətləri, problemləri.
2. Simonov "Yaşayanlar və Ölülər". Janr. Tərkibi Tarixi material yazıçısı tərəfindən seçmə prinsipi. (trilogiyanın hər hissəsini izləmək)
3. Problemlər (trilogiyada qəhrəmanlıq və faciə)
4. Serpilin və Sintsov trilogiyanın çarpaz qəhrəmanlarıdır. Onların təkamülü. Bu qəhrəmanların tənqidində qiymətləndirmə.
ƏDƏBİYYAT
İnsan və müharibə. M.: Sov. yazıçı, 1978.S. 126-137.
Yanan bir yaddaş. Sovet ədəbiyyatında Böyük Vətən müharibəsi mövzusu // Ədəbi icmal. 1988. № 2.
Yer üzündə həyat üçün. M.: Sov. yazıçı, 1975.S. 437-450.
A.P. Metchenko, Çağdaş Sovet ədəbiyyatı. M., Moskva Dövlət Universiteti, 1983.S. 83-105.
K. Simonovun hərbi nəsri. M., 1975.
Leiderman rus ədəbiyyatı. e il. Cild 1. M., 2003. s. 189-204.
Fink. M., 1979.
Fradkin K. Simonova. M., 1973.
əlavə ədəbiyyat
Böyük Vətən müharibəsi haqqında Leiderman fantastika: Tarixi - ədəbi proses və janrların inkişafı:. Xüsusi kurs təlimatı. Hissə 2. Sverdlovsk, 1974.
Vişnevskaya. M.: Sov. yazıçı, 1966.
Peşə № 7.
F. ABRAMOV. "PRYASLINA" TETRALOJİSİ
1. 60-80-ci illər nəsrində kənd mövzusunun inkişafını izləmək.
2. 60-80-ci illərin "kənd" nəsrinin janr və üslub müxtəlifliyi.
3. Məzmun və problematikalar (A. Soljenitsının "Matreninin həyəti". İnsanların həyatının maddəsi. Kollektivləşmə haqqında hekayələrdə faciə problemi, humanizm problemi: S. Zalygin. "İrtışda".) Mozhaev, V. Belovun "Eves" i.
4. 60-80-ci illərin "kənd" nəsrinin problemləri "mövzusunda yazılı məruzələr hazırlayın.
5. F. Abramovun əsərlərində kənd mövzusunun inkişafı.
Plan
1. 60-80-ci illərin kənd nəsri. Janr, üslub müxtəlifliyi, problemli xüsusiyyətlər.
2. F. Abramovun "Pryasliny" tetralogiyasının yaranma tarixi. Janr, süjet və kompozisiya.
3. Müəllifin müharibənin, müharibədən sonrakı illərdə və indiki mərhələdə kolxoz gerçəkliyində aşkar etdiyi qarşıdurmaların şiddəti və mürəkkəbliyi.
4. Xalqın taleyi kontekstində Pryaslin ailəsinin tarixi. Milli xarakter problemi, onun yenilikçi həlli.
5. Dövrün qəhrəmanları - Minin, Lukashin, Podrezov. Onların taleyində faciəli.
ƏDƏBİYYAT
1960-cı illər və 70-ci illərin əvvəllərindəki Apuxtin nəsri. M.: Ali məktəb, 1984 S. 153-186.
Kənd nəsri // Ədəbiyyat sualları. 1985. № 6.
Qalimov. Yaradılış. Şəxsiyyət. M., 1989.
Fedor Abramov. Şəxsiyyət. Kitablar. Kader .. M.: Sov. Rusiya, 1986.
Oklyansky Ugora haqqında.: Fedor Abramov və kitabları haqqında. M., 1990.
Fedor Abramov. Yaradıcılığın eskizi. M.: Sov. yazıçı, 1987.
Kənd nəsrinin janr təkamülü // Müasir sovet ədəbiyyatının mənəvi və fəlsəfi axtarışları. Problem 3. L., 1986.
Kolxoz kəndi haqqında Minokin Sovet nəsri. M.: Təhsil, 1977.
Bədii həqiqət və yaradıcılığın dialektikası. M .: Sov. yazıçı, 1974.
Vicdan və vəzifə Xanbekov: Sovremennik, 1989.
Peşə № 8
ROMAN Y. TRIFONOVA "Qoca Qoca"
Tapşırıq
Mövzu ilə bağlı yazılı bir mesaj hazırlayın: "Y. Trifonovun yaradıcı bioqrafiyası.
Plan
1. Y. Trifonovun yaradıcılıq fərdiliyinin xüsusiyyətləri.
2. "Qoca Adam" romanı. Janr və kompozisiya.
3. Romanın süjet xəttləri. Əsas problemlər.
4. "Qoca Adam" romanının Moskva hekayələri ilə əlaqəsi.
ƏDƏBİYYAT
Yuri Trifonov. Nəsir şeirin başqası kimi // Yazar Trifonov tərəfindən Nəsr Dünyası. Yekaterinburg, 2000.
Trifonov. M: Sov. yazıçı, 1984.
Oklyansky / Portret - yaddaş / Sov. yazıçı, 1989.
Trifonova: Yazıçının yaradıcılığına dair qeydlər // Yeni dünya. 1985. № 9. S. 2
Leiderman rus ədəbiyyatı. e il. T.2. M., 2003. s. 51-74.
Bir insanı tanımaq, vaxtı bilmək ... Y. Trifonovun "Qoca" haqqında // Ədəbiyyat sualları. 1979. № 9. S. 26-52.
əlavə ədəbiyyat
Vaxt kimləri seçir. Y. Trifonovun "şəhər" hekayələrinin səhifələrindən. // Ailə və məktəb. 1988. № 7. S.
Yetmişli illər / Y. Trifonovun həyat və yaradıcılığı haqqında .// Oktyabr. 1984. № 9. səh. 1
Trifonovu oxumaq / yazıçının yaradıcılığı haqqında // Ulduz. 1990. № 7. səh. 150-156.
Dövrün ataları və uşaqları. / / Ədəbiyyat sualları. 1987. № 11. S. 50-83.
Zamanın axınında yaşayırıq. / Yazıçı Y. Trifonovun həyat və yaradıcılığı haqqında // Don. 1988. No 11. S. 123-130.
Peşə № 9.
A. SOLZHENITSYN. ROMAN "İLK DÖVRƏDƏ"
"A. Soljenitsının həyatı və yaradıcılığı" yazılı bir ünsiyyət hazırlayın ("Alexander Solzhenitsyn. Həyat və iş" monoqrafiyasından istifadə edin. M. 1994.
Plan
1. "İlk dairədə" romanının yaranma tarixi. Romanın üç nəşri.
2. Süjetin xüsusiyyətləri. Romanın xronotopu.
3. "Sharashka" və sakinləri. Nerjin, Rubin, Sologdin, Rusiyanın tarixi inkişafının fərqli konsepsiyalarının sözçüsüdür.
4. Innokenty Volodin, romanın kompozisiyasındakı rolu. Ruhani təkamül mərhələləri.
5. Spiridon obrazı və totalitar dövlətdəki insanların faciəli taleyinin əlaqəli mövzusu.
ƏDƏBİYYAT
A. Soljenitsının "kiçik" nəsri: "şeir və həqiqət" // Ədəbi icmal. 1990. № 9.
Bir janr axtarır: A. Soljenitsın. / / Ədəbiyyat sualları. 1990. № 6.
Leiderman rus ədəbiyyatı. e il. Cild 1. M., 2003. s. 2
: Şəxsiyyət. Yaradılış. Vaxt. Yekaterinburg, 1993.
Partokratiyanın süqutu: "İvan Denisoviçin Bir Günü" ndən "Gülaq Arxipelağı" na // Ədəbi icmal. 1990. № 7.
Həyat və sənət. M., 1994.
Peşə № 10.
Müasir şeir. Janr müxtəlifliyi. PROBLEMATİK.
1. 60-80-ci illərin şeirinin janr təkamülünü izləmək. (V. Lugovskoy, A. Voznesensky, A. Tvardovsky, E. Evtushenko, E. Isaev, A. Axmatova)
2. A. Axmatovanın "Rekviyem", A. Tvardovskinin "Yaddaş hüququ ilə", A. Voznesensky "Xəndək", E. İsaev "Öldürülən Durna Avcısı" şeirlərinin mətnləri ilə işləməyə hazırlaşın.
Plan
1. 60-80-ci illər şeirlərinin janr özünəməxsusluğu (V. Lugovski "Əsrin ortası", A. Tvardovski, "Uzaqdan kənarda", "Yaddaşın hüququ ilə", A. Voznesensky "The Moat", E. Isaev "Durna ovçusu öldürdü" ", A. Axmatova" Rekviyem ").
2. Lirik dastan A. Tvardovski. "Məsafədən kənarda" zaman və özünüz haqqında lirik bir dastandır. "Yaddaş haqqı ilə" dövrün faciəvi ziddiyyətlərini əks etdirən bir dövr şeiridir. Şeirin yaranma tarixi. Stil xüsusiyyətləri. şeirin sənədli əsası. Lirik qəhrəmanın obrazı, onun təkamülü.
3. A. Axmatova. Tələb olunur. Zamanın faciəvi ziddiyyətlərinin şeirindəki lirik və fəlsəfi dərk. Şeirdə tarixi və bioqrafik. Kompozisiyanın xüsusiyyətləri. Problemlər.
ƏDƏBİYYAT
Müasir şeir // Roman - qəzet. 1989. S. 21-22.
Zaitsev Sovet şeiri. e il. M .: Moskva Dövlət Universiteti, 1984.
Zhakov Sovet şeiridir. Minsk, 1981.
Perspektiv, 1989. Sovet ədəbiyyatı bu gün: Sat. məqalələr. M: Sov. yazıçı, 1989.S. 251-288.
Ağlamaq və cəsarət. A. Axmatovanın "Rekviyem" i. M .: "Ogonyok" kitabxanası. Xeyr, C. 39-47.
Təmizləmə dramları. A. Tvardovskinin son şeirləri haqqında // Ədəbi icmal. 1990. № 1.
əlavə ədəbiyyat
Rus Sovet şeirinin tarixi (). L.: Nauka, 1984.
Kovalenko bir ədəbiyyat növü kimi. M., 1982.
Chervyachenko Sovet ədəbiyyatında. Rostov-Don: Rostov Universitetinin nəşriyyatı, 1978.
İmtahana suallar
iyirminci əsrin rus ədəbiyyatı tarixi haqqında
(40-90s)
1. 1940-cı illər - 50-ci illərin əvvəlləri. Janr orijinallığı.
2. 40-cı illərdən 50-ci illərin əvvəllərindəki poeziya. Mahnılar və dastanlar.
3. V. Nekrasov. Stalinqrad səngərlərində. Müharibə görüntü xüsusiyyətləri
4. Dövlərin ədəbi vəziyyəti.
5. 50-70-ci illər müharibəsi haqqında nəsr. Janr özünəməxsusluğu, problemləri.
6. Simonov "Yaşayanlar və Ölülər". Janr, problemlər.
7. Hərbi dastan V. Bykov. 70-80s. Tür təkamülü ("Problemin əlaməti", "Karyera", "Sis içərisində").
8. Hərbi epos M. Şoloxov.
9. Grossman "Həyat və Taley". Janr, Kompozisiya, Problemlər.
10. Abramov "Pryasliny". Janr, problemlər.
11. F. Abramovun "Pryasliny" tetralogiyasında xalq personajı problemi və həll yolunun orijinallığı.
12. Lukaşin, Podrezov, Minin - F. Abramovun "Pryasliny" tetralogiyasında dövrün qəhrəmanları. Onların faciəsi.
13. L. Leonov. Rus meşəsi. Əsas şəkillər və problemlər.
14. B. Pasternak. Doktor Zhivago. Romanın janrının xüsusiyyətləri, poetikası.
16. Soljenitsın. Janr orijinallığı.
17. A. Soljenitsın nəsrindəki salehlərin obrazları ("Matryonanın həyəti", İvan Denisoviçin bir günü ").
18. A. Soljenitsın. Birinci dairədə. Süjet, kompozisiya, problemlər.
19. Astafieva. Mövzular. Problemlər.
20. Şəxsiyyət və 50-80-ci illərin nəsr dövrü (B. Pasternak, V. Grossman, L. Leonov).
21. Bazarların kənd nəsri. Mövzular, problemlər, personajlar.
22. V. Belov. Eves. Kəndin görünüşünün xüsusiyyətləri.
23.B.B.Mozhaev. "Kişilər və qadınlar". Münaqişələr və personajlar.
24. Tvardovskinin lirik dastanı. Janr təkamülü.
25. 90-cı illərin ədəbi vəziyyəti.
26. Nəsrdə insan və təbiət x il.
27. Y. Trifonovun yaradıcılıq yolu.
28. Yu.Trifonov. "Qoca Adam" romanı. Janr. Tərkibi
29. Yu.Trifonov. "Qoca Adam" romanı. Fəlsəfi problemlər.
30. 60-80-ci illərin şeiri. Stil cərəyanları.
31. Anna Axmatova. 40-60-cı illərin şeirləri.
32. Yu Bondarev. 50-60-cı illərin hərbi nəsri.
33. Bondarevanın. Janr təkamülü.
34. Rasputin. Problemlər. Simvollar.
ORTA 50-CİLƏRİN RUS NƏZƏRİ 80SİN İLK YARISI
1. Dövrləşdirmə.
2. V. Dudintsevin "Yalnız çörəklə deyil" romanında bürokratiya mövzusu və müxalifət problemi.
3. P. Nilinin "Zülm" hekayəsindəki ideal və reallıq arasındakı faciəvi münaqişə.
4. B. Mozhaev "Canlı" və V. Belovun "Habitual Business" hekayələri: yer üzündəki insanın mənəvi dünyasının dərinliyi və bütövlüyü.
5. Yaradıcılıq V. Rasputin: "Məryəm üçün pul" və "Son dəfə" hekayələrində çağımızın kəskin problemlərinin formalaşdırılması.
6. V. Şukşinin hekayələrinin bədii aləmi.
7. V. Astafyevin "Çar-balıq" hekayələrində nəql olunan təbiət və insan ruhu ekologiyası problemi.
8. V. Astafyevin "Kədərli Dedektiv" hekayəsindəki gündəlik həyatda yaşanan dəhşətlərin təsvirində amansızlıq.
Ədəbiyyat:
1. iyirminci əsrin (20-90-cı illər) rus ədəbiyyatı tarixi. M .: Moskva Dövlət Universiteti, 1998.
2. Sovet ədəbiyyatı tarixi: yeni bir baxış. M., 1990.
3. Emelyanov L. Vasily Shukshin. Yaradıcılığın eskizi. L., 1983.
4. Lanshchikov A. Viktor Astafiev (Həyat və İş). M., 1992.
5. Musatov V.V. İyirminci əsrin rus ədəbiyyatı tarixi. (Sovet dövrü). M., 2001.
6. Pankeev I. Valentin Rasputin. M., 1990.
Stalinin ölümü və onu izləyən liberallaşma birbaşa cəmiyyətin ədəbi həyatına təsir etdi.
1953-cü ildən 1964-cü ilə qədər olan illər ümumiyyətlə "ərimə" dövrü adlanır - İ.Ehrenburqun eyni adlı romanının adından sonra (1954). Bu dövr yazıçılar üçün çoxdan gözlənilən bir azadlıq nəfəsi, dogmalardan, icazə verilən yarı həqiqətlərin diktələrindən qurtuluş idi. "Ərimə" nin mərhələləri və irəliləmələri və geriyə doğru hərəkətləri, köhnələrin bərpası, "tutulan" klassiklərə qismən qayıtma epizodları var idi (beləliklə 1956-cı ildə İ.Buninin 9 tituldan ibarət əsərlər toplusu, xəyanətkar Axmatova, Tsvetaeva, Zabolotski kolleksiyaları nəşr olundu , Yesenin və 1966-cı ildə M. Bulgakovun "Usta və Margarita" romanı yayımlandı). Eyni zamanda, Boris Pasternakın "Doktor Jivago" romanının nəşrindən və ona Nobel mükafatı verilməsindən sonra baş verən hadisələr kimi hadisələr cəmiyyətin həyatında hələ də mümkün idi. V. Grossmanın "Həyat və Taley" romanı - "ərimə" dövründə də - buna baxmayaraq 1961-ci ildə ələ keçirildi, 1980-ci ilə qədər həbs olundu.
“Ərimə” nin ilk seqmenti (1953-1954) ilk növbədə normativ estetikanın reseptlərindən azad olmaqla əlaqələndirilir. 1953-cü ildə, Novy Mir jurnalının 12 nömrəsində, V. Pomerantsevin "Ədəbiyyatda səmimiyyət haqqında" məqaləsi ortaya çıxdı, burada müəllif yazıçının şəxsən gördükləri ilə təsvir etmək əmri verdikləri arasında çox tez-tez bir uyğunsuzluğa işarə etdi və rəsmi olaraq doğru sayıldı. Deməli, müharibədəki həqiqət geri çəkilmək deyil, 1941-ci ilin fəlakəti deyil, yalnız məlum qalibiyyətli zərbələr idi. 1941-ci ildə Brest qalası müdafiəçilərinin igidliyi və faciəsini bilən yazıçılar da (məsələn, K. Simonov) 1956-cı ilə qədər bu barədə yazmadılar, yaddaşlarından və tərcümeyi-hallarından sildilər. Eyni şəkildə, bilənlərin hamısı deyil, yazıçılar Leninqrad blokadasından, məhkumların faciəsindən və s. V. Pomerantsev yazıçıları tərcümeyi-hallarına, qazandıqları təcrübələrə etibar etməyə, səmimi olmağa və materialı müəyyən bir sxemə uyğunlaşdırmamağa çağırdı.
“Ərimənin” ikinci mərhələsi (1955-1960) artıq bir nəzəriyyə sahəsi deyil, yazıçıların dünyanı olduğu kimi görmək haqqını təsdiqləyən bir sıra sənət əsərləridir. Bunlar V. Dudintsevin "Yalnız çörəklə deyil" romanı (1956) və P. Nilinin "Zülm" hekayəsidir (1956) və V. Tendryakovun "Kötü hava" (1954), "Sıx düyün" (1956) və s. ...
Üçüncü və son "ərimə" seqmenti (1961-1963) - haqlı olaraq əsir götürülmüş sovet əsgərlərinin müdafiəsi romanı S. Zlobin-in "İtkin" (1962), V. Aksenovun erkən hekayələri və romanları, E. Yevtuşenkonun poeziyası və şübhəsiz ki, A. Soljenitsının "İvan Denisoviçdə Bir Gün" (1962) hekayəsi ilə düşərgənin ilk etibarlı təsviri ilə.
1964-1985-ci illər ümumiyyətlə kobud və sadələşdirilmiş şəkildə "durğunluq illəri" adlanır. Ancaq bu, nə elmimizə (həm kosmosda, həm də bir çox elmi intensiv texnologiya sahəsində birinci oldu) və ədəbi proseslə əlaqəli olaraq ədalətsizdir. Bu illərdə sənətkarların azadlıq dairəsi o qədər böyük idi ki, 1/1920-ci illərdən sonra ilk dəfə olaraq "ölkə" nəsrinin, "hərbi" nəsrinin, "şəhərsal" və ya "intellektual" nəsrinin yeni ədəbi cərəyanları yaranmış, müəllif mahnısı çiçəklənmişdir; 2 / "Rus muzeyindən məktublar" (1966), "Qara lövhələr" (1969) sənətindəki Rus dini və əxlaqi fikri haqqında konkret əsərlər var idi Vl.Soloukhin; 3 / V. Pikulun (1928-1989) tarixi romançılığı yaradılmış, D. Balaşovun dərin tarixi və fəlsəfi əsərləri yazılmışdır; 4 / A. Soljenitsının tarixi və inqilabi romançılığı ("Qırmızı təkər") ortaya çıxdı; 5 / elmi fantastikanın yüksəlməsi, I. Efremov və Strugatsky qardaşlarının sosial distopiyasının çiçəklənməsi.
60-80-ci illərdə ədəbi prosesdə iki tendensiya hakim idi: bir tərəfdən vətənpərvər, milli yönümlü (V. Belov, V. Rasputin, V. Astafiev, N. Rubtsov və s.) Və digər tərəfdən, adətən Əsasən bireysel olan "qərbləşmə" son postmodern fəlsəfə və poetikaya yönəldi (E. Evtusheenko, A. Voznesensky, I. Brodsky, V. Voinovich, vs.). Bəzi yazarlar, məsələn, V. Belov, katedral-ailə ruhunu kəndli daxmasında gördü. Digərləri, məsələn, V. Voinoviç, eyni zamanda Əsgər İvan Çonkinin Həyatı və Fövqəladə Sərgüzəştləri romanında (1969) və İvankiada (1976) hekayəsində, Stalinizmi qəbul etməyən V. Belovdan daha az aktivdir. həm “rus fikri” nə, həm də kənd Rusiyasına son dərəcə kinayəli baxırdılar.
"İki kapitan" Sovet yazıçısı Veniamin Kaverinin (1902-1989) 1938-1944-cü illərdə yaratdığı bir macəra romanıdır. Roman yüzdən çox yenidən çapdan keçib! Kaverin onun üçün ikinci dərəcəli Stalin mükafatına layiq görülmüşdür (1946). Romanın şüarı - "Mübarizə et, axtar, tap və təslim olma" sözləri - Lord Tennysonun dərslik şeiri olan "Ulysses" in son sətiridir (orijinal: Çalışmaq, axtarmaq, tapmaq və təslim olmamaq). Bu sətir, R. Skottun Cənubi Qütbə, Observer Təpəsindəki itirilmiş ekspedisiyasının xatirəsinə çarmıxda həkk olunmuşdur. Kitab əyalətinin Ensk əyalətindən dilsiz bir yetimin əzizinin qəlbini fəth etmək üçün müharibə və evsizlik sınaqlarını şərəflə keçirən heyrətləndirici taleyindən bəhs edir. qızlar. Atasının haqsız həbsindən və anasının ölümündən sonra Sanya Grigoriev uşaq evinə göndərildi. Moskvaya qaçaraq əvvəlcə küçə uşaqları üçün bir paylama mərkəzində, daha sonra bir kommuna məktəbində oxuyur. Onu sonuncunun əmisi oğlu Katya Tatarinovanın yaşadığı məktəb direktoru Nikolay Antonoviçin mənzili qarşısıalınmaz şəkildə cəlb edir. İllər sonra Nenetsin tapdığı qütb ekspedisiyasının qalıqlarını araşdıran Sanya, 1912-ci ildə Şimal Torpağını kəşf edən ekspedisiyaya rəhbərlik edən Katya'nın atası Kapitan Tatarinovun ölümündə günahkarın Nikolay Antonoviç olduğunu başa düşür. II Dünya Müharibəsinin başlamasından sonra Sanya Hava Qüvvələrində xidmət etdi. Çıxışlardan birində kapitanın cəsədini reportajları ilə birlikdə tapır. Tapıntılar ona ekspedisiyanın ölüm şərtlərinə aydınlıq gətirməyə və həyat yoldaşı olan Katya qarşısında özünü doğrultmağa imkan verir. Kitab üzərində işləyin. _ Veniamin Kaverin "İki kapitan" romanının yaradılmasının otuzuncu illərin ortalarında Leninqrad yaxınlığındakı bir sanatoriyada baş tutan gənc genetik Mixail Lobaşevlə görüşməsindən başladığını xatırladı. Yazıçı xatırladır: "Bu, həvəslə düzlük və əzmkarlıqla - heyrətləndirici bir məqsəd qəti ilə birləşdirilmiş bir adam idi". "Hər hansı bir işdə necə uğurlu olacağını bilirdi." Lobaşev, Kaverinə uşaqlığı, ilk illərindəki qəribə bir lallıq, yetimlik, evsizlik, Daşkənddəki bir kommun məktəbi və sonradan universitetə \u200b\u200bgirib elm adamı olmağı bacardığını izah etdi. Baş qəhrəmanın digər prototipi 1942-ci ildə qəhrəmancasına həlak olan hərbi döyüş pilotu Samuil Klebanov idi. Yazıçıyı uçuş bacarıqlarının sirlərinə başladı. Kapitan İvan Lvoviç Tatarinovun obrazı bir neçə tarixi oxşarlığı xatırladır. 1912-ci ildə üç Rus qütb ekspedisiyası səyahətə çıxdı: “St. Fok "Georgy Sedov'un əmri ilə, məktəbli" St. Anna "Georgi Brusilovun rəhbərliyi altında və Vladimir Rusanovun iştirakı ilə Hercules qayığında. Sxuner üzərində ekspedisiya “St. Romanda "Mary" əslində "St. Anne" nin səyahət tarixlərini və marşrutunu təkrarlayır. Kapitan Tatarinovun görünüşü, xarakteri və baxışları onu Georgi Sedovla əlaqələndirir. Kapitan Tatarinovun ekspedisiyasının axtarışı Rusanovun ekspedisiyasının axtarışını xatırladır. Naviqatorun “St. İvan Klimov tərəfindən yazılan Məryəm "Müqəddəs Anna" nın dənizçisi Valerian Albanovun əsl taleyini əks etdirir. Kitab şəxsiyyət pərəstişinin çiçəkləndiyi dövrdə nəşr olunmasına və ümumiyyətlə sosialist realizmin qəhrəmanlıq üslubunda davam etdirilməsinə baxmayaraq, Stalinin adı romanda yalnız bir dəfə xatırlanır (10-cu hissənin 8-ci fəslində). Roman iki dəfə lentə alındı: İki kapitan (film, 1955) İki kapitan (film, 1976) 2001-ci ildə roman əsasında "Nord-Ost" musiqili tamaşaya qoyuldu.
1945-ci il hava fişəngləri bitdi və dinc bir həyat başladı. Ancaq Sovet xalqının həyatı "dinc" ola bilərmi? Axı Stalinizm hələ də güclü idi, müharibə viranəsi özünü hiss etdirdi, yerdə qalan kolxozçu və fabrikdəki işçi kölə kimi qaldı. Dəmir Pərdə ölkəmizi bütün mədəni dünyadan ayırdı. Varşava Müqaviləsinə uyğun olaraq sosialist düşərgəsinə çəkilən, siyasi müstəqillikdən məhrum olan ölkələr qırmızı ideoloji işlənmədən keçdilər. Macarıstan (1956) və Çexoslovakiyadakı (1968) hadisələr bizi ayıbla örtdü, qalib gələn ölkənin ətrafında boş bir düşmənçilik və nifrət divarı yarandı. Həm də ədəbiyyatı susdurmağa çalışdılar. Senzuralar və KGB həqiqətlərin mətbuata sızmamasını təmin etmək üçün ayıq-sayıq idilər. Xalqın ümumi yoxsullaşması fonunda mahnı daha yüksək səslə səsləndi: "Ah, Sovet ölkəsində yaşamaq yaxşıdır!" O illərin bir çox populyar əsərləri eyni pafosla nüfuz edirdi. Bununla birlikdə, insanın tək çörəklə yaşamadığını xatırladan şən yürüşlərlə yanaşı oxumaq istəməyən belə yazıçı və şairlər var idi. Şair Leonid Martınov ədəbiyyata belə bir baxışın mahiyyətini diqqətəlayiq şəkildə ifadə edərək, mənəvi çörəyi - haqqımızda və mənəvi vəziyyətimizi dəyişdirməməyə çağırdı:
Qızıl meşə opalı deyil, Moss brokadaya çevrilmir, Bir qovağa palto qoya bilməzsən, Şam ağacını doha ilə bükməyin, Hörümçək ağcaqayın ağacı geyinməyin, Qızlıq namuslarını qorumaq üçün. Yetər! Cəsarətlə dünyanı olduğu kimi görmək lazımdır!
Altmışıncı illərin qüdrətli yazıçı qalası, rus muzunun ən vacib dəyərini - vicdanlılığını və görünməmiş, qeyri-rəsmi vətəndaşlıqını qorudu. G. Vladimov ("Üç dəqiqəlik sükut"), Y. Trifonov ("Uzun vida", "İlkin nəticələr", "Qoca"), V. Bykov ("Sotnikov", "Obelisk"), F. Abramov ("Qardaşlar") və bacılar "," İki qış və üç yaz "), V. Belova (" Adi iş "), Ç.Aytmatov (" Vida, Gülsarı "," Ağ gəmi "), V. Astafieva (" Çar-balıq "), A. Tvardovskinin "Novy Mir" jurnalında oxucuya açdığı V. Dudintsev ("Yalnız Çörəklə deyil"), istənməyən yazıçıların zəhərlənməsinə, çap olunmamasına, SSRİ-dən qovulmasına baxmayaraq, rus ədəbiyyatının mübarizə apardığını və qazandığını sübut etdi.
"Ən təhlükəli brakonyer hər birimizin ruhundadır" deyən müasirimiz Viktor Astafyev təkrarlamaqdan usanmır. “Brakonyer”, “brakonyerlik” - bu sözləri adətən qadağan olunmuş yerlərdə ovla əlaqələndiririk, lakin Astafyev bunları hər birimizə yayır. Ağırlıq mərkəzini sosialdan (inqilab, müharibələr, totalitar zülm) dəyişərək yöndəmsiz, uyğunsuz, bəzən absurd həyatımızın ağrı nöqtələrini ortaya qoyur. mənəviözünü və övladlarını "mübadilə", "atəş", "səngər" lərə məhkum edən müasir bir insanın problemləri - hər bir simvol üçün fəlakət, dərd deməkdir. XIX əsr ədəbiyyatı pastil deyildi, parlaq adlar doğurdu: "Soylu yuva", "Dirilmə", "Qağayı". Müasir, sözün əsl mənasında dəhşətlə boğulur: “Ağ qu quşlarını vurmayın”, “Od”, “Yaşayın və xatırlayın”, cəmiyyətin qiyamət vəziyyətini, insanın təbiətə, bir-birinə və ziyarətgahlarına brakonyerlik münasibətini aşkarladı. Böyük çökdü evPryaslinykh (F. Abramovun "Ev" romanı), çünki təməl altında qum var idi.
Yu.V.-nin hekayəsi Trifonov (1925-1981) "Mübadilə" bizi iki klanla tanış edir - Dmitrievlər və Lukyanovlar. Süjet bayağı görünən bir mənzil mübadiləsi ətrafında gedir: Dmitrievin arvadı Lenochka Lukyanova, xərçəng xəstəsi qayınanası sağ ikən bir otaqlı mənzilini almaq istəyir - bunun nəyi pisdir? Ərin anasına nifrət edərək, bir otaqlı mənzilinə həsəd apardığı və enerjili şəkildə ərinin ağrısına əhəmiyyət vermədən təzyiq göstərərək mübadilə yolu ilə fırlanmağa başladı. Ancaq Trifonov bizimlə başqa bir "mübadilə" dən danışır - mənəvi və əxlaqi. Köhnə bolşeviklər ailəsində böyüyən - maraqsız və ideoloji, Lukyanovlar həyatının praqmatik, yırtıcı istehlakçılarının hücumuna məruz qalan Dmitriev, müasir brakonyerlərin dağıdıcı özəl, eqoist psixologiyasından qorxdu. Lukyanovlar sosializm fikirlərini açıq-aşkar burjua düşüncələri ilə, "Dmitrievlər" və Lukyanovlar birlikdə əbədi (sevgi, mərhəmət, fədakarlıq) "keçidlə" dəyişdirdilər. Yazıçı həmişə rus ədəbiyyatı qarşısında dayanan və xüsusən günümüzdə özünü göstərən problemin həllinə belə yanaşır: insanın vəziyyət qarşısında mənəvi azadlığı. Trifonov məhz bu şərtlərin (gündəlik həyatda kiçik şeylərin) təsiri altında şəxsiyyətin tədricən tənəzzülünün, bir insanın mənəvi düşməsinin necə olduğunu göstərir.
V.P. kitabında Astafieva (1924-cü il təvəllüdlü) "Çar-balıq" ekoloji problemi mənəvi və fəlsəfi bir məna kəsb edir. Söhbət müasir sivilizasiyanın taleyindən gedir. Sibir ovçularının, balıqçılarının, kəndlilərin həyatından bəhs edən hekayələri özündə cəmləşdirir.
“Yeri gəlmişkən, balıq sərbəst şəkildə başını yellədi, yanındakı doymamışlıqla, kələmini plastiklə yudumlayır, bir insana daha yaxın olmaq istəyini, alnını, beton tökmə kimi, zolaqları dırnaqla cızılmış, buğalı gözlərlə alnın qabığının altından səs, uzaqda, amma niyyət olmadan ona baxaraq, qorxmaz baxışlar - hər şey, hər şey təsdiqləndi: canavar! Başqa bir canavar, günahkar, insan daşıyan bir qurd kral balığının şirin əzabındadır "-" Çar-balıq "romanının qəhrəmanı İqnatyiç nəhəng bir nərə balığı görünüşünü belə qəbul etdi. Bu müəmmalı təsvir qəhrəmanın tərcümeyi-halında bir növ bəlaya dəlalət edir: balıq ona bir şey xatırlatdı, bir şeydə tutdu ... Bəs nədə?
İqnatyiç kifayət qədər hörmətli bir şəkildə yaşayırdı: "insanlardan üz çevirmədi", "hər kəsə diqqətlə yanaşırdı", "qənimətləri bölüşərkən hiylə göstərmədi". “Təmiz, mavi və ağ boya ilə parıldayan” bir qayığa sahib olan və yeni evin qapaqlarını çiçəklərlə bəzəyən çiçəkləri olan bütün sənətkarlardan biri özü səliqəli və gərgin idi. Olduqca müsbət bir tip. Ancaq içimdəki düşüncə. Çayda "üç ucu" var - üç yanalma yeri və "uclarında" ağır lövbərlər var ki, qırmızı balıq tutmaq üçün "tələləri" yenidən düzəldərkən qayıq götürülməsin. Ən yüksək standartlı bir brakonyerdir. İqnatyeviç, bəlkə də onun üçün son balıq ovu zamanı babasının göstərişlərini xatırladı: kral balıqlar “nərə balığı gilləri ilə götürmək” üçün - və suya, sərbəst tutuldu. Amma maneələrpartlayış, baş və ürək sərtliyində: Balığa qalib gələcəyəm! Mən kralam, o deyil! Yazıçı, tükənmiş, tükənmiş bir balığın insanla duelini həyat üçün deyil, ölüm üçün, bütün rəğbətlərimizin Təbiətin tərəfində olduğunu göstərir, onu lağa qoyan deyil. V. Astafyev kitabında sadə və aydın bir fikir irəli sürdü: təbiət və insan "bir ölümcül ucla bağlanır": təbiət məhv olarsa, bəşəriyyət məhv olur.
Şeir A.A. Voznesensky (anadan olub 1933) "The Moat" mülki şeirin ən yaxşı ənənələrində yazılmışdır. Yaranmasının səbəbi Simferopol şossesindəki hadisələr və 1984-cü ilin əvvəlində Moskvada baş verən məhkəmə prosesi idi. Gecə Simferopoldan 10 kilometr məsafədə 1941-1945 qurbanları ilə birlikdə məzarları cıran müasirlərimiz mühakimə olundu. və avtomobil faralarının işığında kəlbətinlərlə qızıl kronları qopardılar. “Kəllə, ardınca başqası. İki kiçik, uşaq kimi ... Kəllələr bir yerə yığılmışdı, kainatın bu sirləri - uzun yeraltı illərdən bəri qəhvəyi-qaranlıq - nəhəng göbələk siqaret çəkənlər kimi ”, - deyə rus şair onların üstünə ağladı:
Kəllə. Tamerlan. Qəbirləri açmayın!
Oradan müharibə başlayacaq.
Ruhani miselyumları kəsmək üçün kürəkdən istifadə etməyin!
Vabadan daha pis tırmanacaq.
Simferopolsky prosesi dayandırmadı.
Ünsiyyət vaxtları dağıldı?
Psixiatr - salona!
Ruhsuz bir prosesin qarşısını necə almaq olar
Mən şərti olaraq "xəsislik" deyirdim?!
“Soyqırım bu xəzinəni qoydu” Almanlar 12 min qurbanı güllələdilər və biz “müasir ruhların qəbiristanlığı” qızıl oğurlamaq yox, özümüzü məhv etmək istəyirik. Voznesenskidə bu düşüncə geniş bir məcazla ifadə edilir: "Ölüm mələyi ruhun arxasında, açıq, dəhşətli bir kafes kimi görünür." XX əsrin sonlarında zəngin obrazlar (İncil motivlərindən günümüzə), intellektual poeziya. Voznesenskiyə "gözəl ədəbiyyat" uğrunda deyil, cəmiyyəti "şok məlumatlarla" yaxşılaşdırmaq üçün ehtiyac var. Hər hansı bir formada xəsislik, güc və ehtiras instinkti ilə birləşərək icazə verilən bir fəlsəfəyə səbəb olur. Voznesenskinin dediyinə görə "Alch" insanları iki düşərgəyə ayırır: xəstələnənlər (qənimətini bağçasındakı bağda basdıran nazir müavini, Gölü öldürən Baykaldakı brakonyerlər, Çernobıl fəlakətini törədənlər, bütün zolaqlı reketlər) və olanlar. qəbul etmir (insanlar özünü zəhərlənmiş su, məhv edilmiş meşələr, xaraba təbiət üçün özünü XXI əsrin oğlanına borclu hesab edən şeirin lirik qəhrəmanı da daxil olmaqla mənəvi cəhətdən təmizdirlər). İnsan materialının bu qütblüyü heyrətləndirici, eyni zamanda ürəkaçandırıcıdır: dünyamızdakı hər şey həlak olmayıb, “qeyri-standart ağıllara” sahib olan insanlar var (“Mən dünyanın qeyri-standart ağıllarının parlaq qarları arasında muskratlardan əzizəm”). "Təmirdən əvvəl" fəslində simvolik bir şəkil çəkilir: bir nərdivan üzərində bir adam İvanovun nəhəng kətanını çıxarır "Məsihin xalqa görünməsi". (Rəsm insanları ehtiyat fonduna buraxır. "Son kapitan gəmini tərk edir - Məsih, rəssam tərəfindən başa düşülmür.")
