Bugünkü hekayəmizin mövzusu Fonvizinin "Kiçik" in yaradılması və təhlilinin tarixçəsidir. Catherine dövrünün müəllifinin işi bu gün də aktuallığını itirməmişdir. Fonvizinin "Kiçik" komediyası klassik ədəbiyyat toplusuna daxil edildi. Bu əsər oxucuları hər zaman cəlb edən bir sıra problemlərə və məsələlərə toxunur.
Fonvizinin "Kiçik" əsərinin təhlili bu dramatik əsərin qəhrəmanlarının qısa təsvirini əhatə etməlidir. Bir rus yazıçısının fikrindən də danışmağa dəyər. Fonvizin'i iki yüz ildən bəri populyar olan bir komediya yazmağa nə ilham verdi? Müəllif əvvəlcə əsərində cəmiyyətin hansı çatışmazlıqlarını ələ salmaq istəyirdi? Və müasirlərin bu işə reaksiyası necə oldu? Bütün bu sualların cavabları məqalədə yer alıb. Ancaq Fonvizinin "Kiçik" inin təhlilinə başlamazdan əvvəl tamaşada təsvir olunan əsas hadisələrdən danışmaq lazımdır.
Klassizm dövrünün digər dramatik əsərlərində olduğu kimi, hərəkətlər yalnız bir gün ərzində baş verir.
Hadisələr torpaq sahibləri Prostakovs kəndində baş verir. Fonvizinin "Kiçik" komediyasının adının mənası nədir? Bu sözün mənasını bilmədən belə, mənfi məna daşıdığını təxmin etmək olar. Fonvizinin "Kiçik" komediyasının adının mənası 18-ci əsr həqiqətlərində axtarılmalıdır. Yazıçının müasirləri bu termini təhsillərini təsdiqləyən xüsusi bir sertifikat almamış gənc zadəganlara münasibətdə istifadə etdilər. Belə bir sənəd müəllim tərəfindən verilmişdir. Gəncin sertifikatı yox idisə, xidmətə qəbul edilmədi və evlənməsinə icazə verilmədi.
Baş qəhrəmanın oğlu torpaq sahibi Prostakovaya komediyada azyaşlı deyilir. İş evində baş verən bir səhnə ilə başlayır. Prostakova Trishka'ya hirslənir, çünki oğlu Mitrofanushka üçün həddən artıq geniş bir kaftan tikdi. Xidmətçinin dərzilikdə lazımi bacarıqlara sahib olmaması və ona bu cür tapşırıqlar verməsi əvvəlcə bir səhv idi, nəzərə almır.
On altı yaşlı oğlan dərslərində anasının cahilliyi və axmaqlığı ilə asanlaşdırılan çox canfəşanlıq göstərmir. Bu personajlar haqqında daha sonra sizə məlumat verəcəyik. Əvvəlcə müəllif oxucuları əsərin müsbət qəhrəmanı Sofiya ilə tanış edir.
Qız bir müddət əvvəl Prostakovanın evində yaşayır. Torpaq sahibinin qohumudur və sərvəti yoxdur. Ən azından Prostakova belə düşünür. Ancaq bir gün Sofiya əmisi Starodumdan bir məktub alır. Xanım Prostakova mesajı oxuya bilmir, çünki oxumaq və yazmağı öyrətməyib. Pravdin məktubu oxuduqdan sonra ona bir xülasə verir. Fonvizinin "Kiçik" əsərində bu qəhrəman Starodumla birlikdə maarifləndirmənin tərəfdarıdır.
Sophia tərəfindən alınan məktub nədir? Starodum qardaşı qızına ona böyük bir sərvət miras qoyacağını yazır. Bu, komediyadakı demək olar ki, bütün personajları həyəcanlandırır. Prostakova qızın yetim olduğuna inanırdı. Ancaq hadisələrin gözlənilməz bir şəkildə dəyişməsi Starodumun qardaşı qızı nizamsız Mitrofanla evlənə biləcəyini göstərir.
Skotinin də Sophia ilə evlənməyi xəyal etməyə başlayır. Bununla birlikdə, Sofiyanın ürəyi alınır. Yetim qalmamışdan əvvəl Moskvada tanış olduğu zabit Milona aşiqdir. Tezliklə o, gənclə yenidən görüşəcək və onu eqoist Skotinin və despot Prostakovanın iddialarından xilas edəcək.
Starodum əsas hadisələrin baş verdiyi kiçik qəsəbəyə gəlir. Mitrofanuşkanın müəllimlərindən birini keçmiş vaqonu kimi tanıyır. Prostakovanın oğlunun müəllimləri xüsusi diqqətə layiqdirlər.
Kuteikin lisenziya seminariyasındadır. Tsyfirkin istefada olan bir çavuşdur. Soyadı insani keyfiyyətlərindən çox bəlağətli danışan Vralman, Mitrofanushkaya heç bir şey öyrətmir, çünki özü də az şey bilir. Artıq qeyd edildiyi kimi, əvvəllər faytonçu işləyirdi. Ancaq işdən qovuldu, uyğun bir iş tapa bilmədi və buna görə müəllimin yanına getdi. Vralmanın tədrisdə səriştəsiz olması Prostakova tərəfindən fərq edilmir, çünki özü də son dərəcə cahildir.
Tarixin yazılması
Fonvizinin "Kiçik" komediyası üçün fikri 1778-ci ildə ortaya çıxdı. Rus yazıçı bir ildən çox Fransada hüquq və fəlsəfə təhsili aldı. Avropalı aristokratların necə yaşadığını izlədi və olduqca məyus bir nəticəyə gəldi: Rus zadəganları ətalət və cəhalət bataqlığında qaldı. Evə qayıtdıqdan sonra Fonvizin əsəri yazmağa başladı. Onu üç il çəkdi.
Fonvizinin "Kiçik" komediyasının ideyası o dövrdə çox orijinal idi. Yazıçı ev sahibləri sinfinin tipik nümayəndələrinin çatışmazlıqlarını lağa qoymağa çalışdı. Həm Moskvanın, həm də Sankt-Peterburqun komediyasını uzun müddət səhnələşdirməkdən imtina etməsi təəccüblü deyil.
Müasirlərin tənqidi
Fonvizinin "Kiçik" komediyasının mövzusu senzuraya maraqlı görünsə də, içərisində çox cəsarətli qeydlər var idi. 1782-ci ildə tamaşanın premyerası oldu. Fonvizinin işi təəccüblü bir uğur oldu. Düzdür, tamaşanın səhnəyə qoyulduğu teatr demək olar ki, bağlanmışdı. Bundan əlavə, komediya II Yekaterinanı narazı saldı.
Əsərin ideyası
Nəciblik nümayəndələrinin serflik hökmranlığındakı mənəvi çürüməsi bu məqalədə müzakirə olunan komediyanın əsas mövzusudur. Fonvizinin fikrincə, pedaqoji metodlar bütöv bir nəslin mənəvi xüsusiyyətini müəyyənləşdirir. XVIII əsrdə torpaq mülkiyyətçiləri tez-tez övladlarının tərbiyəsini yarı təhsilli katiblərə, savadsız dayələrə, şübhəli təhsili olan xaricilərə həvalə etdilər. Bu cür "müəllimlər" yalnız Mitrofanushka kimi gənc kişilərə - Fonvizinin "Kiçik" komediyasının mərkəzi personajına dərs verməyə qadirdir.
Bu əsərin müəllifi sadə nümunələrdən istifadə edərək zadəganların əksəriyyətinin nə şərəf, nə də ləyaqət xatırlamadığını göstərdi. Dövlətin mənafeyinə xidmət etmirlər, mənəvi və dövlət qanunlarına riayət etmirlər. Fonvizinin dramatik əsərinin kəskinliyi, təsadüfi bir xarakterə sahib olan yaxşılığın şər üzərində qələbəsi ilə verilir. Starodum vaxtında Sibirdən qayıtmasaydı və Pravdin Prostakovanın əmlakını almaq əmri almasaydı, hər şey Sofiya üçün o qədər də yaxşı bitməzdi. Gənc, savadlı zabit Milon ilə şəhəri tərk etməz, əksinə axmaq Mitrofanushkanın arvadı olardı.
Simvollar
Fonvizinin Nedoroslundakı görüntülər sistemi olduqca sadədir. Qəhrəmanlar müsbət və mənfi olaraq bölünür, demək olar ki, hamısının danışan soyadları var: Vralman, Starodum, Pravdin. Mənfi personajlar köhnə zadəganların nümayəndələridir, varlıq qüvvələrinin köhnəlmiş fikirləri üçün var gücü ilə dayanmağa çalışırlar. Onlara Maarifçilik ideyalarını dəstəkləyən qəhrəmanlar - Pravdin, Sophia, Milon, Starodum qarşı çıxır.
Yaxşı və pis personajlar
Komediyadakı personajlar arasında bir neçə cüt cütlük ayırd edilə bilər. Beləliklə, Sofiya Mitrofanushkaya qarşı çıxır. Starodum maarifçilik baxışlarının tərəfdarıdır. Bu, müasir dövrün adamıdır. Buna görə o, torpaq sahibi Prostakovanın əksinədir. Milo Skotinin əleyhinədir. Birincisi təhsil almış və tərbiyə almış və Sofiyaya qarşı səmimi hissləri varsa, ikincisi eqoist səbəblərdən bir qızla evlənmək istəyir. Skotinin, heyvandarlıq ilə fəal şəkildə məşğul olacağı, yəni donuz yetişdirmək üçün torpaq əldə etməyi xəyal edir.
Mitrofanushka
Fonvizinin "Kiçik" in təhlili bu təəccüblü xarakteri təsvir etmədən edə bilməz. Ağılsız bir korlanmış gənclik müstəqil bir həyata tamamilə hazır deyil. Onun üçün hər şeyi ana, qulluqçular və ya dayələr edir. Prostakovadan yeniyetmə pula nəzarətsiz bir ehtiras alır. Anası kimi kobuddur, ailəsinə hörmətsizlik edir. Mitrofanushka zəifliyi atasından miras aldı. On altı yaşlı bir oğlan oxumaq istəmir, ancaq evlənmək istəyir. O, çətin taleyi olan təhsilli, ciddi, ağıllı bir qız olan Sofiyanın əksidir.
Prostakova
Fonvizinin "Kiçik" əsərinin təhlilini apararkən mənfi qəhrəmana diqqət yetirmək lazımdır. Prostakova təhsilsiz, axmaq bir qadındır, eyni zamanda çox hiyləgərdir. Praktik bir ev xanımı, sevgi dolu bir anadır. Prostakova üçün Mitrofanushkanın qayğısız gələcəyi və xoşbəxtliyi hər şeydən üstündür. Ancaq tərbiyədə ölümcül səhvlərə yol verir, çünki düzgün pedaqoji metodlar barədə heç nə bilmir. Oğluna bir vaxtlar valideynlərinin ona qarşı etdiyi davranışı göstərir. Ev sahibi və oğlunun tərbiyəsində torpaq sahibi tükənmiş dəyərlərdən və fikirlərdən istifadə edir.
Starodum
Fonvizinin "Kiçik" əsərini təhlil edərkən, 18-ci əsrdə Rusiyada az bilinən təhsil fikirlərini simvollaşdıran qəhrəmana xüsusi diqqət yetirilməlidir. Starodum, Sofiya ilə Prostakovadan Mitrofanushka ilə tamamilə fərqli bir şəkildə əlaqə qurur. Tamamilə fərqli təhsil metodlarından istifadə edir. Sofiya ilə bərabər səviyyədə danışarkən zəngin təcrübəsinə əsaslanaraq təlimat verir, məsləhət verir. Sofiyanın Miloya olan hissləri barədə heç bir şey bilmədən, onun üçün qərar vermir. Starodum, qardaşının ağıllı, savadlı bir zabitlə evlənməsini istəyir, ancaq fikirlərini ona yükləmir.
Bu obrazda müəllif müəllim və valideyn idealını təsvir etmişdir. Starodum layiqli bir yol keçmiş nüfuzlu güclü bir şəxsiyyətdir. Müasir oxucular üçün bu qəhrəman, əlbəttə ki, ideal bir tərbiyəçi deyil. Ancaq Fonvizin müasirləri, təhsil fikirlərindən ilham alaraq güclü təəssürat yaratdı.
Fonvizinin təhkimçiliyi pisləyən "Kiçik" komediyasına niyə təhsil komediyası deyilir?
Denis İvanoviç Fonvizinin "Kiçik" komediyası 1782-ci ildə yazılmışdır. Mədəniyyətdə 18-ci əsr Maarifçilik Çağı ilə qeyd olundu. Bu, sənətin dəyərinin təhsil və mənəvi roluna endirildiyi vaxt idi. Bu dövrün sənətçiləri bir insanda fərdin inkişafı və özünü inkişaf etdirmək arzusunu oyatmağın ağır işlərini öz üzərlərinə götürdülər. Klassizm, çalışdıqları meyllərdən biridir. Ədəbiyyatın məqsədi, klassiklərin fikrincə, insan zehninə mənfi cəhətləri düzəltmək və fəziləti tərbiyə etmək üçün təsir etmək idi.
"Kiçik" komediyasının əsas problemləri torpaq mülkiyyətçilərinin kəndlilərinə qarşı qəddar münasibəti problemi və gənc nəslin maarifləndirilməsi problemi və "köhnə nəslin vəhşi cəhaləti" (VG Belinsky). Bununla birlikdə, təhkimçiliyi pisləyən bir komediyaya bir valideyn komediyası deyilir.
Bunun səbəbi ilk iki problem arasındakı sıx əlaqədir. Tamaşadakı personajların pis iradəsinin səbəbi təhsil və cəhalət problemidir. Ürəksizlik, despotizm, "nəcib" ilə bərabərlik hüququ həqiqi mənsubları üçün tanımaq istəməməsi vəhşi torpaq sahiblərinin öz xalqlarına münasibətini xarakterizə edir. Prostakovanın ən sadiq quldurlarından biri olan ana Yeremeyevna, qırx ildir ki, ona xidmət edir və xidmətinə görə "ildə beş rubl və gündə beş şillə" alır. DI Fonvizin qəhrəmanlarının bədxahlığının səbəbini onların cahilliyində, "öz korrupsiyalarında" görür. "Prostakova və Skotininin atası" necə oxumağı bilmirdi, "əmiləri Vavila Falaleich onun haqqında" heç kimdən eşitmək istəmirdi "; "Mən heç vaxt heç nə oxumuram" Skrinin Jr. Uşaqlar elmə olan nifrətlərini atalarından miras qoydular. “İnsanlar elm olmadan yaşayır və yaşayırlar”, öyrənmək cəfəngiyatdır ”, əsas şey“ sərvət əldə edib saxlaya ”bilməkdir - cahil zadəganların gündəlik fəlsəfəsi budur. Və bu nəcibliyin əlində gənc nəsil zadəganlarının təhsili var.
Əsərin əsas ideyası həqiqi, ideal təhsil məsələsidir. Bu sual Mitrofanın tərbiyəsi və müəllimlərinin təsvirləri fonunda qaldırılır. “Pokrovdan Kuteikin adlı bir məmur oxumaq və yazmaq üçün yanına gəlir. İstefada olan bir çavuş Tsyfirkin ona hesabı öyrədir. Alman Adam Adamich Vralman ona Fransızca və bütün elmlərdə dərs verir. " Ancaq oğlanın müəllimləri özləri təhsilsiz və tənbəl olduqları üçün heç bir şey öyrətmədilər. Əslində, bu, yalnız xanım Prostakova tərəfindən dəbə bir hörmət idi.
Fonvizinə görə, təhsilin vacib bir hissəsi təkcə ağılın inkişafı deyil, həm də mənəvi hisslərin inkişaf etdirilməsidir. Həqiqi tərbiyə haqqında düşüncələri qəhrəman-mülahizəçi Starodum Sofiya ilə söhbətində ifadə edir. Hökümətin özündə təhsil problemlərinin qaynaqlarını görərək bu mövzunu dünya səviyyəsində müzakirə edir: "İdeal bir suveren, ilk növbədə aydın mövzulara ehtiyac duyur və özü də mənəviyyatına diqqət yetirməli, yaxşı təhsil haqqında düşünməlidir." Fonvizin Rusiyada maariflənmənin çiçəklənməsi üçün mübarizə apardı və sərt mülki qaydalarla yetişdirilən zadəganların ölkənin layiqli rəhbərləri olacağına inanırdı.
Komediyada təhsil mövzusu XVIII əsrin ən vacib problemləri ilə birbaşa əlaqəlidir. Fonvizin, ideal bir tərbiyənin əxlaqın və insan münasibətinin, torpaq sahiblərinin insanlığını kəndlilərə yayılmasına kömək edə biləcəyinə inanırdı.
Və bu mənada Fonvizinin müasirləri üçün "Kiçik" komediyası ibrətamiz və ibrətamiz idi, təhsildə əsl "lider" idi.
"Kiçik" Denis İvanoviç Fonvizinin ən məşhur əsəridir. Tamaşa 18-ci əsrdə ortaya çıxdı və sosial və sosial xarakter daşıyırdı. Hər hansı bir ad və ada böyük əhəmiyyət verdiyindən və müəllif onları bir səbəbdən seçdiyindən, “cahil” sözünün də özünəməxsus mənası var. I Pyotrun dövründə, yetkinlik yaşına çatmayan və dövlət qulluğuna girməyən nəcib uşaqlara cahil deyilirdi. D.I.Fonvizin kitabından sonra bu sözün ev sözünə çevrildiyi və ikinci bir məna qazandığı - axmaq bir gənc və məktəbi tərk edən bir fərziyyə var. Və hətta Mitrofan adı axmaqlıq və cəhalət içində qalan gənc nəsli şəxsiyyətləşdirməyə başladı.
Mitrofan torpaq sahibləri Prostakovların oğludur. Gəncin anası özü olduqca cahil və axmaqdır, eyni zamanda despotik və pis niyyətli bir xarakterə sahibdir. Ən azından bir şey öyrənmək və oğluna dərs vermək əvəzinə, əsl bir zadəgan qadın kimi oxumağı dayandırdığını söyləyərək cahilliyi ilə tez-tez lovğalanır. Onun fikrincə, xoşbəxtlik maarifləndirmədə deyil, xəsislik və təhkimçilər üzərində hakimiyyətdədir. Prostakova oğluna olan sonsuz məhəbbəti ilə seçilir. Hər şeyə icazə verilir: ətrafdakı insanları təhqir və alçaltmaq, oxumamaq, evin ətrafında oturmaq və işə getməmək. Mitrofan üçün savadlılıq, ədəbiyyat və Fransız dili müəllimlərini işə götürür. Ancaq bu, gənci öyrətmək üçün deyil, digər zadəganlarla ayaqlaşmaq üçün edilir. Bu səbəbdən, Mitrofan zehnini xüsusilə gərginləşdirmir və sinifdə heç bir şey edə bilməz. Nəticə olaraq, bir neçə ildir oxuyur və hələ də bir cümləyə iki kəlmə bağlaya bilmir və ya ən sadə riyazi məşqləri edə bilmir. Müəllif davranışı və danışığı sayəsində az inkişafın bütün xüsusiyyətlərini və bir bitkinin pis davranışlarını göstərməyə çalışır. Mitrofan tam mənəvi deqradasiyaya malikdir. Yalnız axmaq və tənbəl deyil, həm də başqalarının işinə və ləyaqətinə hörmət etməyi bilmir. Beləliklə, məsələn, uşaqlıqdan onu bəsləyən, geyindirən və pis hər şeydən qoruyan dayə və nəm tibb bacısı Eremeevna ilə kobud davranır. Anasının bütün mənfi keyfiyyətlərini mənimsədiyi göz qabağındadır, bunu müəllifin ona verdiyi ad da sübut edir. Nəticədə, Mitrofan qədim bir yunan kişi adıdır və "ana tərəfindən aşkar edilmişdir" deməkdir. Gənc kişinin atası haqqında bilinən tək şey, arvadına bir şeydə etiraz etməyə cəsarət etməməsi və bütün əmrlərini həlim şəkildə yerinə yetirməsidir. Belə bir atmosferdə Mitrofanın despotik, amansız və muzdlu xarakteri formalaşır. Məsələn, uzaq qohumları Sofiyanın zəngin bir cehiz sahibi olduğunu öyrəndikdən sonra onunla evlənməkdən çəkinmir və anasının əmri ilə qızı oğurlamağa belə hazırdır. Lakin planları uğursuz olduqda və Prostakovanın əmlakı əlindən alındıqda, sakitcə anasından üz çevirir və onu arxada qoymasını söyləyir. Tamaşadakı müdrik personajlardan biri Starodum tərbiyəsinin bəhrəsini aldığını deyir.
Tamaşanın adının aktuallığı son səhnələrdə görünür. Dövlət məmuru Pravdin, Mitrofanın xidmət etmə vaxtının gəldiyini elan edəndə, Starodum qeyd edir ki, ondan vətənə doğru bir məna olmayacaq. Cahil Mitrofanın timsalında müəllif 18-ci əsrin nəcib cəmiyyətinin mənəvi çürüməsini göstərir və oxucuların övladlarını bir gəncdə tanıdıqlarını, onları düzəltməyə və vaxtında təhsil almağa çalışmalarını istəyir. Xoşbəxt sonluqla sağlam düşüncənin axmaqlıq və cəhalət üzərində qələbəsini vurğulayır.
Komediya "Kiçik" adlanır. Bu nə sözdür? Aydındır ki, XXI əsrin leksikonundan deyil ... Lüğətə müraciət edək. Efremova lüğətində bu sözün aşağıdakı təfsiri verilir: “1. Yetkinlik yaşına çatmamış bir gənc. / / Yetkinlik yaşına çatmamış və hələ dövlət qulluğuna gəlməmiş gənc bir zadəgan. 2. transfer. axmaq, az inkişaf etmiş gənclik; yarı təhsilli, inkişaf etməmiş bir insan. "
"Cahil" sözünün ikinci mənası Fonvizinin komediyası sayəsində əldə edilmişdir. Komediyanın adı "Kiçik" dirsə, deməli, onun əsas personajıdır. Belə ki
yoxsa yox? İzləyicilər və oxucular üçün daha kim diqqət mərkəzindədir? (Prostakovs, Skotinin, Starodum, Sophia.)
Gəlin əsərin afişasını diqqətlə yenidən oxuyaq. Müəllif personajın adının yanında etdiyi qeydlərə görə, onun üçün vacib olan nədir? Aksiya harada, hansı mühitdə açılacaq?
Fonvizin ailə əlaqələrinə və qəhrəmanların sosial vəziyyətinə diqqət çəkir.
Aksiya ev sahibinin evində, müxtəlif təbəqələrdən olan insanların əhatəsindəki nəcib bir ailədə baş verir. Nəticə etibarilə ailə və sosial münasibətlər müəllif üçün vacibdir və tamaşa ilə əlaqəli məsələlər qaldırılacaqdır
bu sahələr.
Dramaturqun personajlarına hansı ad və soyadlar verdiyinə də diqqət yetirək: Prostakovs, Skotinin, Pravdin, Starodum, Sophia, Milan, Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman. Bu cür ad və soyadlara natiq deyilir. Daşıyıcıları haqqında bizə nə deyirlər?
Prostakovlar, göründüyü kimi, inkişaflarında son dərəcə primitivdirlər, Skotinində heyvan prinsipi güclüdür, Pravdin həqiqət çempionudur, Starodum ənənələrə sadiq bir insandır, Sofiya ağıllı bir insandır, Milan şirin, nəzakətli bir insandır, Tsyfirkin rəqəmlərlə əlaqəli (hesab), Kuteikin keçmiş bir seminaristdir (kutia sözü bunu xatırladır, bunun soyadının meydana gəldiyi), Vralman hiyləgər bir insandır.
Bir çox soyad yalnız qəhrəmanların xarakterlərini deyil, həm də müəllif üçün vacib əxlaqi anlayışları gizlədir. Hansı və hansı simvollarla əlaqəli olduqlarını düşünün.
Ədalət, dürüstlük, şərəf, ənənəyə sadiqlik, müdriklik, sevgi Starodum, Pravdin, Sophia, Milan ilə əlaqələndirilir. İnsandakı heyvan təbiəti, xəsislik, cəhalət, qürur Prostakov ailəsində və Skotinində təmsil olunur. Danışan soyadlar sayəsində əsərdə ortaya çıxan problemlərə də çıxırıq: əxlaq və əxlaqsızlıq (azğınlıq), maarifləndirmə və cəhalət, mənəviyyat və mənəviyyatsızlıq.
Tamaşanı bitirən sözləri xatırlayaq: "Budur şərin layiqli meyvələri." Kimə aiddirlər? Kim və kim tərəfindən deyilir?
Bunlar Starodumun Mitrofan və Prostakovlar ailəsinin taleyi barədə dedikləri. Beləliklə, vurgu bir Mitrofana deyil, bütün Prostakov ailəsinədir.
Mitrofan Prostakov ailəsində hansı yeri tutur?
Prostakovlar cütlüyünün oğlu və Skotininin qardaşı oğludur. Gəlin ifadələrə görə ailə üzvlərinin övladını necə qiymətləndirdiyini görək: “Bu ağıllı bir uşaqdır, bu da ağlabatan bir uşaqdır. Əyləncəli, əyləncəli; bəzən onun yanındayam, sevinclə özüm onun oğlum olduğuna inanmıram ... ”(Prostakov).
"Mənim üçün Mitrofan" (Skotinin).
"Kiçik iti, çevik"; “Hər kəsə kürəkən. (Prostakova).
Onunla fəxr edirlər və övladlarını insanlara gətirmək üçün əllərindən gələni etdiklərinə inanırlar. Prostakova, "Onu görmək istədiyiniz kimi görünməsi üçün hər şeyi etdik" dedi.
Və nə oldu?
Kobud, təkəbbürlü, tənbəl, cahil, nankor, eqoist.
Sofiya deyir: "On altı yaşında olmasına baxmayaraq, artıq mükəmməlliyinin son dərəcəsinə çatdı və daha irəli getməyəcək." Bunun mənası nədi?
Mitrofan burada necə görünür?
O, sonsuz tənbəl və cahildir: ən sadə hesab əməllərini necə yerinə yetirəcəyini bilmir, oxuduqlarını və yazdıqlarını anlamır. Bütün bunlara baxmayaraq, müəllimlərinə qarşı hələ də hörmətsiz və kobud davranır. Ancaq valideynlər əmindir: mümkün qədər yaxşı təlim almış və oğlunun Starodum haqqında məlumatı ilə öyünməyə qərar vermişlər.
Bu səhnə Mitrofanın "təhsili" haqqında anlayışımızı necə genişləndirir?
Yetkinlik yaşına çatmayan bir şəxs coğrafiyanın nə olduğunu bilmir, tarix mövzusunun mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu anlamır, nitq hissələri ilə tanış deyil, lakin özünü çox həssaslıqla incə bir vəziyyətdən necə çıxaracağını bilir (nitqin bir hissəsini müəyyənləşdirir) qrammatika ilə deyil, mövzunun istifadəsi ilə: “yerinə bağlanmış” bir qapı, bir sifət və bu,
ki, “dolabın bir həftədir ki, bir dirəyi var ... hələ asılmayıb: deməli bu hələ isimdir.
Sophia'ya görə bu onun üçün "son dərəcə ... mükəmməllik" dir.
Niyə bu qədər pis edir? Bu axmaqlıqdandır? Niyə oxumaq istəmir, niyə təhsili qiymətləndirmir?
Xeyr, axmaqdan uzaqdır, hətta bir növ fayda gələndə kifayət qədər ağıllıdır. Sadəcə öyrənmək istəyi və motivasiyası yoxdur: niyə oxumalı, təmin edildiyi təqdirdə anası onun üçün hər şeyə qərar verir. Əyləncə və fikirlər üçün
göyərçin və digər yerlərdə təhsil tələb olunmur və Mitrofanın həyatdan başqa bir şeyə ehtiyacı yoxdur.
Niyə öyrənməyə belə münasibət göstərir?
Nə də olsa, həm ana, həm ata, həm də əmi təhsil azlığı ilə qürur duyur:
“İnsanlar elmsiz yaşayır və yaşayırlar. Vəfat edən ata on beş ildir bir voivod idi və bununla ölmək üçün canını qoydu, oxuya və yaza bilmədiyini, ancaq sərvət qazanmağı və xilas etməyi bildi ”(Prostakova).
“Öyrənməyin cəfəngiyat olduğunu sübut edə bilsək, gəlin Vavila Falaleich dayını götürək.
Heç kim onun haqqında eşitməmişdi və heç kimdən eşitmək istəməmişdi. " (Skotinin.)
“Doğulduğumdan bəri heç nə oxumadım, bacı! Allah məni bu cansıxıcılıqdan qurtardı! " (Odur.)
Bu qürur və öyrənməyə münasibət. Prostakova oğluna deyir: "Sən heç olmasa öyrənmək üçün ..." ya da "Mitrofanushka ... öyrənmək balaca başınız üçün təhlükəlidirsə, mənim üçün dayandırın."
Deməli, Mitrofan ailəsi daim öyrənmənin məcburi, isteğe bağlı bir peşə olduğunu söyləyirsə, valideynləri özləri onu boş-boşuna verərlərsə, harada öyrənmək istəyi var ("əyləncəli, Mitrofanushka"). Ailənin övladlarında məqsədyönlü şəkildə təhsilə və elmə münasibət qurduğunu deyə bilərik: "Bu axmaq elmi öyrənmə". Və onsuz "bu ağıllı bir uşaq, ağlabatan bir şeydir."
Valideynlərə görə, Mitrofanın məziyyətləri nələrdir?
O, "əyləncəlidir, əyləncəlidir". (Bu, atanın qiymətləndirməsi.) Ancaq ananın qiymətləndirmələri: "Bizim Mitrofanushka hamısı əmidir - və donuzlardan əvvəl bir ovçudur ..."; "Siz ... onsuz da çox şey bilirsiniz ki, özünüz uşaqları xoruzlayacaqsınız"; “Mitrofanuşkanın irəli addımlamağı sevməməsi mənim üçün çox xoşdur. Ağlı ilə, amma uzaqlara uçmaq və Allah qorusun. " Çölə çıxır, inkişaf etməməsi, donuzlara aludəçiliyi və işsizliyi ilə qürur duyurlar. Bununla fəxr edə bilərsinizmi?
Sual ritorikdir. Əlbəttə yox! Yalnız özləri cahil olanlar, işləməyə alışmayanlar, həyatın mənasını yalnız ehtiyaclarını ödəməkdə tapanlar bununla fəxr edə bilərlər.
Yunan dilindən tərcümə edilən Mitrofan adı "anasını aşkar etmək" deməkdir. Ana ilə oğul necədir?
İkisi də kobud, cahil, eqoist, eqoist, təkəbbürlüdür. Mitrofan
ananın davranış tərzini başqaları ilə (hətta ata ilə), söz ehtiyatını təkrarlayır. Doğrudan da, alma alma ağacından az qalır ...
Oğul hər şeyi bir süngər kimi qəbul edir və Prostakovların - Skotininlərin ailə xüsusiyyətlərinin layiqli bir təcəssümü olur. Bu ailə xüsusiyyətlərini adlandırın. (Qürur, eqoistlik, xəsislik, tənbəllik, kobudluq, cəhalət.)
Bu xüsusiyyətlərə şərin əsası deyilə bilərmi? Xeyirxahlıq edən daha hansı əlamətləri deyərdiniz?
Əlbəttə. Nəticədə, pisliyin əsas mənbəyi təkəbbür, eqoistlik, güc istəyi, xəsislik, qəddarlıq, başqalarına qarşı kobudluq doğuran qürur adlandırmaq olar (qalanlardan üstün olduğum üçün hər şey mənə icazə verilir!), təhsilin başqalarından daha yaxşı olanlar üçün lazım olmadığına inam.
Prostakova başqalarına qarşı münasibətdə yalnız kobud deyil - məqsədinə çatması lazım olsa, riyakar ola bilər: Sofiyanın əmisindən miras alması lazım olan mirası öyrəndikdən sonra dərhal ona münasibətini dəyişir, şəfqətli və hətta itaətsiz olur.
Mitrofanla qəfildən zəngin bir qohumuna evlənmə planı dərhal başında doğulur və bu plan uğursuz olduqda xanım Prostakova şiddət və aldatma tətbiq etməyə hazırdır.
Simpleton, köləliklərinə qarşı qəddar davranır və onları həyasızcasına qarət edir. “Kəndlilərin əlində olan hər şeyi götürdüyümüz üçün heç nəyi qopara bilmərik. Belə bir fəlakət! " - qardaşı Prostakovdan şikayətlənir. Əri tamamilə ipsiz bir insandır və buna görə də həyat yoldaşının bütün planlarını və fikirlərini düşünmədən paylaşdığı üçün daha təhlükəlidir.
Oğulları yalnız xidmətçilərə deyil, həm də valideynlərinə qarşı kobud davranır, anasının onunla evlənmək xain planına asanlıqla razıdır.
Səncə şərin zirvəsi nə vaxt gəlir? Fikrinizcə, hansı səhnəni şərin təzahürünün zirvəsi adlandırmaq olar?
Mitrofan anasını sözləri ilə itələdikdə, komediyanın sonu budur: "Gəl burax ana, necə məcbur edildi ..." sevgiyə cavab olaraq qara naşükürlük, kor olsa da, sevgi, mərhəmət yoxdur - hamısı ana oğlundan layiqdir. "Budur pis layiqli meyvələr ..." Bunun alternativi varmı?
Var. Bunlar Starodum, Pravdin, Sophia, Milan. Onların xeyirxahlığı necə təzahür edir? Nəyi mehriban hesab edirsiniz?
Səkkizinci sinif şagirdləri dürüstlük, vicdanlılıq, ədəb, mərhəmət, xeyirxahlıq, çalışqanlıq, sədaqət, məsuliyyət deyirlər.
Təəssüf ki, bu keyfiyyətlər arasında Vətən sevgisi demək olar ki, səslənmir, baxmayaraq ki, Fonvizinin müsbət qəhrəmanları bu barədə bir dəfədən çox danışırlar. Bunlar son 20 ilin təhsil xərcləri ...
Qəhrəmanları xətləri ilə tanımağa çalışın.
"Məktubları yazdıqları şəxslərin icazəsi olmadan heç vaxt oxumuram." "İnsanda birbaşa ləyaqət ruhdur ..." (Pravdin).
"Günahsız yanından keçmək ləyaqət olmadan verilməsindən daha dürüstdür."
“Bir hörmət insana yaltaq olmalıdır - mənəvi; amma səmimi hörmət
yalnız pul üçün rütbəsi olmayan və zadəganlıq dərəcəsinə görə olmayan layiqdir "(Starodum).
"Bütün səylərimi layiqli insanların yaxşı rəyini qazanmaq üçün istifadə edəcəyəm."
"Bəli, bunu başa düşmürəm ... insan hər şeyi öz-özünə necə xatırlaya bilər?" (Sofiya).
Xəsis və xoş xasiyyətli qəhrəmanların həyat dəyərləri nədir?
Prostakovlar və Skotininlər üçün, ilk növbədə, hər cür ehtiyacları ödəməyə, cəmiyyətdə rütbələr və mövqelər əldə etməyə imkan verən sərvətdir, öz və başqalarının həyatına nəzarət etmək hüququ verən güc.
Starodum, Sophia, Milon, Pravdin üçün həyat prioritetləri şərəf, dürüstlük, Vətənə xidmət, fəzilət, sevgi, təhsildir.
Xoş xasiyyətli qəhrəmanların bu həyat prioritetləri təbii olaraq pis qəhrəmanların prioritetləri ilə ziddiyyət təşkil edir və onların toqquşması tamaşanın əsas ziddiyyətinə, ya da obrazlı şəkildə desək, onun “motoruna” çevrilir.
Şərin bəhrəsi nə oldu?
Şəxsiyyətin tənəzzülü, təkəbbür, kobudluq, tənbəllik, riyakarlıqda ifadə olunan qəhrəmanların əxlaqsızlığı; ailə əlaqələrinin itirilməsi (komediyanın finalında oğul anasına baş əyir, ana oğlundan imtina edir); şərəf və ləyaqət itkisi (şiddət və aldatma yolu ilə hədəflərinə çatmaq cəhdi).
Yaxşılıq bəhrəsini verdi? Nə cür?
Gətirildi! Xoş xasiyyətli qəhrəmanlar prinsiplərinə sadiq qaldılar, şərəf və ləyaqətlərini qurban vermədilər, həyatda fəzilət qaydalarına riayət etdilər və nəticədə xoşbəxtlik tapdılar ...
Komediyanın başlığına qayıdaq. Kiçik ölçülü sözün mənalarını xatırlayaq, bunlardan ikisi var: tarixi, gənc bir zadəganın müəyyən bir statusunu ifadə edən və məcazi: axmaq, zəif inkişaf etmiş bir gənc, yarı təhsilli, inkişaf etməmiş bir şəxs. Komediya başlığında istifadə olunan məna nədir?
Əlbəttə, ikincisi aparıcıdır və Fonvizin komediyası ilə birlikdə ortaya çıxdı.
Komediyanı "Kiçik" adlandıran Fonvizin, diqqətini hələ dövlət qulluğuna girməmiş, lakin tezliklə girəcək bir gənc zadəgana yönəldir. Nə olmalıdır? Mitrofan Prostakov kimi?
Dövlət qulluqçuları onun kimidirsə, dövlət nə olacaq, onu nə gözləyir? Zadəganın nə olması lazım olduğu sualına komediyanın cavabı varmı? Bu cavabı kim verir?
"Soylu olmağa layiq olmayan bir zadəgan - mən ondan daha alçaq bir şey bilmirəm" deyir Starodum. Yəni Fonvizinə görə bir zadəgan Vətənə, dövlətə, maraqsız və fədakar, dürüst və savadlı bir xidmət nümunəsi olmalıdır.
Starodumun özünü, Pravdin'i, Milon'u belə görürük.
Ancaq dövlət qulluqçuları həyatdan ləzzətdən başqa bir şeyə ehtiyacı olmayan, təhsilsiz, kobud, dar düşüncəli bir Mitrofan kimidirsə, şübhəsiz dövlət tənəzzülə uğrayacaq və xalqı yoxsulluq içində olacaq.
Formal olaraq "cahil" sözü çoxdan istifadədən çıxmışdı, amma əslində bu gün də ikinci mənasında geniş yayılmışdır. Niyə? Bunu necə izah etmək olar?
Təəssüf ki, təhsilin dəyərini anlamayan, işləmək istəməyən, ancaq əyləncə arzusunda olan və valideynlərinin boynuna oturan gənclərimiz çoxdur.
Bütün güc eşelonlarında kifayət qədər düşmə var. Oraya necə getdiklərini və əyalətə rəhbərlik etdiklərini gündəlik xəbər bülletenlərində görürük. Bu o deməkdir ki, Fonvizin qəhrəmanı cəmiyyətimizdə yaşamağa davam edir ...
0 / 5. 0
"Kiçik" komediyasında DI Fonvizin cəmiyyətin ən vacib problemlərindən birini qoyur: gənc nəslin tərbiyəsi və təhsili. Tamaşada Prostakov torpaq mülkiyyətçiləri ailəsindəki "təhsil prosesi" karikaturaya qoyulur. Yerli zadəganların adətlərini satirik şəkildə təsvir edən, uşaqları həyata və cəmiyyətdəki fəaliyyətə necə hazırladıqları barədə tamamilə məlumatsız olduqlarını göstərən yazıçı təhsilə bu cür yanaşmanı pisləməyə çalışdı. Mitrofanın anası (əsas narahatlıqdan əlavə - oğlunu qidalandırmaqla yanaşı) nəcib uşaqların təhsili ilə bağlı fərmanın yerinə yetirilməsini nümayiş etdirməyə məcbur olur, baxmayaraq ki, heç vaxt sevdiyi övladını "faydasız müəllimliyə" məcbur etməz.
Müəllif Mitrofanın riyaziyyat, coğrafiya və rus dili dərslərini satirik şəkildə təsvir edir. Müəllimləri Sexton Kuteikin, təqaüdçü çavuş Tsyfirkin və Alman Vralman idi ki, onları işə götürən torpaq sahiblərindən çox da uzaq deyildi. "Arxmetika" dərsi zamanı müəllim bölmə problemini həll etməyi təklif etdikdə, ana oğluna heç kimlə bölüşməməyi, heç nə verməməyi, hər şeyi özü üçün götürməsini tövsiyə edir. Və Prostakovaya görə coğrafiya usta üçün lazım deyil, çünki sizi lazım olan yerə aparacaq taksilər var.
Mitrofanın bütün biliklərini göstərdiyi "imtahan" səhnəsi xüsusi bir komikslə nüfuz edir. Məsələn, rus dilini öyrənmək üçün nə qədər getdiyini "komissiyaya" inandırmağa çalışdı. Və buna görə də səmimi qəlbdən "qapı" sözünün yerindən asılı olaraq həm isim, həm də sifət ola biləcəyinə əmin oldu. Mitrofan, tənbəl oğlunu hər şeyə cəlb edən, yalnız xoşuna gələni etməyə alışmış anası sayəsində belə nəticələr əldə etdi: yemək, yatmaq, göyərçin üstünə qalxmaq və ətrafdakılardan şübhəsiz itaətkarlıq, istəklərinin yerinə yetirilməsini görmək. Təhsil maraq dairəsinin bir hissəsi deyildi.
Komediyada göstərilən şərtlərdə uşaqlar valideynlərindən çox fərqlənə bilməzdilər, çünki cahil insanlar öz nəsillərinə bilik istəyi aşılaya bilmədikləri üçün, şüurlu şəkildə xidmət etməyə hazırlaşacaq savadlı və ağıllı vətəndaşlar olmaq istəyi. Vətən. Mitrofanın atası və anası necə oxumağı belə bilmir və əmi "uşaqlıqdan heç vaxt heç nə oxumur": "Allah ... bu cansıxıcılığı xilas etdi." Bu torpaq mülkiyyətçilərinin həyati maraqları son dərəcə daralmışdır: ehtiyacların ödənməsi, mənfəət həvəsi, eşq üçün deyil, rahat evlilik qurmaq istəyi (Sofiyanın cehizi hesabına, Skotinin “daha \u200b\u200bçox donuz almaq” istər) . Vəzifə və şərəf anlayışlarına sahib deyillər, amma hökmranlıq etmək istəyi olduqca inkişaf etmişdir. Prostakova təhkimçilərə qarşı kobud, qəddar, qeyri-insani davranır. "Mal-qara, oğru kupası" və digər lənətlər bir mükafatdır və maaşlar "gündə beş manşet və ildə beş rubl" idi. Uşaqlıqdan təhkimçilərə qarşı sui-istifadə öyrədilən Mitrofan eyni usta olacaq. Müəllimləri öz iradəsinə tabe olmalarını istəyən qulluqçu hesab edir.
Xanım Prostakova əqli cəhətdən "çox sadə" və "incəlik öyrədilməyib". Bütün suallar söyüş və yumruqla həll olunur. Qardaşı Skotinin, görünüşlərinə və bənzərlərinə görə heyvanlara yaxın olan insanlar qrupuna aiddir. Məsələn, Skotinin deyir: “Mitrofan donuzları sevir, çünki qardaşım oğludur. Niyə donuzlara bu qədər aludə oldum? " Bu ifadəyə, cənab Prostakov ona cavab verir: "Budur, bəzi oxşarlıqlar var." Həqiqətən, Prostakovlar Mitrofanın oğlu bir çox cəhətdən anası və əmisinə bənzəyir. Məsələn, bilik istəyi yoxdur, amma çox yeyir və on altı yaşında olduqca kilolu. Ana dərziyə uşağının "zərif şəkildə tikildiyini" söyləyir. Dayə Eremeevna Mitrofanın ehtiyacları barədə məlumat verir: "Səhər yeməyindən əvvəl beş çörək yeməyi qərara aldım."
D.I.-nin məqsədi. Fonvizin yerli zadəganların adətlərini lağa qoymaq və pisləməklə yanaşı, cəmiyyətdəki, dövlətdəki mövcud nizamın satirik bir təsviri idi. Despotizm insandakı insanlığı məhv edir. Yazıçı, bəzi torpaq mülkiyyətçilərinin “Zadəganların azadlığı haqqında fərman” ı, digər çar hökümətinin fərman sahiblərini dəstəkləyən fərmanlarını öz yolları ilə necə başa düşdüklərini göstərməklə, təhkimçiliyin ləğvi zərurəti ilə bağlı qənaətlərini əsaslandırdı. Yerli zadəganların həyat və həyatının xüsusiyyətləri, sonsuz gücə sahib olduqları üçün əxlaqın bənzərsizliyini bir fəzilət kimi qəbul etmələridir, buna görə cəmiyyətlərində kobudluq, qanunsuzluq və əxlaqsızlıq inkişaf etmişdir.
"Kiçik" komediyası cəmiyyətin mənfi cəhətlərini ifşa etmək məqsədi daşıyır. Torpaq mülkiyyətçilərinin adətlərini, onların "təhsil metodlarını" satirik şəkildə təsvir edən Fonvizin, zadəganlar arasında yeni "mitrofanushki" lərin görünməməsi üçün insanların necə olmaması, uşaqların necə böyüməməsi barədə nəticələr axtardı. Mitrofanın həyat prinsipləri aydın bir insanın əqidəsinə birbaşa ziddir. Əsərin müəllifi müsbət yox, mənfi obraz yaradıb. "Meyvəyə layiq olan pis əməlləri" göstərmək istədi, buna görə də ev sahibi həyatının ən pis tərəflərini, hörük sahiblərinin pisliyini göstərdi və gənc nəslin tərbiyəsindəki mənfi cəhətləri də vurğuladı.
Torpaq sahibi Prostakova oğlunu öz simasında və bənzərində böyüdü (valideynləri bir vaxtlar böyüdüyü kimi) və ona lazımlı hesab etdiyi keyfiyyətləri aşıladı, buna görə də Mitrofan on altı yaşında özü üçün məqsəd və prioritetləri müəyyənləşdirmişdi və bunlar aşağıdakılardır:
- oxumaq istəmir;
- iş və ya xidmət cəlb etmir, göyərçinləri göyərçin üzərində sürmək daha yaxşıdır;
- onun üçün yemək ləzzətlərin ən vacibinə çevrildi və gündəlik çox yemək normadır;
- xəsislik, xəsislik, xəsislik - tam rifaha çatmağa kömək edən keyfiyyətlər;
- kobudluq, qəddarlıq və qeyri-insani davranış feodal ev sahibinin zəruri prinsipləridir;
- məkr, məkr, hiylə, saxtakarlıq öz mənafeləri uğrunda mübarizədə adi vasitədir;
- uyğunlaşma, yəni səlahiyyətliləri məmnun etmək və hüquqsuz insanlarla qanunsuzluq nümayiş etdirmək qabiliyyəti sərbəst yaşamağın şərtlərindən biridir.
"Kiçik" komediyasındakı bu "prinsiplərin" hər birinin özünəməxsus nümunələri var. Müəllif bir çox torpaq sahibinin aşağı əxlaqını lağa qoymaq, pisləmək istədi, buna görə də obrazlar yaratarkən satira, ironiya, hiperbol kimi texnikalardan istifadə etdi. Məsələn, Mitrofan anasına acından öldüyündən şikayətlənir: "Səhərdən bəri heç bir şey yemədim, yalnız beş çörək" və dünən gecə "Heç nahar etmədim - yalnız üç dilim qarğıdalı əti, və beş-altı ocaq (çörek). " Ayrıca, müəllif kinayə və bəyənməməylə Mitrofanın köhnə dayə üçün biraz öyrənməsini xahiş etdiyi üçün "tapşırıq" hazırlamağa hazırlaşdığı "bilik susuzluğu" barədə məlumat verir. Və yalnız özünün qoyduğu şərtlər yerinə yetirildikdə dərslərə getməyə razıdır: "... bu son dəfə olsun və bu gün bir razılaşma olsun" (evlilik haqqında).
Xanım Prostakova Pravdinə utanmadan oğlunun "kitab üzündən günlərlə qalxmadığı" barədə yalan danışır. Mitrofan icazə verilənliyi, anasının kor sevgisini istifadə edir, istəklərinin reallaşmasına necə nail olacağını yaxşı öyrəndi. Bu cahil təkcə dayəyə və ya digər serflərə deyil, hətta əsas sevinci olduğu anaya qarşı da qəsdən, kobud, qəddardır. "Bəli, en, ana, necə məcbur edildi!" - balaca oğlunu anasından dəstək axtarmağa çalışarkən anasının yanından itələyir.
Tamaşanın finalında edilən Starodumun nəticəsi ("Budur pisliyin layiqli meyvələri!") İzləyiciləri və oxucuları cahil Mitrofan və anası kimi xarakterlərin cəmiyyətdə necə formalaşdığını izah edən və açıq şəkildə göstərən əvvəlki həqiqətlərə qaytarır.
Zadəganın oğlu Pravdinin Mitrofanuşkanı sorğu-sualsız xidmətə göndərmə qərarını alır. Ancaq komediyada cavab verilməyən bir sual ortaya çıxır, baxmayaraq ki, nəzərdə tutulur: "Mitrofan Vətənin xidmətində necə faydalı ola bilər?" Əlbəttə yox. Bunun üçün DI Fonvizin, komediyasını cəmiyyətə necə "az" torpaq sahiblərinin yetişdirildiyini və Rusiyanın gələcəyi kimin əlində ola biləcəyini göstərdi.
