Национален характер във вицовете.

Германците се стремят да създадат семейство, но не повече от европейските си съседи. Семейството е идеал за тях, център на лоялност ( Treue), но процентът на разводите в Германия е висок, тъй като семейните двойки постоянно изпитват стреса на съвременния живот.

Германското общество като цяло не е много приятелски настроено към децата. IN на обществени меставашето куче ще получи повече внимание от вашето потомство. Децата се възприемат като шумни и спонтанни същества, освен това склонни да нарушават правата на другите на мир и ред. Това отношение отчасти се обяснява с факта, че повечето германци живеят в апартаменти, а не в собствените си домове, и шумът и други неудобства, свързани с децата, ги дразнят. И все пак германците ценят топлината семеен животобгради ги с домашни грижи и комфорт.

Понятието „уют“ означава нещо повече за германците от просто комфорт. Те го свързват с идеята за Родината ( Heimat); това е топлината на сърцето, огнището и семейството, тоест всичко, което спасява от страх и носталгия - топло и спокойно убежище в студен и неспокоен свят.

Германците не споделят британското пристрастие към публична демонстрация на своите ексцентричности. В страна, в която едни съседи се оплакват от други, защото си окачват изпраното пране както Бог иска (и дори го окачват сами, придавайки му по-приятна за окото симетрия), това няма да изненада никого.

Скромността е добродетелна, но опитът да се откроите е осъдителен.

Ако си чужденец, носиш жилетка на Юниън Джак, носиш шапка от раклата на баба си, въртиш педалите на триколка, покрита с дрешки, и носиш любимата си бяла мишка в джоба си, германците ще те помислят за луд, но ще дадат ти снизходителна усмивка. Ако германец си позволи подобно нещо, той веднага ще вбеси другите германци, ще ги накара да поискат спешно да намерят телефонния номер на психиатрична болница и ще ги накара да се замислят как тази шега застрашава тяхното благополучие.

Германците се отличават със специално отношение към възрастните хора, тоест по-възрастните членове на обществото. В Германия човек придобива истинска независимост едва след като се пенсионира и именно тогава открива запаси от консерватизъм и страст към реда, за които не е и помислял в дните на бунтарската си младост.

За един обикновен германец - представител на по-старото поколение (а сега говорим само за тях), животът се състои от безкрайна поредица от бдително идентифициране на най-малкото отклонение от правилата и инструкциите и помощ (и то силно) в търсенето на злодеите, участващи в тези отклонения. За германеца есента на живота е най-важното време и никога няма да видите възрастен господин да се усмихва или да се смее на обществени места (въпреки че у дома той може да си позволи сдържан кикот).

Като цяло германците се отнасят към възрастните хора с необходимото уважение и уважение и са изпълнени със страстно желание бързо да заемат мястото си сред този елит.

Германците обожават своите четириноги любимци, сред които обикновено са представители на две породи кучета - източноевропейски овчарки и смешни пудели във вълнени якета и с панделки на главите. От първите се изисква послушност и преданост, а на вторите е позволено да ядат скъп шоколад и да не им пука за никого. Да кажете нещо обидно на германец за кучето му или да го критикувате леко означава да направите живота си много труден. Всички кучета са красиви, а светът е поднос за техните екскременти.

Германците, които нямат собствено куче, се смятат за странни (и вероятно ексцентрични). Тези, които отглеждат котка, несъмнено са комунисти и на улицата лесно могат да бъдат пренебрегнати. Ако вашият най-близък съсед се е сдобил с вълнисто папагалче или хамстер, тогава всеки уважаващ себе си германец трябва да помисли за смяна на апартамента (или преместване в друг град).

За разлика от Америка, Германия не се е превърнала в котел за топене, където хората различни културиТе понасят провалите и трудностите заедно и смело. Изненадващо, много малко са имигрантите в пълния смисъл на думата, т.е. те мечтаят да намерят постоянно пребиваване в Германия и да получат гражданство.

Чуждестранните работници са склонни в крайна сметка да се върнат от Германия в родината си, дори ако са останали тук в продължение на много години. Те живеят в своеобразно духовно и културно гето и не се стремят да намерят своето място в германското общество, а всъщност и не разчитат на него. Тяхната безкореност е ясно показана от термина, който германците използват, когато говорят за тях: гастарбайтер- чуждестранен работник (буквално - поканен работник). Световната общност следи внимателно отношението на германците към националните малцинства, живеещи в Германия. Окуражаващо е, че мнозинството млади германци силно подкрепят правата на малцинствата и мечтаят за мултикултурно общество. От кратки репортажи научаваме за бурни протести срещу безразличието към работниците мигранти или, обратно, за проявената към тях доброта. И за всяка проява на враждебност има много прояви на доброта. Чужденците, дошли да работят, вършат работа, която германците отказват, те внесоха елемент на интернационализъм в хомогенното германско общество и направиха чудеса, предоставяйки безценна помощ за здравето на германците под формата на дългоочаквано освобождаване от националната диета, основана на непрекъснатото усвояване на обилна храна.

Най-голямата група чуждестранни работници (три милиона) са турци, повечето от тях млади, трето поколение имигранти. Проблемите, с които се сблъскват, са подобни на тези, които съществуват в повечето европейски страни. (Други групи са испанци, италианци и гърци).

Днес германците са изправени пред друг проблем. Хиляди поляци, румънци, кюрди, икономически и политически бежанци от най-много различни страниизискват да им се даде работа и убежище в Германия. Източногерманските граничари, които в миналото имаха задачата да не позволяват на хората да избягат от страната, отново са натоварени със задачата да охраняват границите, този път с цел предотвратяване на притока на хора отвън.

Защо германците толкова завиждат на китайците? Защото Великата китайска стена остава на мястото си.

Маниерите на германците оставят много да се желае. Не очаквайте извинение, ако ви бутнат на тротоара, най-вероятно можете да разчитате на язвителен поглед за егоизма и безразсъдството си при избора на маршрут.

Разрушителен поглед, този специален немски поглед, можете да наблюдавате дори при деца в детска градина; често е придружено от въпрос за състоянието на вашите умствени способности. Това, което прави тези въпроси особено трогателни, е, че германците винаги ги поставят в учтива форма, обръщайки се към тях с „Вие“ (“ сие") и никога "ти" (" ду»).

Дори и да ви отблъснат, да ви настъпят, да ви погледнат с омраза и да ви нарекат слаб умрял дакел, формата на обръщение винаги ще бъде учтива - „Вие“. Да се ​​отнасям с него по различен начин би било непростимо грубо към един германец.

Съвсем неочаквано германец може да си позволи да ви направи остра и груба забележка. По природа германците просто не могат да прощават лъжи или грешки. Непоклатимата им вяра, че имат право да се месят във всичко, ги прави непримирими и към най-беглите нотки на различно мнение. Германецът няма да се поколебае да ви каже, че не е съгласен с вашата гледна точка. Освен това той никога няма да каже например: „Вярвам, че грешите...“ - а винаги: „Това е лъжа!“

Ако нещо не им хареса на немците, те ще ти го кажат по най-недвусмисления начин. Скрупулността към чувствата на другите е ненужна прищявка, тъй като чувствата са чисто личен въпрос и не трябва да се изразяват публично. Докато при англичаните такива случаи завършват с леки словесни престрелки, германците очакват ясно и ясно да обясните намеренията си, използвайки думите в буквалния им смисъл. Германците казват това, което имат предвид и имат предвид това, което казват: „Не знаете колко е часът?“ - "Знам".

Не бихте заподозрели, че германците обичат да стоят на опашки. По спирките принципно отхвърлят тази идея. Но те не пропускат възможността да си ръфат лактите до насита и да гледат свирепо всички – и да не им пука, че това няма да ускори пристигането на автобуса и няма да гарантира, че ще получат върху него.

Германците ще се редят на опашки в супермаркетите, но неохотно и само защото няма друг избор. В други магазини всичко зависи от здравия им разум. Опитът да прескочите линията може да завърши с неуспех само ако човекът, пред когото ще се стискате, бърза, бута бебешка количка или е над шестдесет години; във всички останали отношения правете каквото искате.

На пръв поглед непредвидимостта на поведението няма нищо общо със спазването на реда. Всъщност едното съвсем не изключва другото. Това е така, защото магазините и автобусните спирки не са ясно обозначени в мащаба на обществения или личния живот; те остават тестова площадка за свободно себеизразяване. Но в работническите столове се поддържа военният ред.

Германците се ръкуват при всяка възможност. Ръкостискането е неизбежен елемент от живота и за да избегнете хипертонията, е по-добре да го приемете. Трябва да се ръкувате при среща, при раздяла, при пристигането и тръгването, когато сте съгласни или несъгласни с нещо. Германците дават голямо значениетвърдо ръкостискане, което, ако дадено от все сърце, може да рискува да счупи половин дузина малки кости. В знак на приятелство ръката се държи възможно най-дълго. Ако германец стиска ръката ви като клеща и не я пуска дори когато от очите ви хвърчат искри и ви се струва, че ще загубите съзнание, това означава, че той ви харесва. Отговаряне на телефонно обаждане, германецът обикновено си казва името. Това е словесна замяна на ръкостискане.

Официалните правила на етикета са много прости. Когато опознаете някого, вие се обръщате към него на "ти" и това продължава, докато преминаването на "ти" стане абсолютно неизбежно (например една цигара между двама след физическа близост и учтив въпрос "как си?" ? " и т.н.). Като правило, след като преминете през етапа на формалното „Ти“, преходът към „Вие“ се случва от само себе си.

Що се отнася до социалния живот, струва си да се вслушате в съвета: в бизнеса никога не се основавайте на име. Германците остават на име с колегите си дори след десетилетия съвместна работа в един и същи офис, а шефът се обръща към секретарката си на „ти“, въпреки факта, че той, както се очаква, е в близки отношения с нея.

Но има и друга ситуация, когато говоренето на „ти“ става правило: на своите събирания радикално настроените студенти преминават на „ти“ дори с напълно непознати, за да избегнат обвиненията, че са буржоазни.

Неохотата, с която германците преминават на приятелска основа, свидетелства за тяхната вечна сериозност ( Ернщафт), включително в приятелството. Някои германци предпочитат да правят това постепенно. Когато ви срещнат за първи път, те ще се обърнат към вас с „Хер такъв и такъв“ или „Фрау такъв и такъв“. По-късно, ако откриете общи спортни интереси или няколко общи познати, те ще се обърнат към вас по име и фамилия: „О, Владимир (или Ирина) Петренко, радвам се да те видя отново ...“. И накрая, след месеци или години, ограничението на официалния адрес е изчерпано и е време да общувате на първо име („du“).

Има и друга опция, не толкова обвързваща, когато ви наричат ​​​​само с фамилното ви име: „О, Петренко, старче!“ Но по същество това е същото като да се обръщаме на „ти“.

Германският обществен живот се характеризира с липсата на дребно лицемерие. Недостойно е да се преструвате, че харесвате някого, за да му натрапите нещо или да спечелите някаква изгода.

Ясното разделение на обществено и частно е гаранция, че германците са открити и искрени в личния и личния си живот. Може би не са много любезни в общуването, тъй като го смятат за излишен лукс, може би са доста сдържани към чужденците и не бързат да се сближават с непознати, но ако сте успели да преминете Рубикон и да се разберете на първо име с тях това означава, че всички препятствия са зад гърба ви и сега сте приятели за цял живот.

Учените спорят за съществуването на национални характери, но ние, обикновените хора, сме убедени, че те съществуват и дори знаем какви са те за всяка конкретна нация. Кой е прав? „Истината е някъде там“, както казаха в „Досиетата Х“. Първото нещо, което идва на ум, когато става дума за националния характер на даден народ, всъщност е набор от стереотипи, свързани с даден народ. Тези стереотипни представи за други народи и други култури подготвят за сблъсък с чужда култура, отслабват удара и намаляват културния шок.

Най-популярният източник на стереотипни представи за националните герои са така наречените международни вицове, тоест вицове, изградени върху шаблонен сюжет: представители на различни националности, намиращи се в една и съща ситуация, реагират на нея по различен начин, в съответствие с тези характеристики на националния им характер , които им приписват в родината на вица. (Трябва да призная, че от дете обичах тази поредица от вицове и усърдно ги запомнях. Затова сега с удоволствие ги представям тук тази статия, взето от http://www.imc-iris.com/readarticle.php?article_id=78, където попаднах на някои отдавна познати вицове, макар и разказани малко по-различно)

Така в руските международни вицове британците обикновено са подчертано точни, мълчаливи, прагматични, резервирани, обичат пури, уиски, конна езда и т.н. Германците са практични, дисциплинирани, организирани, обсебени от реда и следователно ограничени. Французите са лекомислени веселяци, епикурейци, които мислят само за жени, вино и гастрономически удоволствия. Американците са богати, щедри, самоуверени, прагматични и известни със своите добри, скъпи коли.
Руснаците са безразсъдни момчета, непретенциозни, алкохолици, бойци, отворени, груби, обичат водката и битките. В руските международни вицове всички те се държат според тези стереотипи.

Ето най-простата шега от този вид: как се държат хора от различни националности, ако намерят муха в халба бира. Германецът (практичен) хвърля мухата и пие бира. Французинът (сантиментален) вади една муха, духа я, разперва криле - и не пие бира. Руснакът (непретенциозен и любител на пиенето) пие бира, без да забележи мухата. Американецът (уверен в правотата си) вика сервитьора, вдига скандал и иска още една чаша. Китаец (китайската кухня включва най-неочаквани ястия) вади муха, пие бира и изяжда мухата. (Меркантилният) евреин пие бира и продава муха на китаеца.

Друг пример. Комисията на ООН реши да провери различни народиза оцеляване и като експеримент постави на отделни необитаеми острови представители на различни националности - двама мъже и една жена. Десет години по-късно комисия отива да огледа островите. На един английски остров двама господа играеха тенис. "Всичко е наред с нас, в добра спортна форма, няма проблеми", казаха те. "А дамата? Ние не знаем нищо за нея, никой не ни е запознал." На френския остров веселата Мари каза: „Това е Пиер, това е Жак, всичко е наред с нас, и тримата сме много щастливи.“ На испанския остров Мария разказала на комисията, че на втория ден от експеримента Хосе е убил Хуан и оттогава двамата живеят много щастливо. Имаше два руски острова: предреволюционен и следреволюционен. На един предреволюционен руски остров тъжната Олга съобщи, че е обичала един, омъжила се за друг и трите били дълбоко нещастни. На следреволюционен руски остров двама силни мъже играеха карти в колиба, когато комисията пристигна. „При нас всичко е наред“, каза един от тях, „Ние организирахме колхоз: аз съм председател, той е партиен организатор. - "Къде е вашата дама?" - попитаха членовете на комисията. „Хора? Хората на полето“, беше отговорът. (Забележете в скоби, че този израз - хора на полето - навлезе в разговорния език като поговорка.)

Широко разпространен по света виц за международно състезаниеНа най-добрата книгаза слоновете в руската версия изглежда така: Германците докараха на количка многотомната работа „Въведение в описанието на живота на слоновете“. Британците донесоха книга, подвързана със скъпа кожа, „Търговията със слонова кост“. Французите подариха на журито елегантно илюстрирано издание „Любов сред слонове“. Американците издадоха тънка джобна книга "Всичко за слоновете". Руснаците написаха дебела монография „Русия – родина на слоновете“. Българите предложиха брошура „Българското слонче е по-малкият брат на руския слон“. В норвежката версия на този анекдот германците представят на конкурса книгата „150 начина за използване на слонове за военни цели“, французите - „Сексуалният живот на слоновете“, американците - „Най-големият слон, който някога съм виждал“ , шведите - „Политически и социална организация Elephant Society“, датчаните – „150 рецепти за ястия от слонове“, норвежците – „Норвегия и ние, норвежците“.

И последният пример от голям брой подобни вицове. Учените решиха да проведат експеримент: коя нация понася по-добре студа? Представители на различни националности можели да приберат каквото си поискат във фризера, а когато ставало непоносимо, се налагало да чукат на вратата на камерата, за да я отворят. Французинът каза: "Дайте ми много вино и хубави жени" и влезе във фризера. Половин час по-късно се чува слабо почукване и французинът, треперещ от студ, излиза от килията. Англичанинът решил да вземе със себе си пура, бутилка уиски и една жена, която имала добър самоконтрол. Час по-късно се почука и полуизмръзналият англичанин беше изваден от килията. Руснакът си пожелал другар по чашка, кофа водка, две кисели краставички и тръгнал към фризера. Три часа по-късно разтревожените учени отвориха леко вратата, страхувайки се от инцидент. От камерата се появи юмрук, който удари експериментатора и се чуха думите: „Ето ги прасетата!

Такива шеги могат да бъдат продължени дълго време, но основното е ясно - стереотипите на националните герои в тях са доста очевидни.

Английските вицове осмиват алчните шотландци и пияните ирландци. Европейските стереотипи са ясно видими в следния виц: „Раят е там, където готвачите са французи, механиците са немци, полицаите са британци, любовниците са италианци и всичко е организирано от швейцарци, където готвачите са британци, полицаите са германци, любовниците са швейцарци, механици са французи, и всичко е организирано от швейцарци, механици - французи, а всичко е организирано от италианци.

Характеристиките на примерен европеец на хумористична пощенска картичка се основават на контраста: той трябва да е приказлив, като финландец; достъпен като белгиец; технически способен, като португалците; щедър като холандец; търпелив, като австриец; плах, като испанец; организиран като гръцки; трезвен като ирландец; известен като люксембургец; скромен, като датчанин; резервиран, като италианец; той трябва да кара като французин и да готви като англичанин.

Американската шега за националността на Исус Христос също ясно показва стереотипи на различни култури и идеи за различни националности:

Три доказателства, че Исус Христос е бил евреин:

1. Той продължи бизнеса на баща си.

2. Живял е у дома до 33-годишна възраст.

3. Той беше убеден, че майка му е девствена, а майка му беше сигурна, че той е Бог.

Три доказателства, че Исус е ирландец:

1. Той никога не се е женил.

2. Никога не е имал постоянна работа.

3. Последното му желание беше да пие.

Три доказателства, че Исус е италианец:

1. Той говореше с жестове.

2. Той пиеше вино на всяко хранене.

3. Занимавал се е с дърводелство.

Три доказателства, че Исус е черен:

1. Той нарече всички братя.

2. Не е имал постоянно местожителство.

3. Никой не го е наел.

Три доказателства, че Исус е бил пуерториканец:

1. Името му беше Исус.

2. Винаги е имал проблеми със закона.

3. Майка му не знаеше кой е истинският му баща.

Три доказателства, че Исус е от Калифорния:

1. Той никога не се подстригваше.

2. Той винаги ходеше бос.

3. Той основава нова религия.

IN напоследъкВ пресата започнаха да се появяват описания на реални експерименти, породени от модната страст към проблемите на многообразието на културите и националните характери. Тези експерименти понякога се доближават до ситуациите на международните вицове, а понякога ги оставят далеч назад.

Ето един пример, характеризиращ характеристиките на националните празници: „Лондонският Гардиън говори за сериал, заснет от Канал 4 на британската телевизия документални филмиза групи летовници от Германия, САЩ, Англия и Япония, получили ваучери за един от пансионите в Турция. За особеностите на поведението им в различни ситуациие наблюдаван със скрита камера.

Например, актьор, който играеше ролята на шофьор на автобус, с който туристите трябваше да отидат на екскурзия, седна зад волана, докато беше пиян. Британците, виждайки това, отказаха да се качат в автобуса. Японците останаха невъзмутими, докато лидерът на тяхната група не им посочи бутилка алкохол, стояща в краката на шофьора. Германците започнаха да се тревожат, че може да бъде уволнен от работа, ако вдигнат шум.

По време на екскурзиите, в които участваха и четирите групи, актьорът запали цигара, въпреки че пушенето в автобуса беше забранено. Британците учтиво го помолиха да загаси цигарата си. Японците, които не искаха да нарушават хармонията, предпочетоха да замълчат. Германците първо гласуваха и едва след това изразиха недоволство, а американците започнаха да се пушат.

На бара, когато барманът излезе от бара, актьорът започна да взема бутилки бира, без да плаща. Британците и американците с радост последваха примера му. Германците не крадяха бира, а японците не само не крадяха, но и докладваха за случилото се на администрацията на пансиона.

Ако вземем националните литературни герои национални литератури, тогава това, което прави впечатление, е контрастът им със стереотипните герои на международните вицове. Наистина, несериозните французи, които мислят за вино и жени, на нивото на тяхната класическа литература от световна класа, са представени от драматичните герои на Стендал, Балзак, Юго, Мериме, Мопасан, Зола, решаващи сложни човешки проблеми и нямащи нищо общо с лекомислени герои-любители.

Напротив, първичните и сдържани до абсурд, англичаните създават от анекдоти литература, пълна с искрящ хумор, ирония и сарказъм: литературата на Джонатан Суифт, Бърнард Шоу, Оскар Уайлд, Дикенс, Текери. Най-накрая Шекспир, който има 22 комедии за всеки пет трагедии. Никоя друга култура не цени толкова високо хумора.

Проучени по поръчка (Ordnung!) и самодисциплина, германците дадоха на света най-нежната и дълбока поезия на Гьоте и Хайне от международните вицове.

И накрая, анекдотичните хулигани и алкохолици - руснаците - направиха ценен принос в съкровищницата на световната литература: произведенията на Пушкин, Лермонтов, Толстой, Тургенев, Чехов, Достоевски. Героите на тези произведения, с техните философски търсения и фини емоционални преживявания, са интелектуалци сред героите на световната класическа литература (не напразно самата дума интелигенция навлезе в европейските езици от руски език).

И така, къде е руският национален характер? Във вицове или класическа литература? Кой е типичният руснак - човек с кофа водка във фризера или Пиер Безухов?

Разбира се, високата литература е отражение на субективния възглед на автора, въпреки че се основава на дълбоки наблюдения, докато анекдотът, предаван от уста на уста, е носител на националното несъзнавано и следователно по-истинско „ние“.

По този начин международните вицове, които се основават изцяло на стереотипни представи за определен народ, не отразяват толкова някои от най-значимите и типични характеристикихора, колко ги оформят както в очите на другите народи, така и в собствените си очи. (Колко руснаци в чужбина пият водка само за да потвърдят стереотипната рускост, която се очаква от тях).

Материалът е подготвен по книгата: С. Г. Тер-Минасова „Език и междукултурна комуникация” Издател: Слово М. Година: 2000 г.

Ще съм благодарен, ако продължите темата с анекдоти в коментарите (но без обиди!)

Робин Худ, Шерлок Холмс, Мистър Дарси - за англичаните знаем по-скоро художествени персонажи. Английската кралица може да бъде класифицирана като една от тях, тъй като нейната личност е покрита с много легенди, така че изглежда, че тя не е истински мъж, но току-що прекрачи в нашия свят от позлатената рамка на средновековна картина. Междувременно съвременните англичани са спонтанни, интересни и... неочаквани!

Консерватори

Английският консерватизъм се проявява във всичко, от домашните завеси в омразно колхозно цвете и отделни кранове в мивката за студена и топла вода, до установените традиции да се яде пуйка на Коледа и да се ходи в една и съща кръчма през целия ви живот.

Някои англичани са толкова пропити от чувството за консерватизъм, погълнали са го с цялото си сърце, че в продължение на десетилетия всяка година отиват на почивка в един и същи курорт, неизменно ядат една и съща храна, купуват едни и същи продукти всяка седмица и монотонно. Познавайки тази тенденция и безграничното постоянство на британците, супермаркетите променят местоположението на продуктите всеки месец, премествайки ги на различни рафтове, като по този начин се опитват да привлекат вниманието на типичния англичанин към новите продукти.

Прим

Скрупулността в отношенията, стриктното благоприличие и учтивост към хората са присъщи на всички интелигентни англичани, без изключение, но дори „работническата класа“ показва несъмнена учтивост в отношенията с хората.

Винаги е изключително приятно да влезеш във всеки магазин, институция, офис или музей, където първични англичани любезно ще ти помогнат с избора, ще ти дадат съвет, докато се усмихват широко и безкрайно. Няма значение, че тяхната усмивка е опъната до ушите ви специално за вас и когато се обърнете, тя изведнъж избледнява. Нека бъдат лицемери направо в очите ви! Но те винаги са приятни, прекалено учтиви, любезни и приятелски настроени. Тук никога няма да получите доза стрес! И ако след тежък ден вие самите не сте в добро настроение, тогава учтивото отношение на напълно непознати ще охлади горещия ви плам и ще облекчи повишеното агресивно и нервно напрежение.

При пристигането си в Англия отначало си помислих, че британците умишлено ми се подиграват, използвайки всяка дума „благодаря“ и „моля“. Сега толкова съм свикнал с това, че неизползването на тези думи от някои хора наранява ушите и дразни вътрешностите.

Деца по душа

Намирайки се в зряла възраст, британците никога не престават да се отдават на наивната детинщина, която се проявява в четенето на детски приключенски книги, в усърдието да ритат топка с дете на улицата или да играят мини голф. А с каква спонтанност и детска радост лелите и чичовците, бабите и дядовците се забавляват да играят дартс и боулинг или прекарват часове, пълзейки на колене, помагайки на детето си да реди пъзели, оформяйки цялостни картини...

Мъжете - това е ясно: винаги деца! Но англичаните не изостават от тях; те не искат преждевременно да се запишат в редиците на старостта. Те се тълпят в детските увеселителни паркове, наслаждават се на карането на влакчета, получават дозата си адреналин и крещят с пълно гърло. А английските баби и дядовци са особено добре поддържани и дори изискани; те са свежи на възраст, винаги елегантно облечени и парфюмирани. И ако е необходимо, те са готови лесно да скочат и да тичат след своите внуци и правнуци с интерес.

От книгата "Евразийски манталитет"

За да се характеризират етническите характери, се идентифицира набор от стереотипи, свързани с даден народ. Стереотипите се определят като устойчиви, емоционално натоварени представи за социално явление или обект и често имат негативна конотация, поради което е необходимо да се прави разлика между стереотипите и предразсъдъците, които често се разбират като манталитет. Един от популярните източници на етнически стереотипи са вицовете, базирани на стереотипен сюжет. Така в руските вицове британците са подчертано първични и резервирани, евреите са меркантилни, американците са самоуверени и прагматични. Германците са практични, дисциплинирани, обичат реда, французите са лекомислени, обичат виното и жените. Руснаците са безразсъдни и обичат да пият, казахите са дружелюбни и обичат да ядат, а телта е най-добрият материал за заваряване за тях. Узбеките не са националност, а професия. Украинците обичат сланина и не обичат московчани. Беларусите обичат картофи, китайците ядат всичко, което пълзи и лети, за поляците и азербайджанците е важно да препродадат нещо, а за циганите е важно да измамят или откраднат. И в руските вицове всички те се държат според тези стереотипи.

Ето един такъв виц. Ако германец намери муха в халба бира, ще я хване и ще изпие бирата, ако французин (сантиментално), ще извади мухата, ще разпери криле и няма да пие бира. Руснак ще изпие бира, докато издухва муха, американец ще вдигне скандал и ще поиска бирата да бъде сменена, китаец ще извади муха, ще допие бирата си и ще ухапе мухата.

И още една шега. Учените решиха да разберат коя етническа група понася по-добре студа. Във фризера бяха затворени представители на различни етнически групи. Французинът взе много вино и хубави жени и влезе във фризера. Половин час по-късно се чу слабо почукване и французинът, треперещ от студ, изпълзя от килията. Англичанинът взел със себе си пура, бутилка уиски и една жена. Час по-късно се почука и полуизмръзналият англичанин беше изваден от килията. Руснакът взел със себе си кутия водка, съквартирант и буркан краставици и отишъл в килията. Три часа по-късно разтревожените учени отвориха вратата, страхувайки се от неприятности, но оттам се появи юмрук и се чуха думите: „Тук вече е студено, а те още отварят вратата.“
Наскоро имаше известен виц. - Какво означава бизнес на руски?
- Трябва да купим кутия водка, да измием сделката, да предадем бутилките и да изпием парите.

Друг източник на етнически характер е националната класика измислица. Изследванията показват, че френска литератураняма нищо общо с анекдотичните несериозни герои - влюбени. И първичните, сдържани англичани, използвайки анекдоти, създадоха литература, пълна с ирония и сарказъм, с пет трагедии, представляващи повече от 20 комедии. По същия начин в руската литература централните герои не са алкохолици и хулигани, а интелектуалци с техните философски търсения и емоционални преживявания. Така художествената литература само с резерви може да бъде източник на информация за етническия характер.

Третото и най-надеждно огледало на „душата на народа” е фолклорът, устният Народно изкуство. Героят на узбекските приказки Ходжа Насреддин и подобните му персонажи Салай Чаккан (сред уйгурите), Пулу-Пуги (сред арменците), Кемине (сред туркмените), Алдар Косе (сред казахите) и в руските приказки - Иванушка. Всички те на пръв поглед са глупаци, но всъщност са по-умни и по-хитри от всички глупави и самонадеяни. Иванушка е изцяло изграден от противоречия. Той е мързелив и пасивен, но в решителния момент активен и активен, небрежен и грижовен, доверчив и хитър.

И по този повод една шега. Баба Яга пита Змей Горинич:
-От кого най-много те е страх?
- Познайте.
- Иля Муромец?
- Не. Здрав, но мързелив и глупав.
- Добриня Никитич?
- Не. Много сила, но прям.
- СЗО?
- Иван селският син.
- Защо?
- Глупак, глупак, стреля навсякъде, целува жаби. Беззаконникът е непредвидим.
И накрая, четвъртият показател за етнически характер е езикът. Ще бъде изненадващо някой да научи, че руското, казахското, датското „вие“ е завет за близки семейни отношенияи обръщането към близък роднина на „ти“ може да не бъде разбрано от тях и да доведе до обида. В английския език изобщо няма форма на „вие“, може би това е отразено и в Индия, бивша английска колония, където също не е обичайно да се „мушка“.

Изследователите отбелязват, че в много езици, включително английски, както и в руски, няма умалителни суфикси, които предават фини нюанси любящ човек. Освен това в руския език се използват умалителни суфикси, както за одушевени, така и за неодушевени предмети: Машенка, Машутка, Машуня, Машуничка; момиче, момиче, момиче, момиченце, момиченце; къща, къща, малка къща, малка къща. Всичко това прави руския език емоционално по-богат, напр. на английски. Преводачът на руската дума „моята стара дама“ е принуден да използва четири английски думи: „Моя скъпа малка старица“ или „болница“ - „скъпа малка болница“ В този случай се губи топлина. И всичко това, защото британците нямат това в манталитета си. Но те го нямат в техния манталитет, защото го нямат в техния език; те не са свикнали с такава „нежност“ от своя език. Умалителните суфикси на руския език отразяват умствената способност на рускоезичния човек да изразява любов и доброта, неговата емоционалност и чувствителност и несъмнено допринасят за формирането на тези качества.

Езикът е свидетел не само на етническо, но и на генетично родство. Всеки казах ще разбере думите на унгарския език - "болта", "алма", "кара" - брадва, ябълка, черно. Когато целият свят, уплашен от календара на маите, очакваше „края на света“ през 2012 г. в нощта на 21 срещу 22 декември, Унгария празнува празника Карачун - тенгрианския Нова година. В цялата страна маджарите палят огньове, помагайки на светлината да преодолее тъмнината, шаманите бият тамбури, придружавайки техния ритуал - комуникация с духовете на предците, предимно с Атила и Тенгри. Казахите все още, в случай на добър или лош късмет, правят жертвоприношение (овен или петел) на Кудай, богът на небето. Унгарците, които се наричат ​​маджари, вярват, че корените на техните предци са тюркски произход. Унгарските учени и политици открито казват, че са турци и че най-близките им роднини са казахи. Бяха събрани генеалогични, антропологични и генетични данни от казахи от маджарския род, живеещи в Тургай, и бяха анализирани Y-хромозоми. Взетите проби са сравнени с подобни проби от унгарци. Получените резултати показват генетичната идентичност на казахско-маджарите и унгарците. Неслучайно на един от курултаите - конгрес на турците, е подписан документ, който гласи, че „казахи, киргизи, узбеки, турци, азербайджанци, уйгури, башкири, якути, българи, унгарци, маджари, татари, туркмени , монголци, чуваши, гагаузи, японци, хуни, с благословията на синьото небе, са братя!“

Но защо спокойните казахи станаха импулсивни, войнствени унгарци? Заедно с хуните през IX век маджарите идват на чужда територия и през периода на развитие на дунавските земи заплахата остава от всички страни. Бившите езичници, приели католицизма, си остават тенгрианци, също като казахите, те приемат исляма не в арабската му форма, а го видоизменят и остават предимно тенгрианци и до днес. И за двамата Бог е преди всичко природата, а обектът на преклонение е паметта на предците. Как да не се съгласим с твърдението на Лев Гумильов, че най-важният факторманталитетът е географският пейзаж. Казахите запазват безкрайните степи в своята архетипна памет, а унгарците са придобили нови поведенчески стереотипи за хиляда години, но затвореното пространство определя тяхната оригиналност. Точно както киргизите или кавказците не са готови на компромис, поради затвореното пространство на формиране на манталитета на техните предци. В непристъпната планина населението на почти всяко село има свой собствен диалект и уникален манталитет.

А ето и характеристиките на етносите немски философВалтер Шубарт в книгата „Европа и душата на Изтока“:
Англичанинът гледа на света като на фабрика, французинът - като на салон, германецът - като казарма, руснакът - като храм;
Англичанинът жадува за плячка, французинът за слава, германецът за власт, руснакът за саможертва;
Англичанинът очаква облаги от съседа си, французинът очаква съчувствие, германецът иска да го командва. И само руснакът не иска нищо.