В разказа за Ермил Гирин и неговата тъжна съдба високият етичен и актуален политически смисъл на човешкия спор за щастието придобива по-голяма яснота и острота. Вече композиционната изолация на епизода с Ермил (той е включен след репликата: „Хей, селско щастие!..“) подготвя читателя за това, че неговото щастие е коренно различно от „дупковото и закърпено“ селянинче. Историята за Гирин изобразява висок идеал за щастие според популярните представи:
да Имаше само един човек!
Имаше всичко необходимо
За щастие...
Ермил има материалното богатство, което от гледна точка на мъжа е необходимо щастлив живот. „Кой живее добре в Русия“ - не ежедневна история, това е „философия на живота на хората“, произведение, в което истината за живота се разкрива с помощта художествена конвенция. Следователно авторът не казва нищо за това как, по какви начини Ермил е стигнал до това „богатство“. За решаване на социалния и морален проблем, с който се борят търсачите на истината, се дава: Гирин е богат и няма от какво да се срамува, тъй като всичко, което има, е придобито с честен труд.
Ермил има нещо друго необходимо условиещастие: чест.
Завидна, истинска чест,
Не е купено с пари,
Не със страх: със строга истина,
С интелект и доброта!
С многогодишната си самоотвержена дейност („На седем години не стисна светска стотинка / Под нокътя си”), със своята „интелигентност и доброта” Ермил спечели дълбокото уважение и доверие на хората, което се прояви в сцената с покупката на мелницата. Гирин придоби власт „над околността“ „не чрез магьосничество, а чрез истина“, неговият външен вид олицетворява любовта към истината на хората, техните морални изисквания. Само животът, основан на строгата истина, може да даде на човек чувство на радост - това е смисълът на историята на Федосей.
Такъв беше случаят с Ермил, докато не постави личното си благополучие над „истината“, над интересите на друг човек, докато не привлече сина на старицата Власиевна вместо брат си Митри. Но дълбокото разкаяние на Ермил за постъпката си, неспособността му да живее със съзнанието за вината си пред „света“ правят този образ още по-привлекателен. Не напразно след всичко, което се случи, той стана "повече от всякога / Обичан от всички хора."
Е, какво от това? Има ли стандарт на живот, към който човек трябва да се стреми? Не, авторът е имал друга цел, когато въвежда в поемата епизод с Ермил Гирин. След като дава възможност на селяните да слушат историята на Федосей (с добавките на сивокосия свещеник), авторът чрез съдържанието на тази история води до идеята, че високият идеал за щастие, замислен като свободен, проспериращ трудов живот, е утопичен, непостижим в съвремието. обществен ред. Първо, в тези условия просперитетът на селянина (ако той не е светоядец) може да бъде само щастливо изключение. Ние дори не знаем как Ермил успя да забогатее, докато никой от жителите на селата Босово, Горелово, Неелово и други не успя да постигне това... И второ... Разказът на Федосей се прекъсва за втори път от „сивокосият свещеник“, съобщавайки, че Ермил Гирин е в затвора. Тази забележка незабавно премества разказа от етичен и донякъде спекулативен към остро политически план.
Това е реалността! Бедната селска Рус се бунтува в борбата за справедливост. Бунтовниците „прекомерно признателни“ към освободителите. Дори най-потиснатите се надигат от непоносим живот, за да се бият, дори наследството се е издигнало
Земевладелец Обрубков,
Уплашена провинция,
Окръг Недиханев,
Селски тетанус...
И въпреки че разказвачът, селянинът Федосей, казва, че причината за бунта „остава неизвестна“, Некрасов, използвайки символиката на имената, го разкрива: земевладелецът отряза селските парцели до такава степен, че мъжете от уплашени провинция от векове, които не смееха да дишат под крепостничество (Nedykhanyev Uyezd), замръзнали във вековен ступор (тетанус!) - и те се разбунтуваха. С внимателното споменаване на бунта в Тетанус авторът изяснява на читателя, че търпението на народа е към своя край, че борбата, на която се вдига селячеството, е единственият начин да се постигне онзи идеал за живот, който т. пленява слушателите в разказа за Ермил.
Защо Ермил се озова в затвора не се казва директно в стихотворението, но дори и от намеци не е трудно да се отгатне: по време на бунт в село Столбняки Гирин очевидно застава на страната на бунтовниците. Човек с толкова изострено чувство за справедливост не би могъл да постъпи по друг начин. Ермил съзнателно жертва личното си благополучие в името на идеята за обща справедливост, предпочита „истината“ пред „богатството“ и попада в затвора. В условията на държавата-земевладелец всекидневното му благополучие се оказва крехко, временно, илюзорно.
Композиционно отделяйки разказа за Гирин от изобразяването на съдбата на другите „щастливци“ и по този начин подчертавайки изключителността на неговата съдба, Некрасов обаче го оставя в рамките на главата „Щастливи“, тъй като ироничният смисъл на заглавието му може да бъде разширени до съдбата на човек, завършил живота си в затвора.
В историята на Федосей моралните концепции и искания на селските маси се очертават с не по-малка яснота от духовния облик на героя. Мъжете от Адовщина ценят Ермил за неговата честност, безкористност и строга прямота. Симпатичното селско сърце плаща стократно за добротата, както се вижда от епизода с покупката на мелницата от Ермил. Некрасов се основава на истински факт, описан от П. И. Мелников-Печерски. Богатият Нижни Новгород разколник Пьотр Иванович Бугров, половин час преди предоговарянето на държавен договор за транспортиране на сол, „се втурна стремглаво към долния базар и там, като каза на търговците: „Братя, дайте ни бързо пари“, той взе от своя малахай пред тях, в който четвърт час по-късно бяха хвърлени 20 000 рубли в сребро." С парите Бугров успя да препродаде договора. Некрасов използва този, може би изключителен факт, за да покаже не само безгранично доверие и уважение на мъжете към Ермил, но също така (и това е най-важното!) чувство за другарство, чувство на селска солидарност, освен това социална солидарност, тъй като търговецът Алтинников е социално враждебен към тях и подкрепата на Ермил е по същество е равносилно на защита на собствените интереси. Показателно е, че историята на Ермил Гирин започва (закупуването на мелницата) и завършва (бунтът в Столбняки) с темата за народната солидарност.
Гирин Ермил Илич (Ермила)- един от най-вероятните кандидати за титлата късметлия. Истинският прототип на този герой е селянинът А. Д. Потанин (1797-1853), който управлява чрез пълномощник имението на графиня Орлова, което се нарича Одоевщина (по фамилните имена на бившите собственици - принцовете Одоевски), а селяните са кръстени в Адовщина. Потанин стана известен със своята необикновена справедливост. Некрасовски Гирин стана известен на своите съселяни със своята честност дори през тези пет години, когато служи като чиновник в офиса („Необходима е лоша съвест - / Селянинът трябва да изтръгне стотинка от селянин“). При стария княз Юрлов той беше уволнен, но след това, при младия княз, единодушно беше избран за кмет на Адовщина. През седемте години на своето „царуване” той само веднъж изневери на душата си: „... от набора / Брат по-малкия Митри защити”. Но покаянието за това престъпление почти го доведе до самоубийство. Само благодарение на намесата на силен джентълмен беше възможно да се възстанови справедливостта и вместо сина на Ненила Власевна Митрий отиде да служи и „самият княз се грижи за него“. Гирин напусна работата си, нае мелница „и стана по-силен от всякога / Обичан от всички хора.“ Когато решили да продадат мелницата, Гирин спечелил търга, но нямал пари в себе си, за да внесе капаро. И тогава „се случи чудо“: Гирин беше спасен от селяните, към които се обърна за помощ, и след половин час успя да събере хиляда рубли на пазарния площад.
Гирин е воден не от меркантилен интерес, а от бунтарски дух: „Мелницата не ми е скъпа, / Негодуванието е голямо.“ И въпреки че „имаше всичко необходимо / За щастие: мир, / И пари, и чест“, в момента, когато селяните започват да говорят за него (глава „Щастлив“), Гирин във връзка със селското въстание е в затвор. Речта на разказвача, сивокос свещеник, от когото става известно за арестуването на героя, е неочаквано прекъсната от външна намеса и по-късно самият той отказва да продължи историята. Но зад този пропуск лесно може да се познае както причината за бунта, така и отказа на Гирин да помогне за неговото успокояване.
Савелий, свещен руски герой(Част III, Глава 3).
Савели- светият руски герой, „с огромна сива грива, / чай, неподстриган от двадесет години, / с огромна брада, / дядо приличаше на мечка.“ Веднъж в битка с мечка той нарани гърба си и на стари години той се огъна. Родното село на Савелий, Корежина, се намира в пустинята и затова селяните живеят сравнително свободно („Земската полиция / не е идвала при нас от година“), въпреки че търпят зверствата на собственика на земята. Героизмът на руския селянин е в търпението, но всяко търпение има граница. Савели се озовава в Сибир, защото погребва жив омразен немски мениджър. Двадесет години тежък труд, неуспешен опит за бягство, двадесет години заселване не разклатиха бунтовническия дух в героя. Завърнал се у дома след амнистията, той живее със семейството на сина си, тъстът на Матрьона. Въпреки почтената си възраст (според ревизионните приказки дядо му е на сто години), той води независим живот: „Не обичаше семействата, / не ги пускаше в ъгъла си.“ Когато го упрекват за каторжническото му минало, той весело отвръща: „Дамгосан, но не и роб!“ Калено от сурови сделки и човешка жестокост, вкамененото сърце на Савели може да бъде разтопено само от правнука на Дема. Инцидент прави дядото виновник за смъртта на Демушка. Скръбта му е неутешима, той отива на покаяние в пясъчния манастир, опитва се да измоли прошка от „ядосаната майка“. Живял сто и седем години, преди смъртта си той произнася страшна присъда над руските селяни: „За мъжете има три пътя: / Механа, затвор и каторга, / А за жените в Русия / Три примки ... Качете се в който и да е.“ Образът на Савелий, освен фолклорни, има социални и полемични корени. О. И. Комисаров, който спаси Александър II от покушението на 4 април 1866 г., е жител на Кострома, сънародник на И. Сусанин. Монархистите видяха в този паралел доказателство за тезата за любовта на руския народ към царете. За да опровергае тази гледна точка, Некрасов заселва бунтовника Савелий в провинция Кострома, първоначалното наследство на Романови, и Матрьона улавя приликата между него и паметника на Сусанин.
Яким Нагой, Ермил Гирин, Матриона Тимофеевна, Савелий - усеща се, че Некрасов търси положителен геройсред селяните. Разбира се, специално внимание заслужава Савелий, който умее да изразява протеста си и да се бори срещу крепостничеството.. За Некрасов е важно да покаже, че народното самосъзнание расте, че смъртта на „робовладелската” система е неизбежна. Неслучайно наред с образа на Савелий стихотворението представя други бунтовнически герои: всеки по свой начин се бунтува срещу своите „господари” Агап Петров, атаман Кудеяр, цял феод,което Ермил Гирин трябваше да успокои - заради това той се озова в затвора.
В същото време Некрасов не опростява и не схематизира случващото се в Истински живот. Никоя реформа не може да промени съзнанието на хората само за няколко години. Авторът правдиво показва колко силен е навикът на крепостничеството сред определена част от селяните, които могат да бъдат наречени хора от „служебен ранг“. Тези образи са представени сатирично от Некрасов. Авторът е едновременно раздразнен и смешен от това роб на княз Переметьевоблизва чиниите зад майстора, казвайки, че има „благородна“ болест, подагра. Трагикомично е това селянин Сидор, седейки в затвора, той изпраща на господаря си милостиня. Чрез сатирата Некрасов изразява отношението си към хората от „служебен ранг“, както и на основния „враг” на селяните - собствениците на земя.
„За образцовия роб - Яков Верния“казва в главата „Пир за целия свят”: „Хората от робския ранг са / Истински кучета понякога: / Колкото по-тежко е наказанието, / Толкова по-мил им е Господ.” Яков беше такъв, докато г-н Поливанов, пожелал булката на племенника си, не го принуди да се вербува. Образцовият роб пиел, но след две седмици се върнал, смилил се над безпомощния господар. Но неговият враг вече го „измъчваше“. Яков води Поливанов да посети сестра си, наполовина завива в Дяволското дере, разпряга конете и, противно на опасенията на господаря, не го убива, а се обесва, оставяйки собственика сам със съвестта си цяла нощ. Този метод на отмъщение („да влачи сухо нещастие“ - да се обеси в владението на нарушителя, за да го накара да страда до края на живота си) наистина е бил известен, особено сред източните народи. Некрасов, създавайки образа на Яков, се обръща към историята, която му разказа А.Ф. Кони (който от своя страна го е чул от пазача на волостното правителство) и само леко го променя. Тази трагедия е още една илюстрация на разрушителността на крепостничеството. Чрез устата на Гриша Добросклонов Некрасов обобщава: „Няма опора - няма земевладелец, / Кара ревностен роб на примката, / Без подкрепа - няма слуга, / Отмъщавайки на своя злодей чрез самоубийство.“
Всеки от изобразените селяни преминава през верига от изпитания и премеждия в живота си, но те не нарушават целостта на неговия характер. Селяните на следреформената Русия разбират, че живеят нещастно и кой е виновен за тежкото им положение, но това не им пречи да запазят вътрешното си достойнство, честност, чувство за хумор и вътрешна правота. Съдбата на жените в Русия винаги е била особено трудна, така че на главата „Селянка“ е отделено специално място в поемата. Всички герои протестират срещу сегашния начин на живот, боеспособни са, имат воля и енергия. Характерът на Яким Нагов показва спонтанен протест, докато други герои са способни на съзнателна борба. Силата на Ермил Гирин е във връзките му с народната общност, във вътрешната му свобода и несломеност - очарованието на външния вид на Савелий, с което дори тежкият труд не го принуди да се примири.
Гирин Ермил Илич (Ермила)
КОЙТО ЖИВЕЕ ДОБРЕ В РУСИЯ
Поема (1863-1877, недовършена)
Гирин Ермил Илич (Ермила) е един от най-вероятните претенденти за титлата късметлия. Истинският прототип на този герой е селянинът А. Д. Потанин (1797-1853), който управлява чрез пълномощник имението на графиня Орлова, което се нарича Одоевщина (по фамилните имена на бившите собственици - принцовете Одоевски), а селяните са кръстени в Адовщина. Потанин стана известен със своята необикновена справедливост. Некрасовски Г. стана известен на съселяните си със своята честност дори през тези пет години, когато служи като чиновник в офиса („Имате нужда от лоша съвест - / Селянинът трябва да изтръгне стотинка от селянин“). При стария княз Юрлов той беше уволнен, но след това, при младия княз, единодушно беше избран за кмет на Адовщина. През седемте години на своето „царуване” Г. само веднъж изневери на душата си: „... от набора / Брат по-малкия Митри защити”. Но покаянието за това престъпление почти го доведе до самоубийство. Само благодарение на намесата на силен джентълмен беше възможно да се възстанови справедливостта и вместо сина на Ненила Власевна Митрий отиде да служи и „самият княз се грижи за него“. Г. напусна работата си, нае мелница, „и той стана по-силен от всякога / Обичан от всички хора.“ Когато решили да продадат мелницата, Г. спечелил търга, но нямал пари в себе си, за да внесе капаро. И тогава „се случи чудо“: Г. беше спасен от селяните, към които се обърна за помощ, и след половин час успя да събере хиляда рубли на пазарния площад.
Г. е воден не от меркантилен интерес, а от бунтарски дух: „Мелницата не ми е скъпа, / Негодуванието е голямо.“ И въпреки че „имаше всичко необходимо / За щастие: мир, / И пари, и чест“, в момента, когато селяните започват да говорят за него (глава „Щастлив“), Г. във връзка със селското въстание е в затвора. Речта на разказвача, сивокос свещеник, от когото става известно за арестуването на героя, е неочаквано прекъсната от външна намеса и по-късно самият той отказва да продължи историята. Но зад този пропуск лесно може да се познае както причината за бунта, така и отказа на Г. да помогне за неговото успокояване.
Всички характеристики по азбучен ред:
- - - - - - - - - - - - - -
Ермил Гирин в поемата на Н. А. Некрасов е скрит сред второстепенните герои. Авторът съзнателно затрудни читателя. Самият той трябва да разбере целия план на гениалния поет.
Образът и характеристиката на Ермил Гирин в стихотворението „Който живее добре в Русия“ съчетава чертите, които Некрасов смята за най-важни, той вижда в него един от претендентите за титлата щастлив човек.
Характеристики на щастието
Ермил (Ермило) Илич Гирин е млад и умен за годините си. от социален статусгероят е прост човек. Той няма нито княжески, нито графски корени. Неговият решителен характер му позволи да стане уважаван човек. Имение от 6 хиляди души единодушно го избира за кмет. Трудно е да се спечели доверието на селяните, но Ермил успя да го направи. С какво Гирин заслужи такова отношение:
“...строгата истина”;
„интелигентност и доброта“;
отзивчивост и безкористност.
Ермил знаеше как да съветва, разбра за обикновените хора необходимата информация. Той не искаше благодарност и не вземаше пари за помощ. Според народа човек имал всичко, за да бъде щастлив: мир, чест, пари.
Характер на героя
За да разберете щастието на един герой, трябва да имате предвид чертите на неговия характер. Какво е толкова специалното в един мъж, с какво се различава от другите? Кой герой може да твърди, че е истински късметлия?
Интелигентност.Руският човек виждаше скрита хитрост и умееше бързо да разпознава нечестните намерения. Той оценяваше човек по външния му вид и поведение. Мълчаливо извади честност, не вдигна скандали, а се отдалечи, оставяйки лукавия народ без нищо.
Не способността да се ласкаете и да се прекланяте.Ермил не се поддаде на триковете на чиновници и други богати търговци. Той не приемаше лично сладките, измамни речи и не плащаше за ласкателства и приятни лъжи.
Честност.Селянинът кметува седем години, без да вземе в ръцете си нито една „светска стотинка“.
справедливост.Ермил не обиждаше слабите, той защитаваше бедните. От друга страна, ако човек е бил виновен, той „не е допускал” грях и лоши дела.
уважение.Гирин се отнася еднакво към всички класове. Той уважава селяните, земевладелците и търговците. Основното за него не е статус, ранг, а самият човек.
Работейки в мелницата, Ермил прие стриктно на ред и на същата цена. Най-бедните хора, мениджъри, чиновници не спореха с мелничаря, виждайки справедлив подход към всички.
Искреност.След като извърши лошо дело, Ермил се разкайва пред всички хора. Той иска справедлив процес за себе си; дори прошката на сънародниците му не му позволява да остане на служба. Той сам си намира наказанието.
Съдбата на Гирин
Ермила е избрана за кмет. Седем години служи честно и всеотдайно на народа. Когато идва моментът по-малкият брат да се присъедини към новобранците, кметът от народа не издържа теста за притежание на власт. Той решава да се възползва от това. Вместо роднина отива да служи синът на селска селянка. Съвестта на Гирин започва да го измъчва, довеждайки го до решението да се обеси, но господарят коригира ситуацията. Връща сина на обидената майка. Ермил напуска службата си и отива в мелницата. Селяните никога не престават да уважават селянина. Доказателство е епизодът със събирането на пари за откупуване на мелницата, която решават да продадат. Гирин събра хиляда рубли, огромна сума по онова време, за половин час. Никой не жали и последната стотинка за него. Помощта от страна на селяните е изненадваща. Гирин печели делото с търговците, връща всяка стотинка на тези, които са му дали пари. Остана му допълнителна рубла. Цял ден Гирин обикаля площада с надеждата да намери този, чиято рубла е, но не го намира. Тази сцена показва колко голямо е доверието в героя. Некрасов показва как руският народ умее да взема решения като цяло. Колко силен е духът на обикновените хора. Ермил разкри своето нещастие и всички мил човекотговори му. Руският народ е силен в своята безкористност, способността си да подкрепя и сплотява. Но и на него не му е писано да бъде щастлив в Русия. В селото имаше бунт, Ермил отказа да успокои селяните. Той е арестуван и изпратен на каторга. Историята на съдбата завършва с тъжна новина:
„...той седи в затвора...“
Не можа да стане реалност щастлив човекс толкова ярък характер.
Реалност на образа
Литературоведите са открили доказателства, че Гирин има реален прототип. Това е управителят на графските имоти на Орлови - А. Д. Потанин. Произхождаше от долното селячество. Потанин е известен в историята със своята безкористност към жителите на именията, честност на поведението и справедливост на управлението. Поетът въвежда в речта на героя мисли, близки до факти от биографията на Потанин:
„Човек трябва... да има лоша съвест, за да... да изнуди една стотинка от селянин на селянин”;
“...Той стана по-обичан от всякога от всички хора...”
Ермил и Григорий Добросклонов са два близки героя. Може да се предположи, че Ермил Илич може да стане в бъдеще революционер, боец, човек, когото Русия чака. Но тежкият труд, затворите и затворите ще пречупят много подобни хора, ще ги лишат от здраве и вяра в бъдещето. Скитниците търсят щастливите, но подминават Ермил, въпреки че той е най-близо до тяхното разбиране за щастие.
