अच्छाई और बुराई... हम इन दो अवधारणाओं को कितनी बार सुनते हैं... बचपन से हमें अच्छाई और बुराई में अंतर करना सिखाया गया था। हमारे माता-पिता हमें परियों की कहानियाँ सुनाते हैं जिनमें हमेशा बुराई पर अच्छाई की जीत होती है। वास्तविक वयस्क जीवन में, सब कुछ बहुत अधिक जटिल है: पैसा दुनिया पर राज करता है। आख़िरकार, हर व्यक्ति आराम से रहना, अच्छे कपड़े पहनना और स्वादिष्ट भोजन खाना चाहता है। लेकिन इन लाभों का आनंद लेने के लिए, आपके बटुए में अच्छी खासी रकम होनी चाहिए। और, दुर्भाग्य से, इसे ईमानदारी से अर्जित करना हमेशा संभव नहीं होता है। जैसा कि हम जानते हैं, "पैसा बुरी चीज़ है।"
बुल्गाकोव की कृति "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एक ऐसी रचना है जो कई मानवीय बुराइयों को दर्शाती है। मुख्य पात्रों में से एक वोलैंड है, जो नियति का मध्यस्थ है, जो लोगों को उनके दुष्कर्मों के लिए दंडित करता है। में यह उपन्यासशैतान ईश्वर का विरोध करने वाली शक्ति का प्रतिनिधि नहीं है, बल्कि, शायद, उसका सहायक है।
आश्चर्य की बात है कि वोलैंड दुनिया को बेहतरी के लिए बदलने की कोशिश कर रहा है। बेशक, उन्होंने और उनके अनुचरों ने मस्कोवियों को बहुत नुकसान पहुंचाया। लेकिन मेरा मानना है कि यह बुराई लोगों और समाज के अनैतिक कार्यों की सज़ा है।
बुल्गाकोव ने बहुत ही कुशलता से हमें अपने उपन्यास में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष दिखाया है। शैतान और उसके सहायकों की बुराई मानवीय बुराई को उजागर करती है, निर्दयता से मुखौटे हटाती है, स्टीफन लिखोदेव जैसे लोगों की गुप्त योजनाओं को उजागर करती है। एक शराबी, एक लंपट, एक पतित आलसी व्यक्ति मास्को के सांस्कृतिक हलकों में एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व है। कवि ए. रयुखिन एक अचूक पाखंडी हैं जो खराब कविता लिखते हैं और इसे स्वयं समझते हैं: "मैं जो कुछ भी लिखता हूं उस पर विश्वास नहीं करता!" एन.आई. बोसॉय हाउसिंग एसोसिएशन का अध्यक्ष है, जो एक चालाक और दुष्ट है। वोलैंड उनके बारे में कहते हैं: “मुझे यह निकानोर इवानोविच पसंद नहीं आया। वह एक बदमाश और दुष्ट है।" ए.एफ. सोकोव वैरायटी थिएटर में बुफ़े के प्रबंधक हैं, जो बासी भोजन परोसता है। इन सभी लोगों, साथ ही कई अन्य लोगों को वोलैंड और उसके अनुचर द्वारा दंडित किया गया था। सत्र में टोना टोटकावैरायटी में, शैतान, अपनी चालों से मस्कोवियों को आश्चर्यचकित करते हुए, यह पता लगाना चाहता था कि क्या लोग बदल गए हैं, लेकिन उसे यकीन था कि वे अभी भी पापी हैं - पैसा उनके लिए महत्वपूर्ण था, वे क्रूर और लालची थे। थिएटर में, वोलैंड ने निष्कर्ष निकाला कि लोग ज्यादा नहीं बदले हैं, उन पर पैसे का शासन है, और "आवास के मुद्दे ने उन्हें केवल खराब कर दिया है।"
बेशक, उपन्यास में अच्छाई येशुआ की छवि में दिखाई देती है। वह न केवल किसी को नुकसान नहीं पहुँचाता, बल्कि दूसरे लोगों में बुराई भी नहीं देखता: “ बुरे लोगदुनिया में नहीं।" लेखक ने यह विचार हम तक पहुँचाने का प्रयास किया है। दुर्भाग्य से, दार्शनिक ने लड़ाई नहीं की। विनम्रता अच्छाई का प्रत्यक्ष परिणाम है, बुल्गाकोव का यही इरादा था। और गा-नोत्स्री ने स्वयं इस्तीफा दे दिया, लड़ाई नहीं की, उन्होंने स्वयं को मारे जाने की अनुमति दी।
उपन्यास में मार्गरीटा की क्या भूमिका है? क्या यह नायिका अच्छे या बुरे का प्रतिनिधि है? उसने अपने पति को धोखा दिया, शैतान के साथ सौदा किया और डायन बन गई। लेकिन मार्गरीटा ने ऐसा इसलिए किया महान प्यार. गुरु के प्रति उसकी भावना लोगों के प्रति उसके प्रेम से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। बदले की भावना में भी नायिका दयालु बनी रहती है। जैसे ही उसने एक खिड़की में भयभीत बच्चे को देखा, उसने तुरंत आलोचक लैटुनस्की के अपार्टमेंट में "जंगली विनाश" रोक दिया। डायन में तब्दील होने के बावजूद नायिका ने अपनी असली स्त्रीत्व और संवेदनशीलता नहीं खोई है। मेरी राय में नायिका अच्छाई की वाहक होती है।
पोंटियस पिलाट एक कठोर अभियोजक, एक "भयंकर राक्षस" प्रतीत होता है। उनका दृढ़ विश्वास था: दुनिया पर उन लोगों का प्रभुत्व है जिनके पास शक्ति है, और बाकी लोग उनके अधीन हैं। यह पीलातुस ही था जिसने येशुआ को निश्चित मृत्यु के लिए भेजा, हालाँकि वह इस आदमी को पसंद करता था। फिर भी, हेग्मन ने विश्वासघात के लिए यहूदा से और दार्शनिक को फांसी देने की मांग करने के लिए महायाजक कैफा से भी समझौता कर लिया। अभियोजक ने पश्चाताप किया और गा-नोत्स्री को बचाने की कोशिश की, लेकिन वह नहीं कर सका, वह आत्मा में कमजोर निकला: उसने पथिक को बचाने के लिए अपने जीवन को नष्ट करने की हिम्मत नहीं की। उसे बाहर निकाला गया और उसे दंडित किया गया - अमरता के लिए अभिशप्त।
अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष हमेशा बना रहेगा। बुराई के बिना अच्छाई का अस्तित्व नहीं हो सकता; वे अस्तित्व के एक पतले धागे से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। व्यक्ति स्वयं निर्णय लेता है कि उसे कौन सा पक्ष चुनना है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए।
शापकिना विक्टोरिया
अच्छाई और बुराई की समस्या है शाश्वत समस्याजिसने सदियों से मानवता को चिंतित किया है। अध्ययन के लेखक यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि एम.ए. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई कैसे संबंधित हैं। क्या हमेशा अच्छाई की जीत होती है और क्या बुराई हमेशा दुर्भाग्य लाती है? इन और अन्य मुद्दों को कार्य में संबोधित किया गया है।
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पूर्व दर्शन:
नायक की कार्रवाई का एक और आकलन है। वी.ए. चाल्मायेव का मानना है: "क्षमा के बाद भी, पीलातुस खुद को "पिछले निष्पादन" के विचार से मुक्त नहीं कर सकता है, वह इस बात की पुष्टि की तलाश में है कि ऐसा नहीं हुआ था। हालाँकि, वह अब येशुआ से अलग नहीं है। वह हमेशा के लिए "पिलैचिना" का अवतार रहेगा, जो किसी के विवेक से बचता है। पोंटियस पिलाट को कायरता के लिए सज़ा मिली - शाश्वत अपराध की अमरता।" इसलिए पोंटियस पिलाट के कार्यों की स्वाभाविक प्रतिक्रिया के रूप में निंदा। हालाँकि, क्या नायक की निंदा करने में जल्दबाजी करना उचित है, क्योंकि में अंतिम पाठउपन्यास, मास्टर और मार्गरीटा के अनुरोध पर, पोंटियस पिलाट को मुक्ति और क्षमा प्राप्त होती है, और येशुआ के साथ चंद्र पथ पर निकल जाता है। मैं अभी भी एल.एम. के मूल्यांकन के करीब क्यों हूँ? यानोव्स्काया, जो अधिक सटीक रूप से, मेरी राय में, स्वयं लेखक के इरादे को दर्शाता है, जो स्पष्टता से बचता है।
पोंटियस पीलातुस और येशुआ अच्छे और बुरे के बारे में चर्चा कर रहे हैं। येशुआ अच्छाई में, पूर्वनियति में विश्वास करता है ऐतिहासिक विकासएक सत्य की ओर ले जाना। पीलातुस मनुष्य में बुराई की अपरिहार्यता के प्रति आश्वस्त है। शायद दोनों गलत हैं? चंद्र पथ का मार्ग पीलातुस और येशुआ के बीच विवाद का परिणाम बन गया, जिसने उन्हें हमेशा के लिए एक साथ ला दिया; इस प्रकार बुराई और अच्छाई एक में विलीन हो गए मानव जीवन.
तो, येशुआ उपन्यास के येरशालेम अध्याय में- अच्छाई का वाहक, नैतिक दृढ़ता और मानवता का प्रतीक।और पोंटियस पिलाट को या तो बुराई के वाहक या अच्छे के वाहक के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वह दोनों सिद्धांतों को जोड़ता है, जो मानव सार को भी अच्छी तरह से परिभाषित कर सकता है। पोंटियस पिलाट और येशुआ की छवियां यह समझना संभव बनाती हैं कि पृथ्वी पर हमेशा अच्छाई की जीत नहीं होती है, और इन दो सिद्धांतों का संघर्ष हमेशा अच्छाई की जीत में समाप्त नहीं होता है।
वोलैंड का निष्कर्ष सर्वविदित है: मानव स्वभाव इतनी जल्दी नहीं बदल सकता, सब कुछ वैसा ही रहता है। वोलैंड की यात्रा, मास्टर के शानदार उपन्यास की तरह, जिसने दो हजार साल पहले की घटनाओं का अनुमान लगाया था, आधुनिक मॉस्को में कुछ भी नहीं बदल सका। बुल्गाकोव ने यह निष्कर्ष निकाला।
क्या वोलैंड के पास प्रोटोटाइप थे? सबसे अधिक संभावना नहीं है, क्योंकि लेखक ने स्वयं एस. एर्मोलिन्स्की को लिखे एक पत्र में जोर दिया था: "वोलैंड के पास कोई प्रोटोटाइप नहीं है, मैं आपसे विनती करता हूं, इसे ध्यान में रखें।".
रूसी और विश्व साहित्य में शैतान के चित्रण की सदियों पुरानी परंपरा है। यह कोई संयोग नहीं है कि वोलैंड की छवि कई साहित्यिक स्रोतों के नायकों की विशेषताओं को जोड़ती है। उदाहरण के लिए, वोलैंड का नाम और उपन्यास का पुरालेख गोएथे के फॉस्ट से लिया गया है।
वोलाण्ड सर्वज्ञता से सम्पन्न है। वह भविष्य और अतीत को देखता है, अपने नायकों के विचारों, उनके इरादों और अनुभवों को जानता है। और यहां कुछ भी अलौकिक नहीं है, क्योंकि वह इस पूरे संसार का निर्माता है। मैं वी.वी. की राय से सहमत हूं. पेटेलिन का कहना है कि यदि "... हम सभी बाहरी चमक, इन सभी परिवर्तनों, शानदार चित्रों, इन सभी कपड़ों को केवल एक बहाना के लिए उपयुक्त हटा दें, तो बुल्गाकोव स्वयं हमारे सामने प्रकट होंगे, सूक्ष्म और विडंबनापूर्ण।" यह बिल्कुल मुझे कितना सूक्ष्म और विडम्बनापूर्ण लगता है
उपन्यास के लेखक के रूप में एम. ए. बुल्गाकोव।
वोलैंड जिस भी चीज़ की ओर अपनी दृष्टि डालता है वह अपनी वास्तविक रोशनी में प्रकट होती है। वोलैंड बुराई को प्रेरित या बोता नहीं है, वह झूठ नहीं बोलता या प्रलोभन नहीं देता है। "वह केवल बुराई प्रकट करता है, उजागर करता है, जलाता है, जो वास्तव में महत्वहीन है उसे नष्ट कर देता है," - एल.एम. कहते हैं यानोव्स्काया। और मैं इस सक्षम राय से सहमत हूं।
इस प्रकार, उपन्यास के मॉस्को अध्यायों में, मास्टर अच्छाई का वाहक है। भले ही उसने लड़ाई छोड़ दी, लेकिन अपनी पीड़ा के लिए वह प्रकाश नहीं तो शांति का हकदार था। उनकी मार्गरीटा अच्छाई और दया का प्रतीक है। अपने भाग्य के माध्यम से, बुल्गाकोव हमें दिल की पवित्रता और उसमें जलने वाले विशाल, ईमानदार प्रेम की मदद से सच्चाई की ओर अच्छाई का मार्ग प्रस्तुत करती है, जिसमें ताकत होती है।
और वोलैंड उस शक्ति का हिस्सा है, जिसे सैद्धांतिक रूप से बुराई करनी चाहिए, लेकिन वास्तव में वह अच्छा करती है। वह शाश्वत रूप से विद्यमान बुराई है,बनने एक आवश्यक शर्तअच्छाई दिखाने के लिए.यह उनकी छवि है जो बुल्गाकोव की नैतिक अवधारणाओं को दर्शाती हैअच्छाई और बुराई का निर्माण मनुष्य के हाथों से ही होता है। वोलैंड का सारा ज्ञान, अद्भुत गहराई के विचार, स्वयं बुल्गाकोव के जीवन को देखने के समृद्ध अनुभव से खोजे गए थे। बनाई गई छवि में, बुल्गाकोव यह घोषणा करता हुआ प्रतीत होता है कि जीवन में अच्छाई और बुराई अविभाज्य हैं और जीवन के शाश्वत सार हैं।
इस संस्करण में, भगवान ने शैतान को आदेश दिया था और इसलिए वह दुनिया की सभी बुराइयों के लिए जिम्मेदार था। अंतिम रूप में, भगवान का "अपराध" हटा दिया जाता है, अंधेरे के राजकुमार को पूरी शक्ति से अपना राज्य प्राप्त होता है, और पूर्व आदेश केवल स्वामी को शांति (लेकिन प्रकाश नहीं) प्रदान करने का अनुरोध बन जाता है। यहां बुराई गोएथे के विरोधाभास के तर्क का अनुसरण करती है: बुराई की इच्छा करते हुए भी बुराई (कभी-कभी) अच्छाई लाती है।यह विरोधाभासी भूमिका अंधकार को, यदि प्रकाश नहीं, तो शुद्ध करने वाली अग्नि बनाती है।
उपन्यास में कहीं भी अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे, या अच्छे की प्राथमिकता के "संतुलन" की कोई बात नहीं है। इस समस्या को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, लेकिन अंततः लेखक द्वारा इसका समाधान न तो अच्छाई के पक्ष में और न ही बुराई के पक्ष में किया गया है।
तो, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई अटूट एकता में मौजूद हैं। यदि संसार के बारे में द्वैतवादी विचारों में ध्रुवीय सिद्धांतों के रूप में अच्छाई और बुराई का विरोध बना, तो यह भी स्पष्ट है कि ये अवधारणाएँ केवल एक-दूसरे के संबंध में ही मौजूद हो सकती हैं। इस मामले में, बुराई एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि इसके लिए धन्यवाद ही हम अच्छाई सीखते हैं, और इससे भी अधिक सटीक रूप से, बुराई हमें अच्छाई की ओर ले जाती है। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई एक-दूसरे के विपरीत दो अलग-अलग घटनाएं नहीं हैं, वे दुनिया की एक ही तस्वीर का प्रतिनिधित्व करते हैं। अच्छाई और बुराई की घटनाएँ अपनी एकता में मूल्यवान हैं।
निष्कर्ष
अध्ययन के दौरान, उपन्यास के येरशालेम अध्यायों का विश्लेषण करने के बाद, यह पाया गया कि येशुआ अच्छाई का वाहक, नैतिक शक्ति और मानवता का प्रतीक है। पोंटियस पिलाट को या तो बुराई के वाहक या अच्छाई के वाहक के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वह दोनों सिद्धांतों को जोड़ता है, जो मानव सार को भी अच्छी तरह से परिभाषित कर सकता है। पोंटियस पिलाट और येशुआ की छवियां यह समझना संभव बनाती हैं कि पृथ्वी पर हमेशा अच्छाई की जीत नहीं होती है, और इन दो सिद्धांतों का संघर्ष हमेशा अच्छाई की जीत में समाप्त नहीं होता है।
यह निर्धारित है कि उपन्यास के मॉस्को अध्यायों में मास्टर अच्छाई का वाहक है। भले ही उन्होंने लड़ाई छोड़ दी, लेकिन अपनी पीड़ा के लिए वे प्रकाश के नहीं तो शांति के हकदार थे। उनकी मार्गरीटा अच्छाई और दया का प्रतीक है। अपने भाग्य के माध्यम से, बुल्गाकोव हमें दिल की पवित्रता और उसमें जलने वाले विशाल, ईमानदार प्रेम की मदद से सच्चाई की ओर अच्छाई का मार्ग प्रस्तुत करती है, जिसमें ताकत होती है।
और वोलैंड उस शक्ति का हिस्सा है, जिसे सैद्धांतिक रूप से बुराई करनी चाहिए, लेकिन वास्तव में वह अच्छा करती है। वह एक शाश्वत रूप से विद्यमान बुराई है जो अच्छाई की अभिव्यक्ति के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाती है। यह उनकी छवि है जो बुल्गाकोव की नैतिक अवधारणाओं को दर्शाती है कि अच्छाई और बुराई स्वयं मनुष्य के हाथों से बनाई जाती है। वोलैंड का सारा ज्ञान, अद्भुत गहराई के विचार, स्वयं बुल्गाकोव के जीवन को देखने के समृद्ध अनुभव से खोजे गए थे। बनाई गई छवि में, बुल्गाकोव यह घोषणा करता हुआ प्रतीत होता है कि जीवन में अच्छाई और बुराई अविभाज्य हैं और जीवन के शाश्वत सार हैं।
उपन्यास की दो परतों में अच्छाई और बुराई की तुलना करने से यह निष्कर्ष निकला कि उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई अटूट एकता में मौजूद हैं। यदि संसार के बारे में द्वैतवादी विचारों में ध्रुवीय सिद्धांतों के रूप में अच्छाई और बुराई का विरोध बना, तो यह भी स्पष्ट है कि ये अवधारणाएँ केवल एक-दूसरे के संबंध में ही मौजूद हो सकती हैं। इस मामले में, बुराई एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि केवल इसकी बदौलत ही हम अच्छाई सीखते हैं, और इससे भी अधिक सटीक रूप से, बुराई हमें अच्छाई की ओर ले जाती है। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई एक-दूसरे के विपरीत दो अलग-अलग घटनाएं नहीं हैं, वे दुनिया की एक ही तस्वीर का प्रतिनिधित्व करते हैं। अच्छाई और बुराई की घटनाएँ अपनी एकता में मूल्यवान हैं।
परिकल्पना की पुष्टि नहीं हुई, क्योंकि इस उपन्यास में हमने देखा कि अच्छाई के स्पष्ट लाभ के बिना अच्छाई और बुराई संतुलन में हैं, और बुराई हमेशा अच्छाई का विरोध नहीं करती है।
प्रयुक्त साहित्य की सूची
- अब्राहम पी. पावेल फ्लोरेंस्की और मिखाइल बुल्गाकोव। दार्शनिक विज्ञान. 1990.
- अब्राहम पी.आर. साहित्यिक परंपराओं के पहलू में एम. बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा"। - एम., 1989
- बेलोब्रोवत्सेवा आई., कुलियस एस. रोमन एम. बुल्गाकोवा "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। टिप्पणी / आई. बेलोब्रोवत्सेवा, एस. कुल्युस। - एम., 2007.
- बुल्गाकोव एम.ए. एकत्रित कार्य. 5 खंडों में। खंड 5। मास्टर और मार्गरीटा। - एम., 1992.
- बुल्गाकोव एम.ए. अज्ञात बुल्गाकोव। एम., 1993.
- बुल्गाकोव एम.ए. द ग्रेट चांसलर: उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का ड्राफ्ट संस्करण / प्रकाशन, परिचय। और टिप्पणी करें. वी. लोसेवा। एम., 1992.
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई का विषय
मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में अच्छाई और बुराई का विषय प्रमुख विषयों में से एक है, और, मेरी राय में, लेखक की प्रतिभा ने इसके प्रकटीकरण में अपने सभी पूर्ववर्तियों को पीछे छोड़ दिया।
किसी कार्य में अच्छाई और बुराई दो संतुलित घटनाएँ नहीं हैं जो खुले विरोध में प्रवेश करती हैं, विश्वास और अविश्वास का प्रश्न उठाती हैं। वे द्वैतवादी हैं. लेकिन अगर दूसरे का अपना रहस्यमय पक्ष है, जो वोलैंड की छवि में व्यक्त किया गया है, तो विशेषता अनिवार्य रूप से दूसरे पक्ष को "आदेश" देती है - मानवता की बुराइयाँ, उनकी पहचान को भड़काती हैं ("पैसे की बारिश, मोटी होकर, कुर्सियों तक पहुँच गई, और दर्शकों ने कागज के टुकड़े पकड़ना शुरू कर दिया, "महिलाओं ने जल्दबाजी की, बिना किसी फिटिंग के, उन्होंने जूते पकड़ लिए"), फिर मिखाइल अफानासेविच पहले लोगों को अग्रणी भूमिका देता है, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता, वफादारी, करने की क्षमता देखना चाहता है त्याग, प्रलोभन के सामने अनम्यता, जीवन के मुख्य मूल्यों के रूप में कार्यों का साहस ("मैं... कल पूरी रात नंगा कांप रहा था, मैंने अपना स्वभाव खो दिया और उसकी जगह एक नया स्वभाव ले लिया... मैं चिल्लाया मेरी आँखों का वजन")
लेखक "अच्छा" शब्द में बहुत कुछ डालता है गहन अभिप्राय. यह किसी व्यक्ति या कार्य की विशेषता नहीं है, बल्कि जीवन का एक तरीका है, उसका सिद्धांत है, जिसके लिए दर्द और पीड़ा सहना कोई दया नहीं है, येशुआ के मुंह से बोला गया बुल्गाकोव का विचार बहुत महत्वपूर्ण और उज्ज्वल है: "सभी लोग अच्छे हैं।" तथ्य यह है कि यह उस समय के वर्णन में व्यक्त किया गया है जब पोंटियस पिलाट रहता था, यानी, "बारह हजार चंद्रमा" पहले, बीस और तीस के दशक में मास्को के बारे में वर्णन में, लेखक के विश्वास और संघर्ष के बावजूद, शाश्वत भलाई में पता चलता है। बुराई इसके साथ है, जिसमें अनंत काल भी है। "क्या ये शहरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं?" शैतान ने पूछा, और हालांकि कोई जवाब नहीं था, पाठक को स्पष्ट रूप से कड़वाहट महसूस होती है "नहीं, वे अभी भी क्षुद्र, लालची, स्वार्थी और मूर्ख हैं।" , बुल्गाकोव मानवीय बुराइयों के खिलाफ हो जाता है, कायरता को उनमें से "सबसे गंभीर" मानता है, जो सिद्धांतहीनता, मानव स्वभाव की दया और अवैयक्तिक व्यक्तिवाद के अस्तित्व की बेकारता को जन्म देता है: "बधाई हो, नागरिक, आपको बहकाया गया है! ”, “अब यह मेरे लिए स्पष्ट है कि इस सामान्य व्यक्ति को लुईस की भूमिका क्यों मिली!
तो, बुल्गाकोव में अच्छाई और बुराई का विषय लोगों की जीवन के सिद्धांत और उद्देश्य की पसंद की समस्या है रहस्यमय बुराईउपन्यास में - इस पसंद के अनुसार सभी को पुरस्कृत करना। लेखक की कलम ने इन अवधारणाओं को प्रकृति के द्वंद्व से संपन्न किया: एक तरफ किसी भी व्यक्ति के अंदर शैतान और भगवान के बीच वास्तविक, "सांसारिक" संघर्ष है, और दूसरा, शानदार, पाठक को लेखक के इरादे को समझने, वस्तुओं को समझने में मदद करता है और उनके आरोपात्मक व्यंग्य, दार्शनिक और मानवतावादी विचारों की घटनाएं। मेरा मानना है कि मुख्य मूल्य"द मास्टर एंड मार्गरीटा" यह है कि मिखाइल अफानासेविच परिस्थितियों और प्रलोभनों के बावजूद, किसी भी बुराई पर काबू पाने में सक्षम व्यक्ति को ही मानता है।
तो बुल्गाकोव के अनुसार स्थायी मूल्यों का उद्धार क्या है? मार्गरीटा के भाग्य के माध्यम से, वह हमें दिल की पवित्रता के माध्यम से आत्म-खोज के लिए अच्छाई का मार्ग प्रस्तुत करता है, जिसमें एक विशाल, ईमानदार प्रेम जलता है, जिसमें इसकी ताकत निहित है। लेखक की मार्गरीटा एक आदर्श है। मास्टर भी अच्छाई का वाहक है, क्योंकि वह समाज के पूर्वाग्रहों से ऊपर था और अपनी आत्मा से निर्देशित था। लेकिन लेखक उसे डर, विश्वास की कमी, कमजोरी के लिए माफ नहीं करता है, इस तथ्य के लिए कि वह पीछे हट गया और अपने विचार के लिए लड़ाई जारी नहीं रखी: "उन्होंने आपका उपन्यास पढ़ा... और केवल एक ही बात कही, वह, दुर्भाग्य से, यह ख़त्म नहीं हुआ है।” उपन्यास में शैतान की छवि भी असामान्य है। यह शक्ति "सदा बुरा क्यों चाहती है और हमेशा अच्छा ही करती है"? मैंने बुल्गाकोव के शैतान को एक घृणित और वासनापूर्ण विषय के रूप में नहीं देखा, बल्कि शुरू में अच्छाई की सेवा करने वाला और एक महान दिमाग से संपन्न देखा, जिससे मॉस्को के निवासी ईर्ष्या कर सकते थे: "हम आपसे बात कर रहे हैं विभिन्न भाषाएं, हमेशा की तरह...लेकिन जिन चीजों के बारे में हम बात करते हैं, वे इसके कारण नहीं बदलतीं।'' वह किसी तरह मानवीय बुराई को दंडित करता है, अच्छाई को इससे निपटने में मदद करता है।
तो "मेसर" की उपस्थिति इवान बेज्डोमनी की चेतना को उल्टा कर देती है, जो पहले से ही सिस्टम के प्रति अचेतन आज्ञाकारिता के सबसे शांत और सुविधाजनक मार्ग पर प्रवेश कर चुका था, और उसने अपना वचन दिया: "मैं और कविताएँ नहीं लिखूंगा" और इतिहास और दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर बनें। एक अद्भुत पुनर्जन्म! और मास्टर और मार्गरीटा को दी गई शांति?
संघटन
विषय: एम.ए. बुल्गाकोव “उपन्यास मास्टर और में अच्छाई और बुराई
मार्गरीटा"
अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति ने अच्छाई और बुराई का सामना किया है और करेगा। इसलिए, क्या अच्छा है और क्या बुरा है का प्रश्न मानवता को हमेशा चिंतित करता रहेगा। मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास में अच्छाई और बुराई का विषय
"द मास्टर एंड मार्गरीटा" प्रमुख में से एक है; लेखक पाठकों को अच्छाई और बुराई के बीच इस शाश्वत संघर्ष को दिखाता है।
"द मास्टर एंड मार्गरीटा" को एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास की तरह संरचित किया गया है: एक पुस्तक में यह हमारी सदी के बीस और तीस के दशक की घटनाओं और बाइबिल के समय की घटनाओं का वर्णन करता है। और दोनों उपन्यासों के उद्देश्य और कथानक लगातार ओवरलैप होते रहते हैं।
पूरी किताब में अच्छाई और बुराई का विषय विकसित होता है।
सबसे पहले तो अच्छे और बुरे की समस्या का खुलासा छवि से जुड़ा है
वोलैंड, मास्टर के उपन्यास में मुख्य पात्रों में से एक है। सवाल यह है कि क्या वोलैंड बुराई करता है? मुझे ऐसा लगता है कि नहीं, वह लोगों के लिए बुराई नहीं लाता।
यह अकारण नहीं है कि बुल्गाकोव लिखता है कि वह "सदा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है।"
वोलाण्ड लोगों की बुराइयों की ओर इशारा करता है और उन्हें इन गुणों को प्रदर्शित करने के लिए उकसाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वैरायटी के दृश्य में, जब लोग पैसे और कपड़ों के लिए दौड़ते थे, वोलैंड ने मानवीय लालच का प्रदर्शन किया। वोलैंड "कौन कौन है" को सटीक रूप से परिभाषित करता है: स्त्योपा लिखोदेव, एक प्रसिद्ध व्यक्तिमॉस्को की सांस्कृतिक दुनिया में, - एक आलसी, एक लंपट और एक शराबी; निकानोर इवानोविच बोसॉय - रिश्वत लेने वाला; फ़ोकिन, वैरायटी का बारटेंडर, एक चोर है; बैरन मीगेल, एक कार्यालय का कर्मचारी, एक मुखबिर है, और कवि ए. "सावधानीपूर्वक एक सर्वहारा के रूप में प्रच्छन्न"
रयुखिन एक कट्टर पाखंडी है
लेखक "अच्छा" शब्द में बहुत गहरा अर्थ डालता है। यह किसी व्यक्ति या कार्य की विशेषता नहीं है, बल्कि जीवन जीने का एक तरीका है। येशुआ का यह विचार कि "सभी लोग अच्छे हैं" लेखक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, तथ्य यह है कि यह उस समय के विवरण में व्यक्त किया गया है जब पोंटियस पिलाट रहता था, यानी "बारह हजार चंद्रमा" पहले। बीस और तीस के दशक में मास्को के बारे में बताते हुए, लेखक के विश्वास और संघर्ष को शाश्वत अच्छाई के रूप में प्रकट किया गया है, इसके साथ होने वाली बुराई के बावजूद, जिसमें अनंत काल भी है, "क्या ये शहरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं?" और हालांकि कोई जवाब नहीं था , पाठक को यह स्पष्ट रूप से महसूस होता है
"नहीं, वे अभी भी क्षुद्र, लालची, स्वार्थी और मूर्ख हैं।" इस प्रकार, बुल्गाकोव अपना मुख्य प्रहार, क्रोधित, कठोर और खुलासा करने वाले, मानवीय बुराइयों के खिलाफ करता है, कायरता को उनमें से "सबसे भारी" मानता है, जो मानव स्वभाव की सिद्धांतहीनता और दया दोनों को जन्म देता है।
तो, बुल्गाकोव में अच्छाई और बुराई का विषय लोगों की जीवन के सिद्धांत की पसंद की समस्या है, और उपन्यास में वोलैंड और उनके अनुयायियों द्वारा की गई बुराई का उद्देश्य इस पसंद के अनुसार सभी को पुरस्कृत करना है। लेखक केवल मनुष्य को परिस्थितियों और प्रलोभनों के बावजूद किसी भी बुराई पर विजय पाने में सक्षम मानता है। मार्गरीटा के भाग्य के माध्यम से, वह हमें दिल की पवित्रता के माध्यम से आत्म-खोज के लिए अच्छाई का मार्ग प्रस्तुत करता है, जिसमें एक विशाल, ईमानदार प्रेम जलता है, जिसमें इसकी ताकत निहित है। लेखिका की मार्गरीटा एक आदर्श है।
गुरु भी अच्छाई का वाहक होता है, क्योंकि वह समाज के पूर्वाग्रहों से ऊपर था और अपनी आत्मा द्वारा निर्देशित रहता था। इसलिए, लेखक उसे वह शांति देता है जिसका नायक ने सपना देखा था। पृथ्वी पर, मास्टर के पास अभी भी एक छात्र और एक अमर रोमांस है, जो अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष जारी रखने के लिए नियत है। मेरी राय में, एम.
बुल्गाकोव हमें दिखाना चाहते थे कि अच्छाई और बुराई के बीच की रेखा वास्तव में बमुश्किल ध्यान देने योग्य है: आखिरकार, आपको वोलैंड और उसके अनुचर के कार्यों का अर्थ तुरंत पता नहीं चलता है।
और जीवन में, अच्छा करते समय, हमें यह भी ध्यान नहीं रहता कि हमारे कार्य कैसे बुराई को जन्म देते हैं।
कभी-कभी जीवन बेहद कठिन और समझ से बाहर हो सकता है। दुर्भाग्य से, सही काम करने के लिए कोई निर्देश नहीं हैं, इसलिए "माफ़ करें या न करें?" जैसे प्रश्न। या "बदला - भूल जाओ?" अलंकारिक बनो. यह कई लोगों के लिए आधार बन गया साहित्यिक कार्यविशेष रूप से, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" जीवन के दर्शन से ओत-प्रोत है और मानवीय गुणों के बारे में प्रश्नों से "भरा" है।
- (क्या क्रूरता को उचित ठहराया जा सकता है?)"द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक उपन्यास है जिसमें सभी प्रकार के दार्शनिक विषयों को शामिल किया गया है और मानव जीवन की समस्याओं को छुआ गया है। काम की शुरुआत दो दोस्तों - बर्लियोज़ और इवान बेजडोमनी के बारे में एक कहानी से होती है, जो लोगों के विश्वास के बारे में, या अधिक सटीक रूप से, भगवान के अस्तित्व के बारे में बहस करते हैं। उनकी बातचीत के दौरान, एक रहस्यमय अजनबी प्रकट होता है, जो ऐसे नाजुक मुद्दे पर सज्जनों का मूल्यांकन करने की कोशिश कर रहा है। हालाँकि, साथियों ने हठ दिखाया और उच्च शक्तियों के अस्तित्व में विश्वास करने से इनकार कर दिया। काफ़ी समय बाद, बर्लियोज़ को एक ट्राम ने टक्कर मार दी। वोलैंड के होठों से यह नैतिक निष्कर्ष निकला: "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।" क्या इसे शैतान की ओर से क्रूरता माना जा सकता है, और यदि हां, तो क्या यह उचित है? अपनी ओर से, उसने अविश्वासियों को उचित दण्ड दिया और उन्हें सबक सिखाया। इस पाठ के साथ, वोलैंड का लोगों से बदला लेना शुरू हुआ - बहुत पापी और ईश्वरविहीन। उठाए गए कदमों की कट्टरता के लिए कोई केवल उन्हें दोषी ठहरा सकता है, लेकिन कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि सज़ाएं उचित थीं।
- (झूठी दयालुता क्रूरता में बदल गई)क्या दयालुता क्रूरता में बदल सकती है? हाँ, अगर हम बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" को देखें। वोलैंड शैतान का अवतार है, पूरी किताब में वह लोगों को जीवन की सीख देता है। वैराइटी थिएटर का एक एपिसोड याद रखने लायक है। वोलैंड ने मस्कोवियों की बदली हुई प्रकृति का अध्ययन करने का फैसला किया, और उनके अनुचर ने अपनी शानदार चालों से मानवीय बुराइयों को उजागर किया। इस प्रदर्शन के दौरान, नागरिकों पर सचमुच उदारतापूर्वक धन की वर्षा की गई, महिलाओं को पोशाकों के नवीनतम मॉडल और सबसे फैशनेबल सामान उपहार में दिए गए। शैतान ने ऐसे उपहारों पर कंजूसी नहीं की, जो लोगों की व्यावसायिकता और कंजूसी पर पूरी तरह जोर देते थे। जिस लालच के साथ उन्होंने "निविदाएं" छीनने की कोशिश की, उसने उन्हें जानवरों में बदल दिया जो वांछित चीज़ पर झगड़ने के लिए तैयार थे। लालची मस्कोवियों ने अपने व्यवहार के लिए पूरा भुगतान किया: दर्शकों के पापी कारनामे उजागर हो गए, पैसा धूल में बदल गया, और महिलाएं शहर की सड़कों पर पूरी तरह से नग्न हो गईं। वोलान्द ने उस पीढ़ी को सबक सिखाया जो ख़राब हो चुकी थी आवास मुद्दा. इससे यह समझना जरूरी है कि किसी कार्य में सन्निहित दयालुता के अक्सर पूरी तरह से अलग उद्देश्य होते हैं। अक्सर वह वह होती है जो परिष्कृत क्रूरता का साधन होती है जिसके लिए शैतान इतना प्रसिद्ध है।
- (आत्म-बलिदान के बिना दयालुता असंभव है)दयालुता क्या है? मेरा मानना है कि इस गुण में आत्म-बलिदान के लिए तत्परता जैसा तत्व शामिल है। जैसे, मुख्य चरित्रउपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा", जो अपनी दयालुता से प्रतिष्ठित है, ने खुद को काफी कठिन पाया जीवन स्थिति, अपनी समस्याओं और अनुत्तरित प्रश्नों के साथ। वर्तमान स्थिति को समझने के लिए उसे स्पष्ट रूप से उच्च शक्तियों की मदद की आवश्यकता थी। सौभाग्य से उसके लिए, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो वह शैतान, वोलैंड, जो शहर में आया है, के लिए रुचिकर साबित होती है। उन्हें अपने ग्रैंड बॉल में आमंत्रित किया जाना और यहां तक कि एक रानी के रूप में भी सम्मानित महसूस किया गया है। शैतान के साथ समझौते से, गेंद के अंत में लड़की को एक अनुरोध का अधिकार था, जिसे वोलैंड को निस्संदेह पूरा करना था। खुद को बुरी आत्माओं के उत्सव में पाकर, मार्गरीटा अपने अकेलेपन और डर को नए परिचितों से भर देती है। तो, रास्ते में उसकी मुलाकात शातिर फ्रिडा से होती है, जो नायिका को अपने साथ छूती है दुःखद कहानी. पीड़िता को अपने अनचाहे नवजात शिशु का गला घोंटने के पापपूर्ण कार्य के प्रतिशोधपूर्ण कष्ट का सामना करना पड़ता है। मार्गरीटा अपने नए परिचित के भाग्य से इतनी प्रभावित है कि गेंद के अंत में वह फ्रीडा को पीड़ा से बचाने के लिए अपने अनुरोध का उपयोग करती है। अपने लिए नहीं, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति के लिए पूछकर, मार्गरीटा ने गेंद में भाग लेने वालों और कई पाठकों को हतोत्साहित किया। अपनी ख़ुशी के बजाय, उसने एक जरूरतमंद व्यक्ति की मदद करना चुना; उसकी ओर से ऐसी दयालुता एक विशेष नमन की पात्र है। इस प्रकार, आत्म-बलिदान के लिए तत्परता दयालुता का मुख्य तत्व है, जिसके बिना इस गुण की अभिव्यक्ति असंभव है।
