Ilustracija Sergeja Gerasimova “Spor”
Jednog dana, sedam muškaraca - nedavnih kmetova, a sada privremeno obveznika iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd. Umjesto da krenu svojim putem, muškarci se svađaju oko toga tko u Rusu živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar vladara ili car.
Dok se svađaju, ne primjećuju da su krenuli zaobilaznicom od trideset milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave svađu uz votku - koja, naravno, malo po malo preraste u tučnjavu. No svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.
Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pakhom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač mu kaže gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su muškarci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, samostalno sastavljen stolnjak će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, muškarci se zavjetuju da će saznati "tko u Rusiji živi sretno i slobodno".
Ispada da je prvi mogući "sretnik" kojeg usput sretnu svećenik. (Nije bilo u redu da vojnici i prosjaci koje su susreli pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava ljude. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali svećenik ne posjeduje nijednu od tih dobrobiti. U kosidbu, u žetvu, u gluhu jesenju noć, u ljuti mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i oni koji se rađaju. I svaki put ga zaboli duša od pogrebnih jecaja i siročetske tuge - toliko da mu se ruka ne diže da uzme bakrene novčiće - jadnu nagradu za zahtjev. Zemljoposjednici, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se raspršili ne samo po Rusiji, nego iu dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa i sami ljudi znaju koliko svećenik zaslužuje poštovanje: neugodno im je kad mu svećenik zamjeri nepristojne pjesme i uvrede svećenika.
Uvidjevši da ruski svećenik nije jedan od sretnika, muškarci odlaze na blagdanski sajam u trgovačko selo Kuzminskoye kako bi pitali ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, daskama obložena kuća s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše od svega u selu ima pijaćih objekata, u svakom od njih jedva imaju vremena da se nose sa žednim ljudima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti cipele od kozje kože jer se napio do groša. Dobro je da mu dragocjeni dar kupi Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master".
Muški lutalice gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako se dame opskrbljuju knjigama - ali ne Belinski i Gogolj, već portreti nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: opće pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, ljudi su ogorčeni pokušajem Pavlushe Veretennikova da mjeri seljaka s gospodarevim mjerilom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni naporan rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoy iz sela Bosovo – jedan od onih koji “rade dok ne umru, piju dok ne umru”. Yakim vjeruje da samo svinje hodaju po zemlji i nikada ne vide nebo. Za vrijeme požara on sam nije spasio novac koji je nakupio tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rus' doći velika tuga.
Muški lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali čak ni zbog obećanja da će sretnicima dati besplatnu vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Zarad besplatne cuge spremni su se proglasiti sretnicima i premoreni radnik, paralizirani bivši sluga koji je četrdeset godina lizao gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci.
Napokon im netko ispriča priču o Yermilu Girinu, gradonačelniku imanja kneza Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girin trebao novac da kupi mlin, ljudi su mu ga posudili, a da nisu tražili ni potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.
Rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev priča lutajućim seljacima o nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme. Sjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su potpuno pripadali njemu. Obolt-Obolduev s emocijama govori o tome kako je na dvanaest praznika pozvao svoje kmetove na molitvu u gospodarevoj kući - unatoč činjenici da je nakon toga morao otjerati žene s cijelog imanja da operu podove.
I premda sami seljaci znaju da je život u kmetstvu bio daleko od idile koju je opisao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah lišen svog uobičajenog načina života, i seljak.
Očajnički tražeći nekoga sretnog među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci sjećaju se da u selu Klin živi Matryona Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnom. Ali sama Matryona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.
Prije udaje, Matryona je živjela u trezvenjačkoj i bogatoj seljačkoj obitelji. Udala se za pećničara iz stranog sela, Filipa Korčagina. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Savely, koji je svoj život proživljavao u obitelji nakon teškog rada, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: nemoguće je pobijediti seljaka, jer se on "savija, ali se ne lomi".
Rođenje Demuškinog prvog djeteta uljepšalo je Matrjonin život. No ubrzo joj je svekrva zabranila da vodi dijete u polje, a stari djed Savely nije pazio na dijete i hranio ga je svinjama. Pred Matryoninim očima suci koji su stigli iz grada obavili su obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvorođenče, iako je nakon toga imala pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matryona je prihvatila kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin muž je, mimo zakona, odveden u vojsku. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.
Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neplaćenim smrtnim tugama, io krvi prvorođenih. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer je ključeve njezine sreće i slobodne volje izgubio sam Bog.
Na vrhuncu košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosci, tek što su sjeli da se odmore, odmah skoče da starom gospodaru pokažu svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima sakriti ukidanje kmetstva od ludog zemljoposjednika Utyatina. Rođaci Posljednjeg pačeta za to obećavaju muškarcima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Posljednjeg, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.
Ovdje, u blizini sela Vakhlachina, lutalice slušaju seljačke pjesme - corvée, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetstvu. Jedna od tih priča je o uzornom sužnju Jakovu Vjernom. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi gospodaru, malom zemljoposjedniku Polivanovu. Tiranin Polivanov je, u znak zahvalnosti, petom udario Jakova u zube, što je u lakejevoj duši probudilo još veću ljubav. Kako je Polivanov rastao, noge su mu slabile, a Jakov ga je počeo slijediti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti prelijepu kmetinu Arishu, Polivanov ga je zbog ljubomore dao u novaka. Yakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak se uspio osvetiti Polivanovu - jedinom njemu dostupnom načinu, lakaju. Odvevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog sluge, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.
Još jednu priču - o dva velika grešnika - ispričao je ljudima Božji lutalica Jona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest poglavice razbojnika Kudeyara. Pljačkaš je dugo okajavao svoje grijehe, ali su mu svi oprošteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Gluhovskog.
Muškarci lutalice također slušaju priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog udovca admirala, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.
Ali ne misle samo ljudi lutalice o narodnoj sreći. Kmetin sin, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi na Vakhlachinu. U njegovom se srcu ljubav prema pokojnoj majci stopila s ljubavlju prema cijeloj Vakhlachini. Petnaest godina Grisha je sa sigurnošću znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. Svu tajanstvenu Rusiju misli kao bijednu, obilatu, moćnu i nemoćnu majku, i očekuje da će se u njoj ipak ogledati neuništiva moć koju osjeća u vlastitoj duši. Takve jake duše kao što je Griša Dobrosklonov anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina sprema Griši „slavan put, veliko ime narodni branitelj, potrošnja i Sibir."
Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, vjerojatno bi shvatili da se već mogu vratiti u svoje rodno sklonište, jer je cilj njihova putovanja postignut.
Prepričano
O tome što vas tjera na predsjedničke izbore u Ruskoj Federaciji, što treba učiniti da Rusija ima budućnost i još mnogo toga - intervju s predsjednikom stranke Novi tip, doktorom političkih znanosti, doktorom fizike i Matematika, program profesora S. .Sulakshina “Tko može dobro živjeti u Rusiji?” (radio postaja Mediametrics).
Voditeljica - novinarka, kandidatica političkih znanosti Irina Aleksandrovna Nekrasova.
Dobra večer! Ovo je emisija “Kome u Rusiji dobro živi?”, a ja sam njena voditeljica, Elena Nekrasova. Predstavljam gosta koji je danas u studiju Mediametrix. To je Stepan Sulakshin - generalni direktor Centra za znanstvenu političku misao i ideologiju, a prije svega na čelu je stranke novog tipa. Kakva je to stranka?
Riječ je o političkoj organizaciji koja nas podsjeća na događaje u zemlji prije stotinu godina, jer se tada i radnička Socijaldemokratska partija boljševika, Lenjinistička partija, pozicionirala kao Partija novog tipa. Općenito, prva stranka novog tipa u povijesti čovječanstva su Prvi kršćani. Svaki novi tip stranke ima zadatak - spasiti nekoga ili nešto. Danas - spasiti Rusiju od pogroma i kolapsa, koji je neizbježan, i preobraziti je tako da nikada više ne bude bolesna i da se nikada više ne suoči s takvim prijetnjama.
Sada prozivka vremena sugerira da je opet postala aktualna Stranka novog tipa, sa zadaćama koje nisu partikularističke, sa zadaćama - ne postići tamo nekakvo povećanje lobiranja, nekakvo indeksiranje nečega, nego doista, bez pretjerivanja, spasiti državu i transformirati je, donijeti novi Ustav, vratiti joj značenja, ciljeve, vrijednosti, vratiti joj pouzdanost i profesionalnost kontrolira vlada, vratiti životno afirmativne potencijale naše zemlje.
- Recite mi, molim vas, je li vas to motivira da idete na predsjedničke izbore?
Motiviraju me, prije svega, oči mojih pokojnih roditelja, moje četvero žive djece i još puno, puno očiju koje sam susreo tijekom 28 godina u velikoj politici. Bio je zamjenik na raznim razinama - od Vrhovnog vijeća SSSR-a do Državne dume, do Regionalnog vijeća, a bio je i predstavnik predsjednika. A to su stotine i tisuće očiju koje su me gledale i govorile: “Zaštiti! Pomozite! Shvati! Budite profesionalni! Pronađite rješenje! Ne možeš tako živjeti! Potrebna nam je promjena." A ovaj model života zapravo je pola mog života. Prvi je bio na fizici, ja sam doktor fizikalno-matematičkih znanosti. A drugo je u politici, u službi, u poslušnosti svome narodu. To nisu novinarski klišeji, to je stil i način mog života.
Druga polovica života je u velikoj politici. A ja sam doktorica političkih znanosti, profesorica političkih znanosti. Riječ "poslušnost" je ključna. Kao i moj otac, i ja sam 1941. kao dječak otišao na front, iako sam imao oklop. Dakle, sada moram zaštititi svoju zemlju od onoga što, kao profesor, zovem (ta pojava je već zapravo citirana u znanstvenom leksikonu) putinizmom. Zamijenio je jeljcinizam, a to je neodrživ model; sigurno će ubiti našu zemlju. To je zapravo ono što me motivira.
Fino. Ali, recimo, kakav model predlažete za ustrojstvo zemlje, jer ipak imate veliko iskustvo u zakonodavnoj sferi, odnosno znate pisati zakone po kojima društvo može živjeti i to prilično uspješno?
Da, ali prije svega, dotaknut ću se važne riječi - "model". Manekenka nije djevojka na modnoj pisti. Model je iz znanstvenog rječnika. Teorija, model, je poseban opis na posebnom jeziku zakona okolnog svijeta, koji vam omogućuje da shvatite uzročno-posljedične veze, odakle stvari dolaze, ali i da predvidite što će se dogoditi kao rezultat. Dakle, kada govorim o modelu države, to je opis njezine strukture. Ukupno ih je 72: financije, ekonomija, regionalne studije, znanost, kultura, obrazovanje, zdravstvo, ekologija, industrija, ruralni prostor, agroindustrija, unutarnja politika, politički sustav, vanjska politika i mnogo više. Sve te sfere života zemlje, države, društva, ličnosti, pojedinca uređene su, prije svega, Ustavom, koji čini vrijednosni, institucionalni, odnosno sustavni izbor (kako to urediti), a zatim cijelom piramidom doktrinarnih dokumenata, privatnih posebnih zakona. Zaista imam desetke zakona iza sebe. imam teorijski radovi, napravljen zajedno s našim timom, kako graditi, primjerice, doktrine kao normativno-pravne, vrijednosne, političko-manifestacijske i javno-upravne dokumente u isto vrijeme. Ovo što se sada događa u vladinoj praksi ne podnosi kritiku.
Pa dobro, što mislite da je potrebno radikalno promijeniti u državi da bismo ipak postigli neki pozitivan rezultat, jer mi smo se od 2008. godine našli u nekakvoj zoni turbulencije, ušli u krizu, pa su počeli ratovi, koji također izgleda ja biti destruktivan za mnoge zemlje, a ne možemo biti po strani? Što treba radikalno promijeniti?
Pa, ne bih to nazvao zonom turbulencije.
Za Rusiju, kao i za Sovjetski Savez, mi smo u stanju civilizacijskog rata. SSSR, naša sadašnja država, prava je nuklearna prijetnja gospodarima svijeta, prije svega najmoćnijoj sili - Sjedinjenim Američkim Državama. A nas kao državu zanima samo s jedne strane - kako konačno riješiti rusko pitanje u civilizacijskom, povijesnom smislu, kako suzbiti tu vojnu, vojno-političku prijetnju. Sada smo u završnoj fazi, jer je politički režim i ekonomski model nametnut tijekom revolucije 1991. nevjerojatno oslabio potencijal održivosti naše zemlje, unakazio i deformirao njezinu sektorsku strukturu, njezin intelektualni potencijal, njezine mehanizme ljudske reprodukcije. Demografska kriza i etnocid i dalje traju. A u vezi s posljednjim Putinovim reformama, recimo, zdravstvo, takozvana optimizacija, pogrom Akademije znanosti, svi ti pokazatelji, svi ti potencijali su blizu iscrpljenosti.
Američka strategija. Imaju cijele institucije, troše se milijarde dolara pokušavajući riješiti problem kako pobijediti poslije Sovjetski Savez sada i moderna Rusija. Dakle, sve treba radikalno mijenjati, počevši od Ustava Rusije, počevši od ideološkog, odnosno vrijednosnog izbora. Uostalom, ruska ruska civilizacija, prema mojim istraživanjima, ne citiram nikoga, pozivam se na svoja istraživanja, jedna je od sedam modernih lokalnih civilizacija. Nevjerojatno je zanimljivo, jer ako govorimo o dva prostora postojanja čovjeka i društva, onda je jedan materijalni, a drugi nematerijalni, duhovni, mentalni, vrijednosni, ciljni, po čemu se čovjek razlikuje od životinje. . A Rusija se oduvijek razlikovala od zapadnih civilizacijskih formacija po tome što nema merkantilizma, nema "samo kruha", niti postavljanja materijalnih ciljeva, već duhovnih. "Rusiju ne možete razumjeti svojim umom..." Zašto? Da, jer pragmatična racionalnost na koju se misli u ovoj izreci manje je svojstvena nama, ruskoj ruskoj civilizaciji. Naglašavam, ruski ruski, jer ne govorimo o etničkoj izvjesnosti, nego o specifičnoj izvjesnosti. Na primjer, kaže se da je genotip ruske populacije najheterogeniji ili najdiverzificiraniji u usporedbi s bilo kojom drugom nacijom.
- Tako je bogat...
- Ali zašto? Do određene točke zemlja je i proizvodila i trgovala.
Sve u svemu, da, jest. To je bilo ranije.
Što sada proizvodimo? Nafta i plin? Ali kupujemo odjeću, građevinski materijal, avione, automobile, alatne strojeve, poluvodičku opremu, elektroniku i računala.
- Ali možemo sve sami?
Možemo. Ali ne pod ovim političkim režimom, jer nam je nametnut ideološki izbor – liberalizam. A teorija koju razvijamo sugerira da u svojoj modernoj manifestaciji nužno pluta prema fašizmu. Liberalizam nije rasprava o "slobodi ili neslobodi". Kako je Dmitrij Anatoljevič Medvedev? Pa neka je Bog s njim. Bolje ga ne citirati, da ne crvenimo za državu.
Liberalizam nije pitanje slobode. Prije svega, to je pitanje odnosa čovjeka i društva, čovjeka i države. Jeste li u društvu, apsolutno slobodni ili ne? Robinson Crusoe je bio apsolutni liberal, jer osim njega nije bilo nikoga drugog dok se nije pojavio petak. A osoba je osoba, osoba, onoliko koliko je društvena, živi u društvu, živi u timu, zajednici, svijetu. "Smrt je crvena za svijet", "Nit za svijet je gola košulja" - to je dokaz naše ruske civilizacije.
Što nam se nameće umjesto kolektiviteta, kolegijalnosti, socijalizacije državnog proračuna, namjenskih fondova javne potrošnje? Raskošna privatizacija, individualizam nasuprot kolektivizmu. A to je kao da uzmeš zeku za uši, baciš ga u vodu i kažeš: „Plivaj, zeko! Vidite li ih kako plivaju preko oceana? To je dobro za njih, a bit će dobro i za vas." Davimo se kao ovaj isti zeko. I to ne u najčišćoj vodi.
To znači izbor ideologije, izbor modela. Postoje zapravo samo tri modela: socijalizam, odnosno podruštvljeni model, liberalni model i fašistički model. U Sovjetskom Savezu je bio veliki pokušaj, veliki eksperiment da se provede prva opcija, ali greške i zločini, ali unutarnje bolesti i izdaja zemlje prekinuli su ovaj eksperiment.
- Ali tada smo prošli kroz nekoliko velikih ratova. Pa takve smo ratove kao država prošli...
Rusija je, naime, uvijek bila u ratu. Ali znate što je zanimljivo? To smo istražili - sve povijesne statistike. Najveće pobjede su bile kada su, materijalno, ruske trupe i Rusija bile u manjini. Pobijedila je ljudskim duhom. „U čemu je snaga, brate? Snaga u snazi? Ne. Snaga je u istini." Ovo je posebnost Posebnost naš narod, naša država kao civilizacijski fenomen. I, naravno, sadašnje razdoblje liberalizma-polufašizma, razdoblje putinizma otići će u povijest. Moramo to mirno primiti, jer ovo nije histerija, nije histerija, već istina.
- Zapravo, to je tijek povijesti. Jedna stvar dolazi zamijeniti drugu.
Provizije. Da, postoje.
- Možda, naravno, za našu zemlju je ovo...
Rekao je, mito se događa, nasmiješio se. Riječ je, naravno, višeznačna. Rusija je, naravno, povijesno sada u recesiji. Mjerimo vrlo zanimljiv pokazatelj pod nazivom “Politička temperatura ruskog društva”. Nešto se još ne vidi, ne osjeća, ali već mjerimo termometrom. Od studenog do ožujka krivulja je bila obrnuta. Naši ljudi su bili smrznuti, ali sada se počinju odmrzavati, buditi.
Ako netko iz predsjedničke administracije kaže: “Oh! Slaba izlaznost na izbore. Nitko nije došao!" Sergej Borisovič Ivanov, dok je bio šef Uprave, rekao je: “Ovo je super! To znači da je ljudima dobro. Zadovoljni su svime. Zato ne izlaze na izbore, ne trebaju ništa mijenjati.” Ovo je naravno besmislica.
- Zar stvarno tako misle?
Skoro sam citirao. To su, naravno, propagandni trikovi. Ali realnost je da ljudi glasaju, ali nogama. Prva faza protesta. I naredne faze će biti aktivne, i ne daj Bože da se za 100 godina ponovi ono što se dogodilo 1917. godine. Ovo je također slučaj. Moć dovodi do ovoga. Najizglednija prognoza, najizgledniji scenarij od 8 mogućih od geopolitičkog kolapsa zemlje do obojene revolucije je ipak miks, kombinacija dvaju scenarija. Prvi je državni udar u palači, odnosno intriga unutar vlade. Zapravo, već počinje, već je vidljivo raslojavanje elite, postoji i “crna mrlja” protiv Putina, i provokacija: “Iznijet ćete ga na nosilima, a mi ćemo vam odmrznuti kapital na zapadnim računima. ”
- Ovo je apsolutno strašno. Ove provokacije su strašne.
Ovo je prvi scenarij – scenarij palače. A drugi scenarij je revolucija socijalizacije – kada Narod i Ulica kažu svoje. Uz riječ “revolucija” uvijek stavljam zahtjev: “Legalna, mirna transformacija”.
- Ali ono što je legalno i mirno su izbori.
Znate, postoji znanstvena revolucija, kulturna revolucija, revolucija administrativne strukture, ustavna revolucija, kada se donese drugi Ustav i transformira država. Revolucionarna transformacija je velika, odlučna, raširena i značajna transformacija – eto što ona znači. Iako se revolucija tradicionalno shvaća kao rušenje pravnog poretka. Ali takva je požuda nezakonita. Iako vlasti vode stvar upravo prema tome.
- Ali Putin je nedavno predložio digitalnu revoluciju?
Oh! Kako kažu, Putin se razbolio od digitalne ekonomije. Da. Ali predsjednici ne bi trebali biti bolesni. Trebaju biti zdravi, još bolje – obrazovani, još bolje – kompetentni. Počevši od toga da digitalna ekonomija nigdje ne postoji, neće je i ne može postojati. Štoviše, riječ je o stvaranju riječi, koje...
- Zašto ne može?
Sad ću objasniti. Upravo sam počeo govoriti o tvorbi riječi. Na primjer, Nabiullina, Putinova kandidatkinja, izumila je "ekonomiju dojmova". Ovaj citat. Pogodi što je to. Umjesto ekonomije stvarate dojam, šta li? Ali Medvedev, a to je zabilježeno u Strategiji 2020., gradio je i gradio nije dovršen, ali sada Putin gradi postindustrijsku ekonomiju – potpunu himeru, izum iz arsenala tzv. koristi mozgove profesora, diplomanata, studenata, ali Najopasnije je to što su vođe indoktrinirane netočnim, lažnim teorijama. Što je postindustrijska ekonomija? Prevodimo na ruski. To je ono što je nakon industrije. Pa, pogledajmo rusku industriju! Gdje je ona? A što je "poslije"? A onda – pogrom. A onda – nesuverenost i ovisnost o uvozu. Pa, i tako dalje.
Gdje smo tamo počeli? A! Digitalna ekonomija!
Digitalna ekonomija je smiješna fraza. Jer digitalizacija mehanizama proizvodnje, distribucije i potrošnje samo je alat, usluga: možete ili klikati prstima po računima, ili možete voditi računovodstvo, kontrolu, poreznu evidenciju itd. na računalu. Automatizirati procese. Digitalna ekonomija ne postoji sama po sebi. Postoji industrija, sektor, vrsta gospodarske aktivnosti: proizvodnja gadgeta, proizvodnja softvera, opreme, njihova prodaja. Ali ovo je samo sektor. Pa, gdje je tu digitalna ekonomija? Nepismeni novinarski pečat koji predsjednica čita s papirića koji je netko napisao. Ovako se ne vodi država. Na žalost predsjednika, u referencama se ponekad pišu takve gluposti da je to jednostavno sramota.
Odmjeravamo kvalitetu javne uprave u Rusiji koristeći metode outsourcinga ili distribuirane kolektivne inteligencije, distribuirane kvantitativne stručne procjene. To je postao minimum u cijeloj povijesti Rusije. Razina klanizma u ruskoj vlasti, razina korupcije ruske vlade u povijesti zemlje je najveća, ali je razina kvalitete javne uprave minimalna. Ovo su činjenice iz našeg praćenja.
Kako mislite da je moguće boriti se protiv korupcije koja koči razvoj zemlje? Općenito, postoje li neki mehanizmi u različitim zemljama?
Naravno, bez sumnje. Vaše radijske slušatelje mogu uputiti na naše dvotomno djelo.
- Reći.
Usput, sada ću postaviti pitanje slušateljima radija: "Jesu li svi čuli riječ kao 'uspjeh zemlje'?" Uostalom, govore vam, oprostite na “znanstvenom žargonu”, o konkurentnosti zemlje. Potpuna glupost! Kognitivna provokacija je apsolutna. Dopustite mi da postavim jednostavno pitanje: "Što je konkurentnost?" Ovo je ekonomski pojam. To je sposobnost prodavača da proda proizvod na tržištu homogene robe s ograničenim brojem kupaca. I što država ima s tim? Što imamo? Trguje li država na nekim tržištima i konkurira nekim drugim trgovcima? Ne. Uspjeh države (neću ići u matematičku džunglu) je kada ljudi ne bježe iz zemlje, nego traže da dođu u zemlju. A 25% stanovništva planira napustiti Putinovu Rusiju, kako kažu, a najgora stvar je omladina.
Ne mogu se složiti da je najgora stvar s mladima, jer ipak se sada poklanja pažnja mladim kadrovima.
- Inače, tamo studiraju besplatno.
Da, to sam upravo rekao. Na teret njemačkog proračuna. Također im se isplaćuje i džeparac. Dođi! Znate li koliko košta semestar na ruskim sveučilištima? Zar ne želite 300-500 tisuća rubalja? S plaćom u pokrajini od 15.000 rubalja, od čega će 7.000 otići na stambene i komunalne usluge. Je li to briga za mlade? Mladić je diplomirao na ovom istom, Bože me oprosti, prvostupniku – bataljonu. Pa, otišao je na drugu specijalnost za magisterij, studirao je dvije godine - dva puta odustao. Kome treba dvostruko ispadanje? To je učinjeno jednostavno kako bi se pripremili za izvoz mladih kadrova u inozemstvo. Možda se u Putinovoj Rusiji spremaju poslovi za maturante? Možda su pomogli mladima oko stambenog zbrinjavanja? S povoljnim kreditom osnovati obitelj? Njih mladi zanimaju samo u jednom pogledu. Manipulirajte mladim mozgovima da glasaju ispravno i da se ne bune protiv divljeg modela države.
- Koje mjere predlažete u tom smjeru?
Vraćanje potencijala zemlje za održavanje života. Već sam počela s ovim. Vratiti radnu monetizaciju gospodarstva, vratiti rubalj, vratiti koeficijent etatizma - ulogu, obim i racionalno sudjelovanje države u svemu. Za sve je odgovorna država. Ne upravlja i ne vodi sve, ali svakako postavlja pravila igre prema kriterijima općeg dobra. To znači mjesta na sveučilištima koja financira država. A to znači da ćemo zemlju vratiti Rusiji. Vratit ćemo našu ukradenu domovinu na teritoriju današnje Rusije.
Na toj pozitivnoj noti predlažem završiti ovaj razgovor. Ali ako je moguće, predlažem da dođete i ponovno razgovaramo.
Hvala vam. Spreman.
- Hvala vam. Doviđenja!
VIŠE O TEMI
Tko može dobro živjeti u Rusiji? Ovo pitanje još uvijek zabrinjava mnoge ljude, a ova činjenica objašnjava povećanu pozornost Nekrasovljevoj legendarnoj pjesmi. Autor je uspio pokrenuti temu koja je u Rusiji postala vječna - temu asketizma, dobrovoljnog samoodricanja u ime spašavanja domovine. To je usluga visoki cilj usrećuje ruskog čovjeka, što je pisac dokazao na primjeru Griše Dobrosklonova.
“Tko dobro živi u Rusiji” jedno je od posljednjih djela Nekrasova. Kad je to napisao, već je bio teško bolestan: obolio ga je od raka. Zato nije dovršeno. Dio po komad skupljali su ga pjesnikovi bliski prijatelji i slagali fragmente nasumičnim redoslijedom, jedva hvatajući zbrkanu logiku stvaratelja, slomljenu kobnom bolešću i beskrajnom boli. Umirao je u mukama, a ipak je uspio odgovoriti na pitanje postavljeno na samom početku: Tko dobro živi u Rusu? U širem smislu, on sam se pokazao kao sretnik, jer je vjerno i nesebično služio interesima naroda. Ova ga je služba podržavala u borbi protiv njegove smrtonosne bolesti. Tako je povijest pjesme započela u prvoj polovici 60-ih godina 19. stoljeća, oko 1863. ( kmetstvo otkazan 1861.), a prvi dio bio je spreman 1865.
Knjiga je objavljena u fragmentima. Prolog je objavljen u siječanjskom broju Sovremennika 1866. godine. Kasnije su objavljena i druga poglavlja. Cijelo to vrijeme djelo je privlačilo pozornost cenzora i nemilosrdno kritizirano. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća autor je napisao glavne dijelove pjesme: “Posljednji”, “Seljanka”, “Praznik za cijeli svijet”. Planirao je napisati mnogo više, ali zbog brzog razvoja bolesti nije mogao i zaustavio se na "Gozbi...", gdje je izrazio svoju glavnu ideju o budućnosti Rusije. Vjerovao je da će tako sveti ljudi kao što je Dobrosklonov moći pomoći njegovoj domovini, ogrezloj u siromaštvu i nepravdi. Unatoč žestokim napadima recenzenata, smogao je snage zauzeti se za pravednu stvar do kraja.
Žanr, rod, smjer
NA. Nekrasov je svoje djelo nazvao "epopejom modernog seljačkog života" i bio je precizan u svojoj formulaciji: žanr djela je "Tko može dobro živjeti u Rusiji?" - epska pjesma. To jest, u srcu knjige ne postoji samo jedna književna vrsta, već dvije: lirika i epika:
- Epska komponenta. Došlo je do prekretnice u povijesti razvoja ruskog društva 1860-ih, kada su ljudi naučili živjeti u novim uvjetima nakon ukidanja kmetstva i drugih temeljnih transformacija uobičajenog način života. Pisac je opisao ovo teško povijesno razdoblje, odražavajući realnost tog vremena bez uljepšavanja i laži. Osim toga, pjesma ima jasnu linearnu radnju i mnogo originalnih likova, što ukazuje na razmjere djela, usporedive samo s romanom ( epski žanr). U knjigu su ugrađeni i folklorni elementi junačkih pjesama koje govore o ratnim pohodima junaka na neprijateljske tabore. Sve su to generički znakovi epa.
- Lirska komponenta. Djelo je napisano u stihu - to je glavno svojstvo lirike kao žanra. U knjizi ima prostora i za autorove digresije te tipično pjesničke simbole, sredstva likovnog izražavanja i značajke ispovijesti likova.
Pravac u kojem je napisana pjesma “Kome u Rusiji dobro živi” je realizam. No, autor je bitno proširio njezine granice, dodajući fantastične i folklorne elemente (prolog, početak, simboliku brojeva, ulomke i junake iz narodnih legendi). Pjesnik je za svoj plan odabrao formu putovanja, kao metaforu potrage za istinom i srećom koju svatko od nas provodi. Struktura radnje Mnogi istraživači uspoređuju Nekrasovljev rad sa strukturom narodnog epa.
Sastav
Zakoni žanra odredili su kompoziciju i zaplet pjesme. Nekrasov je završio pisanje knjige u strašnim mukama, ali još uvijek nije imao vremena da je završi. To objašnjava kaotičnu kompoziciju i mnogo odvojaka od radnje, jer su djela oblikovali i restaurirali po nacrtima njegovi prijatelji. U posljednjim mjesecima života ni on sam se nije mogao jasno držati izvornog koncepta stvaranja. Tako je skladba “Tko živi dobro u Rusiji?” usporediva samo s narodni ep, jedinstven je. Razvio se kao rezultat stvaralačkog razvoja svjetske književnosti, a ne izravnog posuđivanja nekog poznatog primjera.
- Izlaganje (Prolog). Susret sedmorice ljudi - junaka pjesme: "Na stazi stubovima / Sedam ljudi se skupilo."
- Radnja je zakletva likova da se neće vratiti kući dok ne pronađu odgovor na svoje pitanje.
- Glavni dio sastoji se od mnogo autonomnih dijelova: čitatelj se upoznaje s vojnikom, sretnim što nije poginuo, robom, ponosnim na svoju privilegiju da jede iz gospodarevih zdjela, bakom u čijem je vrtu na njezinu radost rađala repa.. Dok potraga za srećom stoji, prikazuje spori, ali postojani rast nacionalne samosvijesti, što je autor želio prikazati čak i više od deklarirane sreće u Rusiji. Nastaje iz slučajnih epizoda velika slika Rus': siromašan, pijan, ali ne beznadan, teži boljem životu. Osim toga, pjesma ima nekoliko velikih i samostalnih umetnutih epizoda, od kojih su neke čak uključene u samostalna poglavlja (“Posljednji”, “Seljanka”).
- Vrhunac. Pisac Grišu Dobrosklonova, borca za narodnu sreću, naziva sretnom osobom u Rusiji.
- Rasplet. Teška bolest spriječila je autora da dovrši svoj veliki plan. Čak su i ona poglavlja koja je uspio napisati njegova opunomoćenika razvrstala i označila nakon njegove smrti. Morate shvatiti da pjesma nije dovršena, napisala ju je vrlo bolesna osoba, stoga je ovo djelo najsloženije i najzbunjujuće u cijeloj Nekrasovljevoj književnoj baštini.
- Posljednje poglavlje zove se "Gozba za cijeli svijet". Cijelu noć pjevaju seljaci o starim i novim vremenima. Grisha Dobrosklonov pjeva ljubazne pjesme pune nade.
- Sedam lutalica predstavljaju bivše kmetove "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika i također." Svi su iznijeli svoje verzije o tome tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti boljar, suvereni ministar ili car. Njihov karakter karakterizira upornost: svi oni pokazuju nevoljkost da stanu na tuđu stranu. Snaga, hrabrost i želja za istinom su ono što ih povezuje. Strastveni su i lako ih je naljutiti, ali njihova opuštena priroda kompenzira te nedostatke. Ljubaznost i odzivnost čine ih ugodnim sugovornicima, čak i unatoč određenoj pedantnosti. Njihova je narav surova i surova, ali život ih nije mazio luksuzom: bivši kmetovi uvijek su povijali leđa radeći za gospodara, a nakon reforme nitko se nije potrudio osigurati im prikladan dom. Tako su lutali Rusijom u potrazi za istinom i pravdom. Sama potraga ih karakterizira kao ozbiljne, promišljene i temeljite ljude. Simboličan broj "7" označava nagovještaj sreće koja ih je čekala na kraju putovanja.
- Glavni lik– Griša Dobrosklonov, sjemeništarac, sin činovnika. Po prirodi je sanjar, romantičar, voli skladati pjesme i uveseljavati ljude. U njima on govori o sudbini Rusije, o njezinim nesrećama, a ujedno i o njezinoj silnoj snazi, koja će jednog dana izaći i satrti nepravdu. Iako je idealist, njegov karakter je jak, kao i njegova uvjerenja da svoj život posveti službi istine. Lik osjeća poziv da bude narodni vođa i pjevač Rusa. Rado se žrtvuje visokoj ideji i pomaže svojoj domovini. Međutim, autor nagovještava da ga čeka teška sudbina: zatvor, progonstvo, težak rad. Vlast ne želi čuti glas naroda, pokušat će ga ušutkati, a onda će Griša biti osuđen na muke. Ali Nekrasov svom snagom jasno daje do znanja da je sreća stanje duhovne euforije, a to možete spoznati samo ako vas nadahne uzvišena ideja.
- Matrena Timofejevna Korčagina – glavni lik, seljanka koju susjedi nazivaju sretnicom jer je isprosila muža od žene vojskovođe (on, jedini hranitelj obitelji, trebao je biti unovačen na 25 godina). Međutim, životna priča te žene ne otkriva sreću ili bogatstvo, već tugu i poniženje. Proživjela je gubitak jedinca, bijes svekrve i svakodnevni, iscrpljujući rad. Njezina je sudbina detaljno opisana u eseju na našoj web stranici, svakako ga pogledajte.
- Savelij Korčagin- djed Matryoninog muža, pravi ruski heroj. Svojedobno je ubio njemačkog upravitelja koji se nemilosrdno rugao povjerenim mu seljacima. Za to je snažan i ponosan čovjek platio desetljećima teškog rada. Po povratku više nije valjao ni za što, godine robije su gazile njegovo tijelo, ali nisu slomile njegovu volju, jer se, kao i prije, zauzeo za pravdu. Heroj je uvijek govorio o ruskom seljaku: "I savija se, ali se ne lomi." No, ne znajući, djed se ispostavlja krvnikom vlastitog praunuka. Nije pazio na dijete, a svinje su ga pojele.
- Ermil Girin- čovjek iznimnog poštenja, gradonačelnik u posjedu kneza Yurlova. Kad je trebao kupiti mlin, stao je na trg i zamolio ljude da daju novac da mu pomognu. Nakon što je heroj ponovno stao na noge, vratio je ljudima sav posuđeni novac. Zbog toga je zaslužio poštovanje i čast. Ali je nesretan, jer je svoju vlast platio slobodom: nakon seljačke bune na njega je pala sumnja u njegovu organizaciju, pa je zatvoren.
- Zemljoposjednici u pjesmi“Tko dobro živi u Rusiji” predstavljeni su u izobilju. Autor ih objektivno prikazuje i čak daje neke slike pozitivan karakter. Na primjer, guvernerka Elena Aleksandrovna, koja je pomogla Matrjoni, pojavljuje se kao narodna dobrotvorka. Također, s dozom suosjećanja, pisac prikazuje Gavrila Obolt-Oboldujeva, koji se također snošljivo odnosio prema seljacima, organizirao im čak i odmore, a ukidanjem kmetstva izgubio je tlo pod nogama: previše se navikao na staro narudžba. Nasuprot tim likovima stvorena je slika Posljednjeg pačeta i njegove podmukle, proračunate obitelji. Rođaci starog okrutnog kmetovog vlasnika odlučili su ga prevariti i nagovorili ga bivši robovi sudjelovati u izvedbi u zamjenu za profitabilne teritorije. Međutim, kada je starac umro, bogati nasljednici su drsko prevarili običan narod i otjerali ga bez ičega. Vrhunac plemenite beznačajnosti je zemljoposjednik Polivanov, koji tuče svog vjernog slugu i daje svog sina kao novaka jer se pokušao oženiti njegovom voljenom djevojkom. Dakle, pisac je daleko od toga da posvuda ocrnjuje plemstvo, on pokušava prikazati obje strane medalje.
- Kmet Jakov- indikativna figura kmetovog seljaka, antagonista heroja Savelija. Jakov je upio svu ropsku bit potlačene klase, ophrvane bezakonjem i neznanjem. Kad ga gospodar pretuče i čak pošalje sina u sigurnu smrt, sluga ponizno i rezignirano podnosi uvredu. Njegova je osveta bila u skladu s tom poniznošću: objesio se u šumi pred očima gospodara, koji je bio onemoćao i nije mogao doći kući bez njegove pomoći.
- Jonah Lyapushkin- Božji lutalica koji je ljudima ispričao nekoliko priča o životu ljudi u Rusiji. Govori o bogojavljenju atamana Kudeyare, koji je odlučio okajati svoje grijehe ubijanjem zauvijek, i o lukavstvu Gleba starijeg, koji je prekršio volju pokojnog gospodara i nije pustio kmetove po njegovoj naredbi.
- Pop- predstavnik klera koji se žali na težak život svećenik Stalni susret s tugom i siromaštvom rastužuje srce, a da ne spominjemo popularne šale upućene njegovom staležu.
O čemu govori pjesma?
Sedam muškaraca srelo se na cesti i raspravljalo tko će dobro živjeti u Rusu? Suština pjesme je da su odgovor na ovo pitanje tražili na putu, razgovarajući s predstavnicima različitih klasa. Otkrivanje svakog od njih je posebna priča. Tako su junaci krenuli u šetnju kako bi riješili svađu, ali su se samo posvađali i započeli tučnjavu. U noćnoj šumi, tijekom borbe, ptičje mladunče ispalo je iz gnijezda, a jedan od muškaraca ga je podigao. Sugovornici su sjeli uz vatru i počeli sanjati o tome da također dobiju krila i sve što je potrebno za njihovo putovanje u potrazi za istinom. Ispostavilo se da je pevka čarobna i, kao otkupninu za svoje pile, govori ljudima kako da pronađu samostalno sastavljen stolnjak koji će im osigurati hranu i odjeću. Pronalaze je i guštaju, a tijekom gozbe se zavjetuju da će zajedno pronaći odgovor na svoje pitanje, ali do tada da neće vidjeti nikoga od rodbine i da se neće vratiti kući.
Na putu susreću svećenika, seljanku, farsičnu Petrušku, prosjake, premorenog radnika i paraliziranog bivšeg slugu, iskren čovjek Ermila Girin, zemljoposjednik Gavrilo Obolt-Obolduev, preminuli Posljednji Pače i njegova obitelj, sluga Jakov vjerni, Božji lutalica Jonah Lyapushkin, ali nitko od njih nije sretan čovjek. Uz svaku od njih povezana je priča o patnji i nesrećama punim istinske tragedije. Cilj putovanja postignut je tek kada su lutalice naletjele na sjemeništarca Grišu Dobrosklonova, koji je zadovoljan svojim nesebičnim služenjem domovini. Dobrim pjesmama ulijeva nadu u narod, a tu završava pjesma “Kome u Rusu dobro živi”. Nekrasov je želio nastaviti priču, ali nije imao vremena, ali je svojim junacima dao priliku da steknu vjeru u budućnost Rusije.
Glavni likovi i njihove karakteristike
O junacima "Tko dobro živi u Rusiji" možemo sa sigurnošću reći da oni predstavljaju cjelovit sustav slika koji organizira i strukturira tekst. Na primjer, djelo naglašava jedinstvo sedam lutalica. Oni ne pokazuju individualnost ili karakter; izražavaju zajedničke crte nacionalne samosvijesti za sve. Ti su likovi zapravo jedinstvena cjelina; kolektivni govor, koji potječe iz ust narodna umjetnost. Ova značajka čini Nekrasovljevu pjesmu sličnom ruskoj folklornoj tradiciji.
Likovi u pjesmi “Tko u Rusiju dobro živi” raznoliki su i omogućuju nam da oslikamo moral i život tog vremena.
Predmet
- Glavna tema djela je Sloboda- počiva na problemu da ruski seljak nije znao što bi s tim i kako se prilagoditi novoj stvarnosti. Nacionalni karakter također je “problematično”: ljudi-mislioci, ljudi-tražitelji istine i dalje piju, žive u zaboravu i praznoj priči. Nisu u stanju istisnuti iz sebe robove dok njihovo siromaštvo ne dobije barem skromno dostojanstvo siromaštva, dok ne prestanu živjeti u pijanim iluzijama, dok ne spoznaju svoju snagu i ponos, pogažen stoljećima ponižavajućeg prodanog stanja. , izgubljeno i kupljeno.
- Tema sreće. Pjesnik vjeruje da čovjek može dobiti najveće zadovoljstvo od života samo pomažući drugim ljudima. Prava vrijednost postojanja je osjećati se potrebnim društvu, donositi dobrotu, ljubav i pravdu u svijet. Nesebično i nesebično služenje dobrom cilju ispunjava svaki trenutak uzvišenim smislom, idejom, bez koje vrijeme gubi boju, postaje dosadno od nerada ili sebičnosti. Griša Dobrosklonov nije sretan zbog svog bogatstva ili položaja u svijetu, već zato što vodi Rusiju i svoj narod u svijetlu budućnost.
- Zavičajna tema. Iako se Rusija u očima čitatelja pojavljuje kao siromašna i izmučena, ali ipak lijepa zemlja s velikom budućnošću i herojskom prošlošću. Nekrasov žali svoju domovinu, potpuno se posvećujući njenom ispravljanju i poboljšanju. Za njega je njegova domovina narod, narod je njegova muza. Svi ovi koncepti usko su isprepleteni u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Autorov patriotizam posebno jasno dolazi do izražaja na kraju knjige, kada lutalice pronalaze sretnika koji živi u interesu društva. U snažnoj i strpljivoj Ruskinji, u pravdi i časti junačkog seljaka, u iskrenoj dobroti narodni pjevač stvoritelj vidi pravi izgled svoje moći, pun dostojanstva i duhovnosti.
- Tema rada. Korisna djelatnost uzdiže Nekrasovljeve jadne junake iznad taštine i pokvarenosti plemstva. Dokonost uništava ruskog gospodara, pretvarajući ga u samozadovoljnog i arogantnog ništarija. Ali obični ljudi imaju vještine i istinske vrline koje su zaista važne za društvo, bez njih neće biti Rusije, ali će se zemlja snaći bez plemenitih tirana, veseljaka i pohlepnih tragača za bogatstvom. Tako pisac dolazi do zaključka da vrijednost svakog građanina određuje samo njegov doprinos zajedničkoj stvari – prosperitetu domovine.
- Mistični motiv. Fantastični elementi pojavljuju se već u Prologu i uranjaju čitatelja u bajnu atmosferu epa, gdje je potrebno pratiti razvoj ideje, a ne realističnost okolnosti. Sedam sova ušara na sedam stabala - magični broj 7, koji obećava sreću. Gavran koji se moli đavolu još je jedna maska đavla, jer gavran simbolizira smrt, grobnu trulež i paklene sile. Njemu se suprotstavlja dobra sila u obliku ptice pevka koja sprema ljude na put. Samosloženi stolnjak poetski je simbol sreće i zadovoljstva. “Široki put” je simbol otvorenog završetka pjesme i osnova radnje, jer se s obje strane puta putnicima pruža višestruka i autentična panorama ruskog života. Slika nepoznate ribe u nepoznatim morima, koja je upila "ključeve ženske sreće", simbolična je. Uplakana vučica s krvavim bradavicama također jasno pokazuje tešku sudbinu ruske seljanke. Jedna od najupečatljivijih slika reforme je "veliki lanac", koji je, puknuvši, "jedan kraj rascijepio preko gospodara, drugi preko seljaka!" Sedam lutalica simbol su cijelog naroda Rusije, nemirnog, čekanja promjene i traženja sreće.
pitanja
- U epskoj pjesmi Nekrasov se dotakao veliki broj akutna i aktualna pitanja vremena. glavni problem u "Tko može dobro živjeti u Rusiji?" - problem sreće, kako društveno tako i filozofski. Povezan je sa socijalnom tematikom ukidanja kmetstva, koje je uvelike promijenilo (i ne na bolje) tradicionalni način života svih slojeva stanovništva. Čini se da je to sloboda, što još ljudima treba? Nije li ovo sreća? Međutim, u stvarnosti se pokazalo da se narod, koji zbog dugogodišnjeg ropstva ne zna samostalno živjeti, našao bačen na milost i nemilost. Svećenik, veleposjednik, seljanka, Grisha Dobrosklonov i sedam muškaraca stvarni su ruski likovi i sudbine. Autor ih je opisao na temelju svog bogatog iskustva komuniciranja s ljudima iz puka. Problemi djela također su preuzeti iz života: nered i zbrka nakon reforme za ukidanje kmetstva doista su zahvatili sve klase. Nitko nije organizirao radna mjesta ili barem zemljišne parcele za dojučerašnje robove, nitko zemljoposjedniku nije dao kompetentne upute i zakone koji reguliraju njegove nove odnose s radnicima.
- Problem alkoholizma. Lutalice dolaze do neugodnog zaključka: život u Rusiji je tako težak da bez pijanstva seljak potpuno umire. Potrebni su mu zaborav i magla da bi nekako izvukao teret bezizlazne egzistencije i teškog rada.
- Problem društvene nejednakosti. Zemljoposjednici su godinama nekažnjeno mučili seljake, a Saveliji je cijeli život uništen jer je ubila takvog tlačitelja. Zbog prijevare, ništa se neće dogoditi rođacima Posljednjeg, a njihove će sluge opet ostati bez ičega.
- Filozofski problem potrage za istinom, s kojim se svatko od nas susreće, alegorijski je izražen u putovanju sedam lutalica koji shvaćaju da bez tog otkrića njihovi životi postaju bezvrijedni.
Ideja djela
Cestovna borba između muškaraca nije svakodnevna svađa, već vječna, velika svađa, u kojoj su u ovoj ili onoj mjeri sudjelovali svi slojevi ruskog društva tog vremena. Svi njegovi glavni predstavnici (svećenik, zemljoposjednik, trgovac, službenik, car) pozvani su na seljački sud. Po prvi put, muškarci mogu i imaju pravo suditi. Za sve godine ropstva i siromaštva ne traže odmazdu, nego odgovor: kako živjeti? Ovo izražava značenje Nekrasovljeve pjesme "Tko može dobro živjeti u Rusiji?" - rast nacionalne samosvijesti na ruševinama staroga sustava. Gledište autora izražava Griša Dobrosklonov u svojim pjesmama: „I sudbina, pratilac slavenskih dana, olakšala je tvoj teret! Još uvijek si robinja u obitelji, ali majka slobodnog sina!..” Unatoč negativnim posljedicama reforme iz 1861., tvorac vjeruje da se iza nje krije sretna budućnost domovine. Na početku promjena uvijek je teško, ali ovaj rad će biti stostruko nagrađen.
Najvažniji uvjet za daljnji prosperitet je prevladavanje unutarnjeg ropstva:
Dovoljno! Završeno s prošlom nagodbom,
Obračun s majstorom je završen!
Ruski narod skuplja snagu
I uči biti građanin
Iako pjesma nije završena, glavna ideja Izrazio Nekrasov. Već prva od pjesama u “Piru za cijeli svijet” daje odgovor na pitanje postavljeno u naslovu: “Udio naroda, njegove sreće, svjetlosti i slobode prije svega!”
Kraj
U finalu, autor izražava svoje stajalište o promjenama koje su se dogodile u Rusiji u vezi s ukidanjem kmetstva i, na kraju, sažima rezultate potrage: Griša Dobrosklonov je prepoznat kao sretnik. On je nositelj Nekrasovljevog mišljenja, au njegovim pjesmama skriven je pravi stav Nikolaja Aleksejeviča prema onome što je opisao. Pjesma “Tko u Rusiji dobro živi” završava gozbom za cijeli svijet u doslovnom smislu riječi: tako se to zove završno poglavlje, gdje likovi slave i vesele se sretnom završetku potrage.
Zaključak
U Rusiji je dobro za Nekrasovljevog junaka Grišu Dobrosklonova, jer on služi ljudima, pa stoga živi sa smislom. Griša je borac za istinu, prototip revolucionara. Zaključak koji se može izvući na temelju djela je jednostavan: sretnik je pronađen, Rus' kreće putem reformi, narod kroz trnje stiže do zvanja građanina. Veliko značenje pjesme leži u ovom svijetlom znaku. Već stoljećima podučava ljude altruizmu i sposobnosti da služe visokim idealima, umjesto vulgarnim i prolaznim kultovima. Sa stajališta književne izvrsnosti, knjiga je također od velike važnosti: ona je doista narodni ep koji odražava kontroverzno, složeno, a ujedno i najvažnije povijesno doba.
Naravno, pjesma ne bi bila toliko vrijedna da je samo podučavala lekcije iz povijesti i književnosti. Daje životne lekcije, a to joj je najvažnije svojstvo. Pouka djela “Kome u Rusiji dobro živi” je da treba raditi za dobro svoje domovine, ne grditi je, već joj pomagati djelima, jer riječju se lakše gurati, ali ne može i ne želi svatko nešto promijeniti. To je sreća - biti na svom mjestu, biti potreban ne samo sebi, nego i ljudima. Samo zajedno možemo postići značajne rezultate, samo zajedno možemo prevladati probleme i nedaće tog prevladavanja. Grisha Dobrosklonov je svojim pjesmama pokušao ujediniti i ujediniti ljude kako bi se rame uz rame suočili s promjenama. To je njegova sveta svrha i svatko je ima; važno je ne biti lijen izaći na cestu i tražiti je, kao što je učinilo sedam lutalica.
Kritika
Recenzenti su bili pažljivi na Nekrasovljev rad, jer je on sam bio važna osoba u književnim krugovima i imao ogroman autoritet. Njegovoj fenomenalnoj građanskoj lirici posvećene su čitave monografije. detaljna analiza stvaralačka metodologija te idejno-tematska originalnost njegova pjesništva. Primjerice, evo kako je o svom stilu govorio pisac S.A. Andrejevski:
Anapest, napušten na Olimpu, izvukao je iz zaborava i godinama činio ovaj teški, ali savitljivi metar onoliko uobičajenim koliko je prozračni i melodični jamb ostao od Puškina do Nekrasova. Taj pjesniku omiljeni ritam, koji je podsjećao na rotacijsko kretanje orgulja, omogućio mu je da ostane na granici poezije i proze, šali se s masom, govori glatko i vulgarno, ubaci šaljivu i okrutnu šalu, izrazi gorčinu. istine i neprimjetno, usporavajući ritam, svečanijim riječima prelaze u floridnost.
Korney Chukovsky je nadahnuto govorio o temeljitoj pripremi Nikolaja Aleksejeviča za rad, navodeći ovaj primjer pisanja kao standard:
I sam Nekrasov stalno je “posjećivao ruske kolibe”, zahvaljujući čemu je i vojnički i seljački govor dobro upoznao od djetinjstva: ne samo iz knjiga, nego i u praksi, učio je narodni jezik i od malih nogu postao veliki stručnjak narodne pjesničke slike, narodni oblici mišljenja, narodna estetika.
Pjesnikova smrt bila je iznenađenje i udarac za mnoge njegove prijatelje i kolege. Kao što znate, na njegovom sprovodu govorio je F.M. Dostojevskog srdačnim govorom inspiriranim dojmovima iz pjesme koju je nedavno pročitao. Posebno je, između ostalog, rekao:
On je doista bio vrlo originalan i doista je došao s "novom riječi".
Prije svega, njegova pjesma “Kome u Rusiji dobro živi” postala je “nova riječ”. Nitko prije njega nije tako duboko razumio seljačku, jednostavnu, svakodnevnu tugu. Njegov kolega je u svom govoru istaknuo da mu je Nekrasov drag upravo zato što se „svim svojim bićem priklonio narodnoj istini, koju je svjedočio u svojim najbolja stvorenja" Međutim, Fjodor Mihajlovič nije podržavao svoje radikalne poglede na reorganizaciju Rusije, međutim, kao i mnogi mislioci tog vremena. Stoga je kritika na objavu reagirala burno, au nekim slučajevima i agresivno. U ovoj situaciji, čast svog prijatelja branio je poznati recenzent, majstor riječi Vissarion Belinsky:
N. Nekrasov je u svom posljednjem djelu ostao vjeran svojoj ideji: pobuditi simpatije viših slojeva društva za obične ljude, njihove potrebe i zahtjeve.
Prilično jetko, podsjećajući, očito, na stručne nesuglasice, I. S. Turgenjev je govorio o djelu:
Nekrasovljeve pjesme, skupljene u jedan fokus, spaljene su.
Liberalni pisac nije bio pristaša svog bivšeg urednika i otvoreno je izražavao sumnju u njegov talent kao umjetnika:
U bijelom koncu prošivenom, svakojakim besmislicama začinjenim, bolno iskovanim izmišljotinama žalosne muze gospodina Nekrasova – nema ni groša, poezije.”
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!On je uistinu bio čovjek vrlo plemenite duše i čovjek velike inteligencije. A kao pjesnik on je, naravno, nadmoćan svim pjesnicima.
Font: manje Ahh Više Ahh
PRVI DIO
PROLOG
U kojoj godini - izračunajte
Pogodite koja zemlja?
Na pločniku
Skupilo se sedam muškaraca:
Sedam privremeno dužnih,
Zategnuta provincija,
Županija Terpigoreva,
prazna župa,
Iz susjednih sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Tu je i slaba žetva,
Skupili su se i raspravljali:
Tko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji?Roman je rekao: zemljoposjedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
Luka reče: magarac.
Trbušastom trgovcu! -
Braća Gubin su rekla,
Ivana i Metrodora.
Starac Pakhom je gurnuo
I reče gledajući u zemlju:
Plemenitom bojaru,
Suverenom ministru.
A Prov reče: kralju...Tip je bik: upast će u nevolju
Kakav hir u glavi -
Zabodite je odande
Ne možete ih nokautirati: opiru se,
Svatko stoji na svome!
Jesu li započeli ovakvu svađu?
Što misle prolaznici?
Znate, djeca su pronašla blago
I dijele među sobom...
Svaki na svoj način
Izašao iz kuće prije podneva:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Pozovite oca Prokofija
Krstite dijete.
Preponsko saće
Nošen na tržnicu u Velikoye,
I dva brata Gubina
Tako lako s ularom
Uhvatiti tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Svima je krajnje vrijeme
Vrati se svojim putem -
Hodaju rame uz rame!
Hodaju kao da ih tjeraju
Iza njih su sivi vukovi,
Ono što je dalje je brzo.
Idu - prigovaraju!
Vrište - neće doći k sebi!
Ali vrijeme ne čeka.Nisu primijetili spor
Dok je crveno sunce zalazilo,
Kako je došla večer.
Vjerojatno bih te ljubio cijelu noć
Pa su otišli - kuda, ne znajući,
Kad bi samo sreli ženu,
kvrgava Durandiha,
Nije vikala: “Velečasni!
Gdje gledaš noću?
Jeste li odlučili ići?..”Pitala je, nasmijala se,
Bičevana, vještica, kastrat
I odjahala je u galopu...“Gdje?..” - pogledali su se
Naši ljudi su ovdje
Stoje, šute, gledaju dolje...
Noć je odavno prošla,
Zvijezde su se često palile
Na visokom nebu
Mjesec je izronio, sjene su crne
Cesta je bila presječena
Revni šetači.
Oh sjene! crne sjene!
Koga nećeš sustići?
Koga nećeš prestići?
Samo ti, crne sjene,
Ne možeš ga uhvatiti - ne možeš ga zagrliti!U šumu, na stazu-stazu
Pakhom je pogledao, šutio,
Pogledao sam - pamet mi se raspršila
I na kraju reče:"Dobro! goblin lijepa šala
Našalio se s nama!
Nema šanse, uostalom, skoro i jesmo
Prešli smo trideset milja!
Sada se bacakam i okrećem kući -
Umorni smo - nećemo stići,
Sjednimo - nema se što raditi.
Odmorimo se do sunca!..”Okriviti vraga za probleme,
Pod šumom uz stazu
Muškarci su sjeli.
Zapalili su vatru, formirali formaciju,
Dvoje ljudi trčalo po votku,
A ostali dokle god
Staklo je napravljeno
Kora breze je dotaknuta.
Votka je ubrzo stigla.
Užina je stigla -
Muškarci guštaju!Ruski potoci i rijeke
Dobro u proljeće.
Ali ti, proljetna polja!
Na tvojim puca sirotinja
Nije zabavno gledati!
“Nije uzalud u dugoj zimi
(Tumače naše lutalice)
Svaki dan je padao snijeg.
Stiglo je proljeće - snijeg je učinio svoje!
Zasad je skroman:
Leti - šuti, laže - šuti,
Kad umre, onda riče.
Voda – kamo god pogledate!
Polja su potpuno poplavljena
Nositi gnojivo - nema puta,
A vrijeme nije prerano -
Dolazi mjesec svibanj!”
Ni ja ne volim stare,
Još je bolnije za nove
Trebali bi pogledati sela.
Oh kolibe, nove kolibe!
Ti si pametan, pusti ga da te izgradi
Ni novčića viška,
I krvne nevolje!..Ujutro smo sreli lutalice
svi više ljudi mali:
Njegov brat, seljak-radnik,
Obrtnici, prosjaci,
Vojnici, kočijaši.
Od prosjaka, od vojnika
Stranci nisu pitali
Kako je njima – je li lako ili teško?
Živi u Rusiji?
Vojnici se briju šilom,
Vojnici se griju dimom -
Kakva je tu sreća?...Dan se već bližio večeri,
Idu cestom,
Prilazi mi svećenik.Seljaci su skidali kape.
nisko se poklonio,
Postrojeni
I kastratu Savrasu
Blokirali su put.
Svećenik je podigao glavu
Pogledao je i upitao očima:
Što oni žele?"Pretpostavljam! Mi nismo pljačkaši! -
reče Luke svećeniku.
(Luka je skvot tip,
Sa širokom bradom.
Tvrdoglav, glasan i glup.
Luka izgleda kao mlin:
Jedan nije mlin za ptice,
Da, kako god zamahne krilima,
Vjerojatno neće letjeti.)"Mi smo smireni ljudi,
Od privremeno obveznika,
Zategnuta provincija,
Županija Terpigoreva,
prazna župa,
Obližnja sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Loša žetva također.
Idemo na nešto važno:
Imamo zabrinutosti
Je li to takva briga?
Koju je od kuća preživjela?
Poslom nas je sprijateljila,
Prestala sam jesti.
Reci nam pravu riječ
Na naš seljački govor
Bez smijeha i bez lukavstva,
Po savjesti, po razumu,
Odgovoriti iskreno
Nije tako s tvojom brigom
Ići ćemo nekom drugom..."– Dajem vam svoju pravu riječ:
Ako pitaš stvar,
Bez smijeha i bez lukavstva,
Istinom i razumom,
Kako treba odgovoriti?
Amen!.. -"Hvala vam. Slušati!
Hodajući stazom,
Slučajno smo se našli
Skupili su se i raspravljali:
Tko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji?
Roman je rekao: zemljoposjedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
A ja sam rekao: dupe.
Kupchina debelog trbuha, -
Braća Gubin su rekla,
Ivana i Metrodora.
Pakhom reče: najsjajnijem
Plemenitom bojaru,
Suverenom ministru.
A Prov reče: kralju...
Tip je bik: upast će u nevolju
Kakav hir u glavi -
Zabodite je odande
Ne možete ga nokautirati: koliko god se svađali,
Nismo se dogovorili!
Svađajući se, posvađali smo se,
Posvađavši se, potukli su se,
Uhvativši se, predomislili su se:
Nemojte se razdvajati
Ne bacajte se po kućama,
Ne viđajte svoje žene
Ne s malim dečkima
Ne sa starcima,
Sve dok naš spor
Nećemo naći rješenje
Dok ne saznamo
Što god bilo - sigurno:
Tko voli živjeti sretno?
Besplatno u Rusiji?
Reci nam na božanski način:
Je li svećeniku sladak život?
Kako ste - opušteno, sretno
Jesi li živ, oče pošteni?..”Pogledao sam dolje i pomislio,
Sjedi u kolicima, pop
A on reče: "Pravoslavac!"
Grijeh je protiv Boga gunđati,
strpljivo nosim svoj križ,
Živim... ali kako? Slušati!
Reći ću ti istinu, istinu,
A ti imaš seljačku pamet
Budi pametan! -
"Početi!"– Što misliš da je sreća?
Mir, bogatstvo, čast -
Zar nije tako, dragi prijatelji?Rekli su: "Da"...
- Sad da vidimo, braćo,
Kakva je guza? mir?
Moram priznati, trebao bih početi
Gotovo od samog rođenja,
Kako do diplome
svećenikov sin,
Po koju cijenu Popovich
Svećeništvo se kupuje
Bolje da šutimo!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Naši putevi su teški.
Naša župa je velika.
Bolesna, umiruća,
Rođen na svijetu
Ne biraju vrijeme:
U žetvi i kosidbi,
U gluho doba jesenje noći,
Zimi, u teškim mrazevima,
I u proljetnoj poplavi -
Idi gdje god te zovu!
Idete bezuvjetno.
Pa makar samo kosti
Sam slomljen, -
Ne! svaki put se smoči,
Duša će boljeti.
Ne vjerujte, pravoslavci,
Postoji granica navike:
Nijedno srce ne može podnijeti
Bez imalo treme
Smrtni hropac
Pogrebna tužbalica
Tuga siročeta!
Amen!.. Sad razmisli.
Kakav je mir?..Seljaci su malo razmišljali
Pustiti svećenika da se odmori,
Rekli su uz naklon:
"Što nam još možete reći?"- Sad da vidimo, braćo,
Kakva je guza? čast?
Zadatak je delikatan
ne bih te ljutila...Reci mi pravoslavni,
Koga zovete
Pasmina ždrijeba?
Chur! odgovoriti na potražnju!Seljaci su oklijevali.
Oni šute - i svećenik šuti...– Koga se bojiš upoznati?
Hodati stazom?
Chur! odgovoriti na potražnju!Stenju, miču se,
Oni šute!
- O kome pišeš?
Vi ste joker bajke,
A pjesme su bezobrazne
I kojekakve blasfemije?..Majka-svećenica, staložena,
Popova nevina kći,
Svaki sjemeništarac -
Kako častite?
Uloviti koga, kao kastrata,
Viči: ho-ho-ho?..Dječaci su spustili pogled
Oni šute - i svećenik šuti...
Seljaci su se zamislili
I pop sa širokim šeširom
Mahao sam njime u lice
Da, pogledao sam u nebo.
U proljeće, kad su unuci mali,
S rumenim sunce-djedom
Oblaci se igraju:
Evo desne strane
Jedan kontinuirani oblak
Prekriveno - naoblačeno,
Smračilo se i zavapilo:
Redovi sivih niti
Visjeli su do zemlje.
A bliže, iznad seljaka,
Od malih, poderanih,
Sretni oblaci
Crveno sunce se smije
Kao djevojka iz snopova.
Ali oblak se pomaknuo,
Pop se pokriva šeširom -
Biti na jakoj kiši.
I desna strana
Već vedro i radosno,
Tu kiša prestaje.
Nije kiša, to je čudo Božje:
Tamo sa zlatnim nitima
Viseći pramenovi...“Ne mi sami... roditelji
Tako mi…” – braća Gubin
Napokon su rekli.
I drugi su ponovili:
“Ne na sebi, nego na svojim roditeljima!”
A svećenik je rekao: "Amen!"
Oprosti, pravoslavac!
Ne osuđujući bližnjega,
I na vaš zahtjev
Rekao sam ti istinu.
Takva je čast svećenika
U seljaštvu. A zemljoposjednici...“Prolazite pored njih, zemljoposjednika!
Znamo ih!- Sad da vidimo, braćo,
Odakle bogatstvo
Dolazi li Popovskoye?..
U vrijeme nedaleko
rusko carstvo
Plemićki posjedi
Bilo je puno.
I tamo su živjeli zemljoposjednici,
Poznati vlasnici
Sada ih nema!
Rađajte se i množite
I pustili su nas da živimo.
Kakve su se svadbe tamo igrale,
Da su se djeca rađala
O slobodnom kruhu!
Iako često teško,
Međutim, voljni
To su bila gospoda
Nisu prezali od dolaska:
Ovdje su se vjenčali
Djeca su nam krštena
Došli su k nama da se pokaju,
Pjevali smo im dženazu
A ako se i dogodilo,
Da je u gradu živio zemljoposjednik,
Vjerojatno ću tako umrijeti
Došao u selo.
Ako slučajno umre,
A onda će vas žestoko kazniti
Pokopajte ga u župi.
Gle, u seoski hram
Na žalobnoj kočiji
Šest nasljednika konja
Mrtvac se prevozi -
Dobra korekcija za zadnjicu,
Laicima je blagdan praznik...
Ali sada više nije isto!
Kao pleme Judino,
Zemljoposjednici su se razišli
Po dalekim stranim zemljama
I porijeklom iz Rusije.
Sada nema vremena za ponos
Laž u rodnom posjedu
Pored očeva, djedova,
A ima mnogo svojstava
Idemo na profitere.
Oh glatke kosti
Rusko, plemenito!
Gdje nisi pokopan?
U kojoj zemlji nisi?Zatim, članak... raskolnici...
Nisam grešnik, nisam živio
Ništa od raskolnika.
Srećom, nije bilo potrebe:
U mojoj župi postoje
Živjeti u pravoslavlju
Dvije trećine župljana.
I postoje takve volosti,
Gdje su skoro svi raskolnici,
Pa što je sa stražnjicom?Sve je na svijetu promjenjivo,
Sam svijet će proći...
Nekada strogi zakoni
Raskolnicima su omekšali,
A s njima i svećenik
Zarada je stigla.
Zemljoposjednici su se odselili
Ne žive na imanjima
I umrijeti u starosti
Ne dolaze nam više.
Bogati zemljoposjednici
Pobožne starice,
Koja je izumrla
Koji su se smjestili
U blizini manastira,
Nitko sada ne nosi mantiju
Neće ti dati guzicu!
Nitko neće izveziti zrak ...
Živjeti samo sa seljacima,
Skupljajte svjetovne grivne,
Da, pite za praznike,
Da, sveta jaja.
Sam seljak treba
I ja bih rado dao, ali nema ništa...I onda ne svi
A seljački groš je sladak.
Naše koristi su male,
Pijesak, močvare, mahovina,
Mala zvijer ide od ruke do usta,
Sam kruh će se roditi,
A ako bude bolje
Vlažna zemlja je medicinska sestra,
Pa novi problem:
Nema kud s kruhom!
Ima potrebe, prodat ćete
Za čistu sitnicu,
A onda dolazi do propadanja usjeva!
Onda plati kroz nos,
Prodati stoku.
Molite se, pravoslavni hrišćani!
Prijete velike nevolje
I ove godine:
Zima je bila žestoka
Proljeće je kišovito
Trebalo je davno sijati,
I vode ima na poljima!
Smiluj se, Gospodine!
Pošaljite hladnu dugu
Do naših nebesa!
(Skidajući kapu, pastir se prekrsti,
I slušatelji također.)
Siromašna su naša sela,
A seljaci u njima bolesni
Da, žene su tužne,
Medicinske sestre, pijanice,
Robovi, hodočasnici
I vječni radnici,
Gospodine daj im snage!
S toliko posla za sitne pare
Život je težak!
To se događa bolesnima
Doći ćeš: ne umirući,
Seljačka obitelj je strašna
U onaj čas kad mora
Izgubite hranitelja!
Prenesite pokojniku oproštajnu poruku
I podrška u ostalom
Daješ sve od sebe
Duh je vedar! I evo tebi
Starica, majka pokojnika,
Vidi, pruža ruku s onim koščatim,
Žuljevita ruka.
Duša će se okrenuti,
Kako zveckaju u ovoj maloj ruci
Dva bakrena novčića!
Naravno, to je čista stvar -
Zahtijevam odmazdu
Ako to ne uzmete, nemate s čime živjeti.
Da riječ utjehe
Smrzne se na jeziku
I kao da se uvrijedio
Ići ćeš kući... Amen...Završio govor - i kastrat
Pop lagano umutiti.
Seljaci su se razišli
Nisko su se poklonili.
Konj je polako tepao.
I šest drugova,
Kao da smo se dogovorili
Napali su s prijekorima,
Uz birane velike psovke
Jadnom Luki:
- Što, jesi li ga uzeo? tvrdoglava glava!
Seoski klub!
Tu nastaje svađa! -
"Plemići zvona -
Svećenici žive kao prinčevi.
Idu pod nebo
Popova kula,
Svećenički feud bruji -
Glasna zvona -
Za cijeli Božji svijet.
Tri godine ja, maleni,
Živio je kod svećenika kao radnik,
Maline nisu život!
Popova kaša - s maslacem.
Popova pita - sa filom,
Popovljeva juha od kupusa - s mirisom!
Popovljeva žena je debela,
Svećenikova kći je bijela,
Popov konj je debeo,
Svećenikova pčela je dobro hranjena,
Kako zvoni!"
- Pa evo što si nahvalio
Svećenički život!
Zašto si vikao i razmetao se?
Tučnjava, anatema?
Nije li to ono što sam mislio uzeti?
Što je brada poput lopate?
Kao jarac s bradom
Hodao sam prije oko svijeta,
Od praoca Adama,
I njega smatraju budalom
A sad je koza!..Luka je stajao, šutio,
Bojao sam se da me ne udare
Drugovi, budite spremni.
Došlo je tako,
Da, na sreću seljačku
Put je zakrivljen -
Lice je svećenički strogo
Pojavio se na brdu...
POGLAVLJE II. SEOSKI SAJAM
Nije ni čudo našim lutalicama
Grdili su mokrog,
Hladno proljeće.
Seljaku treba proljeće
I rano i prijateljski,
A ovdje - čak i vuk zavija!
Sunce ne grije zemlju,
I kišni oblaci
Kao krave muzare
Oni hodaju po nebu.
Snijeg je otišao i zelenilo
Ni travke, ni lista!
Voda se ne uklanja
Zemlja se ne oblači
Zeleni svijetli baršun
I kao mrtvac bez pokrova,
Leži pod oblačnim nebom
Tužan i gol.Žao mi je jadnog seljaka
A još mi je više žao stoke;
Nahranivši oskudne zalihe,
Vlasnik grančice
Otjerao ju je u livade,
Što da odnesem tamo? Černehonko!
Samo na Svetog Nikolu proljetnog
Vrijeme se razvedrilo
Zelena svježa trava
Stoka se gostila.Vruć je dan. Ispod breza
Seljaci se probijaju
Brbljaju između sebe:
„Idemo kroz jedno selo,
Idemo još jedan - prazan!
A danas je praznik,
Gdje su nestali ljudi?..”
Šetajući selom – ulicom
Neki momci su mali,
U kućama ima starica,
Ili čak potpuno zaključana
Vrata koja se mogu zaključati.
Castle - vjerni pas:
Ne laje, ne grize,
Ali on me ne pušta u kuću!
Prošli smo selo i vidjeli
Ogledalo u zelenom okviru:
Rubovi su puni bara.
Lastavice lete iznad bare;
Neki komarci
Spretan i mršav
Skačući, kao na suhom,
Hodaju po vodi.
Uz obale, u metli,
Kosci škripe.
Na dugoj, klimavoj splavi
Debela deka s valjkom
Stoji kao iščupan plast sijena,
Podvlačenje poruba.
Na istoj splavi
Patka spava sa svojim pačićima...
Chu! konjsko hrkanje!
Seljaci su odmah pogledali
I vidjeli smo preko vode
Dvije glave: muška.
Kovrčava i tamna,
S naušnicom (sunce je treptalo
Na toj bijeloj naušnici),
Drugi je konj
Konopom pet hvati.
Čovjek uzima uže u usta,
Čovjek pliva - i konj pliva,
Čovjek je zanjištao – i konj zanjištao.
Plivaju i vrište! Ispod žene
Pod malim pačićima
Splav se slobodno kreće.Sustigao sam konja - uhvati ga za greben!
Skočio je i izjahao na livadu
Dijete: bijelo tijelo,
A vrat je kao katran;
Voda teče u potocima
Od konja i od jahača.“Što imate u svom selu?
Ni stara ni mala,
Kako su svi ljudi izumrli?”
- Otišli smo u selo Kuzminskoye,
Danas je tamo sajam
I hramovni praznik. -
"Koliko je daleko Kuzminskoye?"- Da, bit će oko tri milje.
„Idemo u selo Kuzminskoye,
Gledajmo sajam!" -
Muškarci su odlučili
I pomislio si u sebi:
„Zar se on tamo ne skriva?
Tko živi sretno?..”Kuzminskoe bogati,
I štoviše, prljavo je
Trgovačko selo.
Proteže se uz padinu,
Zatim se spušta u klanac.
I opet tamo na brdu -
Kako ovdje nema prljavštine?
U njemu su dvije stare crkve,
Jedan starovjerac,
Još jedan pravoslavac
Kuća s natpisom: škola,
Prazan, čvrsto zapakiran,
Koliba s jednim prozorom,
S likom bolničara,
Vađenje krvi.
Postoji prljavi hotel
Ukrašen znakom
(S velikim čajnikom s nosom
Poslužavnik u rukama nositelja,
I male šalice
Kao guska s guštinama,
Taj čajnik je okružen)
Postoje stalne radnje
Kao okrug
Gostini Dvor…Na trg su došli stranci:
Ima puno različite robe
I naizgled-nevidljivo
Narodu! Nije li zabavno?
Čini se da nema kuma,
I, kao pred ikonama,
Muškarci bez šešira.
Takva sporedna stvar!
Pogledaj kamo idu
Seljački šlikovi:
Osim skladišta vina,
Konobe, restorani,
Desetak trgovina damasta,
Tri gostionice,
Da, “Rensky podrum”,
Da, par konoba.
Jedanaest tikvica
Set za odmor
Šatori u selu.
Svaki ima pet nosača;
Prijevoznici su dobri momci
Obučen, zreo,
I ne mogu pratiti sve,
Ne mogu se nositi s promjenama!
Pogledaj što se ispružilo
Seljačke ruke sa šeširima,
Sa šalovima, s rukavicama.
O žeđo pravoslavna,
Kako si super!
Samo da istuširam svoju dragu,
I tamo će dobiti šešire,
Kad tržište ode.Preko pijanih glava
Proljetno sunce sija...
Opojno, gromoglasno, svečano,
Šareno, crveno naokolo!
Hlače su od samta,
Prugasti prsluci,
Košulje svih boja;
Žene nose crvene haljine,
Djevojke imaju pletenice s vrpcama,
Vitla plutaju!
I još uvijek postoje neki trikovi,
Odjeven kao metropolit -
I širi se i duri
Rub obruča!
Ako uskočite, dotjerat će se!
Opušteno, novopečene žene,
Ribolovna oprema za vas
Nosite ispod suknje!
Gledajući pametne žene,
Starovjerci su bijesni
Tovarke kaže:
"Biti gladan! biti gladan!
Čudite se kako su sadnice natopljene,
Da je proljetna poplava gora
Sve je do Petrova!
Otkako su žene počele
Obuci se u crveni kaliko, -
Šume se ne dižu
Barem ne ovaj kruh!”- Zašto su kalici crveni?
Jesi li ovdje nešto pogriješila, majko?
Ne mogu zamisliti! -
“A ti francuski kalikoi -
Obojeno psećom krvlju!
Pa... jel ti sad jasno?..”Gurkali su se oko konja,
Uz brdo gdje su nagomilani
Srne, grablje, drljače,
Kuke, strojevi za kolica,
Felge, sjekire.
Tamo je trgovina bila živa,
S Bogom, sa šalama,
Uz zdrav, glasan smijeh.
A kako se ne nasmijati?
Tip je nekako sitan
Otišao sam i isprobao felge:
Savio sam jedan - ne sviđa mi se,
Drugu je savio i gurnuo.
Kako će se rub ispraviti?
Kliknite tipu na čelo!
Čovjek urla preko ruba,
"klub brijesta"
Grdi borca.
Drugi je stigao s drugačijim
Drveni zanati -
I istresao cijela kolica!
Pijan! Pukla je osovina
I počeo je to činiti -
Sjekira se slomila! Predomislio sam se
Čovjek sa sjekirom
Grdi ga, predbacuje mu,
Kao da radi posao:
“Ti huljo, a ne sjekira!
Prazan servis, ništa
I on to nije poslužio.
Cijeli život si se klanjao,
Ali nikad nisam bio nježan!”Lutalice su otišle u trgovine:
Dive se maramicama,
Ivanovo chintz,
pojasevi, nove cipele,
Proizvod Kimryaka.
U toj trgovini cipela
Stranci se opet smiju:
Ovdje su kozje cipele
Djed je trgovao s unukom
Pitao sam za cijenu pet puta,
Okrenuo ga je u rukama i pogledao oko sebe:
Proizvod je prvoklasan!
“Pa, ujače! dvije dvije grivne
Platite ili se izgubite!” -
Trgovac mu reče.
- Pričekaj minutu! - Divi se
Starac s malom cipelom,
Evo što on kaže:
- Briga me za zeta, a ćerka će šutjeti,
Žao mi je moje unuke! Objesila se
Na vratu, vrpoljiti se:
“Kupi hotel, djede.
Kupi!" – Svilena glava
Lice se škaklja, miluje,
Ljubi starca.
Čekaj, bosonogi puzi!
Čekaj, vrteći vrh! koze
Kupit ću čizme...
Vavilushka se pohvalio,
I stari i mladi
Obećao mi je darove,
I popio se do groša!
Kako su moje oči besramne
Hoću li to pokazati svojoj obitelji?..Briga me za zeta, a ćerka će šutjeti,
Ženu nije briga, neka gunđa!
I žao mi je moje unuke!.. - Išla sam opet
O mojoj unuci! Ubija se!..Narod se okupio, sluša,
Ne smij se, sažali se;
Dogodi se, posao, kruh
Oni bi mu pomogli
I izvadi dva komada od dvije kopejke -
Tako ćete ostati bez ičega.
Da, ovdje je bio jedan čovjek
Pavluša Veretennikov
(Kakav, rang,
Muškarci nisu znali
Međutim, zvali su ga “gospodar”.
Bio je vrlo dobar u zbijanju šala,
Nosio je crvenu košulju,
Djevojka od tkanine,
Podmazane čizme;
Lagano pjevao ruske pjesme
I volio ih je slušati.
Mnogi su ga vidjeli
U dvorištima gostionice,
U konobama, u konobama.)
Tako je pomogao Vavili -
Kupio sam mu čizme.
Vavilo ih je zgrabio
I tako je i bio! - Za radost
Hvala čak i majstoru
Stari zaboravio reći
Ali drugi seljaci
Tako su se utješili
Tako sretni, kao da su svi
Dao je u rubljima!
Ovdje je bila i klupa
Sa slikama i knjigama,
Ofeni se opskrbio
Vaša roba u njemu.
"Trebate li generale?" -
- upita ih trgovac koji gori.
“I dajte mi generale!
Da, samo ti, po svojoj savjesti,
Biti stvaran -
Deblje, prijeteće."“Predivno! kako izgledaš! -
Trgovac je rekao sa smiješkom, -
Nije stvar u tenu..."- Što je? Šališ se prijatelju!
Smeće, možda, je li poželjno prodati?
Kamo ćemo s njom?
Zločest si! Prije seljaka
Svi generali su jednaki
Kao češeri na smreci:
Da prodam ružnu,PRVI DIO
PROLOG
U kojoj godini - izračunajte
Pogodite koja zemlja?
Na pločniku
Skupilo se sedam muškaraca:
Sedam privremeno dužnih,
Zategnuta provincija,
Županija Terpigoreva,
prazna župa,
Iz susjednih sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Tu je i slaba žetva,
Skupili su se i raspravljali:
Tko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji?Roman je rekao: zemljoposjedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
Luka reče: magarac.
Trbušastom trgovcu! -
Braća Gubin su rekla,
Ivana i Metrodora.
Starac Pakhom je gurnuo
I reče gledajući u zemlju:
Plemenitom bojaru,
Suverenom ministru.
A Prov reče: kralju...Tip je bik: upast će u nevolju
Kakav hir u glavi -
Zabodite je odande
Ne možete ih nokautirati: opiru se,
Svatko stoji na svome!
Jesu li započeli ovakvu svađu?
Što misle prolaznici?
Znate, djeca su pronašla blago
I dijele među sobom...
Svaki na svoj način
Izašao iz kuće prije podneva:
Taj put je vodio do kovačnice,
Otišao je u selo Ivankovo
Pozovite oca Prokofija
Krstite dijete.
Preponsko saće
Nošen na tržnicu u Velikoye,
I dva brata Gubina
Tako lako s ularom
Uhvatiti tvrdoglavog konja
Otišli su u svoje stado.
Svima je krajnje vrijeme
Vrati se svojim putem -
Hodaju rame uz rame!
Hodaju kao da ih tjeraju
Iza njih su sivi vukovi,
Ono što je dalje je brzo.
Idu - prigovaraju!
Vrište - neće doći k sebi!
Ali vrijeme ne čeka.Nisu primijetili spor
Dok je crveno sunce zalazilo,
Kako je došla večer.
Vjerojatno bih te ljubio cijelu noć
Pa su otišli - kuda, ne znajući,
Kad bi samo sreli ženu,
kvrgava Durandiha,
Nije vikala: “Velečasni!
Gdje gledaš noću?
Jeste li odlučili ići?..”Pitala je, nasmijala se,
Bičevana, vještica, kastrat
I odjahala je u galopu...“Gdje?..” - pogledali su se
Naši ljudi su ovdje
Stoje, šute, gledaju dolje...
Noć je odavno prošla,
Zvijezde su se često palile
Na visokom nebu
Mjesec je izronio, sjene su crne
Cesta je bila presječena
Revni šetači.
Oh sjene! crne sjene!
Koga nećeš sustići?
Koga nećeš prestići?
Samo ti, crne sjene,
Ne možeš ga uhvatiti - ne možeš ga zagrliti!U šumu, na stazu-stazu
Pakhom je pogledao, šutio,
Pogledao sam - pamet mi se raspršila
I na kraju reče:"Dobro! goblin lijepa šala
Našalio se s nama!
Nema šanse, uostalom, skoro i jesmo
Prešli smo trideset milja!
Sada se bacakam i okrećem kući -
Umorni smo - nećemo stići,
Sjednimo - nema se što raditi.
Odmorimo se do sunca!..”Okriviti vraga za probleme,
Pod šumom uz stazu
Muškarci su sjeli.
Zapalili su vatru, formirali formaciju,
Dvoje ljudi trčalo po votku,
A ostali dokle god
Staklo je napravljeno
Kora breze je dotaknuta.
Votka je ubrzo stigla.
Užina je stigla -
Muškarci guštaju!Ruski potoci i rijeke
Dobro u proljeće.
Ali ti, proljetna polja!
Na tvojim puca sirotinja
Nije zabavno gledati!
“Nije uzalud u dugoj zimi
(Tumače naše lutalice)
Svaki dan je padao snijeg.
Stiglo je proljeće - snijeg je učinio svoje!
Zasad je skroman:
Leti - šuti, laže - šuti,
Kad umre, onda riče.
Voda – kamo god pogledate!
Polja su potpuno poplavljena
Nositi gnojivo - nema puta,
A vrijeme nije prerano -
Dolazi mjesec svibanj!”
Ni ja ne volim stare,
Još je bolnije za nove
Trebali bi pogledati sela.
Oh kolibe, nove kolibe!
Ti si pametan, pusti ga da te izgradi
Ni novčića viška,
I krvne nevolje!..Ujutro smo sreli lutalice
Sve više malih ljudi:
Njegov brat, seljak-radnik,
Obrtnici, prosjaci,
Vojnici, kočijaši.
Od prosjaka, od vojnika
Stranci nisu pitali
Kako je njima – je li lako ili teško?
Živi u Rusiji?
Vojnici se briju šilom,
Vojnici se griju dimom -
Kakva je tu sreća?...Dan se već bližio večeri,
Idu cestom,
Prilazi mi svećenik.Seljaci su skidali kape.
nisko se poklonio,
Postrojeni
I kastratu Savrasu
Blokirali su put.
Svećenik je podigao glavu
Pogledao je i upitao očima:
Što oni žele?"Pretpostavljam! Mi nismo pljačkaši! -
reče Luke svećeniku.
(Luka je skvot tip,
Sa širokom bradom.
Tvrdoglav, glasan i glup.
Luka izgleda kao mlin:
Jedan nije mlin za ptice,
Da, kako god zamahne krilima,
Vjerojatno neće letjeti.)"Mi smo smireni ljudi,
Od privremeno obveznika,
Zategnuta provincija,
Županija Terpigoreva,
prazna župa,
Obližnja sela:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Loša žetva također.
Idemo na nešto važno:
Imamo zabrinutosti
Je li to takva briga?
Koju je od kuća preživjela?
Poslom nas je sprijateljila,
Prestala sam jesti.
Reci nam pravu riječ
Na naš seljački govor
Bez smijeha i bez lukavstva,
Po savjesti, po razumu,
Odgovoriti iskreno
Nije tako s tvojom brigom
Ići ćemo nekom drugom..."– Dajem vam svoju pravu riječ:
Ako pitaš stvar,
Bez smijeha i bez lukavstva,
Istinom i razumom,
Kako treba odgovoriti?
Amen!.. -"Hvala vam. Slušati!
Hodajući stazom,
Slučajno smo se našli
Skupili su se i raspravljali:
Tko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji?
Roman je rekao: zemljoposjedniku,
Demyan je rekao: službeniku,
A ja sam rekao: dupe.
Kupchina debelog trbuha, -
Braća Gubin su rekla,
Ivana i Metrodora.
Pakhom reče: najsjajnijem
Plemenitom bojaru,
Suverenom ministru.
A Prov reče: kralju...
Tip je bik: upast će u nevolju
Kakav hir u glavi -
Zabodite je odande
Ne možete ga nokautirati: koliko god se svađali,
Nismo se dogovorili!
Svađajući se, posvađali smo se,
Posvađavši se, potukli su se,
Uhvativši se, predomislili su se:
Nemojte se razdvajati
Ne bacajte se po kućama,
Ne viđajte svoje žene
Ne s malim dečkima
Ne sa starcima,
Sve dok naš spor
Nećemo naći rješenje
Dok ne saznamo
Što god bilo - sigurno:
Tko voli živjeti sretno?
Besplatno u Rusiji?
Reci nam na božanski način:
Je li svećeniku sladak život?
Kako ste - opušteno, sretno
Jesi li živ, oče pošteni?..”Pogledao sam dolje i pomislio,
Sjedi u kolicima, pop
A on reče: "Pravoslavac!"
Grijeh je protiv Boga gunđati,
strpljivo nosim svoj križ,
Živim... ali kako? Slušati!
Reći ću ti istinu, istinu,
A ti imaš seljačku pamet
Budi pametan! -
"Početi!"– Što misliš da je sreća?
Mir, bogatstvo, čast -
Zar nije tako, dragi prijatelji?Rekli su: "Da"...
- Sad da vidimo, braćo,
Kakva je guza? mir?
Moram priznati, trebao bih početi
Gotovo od samog rođenja,
Kako do diplome
svećenikov sin,
Po koju cijenu Popovich
Svećeništvo se kupuje
Bolje da šutimo!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Naši putevi su teški.
Naša župa je velika.
Bolesna, umiruća,
Rođen na svijetu
Ne biraju vrijeme:
U žetvi i kosidbi,
U gluho doba jesenje noći,
Zimi, u teškim mrazevima,
I u proljetnoj poplavi -
Idi gdje god te zovu!
Idete bezuvjetno.
Pa makar samo kosti
Sam slomljen, -
Ne! svaki put se smoči,
Duša će boljeti.
Ne vjerujte, pravoslavci,
Postoji granica navike:
Nijedno srce ne može podnijeti
Bez imalo treme
Smrtni hropac
Pogrebna tužbalica
Tuga siročeta!
Amen!.. Sad razmisli.
Kakav je mir?..Seljaci su malo razmišljali
Pustiti svećenika da se odmori,
Rekli su uz naklon:
"Što nam još možete reći?"- Sad da vidimo, braćo,
Kakva je guza? čast?
Zadatak je delikatan
ne bih te ljutila...Reci mi pravoslavni,
Koga zovete
Pasmina ždrijeba?
Chur! odgovoriti na potražnju!Seljaci su oklijevali.
Oni šute - i svećenik šuti...– Koga se bojiš upoznati?
Hodati stazom?
Chur! odgovoriti na potražnju!Stenju, miču se,
Oni šute!
- O kome pišeš?
Vi ste joker bajke,
A pjesme su bezobrazne
I kojekakve blasfemije?..Majka-svećenica, staložena,
Popova nevina kći,
Svaki sjemeništarac -
Kako častite?
Uloviti koga, kao kastrata,
Viči: ho-ho-ho?..Dječaci su spustili pogled
Oni šute - i svećenik šuti...
Seljaci su se zamislili
I pop sa širokim šeširom
Mahao sam njime u lice
Da, pogledao sam u nebo.
U proljeće, kad su unuci mali,
S rumenim sunce-djedom
Oblaci se igraju:
Evo desne strane
Jedan kontinuirani oblak
Prekriveno - naoblačeno,
Smračilo se i zavapilo:
Redovi sivih niti
Visjeli su do zemlje.
A bliže, iznad seljaka,
Od malih, poderanih,
Sretni oblaci
Crveno sunce se smije
Kao djevojka iz snopova.
Ali oblak se pomaknuo,
Pop se pokriva šeširom -
Biti na jakoj kiši.
I desna strana
Već vedro i radosno,
Tu kiša prestaje.
Nije kiša, to je čudo Božje:
Tamo sa zlatnim nitima
Viseći pramenovi...“Ne mi sami... roditelji
Tako mi…” – braća Gubin
Napokon su rekli.
I drugi su ponovili:
“Ne na sebi, nego na svojim roditeljima!”
A svećenik je rekao: "Amen!"
Oprosti, pravoslavac!
Ne osuđujući bližnjega,
I na vaš zahtjev
Rekao sam ti istinu.
Takva je čast svećenika
U seljaštvu. A zemljoposjednici...“Prolazite pored njih, zemljoposjednika!
Znamo ih!- Sad da vidimo, braćo,
Odakle bogatstvo
Dolazi li Popovskoye?..
U vrijeme nedaleko
rusko carstvo
Plemićki posjedi
Bilo je puno.
I tamo su živjeli zemljoposjednici,
Poznati vlasnici
Sada ih nema!
Rađajte se i množite
I pustili su nas da živimo.
Kakve su se svadbe tamo igrale,
Da su se djeca rađala
O slobodnom kruhu!
Iako često teško,
Međutim, voljni
To su bila gospoda
Nisu prezali od dolaska:
Ovdje su se vjenčali
Djeca su nam krštena
Došli su k nama da se pokaju,
Pjevali smo im dženazu
A ako se i dogodilo,
Da je u gradu živio zemljoposjednik,
Vjerojatno ću tako umrijeti
Došao u selo.
Ako slučajno umre,
A onda će vas žestoko kazniti
Pokopajte ga u župi.
Gle, u seoski hram
Na žalobnoj kočiji
Šest nasljednika konja
Mrtvac se prevozi -
Dobra korekcija za zadnjicu,
Laicima je blagdan praznik...
Ali sada više nije isto!
Kao pleme Judino,
Zemljoposjednici su se razišli
Po dalekim stranim zemljama
I porijeklom iz Rusije.
Sada nema vremena za ponos
Laž u rodnom posjedu
Pored očeva, djedova,
A ima mnogo svojstava
Idemo na profitere.
Oh glatke kosti
Rusko, plemenito!
Gdje nisi pokopan?
U kojoj zemlji nisi?Zatim, članak... raskolnici...
Nisam grešnik, nisam živio
Ništa od raskolnika.
Srećom, nije bilo potrebe:
U mojoj župi postoje
Živjeti u pravoslavlju
Dvije trećine župljana.
I postoje takve volosti,
Gdje su skoro svi raskolnici,
Pa što je sa stražnjicom?Sve je na svijetu promjenjivo,
Sam svijet će proći...
Nekada strogi zakoni
Raskolnicima su omekšali,
A s njima i svećenik
Zarada je stigla.
Zemljoposjednici su se odselili
Ne žive na imanjima
I umrijeti u starosti
Ne dolaze nam više.
Bogati zemljoposjednici
Pobožne starice,
Koja je izumrla
Koji su se smjestili
U blizini manastira,
Nitko sada ne nosi mantiju
Neće ti dati guzicu!
Nitko neće izveziti zrak ...
Živjeti samo sa seljacima,
Skupljajte svjetovne grivne,
Da, pite za praznike,
Da, sveta jaja.
Sam seljak treba
I ja bih rado dao, ali nema ništa...I onda ne svi
A seljački groš je sladak.
Naše koristi su male,
Pijesak, močvare, mahovina,
Mala zvijer ide od ruke do usta,
Sam kruh će se roditi,
A ako bude bolje
Vlažna zemlja je medicinska sestra,
Pa novi problem:
Nema kud s kruhom!
Ima potrebe, prodat ćete
Za čistu sitnicu,
A onda dolazi do propadanja usjeva!
Onda plati kroz nos,
Prodati stoku.
Molite se, pravoslavni hrišćani!
Prijete velike nevolje
I ove godine:
Zima je bila žestoka
Proljeće je kišovito
Trebalo je davno sijati,
I vode ima na poljima!
Smiluj se, Gospodine!
Pošaljite hladnu dugu
Do naših nebesa!
(Skidajući kapu, pastir se prekrsti,
I slušatelji također.)
Siromašna su naša sela,
A seljaci u njima bolesni
Da, žene su tužne,
Medicinske sestre, pijanice,
Robovi, hodočasnici
I vječni radnici,
Gospodine daj im snage!
S toliko posla za sitne pare
Život je težak!
To se događa bolesnima
Doći ćeš: ne umirući,
Seljačka obitelj je strašna
U onaj čas kad mora
Izgubite hranitelja!
Prenesite pokojniku oproštajnu poruku
I podrška u ostalom
Daješ sve od sebe
Duh je vedar! I evo tebi
Starica, majka pokojnika,
Vidi, pruža ruku s onim koščatim,
Žuljevita ruka.
Duša će se okrenuti,
Kako zveckaju u ovoj maloj ruci
Dva bakrena novčića!
Naravno, to je čista stvar -
Zahtijevam odmazdu
Ako to ne uzmete, nemate s čime živjeti.
Da riječ utjehe
Smrzne se na jeziku
I kao da se uvrijedio
Ići ćeš kući... Amen...Završio govor - i kastrat
Pop lagano umutiti.
Seljaci su se razišli
Nisko su se poklonili.
Konj je polako tepao.
I šest drugova,
Kao da smo se dogovorili
Napali su s prijekorima,
Uz birane velike psovke
Jadnom Luki:
- Što, jesi li ga uzeo? tvrdoglava glava!
Seoski klub!
Tu nastaje svađa! -
"Plemići zvona -
Svećenici žive kao prinčevi.
Idu pod nebo
Popova kula,
Svećenički feud bruji -
Glasna zvona -
Za cijeli Božji svijet.
Tri godine ja, maleni,
Živio je kod svećenika kao radnik,
Maline nisu život!
Popova kaša - s maslacem.
Popova pita - sa filom,
Popovljeva juha od kupusa - s mirisom!
Popovljeva žena je debela,
Svećenikova kći je bijela,
Popov konj je debeo,
Svećenikova pčela je dobro hranjena,
Kako zvoni!"
- Pa evo što si nahvalio
Svećenički život!
Zašto si vikao i razmetao se?
Tučnjava, anatema?
Nije li to ono što sam mislio uzeti?
Što je brada poput lopate?
Kao jarac s bradom
Hodao sam prije oko svijeta,
Od praoca Adama,
I njega smatraju budalom
A sad je koza!..Luka je stajao, šutio,
Bojao sam se da me ne udare
Drugovi, budite spremni.
Došlo je tako,
Da, na sreću seljačku
Put je zakrivljen -
Lice je svećenički strogo
Pojavio se na brdu...POGLAVLJE II. SEOSKI SAJAM
Nije ni čudo našim lutalicama
Grdili su mokrog,
Hladno proljeće.
Seljaku treba proljeće
I rano i prijateljski,
A ovdje - čak i vuk zavija!
Sunce ne grije zemlju,
I kišni oblaci
Kao krave muzare
Oni hodaju po nebu.
Snijeg je otišao i zelenilo
Ni travke, ni lista!
Voda se ne uklanja
Zemlja se ne oblači
Zeleni svijetli baršun
I kao mrtvac bez pokrova,
Leži pod oblačnim nebom
Tužan i gol.Žao mi je jadnog seljaka
A još mi je više žao stoke;
Nahranivši oskudne zalihe,
Vlasnik grančice
Otjerao ju je u livade,
Što da odnesem tamo? Černehonko!
Samo na Svetog Nikolu proljetnog
Vrijeme se razvedrilo
Zelena svježa trava
Stoka se gostila.Vruć je dan. Ispod breza
Seljaci se probijaju
Brbljaju između sebe:
„Idemo kroz jedno selo,
Idemo još jedan - prazan!
A danas je praznik,
Gdje su nestali ljudi?..”
Šetajući selom – ulicom
Neki momci su mali,
U kućama ima starica,
Ili čak potpuno zaključana
Vrata koja se mogu zaključati.
Castle - vjerni pas:
Ne laje, ne grize,
Ali on me ne pušta u kuću!
Prošli smo selo i vidjeli
Ogledalo u zelenom okviru:
Rubovi su puni bara.
Lastavice lete iznad bare;
Neki komarci
Spretan i mršav
Skačući, kao na suhom,
Hodaju po vodi.
Uz obale, u metli,
Kosci škripe.
Na dugoj, klimavoj splavi
Debela deka s valjkom
Stoji kao iščupan plast sijena,
Podvlačenje poruba.
Na istoj splavi
Patka spava sa svojim pačićima...
Chu! konjsko hrkanje!
Seljaci su odmah pogledali
I vidjeli smo preko vode
Dvije glave: muška.
Kovrčava i tamna,
S naušnicom (sunce je treptalo
Na toj bijeloj naušnici),
Drugi je konj
Konopom pet hvati.
Čovjek uzima uže u usta,
Čovjek pliva - i konj pliva,
Čovjek je zanjištao – i konj zanjištao.
Plivaju i vrište! Ispod žene
Pod malim pačićima
Splav se slobodno kreće.Sustigao sam konja - uhvati ga za greben!
Skočio je i izjahao na livadu
Dijete: bijelo tijelo,
A vrat je kao katran;
Voda teče u potocima
Od konja i od jahača.“Što imate u svom selu?
Ni stara ni mala,
Kako su svi ljudi izumrli?”
- Otišli smo u selo Kuzminskoye,
Danas je tamo sajam
I hramovni praznik. -
"Koliko je daleko Kuzminskoye?"- Da, bit će oko tri milje.
„Idemo u selo Kuzminskoye,
Gledajmo sajam!" -
Muškarci su odlučili
I pomislio si u sebi:
„Zar se on tamo ne skriva?
Tko živi sretno?..”Kuzminskoe bogati,
I štoviše, prljavo je
Trgovačko selo.
Proteže se uz padinu,
Zatim se spušta u klanac.
I opet tamo na brdu -
Kako ovdje nema prljavštine?
U njemu su dvije stare crkve,
Jedan starovjerac,
Još jedan pravoslavac
Kuća s natpisom: škola,
Prazan, čvrsto zapakiran,
Koliba s jednim prozorom,
S likom bolničara,
Vađenje krvi.
Postoji prljavi hotel
Ukrašen znakom
(S velikim čajnikom s nosom
Poslužavnik u rukama nositelja,
I male šalice
Kao guska s guštinama,
Taj čajnik je okružen)
Postoje stalne radnje
Kao okrug
Gostini Dvor…Na trg su došli stranci:
Ima puno različite robe
I naizgled-nevidljivo
Narodu! Nije li zabavno?
Čini se da nema kuma,
I, kao pred ikonama,
Muškarci bez šešira.
Takva sporedna stvar!
Pogledaj kamo idu
Seljački šlikovi:
Osim skladišta vina,
Konobe, restorani,
Desetak trgovina damasta,
Tri gostionice,
Da, “Rensky podrum”,
Da, par konoba.
Jedanaest tikvica
Set za odmor
Šatori u selu.
Svaki ima pet nosača;
Prijevoznici su dobri momci
Obučen, zreo,
I ne mogu pratiti sve,
Ne mogu se nositi s promjenama!
Pogledaj što se ispružilo
Seljačke ruke sa šeširima,
Sa šalovima, s rukavicama.
O žeđo pravoslavna,
Kako si super!
Samo da istuširam svoju dragu,
I tamo će dobiti šešire,
Kad tržište ode.Preko pijanih glava
Proljetno sunce sija...
Opojno, gromoglasno, svečano,
Šareno, crveno naokolo!
Hlače su od samta,
Prugasti prsluci,
Košulje svih boja;
Žene nose crvene haljine,
Djevojke imaju pletenice s vrpcama,
Vitla plutaju!
I još uvijek postoje neki trikovi,
Odjeven kao metropolit -
I širi se i duri
Rub obruča!
Ako uskočite, dotjerat će se!
Opušteno, novopečene žene,
Ribolovna oprema za vas
Nosite ispod suknje!
Gledajući pametne žene,
Starovjerci su bijesni
Tovarke kaže:
"Biti gladan! biti gladan!
Čudite se kako su sadnice natopljene,
Da je proljetna poplava gora
Sve je do Petrova!
Otkako su žene počele
Obuci se u crveni kaliko, -
Šume se ne dižu
Barem ne ovaj kruh!”- Zašto su kalici crveni?
Jesi li ovdje nešto pogriješila, majko?
Ne mogu zamisliti! -
“A ti francuski kalikoi -
Obojeno psećom krvlju!
Pa... jel ti sad jasno?..”Gurkali su se oko konja,
Uz brdo gdje su nagomilani
Srne, grablje, drljače,
Kuke, strojevi za kolica,
Felge, sjekire.
Tamo je trgovina bila živa,
S Bogom, sa šalama,
Uz zdrav, glasan smijeh.
A kako se ne nasmijati?
Tip je nekako sitan
Otišao sam i isprobao felge:
Savio sam jedan - ne sviđa mi se,
Drugu je savio i gurnuo.
Kako će se rub ispraviti?
Kliknite tipu na čelo!
Čovjek urla preko ruba,
"klub brijesta"
Grdi borca.
Drugi je stigao s drugačijim
Drveni zanati -
I istresao cijela kolica!
Pijan! Pukla je osovina
I počeo je to činiti -
Sjekira se slomila! Predomislio sam se
Čovjek sa sjekirom
Grdi ga, predbacuje mu,
Kao da radi posao:
“Ti huljo, a ne sjekira!
Prazan servis, ništa
I on to nije poslužio.
Cijeli život si se klanjao,
Ali nikad nisam bio nježan!”Lutalice su otišle u trgovine:
Dive se maramicama,
Ivanovo chintz,
pojasevi, nove cipele,
Proizvod Kimryaka.
U toj trgovini cipela
Stranci se opet smiju:
Ovdje su kozje cipele
Djed je trgovao s unukom
Pitao sam za cijenu pet puta,
Okrenuo ga je u rukama i pogledao oko sebe:
Proizvod je prvoklasan!
“Pa, ujače! dvije dvije grivne
Platite ili se izgubite!” -
Trgovac mu reče.
- Pričekaj minutu! - Divi se
Starac s malom cipelom,
Evo što on kaže:
- Briga me za zeta, a ćerka će šutjeti,
Žao mi je moje unuke! Objesila se
Na vratu, vrpoljiti se:
“Kupi hotel, djede.
Kupi!" – Svilena glava
Lice se škaklja, miluje,
Ljubi starca.
Čekaj, bosonogi puzi!
Čekaj, vrteći vrh! koze
Kupit ću čizme...
Vavilushka se pohvalio,
I stari i mladi
Obećao mi je darove,
I popio se do groša!
Kako su moje oči besramne
Hoću li to pokazati svojoj obitelji?..Briga me za zeta, a ćerka će šutjeti,
Ženu nije briga, neka gunđa!
I žao mi je moje unuke!.. - Išla sam opet
O mojoj unuci! Ubija se!..Narod se okupio, sluša,
Ne smij se, sažali se;
Dogodi se, posao, kruh
Oni bi mu pomogli
I izvadi dva komada od dvije kopejke -
Tako ćete ostati bez ičega.
Da, ovdje je bio jedan čovjek
Pavluša Veretennikov
(Kakav, rang,
Muškarci nisu znali
Međutim, zvali su ga “gospodar”.
Bio je vrlo dobar u zbijanju šala,
Nosio je crvenu košulju,
Djevojka od tkanine,
Podmazane čizme;
Lagano pjevao ruske pjesme
I volio ih je slušati.
Mnogi su ga vidjeli
U dvorištima gostionice,
U konobama, u konobama.)
Tako je pomogao Vavili -
Kupio sam mu čizme.
Vavilo ih je zgrabio
I tako je i bio! - Za radost
Hvala čak i majstoru
Stari zaboravio reći
Ali drugi seljaci
Tako su se utješili
Tako sretni, kao da su svi
Dao je u rubljima!
Ovdje je bila i klupa
Sa slikama i knjigama,
Ofeni se opskrbio
Vaša roba u njemu.
"Trebate li generale?" -
- upita ih trgovac koji gori.
“I dajte mi generale!
Da, samo ti, po svojoj savjesti,
Biti stvaran -
Deblje, prijeteće."“Predivno! kako izgledaš! -
Trgovac je rekao sa smiješkom, -
Nije stvar u tenu..."- Što je? Šališ se prijatelju!
Smeće, možda, je li poželjno prodati?
Kamo ćemo s njom?
Zločest si! Prije seljaka
Svi generali su jednaki
Kao češeri na smreci:
Da prodam ružnu,
