საიდან იწყება სამშობლოს სიყვარული? ნარკვევი თემაზე სამშობლოს სიყვარულის პრობლემა ვ

მეჩვენება, რომ ყველა ადამიანის დიდი სიყვარული სამშობლოსადმი ბავშვობიდან იზრდება. სწორედ ბავშვობაში უყალიბდება ადამიანს „სამშობლოს“ კონცეფცია და ყველაფერი, რაც მას უკავშირდება. მშობლიური ადგილები, სადაც ის დაიბადა და გაიზარდა, მშობლიური ქვეყნის წეს-ჩვეულებები, წიგნები და კულტურა თავიდანვე ხელმისაწვდომი ხდება ადამიანისთვის. ადრეული წლები. და შემდეგ, მრავალი წლის შემდეგ, თქვენ გახსოვთ ეს ყველაფერი და ფიქრობთ: ”დიახ, ეს ყველაფერი ჩემია, ძვირფასო, გულთან ახლოს.”

ტოლსტოიმ თქვა: "სამშობლო არის ხალხის წარსული, აწმყო და მომავალი". ჩემი აზრით, ეს განცხადება შეიძლება ასოცირდებოდეს პიოტრ დიმიტრიევიჩ ბარანოვსკის ისტორიასთან წმინდა ბასილის ტაძრის შესახებ, რომელიც, რა თქმა უნდა, ჩვენი სიძველის ძეგლია და ასახავს უძველესი არქიტექტორების ოსტატობას. დღემდე ეს ტაძარი წმინდა ადგილად ითვლება.

პირველივე დღეებიდან ადამიანს აქვს თავისი პატარა სამყარო, ჩემი საკუთარი პატარა სამშობლო. ეს არის მისი საწოლი, დედის ხმა, იავნანა, მისი პირველი ღრიალი, სივრცე და ხალხი მის გარშემო. როდესაც ადამიანი იზრდება, მასთან ერთად იზრდება მისი "სამშობლოს" კონცეფცია. აქ იმყოფებიან მისი ნათესავები, სახლი, ქუჩა, მეგობრები, საბავშვო ბაღი, სკოლა, პარკი, რომელშიც დადის, მდინარე ქალაქგარეთ, მიმდებარე ტყეები და მინდვრები. ის იწყებს იმის გაცნობიერებას, თუ რა არის მოვალეობის გრძნობა, სიყვარული, მოგონებები, რომლებიც შეიძლება გამოვლინდეს მწუხარებაში ან სიხარულში. წიგნის კითხვით ან სკოლაში სწავლით ადამიანი სწავლობს, რომ სამყარო არ შემოიფარგლება მისი ქალაქით ან რესპუბლიკით, არამედ ის ბევრად უფრო ფართოა და მასში არის სხვა და სხვა ქვეყნები, კონტინენტები, სხვა მდინარეები, ტბები და ოკეანეები. მაგრამ მის გონებაში უკვე არსებობს „მშობლიური ქვეყნის“ კონცეფცია, რომელშიც ის ცხოვრობს და რომელიც მისთვის ძალიან ძვირფასია, რომლის გარეშეც მას ცხოვრება ვერ წარმოუდგენია. ამას ის უწოდებს თავის "სამშობლოს".

ჯერ კიდევ პატარა რომ ვიყავი, დედამ და მამამ სოფელში წამიყვანეს ბებიას მოსანახულებლად. და მიუხედავად იმისა, რომ იქ მშვენიერი მდელოები, სუფთა ტბები და ჰაერია, ერთი კვირის შემდეგ სახლში წასვლა მომინდა. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ იქ დავიბადე და პირველად ვნახე მზე. იქ ყველაფერი ორიგინალურია, ძვირფასო.

მე კი იმდენად მიყვარს ჩვენი მდინარე ქალაქის გარეუბანში, მიუხედავად იმისა, რომ მთლად სუფთა არ არის და ჩვენი ეზო, თუნდაც დაბინძურებული ჰაერი ჰქონდეს, რომ მათ არაფერში არ გავცვლი. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ადამიანისთვის ყველაზე ძვირფასი ყოველთვის სამშობლო იქნება.

ესეიგი რა არის სამშობლოს სიყვარული?

სამშობლო - ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფციაყოველი ადამიანის ცხოვრებაში. ის ყოველთვის მარტოა. მოსიყვარულე, ტკბილი, ნაზი სამშობლო. მას ხშირად ადარებენ დედას. Როგორ უფროსი კაცი, მით უფრო მწვავედ გრძნობთ ჩართულობას ყველაფერში, რაც ხდება თქვენს ქვეყანაში. ასაკთან ერთად, სამშობლოსგან განშორება უფრო მძაფრად იგრძნობა და მასთან შეხვედრა უფრო სასიხარულო ხდება. Რატომ ხდება ეს?

ხალხი ამბობს: სამშობლო ის ადგილია, სადაც შენი ჭიპლარის სისხლი წვეთავდაო. ეს პატარა სამშობლოა. ხან პატარა სოფელია, ხან დიდი ქალაქი. სიტყვაში „სამშობლო“ ვგულისხმობთ ჩვენს ქვეყანას, სოფელს, სახლს, ქუჩას, რომლითაც შეგვიძლია თვალდახუჭული ვიაროთ, რადგან იქ ყველაფერი მშობლიური და ნაცნობია. ჩვენ გვიყვარს ჩვენი სამშობლოს ბუნება, მისი ხალხი, ჩვენი რეგიონის ისტორია, ჩვენ ვამაყობთ ჩვენი სამშობლოთ. არ არსებობს ცნება ღარიბი ან მდიდარი სამშობლოს შესახებ.

რას ვგულისხმობ "სამშობლოს" კონცეფციაში? ეს არის ჩემი სახლი, სადაც დავიბადე, სადაც ლაპარაკი და უფროსების პატივისცემა მასწავლეს. ეს ჩემი სკოლაა, სადაც მაძლევენ განათლებას და გამიყვანენ სუფთა, ნათელ გზაზე. მოგვიანებით ცხოვრება. ეს არის სკამი სკოლის ბაღში, სადაც ჩემი კლასელი დავპატიჟე და პირველად მოვკიდე ხელი. ჩვენს კლასს აქვს ძვირფასი ადგილი მდინარეზე. ყოველწლიურად, ზაფხულში, ღამისთევა იქ მივდივართ. საღამოს, ცეცხლის გარშემო, ვიზიარებთ ჩვენს ოცნებებს მომავლის შესახებ. ვფიქრობ, ჩვენთვის ყველაფერი ახდება. მალე გამოსაშვები წვეულება გვექნება, დიდი ხნით დავშორდებით და შესაძლოა სამუდამოდ. ვუყურებ მდინარეს, ჩემს კლასელებს, გული მტკივა. მეგონა ეს მხოლოდ ხანდაზმულებს ემართებოდათ. ეს მე ვარ ვემზადები ჩემს საყვარელ პატარა სამშობლოს დასამშვიდობებლად. მოვალ და შეხვედრა დამშვიდობებავით შემაშფოთებელი იქნება.

ახლახან წავიკითხე ყაზახი პოეტის ლექსი. შემდეგი სტრიქონებია: „აქ დავიბადე და გავიზარდე, ვცდილობ სამყაროს მოვეხვიო...“. ძალიან ფიგურალური. მართლაც, ბავშვობაში ვცდილობთ ყველაფერი ავიღოთ, არ შევამჩნიოთ გარშემო არსებული ცუდი და მახინჯი. ახლა ბევრ რამეს სხვანაირად ვხედავ. მე ვხედავ, რამდენი რამ არის გასაკეთებელი, რომ ჩემი საყვარელი ქალაქი უფრო ლამაზი იყოს და მისი მოსახლეობა უფრო ბედნიერი იყოს. უსამართლობას ვამჩნევ და ვიცი, რომ უნდა ვებრძოლო. არასდროს ვწყვეტ სამშობლოს სიყვარულს. მე მინდა შევცვალო სამყარო უკეთესობისკენ, მინდა ჩემი სამშობლო იყოს ბედნიერი, ნათელი და მხიარული.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• O-90-ის სურათი და მახასიათებლები რომანში ჩვენ ზამიატინის ესე

  ნაწარმოებში „ჩვენ“ ბევრი საინტერესო და საკამათო პერსონაჟია. ერთ-ერთი ასეთი გმირია O-90. ეს გოგონა Integral D-503-ის მშენებლის მუდმივი პარტნიორია

  მოთხრობას მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში დამაჯერებლად შეიძლება ეწოდოს მე-18 საუკუნის რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია. ის ავლენს იმ პერიოდის რუსული საზოგადოების ყველა მანკიერებას. ამ მხრივ, ამ სამუშაოს ღირებულება

სამშობლოს სიყვარული და პატრიოტიზმი განსხვავებული ცნებებია.

სიყვარული არის განცდა, რომელიც შეგვიძლია განვიცადოთ სხვადასხვა საგნებისა და საგნების მიმართ. შეგვიძლია ერთდროულად გვიყვარდეს (ან არ გვიყვარდეს) სამშობლო, ქალი, დედა, შვილი, ღმერთი, ჩვენი სახლი, მუსიკა, წითელი ღვინო, ხორცი, ანანასი, მოგზაურობა, ჩვენი ან სხვა ქალაქები და ქვეყნები და ა.შ. on...

ამ გრძნობას არ სჭირდება მსხვერპლი და ტანჯვა ვინმეს ან რაღაცის სახელით. როგორც კი ეჭვიანობა ან მსხვერპლშეწირვა სიყვარულში აირია, ის მტკივნეულ ფორმებს იღებს. პატრიოტიზმში თავგანწირვა მისი მნიშვნელოვანი ნაწილია.

ჩვენ შეგვიძლია გვიყვარდეს რაღაც, მაგრამ არა რაღაც, ნებისმიერ ფენომენში ან პიროვნებაში. ჩვენ ასევე ვირჩევთ ვინ და რა გვიყვარს. მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, "შენ არ ირჩევ შენს სამშობლოს". გიყვარდეს სადაც დაიბადე. არჩევანი მინიმალურია.

პატრიოტიზმი არა მხოლოდ სიყვარულია, არამედ, რაც მთავარია, სამშობლოს სიყვარულის გამოვლინებაა. პატრიოტული ქცევაა, როცა არა მხოლოდ გვიყვარს, არამედ ვავლენთ ამას, ვაკისრებთ სხვებს ამ გრძნობას, ჩვენი საგნისადმი სიყვარულის ნაკლებობას ნაკლად ან თუნდაც დანაშაულად მივიჩნევთ.

ხალხი სიყვარულისგან სარგებელს არ იღებს. თავად გრძნობა საკმარისია. გრძნობის - ამ შემთხვევაში პატრიოტიზმის - დემონსტრირებაც მიზნად ისახავს რაიმე სარგებლის მოპოვებას, მორალური თუ ფიზიკური, რადგან ამ გრძნობის საკრალიზაცია ზრდის მათ, ვინც განიცდის მას. პატრიოტიზმის ეგიდით და ბრენდის ქვეშ, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ყველაფერი, და ეს არ არის დაგმობილი.

„სამშობლოს“ სიტყვით ყველას განსხვავებული რამ ესმის: ზოგს ესმის სახელმწიფო, ზოგს ენა, ზოგს ბავშვობის პეიზაჟი, ზოგს მოგონებები ან ოჯახი - და ამიტომ სამშობლოს სიყვარული ადამიანში განსხვავებულია. სხვები მაინც ვერ გრძნობენ ამას ისე, როგორც მე. და არ არის საჭირო. პატრიოტიზმი, როგორც წესი, ჯგუფური სიყვარულისა და საერთო იდეებისა და ღირებულებების ფორმაა.

არის შერჩევითი სიყვარული. სპეციფიკური: მე მიყვარს ეს, მაგრამ არა ეს. და არის ეიფორიის მსგავსი სიყვარული, იმიჯის მიმართ - როცა გეჩვენება, რომ გიყვარს "ყველაფერი" და "მთლიანად". პატრიოტიზმი გულისხმობს მთლიანად სამშობლოს სიყვარულს. გიყვარდეს ის ისეთი, როგორიც არის, „ყოველ ფასად“, „რაც არ უნდა იყოს“. რა თქმა უნდა, ზოგჯერ პატრიოტს შეუძლია თავისი საყვარელი გაკიცხოს, მაგრამ ის სხვებს არ აძლევს ამის საშუალებას. მე ის მიყვარს, რაც არ უნდა იყოს. რა არის ის.

ვინმეს ან რაღაცის სიყვარული არ იწვევს სიძულვილს მათთვის, ვისაც ეს არ უყვარს. ეს ჩემი პირადი განცდაა. პატრიოტიზმი მოითხოვს, რომ სხვებმა გაიზიარონ ეს გრძნობა, ხოლო სამშობლოს მტრების სიძულვილი, როგორც წესი, მატებს ძალას და ვნებას.

სიყვარულის გრძნობა სასიამოვნო და სასარგებლოა, რადგან გინდა ჩადო სიყვარულის ობიექტში, გაუფრთხილდე და დაეხმარო მის განვითარებას. მას, ვისაც უყვარს სამშობლო ან მისი ნაწილი, შეიძლება გრძნობდეს და იმოქმედოს სიყვარულის ამ გაგებაზე დაყრდნობით. ეს არ არის საჭირო სხვებისგან და არ ეცნობება სხვებს - ეს ჩვენი საკუთარი საქმეა. პატრიოტის საქმიანობა მოითხოვს მასში სხვების ჩართვას. პატრიოტიზმი ხდება საერთო მიზეზი და მოითხოვს გაერთიანებას.

ანუ თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია გვიყვარდეს სამშობლო და არ იყოს პატრიოტი. სამშობლოს სიყვარულის განსაკუთრებულ შემთხვევად და არჩევით ვარიანტად პატრიოტიზმი შეგვიძლია მივიჩნიოთ. ამავდროულად, დემონსტრაციულობა, მსხვერპლშეწირვა, მასობრივი ხასიათი, შეუწყნარებლობა, აკვიატება და აქტიურობა ამ ფენომენისა და გრძნობების მიმართ ხშირად ანიჭებს მას არაჯანსაღ ხასიათს, რაც იწვევს სერიოზულ და საშიში დაავადებებიამის საფუძველზე. რაც საფრთხეს უქმნის როგორც შეყვარებულის, ისე მისი სიყვარულის ობიექტის კეთილდღეობას.

P.S. დაწერა ერთი წლის წინ. და გასული პერიოდის განმავლობაში, რუსული, უკრაინული, ამერიკული და სხვა პატრიოტიზმების გაცნობით, დავრწმუნდი მათ ზოგად ბუნებაში და დაკვირვების მონაცემების სიზუსტეში.

სამშობლოს სიყვარული - ეს ძალიან ძლიერი გრძნობა. ეს არის სიყვარული შენი ოჯახისა და იმ ადგილის მიმართ, სადაც დაიბადე და ცხოვრობ. ეს არის ჩვენი ბავშვობის ნათელი მოგონებები. ეს არის სურვილი დავიცვათ ყოველთვის და ყველგან, რაც ჩვენთვის ძვირფასია. სამშობლოს სიყვარული გვაძლიერებს. ეს გრძნობა დაეხმარა ჩვენს დიდ ბაბუებს დიდი ღვაწლის განხორციელებაში - დიდის მოგება სამამულო ომი.
მაქსიმ დოლჟიკოვი.(13 წლის, მოსკოვი)

სამშობლოს სიყვარული- ეს არის სიყვარული იმ ქვეყნის მიმართ, სადაც დავიბადეთ. სამშობლო ის ქვეყანაა, სადაც ჩვენი ოჯახი და მეგობრები ცხოვრობენ. ჩვენ ვსაუბრობთ ჩვენს მშობლიურ ენაზე, რომელიც ბავშვობიდან გვესმოდა, რომელზედაც პირველი სიტყვები ვთქვით. ვისწავლეთ ჩვენი საყვარელი წიგნების კითხვა და წერილების მიწერა საყვარელი ადამიანებისთვის. დედის სიტყვები მშობლიურ ენაზეც სამშობლოს ნაწილია.
ელიზავეტა მანდრიკინა(13 წლის, თემრიუკი)

სამშობლოს სიყვარული- ეს არის სიყვარული იმ ადგილის, იმ ქვეყნის მიმართ, სადაც დაიბადე და ცხოვრობ. ეს შენია და მხოლოდ შენი მოგონებები იმ ადგილის შესახებ, სადაც პირველად იხილე სინათლე და ამოისუნთქე. სამშობლოს სიყვარული არის თქვენი სურვილი, შესაძლებლობა და თქვენი მოვალეობა დაიცვათ თქვენი ოჯახი და მეგობრები. ეს არის დედის სითბო და ხელები. სამშობლოს სიყვარული ყველაზე თბილი, სუფთა და პატიოსანი რამ არის, რაც ადამიანს აქვს.
არტემ დოლჟიკოვი(12 წლის, მოსკოვი)

სამშობლოს სიყვარული- ეს ნიშნავს გიყვარდეს ადგილი, სადაც დაიბადე, ქვეყანა, სადაც ეს ადგილი და სახელმწიფო მდებარეობს. ჩემთვის სამშობლოს სიყვარული ნიშნავს იყო ჩემი ქვეყნის პატრიოტი, აღვიქვამ მას ისე, როგორც არ აქვს მნიშვნელობა, ვიამაყო, რომ აქ დავიბადე, პატივს ვცემ ჩემი ხალხის ტრადიციებს. გიყვარდეს სამშობლო ნიშნავს გიყვარდეს შენი ხალხი, იყო მადლიერი მათი დიდებული ისტორიისა და ზრუნვისთვის, გიყვარდეს მიწა, რომელზეც ადამიანი ცხოვრობს, გიყვარდეს ყველაფერი კარგი და ლამაზი, რაც მას უკავშირდება.
ელიზავეტა გირსანოვა(13 წლის, ნოვოროსიისკი)

ჩემი ქვეყანა რუსეთია! მე ვამაყობ, რომ ვარ ჩემი დიდი ქვეყნის მოქალაქე, რომელმაც დაამარცხა ფაშიზმი და ააშენა ლამაზი ქალაქები. ჩემი პატარა სამშობლო მურმანსკია, აქ დავიბადე და ვცხოვრობ. ეს არის მსოფლიოში ყველაზე დიდი ყინულის პორტი და მინდა ჩემი მომავალი ცხოვრება ზღვასთან დავაკავშირო. მე მიყვარს ჩემი ოჯახი, ჩემი ქალაქი, ჩემი მეგობრები. როცა გავიზრდები, მინდა მათი ცხოვრება გავაუმჯობესო და ყველაფერს გავაკეთებ ამის მისაღწევად.
სემიონ ბუზმაკოვი(13 წლის, მურმანსკი)

ჩემთვის "სიყვარული სამშობლოსადმი" - ეს, პირველ რიგში, ჩემი ქვეყნის ისტორიის, ხალხებისა და ტრადიციების პატივისცემაა. გარდა ამისა, „სამშობლოს სიყვარული“ უნდა გამოიხატოს ქმედებებით და საქმეებით. თქვენ შეგიძლიათ ყველაზე ნათლად გამოხატოთ თქვენი ერთგულება სამშობლოსადმი მისი ისტორიის დეტალური შესწავლით და ჩვენი დიდი ქვეყნის მნიშვნელოვანი ადგილების მონახულების გზით. ჩემთვის ეს კონცეფცია ასევე ნიშნავს ღირსეული განათლების მიღებას, რათა სასარგებლო იყოს შენი ქვეყნისთვის. სამშობლოს სიყვარული ნიშნავს მისი გმირების შეცნობას, მათ პატივისცემას, იმ პატრიოტიზმის მხარდაჭერას, რომელიც ჩვენმა ბაბუებმა გვაჩუქეს.
გლებ იურკოვი(15 წლის, მოსკოვი)

სამშობლოს სიყვარულითითოეული ჩვენგანის გულშია. ზოგიერთი ადამიანი უბრალოდ უფრო მწვავედ და ღრმად გრძნობს თავს. სხვები ციკლში არიან Ყოველდღიური ცხოვრებისარ იფიქრო ამაზე. სამშობლოს სიყვარული, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულია იმ ადგილის მიმართ, სადაც დაიბადე, თქვი პირველი სიტყვა, გადადგა პირველი ნაბიჯი, გაიზარდე, იპოვე ნამდვილი მეგობრები, შეხვდი შენს პირველ სიყვარულს, გადადგა სრულწლოვანებამდე. სადაც არ უნდა წაგიყვანოს ბედი, ეს ადგილი წმინდა იქნება, სადაც ყოველთვის გინდა დაბრუნება. მას პატარა სამშობლო ჰქვია. პატარა სამშობლო ერწყმის მთელ ქვეყანას, რისთვისაც მისი თითოეული მოქალაქე განიცდის ამაღლებულ გრძნობებს - პატრიოტიზმს, სიამაყეს, აღტაცებას. ამას განსაკუთრებით მაშინ გრძნობ, როცა სამშობლოდან შორს ხარ.
ულიანა ალექსეევა(14 წლის, კონდოპოგა)

პატიოსნად, მე ჯერ კიდევ ვერ განვიცდი სრულად ამ გამოთქმას. დიდი ალბათობით, როცა დავბერდები, ეს გრძნობა გამიღვიძებს. ახლა შემიძლია ვთქვა, რომ რუსების უმეტესობას ორი სამშობლო აქვს: ერთი "პატარა" - რეგიონი, რესპუბლიკა, მიწა, სადაც ის დაიბადა. და მეორე, რა თქმა უნდა, თავად რუსეთია! ხალხს ენატრება თავისი პატარა სამშობლო, თუ ისინი სხვა რეგიონებში გადადიან საცხოვრებლად. ხალხს რუსეთი ენატრება, თუ საზღვარგარეთ წავლენ. „სიყვარული სამშობლოსადმი“ არის სიყვარული იმ ადამიანების მიმართ, ვისთან ერთადაც გაიზარდე, სიყვარული შენი სახლისა და მშობლების მიმართ. "სიყვარული სამშობლოსადმი" არის სიყვარული მშობლიური მიწის ბუნების, კლიმატის, ოჯახში არსებული ტრადიციების და ადამიანების მიმართ, ვისთან ერთადაც ცხოვრობდი ან ცხოვრობ. ის, ვინც გახდები ზრდასრული, შენში ჩანერგეს იმ რეგიონში, სადაც დაიბადე და გაიზარდე. ჩვენს ოჯახში, ჩვენი პატარა სამშობლო არის უდმურტიის რესპუბლიკა! დედაჩემის სიყვარულზე უკეთ ვერ ვიტყვი:
გულით ამოქარგული რუსეთის დაბლობზე,
სახნავი მიწები, ტყეები და თალმები
გრძელი, ძვირფასი წყაროების ძაფი,
და შაბლონები კაბებზე წითელი ძაფით...
ჩემი გული ხედავს ჩემს სამშობლოს - უდმურტიას,
ზაფხულის სიცხეში, გაზაფხულზე, ყინვაში და თოვლში.
შენ ხარ ჩემი თავმდაბალი, უდმურტიელი და ბრძენი,
ცის-ურალის უძველესი ამულეტი!
ჩემი უდმურტია ერთ ოჯახში შეიკრიბა
ასი ხალხი, ასი კულტურა და ასი გული...
ყველა ეუბნება დედამიწას: "მიყვარხარ"
აქ ყველა არის მფლობელი და შემოქმედი!
დანიილ ჟურავლევი(15 წლის, მოსკოვი)

სამშობლოზე ფიქრი, ვფიქრობ იმ დიდ, ლამაზ ქვეყანაზე, რომელშიც დავიბადე, სამშობლოს ცნებას ვუკავშირებ რთულ და საინტერესო, მდიდარ და ხანდახან. ტრაგიკული ამბავისამშობლო. მე ვამაყობ, რომ ამ ქვეყნის ნაწილი ვარ დიდი სამყარო. სულისშემძვრელი პატრიოტიზმით ვუყურებთ სამხედრო აღლუმებს ქვეყნის მთავარ მოედანზე, სიამაყითა და ენთუზიაზმით აღფრთოვანებული ხმით, ვულოცავთ ვეტერანებს გამარჯვების დღეს. ყველა ადამიანს აქვს სამშობლო და ყველასთვის ის საკუთარი... უხილავი ძაფები აკავშირებს შენს ოჯახთან და შესაბამისად სამშობლოსთან. ამიტომ გიყვართ ის სიყვარულით, რომლის ახსნაც რთულია: ხედავთ მის ყველა ნაკლს და მაინც გიყვართ.
მარია იაკოვლევა(12 წლის, ასტრახანი).

გიყვარდეს სამშობლო- ნიშნავს შენი მშობლიური ქვეყნის ისტორიის ცოდნას, შენი ხალხის კულტურის, წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების პატივისცემას. სამშობლოს სიყვარული ყველასთვის განსხვავებულია. ზოგისთვის ეს უბრალოდ ნიშნავს საკუთარ ქვეყანაში ცხოვრებას, მშობლიური მზის ჩასვლისა და მშობლიური ცის ტკბობას, მშობლიურ მიწაზე სიარულის, მშობლიური ჰაერის სუნთქვას. ზოგისთვის კი სამშობლოს სიყვარული ნიშნავს ქვეყნის განდიდებას, მის განვითარებასა და კეთილდღეობას თავისი ქმედებებით, შრომით - ფიზიკურიც და ინტელექტუალურიც. გარდა ამისა, მე მჯერა, რომ სამშობლოს სიყვარული ნიშნავს ხალხის, თანამოქალაქეების სიყვარულსაც, მზადყოფნას დაეხმარო ნებისმიერ ადამიანს და არ დაიკავო „ყოველი კაცის თავისთვის“ პოზიცია. ჩვენ ხომ ერთად ვართ ჩვენი ქვეყნის სიძლიერე და ძალა, ინდივიდუალურად კი უბრალოდ მასში მობინადრეები ვართ.
ეკატერინა კარპოვა(14 წლის, რეუტოვი)

გამოთქმა "სიყვარული სამშობლოსადმი" ჩემთვის ეს, პირველ რიგში, ოჯახის სიყვარულს ნიშნავს. თითოეული ადამიანისა და მთელი რუსი ხალხის „სამშობლოს სიყვარული“ თავისი ქვეყნისადმი არის მზადყოფნა ყოველთვის დაიცვას თავისი სამშობლო, მისი ინტერესები და ხალხი. ყველა რუსი ხალხი, თუნდაც უძველეს დროში, ერთმანეთის "ძმები" იყვნენ. რთულ დროში რუსმა ხალხმა არაერთხელ დაუმტკიცა "გარეთს" მათი სამშობლოს სიყვარული, აერთიანებდა და სძლია მტრებს, მოქმედებდა ალექსანდრე ნეველის საყვარელი გამოთქმის პრინციპით: "ვინც ჩვენთან მახვილით მოვა, მახვილით მოკვდება!" ასევე, „სიყვარული სამშობლოსადმი“ არის სიყვარული მშობლიური ენის, მიმდებარე ბუნების, ქალაქების, სოფლებისა და ქალაქებისადმი, სადაც ხალხი ცხოვრობს. ჩვენ ყველას გვიხარია საერთაშორისო შეჯიბრებებზე ჩვენი სპორტსმენების გამარჯვებები, ჩვენი მეცნიერების მსოფლიო დონის გამოგონებები და ჩვენი თანამემამულეების წარმატებები საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში. სამშობლოს შეუძლია იამაყოს თავისი ჯარისკაცებით, რომლებიც იცავდნენ მას მტრებისგან და არ ზოგავდნენ მათ სიცოცხლეს. თუ რაიმე წარუმატებლობა ან უბედური შემთხვევა მოხდა, ისინი აღმოიფხვრება შესაბამისი სამსახურების, მოხალისეების, მოხალისეების მიერ. ჩვენ ყველას გვიხარია ჩვენი სპორტსმენების გამარჯვებები საერთაშორისო შეჯიბრებებზე, ჩვენი მეცნიერების მსოფლიო დონის გამოგონებებით და ჩვენი ხალხის წარმატებებით საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში. განა ეს არ არის სამშობლოს სიყვარულის გამოვლინება?
ალენა ოლეინიკოვა(11,5 წლის, ტაგანროგი)

სამშობლო ჩემი ოჯახია , ქალაქი, სადაც დავიბადე, ქვეყანა, სადაც ვცხოვრობ, ენა, რომელზეც ვლაპარაკობ. სადაც არ უნდა წაიყვანოს ბედი ადამიანს, სამშობლო არის ადგილი, სადაც ყოველთვის გინდა დაბრუნება. მე ვფიქრობ, რომ თითოეული ჩვენგანი უნდა იყოს ჩვენი ქვეყნის პატრიოტი. პატრიოტი არის ადამიანი, რომელმაც იცის, პირველ რიგში, სამშობლოს ისტორია. წარსულის გარეშე ჩვენ არ გვექნება მომავალი. სამშობლო ის დედაა, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი იცავს, ვაფასებთ, გვიყვარს და მადლობას უხდის დაბადებისთვის.
ივან მოსკინი(12 წლის, ქერჩი)

Ჩემი აზრით,სამშობლოს სიყვარული, უპირველეს ყოვლისა, მისი პატივისცემაა. სამშობლოს მოყვარული მას სხვაზე არ გაცვლის, რაც არ უნდა იყოს. სამშობლოს სიყვარული სიამაყეა მისი კულტურითა და ტრადიციებით. სამშობლოს მოყვარული ადამიანი ცდილობს არა მხოლოდ შეინარჩუნოს ეს ყველაფერი, არამედ შეცვალოს სამშობლო უკეთესობისკენ. ის მზადაა ნებისმიერ დროს გასწიროს მისთვის ყველაფერი, თუნდაც საკუთარი სიცოცხლე.
დიანა ანისიმოვა(15 წლის, მოსკოვი).

სამშობლოს სიყვარულიეს ნიშნავს რაღაც განსხვავებულს თითოეული ადამიანისთვის. ზოგისთვის ეს ბოლო ასოა წინა მხრიდან, საიდანაც ყველაფერი შიგნიდან იკუმშება და გინდა ტირილი, ზოგისთვის ეს არის მშობლიური მინდვრების ღია სივრცეები და ტყეების სიხალისე, ზოგისთვის კი ორთავიანი არწივი - ძალა და ძალაუფლების სიმბოლო. და მე მჯერა, რომ სამშობლოს სიყვარული აერთიანებს ამ ყველაფერს და კიდევ უფრო მეტს. სამშობლო იწყება ოჯახით, სახლით, მშობლიური ეზოთი, „სურათი პრაიმერით“ და ჩვენ გვიყვარს ეს ყველაფერი და მთელი ცხოვრება გულში ვინახავთ და მზად ვართ დავიცვათ თუნდაც მისი მოგონებები. სამშობლოსადმი ჩემს დამოკიდებულებას ახასიათებს ცნობილი ლექსი, რომელიც გაისმა ფილმში „ძმა“:
გავიგე, რომ მაქვს
დიდი ოჯახია:
და ბილიკი და ტყე,
ყველა spikelet სფეროში!
მდინარე, ცისფერი ცა -
ეს ყველაფერი ჩემია, ძვირფასო.
ეს ჩემი სამშობლოა!
მე მიყვარს ყველა მსოფლიოში!

მეტი არაფერი მაქვს დასამატებელი!

სოფია ლიუბოვა(14 წლის, არხანგელსკი)

Მე ვფიქრობ,რომ „სამშობლოს სიყვარული“ არის როცა მზად ხარ დაიცვა შენი ქვეყანა.

სამშობლო, შენ ჩემთვის დედა ხარ!
ტყუილად არ ხარ ჩემს ბედში.
სამშობლო, მიყვარხარ!
სამშობლო, შენ ჩემთვის ყველაფერი ხარ.
წავალ ნებისმიერ წუთს დაგიცავ.
სამშობლო, შენ ხარ ჩემი სიცოცხლე!

ქსიუშა გურეევა(11, 5 თვე მოსკოვი)

გამოთქმა "სიყვარული სამშობლოსადმი" ჩემთვის ეს, პირველ რიგში, ნიშნავს ვიყო ჩემი ქვეყნის ღირსეული მოქალაქე. იამაყეთ ამით და შეცვალეთ იგი უკეთესობისკენ, პირველ რიგში, თქვენი მაგალითით. განიცადე რთული პერიოდები შენს ქვეყანასთან ერთად და გაიზიარო გამარჯვებებისა და მიღწევების სიხარული. თქვენი ყოველდღიური შრომით, მსახურებითა და სწავლით შეიტანეთ წვლილი თქვენი სამშობლოს კეთილდღეობასა და განვითარებაში, შექმნასა და წინსვლაში. იცოდე და პატივი სცეს შენი ხალხის ისტორიასა და ტრადიციებს. იყავით კეთილი და პატიოსანი, კომპეტენტური და დარწმუნებული თქვენს შეხედულებებში. ჩვენი ქვეყნის და ჩვენი ხალხის საზღვარგარეთ წარმოჩენა პატივითა და ღირსებით, ეს ჩვენთვის, როგორც კალინინგრადის რეგიონის მაცხოვრებლებისთვის, ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ჩვენი გეოგრაფიული მდებარეობის გამო ხშირად გვიწევს მეზობელი ევროპის ქვეყნების მონახულება და არა რუსეთის ძირითადი ნაწილი. პატრიოტიზმი და სამშობლოს სიყვარული ადამიანს დიდი კულტურის კუთვნილების განცდას ანიჭებს და ისტორიის ნაწილად აქცევს. როცა გიყვარს შენი პატარა სამშობლო, სადაც არ უნდა იყო, იცი რომ არის ადგილი სადაც ბედნიერი ხარ.
ალისა კნიაზევა(14 წლის, კალინინგრადი)

გიყვარდეს სამშობლო- ნიშნავს იყო შენი ქვეყნის ღირსეული მოქალაქე. თქვენი საქმითა და საქმით წვლილი შეიტანეთ კეთილდღეობასა და განვითარებაში, შექმნასა და წინსვლაში. პატივი ეცით თქვენი ხალხის ისტორიას. პატივი ეცით და პატივი ეცით მოხუცებს, თქვენს მშობლებს, აღმზრდელებსა და მასწავლებლებს, იყავით კეთილი და პატიოსანი. იყავით წიგნიერი და დარწმუნებული თქვენს შეხედულებებში. სამშობლოს სიყვარული ბედნიერების განცდაა.
პოლინა დუდნიკი(13 წლის, თემრიუკი)

სამშობლოს სიყვარულიჩემთვის ეს ნიშნავს: ჩემს ქვეყანას, რომელშიც დავიბადე, რომელშიც ვცხოვრობ. მინდა ჩემს ქვეყანაში ყოველთვის იყოს მშვიდობა, რომ ჩემს თავზე მოწმენდილი ცა იყოს. სამშობლოს სიყვარული თითოეული ჩვენგანის გულშია. ზოგიერთი ადამიანი უბრალოდ უფრო მწვავედ და ღრმად გრძნობს თავს. სხვები, ყოველდღიურობის მორევში, ამაზე არ ფიქრობენ. მაგრამ თუ უბედურება დაგფარავს შავი ფრთით სამშობლო, ყველა გახდება სამშობლოს პატრიოტი.
ევგენი გრეჩიშკინი(13 წლის, ნოვოროსიისკი)

სამშობლოს სიყვარულიყველას გულშია. მაგრამ ჩვენ ყველა სხვაგვარად აღვიქვამთ. ზოგიერთი ადამიანი ამას საკმაოდ მწვავედ და ღრმად გრძნობს, ზოგი კი ამას ყოველდღიურ რუტინაში ვერ ამჩნევს. ჩემთვის სიყვარული სამშობლოში არის სიყვარული იმ ადგილის მიმართ, სადაც დაიბადე, თქვი პირველი სიტყვა, გადადგა პირველი ნაბიჯი, შეხვდა მეგობრებს, გადააბიჯა სრულწლოვანებამდე. და სადაც არ უნდა აღმოჩნდეთ, იქ დაბრუნება ყოველთვის მოგინდებათ.
მარგარიტა აგაბეკიანი(13 წლის, ნოვოროსიისკი)

სამშობლოს სიყვარული- ეს ის გრძნობაა, რასაც ადამიანი განიცდის ჩემს მშობლიურ მიწაზესადაც დაიბადა და გაიზარდა. ადამიანი არ უღალატებს თავის საყვარელ ქვეყანას და არ წავა, ხოლო თუ მოინდომებს, ნანობს და სახლში დაბრუნებას დაელოდება. სწორედ ამ სიყვარულის გამო ვართ მზად მტრებთან ვებრძოლოთ და დავიცვათ ჩვენი მიწა, რომელზეც ჩვენი დედები და მამები ცხოვრობდნენ. ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს სამშობლოს გრძნობის გარეშე, არასოდეს გასწირავს არაფერს ამ მშობლიური ადგილის გულისთვის - ის უბრალოდ გადაადგილდება.
ანა სოკოლოვა(13 წლის, ტუაფსე).

"სიყვარული სამშობლოსადმი" - ეს არის სიყვარული იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ჩემთან ერთად ცხოვრობენ ჩემს ქვეყანაში, ჩემს ქალაქში, ჩემს სახლში. ალბათ სხვა ქალაქებსა და ქვეყნებში მცხოვრები ადამიანებიც იგივეს გრძნობენ. ძალიან ვწუხვარ, როცა ჩემი ზოგიერთი მეგობარი სხვა ქალაქში გადადის, რადგან მივეჩვიე ამ ხალხის სიახლოვეს ყურებას, ვმეგობრობ მათთან და არ მინდა განშორება. და თუ მჭირდება წასვლა, თუნდაც მოგზაურობა საინტერესო იყოს, მაშინ მინდა ჩემს ქალაქში წავიდე მეგობრებისა და ნათესავების მოსანახულებლად. და როცა ისევ ხედავ, რა ლამაზია ჩემი ქალაქი, ჩვენი სახლი და ყველა შენთან ახლოს მყოფი ადამიანი, სიხარულს გრძნობ! როცა სრულწლოვანი გავხდები, სხვა ადამიანებთან ერთად ვიმუშავებ ჩემი ქვეყნის საკეთილდღეოდ და თუ ვინმე თავს დაესხმება, წავალ საზღვაო ძალებიდაიცავი შენი მშობლები, დები, ძმა და მთელი რუსი ხალხი. ეს არის სიყვარული სამშობლოს მიმართ.
ანდრეი შევჩენკო(12 წლის, ტაგანროგი)

Გაგრძელება იქნება....
(ახლებული ინფორმაციისთვის შეამოწმეთ ვებგვერდი).

ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან,

გული მათში პოულობს საკვებს:

მშობლიური ფერფლის სიყვარული,

მამის კუბოების სიყვარული.

ა.პუშკინი

სამშობლოს სიყვარულის შესახებ

„სიყვარული მშობლიური ფერფლისადმი“, რა თქმა უნდა, არის სიყვარული და ინტერესი ეროვნული ისტორიის, ღრმა ანტიკურობის ლეგენდების მიმართ. მეხსიერების გარეშე არ არსებობს ნორმალური ადამიანი, ისევე როგორც არ არსებობს ნორმალური ხალხი. „სიყვარული მამების კუბოებისადმი“, რა თქმა უნდა, არის წინაპრების სიყვარული: დედისა და მამის, ბებია-ბაბუის, ერთი სიტყვით, ყველა წინაპრის მიმართ.

სამშობლოს სიყვარული ბუნებრივია ყველა ნორმალური ადამიანის სულში. სიყვარული არ შეიძლება წარმოიშვას იძულებით, მაგრამ ის შეიძლება დაიმალოს ყოველდღიური ცხოვრების აურზაურით, მაგალითად, სამომხმარებლო აზროვნებით. ამიტომ, ალბათ, უფრო ზუსტია ლაპარაკი ბუნებრივი პატივისცემის აღდგომაზე იმ მიწის მიმართ, რომელზეც ადამიანი დაიბადა და გაიზარდა.

ჩვენ ჩვენი გენეალოგიის განუწყვეტელი ნაწილი ვართ და მშობლებისა და სამშობლოს არ სიყვარული ისეთივე არანორმალურია, როგორც საკუთარი თავის არ სიყვარული. როგორც ნათქვამია, „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ [მათ. 22:39], ანუ თუ ჩვენ არ გვიყვარს საკუთარი თავი, მაშინ არ გვაქვს შინაგანი სახელმძღვანელო სხვა ადამიანების სიყვარულისთვის. რაც შეეხება სხვა ხალხის სიყვარულს, აქაც მთავარია საკუთარი ხალხის სიყვარული. რომ არ იცოდე როგორ გიყვარდეს შენი ხალხი და საკუთარი თავი მათთან ერთად, შენ ვერ შეძლებ სხვა ხალხის შეყვარებას.

ბიბლიის მეხუთე მცნება: „პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგი იყოს შენთვის და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე“ გვთავაზობს აზრს: პატივი ეცი სამშობლოს და იქნება სიკეთე და გრძელი დღეები ორივესთვის. ის და შენ.

მხოლოდ სამშობლოს სიყვარულს შეუძლია გადალახოს წვრილბურჟუაზიული სამომხმარებლო კოსმოპოლიტური აზროვნების ბორკილები, რაც ადამიანს აქცევს მომთაბარე რაღაც მატერიალური სიკეთიდან მატერიალურად უკეთესისკენ.

გოგოლმა „რუსეთისა“ და „სიყვარულის“ ცნებები ასე დააკავშირა: „თუ რუსს მხოლოდ რუსეთი უყვარს, მას მოეწონება ყველაფერი, რაც რუსეთშია. თავად ღმერთი ახლა მიგვიყვანს ამ სიყვარულამდე. რომ არა ის დაავადებები და ტანჯვა, რომლებიც მასში ასეთი სიუხვით იყო დაგროვილი და რაც ჩვენივე ბრალი იყო, არც ერთი ჩვენგანი არ იგრძნობდა თანაგრძნობას მის მიმართ. თანაგრძნობა უკვე სიყვარულის დასაწყისია“.

ცხოვრება მშობლიურ კულტურულ გარემოში - ეროვნული სიმღერებიდა ცეკვა, საჭმელი და სასმელი, ხალხური გმირები და წმინდა ადგილები, „სამშობლოს კვამლი“... ვინმეს შეუძლია იცხოვროს ამ ყველაფრის მიღმა, მაგრამ ეს არის უღიმღამო ცხოვრება იმ სიცოცხლის დამამტკიცებელი და მშვენიერის გარეშე, რომელსაც მხოლოდ ფოლკლორი იძლევა. მიტროფან პიატნიცკის გუნდის კონცერტზე, ასეთი ადამიანი იხილავს მხოლოდ ქორეოგრაფიულ ოსტატობას და მოისმენს მხოლოდ პროფესიონალურ საგუნდო სიმღერას, მაგრამ ვერ გრძნობს ყველაზე მნიშვნელოვანს - როგორ სუნთქავს და ცხოვრობს მთელი რუსეთი ჰოლისტურ სპექტაკლში.

ჩვენი პოეტების ყველა სიტყვაში არის სამშობლოს სიყვარული, რომელიც არანაირად არ არის დაკავშირებული მისგან მიღებულ რაიმე სარგებელთან, მათი სიყვარული თავდაუზოგავი და თანაგრძნობაა.

მიხაილ ლერმონტოვი

სამშობლო

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!

ჩემი მიზეზი არ დაამარცხებს მას.

არც სისხლით ნაყიდი დიდება,

არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,

არც ბნელი ძველი ძვირფასი ლეგენდები

ჩემში მხიარული სიზმრები არ ტრიალებს.

მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -

მისი სტეპები ცივად დუმს,

ქანაობენ მისი უსაზღვრო ტყეები,

მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;

სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული

და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,

შეხვდით გვერდებზე, კვნესით ღამისთევისთვის,

სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები...

ალექსანდრე ბლოკი

რუსეთი

ისევ ისე, როგორც ოქროს წლებში,

სამი გაცვეთილი საფეთქლის აღკაზმულობა,

და მოხატული ქსოვის ნემსები იქსოვება

ფხვიერი ჩიხში...

რუსეთი, ღარიბი რუსეთი,

შენი ნაცრისფერი ქოხები მინდა,

შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის -

როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები!

ანა ახმატოვა

სამშობლო

ჩვენ არ ვატარებთ მათ მკერდზე ჩვენს ძვირფას ამულეტში,

ჩვენ არ ვწერთ ლექსებს მის შესახებ ტირილით,

ის არ აღვიძებს ჩვენს მწარე ოცნებებს,

არ ჰგავს დაპირებულ სამოთხეს.

ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ

ყიდვა-გაყიდვის საგანი,

ავადმყოფი, სიღარიბეში, უსიტყვო მასზე,

ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.

დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყია ჩვენს კალოშებზე,

დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებში კრუნჩხვაა.

ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ

ის გაურევი ფერფლი.

მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის,

ამიტომაც ასე თავისუფლად ვეძახით - ჩვენი.

ვერონიკა თუშნოვა

ლექსები სახლის შესახებ

დახრილი ხის ვერანდა

მწვანე შუქით დაბანილი.

სახლს კეთილი სახე ჰქონდა,

და სახლი ყოველთვის მისალმებით მესალმებოდა.

რა მკაცრი, უჩვეულო ცხოვრებაა!

აქ ყველაფერი სხვაგვარადაა, ყველაფერი სხვანაირად რთულია...

მაგრამ ეს ჩემი სახლია.

აქ სძინავს ჩემს პატარას.

ეს არის სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ.

მადლობა სახლს ყველაფრისთვის.

კვამლმა შემჭამა თვალები...

მაგრამ კარგი კვამლი იყო,

კვამლი კერიდან! არ დავივიწყოთ კარგი.

კედლების წყალობით, ვიწრო და მარტივი,

სითბო, ცეცხლი, კარგი რუსი ხალხი!

რუსული იდეის სიმბოლოები და ექსპონენტები - გენიოსები, გმირები, წმინდა ადგილები

სახელმწიფოს დედაქალაქი ყოველთვის ერის სიმბოლოა. ჩვენი სახელმწიფოსთვის, ისტორიული თანმიმდევრობით, ეს არის კიევი, მოსკოვი, პეტერბურგი და ისევ მოსკოვი. როდესაც რუსეთზე ვფიქრობთ, პუშკინი ყოველთვის ახლოსაა:

მოსკოვი... იმდენი ამ ხმაში

რუსული გულისთვის ის გაერთიანდა!

რამხელა რეზონანსი ჰქონდა მას!

Შენიშვნა.ჩვენი დედაქალაქი და მისი მაცხოვრებლები ყოველთვის არ ყოფილან სამოქალაქო ცნობიერებისა და პატრიოტიზმის მაგალითი. პრობლემური ჯერ რუსეთის ისტორიააჩვენა, რომ რუსეთის ეროვნული უსაფრთხოების საფუძველია არა დედაქალაქი, არამედ მთელი რუსეთი.

რუსეთის სულიერ-ზნეობრივი და სახელმწიფო-პოლიტიკური გაერთიანების პროცესი სიმბოლურად უკავშირდება წმიდა თანასწორ მოციქულთა უფლისწული ვლადიმირისა და წმიდა სერგი რადონეჟელის სახელებს. კიევან რუსმა წმიდა თანასწორ მოციქულთა უფლისწული ვლადიმირის სახით რუსებს ქრისტიანობა მისცა, მოსკოველმა რუსმა წმინდა სერგი რადონეჟელის სახით რუსებს სულიერი აღორძინება და ეროვნული თავისუფლება მისცა. წმიდა თანასწორი მოციქულები პრინცი ვლადიმერ და წმინდა სერგი რადონეჟელი არა მხოლოდ რუსული ერთიანობის სიმბოლოა, არამედ ისინი თავად არიან რუსეთის იდეის არსი ონტოლოგიურ გაგებაში.

წმინდა სერგი რადონეჟელის მიერ დაარსებული ლავრა რუსეთის ერთ-ერთი სულიერი ცენტრია. ლავრამ, ბერის პირით, შთააგონა რუსები კულიკოვოს მინდორზე იარაღის აღსრულება. ლავრაში განთავსებულია წმინდა სამების ეკლესია ღვთივშთაგონებული არქიტექტურით. ლავრამ და სერგიუს რადონეჟელმა შთააგონეს ანდრეი რუბლევი, შეექმნა სამების ხატი. ამრიგად, ლავრა და რადონეჟის წმინდა სერგიუსი, "სამება" და წმინდა ანდრეი რუბლევი რუსული სულის პირველი და მეორე სიმბოლოა.

გარდა ფოლკლორისა, როგორც ეროვნული სულისკვეთების მცველისა, არსებობენ ასევე ბრწყინვალე (შეგახსენებთ, ლათინურიდან თარგმნილი „გენიოსი“ არის სული, რომელიც მფარველობს ხალხს) მატარებლები და გამომხატველები. ეროვნული იდეა: ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი, ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი, მრავალი დრამატურგი, კომპოზიტორი, ფილოსოფოსი. არიან გმირები - სამშობლოს დამცველები: დიმიტრი დონსკოი, ალექსანდრე ნევსკი, კუზმა მინინი და დიმიტრი პოჟარსკი, ალექსანდრე სუვოროვი, მიხაილ კუტუზოვი, პაველ ნახიმოვი. არიან წმინდანები - წმინდანები სერგი რადონეჟელი და სერაფიმე საროველი. თქვენ შეგიძლიათ დაასახელოთ რუსეთის გამოჩენილი ადამიანების სახელები დიდი ხნის განმავლობაში. ეროვნული სულისკვეთება ასევე გამოხატულია მრავალ ქალაქში, ტაძრებში, კოშკებსა და პალატებში, სასახლეებსა და მამულებში და, რა თქმა უნდა, მოჩუქურთმებული თეფშებით ხის სახლებში.

ეროვნული სულისკვეთების მატარებლებისა და გამომსახველების სახელები - ბრწყინვალე მწერლები, პოეტები, კომპოზიტორები, მხატვრები, რუსეთის გამოჩენილი დამცველები, წმინდა ხალხი და ადგილები - ხდება ეროვნული იდენტობის მნიშვნელობებთან დაკავშირებული განუყოფელი სიმბოლოები. მათი დავიწყებამ, რასაც ჩვეულებრივ მიმართავდნენ ჩვენს ქვეყანაში დამპყრობლები - ვესტერნიზმი და კოსმოპოლიტიზმი - შეასუსტა რუსული თვითშეგნება და ამავდროულად გამოიწვია ეროვნული თვითმყოფადობის განცდის შესუსტება.

პატრიოტიზმის, პატრიოტული აღზრდისა და ნაციონალიზმის შესახებ

პატრიოტიზმი, რა თქმა უნდა, სამშობლოს სიყვარულია. "პატრიოტიზმის" ცნების წარმატებული, ჩემი აზრით, დამატებითი ახსნა ჰეგელმა მისცა "უფლების ფილოსოფიაში". მან აღნიშნა, რომ პატრიოტიზმი, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც გრძნობა, რომელიც ვლინდება სახელმწიფოსთვის კრიტიკულ სიტუაციებში, როდესაც თავს იგრძნობს გმირული კომპონენტები. ხალხური პერსონაჟი. სინამდვილეში, პატრიოტიზმი, გარდა ასეთი უკიდურესი შემთხვევებისა, განსაკუთრებული ყოველდღიური სულიერი მდგომარეობაა. ეს მენტალიტეტი გამოხატავს ერთიანი მდგომარეობის სულს, მის ონტოლოგიურ საფუძვლებს.

"ეროვნული სიამაყის" და "ნაციონალიზმის" ცნებები ხშირად ერთმანეთში აირია. ეროვნული სიამაყე არის კეთილშობილური პატრიოტული გრძნობა, სიყვარული და პატივისცემა საკუთარი ერის, საკუთარი სახელმწიფოს მიღწევების მიმართ. ნაციონალიზმი არის ერის ზოგიერთი წარმომადგენლის რწმენა, რომ მხოლოდ გენეტიკით ან ეთნიკური ნათესაობით, მისი ხალხი სხვა ხალხებზე მაღლა დგას ინტელექტით, სიკეთით, სილამაზის გრძნობით, შრომისმოყვარეობით, სისუფთავით და ა.შ. ნაციონალიზმს არ აქვს ეთნიკური და რელიგიური საფუძველი - ეს არის თვითდადასტურების საშუალება ადამიანებისთვის, რომლებიც შორს არიან სულიერი ღირებულებებისგან - სიმართლისგან, სიკეთისგან და სილამაზისგან. ნაციონალიზმი არის ხალხთა შორის მტრობის საფუძველი და კონფლიქტების, თუნდაც სისხლისღვრის მიზეზი. ნაციონალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა სახელმწიფო ცხოვრების სტაბილურობის შენარჩუნების ერთ-ერთი სფეროა.

ეროვნული სიამაყისთვის საკვანძო სიტყვაა ღირსება, ხოლო ნაციონალიზმისთვის – ბრწყინვალება.

ნაციონალიზმი, როგორც ფენომენი განისაზღვრება სამი ძირითადი ფაქტორით.

Პირველი ფაქტორი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიურია: ადამიანები, რომლებმაც არ დაამტკიცეს თავი რაიმე ღირსეულ და პატივცემულ საქმიანობაში (არ აქვს მნიშვნელობა რა: სამკერვალო, მეცნიერება, ხელოვნება, პოლიტიკა), ხდებიან ნაციონალისტები და მათ სხვა გზა არ აქვთ, გაიმეორონ თავიანთი ერის ღვაწლი.

მეორე ფაქტორი პირველთან არის დაკავშირებული: ნაციონალურ იდენტობას ასეთი ადამიანები მხოლოდ გენეტიკური (ბიოლოგიური, „სისხლი“) - ერთი სიტყვით, ცხოველური - თვისებით განსაზღვრავენ.

მესამე ფაქტორი განისაზღვრება წინა პირებით (შეზღუდული ადამიანები ქმნიან მით-იდეოლოგიას, აზვიადებენ თავიანთი ერის ღირსებებს სხვებთან მიმართებაში მათი ერის უპირატესობის შედარებითი მახასიათებლებით).

როგორც წერია 1914 წელს გამოქვეყნებულ ერნესტ რადლოვის მიერ გამოქვეყნებულ ფილოსოფიურ ლექსიკონში, ”ეროვნების ცნება, ვიწრო გაგებული, იწვევს ნაციონალიზმს, რომელიც ეწინააღმდეგება კაცობრიობის საუკეთესო იდეალებს”.

გენეტიკურ მახასიათებლებს არ აქვს მნიშვნელოვანი კავშირი ეროვნულ იდენტობასთან. შეიძლება მოვიყვანოთ მაგალითები, როდესაც ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უცხო ფესვები, მაგრამ დაიბადნენ ან გაიზარდნენ შესაბამის ეროვნულ გარემოში, არიან ამ გარემოს ნამდვილი წარმომადგენლები. პუშკინის აფრიკულმა სისხლმა ხელი არ შეუშალა მას გამხდარიყო დიდი რუსი ეროვნული პოეტი და რუსული ლიტერატურული ენის ერთ-ერთი შემქმნელი.

აუცილებელია განვასხვავოთ ბიოლოგიური მემკვიდრეობის გენეტიკური კოდი და ისტორიული და კულტურული უწყვეტობის კულტურული კოდი.

მაღალი ეთიკური სტანდარტები და ინტელექტის დონე არ შეიძლება იყოს დამახასიათებელი მხოლოდ ცალკეული ერებისთვის, ისინი ერთნაირად დამახასიათებელია ყველა ხალხისთვის. ეს დამოკიდებულება უარყოფს შოვინიზმს. ეროვნული იდენტობა არ შეიძლება გამოიხატოს ერთი ხალხის უპირატესობაში მეორეზე გონებრივი შესაძლებლობებით და სიკეთის კეთების უნარით. მხოლოდ ცალკეული ადამიანები შეიძლება იყვნენ მეტ-ნაკლებად გონიერი, მეტ-ნაკლებად კეთილი და მხოლოდ მაშინ შეუძლია, რადგან „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ [მათ. 7:1].

არ არის საყვედური ხაზგასმით აღვნიშნო არა უპირატესობები, არამედ ადამიანების მახასიათებლები, მაგალითად, ინტელექტუალური საქმიანობის სფეროების მიხედვით, ხელოვნებაში ვიზუალური მედიის ჟანრების, ტექნიკისა და ფორმების უპირატესობებით, ცხოვრების ტრადიციებით, ოჯახში ურთიერთობებით, სუბიექტებსა და ხელისუფლებაში მყოფებს შორის ურთიერთობა, ძალაუფლებისა და პოლიტიკისადმი დამოკიდებულება, მკაცრი ცხოვრების წესის ან თავისუფალი ცხოვრების წესის დაცვა.

აღმზრდელთა განათლების შესახებ, ე.ი. საშუალო და უმაღლესი სკოლების მასწავლებლები.მთავარია თავად აღმზრდელების განათლება. აქვთ თუ არა მათ ბევრი ცოდნა ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკური და ინტელექტუალური და შემოქმედებითი ისტორიის შესახებ? რა არის პატრიოტიზმი მათ რწმენაში და ცხოვრებაში, რომ მათ შეუძლიათ იყვნენ მასწავლებლები და ცოცხალი მაგალითი? სტუმრობენ თუ არა ბაიკალს, სოლოვეცკის კუნძულებს, ყირიმს, თუ უბრალოდ უცხოური ტურიზმით არიან დაინტერესებული? ამჯობინებენ თუ არა პროდუქციის შეძენას ადგილობრივი მწარმოებლებისგან და მხარი დაუჭირონ სანქციების რთულ პერიოდში, თუნდაც იმპორტირებულ საქონელს ხარისხით ჩამოუვარონ? რამდენიმე ათეული წლის წინ, შეერთებულ შტატებში პოპულარული გახდა წარმატებული ნაციონალური ორიენტირებული კითხვა: „როდის ხარ ბოლოჯერიყიდე ფორდის მანქანა? იგივე სიტყვები ახლა უნდა მივცეთ ჩვენს მოქალაქეებს შიდა საქონელთან დაკავშირებით.

სამხედრო-პატრიოტული განათლება არის დადასტურებული, მნიშვნელოვანი და პროდუქტიული მიმართულება ერის ეროვნული უსაფრთხოებისა და ჯანმრთელობის პრობლემის გადასაჭრელად. კარგი ორგანიზაციული ფორმებიასეთი განათლება OSOAVIAKHIM (1927-1948) - "საზოგადოება თავდაცვის, ავიაციისა და ქიმიური მშენებლობის დახმარებისთვის" და DOSAAF (1951 - დღემდე) - "ნებაყოფლობითი საზოგადოება არმიის, ავიაციისა და საზღვაო ძალების დახმარებისთვის". იგივე ეხება ფიზიკურ აღზრდას და სპორტს, რაც ყოფილი სსრკკარგად იყო ორგანიზებული მოძრაობის „მზად შრომისა და თავდაცვისთვის“ (RLD) ფარგლებში.

რაც შეეხება სპორტულ და პატრიოტულ განათლებას, ეს მიმართულება არ წარმოადგენს პატრიოტიზმის აღზრდის მნიშვნელოვან ფაქტორს. გუნდის წაგება არ წარმოადგენს საფრთხეს ეროვნული უსაფრთხოებისთვის, თუმცა მას ხშირად ამძაფრებს გულშემატკივრების უკანონო ქცევა. სამხედრო ბრძოლაში წაგება ეროვნული უსაფრთხოების ჭეშმარიტად ცუდი ნიშანია.

დასკვნითი აფორიზმები

ის არ არის მთლად რუსი, რომელსაც არაყი არ დალევია და მჟავე კომბოსტო არ მიჭამია.

მთლად რუსი არ არის, თუ ბავშვობაში რუსულ ხალხურ ზღაპრებს არ უსმენდა.

ის არ არის მთლიანად რუსი, რომელიც ძალაუფლებისკენ მიისწრაფვის არა როგორც საშუალება, არამედ როგორც მიზანი.

რუსეთი ერთ-ერთია საუკეთესო ქვეყნებიადამიანის სულიერი კომფორტისთვის, მაშასადამე, ზოგადად ადამიანის სიცოცხლე. ანუ რუსეთი მთელი თავისი უბედურებითა და უწესრიგობით სიცოცხლისათვის ხელსაყრელი მიწაა გონებრივი და სულიერი განზომილებით.

ვლადიმერ იგნატიევიჩ კურაშოვი , პროფესორი, ხელმძღვანელი ყაზანის ეროვნული კვლევითი ტექნოლოგიური უნივერსიტეტის ფილოსოფიის და მეცნიერების ისტორიის დეპარტამენტი

კურაშოვი V.I. ეკოლოგია და ესქატოლოგია // საკითხები. ფილოსოფია.-1995წ. N 3.-გვ.29-36. (კურაშოვი V.I. ეკოლოგია და ესქატოლოგია // რუსული კვლევები ფილოსოფიაში, ზამთარი 1998-99.-ტ. 37, No3. - გვ.8-19).

კურაშოვი V.I. ფილოსოფია და რუსული მენტალიტეტი - ყაზანი: KSTU, 1999.-300 გვ.

კურაშოვი V.I. ფილოსოფია: ადამიანი და მისი ცხოვრების აზრი - ყაზანი: KSTU, 2001. - 351 გვ.

კურაშოვი V.I. ფილოსოფიის დასაწყისი. - მოსკოვი: გამომცემლობა "წიგნის სახლი უნივერსიტეტი", 2007. - 344 გვ.

კურაშოვი V.I. პრაგმატული ანთროპოლოგიის დასაწყისი - M.: KDU, 2007 - 304 გვ.

კურაშოვი V.I. ფილოსოფია: შერჩეული თავები. სახელმძღვანელო მართლმადიდებლური სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისათვის //მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე. ყაზანის სასულიერო სემინარიის ალმანახი, 2011. - 248გვ.

კურაშოვი V.I. რა არის რუსეთი? // განვითარება და ეკონომიკა, N 9, 2014. - გვ.12-25. (სტატია ასევე არის ინტერნეტში, იხილეთ:

კურაშოვი V.I. ხალხის „მე“ და ეროვნული იდენტობის სულიერი საფუძვლები // ანარეკლები ძველ ყაზანზე: ფერწერა და გრაფიკა: ალბომი - M.: KDU, 2015. - გვ. 245-252.

კურაშოვი V.I. ფიქრები ძველი ყაზანის შესახებ და სამშობლოს სულიერი ფასეულობების შენარჩუნების პრობლემები // ანარეკლები ძველი ყაზანის შესახებ: ფერწერა და გრაფიკა: ალბომი - M.: KDU, 2015. - გვ. 8-19.

კურაშოვი V.I. თეორიული, სოციალური და პრაქტიკული ფილოსოფია: სახელმძღვანელო/ IN და. კურაშოვი. - M: KDU, „საუნივერსიტეტო წიგნი“, 2016. - 450გვ.

ვიდეო ლექციები და პუბლიკაციები კურაშოვის V.I.ინტერნეტი

(საპოვნელად, ჩაწერეთ საძიებო სისტემამითითებული მონაცემები)

ვიდეო ლექციები:

კურაშოვი პატრიოტიზმის გაკვეთილები. 70 წელი სტალინგრადის გამარჯვებიდან

კურაშოვის პატრიოტიზმი, ანუ სად იწყება სამშობლო

პუბლიკაციები:

კურაშოვი რა არის რუსეთი? (სტატია ჟურნალში „განვითარება და ეკონომიკა“, N9, 2014 წ.).

კურაშოვი საერო ეთიკის საფუძვლები: ძირითადი ცნებები

პატრიოტიზმის სახეები

პატრიოტიზმი შეიძლება გამოვლინდეს შემდეგი ფორმებით:

1. პოლისის პატრიოტიზმი- არსებობდა ძველ ქალაქ-სახელმწიფოებში (პოლიტიკები);
2. იმპერიული პატრიოტიზმი- შეინარჩუნა იმპერიისა და მისი მთავრობისადმი ლოიალობის გრძნობა;
3. ეთნიკური პატრიოტიზმი(ნაციონალიზმი) - ეფუძნება სიყვარულის გრძნობებს საკუთარი ხალხის მიმართ;
4. სახელმწიფო პატრიოტიზმი- საფუძველი სახელმწიფოსადმი სიყვარულის გრძნობაა.
5. საფუვრიანი პატრიოტიზმი (ჯინგოიზმი)- სახელმწიფოს და მისი ხალხისადმი სიყვარულის ჰიპერტროფიულ გრძნობებს ეფუძნება.

პატრიოტიზმი ისტორიაში

მანქანის მაგნიტი არის პოპულარული გზა პატრიოტიზმის დემონსტრირებისთვის ყველა პარტიაში შეერთებულ შტატებში 2004 წელს.

თავად კონცეფციას განსხვავებული შინაარსი ჰქონდა და სხვადასხვაგვარად იყო გაგებული. ანტიკურ ხანაში ტერმინი პატრია („სამშობლო“) გამოიყენებოდა მშობლიურ ქალაქ-სახელმწიფოზე, მაგრამ არა ფართო თემებზე (როგორიცაა „ჰელასი“, „იტალია“); ამრიგად, ტერმინი პატრიოტა ნიშნავდა საკუთარი ქალაქ-სახელმწიფოს მხარდამჭერს, თუმცა, მაგალითად, პან-ბერძნული პატრიოტიზმის გრძნობა არსებობდა სულ მცირე ბერძნულ-სპარსული ომებიდან და ადრეული იმპერიის რომაელი მწერლების ნაშრომებში ჩანს. იტალიური პატრიოტიზმის თავისებური გრძნობა.

რომის იმპერიაში პატრიოტიზმი არსებობდა ადგილობრივი „პოლიციური“ პატრიოტიზმისა და იმპერიული პატრიოტიზმის სახით. პოლის პატრიოტიზმს მხარს უჭერდა სხვადასხვა ადგილობრივი რელიგიური კულტები. რომის ხელმძღვანელობით იმპერიის მოსახლეობის გაერთიანების მიზნით, რომის იმპერატორები ცდილობდნენ ჩამოეყალიბებინათ იმპერიული კულტები, რომელთაგან ზოგიერთი დაფუძნებული იყო იმპერატორის გაღმერთებაზე.

ქრისტიანობამ თავისი ქადაგებით შეარყია ადგილობრივი რელიგიური კულტების საფუძვლები და ამით შეასუსტა პოლისის პატრიოტიზმის პოზიცია. ღვთის წინაშე ყველა ხალხის თანასწორობის ქადაგება ხელს უწყობდა რომის იმპერიის ხალხთა დაახლოებას და ხელს უშლიდა ადგილობრივ ნაციონალიზმს. ამიტომ, ქალაქის დონეზე, ქრისტიანობის ქადაგებას შეხვდა პატრიოტი წარმართების წინააღმდეგობა, რომლებიც ადგილობრივ კულტებს ქალაქის კეთილდღეობის საფუძვლად თვლიდნენ. თვალსაჩინო მაგალითიასეთი წინააღმდეგობაა ეფესელთა რეაქცია პავლე მოციქულის ქადაგებაზე. ამ ქადაგებაში მათ დაინახეს საფრთხე ქალღმერთის არტემიდას ადგილობრივი კულტის მიმართ, რაც ქალაქის მატერიალური კეთილდღეობის საფუძველს წარმოადგენდა. (საქმეები 19:-24-28)

იმპერიული რომი თავის მხრივ ქრისტიანობას იმპერიული პატრიოტიზმის საფრთხედ მიიჩნევდა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები ქადაგებდნენ ავტორიტეტისადმი მორჩილებას და ლოცულობდნენ იმპერიის კეთილდღეობისთვის, მათ უარი თქვეს იმპერიულ კულტებში მონაწილეობაზე, რამაც, იმპერატორების აზრით, ხელი უნდა შეუწყოს იმპერიული პატრიოტიზმის ზრდას.

ქრისტიანობის ქადაგებამ ზეციური სამშობლოს შესახებ და ქრისტიანული თემის, როგორც განსაკუთრებული „ღვთის ხალხის“ იდეამ გააჩინა ეჭვები ქრისტიანთა ერთგულებაზე მიწიერი სამშობლოს მიმართ.

მაგრამ შემდგომში რომის იმპერიაში მოხდა ქრისტიანობის პოლიტიკური როლის გადახედვა. მას შემდეგ, რაც რომის იმპერიამ მიიღო ქრისტიანობა, მან დაიწყო ქრისტიანობის გამოყენება იმპერიის ერთიანობის გასაძლიერებლად, ადგილობრივი ნაციონალიზმისა და ადგილობრივი წარმართობის დასაპირისპირებლად, ჩამოყალიბდა იდეები ქრისტიანული იმპერიის, როგორც ყველა ქრისტიანის მიწიერი სამშობლოს შესახებ.

შუა საუკუნეებში, როდესაც სამოქალაქო კოლექტივისადმი ლოიალობამ ადგილი დაუთმო მონარქის ერთგულებას, ტერმინმა დაკარგა აქტუალობა და კვლავ დაიბრუნა იგი თანამედროვეობაში.

ამერიკისა და საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციების ეპოქაში „პატრიოტიზმის“ ცნება იდენტური იყო „ნაციონალიზმის“ ცნებისა, ერის პოლიტიკური (არაეთნიკური) გაგებით; ამ მიზეზით, იმ დროს საფრანგეთსა და ამერიკაში ცნება „პატრიოტი“ იყო „რევოლუციონერის“ ცნების სინონიმი. ამ რევოლუციური პატრიოტიზმის სიმბოლოა დამოუკიდებლობის დეკლარაცია და მარსელიზა. „ნაციონალიზმის“ კონცეფციის მოსვლასთან ერთად, პატრიოტიზმი დაიწყო ნაციონალიზმთან დაპირისპირება, როგორც ქვეყნის (ტერიტორიისა და სახელმწიფოს) ერთგულება - ადამიანური საზოგადოების (ერის)ადმი ერთგულება. თუმცა, ხშირად ეს ცნებები მოქმედებენ როგორც სინონიმები ან მსგავსი მნიშვნელობით.

პატრიოტიზმის უარყოფა უნივერსალური ეთიკით

პატრიოტიზმს უარყოფს უნივერსალისტური ეთიკა, რომელიც თვლის, რომ ადამიანი თანაბრად არის დაკავშირებული მორალური კავშირებით მთელ კაცობრიობასთან გამონაკლისის გარეშე. ეს კრიტიკა დაიწყო ფილოსოფოსებით Უძველესი საბერძნეთი(ცინიკოსები, სტოიკოსები - კერძოდ, ცინიკოსმა დიოგენემ პირველმა აღწერა საკუთარი თავი, როგორც კოსმოპოლიტი, ანუ "მსოფლიოს მოქალაქე").

პატრიოტიზმი და ქრისტიანული ტრადიცია

ადრეული ქრისტიანობა

თანმიმდევრული უნივერსალიზმი და კოსმოპოლიტიზმი ადრეული ქრისტიანობაზეციური სამშობლოს შესახებ მისმა ქადაგებამ მიწიერი მამულისგან განსხვავებით და ქრისტიანული თემის, როგორც განსაკუთრებული „ღვთის ხალხის“ იდეამ შეარყია პოლისის პატრიოტიზმის საფუძვლები. ქრისტიანობა უარყოფდა რაიმე განსხვავებას არა მხოლოდ იმპერიის ხალხებს შორის, არამედ რომაელებსა და „ბარბაროსებს“ შორის. პავლე მოციქულმა დაავალა: „თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიე რაც მაღლაა (...) ახლის ჩაცმა.<человека>სადაც არ არის არც ბერძენი და არც ებრაელი, არც წინადაცვეთილი და არც წინადაუცვეთელი, ბარბაროსი, სკვითი, მონა, თავისუფალი, მაგრამ ქრისტე არის ყველაფერი და ყველაში“.(კოლასელები 3, 11). იუსტინე მოწამისადმი მიძღვნილი საბოდიშო „ეპისტოლე დიოგნეტოსისადმი“ მიხედვით. „ისინი (ქრისტიანები) ცხოვრობენ საკუთარ სამშობლოში, მაგრამ უცხოებივით (...). მათთვის ყოველი უცხო ქვეყანა სამშობლოა და ყოველი სამშობლო უცხო ქვეყანაა. (...) ისინი დედამიწაზე არიან, მაგრამ სამოთხის მოქალაქეები არიან“.. ფრანგმა ისტორიკოსმა ერნესტ რენანმა ადრეული ქრისტიანების პოზიცია ასე ჩამოაყალიბა: „ეკლესია არის ქრისტიანის სამშობლო, ისევე როგორც სინაგოგა არის ებრაელის სამშობლო; ქრისტიანები და ებრაელები ყველა ქვეყანაში უცხოებად ცხოვრობენ. ქრისტიანი ძლივს ცნობს მამას ან დედას. მას არაფერი ევალება იმპერიის წინაშე (...) ქრისტიანს არ უხარია იმპერიის გამარჯვებები; ის სოციალურ კატასტროფებს თვლის წინასწარმეტყველებების შესრულებად, რომლებიც მსოფლიო ბარბაროსებისა და ხანძრისგან განადგურებას განწირავს“..

თანამედროვე ქრისტიანობა პატრიოტიზმის შესახებ

მოსაზრებები თანამედროვე თეოლოგებიდა ქრისტიანი იერარქები პატრიოტიზმის შესახებ გარკვეულწილად განსხვავდებიან. პატრიარქმა ალექსი მეორემ, კერძოდ, განაცხადა:

პატრიოტიზმი უდავოდ აქტუალურია. ეს არის განცდა, რომელიც ხალხს და თითოეულ ადამიანს აკისრებს პასუხისმგებლობას ქვეყნის ცხოვრებაზე. პატრიოტიზმის გარეშე ასეთი პასუხისმგებლობა არ არსებობს. თუ არ ვფიქრობ ჩემს ხალხზე, მაშინ არ მაქვს სახლი, არ მაქვს ფესვები. რადგან სახლი არ არის მხოლოდ კომფორტი, ის პასუხისმგებელია მასში წესრიგზე, პასუხისმგებელია ამ სახლში მცხოვრები ბავშვებისთვის. პატრიოტიზმის გარეშე ადამიანს, ფაქტობრივად, არ აქვს საკუთარი ქვეყანა. ხოლო „მშვიდობის კაცი“ იგივეა, რაც უსახლკარო.

გავიხსენოთ სახარებისეული იგავი უძღები შვილის შესახებ. ახალგაზრდა კაცი სახლიდან გავიდა, შემდეგ დაბრუნდა, მამამ აპატია და სიყვარულით მიიღო. როგორც წესი, ამ იგავში ისინი ყურადღებას აქცევენ, თუ როგორ მოიქცა მამა, როდესაც მიიღო უძღები შვილი. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ვაჟი, მთელ მსოფლიოში მოხეტიალე, დაბრუნდა თავის სახლში, რადგან შეუძლებელია ადამიანმა იცხოვროს თავისი საფუძვლებისა და ფესვების გარეშე.

<...>მეჩვენება, რომ საკუთარი ხალხის სიყვარულის გრძნობა ადამიანისთვის ისეთივე ბუნებრივია, როგორც ღვთის სიყვარულის გრძნობა. ის შეიძლება დამახინჯდეს. და მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე კაცობრიობამ არაერთხელ დაამახინჯა ღმერთის მიერ ჩადებული გრძნობა. მაგრამ ის იქ არის.

და აქ კიდევ ერთი რამ არის ძალიან მნიშვნელოვანი. პატრიოტიზმის გრძნობა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აგვერიოს სხვა ხალხების მიმართ მტრობის გრძნობასთან. ამ გაგებით პატრიოტიზმი მართლმადიდებლობასთან თანხმოვანია. ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნება: არ გაუკეთო სხვებს ის, რაც არ გინდა რომ გაგიკეთონ. ან როგორც მართლმადიდებლურ დოქტრინაში ჟღერს სერაფიმ საროველის სიტყვებით: გადაარჩინე თავი, შეიძინე მშვიდობიანი სული და შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება. იგივეა პატრიოტიზმთან დაკავშირებით. არ გაანადგურო სხვები, არამედ ააშენე საკუთარი თავი. მაშინ სხვები პატივისცემით მოგექცევიან. მე ვფიქრობ, რომ დღეს ეს არის პატრიოტების მთავარი ამოცანა: საკუთარი ქვეყნის აშენება.

მეორე მხრივ, მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველის აბატ პეტრეს (მეშჩერინოვი) აზრით, მიწიერი სამშობლოს სიყვარული არ არის ის, რაც გამოხატავს ქრისტიანული სწავლების არსს და სავალდებულოა ქრისტიანისთვის. თუმცა ეკლესია, იმავდროულად, დედამიწაზე ისტორიულ არსებობას პოულობს, არ არის პატრიოტიზმის, როგორც სიყვარულის ჯანსაღი და ბუნებრივი გრძნობის მოწინააღმდეგე. ამასთან, იგი „არ აღიქვამს რაიმე ბუნებრივ გრძნობას, როგორც მორალურ მოცემულობას, რადგან ადამიანი დაცემული არსებაა და ისეთი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია, რომელიც საკუთარ თავს დარჩა, არ გამოდის დაცემის მდგომარეობიდან. მაგრამ რელიგიურ ასპექტში მივყავართ წარმართობამდე“. მაშასადამე, „პატრიოტიზმს აქვს ღირსება ქრისტიანული თვალსაზრისით და იღებს საეკლესიო მნიშვნელობას, თუ და მხოლოდ მაშინ, როცა სამშობლოს სიყვარული არის მის მიმართ ღვთის მცნებების აქტიური შესრულება“.

თანამედროვე ქრისტიანი პუბლიცისტი დიმიტრი ტალანცევი პატრიოტიზმს ანტიქრისტიანულ ერესად მიიჩნევს. მისი აზრით, პატრიოტიზმი სამშობლოს ღმერთის ადგილზე აყენებს, ხოლო „ქრისტიანული მსოფლმხედველობა გულისხმობს ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას, ჭეშმარიტების სრულ დაცვას, იმისდა მიუხედავად, თუ სად, რომელ ქვეყანაში ხდება ეს ბოროტება და ჭეშმარიტებას შორდება“.

პატრიოტიზმის თანამედროვე კრიტიკა

თანამედროვე დროში ლეო ტოლსტოი პატრიოტიზმს განიხილავდა "უხეში, მავნე, სამარცხვინო და ცუდი და რაც მთავარია, ამორალური გრძნობა". მას მიაჩნდა, რომ პატრიოტიზმი აუცილებლად იწვევს ომს და სახელმწიფო ჩაგვრის მთავარ საყრდენს წარმოადგენს. ტოლსტოის სჯეროდა, რომ პატრიოტიზმი ღრმად უცხო იყო რუსი ხალხისთვის, ისევე როგორც სხვა ერების მუშა წარმომადგენლებისთვის: მთელი ცხოვრების განმავლობაში მას არ სმენია ხალხის წარმომადგენლებისგან პატრიოტიზმის გრძნობების გულწრფელი გამოხატვა, პირიქით, არაერთხელ. მას ესმოდა პატრიოტიზმის ზიზღისა და ზიზღის გამოხატვა. ტოლსტოის ერთ-ერთი საყვარელი გამოთქმა იყო სამუელ ჯონსონის აფორიზმი: ვლადიმერ ილიჩ ლენინი არაერთხელ წერდა, რომ "პროლეტარიატს არ აქვს სამშობლო". აპრილის თეზისებში მან იდეოლოგიურად დაასახელა „რევოლუციონერი დამცველები“, როგორც დროებით მთავრობასთან კომპრომისები. ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პროფესორი პოლ გომბერგი ადარებს პატრიოტიზმს რასიზმს, იმ გაგებით, რომ ორივე გულისხმობს პიროვნების მორალურ ვალდებულებებს და კავშირებს პირველ რიგში „მათი“ საზოგადოების წარმომადგენლებთან, პატრიოტიზმის კრიტიკოსები ასევე აღნიშნავენ შემდეგ პარადოქსს: ომი, ორივე მხარის ჯარისკაცები პატრიოტები არიან, მერე ერთნაირად სათნოები; მაგრამ სწორედ სათნოებისთვის კლავენ ერთმანეთს, თუმცა ეთიკა კრძალავს სათნოებისთვის მკვლელობას.

უთხარით ხალხს, რომ ომი ცუდია, ისინი იცინიან: ვინ არ იცის ეს? თქვით, რომ პატრიოტიზმი ცუდია და უმეტესობა დამეთანხმება, მაგრამ მცირე დათქმით. - დიახ, ცუდი პატრიოტიზმი ცუდია, მაგრამ არის სხვა პატრიოტიზმი, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ. - მაგრამ არავინ ხსნის, რა არის ეს კარგი პატრიოტიზმი. თუ კარგი პატრიოტიზმი მდგომარეობს იმაში, რომ არ იყო აგრესიული, როგორც ბევრი ამბობს, მაშინ მთელი პატრიოტიზმი, თუ ის არ არის აგრესიული, აუცილებლად შენარჩუნებულია, ანუ ადამიანებს სურთ შეინარჩუნონ ის, რაც ადრე იყო დაპყრობილი, რადგან არ არსებობს ქვეყანა, რომელიც არ იქნებოდა. დაფუძნებული დაპყრობით და შეუძლებელია შეინარჩუნო ის, რაც დაიპყრო სხვა საშუალებებით, გარდა იმისა, რომლითაც რაღაც დაიპყრო, ანუ ძალადობით, მკვლელობით. თუ პატრიოტიზმი შემაკავებელიც კი არ არის, მაშინ ის აღდგენითია - დაპყრობილი, ჩაგრული ხალხების - სომხების, პოლონელების, ჩეხების, ირლანდიელების და ა.შ. და ეს პატრიოტიზმი ალბათ ყველაზე უარესია, რადგან ის ყველაზე გამწარებულია და მოითხოვს უდიდეს ძალადობას. ისინი იტყვიან: „პატრიოტიზმმა გააერთიანა ხალხი სახელმწიფოებად და ინარჩუნებს სახელმწიფოთა ერთიანობას“. მაგრამ ხალხი უკვე გაერთიანდა სახელმწიფოებად, ეს დასრულებულია; რატომ ახლა მხარს ვუჭერთ ხალხის ექსკლუზიურ ერთგულებას საკუთარი სახელმწიფოსადმი, როცა ეს ერთგულება საშინელ კატასტროფებს იწვევს ყველა სახელმწიფოსა და ხალხისთვის. ბოლოს და ბოლოს, იგივე პატრიოტიზმი, რამაც გამოიწვია ხალხის სახელმწიფოებად გაერთიანება, ახლა სწორედ ამ სახელმწიფოებს ანგრევს. ბოლოს და ბოლოს, თუ არსებობდა მხოლოდ ერთი პატრიოტიზმი: ზოგიერთი ინგლისელის პატრიოტიზმი, მაშინ ის შეიძლება ჩაითვალოს გამაერთიანებლად ან სასარგებლოდ, მაგრამ როდესაც, როგორც ახლა, არის პატრიოტიზმი: ამერიკული, ინგლისური, გერმანული, ფრანგული, რუსული, ყველაფერი ერთმანეთის საპირისპიროდ. , მაშინ პატრიოტიზმი აღარ აკავშირებს და ჰყოფს.

იდეები პატრიოტიზმისა და კოსმოპოლიტიზმის სინთეზისთვის

პატრიოტიზმის საპირისპიროდ, როგორც წესი, განიხილება კოსმოპოლიტიზმი, როგორც გლობალური მოქალაქეობისა და „სამშობლო-სამყაროს“ იდეოლოგია, რომელშიც „საკუთარი ხალხისა და სამშობლოსადმი მიჯაჭვულობა თითქოს კარგავს ინტერესს უნივერსალური იდეების თვალსაზრისით“. . კერძოდ, სტალინის დროს სსრკ-ში მსგავსმა წინააღმდეგობებმა გამოიწვია ბრძოლა „ფესვმოკლული კოსმოპოლიტების“ წინააღმდეგ.

მეორე მხრივ, არსებობს კოსმოპოლიტიზმისა და პატრიოტიზმის სინთეზის იდეები, რომლებშიც სამშობლოსა და სამყაროს, ხალხის და კაცობრიობის ინტერესები გაგებულია, როგორც დაქვემდებარებული, როგორც ნაწილისა და მთლიანის ინტერესები, უპირობო პრიორიტეტით. საყოველთაო ადამიანური ინტერესებიდან. Ისე, ინგლისელი მწერალიდა ქრისტიანი მოაზროვნე კლაივ სტეპლს ლუისი წერდა: "პატრიოტიზმი - კარგი ხარისხისბევრად უკეთესია, ვიდრე ინდივიდუალისტისთვის დამახასიათებელი ეგოიზმი, მაგრამ საყოველთაო ძმური სიყვარული პატრიოტიზმზე მაღლა დგას და თუ ისინი კონფლიქტში მოხვდებიან ერთმანეთთან, მაშინ უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ძმურ სიყვარულს“.ეს მიდგომა თანამედროვეა გერმანელი ფილოსოფოსიმ.რიდელი მას უკვე იმანუელ კანტში აღმოაჩენს. ნეოკანტიელებისგან განსხვავებით, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებენ კანტის ეთიკის უნივერსალურ შინაარსზე და მის იდეაზე მსოფლიო რესპუბლიკისა და უნივერსალური სამართლებრივი და პოლიტიკური წესრიგის შექმნის შესახებ, მ.რიდელი თვლის, რომ კანტში პატრიოტიზმი და კოსმოპოლიტიზმი არ ეწინააღმდეგება. ერთმანეთს, მაგრამ ურთიერთშეთანხმებულნი არიან და კანტი ორივეს ხედავს პატრიოტიზმში, ისე კოსმოპოლიტიზმში სიყვარულის გამოვლინებებს. მ.რიდელის აზრით, კანტი, განმანათლებლობის უნივერსალური კოსმოპოლიტიზმისგან განსხვავებით, ხაზს უსვამს, რომ ადამიანი, მსოფლიო მოქალაქეობის იდეის შესაბამისად, ჩართულია როგორც სამშობლოში, ასევე სამყაროში, თვლის, რომ ადამიანი, როგორც. მსოფლიოსა და დედამიწის მოქალაქე, არის ნამდვილი „კოსმოპოლიტი“, იმისათვის, რომ „წვლილი შეიტანოს მთელი მსოფლიოს სიკეთეში, უნდა ჰქონდეს მიდრეკილება მიბმული იყოს თავის ქვეყანასთან“. .

რევოლუციამდელ რუსეთში ამ იდეას იცავდა ვლადიმერ სოლოვიოვი, რომელიც პოლემიკას ახორციელებდა თვითკმარი „კულტურულ-ისტორიული ტიპების“ ნეოსლავოფილურ თეორიასთან. . ESBE-ში კოსმოპოლიტიზმის შესახებ სტატიაში სოლოვიევი ამტკიცებდა: „როგორც სამშობლოსადმი სიყვარული სულაც არ ეწინააღმდეგება მიჯაჭვულობას უფრო მჭიდრო სოციალურ ჯგუფებთან, მაგალითად, ოჯახთან, ასევე საყოველთაო ადამიანური ინტერესებისადმი ერთგულება არ გამორიცხავს პატრიოტიზმს. ერთადერთი საკითხია ამა თუ იმ მორალური ინტერესის შეფასების საბოლოო თუ უმაღლესი სტანდარტი; და, უდავოდ, აქ გადამწყვეტი პრიორიტეტი მთელი კაცობრიობის სიკეთეს უნდა ეკუთვნოდეს, როგორც თითოეული ნაწილის ჭეშმარიტ სიკეთეს“.. მეორე მხრივ, სოლოვიოვი პატრიოტიზმის პერსპექტივებს შემდეგნაირად ხედავდა: საკუთარი ხალხის მიმართ კერპთაყვანისმცემლობა, რომელიც დაკავშირებულია უცნობებთან ფაქტობრივ მტრობასთან, ამით განწირულია გარდაუვალი სიკვდილისთვის.(...) ყველგან ცნობიერება და სიცოცხლე ემზადება პატრიოტიზმის ახალი, ჭეშმარიტი იდეის ასიმილაციისთვის, რომელიც გამომდინარეობს არსიდან. ქრისტიანული პრინციპი: „სამშობლოს მიმართ ბუნებრივი სიყვარულისა და მორალური მოვალეობების გამო, თავისი ინტერესი და ღირსება უმთავრესად იმ უმაღლეს საქონელზე დააყენოს, რომელიც არ ყოფს, არამედ აერთიანებს ადამიანებსა და ერებს“. .

ცნობილი ადამიანების განცხადებები

• ჩემო მეგობარო, მოდით მივუძღვნათ ჩვენი სულების მშვენიერი იმპულსები სამშობლოს! - ალექსანდრე პუშკინი
• მათ, ვინც ხალისიანად მიდიან მუსიკაზე (...) შეცდომით მიიღეს ტვინი: მათთვის საკმარისი იქნებოდა ზურგის ტვინი. მე ისე მძულს ბრძანებით გმირობა, უაზრო სისასტიკე და ყველა ამაზრზენი სისულელე, რაც გაერთიანებულია სიტყვა "პატრიოტიზმის" ქვეშ, ისევე როგორც მეზიზღება საზიზღარი ომი, რომ მირჩევნია ჩემს თავს ნაწილებად დატეხა, ვიდრე ასეთი ქმედებების ნაწილი - Ალბერტ აინშტაინი.
• პატრიოტიზმი არის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა გრძნობა, რომელიც კონსოლიდირებულია საუკუნეებითა და ათასწლეულებით იზოლირებული მამულიშვილებით. - ვლადიმერ ლენინი
• პატრიოტიზმი საოცარი გრძნობაა, რომელიც არ არსებობს იმ ადამიანებში, ვინც ამ სიტყვას ხმამაღლა ამბობს. - იგორ გუბერმანი.
• პატრიოტიზმი ძირითადად არის რწმენა იმისა, რომ მოცემული ქვეყანა საუკეთესოა მსოფლიოში, რადგან თქვენ მასში დაიბადეთ. თქვენ არასოდეს იცხოვრებთ მშვიდობიან სამყაროში, სანამ არ ჩამოაგდებთ პატრიოტიზმს ადამიანთა მოდგმას. - ბერნარდ შოუ
• მართალია თუ არა, ეს ჩვენი ქვეყანაა. - სტივენ დეკატური
• სული და არსი იმისა, რასაც ჩვეულებრივ პატრიოტიზმი ესმის, არის და ყოველთვის იყო მორალური სიმხდალე - მარკ ტვენი.
• პატრიოტი რომ იყო, უნდა ეთქვა და გაიმეორე: „ეს არის ჩვენი ქვეყანა, მართალია თუ არასწორი“ და პატარა ომისკენ მოუწოდეს. არ არის გასაგები რომ ეს ფრაზა ერის შეურაცხყოფაა? - Მარკ ტვენი
• პატრიოტი არის ადამიანი, რომელიც ემსახურება სამშობლოს, სამშობლო კი, პირველ რიგში, ხალხია. - ნიკოლაი ჩერნიშევსკი
• პატრიოტიზმი არის მოკვლის და მოკვლის სურვილი ვულგარული მიზეზების გამო - ბერტრან რასელი
• პატრიოტიზმი არ არის ემოციების აფეთქება, არამედ მშვიდი და ხანგრძლივი ერთგულება, რომელიც გრძელდება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში. - ადლაი სტივენსონი
• ჩემი აზრით, საშინელი დამცირებაა სულისთვის გეოგრაფიის კონტროლი - ჯორჯ სანტაიანა
• მმართველებმა არ უნდა დაადანაშაულონ ადამიანები პატრიოტიზმის ნაკლებობაში, არამედ ყველაფერი გააკეთონ, რომ ისინი გახდნენ პატრიოტები. - თომას მაკოლეი
• პატრიოტიზმი არის მანკიერი - ოსკარ უაილდის სათნოება
• ვინც არ ეკუთვნის თავის სამშობლოს, არ ეკუთვნის კაცობრიობას. ნ.გ ჩერნიშევსკი
• უცხოა თუ არა ჩვენთვის, დიდი რუსი შეგნებული პროლეტარებისთვის, ეროვნული სიამაყის გრძნობა? Რათქმაუნდა არა! ჩვენ გვიყვარს ჩვენი ენა და სამშობლო, ყველაზე მეტად ვმუშაობთ მისი მშრომელი მასების (ანუ მოსახლეობის 9/10) დემოკრატებისა და სოციალისტების შეგნებულ ცხოვრებაზე აყვანაზე. ვლადიმირ ილიჩ ლენინი
• ჩვენი რევოლუცია იბრძოდა პატრიოტიზმის წინააღმდეგ. ბრესტ-ლიტოვსკის მშვიდობის ეპოქაში პატრიოტიზმის წინააღმდეგ უნდა წავსულიყავით. ჩვენ ვუთხარით: თუ სოციალისტი ხარ, მაშინ მთელი შენი პატრიოტული გრძნობა უნდა გაწირო საერთაშორისო რევოლუციის სახელით“ (V.I. Lenin, PSS, ტ. 37, გვ. 213).
• პატრიოტიზმი არის გრძნობა, რომელიც დაკავშირებულია მცირე მესაკუთრეთა ცხოვრების პირობებთან. (V.I. Lenin, PSS, ტ. 38, გვ. 133)
• შეგნებული პროლეტარიატის მოვალეობაა დაიცვას თავისი კლასობრივი ერთობა, თავისი ინტერნაციონალიზმი, სოციალისტური მრწამსი პატრიოტული ბურჟუაზიული კლიკის ყოვლისმომცველი შოვინიზმისგან (V.I. Lenin, PSS, ტ. 26, გვ. 17).
• მისი ქვეყნის (პროლეტარიატის) ბედი საინტერესოა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს ეხება მის კლასობრივ ბრძოლას და არა ბურჟუაზიული, სრულიად უხამსი გამოსვლის გამო.<оциал>-დ<емократа>„პატრიოტიზმი“ (V.I. Lenin, PSS. ტ. 17, გვ. 190)
• გადასახადებზე პატრიოტები არ არიან. ჯორჯ ორუელი
• არ იკითხო, რისი გაკეთება შეუძლია შენს სამშობლოს შენთვის - ჰკითხე, რისი გაკეთება შეგიძლია შენი სამშობლოსთვის. ჯონ კენედი
• პატრიოტიზმი ნაძირალას უკანასკნელი თავშესაფარია. სამუელ ჯონსონი (ჯონსონის ბიოგრაფი, რომელიც ციტირებს ამ ზეპირ განცხადებას, განმარტავს, რომ ეს არ ეხებოდა გულწრფელი სიყვარულისამშობლოს, მაგრამ ცრუ პატრიოტიზმზე).
• პატრიოტიზმი სულაც არ შედგება აჯანყებისგან: შეგიძლია გძულდეს შენი მეფე და მაინც არ გიყვარდეს შენი ქვეყანა სამუელ ჯონსონი.
• პატრიოტიზმი სასტიკი სათნოებაა, რომლის გამოც ათჯერ მეტი სისხლი დაიღვარა, ვიდრე ყველა მანკიერებიდან ერთად. A. I. ჰერცენი.
• პატრიოტიზმი არის რწმენა იმისა, რომ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ პლანეტის ზედაპირზე დახატული გარკვეული ჩვეულებრივი ხაზის ერთ მხარეს, უკეთესად უნდა მოეპყრონ მათ, ვიდრე მეორე მხარეს. და ყველაფერი დანარჩენი არის არგუმენტების არჩევანი, თუ რატომ უნდა იყოს ასე. ვიქტორ ოლსუფევი
• „პატრიოტიზმი“ უზნეო გრძნობაა, რადგან იმის ნაცვლად, რომ აღიაროს საკუთარი თავი ღვთის ძედ, როგორც ამას გვასწავლის ქრისტიანობა, ან თუნდაც თავისუფალ ადამიანად, რომელსაც ხელმძღვანელობს საკუთარი გონება, ყოველი ადამიანი, პატრიოტიზმის გავლენით, აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც სამშობლოს შვილი, თავისი ხელისუფლების მონა და სჩადის გონებისა და სინდისის საწინააღმდეგო ქმედებებს. L.N. ტოლსტოი.
• ისინი მეუბნებიან: „მოკვდი ირლანდიისთვის“, მე კი ვპასუხობ: „მოდი, ირლანდია მოკვდეს ჩემთვის“.
• არ შეიძლება იყოს არც პატრიოტული ხელოვნება და არც პატრიოტული მეცნიერება. იოჰან ვოლფგანგ გოეთე
• ჩვენ პირველ რიგში ბატონები ვართ და მეორეც პატრიოტები. ედმუნდ ბურკი
• ჩემი პატრიოტიზმი ერთი ერით არ შემოიფარგლება; ის ყოვლისმომცველია და მე მზად ვარ უარი თქვას პატრიოტიზმზე, რომელიც ერთი ერის კეთილდღეობას სხვების ექსპლუატაციაზე აშენებს. მოჰანდას კარამჩანდ განდი
• ინჩის გაზომვა თქვენი საზომით არის პატრიოტული, მაგრამ დამღლელი. ვ.ა.შენდეროვიჩი
• სიყვარული საკუთარი სიკეთის მიმართ ჩვენში წარმოშობს სამშობლოს სიყვარულს, ხოლო პიროვნული სიამაყე წარმოშობს ეროვნულ სიამაყეს, რომელიც ემსახურება პატრიოტიზმის მხარდაჭერას. ნ.მ.კარამზინი
• პატრიოტიზმი იდიოტიზმის დესტრუქციული, ფსიქოპათიური ფორმაა. ჯორჯ ბერნარდ შოუ
• ყველა მოქალაქე ვალდებულია მოკვდეს სამშობლოსათვის, მაგრამ არავინ არ არის ვალდებული იტყუოს მისთვის. ჩარლზ ლუი მონტესკიე
• ნამდვილი პატრიოტი არის ადამიანი, რომელიც გადაიხადა ჯარიმა უკანონო პარკირების გამო, უხარია, რომ სისტემა ეფექტურად მუშაობს. ბილ ვონი
• სხვები ისე აქებენ თავიანთ ქვეყანას, თითქოს მის გაყიდვაზე ოცნებობენ. ცხელი პეტანი
• დედაშენმა გემზე რომ გააჩინოს, ცდილობდი სამუდამოდ ზღვაზე დარჩე? ელჩინ ჰასანოვი
• მნიშვნელოვანია, რომ მზად ხარ მოკვდე შენი ქვეყნისთვის; მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ მზად ხარ იცხოვრო მისი გულისთვის. თეოდორ რუზველტი
• ბოლო ხანებში პატრიოტიზმი შედგებოდა ყოველივე კარგის ქება-დიდებაში, რაც არსებობს სამშობლოში; დღეს ეს უკვე აღარ არის საკმარისი იმისათვის, რომ იყო პატრიოტი. N.A. დობროლიუბოვი
• დოქტორ ჯონსონის ცნობილი ლექსიკონი პატრიოტიზმს განსაზღვრავს, როგორც ნაძირალას უკანასკნელ თავშესაფარს. ჩვენ ვიღებთ თავისუფლებას ამ თავშესაფარს ვუწოდოთ პირველი. ამბროსი გვინეტ ბიერსი
• შემთხვევით ვისაუბრე პატრიოტიზმზე, აღვნიშნე მისი შეუთავსებლობა ქრისტიანობასთან. და ყოველთვის ერთსა და იმავე პასუხს ვხვდებოდი. პატრიოტიზმი ცუდია, კი, მაგრამ არის კარგი პატრიოტიზმი. რა კარგია, არავის უთქვამს. თითქოს პატრიოტიზმი, ისევე როგორც ეგოიზმი, შეიძლება იყოს კარგი და შეესაბამებოდეს კაცობრიობასა და ქრისტიანობას. L.N. ტოლსტოი
• პატრიოტიზმი განისაზღვრება იმ სირცხვილით, რომელსაც ადამიანი გრძნობს თავისი ხალხის სახელით ჩადენილი დანაშაულის გამო. ადამ მიხნიკი
• პატრიოტიზმი მანკიერი ადამიანის ღირსებაა. ოსკარ უაილდი
• პატრიოტიზმი არ ეძლევა ადამიანს, არამედ მას უნდა ჩამოიბანოს ყოველგვარი ეგოისტური, თვითდამთვრალი სისაძაგლე, რომელიც მას ეწებება. პედალზე გარკვეული ზეწოლით შეიძლება ითქვას, რომ პატრიოტიზმი უნდა "დაიტანჯო", თორემ უსარგებლოა. განსაკუთრებით რუსული პატრიოტიზმი. გ.ვ. ადამოვიჩი
• გონიერება, პატრიოტიზმი, ქრისტიანობა და მტკიცე ნდობა მის მიმართ, ვინც არასოდეს დატოვა ეს კურთხეული მიწა, მაინც შეუძლია საუკეთესო გზაგადავჭრათ ყველა ის სირთულე, რაც დღეს გვაქვს. აბრაამ ლინკოლნი, პირველი საინაუგურაციო სიტყვა, 1861 წლის 4 მარტი
• პატრიოტიზმი ნიშნავს შენი ქვეყნის მხარდაჭერას. ეს არ ნიშნავს, რომ პრეზიდენტის ან სხვა ოფიციალური პირების მხარდაჭერა პატრიოტულია. მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი ემსახურებიან ქვეყნის ინტერესებს. თეოდორ რუზველტი

შენიშვნები

1. ბროკჰაუსსა და ეფრონში შეიცავს სიტყვებს პ-ზე, როგორც მორალურ სათნოებაზე.
2. გამოკითხვების მაგალითი საზოგადოებრივი აზრიაჩვენებს, რომ გამოკითხულთა უმრავლესობა მხარს უჭერს პატრიოტულ ლოზუნგებს.
3. „კულტურული შოკი“ 2 აგვისტოდან, დისკუსია რუსული პატრიოტიზმის შესახებ, ვიქტორ ეროფეევი, ალექსეი ჩადაევი, ქსენია ლარინა. რადიო "ეხო მოსკოვი".
4. VTsIOM ვებსაიტზე.
5. პატრიოტიზმის ინტერპრეტაციის მაგალითი: "დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი: "პატრიოტიზმი არის სიყვარული საკუთარი ქვეყნის მიმართ და არა სხვისი სიძულვილი" - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვის ინტერვიუ ბორის კლინთან, გაზეთი "იზვესტია", 12 სექტემბერი. გამოკითხულის თეზისებს შორის: პატრიოტიზმი არ არის დაკავშირებული ადამიანის დამოკიდებულებასთან სახელმწიფო პოლიტიკისადმი, პატრიოტიზმი არ ნიშნავს სხვების სიძულვილს, პატრიოტიზმი კულტივირებულია რელიგიის დახმარებით და ა.შ.
6. საინფორმაციო მასალა VTsIOM-დან. ანგარიში წლის საზოგადოებრივი აზრის გამოკითხვის შესახებ რუსული პატრიოტიზმის თემაზე. ამ მოხსენებაში არ არსებობს საზოგადოების საერთო გაგება პატრიოტიზმისა და პატრიოტების შესახებ.
7. პატრიოტიზმის ინტერპრეტაციის მაგალითი: ღალატის ვირუსი, ხელმოუწერელი მასალა, სტატია ულტრამემარჯვენე ნაციონალისტური ორგანიზაციის RNE ვებგვერდის შერჩეულიდან. შეიცავს მოსაზრებას, რომ ნამდვილი პატრიოტის მოვალეობებში შედის ანტისიონისტური ქმედებების მხარდაჭერა.