O románe všeobecne:

„...Román nemá ani začiatok, ani rozuzlenie, ani prísne premyslený plán; existujú typy a znaky; sú tam výjavy a maľby, a čo je najdôležitejšie, cez tkanivo príbehu presvitá autorkin osobný, hlboko precítený postoj k identifikovaným fenoménom života... Pri čítaní Turgenevovho románu v ňom vidíme typy prítomného okamihu a zároveň si uvedomujeme tie zmeny, ktoré prežívali javy reality prechádzajúce vedomím umelca.“

O Bazarove:

"V jeho osobnosti sú tieto vlastnosti zoskupené, ktoré sú rozptýlené v malých zlomkoch medzi masami."

„Ako empirik Bazarov rozoznáva len to, čo je možné cítiť rukami, vidieť očami, dať si na jazyk, jedným slovom, iba to, čo možno vidieť jedným z piatich zmyslov. Všetky ostatné ľudské city redukuje na aktivitu nervový systém; V dôsledku tohto vychutnávania si krás prírody, hudby, maľby, poézie, lásky sa mu ženy vôbec nezdajú vyššie a čistejšie ako pôžitok z výdatnej večere či fľaše dobrého vína... Môžete byť rozhorčený na ľudí ako Bazarov, koľko si len vaše srdce želá, no uznajte ich úprimnosť – je to absolútne nevyhnutné... Nezameriava sa na provinčné esá: ak mu jeho predstavivosť niekedy zobrazuje budúcnosť, potom je táto budúcnosť akosi neurčito široká; pracuje bez cieľa, aby získal svoj každodenný chlieb alebo z lásky k pracovnému procesu, a predsa podľa množstva vlastných síl nejasne cíti, že jeho práca nezostane bez stopy a k niečomu povedie. Bazarov je nesmierne hrdý, no jeho hrdosť je neviditeľná práve pre jeho obrovitosť. Nezaujímajú ho maličkosti, ktoré tvoria každodenné medziľudské vzťahy; nemôže byť urazený zjavným zanedbávaním, nemôže byť potešený známkami úcty; je taký plný seba samého a vo vlastných očiach stojí tak neotrasiteľne vysoko, že sa stáva úplne ľahostajným k názorom iných ľudí.“

„Všade a vo všetkom koná Bazarov len tak, ako chce, alebo ako sa mu to zdá výhodné a výhodné. Riadi sa len osobným rozmarom alebo osobnými výpočtami. Ani nad sebou, ani v sebe neuznáva žiadny morálny zákon, žiadnu zásadu. Pred nami nie je žiadny vznešený cieľ; v mysli nie je žiadna vznešená myšlienka a s tým všetkým obrovská sila!“

„Ak je bazárizmus choroba, tak je to choroba našej doby a vy si ju musíte pretrpieť... Nakladajte si s bazárom ako chcete – je to vaša vec; ale stop - neprestávaj; je to tá istá cholera."

"Bazarov klame - to je, bohužiaľ, spravodlivé." Ostro popiera veci, ktoré nepozná alebo ktorým nerozumie; poézia je podľa neho nezmysel; čítanie Puškina je stratený čas; prehrávanie hudby je zábavné; užívať si prírodu je absurdné... Orezať iných ľudí na rovnakú úroveň ako vy, znamená upadnúť do úzkeho duševného despotizmu... Bazarovova vášeň je veľmi prirodzená; vysvetľuje sa to po prvé jednostrannosťou vývoja a po druhé všeobecným charakterom doby, v ktorej sme museli žiť. Bazarov má dôkladné znalosti prírodných a lekárskych vied; s ich asistenciou vytĺkol z hlavy všetky predsudky; potom zostal mimoriadne nevzdelaným človekom; počul niečo o poézii, niečo o umení, neunúval sa premýšľať a vynášal súdy o témach, ktoré mu boli neznáme.“

"Bazarovova osobnosť sa uzatvára do seba, pretože mimo nej a okolo nej nie sú takmer žiadne prvky, ktoré by s ňou súvisia."

„Nie je schopný udržiavať oddaný vzťah so ženou; jeho úprimná a integrálna povaha neustupuje kompromisom a nerobí ústupky; nekupuje si priazeň ženy určitými záväzkami; berie, keď sa mu dáva úplne dobrovoľne a bezpodmienečne. Ale naše bystré ženy sú zvyčajne opatrné a rozvážne... Jedným slovom, pre Bazarova neexistujú ženy, ktoré by v ňom dokázali vyvolať vážny pocit a zo svojej strany na tento pocit vrúcne reagovať.“

Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté, ako urobiť veľký čin... Bazarovova racionalita bola v ňom odpustiteľný a pochopiteľný extrém; tento extrém, ktorý ho nútil byť múdrym a zlomiť sa, by sa pod vplyvom času a života vytratil; zmizla rovnakým spôsobom počas priblíženia sa smrti. Stal sa mužom, namiesto toho, aby bol stelesnením teórie nihilizmu, a ako muž vyjadril túžbu vidieť ženu, ktorú miloval.

O kontinuite Bazarovovho obrazu:

“...Onegin je chladnejší ako Pečorin, a preto Pečorin klame oveľa viac ako Onegin, ponáhľa sa na Kaukaz po dojmy, hľadá ich v Belovej láske, v súboji s Grushnitským, v bojoch s Čerkesmi, zatiaľ čo Onegin lenivo a lenivo nesie s ním po celom svete je to krásne sklamanie. Každý z nás bol tak trochu Onegin, trochu Pečorin a stále je. múdry muž, ktorý vlastní bohatý majetok, vyrastal v atmosfére šľachty a nedostalo sa mu vážneho vzdelania. Vedľa týchto znudených hukotov boli a stále sú davy smutných ľudí, túžiacich z neuspokojenej túžby byť užitočný... Spoločnosť je hluchá a neúprosná; vrúcna túžba Rudinovcov a Beltovcov zapojiť sa do praktickej činnosti a vidieť plody svojej práce a darov zostáva bezvýsledná... Zdalo sa, že rudinizmus sa chýli ku koncu, ba aj sám pán Gončarov pochoval svojho Oblomova a oznámil, že pod ruskými menami sa skrývalo veľa Stoltov. Ale fatamorgána sa rozplynula - z Rudinovcov sa nestali praktické postavy: kvôli Rudinovcom nastúpila nová generácia, ktorá sa k svojim predchodcom správala výčitkami a výsmechom... Uvedomujú si svoju nepodobnosť s masami a odvážne sa od nej oddeľujú ich činy, zvyky a celý spôsob života. To, či ich spoločnosť nasleduje, ich nezaujíma. Sú plní seba, svojho vnútorného života a neobmedzujú ho pre prijaté zvyky a obrady. Tu jedinec dosiahne úplné sebaoslobodenie, úplnú individualitu a nezávislosť. Slovom, Pečorini majú vôľu bez poznania, Rudini majú poznanie bez vôle; Bazarovci majú i poznanie i vôľu, myšlienka i čin splývajú v jeden pevný celok*.

Turgenevov postoj k Bazarovovi:

"Turgenev zjavne neuprednostňuje svojho hrdinu." Jeho mäkká, milujúca povaha, usilujúca sa o vieru a súcit, je otrasená korozívnym realizmom; jeho jemné estetické cítenie, nie bez značnej dávky aristokracie, uráža aj ten najmenší záblesk cynizmu...“

„Nevedel nám ukázať, ako Bazarov žije a koná, Turgenev nám ukázal, ako zomiera. Prvýkrát to stačí na vytvorenie predstavy o Bazarovových silách, o tých silách, ktorých plný rozvoj môže naznačiť iba život...“

„Zmysel románu vyplynul takto: dnešní mladí ľudia sa nechajú unášať a idú do extrémov, no v ich záľubách sa odráža čerstvá sila a nepodplatiteľná myseľ; táto sila a táto myseľ, bez akýchkoľvek cudzích pomôcok alebo vplyvov, povedú mladých ľudí na priamu cestu a podporia ich v živote.“

Arkady:

"Bazarov sa k nemu správa povýšenecky a takmer vždy posmešne... Arkadij nemiluje svojho priateľa, ale akosi nedobrovoľne sa podriaďuje neodolateľnému vplyvu silnej osobnosti."

"Arkady... dáva na seba Bazarovove myšlienky, ktoré sa s ním absolútne nemôžu zlúčiť."

Pavel Petrovič:

„Arkadiho strýka Pavla Petroviča možno nazvať Pečorínom malých rozmerov... Pravdupovediac, nemá žiadne presvedčenie, ale má zvyky, ktoré si veľmi váži... V hĺbke duše je Pavel Petrovič rovnaký skeptik a empirik, ako sám Bazarov."

Sitnikov a Kukshina:

„Mladý muž Sitnikov a mladá dáma Kukšin predstavujú skvele prevedenú karikatúru bezmozgovej pokrokárky a emancipovanej ženy ruského typu... Sitnikovovci a Kukšinovci vždy zostanú vtipnými osobnosťami: nejeden rozvážny človek bude rád, že stojí. s nimi pod jednou zástavou... »

Zhrnutie článku D. I. Pisareva „Bazarov“

Narodil sa 2. októbra (14. NS) v dedine Znamenskoye v provincii Oryol v chudobnej šľachtickej rodine. Roky detstva boli strávené v rodičovskom dome; Jeho počiatočné vzdelanie a výchovu mala na starosti matka. Varvara Dmitrievna. Vo veku štyroch rokov vedel plynule čítať rusky a francúzsky, potom ovládal nemčinu. V rokoch 1952 - 56 študoval na Gymnáziu v Petrohrade, po ktorom vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Petrohradskej univerzity. Od roku 1859 Pisarev pravidelne poskytuje recenzie a články v časopise "Rassvet" ("Oblomov" - Roman Goncharova; "Vznešené hniezdo" - Roman I. Turgenev; "Tri úmrtia" - Príbeh grófa L. Tolstého).

Nespokojný s vysokoškolským programom sa cieľavedome venuje sebavzdelávaniu. V roku 1860 Pisarev v dôsledku prepracovanosti a osobných skúseností z dlhoročnej neopätovanej lásky k svojej sesternici R. Korenevovej psychicky ochorel a strávil štyri mesiace v psychiatrickej liečebni. Po uzdravení pokračoval vo vysokoškolskom kurze a univerzitu úspešne ukončil v roku 1861. Aktívne spolupracuje s časopisom „ Ruské slovo„(do svojho zatvorenia v roku 1866) sa stáva jej popredným kritikom a prakticky spolueditorom. Jeho články priťahujú pozornosť čitateľov myšlienkovou bystrosťou, úprimnosťou tónu a polemickým duchom.

V roku 1862 publikoval článok „Bazarov“, ktorý zintenzívnil diskusiu okolo takzvaného „nihilizmu“ a „nihilistov“. Kritik otvorene sympatizuje s Bazarovom, jeho silným, čestným a prísnym charakterom. Veril, že Turgenev pochopil toto nové pre Rusko ľudský typ"tak pravdivé, ako to nikto z našich mladých realistov nepochopí." V tom istom roku, pobúrený represiami proti „nihilistom“ a zatvorením mnohých demokratických vzdelávacích inštitúcií, napísal Pisarev brožúru (o brožúre Chedo-Ferroti, napísanej na príkaz vlády a adresovanej proti Herzenovi), ktorá obsahuje výzva na zvrhnutie vlády a fyzickú likvidáciu panujúceho domu. 2. júla 1862 bol zatknutý a umiestnený na samotku v Petropavlovskej pevnosti, kde strávil štyri roky.

publikácie v „Ruskom slove“ (článok „Motívy ruskej drámy“, 1864; „Realisti“; „Puškin a Belinskij“, 1865; „Mysliaci proletariát o Černyševského románe „Čo robiť?“ atď.). Vydané skoro 18. novembra 1866 amnestie Pisarev najskôr spolupracoval so svojím bývalým spoluredaktorom, ktorý teraz vydával časopis „Delo“, ale v roku 1868 prijal pozvanie N. Nekrasova na spoluprácu v „Zápiskoch vlasti“, kde publikoval č. článkov a recenzií Pisarevova tvorivá cesta náhle skončila vo veku 28 rokov: počas dovolenky pri Rige sa utopil pri kúpaní v Baltskom mori Pochovali ho na cintoríne Volkov v Petrohrade.

Ako napísať esej. Na prípravu na jednotnú štátnu skúšku Vitaly Pavlovič Sitnikov

Pisarev D. I Bazarov („Otcovia a synovia“, román I. S. Turgeneva)

Pisarev D. I

(„Otcovia a synovia“, román I. S. Turgeneva)

Nový Turgenevov román nám dáva všetko, na čo sme si v jeho dielach zvykli. Umelecké prevedenie je bezchybne dobré; Postavy a situácie, scény a obrázky sú vykreslené tak zreteľne a zároveň tak jemne, že najzúfalejší popierač umenia pocíti pri čítaní románu akési nepochopiteľné potešenie, ktoré sa nedá vysvetliť ani zábavnosťou príbehu. rozprávané udalosti alebo úžasnou vernosťou hlavnej myšlienky. Faktom je, že udalosti nie sú vôbec zábavné a myšlienka nie je vôbec prekvapivo pravdivá. Román nemá ani začiatok, ani rozuzlenie, ani prísne premyslený plán; sú tam typy a postavy, sú tam scény a obrazy, a čo je najdôležitejšie, cez látku príbehu presvitá autorov osobný, hlboko precítený postoj k vydedukovaným fenoménom života. A tieto fenomény sú nám veľmi blízke, tak blízke, že celá naša mladá generácia so svojimi ašpiráciami a nápadmi sa môže v postavách tohto románu spoznať. Tým nechcem povedať, že v Turgenevovom románe sa myšlienky a túžby mladej generácie odzrkadľujú tak, ako im sama mladšia generácia rozumie; Turgenev pristupuje k týmto myšlienkam a ašpiráciám zo svojho osobného hľadiska a starý muž a mladý muž sa takmer nikdy nezhodujú vo viere a sympatiách.<…>

Pri čítaní Turgenevovho románu v ňom vidíme typy prítomného okamihu a zároveň si uvedomujeme zmeny, ktoré fenomény reality prežívali, keď prechádzali umelcovým vedomím. Je zaujímavé sledovať, ako na človeka, akým je Turgenev, vplývajú myšlienky a túžby, ktoré sa hýbu v našej mladej generácii a prejavujú sa, ako všetko živé, v najrôznejších podobách, zriedkavo atraktívnych, často originálnych, niekedy škaredých.<…>

Turgenev je jedným z najlepší ľudia posledná generácia; určiť, ako sa na nás pozerá a prečo sa na nás pozerá takto a nie inak, znamená nájsť príčinu nezhôd, ktoré si všímame všade v našom súkromnom živote. rodinný život; ten rozpor, z ktorého často vymierajú mladé životy a z ktorého ustavične stonajú a stonajú starí muži a ženy, ktorí nemajú čas spracovať pojmy a činy svojich synov a dcér. Úloha, ako vidíte, je životne dôležitá, veľká a zložitá; Pravdepodobne sa s ňou nebudem môcť vyrovnať, ale premýšľam o tom.<…>

Román sa odohráva v lete roku 1859. Mladý kandidát Arkadij Nikolajevič Kirsanov prichádza do dediny navštíviť svojho otca spolu so svojím priateľom Jevgenijom Vasilievičom Bazarovom, ktorý má očividne silný vplyv na spôsob myslenia svojho druha. Tento Bazarov, muž so silnou mysľou a charakterom, je stredobodom celého románu. Je predstaviteľom našej mladšej generácie; v jeho osobnosti sú zoskupené tie vlastnosti, ktoré sú rozptýlené v malých podieloch medzi masami; a obraz tejto osoby sa jasne a jasne vynára pred čitateľovou predstavivosťou.

Bazarov je synom chudobného obvodného lekára; Turgenev nehovorí nič o svojom študentskom živote, ale treba predpokladať, že to bol chudobný, pracujúci, ťažký život; Bazarov otec o svojom synovi hovorí, že od nich nikdy nezobral ani cent navyše.<…>Z tejto školy práce a utrpenia Bazarov vyšiel ako silný a prísny muž;<…>skúsenosť sa preňho stala jediným zdrojom poznania, osobnej senzácie – jediným a posledným presvedčivým dôkazom. „Držím sa negatívneho smeru,“ hovorí, „kvôli pocitom. Rád to popieram, môj mozog je tak navrhnutý – a to je všetko! Prečo mám rád chémiu? Prečo miluješ jablká? Aj vďaka senzácii je všetko jedno. Ľudia nikdy nepôjdu hlbšie ako toto. Nie každý ti to povie a ja ti to nepoviem inokedy."<…>Bazarov rozoznáva len to, čo je možné cítiť rukami, vidieť očami, dať si na jazyk, jedným slovom, len to, čo je svedkom jedného z piatich zmyslov. Všetky ostatné ľudské pocity redukuje na činnosť nervového systému; V dôsledku tohto vychutnávania si krás prírody, hudby, maľby, poézie, lásky sa mu ženy vôbec nezdajú vyššie a čistejšie ako pôžitok z výdatnej večere či fľaše dobrého vína. To, čo nadšení mladí muži nazývajú ideálnym, pre Bazarova neexistuje; toto všetko nazýva „romantizmus“ a niekedy namiesto slova „romantizmus“ používa slovo „nezmysel“.<…>

Na ľudí ako Bazarov môžete byť rozhorčení, koľko chcete, no uznať ich úprimnosť je absolútne nevyhnutné. Títo ľudia môžu byť čestní alebo nečestní, občianski vodcovia alebo vyslovení podvodníci, v závislosti od okolností a osobného vkusu. Nič okrem osobného vkusu im nebráni v zabíjaní a lúpežiach a nič iné ako osobný vkus nenabáda ľudí tohto kalibru k objavom na poli vedy a spoločenského života.<…>

Okrem priamej príťažlivosti má Bazarov ešte jedného lídra v živote - vypočítavosť. Keď je chorý, berie lieky, aj keď nepociťuje okamžitú túžbu po ricínovom oleji alebo assafatide. Koná tak z vypočítavosti: za cenu malého obťažovania si kupuje veľké pohodlie v budúcnosti alebo oslobodenie od väčšieho obťažovania. Jedným slovom si vyberá menšie z dvoch ziel, hoci k menšiemu necíti žiadnu príťažlivosť.<…>

Bazarov je nesmierne hrdý, no jeho hrdosť je neviditeľná práve pre jeho obrovitosť. Nezaujímajú ho maličkosti, ktoré tvoria každodenné medziľudské vzťahy; nemôže byť urazený zjavným zanedbávaním, nemôže byť potešený známkami rešpektu; je taký plný seba a stojí vo vlastných očiach neotrasiteľne vysoko, že sa stáva takmer úplne ľahostajným k názorom iných ľudí. Strýko Kirsanov, ktorý je mentalitou a charakterom blízky Bazarovovi, nazýva jeho hrdosť „satanskou hrdosťou“. Tento výraz je veľmi dobre zvolený a dokonale charakterizuje nášho hrdinu. Bazarova by mohla uspokojiť iba večnosť neustále sa zvyšujúceho potešenia, ale nanešťastie pre neho Bazarov neuznáva večnú existenciu ľudskej osoby. „No, napríklad,“ hovorí svojmu súdruhovi Kirsanovovi, „povedali ste dnes, prechádzajúc okolo chatrče nášho staršieho Filipa, „je to také pekné, biele,“ povedali ste: Rusko potom dosiahne dokonalosť, keď bude mať posledný muž v tej istej miestnosti a každý z nás k tomu musí prispieť... A ja som nenávidel tohto posledného muža, Filipa alebo Sidora, pre ktorého sa musím zohnúť a ktorý mi ani nepoďakuje... A prečo by mal Ďakujem mu? No bude bývať v bielej búde a zo mňa vyrastie lopúch; No a čo ďalej?"

Takže Bazarov všade a vo všetkom koná len tak, ako chce alebo ako sa mu to zdá výhodné a výhodné. Riadi sa len osobným rozmarom alebo osobnými výpočtami. Ani nad sebou, ani mimo seba, ani v sebe neuznáva žiadny regulátor, žiadny morálny zákon, žiadny princíp. Pred nami nie je žiadny vznešený cieľ; v mysli nie je žiadna vznešená myšlienka as tým všetkým obrovská sila. - Ale toto je nemorálny človek! Darebák, čudák! – Z každej strany počúvam výkriky rozhorčených čitateľov. No dobre, darebák, čudák; viac ho karhať, prenasledovať satirou a epigramom, rozhorčenou lyrikou a rozhorčenou verejnou mienkou, požiarmi inkvizície a sekerami katov – a neotrávite, nezabijete tohto čudáka, nedáte ho do alkoholu za prekvapivo slušná verejnosť. Ak je bazárizmus choroba, tak je to choroba našej doby a musíme ju pretrpieť aj napriek akýmkoľvek paliatívam a amputáciám. Zaobchádzajte s bazárom ako sa vám páči – je to vaša vec; ale zastaviť - neprestať; je to tá istá cholera.<…>

« Skutočný muž"," hovorí, "ten, o ktorom nie je čo myslieť, ale ktorého treba poslúchať alebo ho nenávidieť." Je to samotný Bazarov, ktorý zodpovedá definícii skutočnej osoby; neustále okamžite upúta pozornosť ľudí okolo seba; niektorých zastrašuje a odcudzuje; podmaňuje ostatných ani nie tak argumentmi, ale priamou silou, jednoduchosťou a celistvosťou svojich konceptov. Ako pozoruhodne inteligentný muž nemal obdobu. „Keď stretnem človeka, ktorý sa predo mnou nevzdá,“ povedal s dôrazom, „potom zmením svoj názor na seba.<…>

V Bazarovovom cynizme možno rozlíšiť dve strany - vnútornú a vonkajšiu; cynizmus myšlienok a citov a cynizmus spôsobov a prejavov. Ironický postoj k pocitom všetkého druhu, k dennému snívaniu, k lyrickým impulzom, k zmenám je podstatou vnútorného cynizmu. Hrubé vyjadrenie tejto irónie, bezdôvodná a bezcieľna tvrdosť na adresu odkazujú na vonkajší cynizmus. Prvá závisí od zmýšľania a všeobecného svetonázoru; druhý je určený čisto vonkajšími podmienkami vývoja, vlastnosťami spoločnosti, v ktorej dotyčný subjekt žil.<…>

Keď sme sa dozvedeli, čo je Bazarov, musíme venovať pozornosť tomu, ako Turgenev sám chápe tohto Bazarova, ako ho núti konať a do akého vzťahu ho dáva do vzťahu k ľuďom okolo seba.<…>

Vyššie som povedal, že Bazarov prichádza do dediny navštíviť svojho priateľa Arkadija Nikolajeviča Kirsanova, ktorý podlieha jeho vplyvu. Arkady Nikolaevič je mladý muž, nie hlúpy, ale úplne bez duševnej originality a neustále potrebuje niečiu intelektuálnu podporu. Je pravdepodobne o päť rokov mladší ako Bazarov a v porovnaní s tým sa javí ako úplne nevzdelaná baba, napriek tomu, že má asi dvadsaťtri rokov a má za sebou štúdium na univerzite.<…>Je príliš slabý na to, aby stál sám v tej chladnej atmosfére triezvej racionality, v ktorej Bazarov tak voľne dýcha; patrí do kategórie ľudí, o ktorých sa vždy starajú a vždy si nevšímajú starostlivosť o seba.<…>

Dedina, do ktorej prišli naši mladí, patrí Arkadyho otcovi a strýkovi. Jeho otec Nikolaj Petrovič Kirsanov je štyridsiatnik; Povahovo je veľmi podobný svojmu synovi. Ale Nikolaj Petrovič má oveľa viac korešpondencie a harmónie medzi svojimi duševnými presvedčeniami a prirodzenými sklonmi ako Arkady. Ako mäkký, citlivý a dokonca sentimentálny človek sa Nikolaj Petrovič neponáhľa k racionalizmu a usadí sa v takom svetonázore, ktorý dáva jedlo jeho fantázii a príjemne ho šteklí. morálny zmysel. Naopak, Arkadij chce byť synom svojho veku a dáva si na seba Bazarovove myšlienky, ktoré s ním absolútne nemôžu splynúť. Je sám sebou a nápady visia samy od seba, ako kabát dospelého, ktorý nosí desaťročné dieťa.<…>

Arkadyho strýka Pavla Petroviča možno nazvať drobným Pečorinom; svojho času žuval a šaškoval a nakoniec ho všetko omrzelo; nedokázal sa usadiť a to nebolo v jeho charaktere; Po dosiahnutí času, keď, ako povedal Turgenev, ľútosť je podobná nádeji a nádeje sú podobné ľútosti, bývalý lev sa utiahol k svojmu bratovi do dediny, obklopil sa elegantným pohodlím a zmenil svoj život na pokojnú vegetáciu. Bola to vynikajúca spomienka na bývalý hlučný a skvelý život Pavla Petroviča silný pocit jednej žene z vysokej spoločnosti pocit, ktorý mu priniesol veľa potešenia a, ako sa takmer vždy stáva, veľa utrpenia. Keď sa vzťah Pavla Petroviča s touto ženou skončil, jeho život bol úplne prázdny.<…>

Ako žlčovitý a vášnivý človek, nadaný flexibilnou mysľou a silnou vôľou, sa Pavel Petrovič výrazne líši od svojho brata a synovca. Nepoddáva sa vplyvu iných, podmaňuje si ľudí okolo seba a nenávidí tých, u ktorých sa stretáva s odmietnutím. Pravdupovediac, nemá žiadne presvedčenie, ale má zvyky, ktoré si veľmi váži. Zo zvyku hovorí o právach a povinnostiach aristokracie a zo zvyku dokazuje nevyhnutnosť zásad v sporoch. Je zvyknutý na myšlienky, ktoré zastáva spoločnosť, a stojí za týmito myšlienkami ako pre svoje pohodlie. Neznáša, ak niekto vyvracia tieto koncepty, hoci v podstate k nim nemá úprimnú náklonnosť. S Bazarovom sa háda oveľa energickejšie ako jeho brat, a predsa Nikolaj Petrovič oveľa úprimnejšie trpí jeho nemilosrdným popieraním.<…>Pavel Petrovič už od prvého stretnutia začína pociťovať silnú antipatiu k Bazarovovi. Bazarovove plebejské maniere poburujú dandyho na dôchodku; jeho sebavedomie a neslávnosť dráždi Pavla Petroviča ako nedostatok úcty k jeho pôvabnej osobe. Pavel Petrovič vidí, že Bazarov sa nepoddá svojej prevahe nad sebou samým, a to v ňom vzbudzuje pocit mrzutosti, ktorý sa zmocňuje ako zábavy uprostred hlbokej dedinskej nudy. Pavel Petrovič, ktorý nenávidí samotného Bazarova, je rozhorčený nad všetkými jeho názormi, nachádza na ňom chyby, násilne ho vyzýva na hádku a argumentuje so zanietenou vášňou, ktorú obyčajne prejavujú nečinní a nudní ľudia.

Čo robí Bazarov medzi týmito tromi jednotlivcami? Po prvé, snaží sa im venovať čo najmenej pozornosti a väčšinu času trávi v práci: túla sa po okolí, zbiera rastliny a hmyz, strihá žaby a robí mikroskopické pozorovania; na Arkadija sa pozerá ako na dieťa, na Nikolaja Petroviča ako na dobromyseľného starca, alebo, ako sám hovorí, na starého romantika. K Pavlovi Petrovičovi nie je celkom priateľský; pobúri ho prvok panstva v ňom, no svoje podráždenie sa mimovoľne snaží skryť pod rúškom opovržlivej ľahostajnosti. Nechce si priznať, že sa môže hnevať na „okresného aristokrata“, no jeho vášnivá povaha si medzitým vyberá svoju daň; Často vášnivo namieta proti tirádam Pavla Petroviča a zrazu sa neovládne a utiahne do posmešného chladu. Bazarov sa vôbec nerád háda ani nerozpráva a iba Pavel Petrovič má sčasti schopnosť vyprovokovať ho k zmysluplnému rozhovoru. Tieto dve silné postavy sa správajú voči sebe nepriateľsky; Pri pohľade na týchto dvoch ľudí tvárou v tvár si možno predstaviť boj, ktorý sa odohráva medzi dvoma generáciami bezprostredne po sebe nasledujúcimi. Nikolaj Petrovič, samozrejme, nie je schopný byť utláčateľom. Arkady Nikolaevič, samozrejme, nie je schopný vstúpiť do boja proti rodinnému despotizmu; ale Pavel Petrovič a Bazarov by sa za určitých podmienok mohli javiť ako jasní predstavitelia: prvý - obmedzujúcej, mrazivej sily minulosti, druhý - ničivej, oslobodzujúcej sily súčasnosti.

Na koho strane sú umelcove sympatie? S kým sympatizuje? Toto je nevyhnutné dôležitá otázka dá sa odpovedať kladne, že Turgenev úplne nesympatizuje so žiadnou zo svojich postáv; jeho analýze neunikne ani jedna slabá či vtipná črta; vidíme, ako Bazarov klame vo svojom popieraní, ako si Arkadij užíva svoj vývoj, ako je Nikolaj Petrovič bojazlivý, ako pätnásťročný mladík, a ako sa Pavel Petrovič predvádza a hnevá, prečo ho Bazarov neobdivuje, jediný osoba, ktorú rešpektuje vo svojej samotnej nenávisti.

Bazarov klame - to je, bohužiaľ, spravodlivé. Ostro popiera veci, ktoré nepozná alebo ktorým nerozumie; poézia je podľa neho nezmysel; čítanie Puškina je stratený čas; robiť hudbu je zábavné; užívať si prírodu je absurdné. Je možné, že on, človek opotrebovaný pracovným životom, stratil alebo nestihol v sebe rozvinúť schopnosť vychutnať si príjemnú stimuláciu zrakových a sluchových nervov, ale nevyplýva z toho, že by má akékoľvek rozumné dôvody odoprieť alebo zosmiešniť túto schopnosť u iných. Zrezať iných ľudí na rovnakú úroveň ako vy, znamená upadnúť do úzkeho duševného despotizmu. Úplne svojvoľne popierať tú či onú prirodzenú a skutočne existujúcu potrebu či schopnosť v človeku znamená vzdialiť sa od čistého empirizmu.<…>

Mnohí naši realisti sa vzbúria proti Turgenevovi, pretože nesympatizuje s Bazarovom a neskrýva pred čitateľom chyby svojho hrdinu; mnohí vyslovia túžbu, aby sa Bazarov ukázal ako príkladný človek, myšlienkový rytier bez strachu a výčitiek, a aby sa tak pred čitateľskou verejnosťou preukázala nepochybná nadradenosť realizmu nad inými myšlienkovými smermi. Áno, realizmus je podľa mňa dobrá vec; ale v mene toho istého realizmu si neidealizujme ani seba, ani svoje smerovanie. Pozeráme sa chladne a triezvo na všetko, čo nás obklopuje; Pozrime sa na seba rovnakým chladným a triezvym spôsobom; Všade naokolo je nezmysel a divočina a aj tu, bohvie, ako to svieti.<…>

Sám Turgenev nikdy nebude Bazarov, ale o tomto type uvažoval a pochopil ho tak správne, ako to nepochopí nikto z našich mladých realistov. V Turgenevovom románe nie je žiadna apoteóza minulosti. Autor „Rudin“ a „Asia“, ktorý odhalil slabosti svojej generácie a v „Notes of a Hunter“ objavil celý svet domácich zázrakov, ktoré sa pred očami tejto generácie robili, zostal verný sám sebe a neohol svoju dušu vo svojom poslednom diele. Predstavitelia minulosti, „otcovia“, sú zobrazovaní s nemilosrdnou vernosťou; sú to dobrí ľudia, ale Rusko týchto dobrých ľudí nebude ľutovať; nie je v nich jediný prvok, ktorý by skutočne stál za záchranu pred hrobom a zabudnutím, a predsa sú chvíle, kedy možno s týmito otcami súcitiť plnšie ako so samotným Bazarovom. Keď Nikolaj Petrovič obdivuje večernú krajinu, potom sa každému nezaujatému čitateľovi bude zdať ako Bazarovov muž, ktorý bezdôvodne popiera krásu prírody.

„A príroda je nič? - povedal Arkadij, zamyslene hľadiac do diaľky na pestré polia, krásne a jemne osvetlené už aj tak nízkym slnkom.

"A príroda nie je nič v zmysle, v akom ju teraz chápeš." Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“

Týmito slovami sa Bazarovovo popieranie mení na niečo umelé a dokonca prestáva byť konzistentné. Príroda je dielňa a človek je v nej robotníkom – som pripravený súhlasiť s touto myšlienkou; ale pri ďalšom rozvíjaní tejto myšlienky v žiadnom prípade nedospejem k výsledkom, ku ktorým prichádza Bazarov. Pracovník si potrebuje oddýchnuť a odpočinok nemožno obmedziť na jeden ťažký spánok po únavnej práci. Človek sa potrebuje osviežiť príjemnými dojmami a život bez príjemných dojmov, aj keď sú uspokojené všetky podstatné potreby, sa mení na neznesiteľné utrpenie.<…>

Turgenev teda vo svojom románe úplne nesympatizuje s nikým a ničím. Ak by ste mu povedali: „Ivan Sergejevič, nemáš rád Bazarova, čo chceš? – potom by na túto otázku neodpovedal. Neprial by si, aby mladšia generácia súhlasila so svojimi otcami v pojmoch a sklonoch. Ani otcovia, ani deti ho neuspokojujú a v tomto prípade je jeho popieranie hlbšie a vážnejšie ako popieranie tých ľudí, ktorí si ničia to, čo im predchádzalo, a predstavujú si, že sú soľou zeme a najčistejším vyjadrením plnej ľudskosti.<…>

Turgenevov všeobecný postoj k tým životným javom, ktoré tvoria náčrt jeho románu, je taký pokojný a nestranný, taký oslobodený od servilného uctievania tej či onej teórie, že sám Bazarov by v týchto vzťahoch nenašiel nič plaché alebo falošné. Turgenev nemá rád nemilosrdné popieranie, a predsa sa osobnosť nemilosrdného popierača javí ako silná osobnosť a v každom čitateľovi vzbudzuje mimovoľný rešpekt. Turgenev má sklony k idealizmu, a predsa sa žiadny z idealistov zobrazených v jeho románe nemôže porovnávať s Bazarovom ani silou mysle, ani silou charakteru.<…>

Pre nás mladých by bolo, pravdaže, oveľa príjemnejšie, keby Turgenev tie nevkusné drsnosti skryl a rozjasnil; Nemyslím si však, že ak by sme týmto spôsobom plnili naše rozmarné túžby, umelec by plnšie prijal fenomény reality. Zvonku sú výhody a nevýhody viditeľnejšie, a preto sa v súčasnosti prísne kritický pohľad zvonku na Bazarova ukazuje oveľa plodnejším ako neopodstatnený obdiv či servilná adorácia. Pri pohľade zvonku na Bazarova vyzerá len ako „dôchodca“, ktorý nie je zapojený moderné hnutie Turgenev ho preskúmal tým chladným, skúmavým pohľadom, ktorý je daný iba dlhoročnou životnou skúsenosťou, ospravedlnil a ocenil ho. Bazarov vyšiel z testu čistý a silný. Turgenev nenašiel proti tomuto typu jediné významné obvinenie a v tomto prípade má jeho hlas, ako hlas človeka, ktorý je vekom a pohľadom na život v inom tábore, obzvlášť dôležitý, rozhodujúci význam. Turgenev nemal rád Bazarova, ale rozpoznal jeho silu, uznal jeho nadradenosť nad ľuďmi okolo seba a sám mu vzdal plnú úctu.<…>

Bazarovov vzťah s jeho súdruhom vrhá na jeho postavu jasný pruh svetla; Bazarov nemá priateľa, pretože ešte nestretol človeka, „ktorý by sa mu nepoddal“; Bazarov sám, sám od seba, stojí v chladných výšinách triezveho myslenia a táto osamelosť nie je pre neho ťažká, je úplne pohltený sebou a prácou; Pozorovania a výskumy na živých ľuďoch pre neho zapĺňajú prázdnotu života a poisťujú ho proti nude. Necíti potrebu nájsť sympatie a pochopenie u žiadneho iného človeka; keď ho napadne nejaká myšlienka, jednoducho sa vyjadrí a nevenuje pozornosť tomu, či poslucháči s jeho názorom súhlasia a či na nich jeho myšlienky príjemne pôsobia. Častejšie ani nepociťuje potrebu ozvať sa; pomyslí si a občas upustí zbežnú poznámku, ktorú obyčajne s úctivou chamtivosťou zachytia prozelyti a kuriatka ako Arkadij. Osobnosť Bazarova sa uzatvára do seba, pretože mimo nej a okolo nej nie sú takmer žiadne prvky s ňou súvisiace. Táto Bazarova izolácia má tvrdý vplyv na tých ľudí, ktorí by od neho chceli nežnosť a komunikáciu, ale v tejto izolácii nie je nič umelé alebo zámerné. Ľudia okolo Bazarova sú duševne bezvýznamní a v žiadnom prípade ho nedokážu vyburcovať, takže mlčí, alebo hovorí útržkovité aforizmy, alebo preruší začatý spor, cítiac jeho smiešnu zbytočnosť.<…>

Nepozorný čitateľ si môže myslieť, že Bazarov nemá žiadny vnútorný obsah a celý jeho nihilizmus pozostáva z pletky odvážnych fráz vytrhnutých zo vzduchu a nerozvinutých samostatným myslením. Pozitívne možno povedať, že sám Turgenev svojho hrdinu takto nechápe a len preto, že nesleduje postupný vývoj a dozrievanie svojich myšlienok, nemôže a ani nepovažuje za vhodné sprostredkovať Bazarovove myšlienky tak, ako sa javia jeho myseľ. Bazarovove myšlienky sú vyjadrené v jeho činoch, v jeho zaobchádzaní s ľuďmi; presvitajú a nie je ťažké ich vidieť, ak pozorne čítate, zoskupujete fakty a uvedomujete si ich dôvody.

Dve epizódy napokon dotvárajú obraz tejto pozoruhodnej osobnosti: po prvé, jeho vzťah so ženou, ktorá sa mu páči; po druhé, jeho smrť.<…>

Bazarovov vzťah k rodičom môže niektorých čitateľov predurčovať proti hrdinovi, iných proti autorovi. Prvý, unesený citlivou náladou, vyčíta Bazarovovi bezcitnosť; tí druhí, unesení svojou náklonnosťou k Bazarovovmu typu, budú Turgenevovi vyčítať nespravodlivosť voči ich hrdinovi a to, že ho chce znevýhodniť. Obaja sa podľa mňa budú úplne mýliť. Bazarov svojim rodičom naozaj nerobí rovnaké potešenie z pobytu u nich, no medzi ním a jeho rodičmi neexistuje jediný kontaktný bod.

Jeho otec je starý obvodný lekár, úplne degradovaný v bezfarebnom živote chudobného statkára; jeho matka je staromódna šľachtičná, ktorá verí na všetky znamenia a vie len variť vynikajúce jedlo. Bazarov sa nemôže rozprávať ani s otcom, ani s matkou tak, ako sa rozpráva s Arkadiom, ba ani sa hádať, ako sa háda s Pavlom Petrovičom. Nudí sa, je prázdny a je s nimi ťažké. Môže s nimi bývať pod jednou strechou len pod podmienkou, že mu nebudú prekážať v práci. To je pre nich, samozrejme, ťažké; Zastrašuje ich, ako stvorenie z iného sveta, ale čo s tým narobí? Napokon, voči sebe samému by bolo nemilosrdné, keby sa Bazarov chcel dva-tri mesiace venovať zábave svojich starých ľudí; Na to by musel odložiť všelijaké aktivity a celé dni presedieť s Vasilijom Ivanovičom a Arinou Vlasjevnou, ktorí od radosti tárali všelijaké nezmysly, každý svojím spôsobom plietol do župných klebiet a mestských fám. , a poznámky o úrode a príbehy nejakého svätého blázna a latinské maximy zo starého lekárskeho pojednania. Mladý, energický muž, plný osobného života, nevydržal dva dni takejto idylky a ako blázon by sa vytrhol z tohto tichého kúta, kde ho tak milujú a kde sa tak strašne nudí.<…>

Turgenev, ktorý zobrazuje Bazarovov vzťah so staršími ľuďmi, sa vôbec nezmení na žalobcu a zámerne si vyberá pochmúrne farby; zostáva ako predtým úprimným umelcom a zobrazuje jav taký, aký je, bez toho, aby ho podľa ľubovôle prisladzoval alebo rozjasňoval. Sám Turgenev sa možno svojou povahou približuje k súcitným ľuďom, o ktorých som hovoril vyššie; niekedy sa nechá uniesť sympatiou k naivnému, takmer nevedomému smútku starej matky a zdržanlivým, hanblivým pocitom starého otca, uneseným do takej miery, že je takmer pripravený vyčítať a obviňovať Bazarova; ale v tomto koníčku nemožno hľadať nič premyslené a vypočítavé. Odráža iba láskavú povahu samotného Turgeneva; a v tejto vlastnosti jeho charakteru je ťažké nájsť niečo odsúdeniahodné. Turgenev nemôže za to, že ľutuje úbohých starých ľudí a dokonca súcití s ​​ich nenapraviteľným smútkom. Turgenev nemá dôvod skrývať svoje sympatie pre tú či onú psychologickú alebo sociálnu teóriu. Tieto sympatie ho nenútia ohýbať dušu a znetvorovať realitu, a preto nepoškodzujú ani dôstojnosť románu, ani osobnosť umelca.

Bazarov a Arkady idú do provinčné mesto, na pozvanie jedného z Arkadyho príbuzných, a stretnúť sa s dvoma veľmi typickými osobnosťami. Títo jedinci – mladý muž Sitnikov a mladá dáma Kukšina – predstavujú skvelo prevedenú karikatúru bezmozgovej pokrokovej a na ruský spôsob emancipovanej ženy. Sitnikovovci a Kukšinovci nás rozviedli v r V poslednej dobe nespočetné množstvo; Teraz je také ľahké a ziskové preberať frázy iných ľudí, skresľovať myšlienky niekoho iného a obliekať sa ako progresívne, ako za Petra bolo ľahké a ziskové prezliecť sa za Európana.<…>Medzi Kukshinou a emancipáciou žien nie je nič spoločné, medzi Sitnikovom a humánnymi myšlienkami 19. storočia nie je ani najmenšia podobnosť. Označiť Sitnikova a Kukšinu za stvorenia doby by bolo veľmi absurdné. Obaja si zo svojej doby požičali len vrchnú drapériu a táto drapéria je stále lepšia ako zvyšok ich duševného majetku.<…>

V meste sa Arkady stretáva s mladou vdovou Annou Sergejevnou Odintsovou na guvernérskom plese; tancuje s ňou mazurku, okrem iného sa s ňou rozpráva o svojom priateľovi Bazarovovi a zaujíma ju nadšeným opisom svojej odvážnej mysle a rozhodného charakteru. Pozve ho k sebe a požiada ho, aby s ňou priviedol Bazarova. Bazarov, ktorý si ju všimol hneď, ako sa objavila na plese, sa o nej rozpráva s Arkadym, čím mimovoľne zvyšuje zvyčajný cynizmus svojho tónu, čiastočne preto, aby skryl pred sebou aj pred svojím partnerom dojem, ktorý naňho táto žena urobila. S radosťou súhlasí s tým, že pôjde s Arkadym k madame Odintsovej a vysvetlí toto potešenie sebe aj jemu s nádejou, že začne príjemnú intrigu. Arkady, ktorý sa neprestal zamilovať do Odintsovej, je pohoršený Bazarovovým hravým tónom a Bazarov tomu, samozrejme, nevenuje najmenšiu pozornosť, naďalej hovorí o krásnych ramenách Odintsovej, pýta sa Arkadyho, či je táto dáma naozaj - Oh oh oh! - hovorí, že v stojatých vodách sú čerti a chladné ženy sú ako zmrzlina. Keď sa Bazarov blíži k bytu Odintsovej, pociťuje určité vzrušenie a chce sa zlomiť, na začiatku návštevy sa správa neprirodzene drzo a, ako poznamenáva Turgenev, sa rozpadne na stoličke nie horšie ako Sitnikov. Odintsova si všimne Bazarovovo vzrušenie, čiastočne uhádne jeho dôvod, upokojí nášho hrdinu rovnomerným a tichým priateľským prístupom a strávi tri hodiny s mladými ľuďmi v pokojnom, rozmanitom a živom rozhovore. Bazarov sa k nej správa obzvlášť úctivo; je jasné, že mu záleží na tom, ako si o ňom myslia a aký dojem robí; Na rozdiel od obyčajného rozpráva dosť veľa, snaží sa zabaviť svojho partnera, nerobí drsné huncútstva a dokonca, opatrne sa drží mimo kruhu všeobecných presvedčení a názorov, hovorí o botanike, medicíne a iných témach, ktoré sú mu dobre známe. . Na rozlúčku s mladými ľuďmi ich Odintsova pozve do svojej dediny. Bazarov sa ticho súhlasne ukloní a zároveň sa začervená. Arkady si to všetko všimne a je tým všetkým prekvapený. Po tomto prvom stretnutí s Odintsovou sa Bazarov naďalej pokúša o nej hovoriť žartovným tónom, ale samotný cynizmus jeho výrazov prezrádza akýsi mimovoľný, skrytý rešpekt. Je zrejmé, že túto ženu obdivuje a chce sa s ňou zblížiť; Žartuje o nej, pretože sa s Arkadym nechce vážne rozprávať ani o tejto žene, ani o svojich nových pocitoch, ktoré si v sebe všimne. Bazarov sa nemohol zamilovať do Odintsovej na prvý pohľad ani po prvom rande; Vo všeobecnosti sa zamilovali len veľmi prázdni ľudia vo veľmi zlých románoch. Len sa mu páčilo jej krásne, alebo, ako sám hovorí, bohaté telo; rozhovor s ňou nenarušil všeobecnú harmóniu dojmu a na prvý raz to stačilo na to, aby podporil jeho túžbu spoznať ju stručnejšie.<…>

Je zvyknutý pozerať sa na ženy zhora; pri stretnutí s Odintsovou vidí, že s ňou môže hovoriť ako rovný s rovným, a očakáva v nej podiel tej flexibilnej mysle a silného charakteru, ktoré na svojej osobe uznáva a miluje. Pri vzájomnom rozhovore sa Bazarov a Odintsová mentálne dokážu nejakým spôsobom pozrieť do očí toho druhého, cez hlavu kuriatka Arkadyho, a tieto sklony k vzájomnému porozumeniu dávajú obom príjemné pocity. konajúce osoby. Bazarov vidí pôvabnú formu a mimovoľne ju obdivuje; pod touto elegantnou formou rozozná pôvodnú silu a nevedome začne túto silu rešpektovať.<…>

Bazarov sa môže zamilovať iba do veľmi inteligentnej ženy; Keď sa zaľúbil do ženy, nepodrobí svoju lásku žiadnym podmienkam; neochladí a neuskromní sa a tak isto nebude umelo rozohrievať svoje city, keď sa po úplnom uspokojení ochladí. Nie je schopný udržiavať oddaný vzťah so ženou; jeho úprimná a integrálna povaha neustupuje kompromisom a nerobí ústupky; nekúpi si priazeň ženy známymi okolnosťami; berie, keď sa mu dáva úplne dobrovoľne a bezpodmienečne. Ale naše šikovné ženy sú zvyčajne opatrné a rozvážne. Ich závislá pozícia v nich vyvoláva strach verejný názor a nedáva voľný priebeh svojim túžbam.

<…>Boja sa neznámej budúcnosti, chcú si ju poistiť, a preto sa vzácna bystrá žena rozhodne vrhnúť na krk svojmu milovanému mužovi bez toho, aby ho predtým zoči-voči spoločnosti a cirkvi zaviazala silným prísľubom. Táto múdra žena pri rokovaní s Bazarovom veľmi skoro pochopí, že nijaký silný sľub nespúta neskrotnú vôľu tohto svojvoľného muža a že ho nemožno nútiť. dobrý manžel a jemný otec rodiny. Pochopí, že Bazarov buď nesľubuje vôbec nič, alebo keď to urobil vo chvíli úplnej zamilovanosti, poruší to, keď sa táto zamilovanosť rozplynie. Jedným slovom pochopí, že Bazarovov pocit je slobodný a zostane slobodný, napriek akýmkoľvek prísahám a zmluvám. Aby táto žena neustúpila pred neznámou vyhliadkou, musí sa úplne podriadiť príťažlivosti citu, ponáhľať sa k milovanej osobe bezhlavo a bez toho, aby sa pýtala, čo bude zajtra alebo o rok. Ale iba veľmi mladé dievčatá, úplne nepoznané so životom, úplne nedotknuté skúsenosťami, sú schopné nechať sa uniesť týmto spôsobom a také dievčatá nebudú venovať pozornosť Bazarovovi. Žena, ktorá je schopná oceniť Bazarova, sa mu bez predpokladov nevzdá, pretože taká žena má väčšinou svoj rozum, pozná život a z vypočítavosti sa stará o svoju povesť.<…>Jedným slovom, pre Bazarova neexistujú ženy, ktoré by v ňom mohli vzbudiť vážny pocit a zo svojej strany na tento pocit vrúcne reagovať.<…>Bazarov nedáva žene žiadne záruky; bezprostredné potešenie jej poskytuje len svojou osobou, ak ho má jeho osoba rada; ale dnes sa žena nemôže oddať priamej rozkoši, pretože za touto rozkošou sa vždy vynára hrozivá otázka: čo potom? Láska bez záruk a podmienok nie je bežná a Bazarov nerozumie láske so zárukami a podmienkami. Láska je láska, myslí si, vyjednávanie je vyjednávanie, „a miešanie týchto dvoch remesiel“ je podľa neho nepohodlné a nepríjemné. Bohužiaľ musím poznamenať, že Bazarovove nemorálne a škodlivé presvedčenia nachádzajú vedomý súcit u mnohých dobrých ľudí.<…>

Na konci románu Bazarov zomiera; jeho smrť je nehoda, zomiera na chirurgickú otravu, to znamená na malý rez pri pitve. Táto udalosť nesúvisí so všeobecnou niťou románu; nevyplýva to z predchádzajúcich udalostí, ale je potrebné, aby umelec dotvoril postavu svojho hrdinu.<…>

Keďže nám Turgenev nedokázal ukázať, ako Bazarov žije a koná, ukázal nám, ako zomiera. Prvýkrát to stačí na vytvorenie predstavy o Bazarovových silách, o tých silách, ktorých úplný rozvoj by mohol naznačovať iba život, boj, činy a výsledky. To, že Bazarov nie je frázista - každý to uvidí, keď sa do tejto osoby zahľadí od prvej minúty jej vystúpenia v románe. Že popieranie a skepsa tejto osoby sú vedomé a pociťované a nie sú kladené z rozmarov a pre väčšiu dôležitosť - každý nestranný čitateľ sa o tom presvedčí okamžitým pocitom. Bazarov má silu, nezávislosť, energiu, ktorú frázisti a imitátori nemajú. Ale ak by si niekto chcel nevšimnúť a cítiť prítomnosť tejto sily v ňom, ak by to chcel niekto spochybniť, potom by jedinou skutočnosťou, ktorá slávnostne a kategoricky vyvrátila túto absurdnú pochybnosť, bola Bazarovova smrť.<…>

Pozerajte sa smrti do očí, predvídajte jej príchod bez toho, aby ste sa pokúšali oklamať, zostaňte verní sami sebe, kým na poslednú chvíľu, neoslabiť sa a nestať sa zbabelým je vecou silného charakteru. Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako vykonať veľký čin; - tento výkon zostane bez následkov, ale dávka energie, ktorá sa vynaloží na výkon, na skvelý a užitočný skutok, sa tu vynaloží na jednoduchý a nevyhnutný fyziologický proces. Pretože Bazarov zomrel pevne a pokojne, nikto nepocítil úľavu ani úžitok, ale taký človek, ktorý vie, ako pokojne a pevne zomrieť, neustúpi pred prekážkou a nebude sa krčiť pred nebezpečenstvom.

Popis Bazarovovej smrti je najlepšie miesto v Turgenevovom románe; Dokonca pochybujem, že vo všetkých dielach nášho umelca je niečo pozoruhodnejšie.<…>

Bolesť z rozlúčky s mladým životom a neopotrebovanými silami sa neprejavuje v jemnom smútku, ale v žlčovitom, ironickom mrzutosti, v pohŕdavom postoji k sebe ako k bezmocnej bytosti a k ​​tej surovej, absurdnej nehode, ktorá ho drvila a drvila. Nihilista zostáva do poslednej chvíle verný sám sebe.

Ako lekár videl, že nakazení ľudia vždy zomierajú a nepochybuje o nemennosti tohto zákona, napriek tomu, že ho tento zákon odsudzuje na smrť. Tak isto v kritickej chvíli nemení svoj pochmúrny svetonázor za iný, radostnejší; ako lekár a ako človek sa neutešuje fatamorgánami.

Obraz jediného tvora, ktorý v Bazarove vzbudil silný cit a inšpiroval ho rešpektom, sa mu vynára v čase, keď sa chystá lúčiť sa so životom. Tento obraz sa pravdepodobne predtým vznášal pred jeho predstavivosťou, pretože násilne potláčaný pocit ešte nemal čas zomrieť, ale tu, lúčiac sa so životom a pociťujúc blížiaci sa delírium, žiada Vasilija Ivanoviča, aby poslal posla k Anne Sergejevnej a oznámil jej, že Bazarov umiera a prikázal jej, aby sa poklonila. Či dúfal, že ju uvidí pred svojou smrťou, alebo jej jednoducho chcel dať správy o sebe, sa nedá rozhodnúť; Možno ho potešilo, keď vyslovil meno svojej milovanej ženy pred inou osobou, aby si ju živšie predstavil Nádherná tvár, jej pokojné, inteligentné oči, jej mladé, luxusné telo. Miluje len jedno stvorenie na svete a tie nežné pohnútky citu, ktoré v sebe potláčal ako romantizmus, teraz vyplávajú na povrch; To nie je prejav slabosti, je to prirodzený prejav pocitu oslobodenia od jarma racionality. Bazarov sa nezradí; prístup smrti ho neregeneruje; naopak, stáva sa prirodzenejším, humánnejším, pokojnejším, než bol pri plnom zdraví. mladý, krásna ženačasto príťažlivejšie v jednoduchej rannej blúzke ako v bohatých plesových šatách. Presne tak, umierajúci Bazarov, ktorý uvoľnil svoju povahu, dal si úplnú slobodu, vzbudzuje viac sympatií ako ten istý Bazarov, keď s chladnou mysľou kontroluje každý svoj pohyb a neustále sa prichytáva v romantických sklonoch.

Ak sa človek, ktorý oslabuje kontrolu nad sebou, stáva lepším a humánnejším, potom to slúži ako energetický dôkaz integrity, úplnosti a prirodzeného bohatstva prírody. Bazarovova racionalita bola v ňom odpustiteľným a pochopiteľným extrémom; tento extrém, ktorý ho nútil byť múdrym a zlomiť sa, by sa pod vplyvom času a života vytratil; zmizla rovnakým spôsobom počas priblíženia sa smrti. Stal sa mužom, namiesto toho, aby bol stelesnením teórie nihilizmu, a ako muž vyjadril túžbu vidieť ženu, ktorú miloval.

Prichádza Anna Sergejevna, Bazarov s ňou láskavo a pokojne hovorí, neskrýva mierny odtieň smútku, obdivuje ju, žiada ju o posledný bozk, zatvára oči a upadá do bezvedomia.<…>

Pri vytváraní Bazarova ho Turgenev chcel rozdrviť na prach a namiesto toho mu vzdal plný hold čestnej úcty. Chcel povedať: naša mladá generácia ide nesprávnou cestou a povedal: všetka naša nádej je v našej mladej generácii.<…>

Turgenev začal svoje posledný kus. Od prvého razu nám v Bazarove ukázal svoje hranaté maniere, pedantské sebavedomie, bezcitnú racionalitu; s Arkadym sa správa despoticky-nedbanlivo, zaobchádza s Nikolajom Petrovičom zbytočne posmešne a všetky umelcove sympatie spočívajú na strane tých ľudí, ktorým bolo povedané, aby prehltli pilulku, pričom sa o nich hovorí, že sú to dôchodcovia. A tak umelec začína hľadať slabé miesto v nihilistickom a nemilosrdnom popierači; stavia ho do rôznych polôh, obracia ho na všetky strany a nachádza proti nemu len jedno obvinenie – obvinenie z bezcitnosti a tvrdosti. Nahliadne do tejto tmavej škvrny; V hlave mu vyvstáva otázka: koho bude táto osoba milovať? V kom nájde uspokojenie pre svoje potreby? Kto mu porozumie skrz naskrz a nezľakne sa jeho nemotornej ulity? Privádza k svojmu hrdinovi inteligentnú ženu; táto žena zvedavo hľadí na túto zvláštnu osobnosť, nihilista sa na ňu pozerá s čoraz väčším súcitom a potom, keď vidí niečo podobné nežnosti, ako je náklonnosť, vrhne sa k nej s nevypočítateľnou impulzívnosťou mladého, horlivého, milujúceho stvorenia. , pripravený úplne sa vzdať, bez vyjednávania, bez zatajovania, bez rozmýšľania. Chladní ľudia sa týmto spôsobom neponáhľajú a bezcitní pedanti to nemajú radi. Ukáže sa, že nemilosrdný popierač je mladší a sviežejší ako mladá žena, s ktorou má do činenia; horúčkovitá vášeň v ňom vzbĺkla a prepukla v čase, keď v nej práve začínalo kvasiť niečo ako cit; ponáhľal sa, vystrašil ju, zmiatol a zrazu vytriezvel; zapotácala sa a povedala si, že pokoj je predsa najlepší. Od tohto momentu všetky autorove sympatie prechádzajú na stranu Bazarova a iba niektoré racionálne poznámky, ktoré nezapadajú do celku, pripomínajú niekdajší Turgenevov nevľúdny cit.

Autor vidí, že Bazarov nemá koho milovať, lebo všetko okolo neho je malé, ploché a ochabnuté, no on sám je svieži, bystrý a silný; autor to vidí a v duchu odstraňuje zo svojho hrdinu poslednú nezaslúženú výčitku. Po preštudovaní postavy Bazarova, premýšľaní o jeho prvkoch a podmienkach vývoja, Turgenev vidí, že pre neho neexistuje ani aktivita, ani šťastie. Žije ako bastard a zomrie ako bastard, a ešte k tomu zbytočný bastard, zomrie ako hrdina, ktorý sa nemá kam obrátiť, nemá čo dýchať, nemá kam dať svoju gigantickú silu, nemá nikoho, koho by miloval silnou láskou. Ale nie je dôvod, aby žil, takže musí vidieť, ako zomrie. Celá zaujímavosť, celá pointa románu spočíva v smrti Bazarova. Keby bol zbabelý, keby sa zradil, celý jeho charakter by bol osvetlený inak; objavil by sa prázdny chvastúň, od ktorého nemožno v prípade potreby očakávať statočnosť ani odhodlanie; celý román by sa ukázal byť ohováraním mladej generácie, nezaslúženou výčitkou; Pri tomto románe by Turgenev povedal: Pozrite, mladí ľudia, tu je prípad: najmúdrejší z vás nie je dobrý! Ale napríklad Turgenev úprimný muž a úprimný umelec, jazýček by sa teraz neodvážil vysloviť takú smutnú lož. Bazarov sa nepomýlil a zmysel románu vyšiel takto: dnešní mladí ľudia sa nechajú uniesť a idú do extrémov, no v ich záľubách sa odráža čerstvá sila a nepodplatiteľná myseľ; táto sila a táto myseľ, bez akýchkoľvek cudzích pomôcok alebo vplyvov, povedú mladých ľudí na priamu cestu a podporia ich v živote.<…>

No Bazarovcom sa vo svete žije stále zle, aj keď spievajú a pískajú. Žiadna aktivita, žiadna láska, a teda ani potešenie.

Nevedia trpieť, nebudú kňučať a niekedy majú len pocit, že je to prázdne, nudné, bezfarebné a nezmyselné.

Čo by sme teda mali robiť? Koniec koncov, nemali by ste sa úmyselne nakaziť, aby ste mali radosť z krásneho a pokojného umierania? Nie! Čo robiť? Žiť, kým žiješ, jesť suchý chlieb, keď nie je pečené hovädzie mäso, byť so ženami, keď nemôžeš milovať ženu, a už vôbec nesnívať o pomarančovníkoch a palmách, keď sú pod tvojím snehom záveje a studená tundra. nohy.