Cieľ hodiny: vytvoriť problematická situácia a povzbudiť študentov, aby vyjadrili svoj vlastný názor na obraz Lukáša a jeho životné postavenie.

Metodologické techniky: diskusia, analytický rozhovor.

Vybavenie lekcie: portrét a fotografie A.M. Gorkého z rôznych rokov.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Počas vyučovania.

1. Analytický rozhovor.

Vráťme sa k sérii udalostí tejto drámy a uvidíme, ako sa tu konflikt vyvinie.

Ako vnímajú obyvatelia útulku svoju situáciu predtým, ako sa objaví Luke?

(Na výstave vidíme ľudí, ktorí sa v podstate vyrovnali so svojou ponižujúcou pozíciou. Noční útulky sa zdĺhavo, zo zvyku hádajú a Herec hovorí Satinovi: „Jedného dňa ťa úplne zabijú... na smrť. ..“ „A ty si hlupák,“ odsekne Satin „Prečo sa herec čuduje, „Lebo nemôžeš zabiť dvakrát.“ „Nerozumiem. prečo je to nemožné?“ Možno práve herec, ktorý na javisku zomrel viackrát, chápe hrôzu situácie hlbšie ako iní, napokon je to práve on, kto na konci hry spácha samovraždu.)

- Aký je význam použitia minulého času v charakteristikách postáv?

(Ľudia sa cítia ako „bývalí“: „Satén. Bol som vzdelaný človek"(paradoxom je, že minulý čas je v tomto prípade nemožný). „Bubnov. Bol som kožušník." Bubnov vyslovuje filozofickú zásadu: „Ukazuje sa, že bez ohľadu na to, ako sa navonok namaľujete, všetko bude vymazané... všetko bude vymazané, áno!“).

Ktorá postava je proti ostatným?

(Len jeden Kleshch sa ešte nezmieril so svojím osudom. Oddeľuje sa od zvyšku nocľahárov: „Čo je to za ľudí? Handra, zlatá spoločnosť... ľudia! Som pracujúci človek. .. hanbím sa na ne pozerať... Od malička pracujem... Myslíš, že sa odtiaľto nedostanem... Odtrhnem sa? moja koža, ale dostanem sa von... Len počkaj... moja žena zomrie...“ Tickov sen o inom živote je spojený s vyslobodením, ktoré mu prinesie smrť manželky Necíti obludnosť jeho výrok sa ukáže ako vymyslený.

Ktorá scéna vyvoláva konflikt?

(Začiatkom konfliktu je zjavenie sa Luka. Hneď oznamuje svoje názory na život: „Je mi to jedno! Vážim si aj podvodníkov, podľa mňa ani jedna blcha nie je zlá: sú celé čierne, oni všetci skáču... to je ono.“ A ešte: „Pre starého, kde je teplo, tam je domovina...“ Luka sa ocitá v centre pozornosti hostí: „Akého zaujímavého starčeka si priviedol. , Natasha...“ - a celý vývoj deja sa sústreďuje na neho.)

Ako Luke ovplyvňuje nocľahárne?

(Luka rýchlo nájde prístup k úkrytom: „Pozriem sa na vás, bratia, - váš život - oh!...“ Ľutuje Alyoshku: „Eh, chlape, si zmätený...“ nereaguje na hrubosť, šikovne sa vyhýba otázkam, ktoré sú pre neho nepríjemné, je pripravený zamiesť podlahu namiesto prístreškov, je pre Annu potrebný, ľutuje ju: "Je možné opustiť takého človeka?" šikovne lichotí Medvedevovi a nazýva ho „pod“ a okamžite sa na túto návnadu vrhne.)

Čo vieme o Lukášovi?

(Luke o sebe nehovorí prakticky nič, dozvedáme sa len: „Veľmi drvili, preto je mäkký...“)

Čo hovorí Luke na každého z obyvateľov útulku?

(V každom z nich Luka vidí človeka, objavuje ich svetlé stránky, podstatu osobnosti, a to robí revolúciu v živote hrdinov. Ukáže sa, že prostitútka Nasťa sníva o krásnej a žiarivej láske, opitý herec dostane nádej na liek na alkoholizmus, zlodej Vaska Pepel plánuje odísť na Sibír a začať tam nový život s Natáliou, staňte sa silným majiteľom. Luke dáva Anne útechu: „Nič, nič iné nebude potrebné a nie je sa čoho báť! Ticho, pokoj – ľahni si!“ Lukáš odhaľuje dobro v každom človeku a vštepuje vieru v to najlepšie.)

Ľahol Luka do nocľahární?

(Na túto vec môžu byť rôzne názory. Luke sa nezištne snaží pomáhať ľuďom, vštepovať im vieru v seba samého, prebúdzať tie najlepšie stránky prírody. Úprimne si želá dobro, ukazuje skutočné cesty k dosiahnutiu nového, lepší život. Koniec koncov, naozaj existujú nemocnice pre alkoholikov, Sibír je skutočne zlatou stránkou a nie len miestom vyhnanstva a ťažkej práce. Čo sa týka posmrtného života, ktorým Annu láka, otázka je zložitejšia; je to vec viery a náboženského presvedčenia. V čom klamal? Keď Luka presviedča Nasťu, že verí v jej city, v jej lásku: „Ak veríš, tak si mal skutočná láska... to znamená, že bola! Bol!" - len jej pomáha nájsť silu pre život, pre skutočnú, nie fiktívnu lásku.)

Ako na Lukove slová reagujú obyvatelia útulku?

(Byťáci sú jeho slovám najprv neveriacky: „Prečo klameš?“ Luka to nepopiera, na otázku odpovedá otázkou: „A... čo vlastne potrebuješ... zamysli sa! naozaj môže , posratý pre teba...“ Aj na priamu otázku o Bohu odpovedá Luke vyhýbavo: „Ak veríš, on je, ak neveríš, on nie... V čo veríš, on je...")

Do akých skupín možno rozdeliť postavy v hre?

"veriaci" "neveriaci"

Anna verí v Boha. Kliešť už ničomu neverí.

Tatar - v Alahovi. Bubnov nikdy ničomu neveril.

Nastya - do osudovej lásky.

Barón – do svojej minulosti, možno vymyslený.

V čom posvätný význam meno "Luke"?

(Meno „Lukáš“ má dvojaký význam: toto meno pripomína evanjelistu Lukáša, znamená „svetlý“ a zároveň je spojené so slovom „zlý“ (diabol).)

(Postoj autora je vyjadrený vo vývoji zápletky. Po Lukovom odchode sa všetko vôbec nedeje tak, ako Luka presvedčil a ako hrdinovia očakávali. Vaska Pepel naozaj skončí na Sibíri, ale len na ťažkom pracovisku za vraždu Kostyleva. , a nie ako slobodný osadník Herec, ktorý stratil vieru v seba samého, vo vlastné sily, presne opakuje osud hrdinu z Lukášovho podobenstva o spravodlivej krajine, keď rozprával podobenstvo o človeku, ktorý stratil vieru v existencii spravodlivej zeme, obesil sa, verí, že človek by nemal byť zbavený snov, dokonca ani imaginárnych, pri zobrazovaní osudu Herca uisťuje čitateľa a diváka, že je to falošná nádej, ktorá môže viesť človeka. na samovraždu.)

Sám Gorky o svojom pláne napísal: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je, čo je lepšie, pravda alebo súcit. Čo je potrebnejšie? Je potrebné mať súcit až do bodu používania klamstiev, ako Luke? Toto nie je subjektívna otázka, ale všeobecná filozofická otázka.“

Gorkij nestaví do protikladu pravdu a lož, ale pravdu a súcit. Nakoľko je táto opozícia opodstatnená?

(Táto viera sa nestihla uchytiť v mysliach nocľahárov; ukázalo sa, že je krehká a bez života; so zmiznutím Luky nádej bledne.)

Čo je príčinou rýchleho úpadku viery?

(Možno je pointa v slabosti samotných hrdinov, v ich neschopnosti a neochote urobiť aspoň niečo pre realizáciu nových plánov. Nespokojnosť s realitou, ostro negatívny postoj k nej sa spája s úplnou neochotou urobiť čokoľvek pre zmenu táto realita.)

Ako Luke vysvetľuje zlyhania života útulkov pre bezdomovcov?

(Luke vysvetľuje zlyhania v životoch nocľahárov vonkajšími okolnosťami a vôbec neobviňuje samotných hrdinov z ich neúspešných životov. Preto ich to k nemu tak ťahalo a boli tak sklamaní, keď stratili vonkajšiu podporu u Luka. odchod.)

Luke je živý obraz práve preto, že je rozporuplný a nejednoznačný.

1. Diskusia k otázkam D.Z.

Filozofická otázka, ktorú sám Gorky položil: čo je lepšie - pravda alebo súcit? Otázka pravdy je mnohostranná. Každý človek chápe pravdu svojím vlastným spôsobom, stále má na pamäti nejakú konečnú, najvyššiu pravdu. Pozrime sa, ako súvisí pravda a lož v dráme „Na dne“.

Čo znamenajú postavy v hre pod pojmom pravda?

(Toto slovo má viacero významov. Pozrite si slovník.

Možno rozlíšiť dve úrovne „pravdy“.

D.Z.

Pripravte sa na esej o dielach M. Gorkého.

Myšlienky o človeku v hre M. Gorkého „Na dne“

Hlavnú úlohu v hre M. Gorkého „Na dne“ hrá ideologický konflikt, hlboká konfrontácia medzi morálnym, estetickým, sociálnym a filozofickým pohľadom postáv. Autor zobrazuje ich prudké hádky. V tomto ohľade je hra „Na dolných hlbinách“ považovaná za debatnú hru!

Hra „Na dne“ je spoločenská a filozofická. Vychádza zo sporu o človeka, o jeho účel, postavenie v spoločnosti a postoj k nemu. Zúčastňujú sa na ňom takmer všetci obyvatelia útulku. Gorkého pozornosť sa sústreďuje nie na osudy jednotlivcov, ale na priebeh života všetkých postáv ako celku. Dramatik sa pri pohľade na ich životy zameriava na zážitky, pocity, myšlienky a túžby postáv a snaží sa nahliadnuť až na samotné dno ľudskej duše.

Obyvatelia útulku sa z neho snažia vymaniť, aby konečne opustili povestné dno života. Títo ľudia však svoju úplnú bezmocnosť objavia pred zápchou jaskyne Kostelyvo, ktorá im dáva absolútny pocit beznádeje. Turci, ktorých namaľoval Gorky, už dávno stratili seba a zmysel života. Vedú prázdnu existenciu. Osud a neľudské životné podmienky ich pripravili a morálne zdevastovali. Gorki trampovia sú ľudia bez budúcnosti. Nie každý z nich má minulosť. Chváli sa ním len bývalý barón, bývalý telegrafista, bývalý herec provinčné divadlo, „zlodej, syn zlodeja“.

Vzhľad Luka vzrušuje život „dna“. Práve s jeho obrazom je v hre spojený problém človeka. Toto je najťažšie kontroverzný obraz v hre, čo nastoľuje hlavnú filozofickú otázku. M. Gorkij uviedol: „Hlavná otázka, ktorú som chcel položiť, je, čo je lepšie, pravda alebo súcit? Čo je viac potrebné? Je potrebné mať súcit až do bodu používania klamstiev, ako Luke?

Lukeova filozofia sa scvrkáva na tvrdenie: „Človek môže urobiť čokoľvek, ak mu pomôže tomu veriť, ak je prinútený to chcieť. Luke hrá úlohu istého čarodejníka, ktorý evokuje „zlatý sen“. Starý muž je hlboko presvedčený, že musíte byť schopní ľutovať človeka, zahriať ho, upokojiť ho, počúvať ho, najmä keď je pre neho ťažké, že mu musíte priniesť súcit. Luka verí, že ľudia sa boja a nepotrebujú skutočnú pravdu o živote, pretože je príliš krutá a nemilosrdná. Aby ste uľahčili situáciu znevýhodneným, musíte ich život skrášliť krásnym slovom, vniesť doň rozprávku, ilúziu, klam, ružový sen a dať nádej. Luke rozpráva rôzne podobenstvá, ktoré jasne a výrečne ilustrujú jeho filozofiu a jasne hovoria tulákom o pravde starého muža. Je k nim láskavý, nazýva ich „miláčik“, „holubica“, „dieťa“. Ash sa pýta Luka: „Prečo celý čas klameš?“ a on odpovedá: „A čo vlastne potrebuješ, premýšľaj o tom? Je to pravda, môže byť pre teba sviňa."

Na základe toho tajomný tulák rozpráva umierajúcej Anne o šťastnom posmrtnom živote, upokojuje ju príbehmi o blaženom tichu po smrti, o dlho očakávanom vyslobodení zo všetkých chorôb a problémov. Luke oznamuje Ashesovi nádhernú krajinu Sibír, slobodnú a slobodnú, kde konečne nájde využitie pre seba. Starý pán rozpráva hercovi príbeh o bezplatnej nemocnici s mramorovými podlahami, kde sa zbaví závislosti od alkoholu, po ktorej sa určite vráti do svojho bývalého života. Herec a Anna počúvajú Luka počas prvého rozhovoru. Bývalý umelec cíti, že sa v jeho duši prebúdza niečo dobré a zabudnuté, pamätá si svoje meno, obľúbenú báseň.

Lukov nápad je zachrániť klamaním. Veľkodušne seje slová útechy a nádeje. Ľudia mu ľahko dôverujú, pretože je zhovievavý k ich slabostiam a nerestiam, znáša hriechy, reaguje na žiadosti o pomoc a dlhodobo prejavuje skutočný záujem o ich ľahostajnú povahu, o ich osud. Starý vie, ako počúvať.

Tento výber mena tohto hrdinu nie je náhodný. Vysvetľuje to veľa o jeho charaktere. Luka - znamená prefíkaný, prefíkaný, sám o sebe, tajný, podvodník, dobromyseľný, hravý. Meno hrdinu prezrádza spojenie s evanjeliom, s apoštolom, ktorý tiež prináša svetu svoje učenie. A Gorkého Luke je nositeľom múdrosti, rozdáva ľuďom svoju pravdu. Je hľadačom pravdy, veľa chodil po zemi, veľa sa naučil a videl. Tulák úprimne miluje ľudí, úprimne im praje, aby sa im darilo, každý človek je pre neho potrebný a dôležitý, a tým zohrieva obyvateľov útulku. Lukáš káže: „Človek môže učiť dobro veľmi jednoducho.

Dramatik nezobrazuje Lukovu minulosť, ale chýbajúci pas naznačuje mnohé ťažkosti v jeho živote. Starý muž má veľa svetských skúseností, je všímavý, rád vedie poučné rozhovory, v ktorých nechýbajú poznámky o pokore („To je, drahá, znášaj to so mnou“) a usmerňujúce súdy („Kto naozaj chce, bude Nájsť").

Lukov príchod osvetlil prístrešok náhlym svetlom. V živote obyvateľov jaskyne Kostelyvo sa objavil lúč láskavosti a náklonnosti, pozornosti a túžby pomôcť. Príchodom Luky sa vzťahy v útulku trochu uľudnili, zabudnuté sa začali prebúdzať, pripomínala sa minulosť, v ktorej všetci nemali prezývky, ale skutočné, ľudské mená, vzrástla viera v možnosť lepšieho bývania. silnejšie, objavili sa prvé kroky k znovuzískaniu ľudského ja .

Lukov postoj je veľmi kontroverzný a protirečivý. Úvahy o osobe sa v útulku zintenzívňujú v súvislosti s náhlym zmiznutím starca. Hodnotenie osobnosti tuláka nocľažníkmi je nejednoznačné. Nastya hovorí, že „bol dobrý starý muž“, Kleshch, že „bol súcitný“. Satin nazýva Luku „omrvinkou pre bezzubých“, „náplasťou na abscesy“. Jeho klamstvá dali nocľahárom silu žiť, odolávať zlému osudu a dúfať v to najlepšie. Prinieslo to však pokoj len na chvíľu a tlmilo ťažkú ​​realitu. Keď Luke zmizol skutočný život vydesil sa Herec a obesil sa a Nasťa upadla do zúfalstva z beznádeje, zatiaľ čo Vaska Ash išla do väzenia.

Nádeje prebudené v dušiach hrdinov sa ukázali byť príliš krehké a čoskoro sa rozplynuli. Chtiac nechtiac sa museli vrátiť do prozaickej a drsnej reality. Za vinníka ich ťažkého vytriezvenia označili starca, ktorý zmizol bez stopy. Sny a sny zrazu zmizli a nevyhnutne prišlo trpké sklamanie. Namiesto pokoja a ticha sa v útulku Costa Levo odohrávajú dramatické udalosti. Lukovi sa naozaj podarilo zasadiť do srdca každého tuláka iskierku nádeje, dať mu sen, no po jeho odchode to bolo pre všetkých bezdomovcov len ťažšie. Sú slabí, slabí a na svojom osude nemôžu nič zmeniť. Starec kývol, ale neukázal cestu. Nočné útulky demonštrujú absolútnu neochotu urobiť čokoľvek, aby sa ich sny stali skutočnosťou. Nádej, ktorú dal Luke, nemohla nájsť oporu v postavách tulákov.

Luka je ideológ pasívneho vedomia, čo Gorkij vždy odmietal. Takáto psychológia, veril dramatik, dokáže človeka len zosúladiť s jeho situáciou, ale nikdy ho nedonúti túto situáciu zmeniť.

Satinov monológ je živou reakciou na Lukovu filozofiu. Satin je Lukovým protivníkom v spore o človeka. Toto je zložitý, rozporuplný a nejednoznačný obraz, ktorý podporuje potrebu rešpektu voči človeku a nie jeho ľútosti. Ľútosť podľa Satina ponižuje jednotlivca. Verí, že človeka treba naučiť využívať slobodu, treba mu otvoriť oči. Základom Satinových slov je hlboká viera v človeka, v jeho neobmedzené schopnosti a výnimočné sily. „Čo je to muž? - pýta sa hrdina. - Toto je obrovské! aká je pravda? Človek je pravda... Len človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu.“ Dramatik vkladá do Satinových úst svoje najvnútornejšie myšlienky.

Skutočný humanizmus podľa spisovateľa potvrdzuje vysoký súcitný humanizmus, ktorý vyzýva iba k súcitu, je pasívny a falošný. Kazatelia ako Luke sú pre Gorkého neprijateľní, pretože zmierujú človeka s neprijateľnou realitou.

Satin chápe, že Luke neklamal vo vlastnom záujme, ale z ľútosti nad ľuďmi. Hovorí, že Luke „nechal“ obyvateľov a „konal na neho... ako kyslý na hrdzavej minci“. No vo svojom monológu predsa len hlása iný postoj k človeku. Lukášovu utešujúcu lož nazýva náboženstvom otrokov a pánov. Satin vyjadruje názor, že je potrebné človeka nezladiť s realitou, ale prinútiť ju, aby človeku slúžila. Hovorí o vysokej vnútornej hodnote ľudskej osobnosti. Človek je podľa Satina tvorcom, majstrom a premieňačom života. „Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu,“ znie z jeho pier. Odvážne presadzuje rovnosť ľudí bez ohľadu na ich sociálne postavenie a národnosť. Satinove slová boli vyslovené vo chvíli hlbokého duchovného pozdvihnutia, čo naznačuje, že nie všetko zomrelo v jeho duši, pretože hrdina naďalej uvažuje o živote a mieste človeka v ňom. Satinova reč je hlavným momentom vo vývoji úkrytových sporov o pravdu a človeka.

Nedá sa nehovoriť o Bubnovovi, ktorý hlása pravdivosť skutočnosti. Bubnovova pozícia je jednoduchá. Verí, že by ste sa v živote nemali snažiť nič zmeniť, musíte sa so všetkým vyrovnať, prijať všetko ako samozrejmosť, vrátane zla. Podľa Satina by mal človek ísť s prúdom bez váhania. „Všetci ľudia žijú... ako triesky plávajúce po rieke,“ tvrdí. Táto poloha je nesprávna. Podkopáva túžbu človeka po tom najlepšom, zbavuje ho nádeje a robí vieru bezvýznamnou. Nositeľ takéhoto postavenia sa stáva pasívnym, krutým a bezcitným. Dôkazom toho sú slová Bubnova, hodené umierajúcej Anne: „Hluk smrti nie je prekážkou. Barón mal pravdepodobne podobné názory ako Bubnov. Celý život nezmyselne plával s prúdom (plával dole!). V dôsledku toho sa zo šľachtica stal tulák. Je príkladom človeka – kus dreva.

Gorkij v jednom zo svojich listov napísal „...mojou úlohou je prebudiť v človeku hrdosť v sebe samom, povedať mu, že je najlepší, najvýznamnejší, najvzácnejší, najsvätejší v živote a že okrem neho nie je tam nič hodné pozornosti“ Tieto slová dávajú živú predstavu o reakcii dramatika hlavná otázka hrá.

Charakteristiky hrdinov filmu „Na dne“ pomáhajú vytvárať všeobecný portrét ľudí, ktorí sú „na dne života“: nečinnosť, pokora, neochota a neschopnosť zmeniť svoj vlastný život.

Kostylevs

Majiteľ chatrče, kde žijú hlavné postavy hry „V nižších hlbinách“, a jeho manželka Vasilisa sú zlí a zlomyseľní ľudia. Tieto postavy vo filme „Na dne“ sa považovali za „majstrov života“, pričom si neuvedomovali, že morálne sú horší ako tí, ktorí nemali v živote šťastie.

herec

Ide o bývalého herca, ktorého telo je teraz „otrávené alkoholom“. M. Gorkij ani nepomenuje svojho hrdinu, aby ukázal, že je v „dni života“, nedostatku vôle a nečinnosti.

satén

Satin po uväznení za vraždu muža skončil v útulku. Hrdina pochopil, že jeho život sa skončil, a tak sa ho nesnažil zmeniť. Satin je druh filozofa, ktorý diskutuje o mnohých večných otázkach. M. Gorkij venuje osobitnú pozornosť popisu tohto obrazu, pretože do značnej miery vyjadruje autorovu pozíciu.

Nasťa

Toto je mladé dievča, ktoré sníva úprimná láska, napriek tomu, že ona sama je dievčenské pľúca správanie.

Vaska Ash

Vaska je zlodejka, ktorá sníva o poctivom živote na Sibíri po boku svojej milovanej Natashe. Ashove sny však nie sú predurčené splniť sa: v túžbe ochrániť Natashu zabije Kostyleva a skončí vo väzení.

Nataša

Toto je Vasilisina sestra, ktorá vždy znáša šikanovanie a dokonca aj bitie od Kostylevovcov.

Luke

Ide o staršieho tuláka, ktorého názory ovplyvňujú obyvateľov útulku. Luke má súcit s ľuďmi okolo seba, utešuje ich a verí, že biela lož môže motivovať človeka k konkrétnym činom.

Lukova úloha v životoch obyvateľov útulku je skvelá, ale pomoc hrdinu je nejednoznačná, ako ukazuje nasledujúca tabuľka:

Roztoč

Kleshch je povolaním mechanik. Poctivo a tvrdo pracuje, aby sa dostal z útulku. Postupne sa jeho úsilie zastaví, pretože si uvedomí, že sa nelíši od ľudí vedľa seba, ktorými predtým opovrhoval. Kliešť sa hnevá na svoj vlastný osud, ktorý sa už prestal snažiť zmeniť svoj život k lepšiemu.

Anna

Kleshchova manželka, ktorá umiera. Chápe, že ju absolútne nikto nepotrebuje, dokonca ani jej vlastný manžel, ktorý verí, že jej smrť prospeje obom.

Bubnov

Predtým hrdina vlastnil farbiarsku dielňu, ale životné prostredie zlomil Bubnov, keď jeho žena utiekla od neho k pánovi. Bubnov sa v „dni života“ nesnaží zlepšiť svoj život, v skutočnosti ide s prúdom bez toho, aby premýšľal o budúcnosti.

Barón

Barón je človek, ktorý nemyslí na dobrú budúcnosť, žije v minulosti, ktorá mu bola dobrá.

Kvashnya

Hrdinkou diela je predavačka halušiek. Toto Silná žena, ktorá je zvyknutá zarábať si vlastnou prácou. Život ju nezatrpkol, je zvyknutá pomáhať iným ľuďom.

Medvedev

Ide o policajta, ktorý navštevuje útulok, aby udržiaval poriadok. Počas celého príbehu sa stará o Kvashnyu a nakoniec žena súhlasí so vzťahom s ním.

Alyoshka

Ide o mladého obuvníka, ktorého opilstvo priviedlo na „životné dno“. Nesnaží sa napraviť, stať sa lepším, je spokojný s tým, čo má.

tatársky

Tatár je kľúčovým nositeľom, ktorý veril, že každý človek by mal napriek rôznym okolnostiam žiť čestným životom.

Krivá struma

Ide o ďalšieho držiteľa kľúča, ktorý tým ospravedlňoval svoj nečestný životný štýl čestných ľudí nebude schopný prežiť v tomto svete.

Tento článok, ktorý vám pomôže napísať esej „Charakteristiky hrdinov „Na dne“, vám poskytne stručná informácia o postavách hry M. Gorkého.

Pracovná skúška

Dráma M. Gorkého „V nižších hlbinách“ bola napísaná v roku 1902. Postavami tejto hry sú ľudia, ktorí sa v dôsledku spoločenských procesov, ktoré sa odohrali na prelome storočí, ocitli hodení až na samé dno života.

Sociálny konflikt je v hre prítomný predovšetkým v podobe konfrontácie medzi majiteľmi útulku Kostylevovcami a jeho obyvateľmi. Kostylev sa v očiach nocľahárov javí ako bohatý muž, ktorý myslí len na peniaze a snaží sa za miesto vypýtať čo najviac. Kostylev sa zároveň vydáva za zbožného človeka a pevne verí, že peniaze navyše získané od obyvateľov útulku využije na dobrú vec. „Hodím na teba päťdesiat dolárov, nalejem olej do lampy... a moja obeta zhorí pred svätou ikonou...“ hovorí namyslene Kleshchovi. Samotné nocľahárne sú však milšie a súcitnejšie ako Kostylev: Herec pomáha umierajúcej Anne, Vaska Ash Natalyu úprimne miluje. A Kostylev si je istý, že „láskavosť srdca“ nemožno za žiadnych okolností stotožňovať s peniazmi, čo vysvetľuje hercovi: „Laskavosť je nadovšetko dobrá. A váš dlh voči mne je skutočne dlhom! Takže mi to musíš vrátiť..."

Vasilisa, Kostylevova manželka a majiteľka útulku, rada ukazuje svoju nadradenosť nad útulkom. Údajne udržiava poriadok v izbách a vyhráža sa, že zavolá sanitárov, ktorí „prídu a vyrubia pokutu“ a potom vyhodí všetkých obyvateľov útulku. Jej nadradenosť a sila sú však imaginárne, čo jej Bubnov po nahnevanej tiráde pripomína: „Ako budeš žiť?

Medzi majiteľmi útulku a ich hosťami teda nie je prakticky žiadny rozdiel. Kostylev kúpi ukradnuté hodinky od zlodeja Vaska Pepela, jeho manželka Vasilisa mala pomer s rovnakým Vaskom. Preto konflikt medzi Kostylevovcami a nocľahárňami nemá ani tak sociálny, ako skôr morálny základ: Kostylev a jeho manželka sú napokon ľudia bez srdca a svedomia. Vasilisa presvedčí Vasku Pepel, aby zabil Kostyleva, ktorý podľa nej týra ju a jej sestru. Ash ju odsudzuje: "...nemáš dušu, žena."

Policajt Medvedev, strýko Vasilisy a Natalye, tiež vôbec nevyzerá ako prísny predstaviteľ zákona. Sťažuje sa na hektickú službu, ľutuje, že musí bojovníkov neustále oddeľovať: „Keby sme ich nechali slobodne sa mlátiť, koľko chce... menej by sa bili, lebo by si výprasky pamätali dlhšie. “ Príde si zahrať dámu so svojím spolubývajúcim Bubnovom a navrhne predavačovi halušiek Kvashnya, aby si ho vzal. V hre „Na dne“ sa stierajú sociálne rozdiely medzi všetkými postavami. Koncept dna sa rozširuje a zachytáva každého postavy, a nielen obyvateľov útulku.

Každý z hrdinov, ktorí sa ocitli na dne, zažil v minulosti svoj konflikt so spoločnosťou. Opilstvo privádza herca do útulku, priznáva, že „vypil dušu“. Z tohto dôvodu herec stráca vieru v seba a svoj talent. Až s príchodom Luka, úžasného starého muža v útulku, ktorý dokáže mnohým obyvateľom útulku vrátiť vieru v budúcnosť, si herec pamätá svoje meno „z javiska“: Sverchkov-Zavolzhsky. V útulku však nemá meno, rovnako ako nemá minulosť ani budúcnosť. Herec síce neustále cituje vety z nesmrteľných hier, ale ich slová nesprávne interpretuje, prispôsobuje nočnému životu: „Opijem sa ako... štyridsaťtisíc opilcov...“ (upravená veta z Hamleta vo svojom). život, neschopnosť odolať tiesnivej a sajúcej, odosobňujúcej realite dna života.

Ostroha Bubnov si občas zaspomína na svoj minulý život. Predtým bol kožušníkom, „mal vlastný podnik“. Jeho manželka „kontaktovala“ pána, „úhybníka“, podľa samotného Bubnova, a veľkého bojovníka. Bubnov plánoval zabiť svoju manželku, ale odišiel včas a utiekol z tvrdej práce. Ale za to, že teraz musí viesť takýto životný štýl, Bubnov neobviňuje svoju zákernú manželku, ale seba: jeho flám a lenivosť. Prekvapene sa pozrie na svoje ruky, o ktorých si myslel, že už nikdy nezmyjú žltú farbu, a vidí, že teraz sú len špinavé. Ak predtým boli jeho ruky charakteristickým znakom jeho povolania, teraz patrí úplne k anonymnému bratstvu nocľahárov, ako sám hovorí: „Ukazuje sa, že navonok, bez ohľadu na to, ako sa namaľujete, všetko bude vymazané. .. všetko sa vymaže, áno!“

Satin, keď bol chlapec, pracoval na telegrafnom úrade. Barón bol skutočný aristokrat, študoval, „nosil uniformu šľachtického inštitútu“ a potom išiel do väzenia za spreneveru. Celý barónov život sa pred čitateľmi objavuje ako zmena viacerých kostýmov, niekoľkých masiek: od vznešenej uniformy, róby, čiapky s kokardou až po väzenské rúcho a šatstvo ubytovne.

Spolu s týmito hrdinami žijú pod jednou strechou ostrejší Satin, zlodej Ash, chodiace dievča Nasťa, trhová kuchárka Kvashnya, Tatar. V útulku sa však sociálne rozdiely medzi nimi stierajú, zo všetkých sa stávajú len ľudia. Ako poznamenáva Bubnov: „... všetko zmizlo, zostal jeden nahý muž...“ Sociálne konflikty, ktoré určovali ich osud, zostávajú v minulosti, vylúčené z hlavného deja hry. Vidíme len výsledok sociálnych nepokojov, ktoré mali taký tragický dopad na životy ľudí.

Samotný názov hry „Na dne“ však naznačuje prítomnosť sociálne napätie. Koniec koncov, ak existuje dno života, musí byť niečo aj nad týmto dnom; musí tam byť rýchly tok svetla, jasné, radostný život. Noci nedúfajú, že niekedy nájdu taký život. Všetci, s výnimkou Kliešťa, sú obrátení do minulosti alebo ponorení do starostí o prítomnosť. Ale Kliešť nie je naplnený ani tak nádejou, ako bezmocným hnevom. Zdá sa mu, že žije v špinavom prístrešku len kvôli Anne, svojej umierajúcej manželke, no po jej smrti sa nič nemení. Vieru obyvateľov útulku v možnosť nového života obnovuje Luka, „prefíkaný starec“, no ukáže sa, že je krehká a rýchlo vyprchá.

„Na dne“ nie je len sociálna, ale aj sociálno-filozofická dráma. Čo robí človeka človekom, čo mu pomáha a bráni žiť, získať ľudskú dôstojnosť - na tieto otázky hľadá odpovede autor hry „Na dne“. Hlavným predmetom zobrazenia v hre sú teda myšlienky a pocity nocľahárov vo všetkých ich protikladoch. Gorkij ukazuje, že tým, ktorí sa z vôle osudu ocitli na samom dne života, sa ich situácia nezdá tragická, neznesiteľná, beznádejná. To, že ich prostredie, tiesnivá atmosféra holobytu, núti ľudí ku krádežiam, opilstvu a vraždám, pripadá jeho obyvateľom ako normálny beh života. Autorov pohľad sa ale líši od pozície jeho hrdinov. Ukazuje, že neľudské podmienky dna vedú k ochudobneniu duchovný svet V človeku aj taký vznešený cit, akým je láska, vedie k nenávisti, boju, vražde, tvrdej práci. Medzi obyvateľmi útulku sa iba Satin „prebúdza“ k životu a vyslovuje zúrivý monológ o veľkosti človeka. Reč tohto hrdinu je však len prvým krokom k zmene vedomia ľudí, ktorí padli na životné dno, prvým pokusom o prekonanie spoločenských pomerov, ktoré vytvárajú tlak na slobodnú osobnosť.