ร้อยแก้วหมู่บ้าน 50 80 ปีข้อความ ร้อยแก้วหมู่บ้าน: บรรณานุกรมที่แนะนำ

ทั้งในด้านศิลปะและจากมุมมองของความลึกและความคิดริเริ่มของประเด็นทางศีลธรรมและปรัชญา "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" เป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดในวรรณกรรมของยุค 60-80

โดยธรรมชาติของเนื้อหาทางสังคม ศีลธรรม และปรัชญา นี่เป็นการต่อต้าน "รากเหง้า" ที่ลึกที่สุดต่ออุดมการณ์ของ "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" และโดยทั่วไปแล้วต่อหลักการพื้นฐานของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการและ "คำสอนที่ก้าวหน้าที่สุด" นั่นคือเหตุผลที่ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" กลายเป็นดินวรรณกรรมของทิศทางวรรณกรรมและสังคมของ "Young Guard"

« คลื่นลูกใหม่"ร้อยแก้วหมู่บ้าน" แต่งโดยนักเขียนที่มีพรสวรรค์ที่สุด A. Solzhenitsyn ในยุค 70 และต่อมาตอบคำถามว่าเขาเห็น "แกนกลาง" ของวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่อย่างไรโดยระบุชื่อนักเขียนหลายสิบชื่ออย่างสม่ำเสมอและสองในสามของรายชื่อนี้เป็นนักเขียน "หมู่บ้าน": F. Abramov , V . Astafiev, V. Belov, V. Shukshin, V. Rasputin, E. Nosov, V. Soloukhin, B. Mozhaev, V. Tendryakov

วรรณกรรมในยุคนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความเฉพาะเจาะจงที่ไม่ธรรมดา การเคลื่อนไหวมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเคลื่อนไหวของชีวิตทางสังคม วรรณกรรมสะท้อนถึงสภาพของกิจการหมู่บ้านโดยตรง

ดังนั้นคุณสมบัติเฉพาะของมัน:

ปัญหาเฉียบพลันและปัญหามีลักษณะทางสังคม สังคม และจิตวิทยา เรียกได้ว่าเป็น “กิจการในครัวเรือน”

“ เรียงความ”: เรียงความอยู่ในระดับแนวหน้าของกระบวนการวรรณกรรมประเภทศิลปะเองก็อยู่ใน "ระดับที่สอง" แต่ปัญหาที่เกิดขึ้นจากเรียงความนั้นได้รับการพัฒนาในจิตใจและในอีกด้านหนึ่ง ระดับสูงลักษณะทั่วไป

ดังนั้นหัวข้อของภาพคือ "ธุรกิจ" รูปแบบคือแปลงการผลิตขอบเขตและเนื้อหาถูกกำหนดโดยปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม

จึงเป็นที่สนใจของนักเขียนในเรื่องฮีโร่ประเภทพิเศษ

ใครเป็นคนเลี้ยงฟาร์มส่วนรวม? หรือเขาพยายามจะยกมันขึ้นมา?

ตามกฎแล้วบุคคลภายนอก: ประธานคนใหม่ หรือเลขาธิการคณะกรรมการเขต หรือหัวหน้านักปฐพีวิทยา เป็นต้น (ตัวเก่ามันพังไปแล้ว ตัวใหม่มาปรับปรุงให้ดีขึ้น)

สถานะทางสังคมของฮีโร่แห่งวรรณกรรมแห่งยุค 50 เป็นตัวกำหนดซีรีส์ตัวละครของเธอ วีรบุรุษของผลงานมักจะเป็นผู้นำเสมอ: ประธานฟาร์มรวม, เลขานุการคณะกรรมการเขตและภูมิภาค, ผู้อำนวยการของ MTS, หัวหน้าวิศวกรและนักปฐพีวิทยา ฯลฯ นี่เป็นวรรณกรรมเกี่ยวกับชีวิตชาวนา แต่โดยพื้นฐานแล้ว เกือบจะ "ไม่มีชาวนา" เป็นการยากที่จะจดจำงานสำคัญอย่างน้อยหนึ่งหรือสองชิ้นที่มีชาวนาธรรมดา ๆ เป็นศูนย์กลาง

เป้าหมายของภาพและขอบเขตของการกระทำนั้นไม่ใช่กระท่อม แต่เป็นสำนักงาน

และคำถามสำคัญซึ่งเป็นปัญหาหลักของวันนี้คือ ปัญหาเรื่องขนมปังประจำวัน

โดยธรรมชาติแล้วปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมกลายเป็นจุดสนใจของความสนใจ เนื้อหากำหนดประเภทประเภท (เรียงความ เรื่องราวทางสังคมและจิตวิทยา และเรื่องสั้น) ลักษณะของความขัดแย้ง รูปแบบและประเภทของโครงเรื่อง และความสนใจของนักเขียนถูกดึงดูดโดยผู้คนเป็นหลัก ฮีโร่หรือไม่ใช่ฮีโร่ ขึ้นอยู่กับใครในเงื่อนไขเหล่านั้นวิธีแก้ปัญหาขึ้นอยู่กับใครและใครที่กำลังมองหาวิธีแก้ปัญหานี้ ได้แก่ ผู้บังคับบัญชาผู้นำ ภาษาของร้อยแก้วนี้ค่อนข้างธรรมดาและมักไม่มีความหมาย

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่อุทิศให้กับชีวิตในหมู่บ้านและกล่าวถึงการพรรณนาถึงคุณค่าทางมนุษยธรรมและจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของหมู่บ้านรัสเซีย

ความน่าสมเพชทางศิลปะของ DL เป็นแบบสองทิศทาง:แบบจำลองทางศิลปะหลักสามารถสืบย้อนได้จากสิ่งที่น่าสมเพช ในแง่หนึ่งนี่คือสิ่งที่น่าสมเพชอย่างยิ่ง(ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตถูกตีความอย่างมีวิจารณญาณ) ความน่าสมเพชที่สำคัญไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: ปัญหาเป็นไปตามวัตถุประสงค์ในอดีต รัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 10-20 ของศตวรรษที่ 20 เป็นประเทศที่มีชนบทและชาวนาเป็นส่วนใหญ่ จากนั้นกระบวนการ: สงครามโลก, การรวมกลุ่ม, สงครามโลกครั้งที่สอง, การปฏิวัติ - สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของความรู้สึกวิกฤต, การล่มสลาย, การทำลายล้างของโลกโดยรอบ นี่คือสิ่งที่นักเขียนในชนบทกังวลดังนั้นจึงมีความเห็นอกเห็นใจที่สำคัญต่อการรับรู้โลกของพวกเขา องค์ประกอบที่สองของความน่าสมเพช ในทางกลับกัน คือการสร้างอุดมการณ์สร้างสรรค์ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างตำนานของหมู่บ้านรัสเซีย ตำนานไม่จำเป็นต้องถูกเข้าใจว่าเป็นการตัดสินที่มีคุณค่า แต่เป็นความพยายามจากองค์ประกอบของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมก่อนหน้านี้ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เพื่อสร้างอุดมคติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกกับมนุษย์ ซึ่งนักเขียนในชนบทมองเห็นได้ ตำนานของหมู่บ้านรัสเซีย อันดับแรกกล่าวถึงประวัติศาสตร์ ประเพณี รากฐาน และควรจะช่วยค้นหาเส้นทางใหม่ สรุป: สิ่งที่น่าสมเพชแบบสองทิศทางสร้างภาพที่สมบูรณ์ของโลก โดยที่โลกในหมู่บ้านเป็นศูนย์กลาง โลกมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่ที่อยู่รายล้อม มนุษย์ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิต การดำรงอยู่อย่างกลมกลืนเกิดขึ้นได้หากบุคคลเข้าใจสถานที่ของเขาในโลกนี้ ชนบท

โลกไม่ได้มีความสำคัญในตัวเอง แต่ในฐานะสถานที่ จุดบรรจบระหว่างบุคคลกับจักรวาล วงจรแห่งการดำรงอยู่ กระบวนการต่างๆ: ซึ่งทำลายและหันไปหารากฐาน, ความพยายามที่จะค้นหา, สร้างแบบจำลองทั่วไปของค่านิยมบนพื้นฐานของสิ่งนี้

ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น ปัญหาการอนุรักษ์ประเพณี และการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นสิ่งสำคัญ เรื่องนี้ยังก่อให้เกิดปัญหาความขัดแย้งระหว่างเมืองกับชนบท ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับเจ้าหน้าที่

ในตอนแรกผู้เขียนวางปัญหาทางจิตวิญญาณไว้เบื้องหน้าซึ่งย่อมนำมาซึ่งปัญหาทางวัตถุอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เรื่องราวของ V. Rasputin "อำลา Matera" (1976)- หนึ่งในผลงานร้อยแก้วระดับหมู่บ้านที่สำคัญที่สุด เฉพาะเจาะจง สถานการณ์ชีวิตที่นี่ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ทั่วไป ประเภทของเรื่องสามารถกำหนดได้ว่าเป็นคำอุปมาเชิงปรัชญา ผู้เขียนคิดด้วยความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนทั้งดินแดนซึ่งมีมาเตราเป็นแบบอย่าง

มาเตราเป็นเกาะบนแองการา ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่มานานกว่าสามร้อยปีจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อเพาะปลูกดินไซบีเรียอันอุดมสมบูรณ์ ซึ่งให้ขนมปัง มันฝรั่ง และอาหารสัตว์มากมาย เรารู้สึกถึงชีวิตนิรันดร์: หญิงชราบนเกาะจำอายุของตนไม่ได้อีกต่อไป พวกเขาบอกลามาเตราราวกับว่าเธอยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาอธิบายการจากไปของเธอโดยการแทรกแซงของเจตจำนงที่ไม่สมเหตุสมผลของมนุษย์ในวิถีธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ตามลำดับชีวิตที่มีเหตุผล การหายตัวไปของมาเตรานั้นเท่ากับการหายตัวไปของโลก แต่ทั้งหมดนี้ชัดเจนเฉพาะกับหญิงชรา ชายชราโบโกดุล และผู้เขียนเองเท่านั้น ดาเรีย ปินิจินา “หญิงชราที่อายุมากที่สุด” กำลังเผชิญกับสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างยากลำบากเป็นพิเศษ เธอ "มองเห็น" ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมาเตราในความทรงจำ สำหรับฉันแล้วภาพลักษณ์ของดาเรียคือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสปูติน มันมีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านจิตวิทยาและปรัชญาที่น่าทึ่ง ในความคิดของเธอ ดาเรียมักจะหันไปหาบรรพบุรุษของเธอที่อาศัยและตายไปเสมอเพื่อเตรียมชีวิตของคนรุ่นใหม่ที่ทิ้งประสบการณ์ทางจิตวิญญาณไว้ นางเอกอกหักเพราะทั้งครอบครัว ดังนั้นการดูหมิ่นหลุมศพบรรพบุรุษของแม่โดย "วิญญาณชั่วร้าย" จากสถานีสุขาภิบาลและระบาดวิทยาจึงกลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับดาเรียและผู้เฒ่าคนแก่คนอื่น ๆ ของมาเตรา ในความเห็นของพวกเขานี่เป็นสัญญาณของความป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ของบุคคล ดังนั้น ความหมายหลักทางปรัชญาประการหนึ่งของเรื่องนี้ก็คือ ชีวิตบนโลกไม่ได้เริ่มต้นที่ตัวเรา และไม่ได้จบลงด้วยการจากไปของเรา วิธีที่เราปฏิบัติต่อบรรพบุรุษของเราก็คือวิธีที่ลูกหลานของเราจะปฏิบัติต่อเรา รัสปูตินผ่านปากของนางเอกดาเรียพูดถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด - การรักษาความทรงจำรากเหง้าประเพณี ความทรงจำของดาเรียไม่สามารถถูกล้างออกไปด้วยน้ำแห่งอังการาได้

เธอยังคุ้มกันกระท่อมของเธอซึ่งมีบรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนอาศัยอยู่และเธอเป็นเพียงเจ้าของชั่วคราวเท่านั้น วิธีสุดท้ายราวกับมีชีวิตชำระล้างให้ขาวขึ้น ครั้งสุดท้าย- ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นสู่รุ่นกับ Matera อ่อนลงจากรุ่นสู่รุ่นอย่างไร พาเวล ลูกชายวัยห้าสิบปีของดาเรียไม่แน่ใจอีกต่อไปว่าผู้เฒ่าปกป้องเกาะอย่างดุเดือดได้ถูกต้องหรือไม่ และอังเดร ลูกชายของเขากำลังโต้เถียงกับยายของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเทคนิค เขาไม่เห็นประเด็นในการดำรงอยู่ของเกาะนี้อีกต่อไป และตกลงที่จะมอบเกาะนี้ให้กับ “กระแสไฟฟ้า” ดังนั้น Andrei จึงละทิ้งบ้านเกิดของเขาและรวมตัวกับคนแปลกหน้า” เจ้าหน้าที่” ซึ่งชาวมาเตราคือ "พลเมืองที่ถูกน้ำท่วม" รัสปูตินไม่ได้ต่อต้านความก้าวหน้าเลย แต่เขารู้สึกตื่นตระหนกกับความจริงที่ว่าผู้คนหลงทางอยู่เบื้องหลัง ในปากของดาเรีย เราได้ยินถึงความกังวลและความเจ็บปวดของมารดาต่อจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งถูกทำให้เสียโฉมเพราะอารยธรรม นางเอกเห็นว่าไม่ใช่เครื่องจักรที่ให้บริการผู้คนอีกต่อไป แต่เป็นคนที่ให้บริการเครื่องจักร และเตือนว่า:

“ในไม่ช้าคุณจะสูญเสียตัวเองไปตลอดทาง” เรื่องราวประกอบด้วยยี่สิบสองบท ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของชาวมาเตราในช่วงสามเดือนสุดท้ายของการอยู่บนเกาะ โครงเรื่องดำเนินไปอย่างช้าๆ ทำให้คุณมองเห็นทุกรายละเอียดของชีวิตที่หายไปตลอดกาล ไปจนถึงรายละเอียดของภูมิทัศน์ที่คุ้นเคยซึ่งกลายเป็นที่รักอย่างยิ่งในวันแห่งความตาย Daria Pinigina ผู้เฒ่าแห่งหมู่บ้านมีบุคลิกที่เข้มงวดและยุติธรรมซึ่งดึงดูดผู้อ่อนแอและความทุกข์ทรมานมาสู่เธอโดยพิจารณาถึงคุณลักษณะของธรรมชาติดั้งเดิมของเธอ เธอพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของเส้นด้าย ตุ๊กตุ่นที่เกี่ยวข้องกับผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ใน Matera: Bogodul, Katerina และ Petrukha ลูกชายของเธอ, Nastasya ภรรยาของปู่ Yegor, Sima ซึ่งกำลังเลี้ยงดู Kolya หลานชายของเธอ บ้านของดาเรียเป็นฐานที่มั่นแห่งสุดท้ายของโลกที่ "อยู่อาศัย" ในการเผชิญหน้ากับ "คนไร้สติ คนตาย" ที่รวมตัวกันอยู่ในกลุ่มคนที่ถูกส่งไปเผาอาคาร ต้นไม้ ไม้กางเขนในสุสานที่กลายเป็นสิ่งจำเป็น รวมถึงใน ประธานอดีตสภาหมู่บ้าน Vorontsov

ข้อไขเค้าความเรื่องที่น่าเศร้าของเรื่องราวเผยให้เห็นจุดยืนของผู้เขียน แต่การแก้ไขข้อขัดแย้งนั้นไม่ชัดเจน ความขัดแย้งของเรื่องมีความหมายทางสังคมและประวัติศาสตร์ การปะทะกันของความเก่าและใหม่ดูเหมือนจะเป็นความพยายามที่จะ "ทลาย" รากฐานของชีวิตอันเก่าแก่ลงครึ่งหนึ่ง งานปรัชญาและศีลธรรมนี้กล่าวถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20: ผลทางเศรษฐกิจของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความก้าวหน้าของอารยธรรมในมุมไม่กี่มุมของชีวิตปิตาธิปไตย แต่นอกจากนี้ "การอำลามาเตรา" ยังตรวจสอบประเด็นนิรันดร์ด้วย: ความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น การค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความคาดหวังของความตาย ในประเด็นทางสังคมและชีวิตประจำวันของเรื่องราว - ความแตกต่างระหว่างวิถีชีวิตในเมืองและชนบท การทำลายประเพณี ทัศนคติของผู้คนต่อเจ้าหน้าที่ - เน้นความหมายที่ลึกซึ้งและสำคัญของพวกเขา เรื่องราวของรัสปูติน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "อำลามาเตรา" เป็นสิ่งตอบแทนอย่างแท้จริงสำหรับการจากไปของหมู่บ้านรัสเซีย “มาเตราจะใช้ไฟฟ้า” นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของหมู่บ้านนี้

1.อเล็กซานเดอร์ โซลเซนิตซิน "Dvor ของ Matrenin"

เป็นไปได้ที่จะจำแนก Solzhenitsyn (2461-2551) ในฐานะนักเขียนร้อยแก้วในชนบทที่มีระดับการประชุมที่สำคัญ แม้ว่าปัญหาจะรุนแรงขึ้น ไม่ว่าจะเป็นการรวมกลุ่ม การทำลายล้าง หรือความยากจนของหมู่บ้าน แต่ก็ไม่เคยมีชาวบ้านคนใดเป็นผู้เห็นต่างเลย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ Valentin Rasputin แย้งว่าผู้เขียนการเคลื่อนไหวนี้มาจาก Dvor ของ Matryona เช่นเดียวกับคลาสสิกของรัสเซียในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ - จาก "เสื้อคลุม" ของโกกอล ที่ใจกลางของเรื่อง - และนี่คือความแตกต่างที่สำคัญจากร้อยแก้วในหมู่บ้านอื่น - ไม่ใช่การปะทะกันของชีวิตในชนบท แต่ เส้นทางชีวิตนางเอก, หญิงชาวนารัสเซีย, หญิงผู้ชอบธรรมในหมู่บ้าน, โดยที่ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัด" ไม่ใช่เมือง. ทั้งแผ่นดินทั้งหมดไม่ใช่ของเรา” ผู้หญิงชาวนาของ Nekrasov ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของ Matryona ในวรรณคดีรัสเซีย - มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่ Solzhenitsyn เน้นความอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน อย่างไรก็ตามประเพณีของชาวนาในชุมชนไม่ได้มีคุณค่าอย่างแท้จริงสำหรับเขา (และผู้บรรยายอัตชีวประวัติของเขาอิกนาติช): นักเขียนที่ไม่เห็นด้วยสะท้อนให้เห็นถึงความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อชะตากรรมของเขาเอง หาก "ดินแดนทั้งหมดของเรา" มีไว้สำหรับคนชอบธรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวและเชื่อฟังเท่านั้นก็ไม่มีความชัดเจนโดยสิ้นเชิงว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป - Solzhenitsyn จะอุทิศหลายหน้าของเขา ความคิดสร้างสรรค์ล่าช้าและสื่อสารมวลชน

“ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้ว่า Matryona เชื่ออย่างจริงใจ แม้ว่าเธอจะเป็นคนนอกรีต แต่ความเชื่อโชคลางก็เข้าครอบงำเธอ: คุณไม่สามารถเข้าไปในสวนเพื่อดูอีวานเลนเตนได้ ปีหน้าจะไม่มีการเก็บเกี่ยว ถ้าพายุหิมะพัด แปลว่ามีคนแขวนคอตายที่ไหนสักแห่ง และถ้าคุณไปโดนประตู คุณก็ควรจะเป็นแขก ตราบเท่าที่ฉันอาศัยอยู่กับเธอ ฉันไม่เคยเห็นเธอสวดภาวนาเลย และเธอก็ไม่เคยลองผิดลองถูกสักครั้งด้วยซ้ำ และเธอเริ่มต้นธุรกิจทุกอย่าง “กับพระเจ้า!” และทุกครั้งที่เธอบอกฉันว่า “กับพระเจ้า!” เมื่อฉันไปโรงเรียน

อเล็กซานเดอร์ ซอลซีนิทซิน« มาเตรนิน ดวอร์»

2. บอริส โมซาเยฟ "มีชีวิตอยู่"

Mozhaev (2466-2539) อยู่ใกล้กว่าชาวบ้านคนอื่น ๆ ไปยัง Solzhenitsyn: ในปี 2508 พวกเขาไปรวมกันที่ภูมิภาค Tambov เพื่อรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับการลุกฮือของชาวนาในปี 2463-2464 (รู้จักกันในชื่อกบฏโทนอฟ) จากนั้น Mozhaev ก็กลายเป็นต้นแบบของ ฮีโร่ชาวนาคนสำคัญของ "วงล้อแดง" Arseny Blagodareva การรับรู้ของผู้อ่านมาถึง Mozhaev หลังจากการตีพิมพ์เรื่องแรกของเขาเรื่อง "Alive" (2507-2508) ฮีโร่ชาวนา Ryazan Fyodor Fomich Kuzkin (ชื่อเล่น Zhivoy) ซึ่งตัดสินใจออกจากฟาร์มรวมหลังจากที่เขาได้รับบัควีทเพียงถุงเดียวในการทำงานหนึ่งปีถูกหลอกหลอนด้วยปัญหามากมาย: เขาถูกปรับหรือถูกห้าม ขายขนมปังให้เขาในร้านค้าแถวบ้าน หรือพวกเขาต้องการเอาที่ดินทั้งหมดไปที่ฟาร์มรวม อย่างไรก็ตามตัวละครที่มีชีวิตชีวาความมีไหวพริบและอารมณ์ขันที่ไม่อาจทำลายได้ของ Kuzkin ทำให้เขาได้รับชัยชนะและปล่อยให้เจ้าหน้าที่ฟาร์มโดยรวมต้องอับอาย ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่นักวิจารณ์คนแรกเริ่มเรียก Kuzkin ว่า "พี่ชายต่างมารดาของ Ivan Denisovich" และแน่นอนว่าถ้า Shukhov ของ Solzhenitsyn ต้องขอบคุณ "แก่นแท้ใน" ของเขาเองเรียนรู้ที่จะ "เกือบจะมีความสุข" ในค่าย ไม่ยอมแพ้ต่อความหิวและความหนาวเย็นและไม่ได้จมลงเพื่อประจบประแจงผู้บังคับบัญชาและการบอกเลิกของเขาจากนั้น Kuzkin ก็ไม่สามารถรักษาศักดิ์ศรีและเกียรติยศได้อีกต่อไปแม้จะอยู่ในสภาวะสุดขั้ว แต่ยังอยู่ในสภาพที่ไม่อิสระของชีวิตในฟาร์มโดยรวมด้วย และยังคงเป็นตัวเขาเอง ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์เรื่องราวของ Mozhaev ยูริ Lyubimov ได้จัดแสดงเรื่องนี้ที่โรงละคร Taganka ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพในประเทศที่ไม่เป็นอิสระ โดยมี Valery Zolotukhin ใน บทบาทนำ- การแสดงนี้ถือเป็นการหมิ่นประมาทวิถีชีวิตของสหภาพโซเวียต และถูกห้ามเป็นการส่วนตัวโดยรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรม Ekaterina Furtseva

“พอแล้ว! มาตัดสินใจกับ Kuzkin กันดีกว่า “ เราควรพาเขาไปที่ไหน” ฟีโอดอร์อิวาโนวิชกล่าวพร้อมเช็ดน้ำตาที่ไหลออกมาจากเสียงหัวเราะ
“เราจะให้หนังสือเดินทางแก่เขา ให้เขาไปที่เมือง” เดมินกล่าว
“ฉันไปไม่ได้” โฟมิชตอบ<…>เนื่องจากขาดการเพิ่มขึ้นแต่อย่างใด<…>ฉันมีลูกห้าคน และคนหนึ่งยังอยู่ในกองทัพ และพวกเขาเองก็เห็นความมั่งคั่งของฉัน คำถามคือ ฉันจะลุกขึ้นมากับฝูงชนแบบนี้ได้ไหม?
“ ฉันให้เคียวแก่เด็ก ๆ เหล่านี้หนึ่งโหล” Motyakov พึมพำ
- ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าสร้างมนุษย์ แต่ไม่ได้สวมเขาไว้บนกบ ฉันก็เลยวางแผน” โฟมิชคัดค้านอย่างรวดเร็ว
ฟีโอดอร์ อิวาโนวิชหัวเราะเสียงดังอีกครั้ง ตามมาด้วยคนอื่นๆ
- และคุณ Kuzkin พริกไทย! คุณควรเป็นระเบียบสำหรับนายพลเฒ่า... พูดตลก”

บอริส โมซาเยฟ."มีชีวิตอยู่"

3. เฟดอร์ อับรามอฟ "ม้าไม้"

ที่ Taganka พวกเขาจัดแสดง "Wooden Horses" โดย Fyodor Abramov (1920-1983) ซึ่งโชคดีกว่า: รอบปฐมทัศน์ซึ่งเกิดขึ้นในวันครบรอบปีที่สิบของโรงละครตามที่ Yuri Lyubimov กล่าว "ถูกแย่งชิงจากเจ้าหน้าที่อย่างแท้จริง" เรื่องสั้นเป็นหนึ่งในผลงานที่มีลักษณะเฉพาะของอับรามอฟซึ่งมีชื่อเสียงจากมหากาพย์ "Pryaslina" ที่โด่งดัง ประการแรก การกระทำเกิดขึ้นในดินแดน Arkhangelsk ซึ่งเป็นบ้านเกิดของนักเขียน บนชายฝั่งแม่น้ำ Pinega ประการที่สอง การชนกันในหมู่บ้านตามปกติทุกวันนำไปสู่ภาพรวมที่ร้ายแรงยิ่งขึ้น ประการที่สาม สิ่งสำคัญในเรื่องคือ ภาพผู้หญิง: หญิงชราชาวนา Vasilisa Milentyevna นางเอกคนโปรดของ Abramov รวบรวมความแข็งแกร่งและความกล้าหาญที่ไม่ย่อท้อ แต่ที่สำคัญกว่าในตัวเธอคือการมองโลกในแง่ดีอย่างไม่สิ้นสุดความเมตตาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และความพร้อมในการเสียสละตนเอง ผู้เล่าเรื่อง วิลลี่-นิลลี่ ตกอยู่ภายใต้มนต์สะกดของนางเอกซึ่งในตอนแรกไม่ประสบความยินดีที่ได้พบกับหญิงชราที่รบกวนความสงบสุขของเขาซึ่งเขาตามหามานานและพบในต้นสน หมู่บ้าน Pizhma “ที่ซึ่งทุกสิ่งอยู่ในมือ: การล่าสัตว์และตกปลา เห็ด และผลเบอร์รี่” รองเท้าสเก็ตไม้บนหลังคาบ้านในหมู่บ้านซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มกระตุ้นความชื่นชมทางสุนทรีย์ของผู้บรรยายหลังจากการพบกับ Milentyevna ก็เริ่มถูกรับรู้แตกต่างออกไป: ความงามของศิลปะพื้นบ้านปรากฏเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความงามของตัวละครพื้นบ้าน

“ หลังจากการจากไปของ Milentyevna ฉันไม่ได้อาศัยอยู่ใน Pizhma เลยแม้แต่สามวันเพราะจู่ๆ ฉันก็เบื่อทุกสิ่งทุกอย่างดูเหมือนเป็นเกมบางประเภทและไม่ใช่ ชีวิตจริง: และการล่าสัตว์ของฉันเดินป่าและตกปลาและแม้แต่เวทมนตร์ของฉันเหนือสมัยโบราณของชาวนา<…>และอย่างเงียบ ๆ เช่นเดียวกับที่หัวของพวกเขาห้อยลงมาจากหลังคาที่ปูด้วยไม้กระดาน ม้าไม้ก็เห็นฉันออกไป ม้าไม้ทั้งโรงเรียนเคยเลี้ยงโดย Vasilisa Milentyevna และจนน้ำตาไหล ปวดใจ จู่ๆ ฉันก็อยากได้ยินเสียงร้องของพวกเขา อย่างน้อยหนึ่งครั้ง อย่างน้อยก็ในความฝัน หากไม่ใช่ในความเป็นจริง หนุ่มน้อยผู้อยู่อาศัยอย่างลึกซึ้งซึ่งเต็มอยู่รอบป่าในท้องถิ่นในสมัยก่อน”

เฟดอร์ อับรามอฟ. "ม้าไม้"

4. วลาดิมีร์ โซโลคิน "ถนนในชนบทของวลาดิเมียร์"

เห็ด ดอกไม้ชนิดหนึ่ง และดอกเดซี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบทกวีของโลกชนบทสามารถพบได้ง่ายในหน้าหนังสือของ Vladimir Soloukhin (1924-1997) แน่นอนว่ามากกว่าความสนใจต่อของขวัญจากธรรมชาติ ชื่อของนักเขียนยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมด้วยเส้นกัดกร่อนจาก "Moscow-Petushki" โดย Venedikt Erofeev ผู้แนะนำให้ถ่มน้ำลายใส่ Soloukhin "ในหมวกนมหญ้าฝรั่นรสเค็มของเขา" แต่ผู้เขียนคนนี้ไม่ใช่นักอนุรักษนิยมอย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่น เขาเป็นหนึ่งในกวีโซเวียตกลุ่มแรก ๆ ที่ได้รับอนุญาตให้เผยแพร่กลอนอิสระ เรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดและโด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งของนักเขียนเรื่อง "Vladimir Country Roads" มีความเกี่ยวข้องกับบทกวีเป็นส่วนใหญ่ มีโครงสร้างเป็นไดอารี่โคลงสั้น ๆ แผนหลักคือพระเอกค้นพบในดินแดนบ้านเกิดของเขาและดูเหมือนว่าจะดี โลกที่รู้จักภูมิภาควลาดิเมียร์ ในเวลาเดียวกันพระเอกมุ่งมั่นที่จะพูดคุย "เกี่ยวกับเวลาและเกี่ยวกับตัวเขาเอง" ดังนั้นสิ่งสำคัญในเรื่องราวของ Soloukhin จึงเป็นกระบวนการไตร่ตรองและการแก้ไขแนวทางคุณค่าเหล่านั้นของฮีโร่ซึ่งพัฒนาขึ้นในหมู่ "คนโซเวียตที่เรียบง่าย" ของเขา เวลา. ลัทธิอนุรักษนิยมของ Soloukhin มีส่วนเกี่ยวข้องโดยปริยายในการต่อต้านรัสเซียเก่าและโซเวียตใหม่ (ขอเพิ่มสิ่งพิมพ์ของเขาเกี่ยวกับไอคอนรัสเซียที่นี่) และในบริบทของโซเวียตดูเหมือนไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดเลย

“ความมีชีวิตชีวาของตลาดสดดึงดูดผู้คนสัญจรไปมา เช่นเดียวกับกลิ่นของน้ำผึ้งที่ดึงดูดผึ้ง<…>มันเป็นตลาดสดอันรุ่งโรจน์ที่ใคร ๆ ก็สามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าดินแดนโดยรอบอุดมไปด้วยอะไร เห็ดถูกครอบงำ - ทั้งแถวถูกครอบครองโดยเห็ดทุกชนิด หมวกขาวเค็ม, รากขาวเค็ม, หมวกนมหญ้าฝรั่นเค็ม, รัสซูล่าเค็ม, เห็ดนมเค็ม<…> เห็ดแห้ง(ปีที่แล้ว) ขายมาลัยขนาดใหญ่ในราคาที่แม่บ้านชาวมอสโกดูเหมือนน้อยมาก แต่ที่สำคัญที่สุดคือมีเห็ดสดหลายชนิดที่มีเข็มสนติดอยู่ พวกเขานอนเป็นกอง กอง ในถัง ตะกร้า หรือแม้แต่บนรถเข็น มันคือน้ำท่วมเห็ด องค์ประกอบของเห็ด ความอุดมสมบูรณ์ของเห็ด”

วลาดิมีร์ โซโลคิน."ถนนในชนบทของวลาดิเมียร์"

5. วาเลนติน รัสปูติน “ลาก่อนมาเตรา”

วาเลนติน รัสปูติน (พ.ศ. 2480-2558) ต่างจากโซโลคินตรงที่มีชีวิตอยู่เพื่อดูช่วงเวลาแห่ง "สายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ" และตัวเขาเองก็มีส่วนร่วมในการอนุมัติด้วย ในบรรดานักเขียนร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน รัสปูตินอาจเป็นคนที่มีบทกวีน้อยที่สุด ในฐานะนักประชาสัมพันธ์โดยกำเนิด เขามักจะประสบความสำเร็จในการค้นหาและวางปัญหามากกว่าการแปลความหมาย รูปแบบศิลปะ(นักวิจารณ์หลายคนให้ความสนใจกับความไม่เป็นธรรมชาติของภาษาของตัวละครของรัสปูตินด้วยทัศนคติที่กระตือรือร้นและขอโทษต่อผู้เขียนโดยทั่วไป) ตัวอย่างทั่วไปคือสิ่งที่กลายเป็นคลาสสิกและป้อนข้อมูลบังคับ หลักสูตรของโรงเรียนเรื่อง "อำลามาเตรา" การกระทำเกิดขึ้นในหมู่บ้านที่ตั้งอยู่บนเกาะกลางอังการา ในการเชื่อมต่อกับการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Bratsk (ที่นี่ Rasputin ทะเลาะกับบทกวีที่น่าสมเพชของ Yevgeny Yevtushenko "สถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Bratskaya" ที่มุ่งเป้าไปที่อนาคตของสหภาพโซเวียต) Matera จะต้องถูกน้ำท่วมและผู้อยู่อาศัยตั้งถิ่นฐานใหม่ ต่างจากคนหนุ่มสาว คนเฒ่าไม่ต้องการออกจากหมู่บ้านบ้านเกิดและรับรู้ถึงการจากไปที่จำเป็นเป็นการทรยศต่อบรรพบุรุษที่ถูกฝังอยู่ในบ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขา ตัวละครหลักเรื่องราว Daria Pinigina สาธิตการล้างกระท่อมของเธอซึ่งในอีกไม่กี่วันข้างหน้าจะถูกจุดไฟ แต่สัญลักษณ์หลักของชีวิตในหมู่บ้านแบบดั้งเดิมคือตัวละครกึ่งมหัศจรรย์ - จ้าวแห่งเกาะผู้ปกป้องหมู่บ้านและตายไปพร้อมกับมัน

“ และเมื่อถึงเวลากลางคืน Matera ก็ผล็อยหลับไป สัตว์ตัวเล็ก ๆ ที่มีขนาดใหญ่กว่าแมวเล็กน้อยซึ่งไม่เหมือนสัตว์อื่น ๆ กระโดดออกมาจากใต้ตลิ่งบนช่องทางโรงสี - เจ้าแห่งเกาะ หากมีบราวนี่ในกระท่อมก็ต้องมีเจ้าของบนเกาะ ไม่มีใครเคยเห็นหรือพบเขา แต่เขารู้จักทุกคนที่นี่และรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตั้งแต่ต้นจนจบและจากต้นจนจบบนดินแดนที่แยกจากกันซึ่งล้อมรอบด้วยน้ำและขึ้นมาจากน้ำ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงเป็นพระศาสดาจึงทรงเห็นทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และไม่ยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใด นี่เป็นวิธีเดียวที่จะคงความเป็นอาจารย์เอาไว้ เพื่อที่จะไม่มีใครพบเขา และไม่มีใครสงสัยว่ามีอยู่จริงของเขา”

วาเลนติน รัสปูติน.“ลาก่อนมาเตรา”

6. วาซิลี เบลอฟ "ธุรกิจตามปกติ"

นักประชาสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จน้อยกว่ามากคือ Vasily Belov (พ.ศ. 2475-2555) ซึ่งมีความใกล้ชิดกับรัสปูตินในอุดมคติ ในบรรดาผู้สร้างร้อยแก้วในชนบท เขามีชื่อเสียงที่สมควรได้รับในฐานะนักแต่งเพลงที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่งานหลักของเขายังคงเป็นเรื่องแรกของเขาซึ่งทำให้นักเขียนมีชื่อเสียงทางวรรณกรรม - "ธุรกิจตามปกติ" ของเธอ ตัวละครหลัก, Ivan Afrikanovich Drynov ดังที่ Solzhenitsyn กล่าวไว้ว่า "ความเชื่อมโยงตามธรรมชาติในชีวิตธรรมชาติ" มันดำรงอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้านรัสเซีย ไม่มีความเสแสร้งมากนัก และอยู่ภายใต้เหตุการณ์ภายนอก ราวกับเป็นวัฏจักรตามธรรมชาติ คำพูดที่ชื่นชอบของฮีโร่ของ Belov ใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่าลัทธิความเชื่อในชีวิตของเขาคือ "ธุรกิจตามปกติ" "สด. มีชีวิตอยู่ เธอมีชีวิตอยู่” Ivan Afrikanovich ไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำอีก โดยประสบกับความพยายามไปทำงานในเมืองที่ไม่ประสบความสำเร็จ (และไร้สาระ) หรือภรรยาของเขาเสียชีวิตซึ่งไม่สามารถฟื้นตัวจากการคลอดบุตรครั้งที่เก้าที่ยากลำบากได้ ในเวลาเดียวกันความสนใจของเรื่องราวและฮีโร่ไม่ได้อยู่ที่ศีลธรรมที่ขัดแย้ง แต่อยู่ในเสน่ห์ของชีวิตในหมู่บ้านและการค้นพบจิตวิทยาที่ผิดปกติและเชื่อถือได้ของตัวละครในหมู่บ้านซึ่งถ่ายทอดผ่านความสมดุลที่ประสบความสำเร็จของความตลกขบขันและ โศกนาฏกรรมมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลเลยที่ตอนที่น่าจดจำและน่าทึ่งที่สุดตอนหนึ่งของเรื่องนี้คือบทที่อุทิศให้กับ Rogula วัวของ Ivan Afrikanovich Rogulya เป็น "วรรณกรรมสองเท่า" ของตัวละครหลัก ไม่มีอะไรสามารถรบกวนการเชื่อฟังง่วงนอนของเธอได้: เหตุการณ์ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นการสื่อสารกับบุคคลการพบกับวัวผสมเทียมการเกิดลูกวัวและท้ายที่สุดความตายด้วยมีดถูกรับรู้โดยเธออย่างไม่แยแสอย่างแน่นอนและแทบไม่มีความสนใจน้อยกว่า การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล

“สัตว์ตัวเล็กสีเทาที่มองไม่เห็นปีนลึกเข้าไปในขนและดื่มเลือด ผิวหนังของ Rogulya มีอาการคันและปวดเมื่อย อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรสามารถปลุก Rogulya ได้ เธอไม่แยแสกับความทุกข์ทรมานของเธอและใช้ชีวิตภายใน ง่วงนอนและจดจ่อกับบางสิ่งที่เธอไม่รู้จักด้วยซ้ำ<…>ตอนนั้นเด็กๆ มักจะเจอโรกุลที่บ้าน พวกเขาเลี้ยงเธอด้วยหญ้าสีเขียวที่เก็บมาจากทุ่งนา และดึงเห็บที่บวมออกจากผิวหนังของ Rogulina พนักงานต้อนรับนำถังน้ำใส่ Rogulya สัมผัสหัวนมเริ่มต้นของ Rogulya และ Rogulya เคี้ยวหญ้าอย่างไม่เต็มใจที่ระเบียง สำหรับเธอไม่มีความแตกต่างระหว่างความทุกข์ทรมานและความรักมากนัก เธอรับรู้ทั้งภายนอกเท่านั้น และไม่มีอะไรสามารถรบกวนความไม่แยแสต่อสิ่งรอบตัวเธอได้”

วาซิลี เบลอฟ."ธุรกิจตามปกติ"

7. วิคเตอร์ แอสตาเฟียฟ "โค้งสุดท้าย"

งานของ Viktor Astafiev (2467-2544) ไม่เข้ากับกรอบร้อยแก้วของหมู่บ้าน: ธีมทหารก็สำคัญมากสำหรับเขาเช่นกัน อย่างไรก็ตาม Astafiev เป็นผู้ที่สรุปข้อสรุปอันขมขื่น ร้อยแก้วหมู่บ้าน: “ เราร้องเพลงคร่ำครวญครั้งสุดท้าย - พบผู้ร่วมไว้อาลัยประมาณสิบห้าคน หมู่บ้านเดิม- เราร้องเพลงสรรเสริญเธอไปพร้อมๆ กัน อย่างที่เขาว่ากันว่า เราร้องไห้ได้ดีในระดับหนึ่ง สมควรแก่ประวัติศาสตร์ หมู่บ้านของเรา ชาวนาของเรา แต่มันจบแล้ว" เรื่องราว "The Last Bow" น่าสนใจยิ่งขึ้นเพราะในนั้นผู้เขียนสามารถผสมผสานหลายประเด็นที่สำคัญสำหรับเขา - วัยเด็กสงครามและหมู่บ้านรัสเซีย ศูนย์กลางของเรื่องคือฮีโร่อัตชีวประวัติ เด็กชาย Vitya Potylitsyn ซึ่งสูญเสียแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆ และอาศัยอยู่ในครอบครัวที่ยากจน ผู้เขียนพูดถึงความสุขเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเด็กชายการเล่นตลกในวัยเด็กของเขาและแน่นอนเกี่ยวกับ Katerina Petrovna ยายที่รักของเขาซึ่งรู้วิธีทำงานบ้านธรรมดา ๆ ไม่ว่าจะเป็นการทำความสะอาดกระท่อมหรืออบพายด้วยความสุขและความอบอุ่น เมื่อครบกำหนดและกลับมาจากสงครามแล้ว ผู้บรรยายก็รีบไปเยี่ยมยายของเขา หลังคาโรงอาบน้ำพังทลายลง สวนหญ้ารกไปหมด แต่คุณยายยังคงนั่งอยู่ริมหน้าต่าง ขดเส้นด้ายเป็นลูกบอล หญิงชราชื่นชมหลานชายแล้วบอกว่าอีกไม่นานเธอจะตายและขอให้หลานชายฝังศพเธอ อย่างไรก็ตามเมื่อ Katerina Petrovna เสียชีวิตวิกเตอร์ไม่สามารถไปงานศพของเธอได้ - หัวหน้าแผนกบุคคลของคลังรถม้าอูราลอนุญาตให้เธอไปงานศพของพ่อแม่ของเธอเท่านั้น:“ เขาจะรู้ได้อย่างไรว่ายายของฉันเป็นพ่อและแม่ของฉัน - ทุกสิ่งที่เป็นที่รักของฉันในโลกนี้?” ฉัน!”

“ฉันยังไม่ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของการสูญเสียที่เกิดขึ้นกับฉัน หากสิ่งนี้เกิดขึ้นตอนนี้ ฉันจะคลานจากเทือกเขาอูราลไปยังไซบีเรียเพื่อหลับตาคุณยายและโค้งคำนับครั้งสุดท้ายให้เธอ
และมีชีวิตอยู่ในใจกลางของไวน์ กดดัน เงียบสงบ ชั่วนิรันดร์ ฉันรู้สึกผิดต่อหน้าคุณยายของฉัน ฉันพยายามทำให้เธอฟื้นคืนชีพในความทรงจำของฉัน เพื่อค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเธอจากผู้คน แต่มีรายละเอียดที่น่าสนใจอะไรบ้างในชีวิตของหญิงชาวนาแก่และโดดเดี่ยว?<…>ทันใดนั้นเมื่อเร็ว ๆ นี้โดยบังเอิญฉันพบว่าคุณยายของฉันไม่เพียงไปที่ Minusinsk และ Krasnoyarsk เท่านั้น แต่เธอยังไปที่เคียฟ Pechersk Lavra เพื่อสวดมนต์ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เรียกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ว่าคาร์พาเทียน”

วิกเตอร์ แอสตาเฟียฟ"โค้งสุดท้าย"

8. วาซิลี ชุคชิน เรื่องราว

Vasily Shukshin (พ.ศ. 2472-2517) ซึ่งอาจเป็นนักเขียนและชาวบ้านดั้งเดิมที่สุด ไม่เพียงแต่ประสบความสำเร็จในฐานะนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ชมมากขึ้นในฐานะผู้กำกับ ผู้เขียนบท และนักแสดง แต่ศูนย์กลางของทั้งภาพยนตร์และหนังสือของเขาคือหมู่บ้านในรัสเซีย ซึ่งมีผู้อยู่อาศัยที่แปลก ช่างสังเกต และพูดจาเฉียบแหลม ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้เองเหล่านี้คือ "คนประหลาด" ซึ่งเป็นนักคิดที่เรียนรู้ด้วยตนเองซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึงคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียในตำนาน ปรัชญาของวีรบุรุษของ Shukshin ซึ่งบางครั้งก็ปรากฏอย่างไร้เหตุผลนั้นมาจากความแตกต่างระหว่างเมืองและชนบทซึ่งเป็นลักษณะของร้อยแก้วในหมู่บ้าน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ตรงกันข้ามนี้ไม่ใช่เรื่องที่น่าทึ่ง: สำหรับผู้เขียน เมืองนี้ไม่ใช่สิ่งที่ไม่เป็นมิตร แต่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สถานการณ์ทั่วไปสำหรับเรื่องราวของ Shukshin: พระเอกซึ่งหมกมุ่นอยู่กับความกังวลในหมู่บ้านทุกวันก็ถามคำถาม: เกิดอะไรขึ้นกับฉัน? อย่างไรก็ตาม ผู้คนที่เติบโตมาในโลกที่คุณค่าทางวัตถุธรรมดาครอบงำ ตามกฎแล้วไม่มีเครื่องมือเพียงพอที่จะวิเคราะห์ด้วยตนเอง สภาพจิตใจหรือสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก "ใหญ่" ดังนั้นฮีโร่ของเรื่อง "Cut" Gleb Kapustin ซึ่งทำงานในโรงเลื่อยจึง "เชี่ยวชาญ" ในการสนทนากับปัญญาชนที่มาเยี่ยมซึ่งในความเห็นของเขาเขาลาออกจากงานโดยกล่าวหาว่าพวกเขาไม่รู้ชีวิตของผู้คน “ Alyosha Beskonvoyny” ชนะใจตัวเองในฟาร์มส่วนรวมในวันเสาร์ที่ไม่ทำงานเพื่ออุทิศวันนี้ให้กับพิธีกรรมส่วนตัวโดยสิ้นเชิง - โรงอาบน้ำเมื่อเขาเป็นของตัวเองเท่านั้นและสามารถไตร่ตรองชีวิตและความฝันได้ Bronka Pupkov (เรื่อง "Mille pardon, madam!") มาพร้อมกับโครงเรื่องที่น่าสนใจเกี่ยวกับวิธีที่เขาทำภารกิจพิเศษเพื่อฆ่าฮิตเลอร์ในช่วงสงครามและแม้ว่าคนทั้งหมู่บ้านจะหัวเราะเยาะ Bronka แต่ตัวเขาเองก็เล่าเรื่องเท็จนี้ และอีกครั้งสำหรับผู้มาเยือนจากเมือง เพราะด้วยวิธีนี้เขาเชื่อในความสำคัญของโลกของตัวเอง... แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งวีรบุรุษของ Shukshin แม้ว่าพวกเขาจะไม่พบภาษาที่เพียงพอที่จะแสดงประสบการณ์ทางอารมณ์ของตนเองก็ตาม แต่มุ่งมั่นที่จะเอาชนะโลกแห่งคุณค่าดั้งเดิมโดยสัญชาตญาณทำให้ผู้อ่านรู้สึกถึงการยอมรับและอ่อนโยน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่การวิพากษ์วิจารณ์ในภายหลังทำให้ความคิดเห็นแข็งแกร่งขึ้นว่าเป็นลูกของ "คนประหลาด" เช่นนี้ที่รับรู้ถึงการสิ้นสุดของอำนาจโซเวียตด้วยความพึงพอใจอย่างสุดซึ้ง

“ และมันก็เกิดขึ้นที่เมื่อผู้สูงศักดิ์มาที่หมู่บ้านโดยลาเมื่อผู้คนรวมตัวกันในกระท่อมของขุนนางผู้สูงศักดิ์ในตอนเย็น - พวกเขาฟังเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมหรือเล่าเรื่องเกี่ยวกับตัวเองถ้าเพื่อนร่วมชาติสนใจ - จากนั้น Gleb Kapustin ก็มา และตัดแขกผู้มีเกียรติออกไป หลายคนไม่พอใจกับสิ่งนี้ แต่หลายคนโดยเฉพาะผู้ชายกำลังรอให้ Gleb Kapustin ตัดขุนนางออกไป พวกเขาไม่เพียงแค่รอ แต่ไปที่ Gleb ก่อนแล้วจึงไปหาแขกด้วยกัน มันเหมือนกับการไปแสดงละคร เมื่อปีที่แล้ว Gleb ตัดพันเอกออกไปอย่างยอดเยี่ยมและสวยงาม พวกเขาเริ่มพูดถึงสงครามปี 1812... ปรากฎว่าผู้พันไม่รู้ว่าใครสั่งให้จุดไฟเผามอสโก นั่นคือเขารู้ว่าเป็นการนับบางอย่าง แต่เขาผสมนามสกุลแล้วพูดว่า - รัสปูติน Gleb Kapustin ทะยานเหนือผู้พันเหมือนว่าว... และตัดเขาออก ตอนนั้นทุกคนกังวล ผู้พันก็สาปแช่ง...<…>เป็นเวลานานต่อมาพวกเขาคุยกันในหมู่บ้านเกี่ยวกับ Gleb โดยจำได้ว่าเขาพูดซ้ำ: "ใจเย็น ๆ สหายพันเอกเราไม่ได้อยู่ใน Fili"

วาซิลี ชุคชิน."ตัดออก" 

แนวคิดของร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ปรากฏในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 นี่เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีผลมากที่สุดในบ้านเรา วรรณคดีรัสเซีย- มีการนำเสนอโดยผลงานต้นฉบับมากมาย: "Vladimir Country Roads" และ "A Drop of Dew" โดย Vladimir Soloukhin, "A Habitual Business" และ "Carpenter's Stories" โดย Vasily Belov, "Matrenin's Court" โดย Alexander Solzhenitsyn, "The Last Bow ” โดย Viktor Astafiev เรื่องราวโดย Vasily Shukshin, Evgeny Nosov เรื่องราวโดย Valentin Rasputin และ Vladimir Tendryakov นวนิยายโดย Fyodor Abramov และ Boris Mozhaev บุตรชายของชาวนามาสู่วรรณคดีพวกเขาแต่ละคนสามารถพูดถึงคำพูดของตัวเองที่กวีอเล็กซานเดอร์ยาชินเขียนในเรื่อง "ฉันปฏิบัติต่อคุณกับโรวันเบอร์รี่": "ฉันเป็นลูกชายของชาวนาฉันได้รับผลกระทบจากทุกสิ่ง ที่ทำไปแล้วบนแผ่นดินนี้ซึ่งเราได้เดินมามากกว่าหนึ่งเส้นทางแล้ว” ในทุ่งนาที่เขาไถด้วยคันไถ ในตอซังที่เขาเดินด้วยเคียว และที่ที่เขาโยนหญ้าแห้งเป็นกอง”

“ ฉันภูมิใจที่มาจากหมู่บ้าน” F. Abramov กล่าว V. Rasputin สะท้อนเขาว่า:“ ฉันโตมาในหมู่บ้าน เธอเลี้ยงฉันและเป็นหน้าที่ของฉันที่จะต้องบอกเกี่ยวกับเธอ” ตอบคำถามว่าทำไมเขาถึงเขียนเกี่ยวกับคนในหมู่บ้านเป็นหลัก V. Shukshin กล่าวว่า:“ ฉันพูดอะไรไม่ได้เลยเพราะรู้จักหมู่บ้าน ฉันกล้าหาญที่นี่ ฉันอยู่ที่นี่อย่างอิสระที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” S. Zalygin เขียนไว้ใน "An Interview with Myself": "ฉันรู้สึกถึงรากเหง้าของประเทศของฉันที่นั่น - ในหมู่บ้าน ในที่ดินทำกิน ในอาหารประจำวันของเรา เห็นได้ชัดว่าคนรุ่นของเราเป็นคนสุดท้ายที่เห็นด้วยตาตัวเองถึงวิถีชีวิตพันปีที่เกือบทุกคนเกิดมา หากเราไม่พูดถึงเขาและการเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดของเขาภายใน ช่วงเวลาสั้น ๆ- ใครจะพูด?

ไม่เพียงแต่ความทรงจำของหัวใจที่หล่อเลี้ยงหัวข้อ” บ้านเกิดเล็ก ๆ", "บ้านเกิดที่รัก" แต่ยังเจ็บปวดกับปัจจุบันของเธอ, ความวิตกกังวลในอนาคตของเธอ การสำรวจสาเหตุของการสนทนาที่เฉียบแหลมและเป็นปัญหาเกี่ยวกับหมู่บ้านที่วรรณกรรมมีในยุค 60-70 F. Abramov เขียนว่า:“ หมู่บ้านนี้เป็นส่วนลึกของรัสเซียซึ่งเป็นดินที่วัฒนธรรมของเราเติบโตและเจริญรุ่งเรือง ในเวลาเดียวกัน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เราอาศัยอยู่ได้ส่งผลกระทบต่อหมู่บ้านอย่างทั่วถึง เทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ประเภทของการทำฟาร์มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทของชาวนาด้วย เช่นเดียวกับวิถีชีวิตแบบโบราณ ศีลธรรมก็หายไปจากการลืมเลือน

รัสเซียดั้งเดิมพลิกกลับ หน้าสุดท้ายประวัติศาสตร์พันปีของมัน ความสนใจในปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ในวรรณคดีเป็นไปตามธรรมชาติ งานฝีมือแบบดั้งเดิม กำลังหายไป ลักษณะท้องถิ่นของที่อยู่อาศัยของชาวนาซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษกำลังหายไป ภาษากำลังประสบกับความสูญเสียร้ายแรง หมู่บ้านนี้พูดภาษาที่ไพเราะกว่าเมืองมาโดยตลอด แต่ตอนนี้ความสดชื่นนี้กำลังถูกชะล้างและกัดเซาะ”

หมู่บ้านนี้ดูเหมือน Shukshin, Rasputin, Belov, Astafiev, Abramov ในฐานะศูนย์รวมของประเพณีของชีวิตพื้นบ้าน - คุณธรรม, ทุกวัน, สุนทรียศาสตร์ ในหนังสือของพวกเขามีความจำเป็นต้องพิจารณาทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเหล่านี้และสิ่งที่ทำลายประเพณีเหล่านี้อย่างเห็นได้ชัด

“ ธุรกิจตามปกติ” เป็นชื่อเรื่องหนึ่งของเรื่องราวของ V. Belov คำเหล่านี้สามารถกำหนดแก่นเรื่องภายในของผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับหมู่บ้าน ชีวิตเหมือนงาน ชีวิตในที่ทำงานเป็นสิ่งธรรมดา นักเขียนบรรยายถึงจังหวะดั้งเดิมของงานชาวนา ความกังวลและความวิตกกังวลของครอบครัว ชีวิตประจำวันและวันหยุด มีทิวทัศน์โคลงสั้น ๆ มากมายในหนังสือ ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง Men and Women ของ B. Mozhaev คำอธิบายของ "ทุ่งหญ้า Oka ที่ท่วมท้นอย่างมีเอกลักษณ์ในโลก" ด้วย "สมุนไพรหลากหลายชนิดฟรี" ดึงดูดความสนใจ: "Andrei Ivanovich ชอบทุ่งหญ้า มีที่ไหนอีกในโลกนี้ที่เป็นของพระเจ้า? เพื่อไม่ให้ไถและไม่หว่านและเวลาจะมาถึง - ออกไปกับคนทั้งโลกราวกับว่าอยู่ในแผงคอนุ่ม ๆ เหล่านี้และต่อหน้ากันเล่นด้วยเคียวเพียงลำพังในหนึ่งสัปดาห์เพื่อกางออก หญ้าแห้งหอมตลอดฤดูหนาวแก่วัวยี่สิบห้า! สามสิบเกวียน! หากพระคุณของพระเจ้าถูกส่งลงมายังชาวนารัสเซีย นี่ก็อยู่ที่นี่ กระจายออกไปต่อหน้าเขา ในทุกทิศทาง - คุณไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า”

ในตัวละครหลักของนวนิยายของ B. Mozhaev สิ่งที่ใกล้ชิดที่สุดถูกเปิดเผยสิ่งที่ผู้เขียนเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "การเรียกร้องของโลก" เขาแสดงให้เห็นวิถีแห่งธรรมชาติผ่านกวีนิพนธ์เรื่องแรงงานชาวนา ชีวิตที่มีสุขภาพดีเข้าใจความสามัคคี โลกภายในผู้อยู่ร่วมกับธรรมชาติและชื่นชมความงามของมัน

นี่คือภาพร่างที่คล้ายกันอีกภาพหนึ่ง - จากนวนิยายเรื่อง "Two Winters and Three Summers" ของ F. Abramov: "การพูดคุยกับเด็ก ๆ ทางจิตใจโดยเดาจากเส้นทางที่พวกเขาเดินว่าพวกเขาหยุดที่ไหนแอนนาไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำว่าเธอออกไปที่ซิเนลกาอย่างไร และนี่คือวันหยุดของเธอ วันของเธอ นี่คือความสุขที่ได้มาอย่างยากลำบาก: กองพล Pryaslina กำลังเก็บเกี่ยว! มิคาอิล, ลิซ่า, ปีเตอร์, เกรกอรี

เธอคุ้นเคยกับมิคาอิล - ตั้งแต่อายุสิบสี่เธอเริ่มตัดหญ้าให้ผู้ชายคนหนึ่งและตอนนี้ไม่มีเครื่องตัดหญ้าเท่ากับเขาใน Pekashin ทั้งหมด และลิซก้าก็ทำท่านี้ด้วย - คุณจะอิจฉา ไม่ได้อยู่ในเธอไม่ใช่ในแม่ของเธอในคุณยาย Matryona พวกเขาพูดได้อย่างจับใจ แต่เล็กเล็ก! ทั้งคู่ใช้เคียว ทั้งคู่ฟาดหญ้าด้วยเคียว ทั้งคู่มีหญ้าตกอยู่ใต้เคียว เธอเคยคิดไหมว่าจะได้เห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้!”

นักเขียนมีความรู้สึกเฉียบแหลมเกี่ยวกับวัฒนธรรมอันลึกซึ้งของผู้คน เมื่อนึกถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขา V. Belov เน้นย้ำในหนังสือ "Lad": "การทำงานอย่างสวยงามไม่เพียงแต่ง่ายขึ้น แต่ยังสนุกสนานมากขึ้นอีกด้วย พรสวรรค์และงานแยกจากกันไม่ได้" และอีกครั้ง: “สำหรับจิตวิญญาณ เพื่อความทรงจำ จำเป็นต้องสร้างบ้านที่มีงานแกะสลัก หรือวัดบนภูเขา หรือถักลูกไม้ที่จะหายใจออกและทำให้ดวงตาของผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ห่างไกล หลานสาว

เพราะมนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว”

ความจริงนี้เป็นที่ยอมรับ ฮีโร่ที่ดีที่สุดเบโลฟและรัสปูติน, ชุคชินและแอสตาฟิเยฟ, โมซาเยฟและอับรามอฟ

ในงานของพวกเขาจำเป็นต้องสังเกตรูปภาพของการทำลายล้างอย่างโหดร้ายของหมู่บ้าน ครั้งแรกระหว่างการรวมกลุ่ม (“อีฟ” โดย V. Belov, “ชายและหญิง” โดย B. Mozhaev) จากนั้นในช่วงสงคราม (“พี่น้อง” และ Sisters” โดย F. Abramov) ในช่วงเวลาที่ยากลำบากหลังสงคราม (“Two Winters and Three Summers” โดย F. Abramov, “Matrenin’s Dvor” โดย A. Solzhenitsyn, “Business as Usual” โดย V. Belov)

ผู้เขียนแสดงความไม่สมบูรณ์ความไม่เป็นระเบียบ ชีวิตประจำวันวีรบุรุษ, ความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับพวกเขา, การป้องกันตัวเองโดยสมบูรณ์ซึ่งไม่สามารถนำไปสู่การสูญพันธุ์ของหมู่บ้านรัสเซียได้ “ที่นี่ไม่มีการลบหรือบวก มันเป็นเช่นนี้บนโลกนี้” A. Tvardovsky จะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ "ข้อมูลสำหรับความคิด" ที่อยู่ใน "ภาคผนวก" ของ Nezavisimaya Gazeta (1998, 7) มีคารมคมคาย: "ใน Timonikha หมู่บ้านพื้นเมืองของนักเขียน Vasily Belov ชายคนสุดท้าย Stepanovich Tsvetkov เสียชีวิต

ไม่ใช่คนเดียว ไม่ใช่ม้าตัวเดียว หญิงชราสามคน”

และก่อนหน้านี้เล็กน้อย” โลกใหม่"(1996, 6) ตีพิมพ์ภาพสะท้อนที่ขมขื่นและยากลำบากของ Boris Ekimov เรื่อง "At the Crossroads" พร้อมการคาดการณ์ที่เลวร้าย: "ฟาร์มรวมที่ยากจนกำลังกินหมดในวันพรุ่งนี้และวันมะรืนนี้ซึ่งถึงวาระแห่งความยากจนที่มากยิ่งขึ้นไปอีกผู้ที่จะมีชีวิตอยู่บนดินแดนนี้หลังจากนั้น ความเสื่อมโทรมของชาวนานั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความเสื่อมโทรมของดิน และเธอก็อยู่ที่นั่น”

ปรากฏการณ์ดังกล่าวทำให้สามารถพูดถึง "รัสเซียที่เราแพ้" ได้ ดังนั้นร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ซึ่งเริ่มต้นด้วยบทกวีเกี่ยวกับวัยเด็กและธรรมชาติจึงจบลงด้วยจิตสำนึกถึงการสูญเสียครั้งใหญ่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บรรทัดฐานของ "อำลา", "โค้งคำนับครั้งสุดท้าย" สะท้อนให้เห็นในชื่อผลงาน ("อำลาสู่ Matera", "The Last Term" โดย V. Rasputin, "The Last Bow" โดย V. Astafiev , "ความโศกเศร้าครั้งสุดท้าย", "ชายชราคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" "F. Abramov) และในสถานการณ์หลักของผลงานและในลางสังหรณ์ของเหล่าฮีโร่ F. Abramov มักพูดเสมอว่ารัสเซียบอกลาหมู่บ้านเหมือนบอกแม่

เพื่อเน้น ปัญหาทางศีลธรรมผลงานร้อยแก้ว "หมู่บ้าน"

ให้เราถามนักเรียนเกรด 11 ต่อไปนี้:

นวนิยายและเรื่องราวหน้าใดบ้างของ F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev, B. Mozhaev, V. Belov เขียนด้วยความรักความเศร้าและความโกรธ?

เหตุใดชายผู้มี "จิตวิญญาณผู้ขยันขันแข็ง" จึงกลายเป็นวีรบุรุษหลักของร้อยแก้ว "หมู่บ้าน"? บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาเป็นกังวลอะไร? วีรบุรุษของ Abramov, Rasputin, Astafiev, Mozhaev ถามคำถามอะไรกับตัวเองและเราผู้อ่าน?

ร้อยแก้วประจำหมู่บ้านเริ่มต้นขึ้นในปี 1950 ด้วยเรื่องราวของ Valentin Ovechkin ผู้ซึ่งในงานของเขาสามารถบอกความจริงเกี่ยวกับสถานะของหมู่บ้านหลังสงครามและขจัดแนวคิดที่บิดเบี้ยวได้ ค่อยๆ มีโรงเรียนนักเขียนที่ยึดมั่นในทิศทางเดียวในงานของพวกเขา: การเขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านรัสเซีย คำว่า "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ถูกพูดคุยกันเป็นเวลานานโดยถูกตั้งคำถาม แต่ในที่สุดก็ได้รับการยอมรับซึ่งแสดงถึงแก่นเรื่องและปรากฏการณ์ทางศิลปะและโวหารในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ

ในตัวของมันเอง งานที่มีชื่อเสียง“ ชีวิตประจำวันของเขต” V. Ovechkin ประณาม“ การตกแต่งหน้าต่าง” การเพิ่มเติมในรายงานและการไม่แยแสของหัวหน้าต่อความต้องการของหมู่บ้าน งานฟังดูเฉียบคมและเฉพาะเจาะจง ตาม Ovechkin ธีมของหมู่บ้านได้รับการพัฒนาโดย V. Tendryakov, S. Voronin, S. Antonov, A. Yashin และคนอื่น ๆ

ร้อยแก้วหมู่บ้านรวมมากที่สุด ประเภทที่แตกต่างกัน: บันทึก บทความ เรื่องราว โนเวลลา และนวนิยาย ผู้เขียนได้นำเสนอแง่มุมใหม่ ๆ ในงานของตนเพื่อขยายประเด็น เราคุยกันถึงประเด็นประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม สังคมและศีลธรรม หนังสือ "Lad", "เรื่องราวของช่างไม้", "อีฟ" โดย V. Belov, "ม้าไม้", "Pelageya", "ไร้พ่อ", "พี่น้องและน้องสาว" โดย F. Abramov, "ผู้ชายและผู้หญิง" โดย B. มีชื่อเสียงและโด่งดัง Mozhaev "Matrenin's Dvor" โดย A. Solzhenitsyn

V. Astafiev และ V. Rasputin มีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาร้อยแก้วของหมู่บ้านซึ่งทำให้งานของพวกเขามีปัญหาทางนิเวศวิทยาการอนุรักษ์ประเพณีและการดูแลบ้านบนโลก

ในช่วงชีวิตของเขา Valentin Grigorievich Rasputin กลายเป็นวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก ไซบีเรียนโดยกำเนิด เป็นคนที่มีนิสัยเอาแต่ใจ มีประสบการณ์มากมายในชีวิต ผู้เขียนมีชื่อเสียงจากเรื่องราวของเขาเรื่อง "Money for Maria" และ "Deadline" ซึ่งเล่าถึง ชีวิตที่ยากลำบากผู้คนในหมู่บ้านไซบีเรีย ประเภทของเรื่องราวเชิงปรัชญาค่อยๆเริ่มมีอิทธิพลเหนืองานของเขา

การทำความเข้าใจประเด็นทางศีลธรรมและปรัชญาคือความหมายของเรื่อง "อำลามาเตรา" ในนั้น เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับบุคคลอีกต่อไป แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของทั้งหมู่บ้าน ในงานนี้ รัสปูตินสะท้อนถึงปัญหาของมนุษย์กับธรรมชาติ วัฒนธรรมและนิเวศวิทยา และความหมาย ชีวิตมนุษย์และความต่อเนื่องของรุ่น

มาเตราเป็นเกาะที่อยู่ตรงกลางของอังการาและมีหมู่บ้านอยู่ด้วย ในเรื่องนี้รัสปูตินใช้เทคนิคสัญลักษณ์เปรียบเทียบนิทานพื้นบ้านและลวดลายในตำนานสร้างภาพของมาเตรา - สัญลักษณ์ รัสเซียของประชาชนและเรื่องราวของเธอ รากของคำว่า "matyora" คือแม่ "ปรุงรส" หมายถึง "ผู้ใหญ่" "มีประสบการณ์" และในไซบีเรียกระแสน้ำตอนกลางที่แรงที่สุดในแม่น้ำเรียกว่า matyora

ในเมืองหลวงอันห่างไกล เจ้าหน้าที่ตัดสินใจสร้างอ่างเก็บน้ำเพื่อสนองความต้องการของเศรษฐกิจของประเทศ ไม่มีใครคิดว่าหลังจากสร้างเขื่อนแล้ว หมู่บ้านจะไปจบลงที่ก้นอ่างเก็บน้ำเทียม ผู้เขียนอธิบายถึงชะตากรรมของหมู่บ้านโบราณโดยสร้างภาพทางสังคมและปรัชญาที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนถึงปัญหาในยุคของเรา

เหลือคนชราเพียงไม่กี่คนในหมู่บ้าน คนหนุ่มสาวไปอาศัยอยู่ในเมือง รัสปูตินสร้างภาพหญิงชราในหมู่บ้านอย่างมีพรสวรรค์ หญิงชราแอนนามีนิสัย "โดดเด่น" นิ่งๆ เงียบๆ ดาเรียเป็นผู้หญิงที่กระตือรือร้น เธอเต็มไปด้วยความโกรธแค้นต่อข้าราชการในเมืองที่พร้อมจะปกป้องบ้านเกิดเล็กๆ ของเธอจนลมหายใจสุดท้าย ดาเรียคร่ำครวญถึงความไม่แยแสของคนหนุ่มสาวต่อดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา แต่ในหมู่บ้านไม่มีที่เรียนหรือทำงาน เด็กๆ จึงออกไปสู่โลกใบใหญ่

รัสปูตินสำรวจชั้นที่ลึกที่สุด จิตวิญญาณของมนุษย์และความทรงจำ สร้างความประหลาดใจให้กับผู้คนที่เคยใฝ่ฝันที่จะออกจากเมือง หมู่บ้าน และรากเหง้าดั้งเดิมไม่หายไป ยิ่งกว่านั้น พวกเขากลายเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ มาตุภูมิประทานกำลังแก่ลูกหลานของเขา พาเวล ลูกชายของหญิงชราดาเรีย มาถึงเกาะแล้ว รู้สึกประหลาดใจที่ "เวลาตามเขาเข้ามาอย่างรวดเร็ว ราวกับว่าไม่มี... หมู่บ้าน... ราวกับว่าเขาไม่เคยออกจากมาเตราเลย เขาว่ายและประตูที่มองไม่เห็นก็กระแทกข้างหลังเขา”

ผู้เขียนร่วมกับฮีโร่ของเขาคิดอย่างหนักเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก คนเฒ่าไม่มีที่ให้หนีจากเกาะ พวกเขามีอายุได้ไม่นาน นี่คือทุ่งนา ป่า และหลุมศพของญาติๆ ในสุสาน ซึ่งตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่ พวกเขากำลังพยายามปรับระดับด้วยรถปราบดิน ชาวบ้านไม่อยากย้ายไปอยู่ในเมือง นึกภาพการใช้ชีวิตในบ้านรวมไม่ออก

ผู้เขียนปกป้องสิทธิของผู้คนในการดำเนินชีวิตตามกฎหมายโบราณแห่งชีวิตชาวนา เมืองรุกคืบเข้าไปในหมู่บ้านเหมือนศัตรูและทำลายมัน ด้วยความรู้สึกสิ้นหวังและเศร้าโศก Daria พูดว่า: "เธอ ชีวิตของคุณ ดูภาษีที่เธอรับสิ: ให้ Matera ของเธอ เธอหิวโหย" ชีวิตในเมืองในจิตใจของนางเอกกลับกลายเป็นสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว โหดร้าย และไร้วิญญาณ

ฉากทำลายสุสานช็อกด้วยความดูหมิ่นศาสนาของชาวเมือง ทั้งคนเป็นและคนตายไม่มีอำนาจต่อต้านคำสั่ง การลงมติ เอกสารกระดาษที่ตายแล้ว ดาเรียหญิงชราที่ฉลาดไม่สามารถยืนหยัดได้และ "สำลักด้วยความกลัวและความโกรธ" กรีดร้องและรีบไปหาคนงานที่กำลังจะเผาไม้กางเขนและรั้วหลุมศพ ผู้เขียนยังดึงความสนใจไปที่ทัศนคติอื่นต่อปัญหาด้วย Andrei หลานชายของ Daria จะไปทำงานสร้างเขื่อนหลังจากที่หมู่บ้านถูกน้ำท่วม และ Petrukha เองก็จุดไฟเผาบ้านของเขาเพื่อหาเงินมาสร้างเขื่อน

ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าผู้คนในโลกนี้สับสน แตกแยก และทะเลาะกันเพียงใด ในเรื่องนี้เขาสร้างภาพลักษณ์ของเจ้านายแห่งเกาะวิญญาณที่ดีที่ปรากฏตัวในเวลากลางคืนเพราะผู้คนไม่ใช่เจ้าแห่งดินแดนอีกต่อไป ในการสนทนาที่มีชีวิตชีวากับเพื่อนบ้าน ลูกชาย และหลานชายของเธอ ดาเรียพยายามค้นหา "ความจริงเกี่ยวกับบุคคลหนึ่ง: ทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่"

ในจิตใจของวีรบุรุษแห่งเรื่องราวมีความเชื่อในการขัดขืนไม่ได้ของกฎแห่งชีวิต ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ “แม้แต่ความตายก็ยังหว่านพืชผลที่เอื้อเฟื้อและมีประโยชน์ในจิตวิญญาณของคนเป็น” “อำลามาเตรา” เป็นเรื่องเตือนใจ คุณสามารถเผาทุกสิ่งรอบตัวคุณ และกลายเป็นคนแปลกหน้าในดินแดนของคุณเอง รัสปูตินหยิบยกปัญหาที่สำคัญที่สุดของการอนุรักษ์ธรรมชาติ การอนุรักษ์ความมั่งคั่งที่สะสม รวมถึงปัญหาทางศีลธรรม เช่น ความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ต่อมาตุภูมิ เขาประท้วงทัศนคติที่ไร้ความคิดต่อประเทศและประชาชน รัสปูตินผู้มีความเอาใจใส่และเป็นพลเมืองที่แท้จริง ต่อสู้อย่างแข็งขันกับโครงการ "เปลี่ยนแม่น้ำไซบีเรีย" ในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งขู่ว่าจะทำลายระบบนิเวศทั้งหมดของไซบีเรีย เขาเขียนบทความวารสารศาสตร์มากมายเพื่อปกป้องความสะอาดของทะเลสาบไบคาล

Vasily Shukshin เข้าสู่วรรณกรรมในฐานะผู้เขียนร้อยแก้วหมู่บ้าน ในอีกสิบห้าปี กิจกรรมวรรณกรรมเขาตีพิมพ์เรื่องราว 125 เรื่อง เรื่องแรก “Two on a Cart” ตีพิมพ์ในปี 1958 ในการรวบรวมเรื่องราว "ชาวชนบท" ผู้เขียนได้รวมวงจร "พวกเขามาจาก Katun" ซึ่งเขาพูดคุยด้วยความรักเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติและดินแดนบ้านเกิดของเขา

ผลงานของนักเขียนแตกต่างจากสิ่งที่ Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov เขียนภายใต้กรอบร้อยแก้วของหมู่บ้าน ชุคชินไม่ชื่นชมธรรมชาติ ไม่พูดคุยกันนาน ไม่ชื่นชมผู้คนและชีวิตในหมู่บ้าน ของเขา เรื่องสั้น- เหล่านี้เป็นตอนที่ถูกแย่งชิงไปจากชีวิต การละเล่นสั้น ๆโดยที่ดราม่าสลับกับการ์ตูน

วีรบุรุษของ Shukshin เป็นชาวบ้านที่เรียบง่ายซึ่งเป็นตัวแทนของ " ผู้ชายตัวเล็ก ๆ” ซึ่งแม้จะมีการปฏิวัติ แต่ก็ไม่ได้หายไปตั้งแต่สมัยของ Gogol, Pushkin และ Dostoevsky แต่ในชุคชินผู้ชายในหมู่บ้านไม่ต้องการยอมจำนนต่อค่านิยมเท็จที่ประดิษฐ์ขึ้นในเมือง พวกเขาสัมผัสได้ถึงความเท็จทันที ไม่ต้องการแสร้งทำเป็น พวกเขายังคงเป็นตัวของตัวเอง ในเรื่องราวของนักเขียนทั้งหมด มีการปะทะกันระหว่างศีลธรรมอันจอมปลอมของการฉวยโอกาสของชาวเมืองกับทัศนคติที่ตรงไปตรงมาและซื่อสัตย์ของชาวชนบทต่อโลก ผู้เขียนวาดภาพโลกสองใบที่แตกต่างกัน

ฮีโร่ของเรื่อง "The Freak" ช่างในชนบท Vasily Knyazev อายุสามสิบเก้าปี Shukshin รู้วิธีเริ่มต้นเรื่องราวของเขาอย่างน่าอัศจรรย์ เขานำผู้อ่านเข้าสู่การปฏิบัติทันที เรื่องราวนี้เริ่มต้นเช่นนี้: “ภรรยาของฉันเรียกเขาว่าแปลก บางครั้งก็สนิทสนม ตัวประหลาดนั้นมีลักษณะพิเศษอย่างหนึ่ง: มีบางอย่างเกิดขึ้นกับเขาเสมอ” ผู้เขียนสังเกตความแตกต่างของฮีโร่จากคนทั่วไปทันที เจ้าตัวประหลาดกำลังจะไปเยี่ยมน้องชายและทิ้งเงินไว้ในร้าน แต่ไม่ทันรู้ตัวว่าใบเสร็จนี้เป็นของเขา และเมื่อเขารู้ตัวก็ไม่สามารถพาตัวเองไปรับมันได้

ต่อไป ผู้เขียนได้แสดงให้เราเห็น Freak ในครอบครัวของน้องชายของเขา ลูกสะใภ้ซึ่งทำงานเป็นสาวเสิร์ฟในแผนกคิดว่าตัวเองเป็นคนเมืองและปฏิบัติต่อทุกสิ่งในชนบทด้วยความดูถูกรวมถึงชูดิกด้วย พระเอก - ใจดี จริงใจ มีจิตใจเรียบง่าย - ไม่เข้าใจว่าทำไมลูกสะใภ้ถึงไม่เป็นมิตรต่อเขาขนาดนี้ ด้วยความต้องการที่จะทำให้เธอพอใจ เขาจึงวาดภาพรถเข็นเด็กของหลานชายตัวน้อยของเขา ด้วยเหตุนี้ชูดิกจึงถูกไล่ออกจากบ้านน้องชาย ผู้เขียนเขียนว่า “เมื่อพวกเขาเกลียดเขา เขาก็เจ็บปวดอย่างยิ่ง และน่ากลัว ดูเหมือน: เอาล่ะตอนนี้ทำไมถึงมีชีวิตอยู่” ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของแบบจำลองรายละเอียดผู้เขียนจึงถ่ายทอดลักษณะของฮีโร่ ผู้เขียนเล่าถึงการกลับบ้านของชูดิกว่าเป็นความสุขที่แท้จริง เขาถอดรองเท้าแล้ววิ่งไปตามหญ้าที่เปียกฝน ธรรมชาติพื้นเมืองช่วยให้พระเอกสงบลงหลังจากเยี่ยมชมเมืองและญาติ "เมือง" ของเขา

ชุคชินมั่นใจว่าคนที่ดูเหมือนไร้ค่าเช่นนี้จะเพิ่มความสุขและความหมายให้กับชีวิต ผู้เขียนเรียกคนแปลกหน้าของเขาว่ามีความสามารถและมีจิตใจงดงาม ชีวิตของพวกเขาบริสุทธิ์กว่า มีจิตวิญญาณมากกว่า และมีความหมายมากกว่าชีวิตของคนที่หัวเราะเยาะพวกเขา เมื่อนึกถึงญาติของเขา ชูดิกก็รู้สึกงุนงงอย่างจริงใจว่าทำไมพวกเขาถึงโกรธมากขนาดนี้ ฮีโร่ของ Shukshin ใช้ชีวิตด้วยจิตวิญญาณและหัวใจการกระทำและแรงจูงใจของพวกเขายังห่างไกลจากตรรกะ ในตอนท้ายของเรื่อง ผู้เขียนทำให้ผู้อ่านประหลาดใจอีกครั้ง ปรากฎว่าชูดิก “รักนักสืบและสุนัข ตอนเด็กๆ ฉันฝันอยากเป็นสายลับ” วัสดุจากเว็บไซต์

เรื่องราว “ชาวบ้าน” เล่าถึงชีวิตของผู้คนในหมู่บ้านไซบีเรีย ครอบครัวได้รับจดหมายจากลูกชายซึ่งเชิญชวนให้พวกเขาไปเยี่ยมชมมอสโก สำหรับคุณยาย Malanya หลานชาย Shurka และ Lizunov เพื่อนบ้านของพวกเขา การไปมอสโคว์แทบจะเหมือนกับการบินไปดาวอังคาร เหล่าฮีโร่พูดคุยกันเป็นเวลานานและมีรายละเอียดว่าจะไปอย่างไรต้องทำอะไรกับพวกเขา บทสนทนาเผยให้เห็นตัวละครและความเรียบง่ายที่น่าประทับใจ ในเรื่องราวเกือบทั้งหมดของเขา Shukshin ทิ้งตอนจบไว้ ผู้อ่านจะต้องค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นถัดจากตัวละครและสรุปผล

ผู้เขียนสนใจตัวละครของตัวละครเป็นหลัก เขาต้องการจะแสดงสิ่งนั้น ชีวิตธรรมดาเมื่อไม่มีอะไรน่าสังเกตเกิดขึ้น ก็มี ความหมายที่ดีความสำเร็จของชีวิตนั่นเอง เรื่องราว “Grinka Malyugin” เล่าว่า Grinka นักแข่งรุ่นเยาว์ประสบความสำเร็จได้อย่างไร เขาขับรถบรรทุกที่กำลังลุกไหม้ลงไปในแม่น้ำเพื่อป้องกันไม่ให้ถังน้ำมันระเบิด ผู้บาดเจ็บต้องเข้าโรงพยาบาลในที่สุด เมื่อมีนักข่าวมาหาเขาเพื่อถามถึงสิ่งที่เกิดขึ้น กรินการู้สึกเขินอายกับคำพูดดังๆ เกี่ยวกับความกล้าหาญ หน้าที่ และการช่วยชีวิตผู้คน เรื่องราวของผู้เขียนเป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งสูงสุดและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในจิตวิญญาณมนุษย์ ต่อมาภาพยนตร์เรื่อง "There Lives Such a Guy" ถูกสร้างขึ้นจากเรื่องราวนี้ของ Shukshin

คุณลักษณะที่โดดเด่นของบุคลิกลักษณะเฉพาะตัวที่สร้างสรรค์ของ Shukshin คือความมั่งคั่งของคำพูดที่มีชีวิตชีวา สดใส และเป็นภาษาพูดพร้อมเฉดสีต่างๆ ฮีโร่ของเขามักจะเป็นนักโต้วาทีที่ดุเดือด พวกเขาชอบใส่สุภาษิตและคำพูด สำนวน "เรียนรู้" สแลงคำพูด และบางครั้งพวกเขาก็สาบานได้ เนื้อหามักประกอบด้วยคำอุทาน เครื่องหมายอัศเจรีย์ และคำถามวาทศิลป์ ซึ่งทำให้งานมีอารมณ์ความรู้สึก

Vasily Shukshin ตรวจสอบปัญหาเร่งด่วนของหมู่บ้านรัสเซียจากภายในผ่านสายตาของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น และแสดงความกังวลเกี่ยวกับการไหลออกของคนหนุ่มสาวออกจากหมู่บ้าน ผู้เขียนทราบปัญหาของชาวบ้านอย่างถี่ถ้วนและได้เผยแพร่ไปทั่วประเทศ เขาสร้างแกลเลอรีประเภทรัสเซียและนำเสนอคุณลักษณะใหม่ในแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:

• ร้อยแก้วหมู่บ้านรัสปูติน
• ผู้เขียนร้อยแก้วหมู่บ้าน
• ร.ร. “ ชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมา” - แผน
• หนังสือพิมพ์วรรณกรรมเกี่ยวกับการสบถในร้อยแก้วรัสเซีย
• หมู่บ้านในวรรณคดี

แนวคิดของร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ปรากฏในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 นี่เป็นหนึ่งในแนวทางที่มีผลมากที่สุดในวรรณกรรมในบ้านของเรา มีการนำเสนอโดยผลงานต้นฉบับมากมาย: "Vladimir Country Roads" และ "A Drop of Dew" โดย Vladimir Soloukhin, "A Habitual Business" และ "Carpenter's Stories" โดย Vasily Belov, "Matrenin's Court" โดย Alexander Solzhenitsyn, "The Last Bow ” โดย Viktor Astafiev เรื่องราวโดย Vasily Shukshin, Evgeny Nosov เรื่องราวโดย Valentin Rasputin และ Vladimir Tendryakov นวนิยายโดย Fyodor Abramov และ Boris Mozhaev บุตรชายของชาวนามาสู่วรรณคดีพวกเขาแต่ละคนสามารถพูดถึงคำพูดของตัวเองที่กวีอเล็กซานเดอร์ยาชินเขียนในเรื่อง "ฉันปฏิบัติต่อคุณกับโรวันเบอร์รี่": "ฉันเป็นลูกชายของชาวนาฉันได้รับผลกระทบจากทุกสิ่ง ที่ทำไปแล้วบนแผ่นดินนี้ซึ่งเราได้เดินมามากกว่าหนึ่งเส้นทางแล้ว” ในทุ่งนาที่เขาไถด้วยคันไถ ในตอซังที่เขาเดินด้วยเคียว และที่ที่เขาโยนหญ้าแห้งเป็นกอง” “ ฉันภูมิใจที่มาจากหมู่บ้าน” F. Abramov กล่าว เขาถูกสะท้อนโดย V.

รัสปูติน: “ฉันโตมาในหมู่บ้าน เธอเลี้ยงฉันและเป็นหน้าที่ของฉันที่จะต้องบอกเกี่ยวกับเธอ” ตอบคำถามว่าทำไมเขาถึงเขียนเกี่ยวกับคนในหมู่บ้านเป็นหลัก V. Shukshin กล่าวว่า:“ ฉันพูดอะไรไม่ได้เลยเพราะรู้จักหมู่บ้าน ฉันกล้าหาญที่นี่ ฉันอยู่ที่นี่อย่างอิสระที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” กับ.

Zalygin เขียนใน "An Interview with Myself": "ฉันรู้สึกถึงรากเหง้าของประเทศของฉันที่นั่น - ในหมู่บ้าน, ในที่ดินทำกิน, ในอาหารประจำวันของเรา เห็นได้ชัดว่าคนรุ่นของเราเป็นคนสุดท้ายที่เห็นด้วยตาตัวเองถึงวิถีชีวิตพันปีที่เกือบทุกคนเกิดมา หากเราไม่พูดถึงเขาและการเปลี่ยนแปลงขั้นเด็ดขาดของเขาภายในระยะเวลาอันสั้นใครจะพูด?” ไม่เพียงแต่ความทรงจำในหัวใจหล่อเลี้ยงธีมของ "บ้านเกิดเล็ก" "บ้านเกิดอันแสนหวาน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเจ็บปวดในปัจจุบันและความวิตกกังวลในอนาคตด้วย การสำรวจสาเหตุของการสนทนาที่เฉียบแหลมและเป็นปัญหาเกี่ยวกับหมู่บ้านที่วรรณกรรมมีในยุค 60-70 F. Abramov เขียนว่า:“ หมู่บ้านนี้เป็นส่วนลึกของรัสเซียซึ่งเป็นดินที่วัฒนธรรมของเราเติบโตและเจริญรุ่งเรือง

ในเวลาเดียวกัน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เราอาศัยอยู่ได้ส่งผลกระทบต่อหมู่บ้านอย่างทั่วถึง เทคโนโลยีได้เปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ประเภทของการทำฟาร์มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทของชาวนาด้วย เช่นเดียวกับวิถีชีวิตแบบโบราณ ศีลธรรมก็หายไปจากการลืมเลือน รัสเซียดั้งเดิมกำลังพลิกหน้าสุดท้ายของประวัติศาสตร์พันปี ความสนใจในปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ในวรรณคดีเป็นไปตามธรรมชาติ งานฝีมือแบบดั้งเดิม กำลังหายไป ลักษณะท้องถิ่นของที่อยู่อาศัยของชาวนาซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษกำลังหายไป ภาษากำลังประสบกับความสูญเสียร้ายแรง

หมู่บ้านนี้พูดภาษาที่ร่ำรวยกว่าเมืองมาโดยตลอดตอนนี้ความสดชื่นนี้กำลังถูกชะล้างและกัดเซาะ” Shukshin, Rasputin, Belov, Astafiev, Abramov มองว่าหมู่บ้านนี้เป็นศูนย์รวมของประเพณีของชีวิตพื้นบ้าน - คุณธรรม, ทุกวัน, สุนทรียศาสตร์ ในหนังสือของพวกเขามีความจำเป็นต้องพิจารณาทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเหล่านี้และสิ่งที่ทำลายประเพณีเหล่านี้อย่างเห็นได้ชัด “ธุรกิจตามปกติ” เป็นชื่อของเรื่องราวของวี

เบโลวา. คำเหล่านี้สามารถกำหนดแก่นเรื่องภายในของผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับหมู่บ้าน ชีวิตเหมือนงาน ชีวิตในที่ทำงานเป็นสิ่งธรรมดา นักเขียนบรรยายถึงจังหวะดั้งเดิมของงานชาวนา ความกังวลและความวิตกกังวลของครอบครัว ชีวิตประจำวันและวันหยุด มีทิวทัศน์โคลงสั้น ๆ มากมายในหนังสือ ดังนั้นในนวนิยายบี.

"ผู้ชายและผู้หญิง" ของ Mozhaev ดึงความสนใจไปที่คำอธิบายของ "ทุ่งหญ้าน้ำท่วมอันงดงามที่ไม่เหมือนใครในโลกของภูมิภาค Oka" พร้อมด้วย "สมุนไพรหลากหลายชนิดฟรี": "Andrei Ivanovich ชอบทุ่งหญ้า มีของประทานจากพระเจ้าเช่นนี้ที่ไหนอีกในโลกนี้? เพื่อไม่ให้ไถและไม่หว่านและเวลาจะมาถึง - ออกไปกับคนทั้งโลกราวกับเป็นวันหยุดในแผงคออันอ่อนนุ่มเหล่านี้และต่อหน้ากันอย่างสนุกสนานด้วยเคียวหนึ่งสัปดาห์ในหนึ่งสัปดาห์ เพื่อกระจายหญ้าแห้งหอมตลอดฤดูหนาวให้วัวยี่สิบห้า! สามสิบเกวียน!

หากพระคุณของพระเจ้าถูกส่งลงมายังชาวนารัสเซีย นี่ก็อยู่ที่นี่ กระจายออกไปต่อหน้าเขา ในทุกทิศทาง - คุณไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า” ในตัวละครหลักของนวนิยายของ B. Mozhaev สิ่งที่ใกล้ชิดที่สุดถูกเปิดเผยสิ่งที่ผู้เขียนเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "การเรียกร้องของโลก"

เขาแสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตตามธรรมชาติของชีวิตที่มีสุขภาพดีผ่านบทกวีของแรงงานชาวนา เข้าใจความกลมกลืนของโลกภายในของบุคคลที่อยู่ร่วมกับธรรมชาติ เพลิดเพลินกับความงามของมัน นี่คือภาพร่างที่คล้ายกันอีกภาพหนึ่ง - จากนวนิยายเรื่อง "Two Winters and Three Summers" ของ F. Abramov: "การพูดคุยกับเด็ก ๆ ทางจิตใจโดยเดาจากเส้นทางที่พวกเขาเดินว่าพวกเขาหยุดที่ไหนแอนนาไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำว่าเธอออกไปที่ซิเนลกาอย่างไร และนี่คือวันหยุดของเธอ วันของเธอ นี่คือความสุขที่ได้มาอย่างยากลำบาก: กองพล Pryaslina กำลังเก็บเกี่ยว! มิคาอิล, ลิซ่า, ปีเตอร์, กริกอ เธอคุ้นเคยกับมิคาอิล - ตั้งแต่อายุสิบสี่เธอตัดหญ้าให้ผู้ชายคนหนึ่งและตอนนี้ไม่มีเครื่องตัดหญ้าเท่ากับเขาใน Pekashin ทั้งหมด และลิซก้าก็ทำท่านี้ด้วย - คุณจะอิจฉา

ไม่ได้อยู่ในเธอไม่ใช่ในแม่ของเธอในคุณยาย Matryona พวกเขาพูดได้อย่างจับใจ แต่เล็กเล็ก! ทั้งคู่ใช้เคียว ทั้งคู่ฟาดหญ้าด้วยเคียว ทั้งคู่มีหญ้าตกอยู่ใต้เคียว เธอเคยคิดไหมว่าจะได้เห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้!” นักเขียนมีความรู้สึกเฉียบแหลมเกี่ยวกับวัฒนธรรมอันลึกซึ้งของผู้คน เข้าใจประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขา V.

Belov เน้นย้ำในหนังสือ Lad ว่า “การทำงานอย่างสวยงามไม่เพียงแต่ง่ายขึ้น แต่ยังสนุกสนานมากขึ้นอีกด้วย พรสวรรค์และงานแยกจากกันไม่ได้" และอีกครั้ง: “สำหรับจิตวิญญาณ เพื่อความทรงจำ จำเป็นต้องสร้างบ้านที่มีงานแกะสลัก หรือวัดบนภูเขา หรือถักลูกไม้ที่จะหายใจออกและทำให้ดวงตาของผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ห่างไกล หลานสาว เพราะมนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว”

ความจริงนี้เป็นที่ยอมรับโดยวีรบุรุษที่ดีที่สุดของ Belov และ Rasputin, Shukshin และ Astafiev, Mozhaev และ Abramov ในงานของพวกเขาเป็นที่น่าสังเกตว่ารูปภาพของการทำลายล้างอย่างโหดร้ายของหมู่บ้านครั้งแรกระหว่างการรวมกลุ่ม (“อีฟ” โดย V. Belov, “ชายและหญิง” โดย B. Mozhaev) จากนั้นในช่วงสงคราม (“พี่น้องและ Sisters” โดย F.

Abramov) ในช่วงเวลาที่ยากลำบากหลังสงคราม (“Two Winters and Three Summers” โดย F. Abramov, “Matrenin’s Court” โดย A. Solzhenitsyn, “Business as Usual” โดย V.

เบโลวา) นักเขียนแสดงให้เห็นถึงความไม่สมบูรณ์และความไม่เป็นระเบียบในชีวิตประจำวันของฮีโร่ ความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับพวกเขา การไม่มีการป้องกันอย่างสมบูรณ์ ซึ่งไม่สามารถนำไปสู่การสูญพันธุ์ของหมู่บ้านรัสเซียได้ “ที่นี่ไม่มีการลบหรือบวก มันเป็นเช่นนี้บนโลก” A. จะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้

ทวาร์ดอฟสกี้. "ข้อมูลสำหรับความคิด" ที่มีอยู่ใน "ภาคผนวก" ของ Nezavisimaya Gazeta (1998, 7) มีคารมคมคาย: "ใน Timonikha หมู่บ้านพื้นเมืองของนักเขียน Vasily Belov ชายคนสุดท้าย Faust Stepanovich Tsvetkov เสียชีวิต ไม่ใช่คนเดียว ไม่ใช่ม้าตัวเดียว หญิงชราสามคน” และก่อนหน้านี้เล็กน้อย Novy Mir (1996, 6) ตีพิมพ์ภาพสะท้อนที่ขมขื่นและยากลำบากของ Boris Ekimov เรื่อง "At the Crossroads" พร้อมการคาดการณ์ที่เลวร้าย: "ฟาร์มส่วนรวมที่ยากจนกำลังกินหมดแล้วในวันพรุ่งนี้และวันมะรืนนี้ทำให้ผู้ที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป แผ่นดินนี้ก็ยิ่งยากจนตามไปด้วย ความเสื่อมโทรมของชาวนายิ่งกว่าความเสื่อมโทรมของดินเสียอีก

และเธอก็อยู่ที่นั่น” ปรากฏการณ์ดังกล่าวทำให้สามารถพูดถึง "รัสเซียที่เราแพ้" ได้ ดังนั้นร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ซึ่งเริ่มต้นด้วยบทกวีเกี่ยวกับวัยเด็กและธรรมชาติจึงจบลงด้วยจิตสำนึกถึงการสูญเสียครั้งใหญ่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวคิด "อำลา", "คำนับครั้งสุดท้าย" สะท้อนให้เห็นในชื่อผลงาน ("อำลาสู่ Matera", "วาระสุดท้าย" โดย V.

Rasputin, “The Last Bow” โดย V. Astafiev, “The Last Sorrow”, “The Last Old Man of the Village” โดย F.

Abramov) และในสถานการณ์หลักของผลงานและในลางสังหรณ์ของเหล่าฮีโร่ เอฟ

อับรามอฟมักพูดเสมอว่ารัสเซียกำลังบอกลาหมู่บ้านนี้เหมือนกับแม่ของตน เพื่อเน้นประเด็นทางศีลธรรมของงานร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" เราจะถามคำถามต่อไปนี้กับนักเรียนเกรด 11: - หน้านวนิยายและเรื่องราวของ F. Abramov, V. Rasputin, V.

Astafiev, B. Mozhaev, V. Belov เขียนด้วยความรัก ความเศร้า และความโกรธ? - เหตุใดชายผู้มี "จิตวิญญาณผู้ขยันขันแข็ง" จึงกลายเป็นวีรบุรุษหลักของร้อยแก้ว "หมู่บ้าน"?

บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาเป็นกังวลอะไร? วีรบุรุษของ Abramov, Rasputin, Astafiev, Mozhaev ถามคำถามอะไรกับตัวเองและเราผู้อ่าน?