ข้อความว่าอะไรคือมหากาพย์ ภาษาบทกวีของมหากาพย์

เนื้อหาของบทความ

เกี่ยวกับมหากาพย์- เพลง Epic Folk ลักษณะประเภทของประเพณีรัสเซีย พื้นฐานของพล็อตของตอนคือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือตอนที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย (จากที่นี่ชื่อของผู้คนของ Episodas - "เก่า", "เก่า" หมายถึงการกระทำนั้นเกี่ยวกับ นี่คือคำพูดเกิดขึ้นในอดีต) คำว่า "มหากาพย์" ในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ได้รับการแนะนำในยุค 40 ของศตวรรษที่ 19 Holklist I.P. Sakharov (1807-1863)

เครื่องมือของการแสดงออกทางศิลปะ

เป็นเวลาหลายศตวรรษเทคนิคที่แปลกประหลาดได้รับการพัฒนาลักษณะของ Epics of Epics เช่นเดียวกับวิธีการดำเนินการ ในสมัยโบราณตามที่พวกเขาเชื่อว่าผู้ที่หลงรักตัวเองเล่นในเทศกาลต่อมา Epics ดำเนินการโดยการแข่งขัน สำหรับ EPICS EPIC PRESTE PURE-TONC แบบพิเศษนั้นมีลักษณะ (ซึ่งขึ้นอยู่กับความสอดคล้องของสตริงตามจำนวนของจังหวะซึ่งทำได้โดยความสม่ำเสมอของจังหวะ) แม้ว่าสิ่งกีดขวางที่ใช้ในการดำเนินการของมหากาพย์ของท่วงทำนองเพียงไม่กี่ แต่ แต่พวกเขาก็ยังได้รับการร้องเพลงที่หลากหลายและยังเปลี่ยนเสียง

รูปแบบที่เคร่งขรึมของการนำเสนอของตอนซึ่งบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ของวีรบุรุษและมักจะโศกนาฏกรรมได้กำหนดความจำเป็นในการชะลอตัวลง (ถอยกลับ) เพื่อจุดประสงค์นี้เทคนิคนี้ใช้เป็นซ้ำและไม่เพียง แต่คำแต่ละคำซ้ำ ๆ : ... กินถักเปียถักเปีย, …จากระยะไกล, ถิ่นทุรกันดารที่ยอดเยี่ยม (ซ้ำ Tautologic) แต่ยังยึดคำพ้องความหมาย: เอาชนะ, หน้าที่ Dani, (การทำซ้ำ Sinomic) บ่อยครั้งที่จุดสิ้นสุดของบรรทัดหนึ่งคือจุดเริ่มต้นของอีกบรรทัด: และพวกเขามาถึงใช่กับ RUS ศักดิ์สิทธิ์ / ใน RUS HOLY และภายใต้ Kiev, Grad ...ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะทำซ้ำอีกครั้งของตอนทั้งหมดไปด้วยเอฟเฟกต์การปรับปรุงและคำอธิบายบางอย่างมีรายละเอียดอย่างมาก มันเป็นลักษณะของตอนและการปรากฏตัวของ "สถานที่ทั่วไป" ในคำอธิบายของสถานการณ์ประเภทเดียวกันนี้มีการใช้นิพจน์สูตรบางอย่าง: ในลักษณะนี้ (เมื่อมีรายละเอียดมาก) แถบที่นั่งถูกอธิบาย: Ai ออกจาก Dobrynya บนลานกว้าง / เขาเป็นอานม้าที่ดีของม้าที่ดี "เขาเรียกร้องความรุนแรงของหน้าท้อง" เขาเรียกใช้ Pancakers สำหรับผู้เล่น "เขาไม่รู้สึกว่ารู้สึกว่ารู้สึกถึงความรู้สึก / บน เขาเป็น Cherkasskoe / และและแน่นเขาดึงขึ้น / และบิตของชอล์ก Szolpansky / และ Zamar Scholk Sholpansky / หัวเข็มขัด Slavnya ทองแดงจะมาจาก Kazanskiy, / Speschka จากนั้น Bulat Iron Siberian / ไม่และสำหรับความคืบหน้า เป็นวีรบุรุษ. "สถานที่ทั่วไป" ยังรวมถึงคำอธิบายของ PIR (ส่วนใหญ่โดย Prince Vladimir), PYR, การนั่งที่กล้าหาญบน Kone Borz Kone สูตรที่ยั่งยืนดังกล่าวความประสงค์ของประชาชนสามารถรวมกันตามคำขอของเขาเอง

สำหรับภาษาของมหากาพย์ hyperboles มีลักษณะซึ่งผู้บรรยายเน้นลักษณะของตัวละครหรือ Outfacities ของตัวละครที่คู่ควรกับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ กำหนดทัศนคติของผู้ฟังต่อ Epith และแผนกต้อนรับอื่น ๆ - Epithet (Mighty, Svyatourus, Bogatyr อันรุ่งโรจน์และขมวดคิ้วศัตรูชั่วร้าย) และมักจะมี epithets ที่ยั่งยืน (หัว buuch, เลือดร้อน, เท้า, น้ำตา, น้ำตา ติดไฟได้) SUBFIXES ดำเนินการโดยบทบาทที่คล้ายกัน: ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเฮกตาร์ที่กล่าวถึงในรูปแบบของความตุ่ม - caressing (หมวก, หัว, Dumushka, Aleshenka, Vassenka Buslaevich, Dobrynyushka ฯลฯ ) แต่ตัวละครเชิงลบได้รับการขนานนามว่า Sullen, จุดไฟ, ผู้นำเสนอของ Batueta, Dregation Pogato สถานที่พยัญชนะถูกครอบครองโดยสมาคม (การทำซ้ำเสียงสระ) และการพูดพาดพิง (การซ้ำซ้อนของเสียงพยัญชนะ) องค์ประกอบการจัดระเบียบเพิ่มเติมของข้อ

มหากาพย์ตามกฎเป็นสามส่วน: ซีล (มักไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อหา) ฟังก์ชั่นที่จะเตรียมความพร้อมสำหรับการฟังเพลง; Zinch (ภายในขอบเขตการดำเนินการจะถูกปรับใช้); ตอนจบ

ควรสังเกตว่าแน่นอน เทคนิคศิลปะใช้ใน eponym ถูกกำหนดโดยเรื่องของมัน (ดังนั้นสำหรับมหากาพย์มหากาพย์ที่เป็นวีรบุรุษมีลักษณะ)

มุมมองของครูไม่เคยหันไปหาอดีตหรืออนาคต แต่ติดตามฮีโร่จากเหตุการณ์ไปยังเหตุการณ์แม้ว่าระยะห่างระหว่างพวกเขาอาจแตกต่างกันไปในหลาย ๆ วันเป็นเวลาหลายปี

แปลงของมหากาพย์

จำนวน ฉากมหากาพย์แม้จะมีตัวเลือกที่บันทึกไว้มากมายสำหรับมหากาพย์เดียวกัน แต่ก็มี จำกัด มาก: พวกเขาประมาณ 100 ตอนที่ได้รับการจัดสรรซึ่งขึ้นอยู่กับการกำแพงกั้นหรือมวยปล้ำของฮีโร่สำหรับภรรยาของเขา ( sadko, mikhailo pylish, Ivan Godinovic, ดานูบ, kozarin, Solovy Budimirovich และหลังจากนั้น - Alyosha Popovich และ Elena Petrovichna, hoten bluudovich); ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด ( Dobrynya และงู, Alyosha และ Tugarin, Ilya และ idolische, Ilya และกองทัพเรือ); ต่อสู้กับผู้รุกรานทางจิตเวชรวมถึง: การสะท้อนของ Tatar Raids ( Ilya ทะเลาะกับวลาดิมีร์, Ilya และ Kalin, ) สงครามกับลิทัวเนีย ( Werena เกี่ยวกับการแข่งขันของลิทัวเนีย).

คฤหาสน์คือมหากาพย์ที่เสียดสีหรือมหากาพย์ล้อเลียน ( Duk Stepanovich, การแข่งขันกับ Churila).

ตัวละครมหากาพย์หลัก

ตัวแทนของ "โรงเรียนตำนาน" รัสเซียแบ่งปันฮีโร่ของมหากาพย์ใน "อาวุโส" และ "จูเนียร์" วีรบุรุษ ในความเห็นของพวกเขา "ผู้อาวุโส" (Svyatogor, Danube, Will, Pota) เป็นตัวตนของกองกำลังที่เกิดขึ้นเองตอนนี้เป็นสิ่งที่แปลกประหลาดไปยังมุมมองของตำนานที่ออกจากรัสเซียโบราณ "The Younger" Bogatyri (Ilya Muromets, Alesha Popovich, Dobrynya Nikitich) - ปุถุชนธรรมดาวีรบุรุษของยุคประวัติศาสตร์ใหม่ดังนั้นจึงมีความน้อยที่สุดกับคุณสมบัติในตำนาน แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าการคัดค้านอย่างจริงจังได้รับการเสนอชื่อในภายหลังจากการจำแนกประเภทดังกล่าว แต่การแบ่งดังกล่าวยังคงพบในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์

ภาพของ Bogatyurians เป็นมาตรฐานพื้นบ้านของความกล้าหาญความยุติธรรมความรักชาติและความแข็งแกร่ง (ไม่น่าแปลกใจที่หนึ่งในเครื่องบินรัสเซียแห่งแรกที่มีความโดดเด่นในเวลานั้นด้วยความสามารถในการยกได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้สร้างสรรค์ของ Ilya Muromets)

svyatogor

หมายถึงวีรบุรุษมหากาพย์ที่นิยมและเป็นที่นิยมมากที่สุด ชื่อของเขาเองบ่งชี้การสื่อสารกับธรรมชาติ เขาโตขึ้นและทรงพลังด้วยความยากลำบากในการสวมที่ดินของเขา ภาพนี้เกิดในยุค Docyan แต่ต่อมาเปลี่ยนไป ถึงสองแปลงแรกที่เกี่ยวข้องกับ svyatogor (ส่วนที่เหลือเกิดขึ้นในภายหลังและมีการแยกส่วน): พล็อตของการค้นหาของ Sumy ที่ซับซ้อนซึ่งเป็นของวิธีการที่ระบุในบางรุ่นไปยังอีกรุ่นหนึ่งไปยัง Epic Herder อื่น Mikule Selyaninovich Soms กลายเป็นเรื่องยากที่ฮีโร่ไม่สามารถเลี้ยงเธอและกำลังจะตายพบว่า "ใน SUMA นี้คือ" The Worldly Burner " เรื่องที่สองบอกเกี่ยวกับการตายของ Siberiana ที่พบกับโลงศพบนถนนด้วยจารึก: "ใครถูกกำหนดให้นอนในโลงศพเขาจะตกอยู่ในนั้น" และตัดสินใจที่จะสัมผัสกับชะตากรรม Falls Svyatogor แทบจะไม่ครอบคลุมโลงศพที่คมชัดขึ้นและ Bogatyr ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ก่อนที่เขาจะตาย Svyatogor ส่ง ILYA MURMETS ความแข็งแกร่งของเขาดังนั้นฮีโร่ของโบราณวัตถุจะส่งการถ่ายทอดไปสู่เหตุผลสำหรับฮีโร่ใหม่ของมหากาพย์

Ilya Muromets

ไม่ต้องสงสัยฮีโร่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของมหากาพย์มหาศาล Bogatyr อันยิ่งใหญ่ EPOS ไม่รู้จักเด็กของเขาเขาเป็นชายชราที่มีเคราสีเทา Ilya Muromets ที่แปลกประหลาดปรากฏต่อมาสหายจูเนียร์มหากาพย์ของ Dobryni Nikitich และ Alyosh Popovich บ้านเกิดของเขาคือเมือง Murom หมู่บ้าน Karacharovo

ลูกชายชาวนาป่วย Ilya "Sitted Sydney บนเตา 30 ปีและสามปี" เมื่อคนพเนจรมาที่บ้าน "Kaliki รบกวน" พวกเขาเยียวยา Ilya ซึ่งมอบให้เขาด้วยพลังที่กล้าหาญ จากนี้ไปเขาเป็นฮีโร่ที่ถูกกำหนดให้รับใช้เมืองเคียฟและเจ้าชายวลาดิมีร์ ระหว่างทางไป Kiev Ilya, The Nightingale-Robber Wins วางไว้ใน "Toroki" และนำไปสู่ \u200b\u200bDVOR ของเจ้า จากความสำเร็จอื่น ๆ ของ Ilya เป็นมูลค่าการกล่าวถึงชัยชนะของเขามากกว่าขบขันที่ถูกปิดล้อมเคียฟและห้ามมิให้หายไปและจดจำชื่อของพระเจ้า ที่นี่ Ilya ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ศรัทธา

ความสัมพันธ์ของเขากับเจ้าชายวลาดิมีร์ถูกต่อไป ฮีโร่ของผู้ชายไม่เป็นไปตามที่ศาลเจ้าชายพวกเขากำลังผ่านกับของขวัญอย่าปลูกที่สถานที่ที่มีเกียรติใน Piru Bogatyle กบฏได้ข้อสรุปในห้องใต้ดินเป็นเวลาเจ็ดปีและถึงวาระที่จะเสียชีวิต เพียงการโจมตีของเมืองตาตาร์นำโดย King Kalin บังคับให้เจ้าชายขอความช่วยเหลือจาก Ilya เขารวบรวมวีรบุรุษและเข้าสู่การต่อสู้ ศัตรูที่พ่ายแพ้วิ่งสบถไม่กลับไปที่ Rus

nikitich

- ฮีโร่ยอดนิยมของมหากาพย์ของวงจรเคียฟ The Hero-Smeaker นี้เกิดที่ Ryazan เขาเป็นคนที่สุภาพและได้รับการศึกษามากที่สุดจากรัสเซียเตือนไม่น่าแปลกใจที่ Dobrynya ทำหน้าที่เป็นทูตและการเจรจาต่อรองในสถานการณ์ที่ยากลำบากเสมอ มหากาพย์หลักที่เกี่ยวข้องกับชื่อ Dobryni: Dobrynya และงู, Dobrynya และ Vasily Kazemirovich, การต่อสู้ที่ดีกับดานูบ, Dobrynya และ Marinka, Dobrynya และ Alesha.

alyosha popovich

"ดูเหมือนว่าจาก Rostov เขาเป็นลูกชายของป๊อปมหาวิหารที่อายุน้อยที่สุดของตรีเอกานุภาพที่มีชื่อเสียงของ Bogatyrey เขากล้า Heter Frivolous มีแนวโน้มที่จะร่าเริงและตลก นักวิทยาศาสตร์เป็นของโรงเรียนประวัติศาสตร์เชื่อว่าสิ่งนี้ มหากาพย์ฮีโร่ มันนำไปสู่ต้นกำเนิดจาก Alexander Popovich ผู้เสียชีวิตในการต่อสู้ที่ Kullet อย่างไรก็ตาม D.S. Likhachev แสดงให้เห็นว่าในความเป็นจริงมีกระบวนการย้อนกลับชื่อของฮีโร่ตัวละครทะลุเข้าไปในพงศาวดาร เพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Alesh Popovich คือชัยชนะของเขาผ่าน Tugarine Zmeyshevich Bogatyr Alyosha ไม่ได้ประพฤติตนอย่างดีเสมอไปเขามักจะถูกบังคับโอ้อวด ในบรรดา Epics เกี่ยวกับเขา - Alyosha Popovich และ Tugarin, Alyosha Popovich และ Sister Petrovich.

sadko

ยังเป็นหนึ่งใน วีรบุรุษโบราณนอกจากนี้เขาอาจเป็นฮีโร่ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Epic of the Novgorod Cycle พล็อตโบราณเกี่ยวกับ Sadko ที่ซึ่งเขาบอกว่าฮีโร่ทอไปสู่ลูกสาวของกษัตริย์ทะเลที่ซับซ้อนต่อมารายละเอียดที่สมจริงอย่างน่าประหลาดใจปรากฏขึ้นเกี่ยวกับชีวิตของ Novgorod โบราณ

ตอนที่เกี่ยวกับ Sadko มีรูปร่างเป็นสามที่สัมพันธ์กับชิ้นส่วนอิสระ ในแกลุ่มแรก Sadko ผู้ตีทักษะของกษัตริย์ของเขาได้รับคำแนะนำจากเขาว่าจะรวยได้อย่างไร จากช่วงเวลานั้น Sadko ไม่ได้เป็นนักดนตรีที่น่าสงสารอีกต่อไป แต่เป็นผู้ค้าแขกที่อุดมไปด้วย ในเพลงถัดไป Sadko เต้นเกี่ยวกับการจำนองกับพ่อค้า Novgorod ซึ่งสามารถซื้อสินค้าทั้งหมดของ Novgorod ในบางเครื่องเป็นประกาย Sadko ชนะในบางคนในทางตรงกันข้ามความพ่ายแพ้ แต่ในกรณีใด ๆ ออกจากเมืองเนื่องจากทัศนคติที่ทนต่อเขาได้ เพลงสุดท้ายบอกเกี่ยวกับการเดินทางของ Sadko ทางทะเลในช่วงที่กษัตริย์ทะเลเรียกเขาว่าจะแต่งงานกับลูกสาวของเขาและออกจากอาณาจักรใต้น้ำ แต่ Sadko ละทิ้ง Krasavitz-Tsareven แต่งงานกับ Chernavushka-Mermaid ซึ่งเป็นตัวตนของแม่น้ำ Novgorod และเธอพาเขาไปที่ชายฝั่งพื้นเมืองของเขา Sadko กลับมาที่ "ภรรยาโลก" ของเขาทิ้งลูกสาวของกษัตริย์ทะเล v. ya.propp ชี้ให้เห็นว่าตอนที่เกี่ยวกับ Sadko - คนเดียวในมหากาพย์รัสเซียที่ซึ่งฮีโร่ไปสู่อีกโลกหนึ่ง (อาณาจักรใต้น้ำ) และแต่งงานกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ลวดลายทั้งสองนี้บ่งบอกถึงโบราณวัตถุของพล็อตและฮีโร่

Vasily Buslaev

สองตอนนี้เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับเรื่องนี้กับพลเมืองที่เป็นรากเหง้าของ Veliky Novgorod ในการกบฏของเขาเองกับทุกคนและทุกสิ่งที่เขาไม่ได้ทำตามวัตถุประสงค์ใด ๆ ยกเว้นความปรารถนาที่จะเอาชนะและมีเมฆมาก ลูกชายของ Novgorod Widow ซึ่งเป็นพลเมืองที่ยุ่งยาก Vasily จากเยาวชนแสดงให้เห็นถึงอารมณ์ที่ไม่มีการสู้รบในการต่อสู้กับเพื่อน เขารวบรวมทีมเพื่อเอาชีวิตรอดจากกองกำลังที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด การต่อสู้จบลงด้วยชัยชนะที่สมบูรณ์ของ Vasily ตอนที่สองทุ่มเทให้กับการตายของ Vasily Buslaev เมื่อไปกับเพื่อนในกรุงเยรูซาเล็มแล้ว Mocks Vasily Over The Dead Head พบกับเขาแม้จะมีการห้ามอาบใน Jericho และละเลยความต้องการระบุไว้ที่หินที่เขาพบ (คุณไม่สามารถกระโดดออกจากหินได้) Vasily เนื่องจากความไม่สมเหตุสมผลของธรรมชาติของเขาเริ่มกระโดดและกระโดดผ่านมันเข้ายึดเท้าเพื่อหินและทำลายศีรษะของเขา ตัวละครตัวนี้ที่ความหลงใหลในธรรมชาติของรัสเซียเป็นตัวเป็นตนเป็นฮีโร่ที่ชื่นชอบของ M. Gorky ผู้เขียนคัดลอกเนื้อหาเกี่ยวกับเขาอย่างละเอียดเชอร์รี่คิดที่จะเขียนเกี่ยวกับ Vasya Buslaev แต่การเรียนรู้ว่าการเล่นเกี่ยวกับฮีโร่ตัวนี้เขียน A.V. สนามแรมให้วัสดุสะสมทั้งหมดแก่สมาชิกของเปรู การเล่นนี้ถือเป็นหนึ่งใน ผลงานที่ดีที่สุด A.V. SamfiteAtrotrova

ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของมหากาพย์

นักวิจัยไม่เห็นด้วยเมื่อเพลงมหากาพย์ปรากฏตัวในรัสเซีย บางคนอ้างถึงการเกิดขึ้นของพวกเขาเป็นศตวรรษที่ 9-11, อื่น ๆ - 11-13 ศตวรรษ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่ในเวลานานส่งมาจากปากไปที่ปากตอนนี้ไม่ได้มาถึงเราในรูปแบบดั้งเดิมของพวกเขาพวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงจำนวนมากเนื่องจากระบบของรัฐและสถานการณ์นโยบายภายในและต่างประเทศโลกวิวัฒนาการของนักเรียน และนักแสดงเปลี่ยนไป มันแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดว่าในอายุหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งสะท้อนให้เห็นถึงก่อนหน้านี้บางคนเป็นขั้นตอนต่อมาของการพัฒนามหากาพย์รัสเซียและในมหากาพย์อื่น ๆ นักวิจัยแยกแยะระหว่างชั้นในภายหลังของเรื่องราวโบราณมาก

v.ya.propp เชื่อว่าสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือแปลงที่เกี่ยวข้องกับการกำแพงกั้นของฮีโร่และด้วยการยิ้ม สำหรับ Epics ดังกล่าวองค์ประกอบที่มีความหมายและสำหรับ นิทานวิเศษโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: เพิ่มขึ้นสามเท่าของส่วนประกอบของพล็อต (Ilya ที่ embollication ทำงานบนหินที่มีจารึกที่จารึกชะตากรรมหนึ่งหรืออีกหนึ่งโชคชะตาและมีการเลือกใช้อย่างต่อเนื่องทุกสามวิธี) การห้ามและการหยุดชะงักของการห้าม (Dobryna ห้ามมิให้ว่ายน้ำใน Poocha River) รวมถึงการปรากฏตัวขององค์ประกอบในตำนานโบราณ (วัวเกิดจากงูมีของขวัญจากการกลับชาติมาเกิดในสัตว์ Tugarin Zmeyshevich ใน รุ่นที่แตกต่างกัน คำอธิบายที่ปรากฏโดยงูแล้วงูซึ่งมีคุณสมบัติมานุษยวิทยาเป็นสิ่งมีชีวิตของธรรมชาติหรือมนุษย์หรืองู; นอกจากนี้ปล้นฟางยังไม่ว่าจะเป็นนกหรือคนหรือแม้แต่เชื่อมต่อสิ่งเหล่านั้นและคุณสมบัติอื่น ๆ )

จำนวนตอนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาถึงเราเป็นระยะเวลาตั้งแต่ 11 ถึง 13-14 ศตวรรษ พวกเขาถูกสร้างขึ้นในภูมิภาครัสเซียใต้ - เคียฟ, Chernigov, Galico-Volyn, Rostov-Suzdal ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในช่วงเวลานี้หัวข้อของการต่อสู้กับคนรัสเซียกับเร่ร่อนซึ่งมุ่งมั่นที่จะบุกเข้ามาใน Kievan Rus และต่อมากับ Ordi Invaders มหากาพย์เริ่มจัดกลุ่มรอบ ๆ พล็อตของการป้องกันและการปลดปล่อยของมาตุภูมิทาสีอย่างสดใสจากความรู้สึกรักชาติ หน่วยความจำของประชาชนยังคงมีชื่อเพียงหนึ่งชื่อสำหรับศัตรู - Nomad - Tatar แต่นักวิจัยพบว่าเป็นชื่อของฮีโร่ของชื่อของชื่อไม่เพียง แต่ทาทาร์ แต่ยังเป็นผู้นำทหาร Polovyvsky ในแง่ดีความปรารถนาที่จะเลี้ยงจิตวิญญาณของประชาชนอย่างเห็นได้ชัดแสดงความรักต่อประเทศพื้นเมืองและความเกลียดชังที่ดุเดือดสำหรับผู้รุกรานต่างประเทศสรรเสริญความสำเร็จของวีรบุรุษชาวบ้านที่ทรงพลังและอยู่ยงคงกระพัน ในเวลานี้ภาพของ Ilya Muromets เป็นที่นิยม Danube-Swat, Alyosha Popovich, Dobryni Nikitich, Vasily Kazemirovich, Mikhail Danilovich และฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมาย

ด้วยการก่อตัวของรัฐมอสโกเริ่มต้นจากศตวรรษที่ 16 มหากาพย์ที่กล้าหาญค่อยๆย้ายเข้าสู่พื้นหลังมีความเกี่ยวข้องกับร่างกายมากขึ้น ( Vavil และ Scroochi, นก) และมหากาพย์กีดกันกับความขัดแย้งทางสังคมเฉียบพลันของพวกเขา พวกเขาอธิบายถึงความสำเร็จของฮีโร่ในชีวิตที่สงบสุขตัวละครหลักได้ถูกต่อต้านกับเจ้านายและ Boyars และงานของพวกเขาลดลงเพื่อการปกป้องครอบครัวและเกียรติยศของตัวเอง (Sukhman, Danilo Lovechanin) ในขณะที่ชั้นที่โดดเด่น ของสังคมถูกเยาะเย้ย ในเวลาเดียวกัน, I. ประเภทใหม่ - เพลงประวัติศาสตร์ที่ซึ่งบรรยายในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะที่เกิดขึ้นจาก 13 ถึง 19 ศตวรรษไม่มีลักษณะนิยายและการพูดเกินจริงของมหากาพย์และในการต่อสู้หลายคนหรือกองทัพทั้งหมดอาจปรากฏในการต่อสู้

ในศตวรรษที่ 17 มหากาพย์ค่อยๆเริ่มที่จะผลักดันนวนิยายการแปลอัศวินที่ปรับให้เข้ากับผู้ชมชาวรัสเซียในขณะเดียวกันพวกเขายังคงเป็นที่นิยมความบันเทิงยอดนิยม จากนั้นการเขียนข้อความครั้งแรกของข้อความมหากาพย์จะปรากฏขึ้น

ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และนิยายศิลปะในที่ระลึก

อัตราส่วนระหว่างความเป็นจริงและนิยายในการบินไทยไม่ตรงไปตรงมาพร้อมกับจินตนาการที่ชัดเจนมีการสะท้อนชีวิตของรัสเซียโบราณ สำหรับตอนหลายตอนความสัมพันธ์ทางสังคมและในประเทศที่แท้จริงความขัดแย้งทางทหารและสาธารณะจำนวนมากที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณจะได้รับความเดาได้ เป็นที่น่าสังเกตว่ารายละเอียดของชีวิตบางอย่างจะถูกถ่ายโอนไปยังความแม่นยำของบาร์เคมีและมักจะเป็นภูมิประเทศที่การกระทำนั้นคลี่ออกมาอย่างถูกต้อง นอกจากนี้ยังไม่น่าสนใจแม้แต่ชื่อของตัวละครมหากาพย์บางตัวจะถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารซึ่งพวกเขากำลังเล่าเรื่องเป็นบุคลิกที่มีอยู่จริง

อย่างไรก็ตามครูชาวพื้นบ้านที่ไล่ตามความสำเร็จของทีมเจ้าชายซึ่งแตกต่างจาก Chroniclers ไม่ได้ปฏิบัติตามแนวทางเหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์ในทางตรงกันข้ามหน่วยความจำพื้นบ้านที่ยังคงมีเพียงตอนประวัติศาสตร์ที่สว่างและมีชื่อเสียงเท่านั้นโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขาในไทม์ไลน์ . ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับความเป็นจริงโดยรอบนำไปสู่การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของโครงสร้างและแปลงของมหากาพย์ตามลำดับหลักสูตรประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้นประเภทของตัวเองมีอยู่จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ XX แน่นอนการเปลี่ยนแปลงที่หลากหลาย

การรวมกันของมหากาพย์

แม้ว่าเนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์พิเศษในรัสเซียมันเป็นไปไม่ได้สำหรับมหากาพย์ที่แข็งแกร่งเพลงมหากาพย์ที่กระจัดกระจายเพิ่มขึ้นถึงรอบหรือรอบ ๆ ฮีโร่หรือในพื้นที่ส่วนกลางที่พวกเขาดับ การจำแนกประเภทของมหากาพย์ซึ่งจะเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากนักวิจัยทุกคนไม่มีอยู่จริงอย่างไรก็ตามเป็นธรรมเนียมในการจัดสรรมหากาพย์ของเคียฟหรือ "Vladimirov", Novgorod และมอสโกรอบ นอกจากนี้ยังมี Epics ที่ไม่เหมาะกับรอบใด ๆ

เคียฟหรือวงจร "Vladimirov"

ในมหากาพย์เหล่านี้นักรบกำลังเดินไปรอบ ๆ ลานของเจ้าชายวลาดิมีร์ อย่างไรก็ตามเจ้าชายเองไม่ได้ใช้ประโยชน์จากเคียฟ - ศูนย์กลางที่นำไปสู่ฮีโร่ที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องประเทศมาตุภูมิและศรัทธาจากศัตรู v.ya.propp เชื่อว่าเพลงของวงจรเคียฟ - ปรากฏการณ์ไม่ใช่ท้องถิ่นลักษณะเฉพาะสำหรับภูมิภาคเคียฟในทางตรงกันข้าม - มหากาพย์ของวงจรนี้ถูกสร้างขึ้นทั่ว Kievan Rus เมื่อเวลาผ่านไปภาพของ Vladimir เปลี่ยนเจ้าชายได้รับคุณสมบัติในขั้นต้นไม่รู้จักสำหรับผู้ปกครองในตำนานในมหากาพย์จำนวนมากเขาเป็นคนขี้ขลาดมันมักจะเป็นวีรบุรุษที่เสื่อมโทรมโดยเจตนา ( Alyosha Popovich และ Tugarin, Ilya และ idolische, Ilya ทะเลาะกับวลาดิมีร์).

วัฏจักร Novgorod

การบินไทยแตกต่างกันอย่างรวดเร็วจากวงจร "Vladimirov" ซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจาก Novgorod ไม่เคยรู้ว่า Tatar Invasion และเป็นศูนย์การค้าที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียโบราณ Heroes of Novgorod Epic (Sadko, Vasily Buslaev) แตกต่างจากคนอื่นเช่นกัน

วงจรมอสโก

ในมหากาพย์เหล่านี้ชีวิตของชั้นสูงสุดของสังคมมอสโกสะท้อนให้เห็น ใน eponymis เกี่ยวกับ Hoten Bludovich, Duke และ Churil มีรายละเอียดมากมายของยุคของการเพิ่มขึ้นของรัฐมอสโก: เสื้อผ้าคุณธรรมและพฤติกรรมของประชาชนอธิบาย

น่าเสียดายที่มหากาพย์ฮีโร่ของรัสเซียไม่ได้ผลอย่างเต็มที่นี่คือความแตกต่างของเขาจาก EPOS ของประเทศอื่น ๆ กวี n.a zabolotsky ในตอนท้ายของชีวิตพยายามพยายามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน - บนพื้นฐานของวัฏจักรมหากาพย์ที่กระจัดกระจายและมหากาพย์เพื่อสร้างมหากาพย์บทกวีเดียว การออกแบบที่กล้าหาญนี้เขาป้องกันความตาย

การรวบรวมและเผยแพร่มหากาพย์รัสเซีย

บันทึกครั้งแรกของเพลงมหากาพย์รัสเซียที่เกิดขึ้นในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 Englishman Richard James อย่างไรก็ตามงานที่สำคัญครั้งแรกในการรวบรวมมหากาพย์ที่มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ทำโดยคอสแซคของวงกลม Danilov ประมาณ 40-60 18 V. คอลเลกชันที่เก็บรวบรวมได้ประกอบด้วยเพลง 70 เพลง เป็นครั้งแรกที่มีการเผยแพร่บันทึกที่ไม่สมบูรณ์ในปี 1804 ในมอสโกเรียกว่า บทกวีรัสเซียโบราณ และเป็นเวลานานคือการประชุมเพียงเพลงมหากาพย์รัสเซียเท่านั้น

ขั้นตอนต่อไปในการศึกษาเพลงมหากาพย์รัสเซียทำ P.N. Rubnikov (1831-1885) เขาพบว่าใน Olonets จังหวัดยังคงดำเนินการแม้ว่าในช่วงเวลานี้ ประเภทคติชนวิทยา ถือว่าตายแล้ว ขอบคุณการค้นพบ P.N. Rybnikov มันเป็นไปได้ไม่เพียง แต่จะศึกษามหากาพย์มหากาพย์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ยังทำความคุ้นเคยกับการประหารชีวิตของเขาและกับนักแสดงเอง โค้งสุดท้ายของมหากาพย์ถูกตีพิมพ์ในปี 1861-1867 ภายใต้ชื่อ เพลงที่รวบรวมโดย P.N. Zhebnikov. สี่เล่มมี 165 มหากาพย์ (สำหรับการเปรียบเทียบเราพูดถึงว่า คอลเลกชันของ Kirsi Danilov พวกเขาเพียง 24)

นอกจากนี้คอลเลกชันของ A.F.GILFERDING (1831-1872), P.V. Kireevsky (1808-1856), N.E.onchukova (1872-1942) และอื่น ๆ วัสดุที่ประกอบโดยข้อได้เปรียบของไซบีเรียโดยเฉลี่ยและต่ำกว่าภูมิภาคที่ต่ำกว่า ใน Don, Terek และ Urals (ในพื้นที่กลางและภาคใต้มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในขนาดเล็กน้อย) ตอนสุดท้ายทำใน 20-30 ศตวรรษ 20 การเดินทางของสหภาพโซเวียตที่เดินทางไปทางเหนือของรัสเซียและจากยุค 50 ศตวรรษที่ 50 มหากาพย์มหากาพย์อย่างต่อเนื่องสิ้นสุดลงในการดำเนินการที่มีชีวิตชีวาในขณะที่ยังคงอยู่ในหนังสือเท่านั้น

เพื่อทำความเข้าใจถึง EPOS ของรัสเซียเป็นครั้งแรกเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะทั้งหมดและเข้าใจความสัมพันธ์ของเขากับหลักสูตรของประวัติศาสตร์รัสเซีย KF Kalajdovich (1792-1832) ในคำนำของคอลเลกชันรุ่นที่สอง (1818).

ตามที่ตัวแทนของ "โรงเรียนตำนาน" ซึ่ง F.I. Buslaev เป็นของ (1818-1897), A.N. Afanasyev (1826-1871), O.F. มิลเลอร์ (1833-1889) เพลงมหากาพย์ไม่ได้มาจากตำนานโบราณมากขึ้น ขึ้นอยู่กับเพลงเหล่านี้ผู้แทนโรงเรียนพยายามสร้างตำนานของชนชาติดึกดำบรรพ์

นักวิทยาศาสตร์ "ผู้เปรียบเทียบ" ซึ่ง - g.n.potanin (1835-1920) และ A.N.veselovsky (1838-1906) ถือว่าเป็นมหากาพย์ที่มีปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นพิเศษ พวกเขาถกเถียงกันอยู่ว่าพล็อตหลังจากที่มาของพวกเขาเริ่มเดินเล่นการดัดแปลงและเสริมสมรรถนะ

ตัวแทนของ "โรงเรียนประวัติศาสตร์" V.F. มิลเลอร์ (2391-2456) ศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมหากาพย์และประวัติศาสตร์ ในความเห็นของเขาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้รับการจดทะเบียนในมหากาพย์และ EPOS เป็นพงศาวดารในช่องปาก

สถานที่พิเศษในโภชนาการชาวรัสเซียและโซเวียตถูกครอบครองโดย V.Y.Propp (1895-1970) ในงานนวัตกรรมของพวกเขาเขารวมวิธีการทางประวัติศาสตร์ด้วยวิธีการของโครงสร้าง (นักโครงสร้างชาวตะวันตกโดยเฉพาะ K. Levi-Skros (R. 1909) เรียกเขาว่าเขามีความสูงของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขากับ V.Ya.Propp คัดค้านอย่างกะทันหัน .

เรื่องราวมหากาพย์และวีรบุรุษในงานศิลปะและวรรณกรรม

แล้วนับตั้งแต่การตีพิมพ์ของคอลเลกชันของ Kirsi Danilov แผนการและวีรบุรุษที่มีคุณสมบัติรวมอยู่ในโลกของวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่ ร่องรอยของการออกเดทกับมหากาพย์รัสเซียมันไม่ยากที่จะเห็นในบทกวี A.S.S. Pushkin Ruslan และ Ludmila และในบทกวีบทกวี A.K. Tolstoy

สะท้อนแสงหลายรูปแบบได้รับภาพของมหากาพย์รัสเซียและดนตรี นักแต่งเพลง A.P. Borodin (1833-1887) สร้าง Opera-Farce bogatyri (1867) และซิมโฟนีที่ 2 (1876) ให้ชื่อ Bogatirskayaเขาใช้ภาพของมหากาพย์ Bogatyr และในความรักของเขา

ผู้ช่วย A.P. Borodina ตาม "Mighty Kuchka" (รวมนักแต่งเพลงและนักวิจารณ์ดนตรี) N.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908) สองครั้งดึงดูดภาพลักษณ์ของ Novgorod "แขกที่มีรวย" ตอนแรกเขาสร้างภาพดนตรีไพเราะ sadko (1867) และต่อมาในปี 1896 ชื่อโอเปร่า เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่า เวทีละคร โอเปร่านี้ในปี 1914 ตกแต่งศิลปิน i.y.bibin (1876-1942)

V.VASNETSOV (1848-1926) ส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักของประชาชนในภาพแผนการที่นำมาจากมหากาพย์ฮีโร่รัสเซียเพียงพอที่จะเรียกผืนผ้าใบ vityat ที่สี่แยก (1882) และ bogatyri (1898).

M.A.Vrubel (1856-1910) ยื่นอุทธรณ์ต่อเรื่องราวมหากาพย์ แผงตกแต่ง mikula selyaninovich (1896) และ บอ ๆ (1898) ในแบบของตัวเองภาพที่ดูคุ้นเคยเหล่านี้ดูเหมือนจะดูคุ้นเคย

Heroes and Plots of Epics เป็นวัสดุที่มีค่าสำหรับโรงภาพยนตร์ ตัวอย่างเช่นภาพยนตร์ที่กำกับโดย a.l.ptushko (1900-1973) sadko (1952), เพลงต้นฉบับที่นักแต่งเพลง v. ya.shebalin เขียนบางส่วนใช้ในการออกแบบดนตรี เพลงคลาสสิค n. rimsky-korsakov เป็นหนึ่งในภาพยนตร์ที่งดงามที่สุดของเวลาของเขา และอีกเรื่องหนึ่งของผู้กำกับคนเดียวกัน Ilya Muromets(1956) กลายเป็นภาพยนตร์ไวด์สกรีนโซเวียตแห่งแรกที่มีเสียงสเตอริโอ ผู้อำนวยการทวีคูณผู้อำนวยการ V.V. Kurchevsky (1928-1997) สร้างเวอร์ชั่นการคูณของมหากาพย์รัสเซียที่ได้รับความนิยมมากที่สุดงานของเขาเรียกว่า Sadko รวย (1975).

Brenike Vesnina

วรรณกรรม:

มหากาพย์ของภาคเหนือ บันทึก A.M.ASTACHOVA. M. - L. , 1938-1951, TT 1-2
Uham PD เกี่ยวกับมหากาพย์. M. , 1957
Propp v. Ya. , Putilov B.N. เกี่ยวกับมหากาพย์. M. , 1958, TT 1-2
Astakhova A.M. มหากาพย์ ผลลัพธ์และปัญหาการเรียนรู้. M. - L. , 1966
Uham PD การแสดงที่มาของมหากาพย์รัสเซีย. M. , 1970
บทกวีรัสเซียโบราณที่รวบรวมโดย CIRRCHERY DANILOV. M. , 1977
Azbel S.n. ประวัติศาสตร์ลัทธินิยมของมหากาพย์และความจำเพาะของคติชนวิทยา. L. , 1982
astafieva l.a. ฉากและสไตล์ของมหากาพย์รัสเซีย. M. , 1993
Propp v. Ya. Epos ฮีโร่ของรัสเซีย. M. , 1999

เกี่ยวกับมหากาพย์ - ประเภทของพูห์มหากาพย์ (บรรยาย) นิทานพื้นบ้าน ในใจกลางของมหากาพย์มีฮีโร่ที่ปกป้องดินแดนของเขาจากผู้บุกรุกศัตรูหรือผู้ค้าที่ประสบความสำเร็จซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งของดินแดนรัสเซีย

วนรอบมหากาพย์

ในปัญหาของเวลาและสถานที่ที่เกิดขึ้นของมหากาพย์ไม่มีมุมมองที่ไม่ชัดเจน เป็นที่เชื่อกันว่ามหากาพย์เกิดขึ้นในประมาณ 9-10 ศตวรรษในดินแดนทางใต้ของรัฐรัสเซียเก่าและจากที่นั่นมาทางเหนือของรัสเซีย การแพร่กระจายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมหากาพย์ที่ได้รับเพียง 8-15 ศตวรรษ มีมุมมองตามที่ Epics มาในรัสเซียจากตะวันออก

มหากาพย์เป็นธรรมเนียมแบ่งออกเป็นสองรอบ: เคียฟและ Novgorod ในชื่อของวงจรเคียฟในศูนย์กลางของการบรรยายโบ๊ทรัสเซียเก่า (Ilya Muromets, Dobryny Nikitich และ Alyask Popovich) ตั้งอยู่ซึ่งปกป้องเมืองโบราณของรัสเซีย, Rostov, Murom จาก Invaders ต่างประเทศที่เรียกว่า Tatars หรือเป็นตัวเป็นตนในภาพของขบขันของการตาย รูปภาพทั้งหมดในมหากาพย์สรุปได้มาก Russian Bogatyr ไม่ใช่บุคคลที่เป็นรูปธรรมที่มีคนที่มีอยู่จริง แต่เป็นภาพรวมของสงครามรัสเซียเก่าที่สมบูรณ์แบบซึ่งมีพลังอย่างไม่เคยมีมาก่อนภูมิปัญญาความยุติธรรมและพร้อมที่จะยืนขึ้นเสมอ ดินแดนพื้นเมือง.

Epics of Kiev รอบเป็นเหตุการณ์ทั่วไปที่ทำซ้ำจริง ๆ เมืองโบราณซึ่งอยู่ในภาคใต้และในภาคกลางของรัฐรัสเซียโบราณได้รับการฝากอย่างต่อเนื่องและถูกจับโดย Tatars, Polovtsy, Pechenegs และเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ เจ้านายรัสเซียเก่าที่จัดการเมืองถูกถอดชิ้นส่วน I.e. ติดต่อกันเอง พวกเขาไม่ต้องการปกป้องดินแดนของเขาเข้าด้วยกัน แต่มีสงครามเสมอนักรบที่รวบรวมกองทัพและพาเขาไปที่ศัตรู เกี่ยวกับฮีโร่ดังกล่าวผู้คนและวาง Epics

Epics of the Novgorod วัฏจักรบอกเกี่ยวกับความมั่งคั่งของ Novgorod - ศูนย์การค้าซึ่งอยู่ทางเหนือของรัฐรัสเซียเก่าเกี่ยวกับความสามารถและลบคนรัสเซียซึ่งเป็นตัวเป็นตนในรูปแบบกลางของ Novgorod Epic - พ่อค้า Sadko ผู้ชนะกษัตริย์ใต้น้ำ

นักวิจัยและนักสะสมขั้นพื้นฐาน

นักสะสมหลักของ Epics: Kirsha Danilov, Kireevsky, Rybnikov, Hilferding, Avenairius, Khalansky, Shane, Kostomarov และ Mordovseva, E. V. Bars, Efimenko

นักวิจัยของมหากาพย์: K. S. Aksakov, F. I. Buslaev, L. N. Mikov, V. V. Stasova, Veselovsky, Kotlyarevsky, Rosov, O. Miller, D. Kvashin-Samarin, Yagich, B. Putilov

The Epic เป็นเพลงพื้นบ้าน Epic ที่เขียนโดย Tonic Verse แต่ละงานประกอบด้วย Semers โอกาสและสิ้นสุด ส่วนแรกของตอนที่ไม่ค่อยได้ติดต่อกับพล็อตหลักส่วนใหญ่เป็นการแนะนำเพื่อดึงดูดความสนใจ Staines เป็นเหตุการณ์หลักที่มหากาพย์อุทิศ ตอนจบเป็นส่วนสุดท้ายของมหากาพย์ซึ่งเป็นกฎการฉลองเคร่งขรึม อุทิศให้กับชัยชนะ เหนือศัตรู

มีหลาย ๆ ประเภทของ Epices of Epic - เข้มงวดความงดงามรวดเร็วร่าเริงสงบและแม้กระทั่งระเบิด

ตำนานทุกแห่งมีความโดดเด่นด้วยตัวละครที่มีใจรักเธอมักจะยกย่องและบรรยายเกี่ยวกับการอยู่ยงคงกระพันของรัสเซียความได้เปรียบของเจ้าชายและผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญที่มาช่วยชีวิตทันทีหากประชากรถูกคุกคามจากปัญหา คำว่า "มหากาพย์" นั้นถูกใช้ตั้งแต่ยุค 1830 เปิดตัวนักวิทยาศาสตร์ของเขา Ivan Sakharov ชื่อปัจจุบันของเพลงเกี่ยวกับวีรบุรุษคือ "โบราณวัตถุ"

ตัวละครหลักใน Warriors อันยิ่งใหญ่ ตัวละครถูกกติกาด้วยความแข็งแกร่งที่ไร้มนุษยธรรมความกล้าหาญและความกล้าหาญ Bogatyr แม้แต่คนเดียวสามารถรับมือกับใครก็ได้ งานหลักของตัวละครเหล่านี้คือการปกป้องรัสเซียจากการบุกรุกของศัตรู

Ilya Muromets, Alesha Popovich และ Dobrynya Nikitich และ Vladimir Red Sunshine - เหล่านี้สามารถพบได้ในเกือบทุกตำนาน เจ้าชายวลาดิมีร์เป็นไม้บรรทัดดินแดนรัสเซียและวีรบุรุษ - ความหวังและการปกป้องคนรัสเซีย

ผู้เขียนของมหากาพย์

ข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับผู้เขียนของมหากาพย์เวลาและดินแดนของการเขียนของพวกเขายังคงเป็นปริศนาจนถึงปัจจุบัน นักวิจัยส่วนใหญ่มาถึงความเชื่อว่าตำนานที่เก่าแก่ที่สุดเขียนไม่เกินสามร้อยปีก่อน ยกตัวอย่างเช่นในวิกิพีเดียคุณสามารถสำรวจทฤษฎีที่แตกต่างกันและข้อเท็จจริงที่นักวิชาการเปิดเผย

จำนวนมหากาพย์ที่ได้รับการบันทึกโดยนักวิทยาศาสตร์ - นักสะสมจากคำพูดของท้องถิ่นบางแห่ง โดยรวมมีหลายสิบแปลงของตำนาน แต่จำนวนข้อความถึงหนึ่งและครึ่งพันเล่ม Epic แต่ละอันมีคุณค่าพิเศษสำหรับวัฒนธรรมรัสเซียพื้นบ้านรวมถึงและ Folklorists

หัวหน้างานสามารถมีคนที่มีอาชีพต่างกันดังนั้นในตำราพวกเขากล่าวถึงการเปรียบเทียบที่เข้าใจได้มากขึ้นและปิด ตัวอย่างเช่น Teller Teller ตัวอย่างเช่นหัวที่ตัดขาดเมื่อเทียบกับปุ่ม

มหากาพย์ไม่ได้เขียนโดยผู้เขียนคนหนึ่ง นี่คือตำนานที่คนรัสเซียมีจำนวนและเนื้อเพลงถูกส่งจากรุ่นสู่รุ่น เพลงถูกดำเนินการโดยคนบางคนที่ถูกเรียกว่า "อุปวอน" เช่นนี้มีคุณสมบัติพิเศษ ความจริงก็คือว่ามหากาพย์ไม่เคยจดจำโดยการประกันด้วยหัวใจดังนั้นผู้บรรยายจึงต้องเชื่อมโยงแปลงเป็นอิสระเลือกการเปรียบเทียบจำข้อเท็จจริงที่สำคัญและสามารถรื้อฟ้องพวกเขาไม่บิดเบือนความหมาย

v.vasnetsov houchras.1899

เป็นครั้งแรกที่คำว่า "Epics" ได้รับการแนะนำโดย Ivan Sakharov ในคอลเลกชันของ "เพลงของคนรัสเซีย" ในปี 1839 ชื่อของคนงานเหล่านี้มีอายุมากกว่าโบราณโบราณ นี่คือคำว่าคำที่ใช้ NARCS
ในสมัยโบราณของโบราณวัตถุถูกดำเนินการภายใต้การประกอบของ Hussley แต่เมื่อเวลาผ่านไปประเพณีนี้กลับไปสู่อดีตและในช่วงเวลาที่นักสะสมหันไปหาพวกเขา Epics Sang โดยไม่มีดนตรีประกอบ
"ฉันนอนลงบนกระเป๋าของแคมป์ไฟที่ผอม (... ) และการตกจากแสงได้รับความทุกข์ทรมาน ฉันถูกปลุกด้วยเสียงแปลก ๆ : ก่อนหน้านี้ฉันได้ยินมากและเพลงและโองการแห่งจิตวิญญาณและฉันไม่ได้ยินเสียงดังกล่าว มีชีวิตอยู่แฟนซีและร่าเริงบางครั้งเขาก็เร็วขึ้นบางครั้งก็พังลงมาและลดาเตือนสิ่งที่ถูกลืมมากขึ้นเรื่อย ๆ เป็นเวลานานฉันไม่ต้องการตื่นขึ้นมาและฟังคำพูดของเพลง: มันมีความสุขมากที่จะยังคงอยู่ในพลังของความประทับใจใหม่ที่สมบูรณ์ "เรียกคืนนักสะสมของคติชนวิทยา P.N. rybnikov
ผู้อ่านที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้สมัยใหม่สามารถทำได้ในตอนแรกไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะดื่มด่ำกับโลกของมหากาพย์รัสเซีย: คำที่ล้าสมัยซ้ำบ่อยครั้งขาดการสัมผัสที่คุ้นเคย แต่ค่อยๆเข้าใจว่าพยางค์ของดวงตาของดนตรีและสวยงามเท่าใด เป็นดนตรีที่ควรคำนึงถึงก่อนที่: ตอนแรกของมหากาพย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อร้องเพลงพวกเขาและไม่รับรู้ในรูปแบบของข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือพิมพ์

การจำแนกประเภท.
เกี่ยวกับการจำแนกประเภทของมหากาพย์ในวิทยาศาสตร์ไม่มีฉันทามติ ตามเนื้อผ้าพวกเขาแบ่งออกเป็นสองรอบใหญ่: เคียฟและ Novgorod
ในเวลาเดียวกันเชื่อมต่อกับตัวละครและแปลงจำนวนมากขึ้น
เหตุการณ์ของวัฏจักรของเคียฟของวงจรเคียฟถูกคุมขังอยู่ในเมืองหลวงของเคียฟและศาลเจ้าชายวลาดิมีร์ภาพมหากาพย์ที่สหรัฐความทรงจำของเจ้าชายที่ยิ่งใหญ่อย่างน้อยสองคน: Vladimir Saint (Mind. 1015) และ Vladimir Monomakh ( 1053-1125)
ฮีโร่ของ Starin เหล่านี้: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alesha Popovich, Mikhailo Pyotk, Stavr Godinovich, Churilo Plenkovich ฯลฯ
วัฏจักร Novgorod มีฉากเกี่ยวกับ Sacke และ Vasily Buslaev นอกจากนี้ยังมีการแบ่งเป็น "อาวุโส" และวีรบุรุษ "อายุน้อยกว่า"
"อาวุโส" - SVYATOGOR และ VOLGA (บางครั้ง Mikula Selyaninovich) เป็นซากของมหากาพย์ที่อยู่เฉยๆของเวลาของระบบทั่วไปเป็นตัวตนของเทพเจ้าเก่าและกองกำลังของธรรมชาติ - อันยิ่งใหญ่และมักจะทำลายล้าง
เมื่อถึงเวลาของ Gigids เหล่านี้ผ่านนักรบ "อายุน้อยกว่า" มาหาพวกเขา มันสะท้อนให้เห็นเชิงสัญลักษณ์ใน Epics "Ilya Muromets และ Svyatogor": นักรบโบราณเสียชีวิตและ Ilya ฝังเขาไปที่บริการของเจ้าชายวลาดิมีร์

นอกจากนี้ยังมีความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

ส่วนใหญ่ของโลกที่มีชื่อเสียงอยู่ในยุค Kievan rus (ix-xiiiiv) และบางส่วนของคนเก่าถูกฉีกขาดและทั้งหมดเป็นโหลครั้งโบราณ ในเวลาเดียวกันไม่เพียง แต่นักวิจัย แต่ยังมีผู้อ่านง่าย ๆ สามารถค้นหาในตำราของก้องของเหตุการณ์และชีวิตของยุคที่ต่อมามาก ตัวอย่างเช่นมักกล่าวถึง "บดสถานะ" (นั่นคือคาบาค) เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ XVI-XVII ศาสตราจารย์ N.P. Andreev เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่กล่าวถึงในหนึ่งในมหากาพย์ Kelosh - ขึ้นอยู่กับศตวรรษที่ XIX จากที่นี่มีปัญหาที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ลัทธินิยมของมหากาพย์รัสเซีย - นั่นคือคำถามของอัตราส่วนของมหากาพย์ที่มีความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้เกิดข้อพิพาทมากมายในสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์
เป็นเช่นนั้นเท่าที่มันอาจเป็นตอนที่เราเป็นโลกพิเศษ - โลกของมหากาพย์รัสเซียซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดและสานการสานความหลากหลายของยุคสมัยประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้น

ในฐานะนักวิจัย F.M Selivanov:
"ไม่ใช่ทุกเหตุการณ์และวีรบุรุษวันหนึ่งได้รับการดำเนินการแล้วยังคงอยู่ในความทรงจำของลูกหลาน ผลงานที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ได้รับการรีไซเคิลที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ใหม่และผู้คนใหม่ ๆ หากหลังดูเหมือนจะมีความสำคัญมากขึ้น การประมวลผลดังกล่าวอาจเป็นหลาย ๆ มันเกิดขึ้นแตกต่างกัน: อดีตวีรบุรุษเกิดจากผลงานและความสำเร็จที่เกิดขึ้นในภายหลัง ดังนั้นค่อยๆโลกมหากาพย์ประวัติศาสตร์ที่มีเงื่อนไขพิเศษที่มีจำนวนค่อนข้างเล็ก รักษาการบุคคล และวงกลมที่ จำกัด ของเหตุการณ์ มหากาพย์โลกตามกฎหมายของหน่วยความจำประวัติศาสตร์และพื้นบ้านในช่องปาก ความคิดเชิงศิลปะผู้คนจากศตวรรษที่แตกต่างกันและยุคต่าง ๆ ที่แตกต่างกัน ดังนั้นนักรบเคียฟทั้งหมดได้กลายเป็นโคตรของเจ้าชายวลาดิมีร์หนึ่งคนและอาศัยอยู่ในยุคของความรุ่งเรืองของเคียฟ RUS แม้ว่าพวกเขาจะต้องต่อสู้กับศัตรูที่ทำดินแดนรัสเซียจาก X ถึงศตวรรษที่ XVI วีรบุรุษ (Volga, Svyatogor, Mikula Selyaninovich) ถูกกระชับไปยังยุคเดียวกัน, คำบรรยายมหากาพย์เกี่ยวกับที่ยาวนานก่อนที่การครองราชย์ของ Vladimir Svyatoslavich "

ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมาตอนนี้ได้รับการถ่ายทอดในด้านของชาวนาจากปากปากจากผู้บรรยายเก่าแก่เด็ก ๆ และจนถึงศตวรรษที่สิบแปดไม่ได้ถูกบันทึกไว้
คอลเลกชันของ Kirshi Danilov ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในมอสโกในปี 1804 จากนั้นติดตามการเพิ่มขึ้นและการพิมพ์ซ้ำมากขึ้น ยุคของความโรแมนติกทำให้เกิดความสนใจของปัญญาเพื่อความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านและศิลปะแห่งชาติ
ในคลื่นของความสนใจนี้ในปี 1830-1850 กิจกรรมสำหรับการรวบรวมผลงานของคติชนวิทยาจัดโดย Slavophil Peter Vasilyevich Kireevsky (1808 - 1856) ผู้สื่อข่าว Correevsky และตัวเองถูกบันทึกไว้เกี่ยวกับตำรามหากาพย์หลายร้อยรายการในภาคกลาง Volga และภาคเหนือของรัสเซียรวมถึงใน Urals และในไซบีเรีย
การช็อตปัจจุบันสำหรับโลกวิทยาศาสตร์คือการค้นพบในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ประเพณีการถ่ายทอดสดของมหากาพย์มหากาพย์และไม่ไกลจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ใน Olonets Gubernia
เกียรติยศของการค้นพบนี้เป็นของ Pavel Nikolayevich Rybnikov (1831-1885) ประชากรที่ถูกขับออกไปใน Petrozavodsk ภายใต้การดูแลของตำรวจ
ได้รับการสนับสนุนจาก P. N. Rybnikov, Folklorists ในประเทศในครึ่งที่ 2 ของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX การเดินทางหลายครั้งใช้ส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซียเหนือซึ่งจุดโฟกัสใหม่ของความปลอดภัยของเพลงมหากาพย์และจาก Oborces หลายร้อยรายการถูกสร้างขึ้นจากบันทึกของตำรามหากาพย์นับพัน (นักวิจัย EPOS ทั้งหมดศาสตราจารย์ FM Selivanov นับจาก 1980 ประมาณ 3,000 ตำรานับ 80 ฉากมหากาพย์)
น่าเสียดายที่ยุคของเราคำอธิบายของเราหายไปจากการดำรงอยู่สดและตอนนี้เป็นเพียงมรดกทางวัฒนธรรมอันสง่างามของอดีตที่ผ่านมา แล้ว เวลาโซเวียต พยายามทำเพื่อปรับประเภท Epic ให้กับเงื่อนไขและข้อกำหนดของเวลาของเรา
ดังนั้นจึงปรากฏขึ้นเช่นการร้องไห้เกี่ยวกับเลนิน "Kamenna Moscow ได้ดูด" บันทึกจากครู Marta Semenovna Kryukov แต่การผสมผสานที่น่าทึ่งของรูปแบบโบราณและเนื้อหาที่เกิดขึ้นจริงใหม่ไม่พอดีกับความคิดสร้างสรรค์ของพื้นบ้าน

ความผิด Vladimir Monomakh นำตัวเองและเขาจมน้ำตายเพื่อความจริงที่ว่าเขาปล้นพลเมืองสองคนของ Novgorod; ในอีกรุ่นหนึ่งของพงศาวดารเดียวกันกล่าวกันว่าเขาถูกเนรเทศ Danube Ivanovich มักถูกกล่าวถึงในพงศาวดารของศตวรรษที่สิบสองในฐานะหนึ่งในคนรับใช้ของเจ้าชายวลาดิมีร์ Vasilkovich และ Sukhman Dolmantevich (Odikmantevich) ถูกระบุด้วย Pskov Prince Domantom (Dovmont)

ที่มาของมหากาพย์

เพื่ออธิบายต้นกำเนิดและองค์ประกอบของมหากาพย์มีหลายทฤษฎี:

1. ทฤษฎีของตำนานมองเห็นในการบินไทยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในฮีโร่ - เป็นตัวตนของปรากฏการณ์เหล่านี้และระบุพวกเขากับเทพเจ้าแห่งสลาฟโบราณ (Orest Miller, Afanasyev)
2. ทฤษฎีประวัติศาสตร์อธิบายว่ามหากาพย์เป็นร่องรอยของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางครั้งพันกันในความทรงจำที่เป็นที่นิยม (Leonid Mikov, Kvashin-Samarin)
3. ทฤษฎีการยืมบ่งชี้ แหล่งกำเนิดวรรณกรรม Theodor Benfee, Vladimir Stasov, Veselovsky, Ignatius Yagich) และบางคนมักจะเห็นการยืมผ่านอิทธิพลของตะวันออก (Stasov, VSevolod Miller), อื่น ๆ - ตะวันตก (Veselovsky, Mosonovich)

เป็นผลให้ - ทฤษฎีด้านเดียวให้วิธีการผสมช่วยให้การปรากฏตัวขององค์ประกอบใน amonyms ชาติมากที่สุดเรื่องราววรรณกรรมการกู้ยืมของภาคตะวันออกและตะวันตก เดิมทีมันเป็นสันนิษฐานว่ามหากาพย์ที่จัดกลุ่มที่ไซต์ของวงจรของเคียฟและ Novgorod ส่วนใหญ่ของต้นกำเนิดของรัสเซียใต้และต่อมาก็ย้ายไปทางทิศเหนือ สำหรับตอนอื่น ๆ ปรากฏการณ์คือท้องถิ่น (Chalyan) ในช่วงศตวรรษมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งในหลายศตวรรษและพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างต่อเนื่องจากหนังสือและยืมมากจากวรรณคดีรัสเซียยุคกลางและคำแนะนำในช่องปากของตะวันตกและตะวันออก สมัครพรรคพวกทฤษฎีตำนานแบ่งฮีโร่ของมหากาพย์รัสเซียแก่ผู้สูงอายุและอายุน้อยกว่า; ต่อมามันถูกเสนอ (Khalansky) แบ่งออกเป็น Dotar เวลาของ Tatarschinsky และยุคโพสตาร์

อ่านมหากาพย์

Epics เขียนโดย Tonic Verse ซึ่งอาจมีจำนวนพยางค์ที่แตกต่างกัน แต่เป็นจำนวนมากของจังหวะเดียวกัน พยางค์เพอร์คัชชันบางพยางค์ออกเสียงด้วยการยิง ไม่จำเป็นต้องให้แน่ใจว่าในทุกข้อหนึ่ง EPIC จำนวนเท่ากัน สำเนียง: ในกลุ่มหนึ่งอาจมีสี่ของพวกเขาในอีกสามคนในสามในสาม - สอง ในบทกวีมหากาพย์การเน้นครั้งแรกตามกฎแล้วตกอยู่ในพยางค์ที่สามจากจุดเริ่มต้นและสุดท้ายในพยางค์ที่สามจากจุดสิ้นสุด

วิธีการกระโดดของ Ilya ใช่จากม้าที่ดี
เลื่อนเขาไปยังดินแดนดิบของแม่:
วิธีการเคาะแม่ของโลกชีส
ใช่ภายใต้เหมือนเด็กในภาคตะวันออก

Epics ทำขึ้นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดของวรรณคดีพื้นบ้านรัสเซีย ตามความสงบของมหากาพย์ความมั่งคั่งของรายละเอียดภาพเคลื่อนไหวของรสชาติที่ดีของตัวละครของบุคคลที่ปรากฎความหลากหลายขององค์ประกอบในตำนานประวัติศาสตร์และครัวเรือนพวกเขาไม่ด้อยกว่า EPOS Bogatlish เยอรมันและมหากาพย์ งานของผู้คน ประเทศอื่น ๆ ทั้งหมด

มีเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษชาวรัสเซีย ที่นี่เราพบว่าการสืบพันธุ์ของคุณสมบัติทั่วไปทั่วไปและประวัติศาสตร์ของชีวิตความสำเร็จและแรงบันดาลใจความรู้สึกและความคิดของพวกเขา เพลงเหล่านี้แต่ละเพลงพูดถึงส่วนหนึ่งของชีวิตหนึ่งของฮีโร่หนึ่งฮีโร่และดังนั้นเพลงสถานการณ์จำนวนหนึ่งที่จัดกลุ่มใกล้ตัวแทนหลักของเฮกตาร์รัสเซียจะได้รับ จำนวนเพลงที่เพิ่มขึ้นแม้เนื่องจากมีหลายตัวเลือกที่แตกต่างกันมากหรือน้อยกว่าหนึ่งและมหากาพย์เดียวกัน ตอนนี้ทั้งหมดนอกเหนือจากความสามัคคีของวัตถุที่อธิบายยังคงโดดเด่นด้วยความสามัคคีของงานนำเสนอ: พวกเขากำลังตื้นตันด้วยองค์ประกอบของความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมความรู้สึกอิสระและ (ตามคำแร่มิลเลอร์) ของชุมชน มิลเลอร์ไม่สงสัยเลยว่าจิตวิญญาณอิสระของมหากาพย์รัสเซียเป็นภาพสะท้อนของเสรีภาพในวัยชราเก่าซึ่งเก็บรักษาด้วยคอสแซคฟรีและชาวนา Olonets ฟรีไม่ได้จับโดย Serfdom ในรูปลักษณ์ของนักวิทยาศาสตร์คนเดียวกันวิญญาณของชุมชนเป็นตัวเป็นตนในแง่ดีคือการเชื่อมต่อภายในเชื่อมต่อ EPOS รัสเซียและประวัติศาสตร์ของคนรัสเซีย

ลักษณะ

นอกเหนือไปจากภายในแล้วยังมีความสามัคคีภายนอกของมหากาพย์ในบทกวีพยางค์และภาษา: บทกวี EPICS ประกอบด้วย Choreans ทั้งสองที่มีรากเหง้าหรือจาก Choreans ผสมกับ Dactyls หรือในที่สุดจาก Anapeses; ความสอดคล้องนั้นไม่สมบูรณ์และทุกอย่างอยู่บนพื้นฐานของดนตรี โดยความจริงที่ว่า Epics เขียนโดยข้อพวกเขาแตกต่างจาก "Passivalshchin" ซึ่งข้อขัดแย้งสำหรับเรื่องร้อยแก้ว พยางค์ในแง่ดีมีลักษณะโดยความมั่งคั่งของการปฏิวัติบทกวี; มันประกอบไปด้วย epithets, ขนาน, การเปรียบเทียบ, ตัวอย่างและตัวเลขบทกวีอื่น ๆ โดยไม่สูญเสียไปพร้อมกับความชัดเจนและความเป็นธรรมชาติของงานนำเสนอ มหากาพีรักษาโบราณวัตถุจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนทั่วไป การยุบเฝ้านทุกตอนแบ่งออกเป็นสองส่วน: หนึ่ง - แตกต่างกันไปตามเจตจำนงของ "กล่าว"; อื่น ๆ เป็นเรื่องปกติซึ่งผู้บรรยายควรส่งความแม่นยำที่เป็นไปได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนคำใด ๆ ส่วนทั่วไปสรุปทุกสิ่งที่จำเป็นเช่นเดียวกับที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับฮีโร่ ส่วนที่เหลือเป็นเพียงพื้นหลังสำหรับรูปวาดหลัก

สูตร

Epics ประกอบด้วยพื้นฐานของสูตรที่สร้างขึ้นโดยใช้ chobithet ที่ยั่งยืนหรือในฐานะที่เป็นความคิดโบราณจากหลายบรรทัด หลังถูกใช้เกือบทุกสถานการณ์ สูตรบางอย่าง:

เขาเหี่ยวย่นกลับมาเหมือนที่ขาหลัง
Kunchu Schubonka เทไหลไหล่ข้างหนึ่ง
หมวกสีดำบนหูข้างหนึ่ง

เขายิงอะไรห่านหงส์
ยิงฟกช้ำสีเทาอพยพขนาดเล็ก

เขากลายเป็นเงามืดที่จะเหยียบย่ำ
เขากลายเป็นม้าที่ถูกเหยียบย่ำไปยังทิ่มแทง
เขาเริ่มเอาชนะ Silkushka ที่ยิ่งใหญ่
และเขาก็เอาชนะความแข็งแกร่ง - ราวกับว่าหญ้าหมอก

AY คุณหมาป่าบินถุงสมุนไพร!
คุณจะไม่ albeat ของ Hisp ไม่ได้เหรอ?

เขามาถึงลานกว้าง
ใส่ม้าใช่หลาซุป
ใช่ไปที่ห้องของ Belokamena

อีกวันหนึ่งสำหรับวันนี้หลังจากทั้งหมดแล้วฝนจะรอ
และสัปดาห์เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ขณะที่หญ้าโตขึ้น
และปีที่ผ่านมาแม่น้ำวิ่งอย่างไร

ทั้งหมดที่แนบที่โต๊ะ:
Bury น้อยสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม
ใหญ่กว่าฝังสำหรับ Menshgo
และจาก Maudsago คำตอบชีวิต

จำนวนมหากาพย์

เพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับจำนวนตอนที่เราจดบันทึกสถิติของพวกเขาที่ได้รับใน "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" Galakhov Cycle บางส่วนของเคียฟถูกรวบรวม: ในจังหวัดมอสโก - 3, ใน Nizhny Novgorod - 6, ใน Saratovskaya - 10, ใน Simbirskaya - 22, ในไซบีเรีย - 29, ใน Arkhangelskaya - 34, ใน Olonetskaya - มากถึง 300 ประมาณ 400 ไม่นับมหากาพย์ของวงจร Novgorod และต่อมา (มอสโกและอื่น ๆ ) ตอนทั้งหมดที่เรารู้จักกันในสถานที่ที่มาของพวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็น: เคียฟ, Novgorod และชุมชน (ต่อมา)

ตามลำดับเหตุการณ์ในครั้งแรกตาม Oest Miller มี Epics บอกเกี่ยวกับวีรบุรุษทอ (ดูบทความของฮีโร่) จากนั้นพวกเขาเป็นคนที่เรียกว่าเคียฟและ Novgorod: เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเกิดขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่สิบสี่ จากนั้นก็มีประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคมอสโกของรัฐรัสเซีย และในที่สุด EPICS ที่เป็นของเหตุการณ์ล่าสุด

การปล่อยสองครั้งสุดท้ายของมหากาพย์ไม่ได้แสดงความสนใจมากนักและไม่ต้องการคำอธิบายที่กว้างขวาง ดังนั้นพวกเขายังคงทำอะไรสักหน่อย แต่ชื่อของ Novgorodsky ที่เรียกว่าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวงจรเคียฟมีความสำคัญอย่างยิ่ง แม้ว่ามันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะดู Epics เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่มีสถานที่ที่มีอยู่ในรูปแบบนี้ซึ่งพวกเขาอยู่ในเพลง: องค์ประกอบนั้นยอดเยี่ยมอย่างสมบูรณ์ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ หาก Epics ดูเหมือนจะไม่เป็นประวัติที่เชื่อถือได้ของบุคคลที่อาศัยอยู่ในดินแดนรัสเซียจริง ๆ แล้วเนื้อหาของพวกเขาจะต้องอธิบายอย่างอื่นอย่างแน่นอน

ศึกษามหากาพย์

นักวิจัยของนักวิจัย EPOS แห่งชาติได้รับการตอบสนองต่อคำอธิบายเหล่านี้เป็นสองวิธี: ประวัติศาสตร์และเปรียบเทียบ ที่จริงแล้ววิธีการทั้งสองในการศึกษาส่วนใหญ่จะลดลงเป็นหนึ่งในการเปรียบเทียบและแทบจะไม่อ้างถึงวิธีการทางประวัติศาสตร์อย่างถูกต้อง ในความเป็นจริงวิธีการทางประวัติศาสตร์คือเรามีไว้เพื่อเป็นที่รู้จักเช่นภาษาศาสตร์ปรากฏการณ์โดยการค้นหาที่เก็บถาวรหรือการเลือกทฤษฎีขององค์ประกอบในภายหลังการค้นหารูปร่างที่เก่าแก่มากขึ้นและมาถึงจุดเริ่มต้น - รูปแบบที่ง่ายที่สุด ไม่ใช่วิธีการ "ประวัติศาสตร์" สำหรับการศึกษามหากาพย์ ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบรุ่นใหม่ที่มีโบราณมากขึ้นเนื่องจากเราไม่มีสิ่งเหล่านี้ ในทางกลับกันการวิจารณ์วรรณกรรมที่ระบุไว้ในฟีเจอร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพียงธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงที่ B อยู่ภายใต้เวลาเมื่อเวลาผ่านไปไม่ได้สัมผัสกับรายการที่แยกต่างหากมาก วิธีการทางประวัติศาสตร์ที่เรียกว่าในการศึกษามหากาพย์จริง ๆ แล้วเปรียบเทียบกับฉากมหากาพย์กับพงศาวดาร และเนื่องจากวิธีการเปรียบเทียบเรียกว่าหนึ่งที่แปลงของ Epics ถูกเปรียบเทียบกับแปลงของชาวบ้านอื่น ๆ (ส่วนใหญ่เป็นตำนาน) หรืองานต่างด้าวปรากฎว่าไม่มีความแตกต่างในวิธีการเอง แต่เพียงในวัสดุเปรียบเทียบ . ดังนั้นในสาระสำคัญมีเพียงวิธีการเปรียบเทียบเท่านั้นที่มีการพิสูจน์และสี่ทฤษฎีหลักของต้นกำเนิดของมหากาพย์: ในครัวเรือนในครัวเรือนตำนานทฤษฎีการยืมและในที่สุดทฤษฎีผสมซึ่งเป็นเงินกู้ที่ใหญ่ที่สุดในขณะนี้

ฉากมหากาพย์

ก่อนที่จะดำเนินการนำเสนอในแง่ดีของทฤษฎีตัวเองคำสองสามคำควรพูดถึงความหมายของเรื่องราวมหากาพย์ งานวรรณกรรมใด ๆ สามารถย่อยสลายเป็นจุดสำคัญของการกระทำที่อธิบายไว้ การรวมกันของช่วงเวลาเหล่านี้คือพล็อตของงานนี้ ดังนั้นแปลงนั้นมีความซับซ้อนมากหรือน้อย ในพล็อตเดียวกันงานวรรณกรรมหลายอย่างสามารถขึ้นอยู่กับความหลากหลายของคุณสมบัติการเปลี่ยนแปลงรองเช่นแรงจูงใจของการกระทำพื้นหลังสถานการณ์พร้อมกัน ฯลฯ อาจดูเหมือนได้อย่างรวดเร็วครั้งแรกที่ราคาไม่แพงอย่างสมบูรณ์ คุณสามารถไปไกลกว่านี้ได้และบอกว่าทุกพล็อตโดยไม่มีข้อยกเว้นเป็นพื้นฐานของงานวรรณกรรมที่ใหญ่กว่าหรือน้อยกว่าเสมอและบ่อยครั้งที่มีแปลงแฟชั่นที่เกือบจะในครั้งเดียวจะถูกประมวลผลที่ปลายทั้งหมดของโลก หากตอนนี้ในงานวรรณกรรมสองรายการขึ้นไปเราจะพบพล็อตทั่วไปแล้วได้รับอนุญาตสามคำอธิบายที่นี่: ในหลาย ๆ ที่แปลงในหลาย ๆ ลำเลียงที่พัฒนาอย่างอิสระเป็นอิสระจากกันและกันและทำให้สะท้อนชีวิตจริงหรือปรากฏการณ์ธรรมชาติ ทั้งแปลงของทั้งสองคนนี้ได้รับการสืบทอดมาจากบรรพบุรุษร่วมกัน หรือในที่สุดคนคนหนึ่งยืมพล็อตจากที่อื่น ก่อนที่จะมีอยู่ก่อนที่จะกล่าวว่ากรณีของความบังเอิญอิสระของแปลงควรหายากมากและพล็อตนั้นยากมากขึ้นควรเป็นอิสระมากขึ้น ฐานนี้เป็นพื้นฐานของทฤษฎีที่ใช้ในครัวเรือนในอดีตซึ่งดูดซับความคล้ายคลึงกับแปลงของมหากาพย์รัสเซียกับผลงานของคนอื่นหรือพิจารณาเป็นปรากฏการณ์แบบสุ่ม ตามทฤษฎีนี้คำเตือนเป็นตัวแทนของนิคมอุตสาหกรรมต่าง ๆ ของคนรัสเซียซึ่งเป็นเรื่องราวของบทกวี - สัญลักษณ์ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือภาพของปรากฏการณ์ชีวิต Phenopal ในสมมติฐานแรกและที่สองทฤษฎีของตำนานซึ่งแปลงที่คล้ายคลึงกันในผลงานของประชาชนอินโด - ยุโรปจะได้รับการสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพลเมืองของ Paraaria ความคล้ายคลึงกันระหว่างแปลงของประชาชนที่โชคร้ายอธิบายจากความจริงที่ว่าในประเทศต่าง ๆ สำหรับปรากฏการณ์ลักษณะเดียวกันซึ่งทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับแปลงที่คล้ายกันคนที่ดูเหมือนกันและตีความเท่าเทียมกัน ในที่สุดคำอธิบายที่ 3 จะขึ้นอยู่กับทฤษฎีการกู้ยืมตามที่แปลงของมหากาพย์รัสเซียถูกย้ายไปยังรัสเซียจากตะวันออกและตะวันตก

ทฤษฎีทั้งหมดข้างต้นนั้นมีความโดดเด่นด้วยความรุนแรงของพวกเขา ตัวอย่างเช่นในมือข้างหนึ่ง Orest ของมิลเลอร์ใน "ประสบการณ์" ของเขาแย้งว่าวิธีการเปรียบเทียบใช้เพื่อให้แน่ใจว่าความแตกต่างที่เป็นของประเทศต่าง ๆ ในงานประกอบที่เป็นของชนชาติต่าง ๆ ที่มีความแตกต่างอย่างแน่นอน ในทางกลับกัน Stasov แสดงความคิดเห็นโดยตรงว่ามหากาพย์ถูกยืมมาจากภาคตะวันออก อย่างไรก็ตามในตอนท้ายนักวิจัยนักวิทยาศาสตร์ก็มาถึงความเชื่อมั่นว่า Epics เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมากซึ่งองค์ประกอบที่แตกต่างกันผสม: ในอดีตในประเทศในตำนานและยืมมา A. N. Veselovsky ให้คำแนะนำบางอย่างที่สามารถนำผู้วิจัยและรักษาความปลอดภัยเขาจากอนุญาโตตุลาการของทฤษฎีการยืม กล่าวคือปัญหา CCXXIII ของ "วารสารของกระทรวงการตรัสรู้" ศาสตราจารย์นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า: "เพื่อยกระดับปัญหาการถ่ายโอนการเล่าเรื่องมีความจำเป็นต่อสต็อกที่เพียงพอ มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่แท้จริงของอิทธิพลและร่องรอยภายนอกในชื่อของตนเองและในความสมดุลของชีวิตมนุษย์ต่างดาวและในการรวมของสัญญาณดังกล่าวเพราะแต่ละคนสามารถหลอกลวงได้ " ในการแสดงความคิดเห็นนี้ฉันได้เข้าร่วมโดย Khalansky และตอนนี้การศึกษา Epic ถูกส่งไปยังมุมมองที่ถูกต้อง ปัจจุบันความปรารถนาหลักของนักวิทยาศาสตร์จากนักวิจัยของมหากาพย์มีวัตถุประสงค์เพื่อเปิดเผยผลงานเหล่านี้ให้ละเอียดที่สุดถ้าเป็นไปได้การวิเคราะห์ที่ในที่สุดก็ควรบ่งชี้ว่าอยู่ในที่ระลึกที่ทำให้ทรัพย์สินที่ไม่มีเวลาของคนรัสเซียเป็น ภาพสัญลักษณ์ของปรากฏการณ์ของปรากฏการณ์ธรรมชาติประวัติศาสตร์หรือในประเทศและสิ่งที่ใช้จากคนอื่น

เวลาพับ Epic

เกี่ยวกับเวลาที่มาของต้นกำเนิดของ eponym, Leonid Mikes, การเขียน, การเขียน: "แม้ว่าจะมีผู้ที่สามารถสร้างขึ้นระหว่างแปลงที่สามารถสร้างขึ้นในยุคของความสัมพันธ์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของตำนานอินโด - ยูโรเปียนได้เช่นกัน เนื้อหาของมหากาพย์และสิ่งอื่น ๆ ซึ่งสามารถอุทิศให้กับช่วงเวลาที่เป็นบวกเท่านั้น เนื้อหาของมหากาพย์ถูกผลิตในระหว่างและศตวรรษที่สิบสองและก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของช่วงการป้องกันในศตวรรษที่ XIII และ XIV " คุณสามารถเพิ่มคำศัพท์ของ Khalansky: "ในศตวรรษที่ XIV ป้อมปราการชายแดนถูกจัดเรียงในศตวรรษที่ XIV ได้รับการติดตั้ง Grows Guard และในเวลานั้นภาพของวีรบุรุษที่ยืนอยู่บน Outpage ที่ปกป้องเขตแดนของ Svyatouruser Land ที่จัดตั้งขึ้น." ในที่สุดตามคำพูดของแร่มิลเลอร์โบราณวัตถุที่ยิ่งใหญ่ของมหากาพย์ได้รับการพิสูจน์โดยความจริงที่ว่านโยบายยังคงเป็นแนวป้องกันและไม่ใช่การรุกราน

การเกิดขึ้นของมหากาพย์

สำหรับสถานที่ที่ Epics เกิดขึ้นความคิดเห็นจะถูกแบ่งออก: ทฤษฎีที่พบบ่อยที่สุดแสดงให้เห็นว่ามหากาพย์ - ต้นกำเนิดของรัสเซียใต้ซึ่งพื้นฐานเริ่มต้นของพวกเขาคือรัสเซียใต้ เมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชาชนจากรัสเซียใต้เข้าสู่รัสเซียเหนือ Episos ถูกย้ายไปที่นั่นแล้วที่บ้านเกิดครั้งแรกที่พวกเขาถูกลืมเนื่องจากอิทธิพลของสถานการณ์อื่นที่ทำให้คอสแซคดูห Chaletnsky พูดกับทฤษฎีนี้ประณามในเวลาเดียวกันทฤษฎีของมหากาพย์การสื่อสารครั้งแรก เขาพูดว่า: "มหากาพย์โบราณของ Communional เป็นนิยายเดียวกันกับภาษาต่อไปนี้ แต่ละเผ่ามีมหากาพย์ - Novgorod, สโลวีเนีย, เคียฟ, Polyansky, Rostov (Wed. คำแนะนำของ Tver Chronicles), Chernigov (ตำนานใน Nikonovsky Chronicles) " ทุกคนรู้เกี่ยวกับวลาดิมีร์ในฐานะนักปฏิรูปของชีวิตรัสเซียโบราณทั้งหมดและทุกคนร้องเพลงเกี่ยวกับเขาและมีการแบ่งปันเนื้อหาของบทกวีระหว่างชนเผ่าแต่ละเผ่า ในศตวรรษที่ XIV และ XV มอสโกกลายเป็นนักสะสมมหากาพย์รัสเซียซึ่งในเวลาเดียวกันเน้นมากขึ้นเรื่อย ๆ ในวงจรเคียฟเนื่องจากมหากาพย์เคียฟทำในอิทธิพลของการหลอมรวมอื่น ๆ อันเป็นผลมาจากประเพณีเพลงความสัมพันธ์ทางศาสนา ฯลฯ ; ดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 การรวมกันของมหากาพย์ในวงกลมเคียฟเสร็จสมบูรณ์ (แม้ว่าทุกคนไม่ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในเขา: นี่เป็นของวงจร Novgorod ทั้งหมดและบางส่วนของ Epics บางอย่างเช่นเกี่ยวกับ Soverene แห่ง Suzdal และ Saul Levanidovich) จากนั้นจากอาณาจักรมอสโกมหากาพย์แพร่กระจายในทุกภาคส่วนไปยังรัสเซียโดยการส่งผ่านธรรมดาและไม่ใช่การย้ายถิ่นไปทางทิศเหนือซึ่งไม่ได้ เช่นเงื่อนไขทั่วไปของมุมมองของ Khalansky ในเรื่องนี้ Mikov กล่าวว่ากิจกรรมของทีมแสดงในการแสดงออกของตัวแทนที่กล้าหาญของเธอและมีเรื่องของมหากาพย์ ในฐานะทีมที่อยู่ติดกับเจ้าชายและการกระทำของฮีโร่มักจะเชื่อมต่อกับคนหลักหนึ่งคนเสมอ ตามที่ผู้เขียนคนเดียวกัน Scomercists และ Gudoshniki กำลังร้องเพลงจ้องมองเส้นด้ายที่ละเอียดอ่อนหรือเสียงบี๊บพวกเขาฟังพวกเขาใน Boyar หลักทีม

เท่าที่การศึกษาของมหากาพย์ยังคงไม่สมบูรณ์และผลการโต้เถียงใด ๆ มันทำให้นักวิทยาศาสตร์บางคนได้รับผลการโต้เถียงใด ๆ - คุณสามารถตัดสินอย่างน้อยหนึ่งเดียวหลังจากความจริงต่อไปนี้: Orest Miller, ศัตรูของทฤษฎีการกู้ยืม ซึ่งเกิดขึ้นทุกที่ใน amonyms เพื่อค้นหาตัวละครรัสเซียที่ได้รับความนิยมอย่างหมดจดกล่าวว่า: "ถ้ามันมีผลกระทบต่ออิทธิพลทางทิศตะวันออกของรัสเซียเท่านั้นดังนั้นเฉพาะกับผู้ที่และคลังสินค้าในครัวเรือนทั้งหมดของพวกเขาแตกต่างจากคลังสินค้าของ Staroslavlyansky เหล่านี้รวมถึงมหากาพย์เกี่ยวกับนกไนติงเกลของ Budimirich และ Churil Pillyloch " และนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนอื่น ๆ Khalansky พิสูจน์ให้เห็นว่า Epics of the Nightingale Budimirovich อยู่ในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดกับดินสอแต่งงาน Veligus ความจริงที่ว่ามิลเลอร์ Orest ถือว่าเป็นคนต่างด้าวอย่างสมบูรณ์กับคนรัสเซีย - นั่นคือการย่อยสลายของหญิงสาว - ใน Khalansky ยังคงมีอยู่ในบางแห่งของรัสเซียตอนใต้

อย่างไรก็ตามให้เราให้ที่นี่อย่างน้อยในแง่ทั่วไปผลการวิจัยที่เชื่อถือได้มากขึ้นหรือน้อยกว่าที่ได้รับจากนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย ตอนที่มหากาพย์มีจำนวนมากและยิ่งกว่านั้นการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเป็นไปไม่ได้ แต่ระบุว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นสิ่งที่แน่นอนมันเป็นเรื่องยากมาก ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าธรรมชาติที่กล้าหาญหรือเป็นวีรบุรุษนั้นแตกต่างกันไปทุกหนทุกแห่งในคุณภาพเดียวกัน - ส่วนเกินของกองกำลังทางกายภาพและแยกออกจากความหยาบคายส่วนเกินเช่นนี้มิลเลอร์ Orest กล่าวว่ามหากาพย์รัสเซียในครั้งแรกที่มีอยู่จะแตกต่างกัน ความหยาบคาย; แต่ตั้งแต่นั้นมาพร้อมกับการลดจรรยาบรรณของพื้นบ้านการบรรเทาเช่นเดียวกันนั้นส่งผลกระทบต่อมหากาพย์พื้นบ้านดังนั้นในความเห็นของเขากระบวนการที่อ่อนนุ่มนี้จะต้องได้รับการยอมรับอย่างแน่นอนในประวัติศาสตร์ของมหากาพย์รัสเซีย ตามที่นักวิทยาศาสตร์คนเดียวกัน EPICS และเทพนิยายที่ผลิตจากพื้นฐานเดียวกัน หากทรัพย์สินที่สำคัญของมหากาพย์เป็นดร. ในอดีตจึงมีการสังเกตเห็นได้น้อยลงใน Episos ใกล้ชิดกับเทพนิยาย ดังนั้นกระบวนการที่สองในการพัฒนาของมหากาพย์พบ: ความสับสน แต่ในมิลเลอร์นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์ดังกล่าวซึ่งยังไม่มีการติดประวัติศาสตร์ในอดีตและอย่างไรก็ตามเขาไม่ได้อธิบายให้เราฟังว่าทำไมเขาไม่พิจารณาผลงานเช่นนี้กับเทพนิยาย ("ประสบการณ์") จากนั้นโดยมิลเลอร์ความแตกต่างระหว่างเทพนิยายและมหากาพย์คือในความหมายในตำนานครั้งแรกที่ถูกลืมก่อนหน้านี้และทุ่มเทให้กับโลกโดยทั่วไป ในความหมายในตำนานที่สองอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ไม่ให้อภัย

ในทางกลับกัน Mikov สังเกตเห็นความปรารถนาที่จะราบรื่นที่ยอดเยี่ยม องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมในเทพนิยายมีบทบาทอีกบทบาทมากกว่าในปอนด์: มีความคิดที่ยอดเยี่ยมเป็นคะแนนหลักของพล็อตและในแง่ดีพวกเขาเติมเนื้อหาที่นำมาจากชีวิตจริงเท่านั้น การนัดหมายของพวกเขาคือการให้ธรรมชาติที่ดียิ่งขึ้นของวีรบุรุษ โดย VOLNER เนื้อหาของมหากาพย์ตอนนี้เป็นตำนานและรูปแบบเป็นประวัติศาสตร์โดยเฉพาะสถานที่ทั่วไปทั้งหมด: ชื่อชื่อสถานที่ ฯลฯ ; Epitts สอดคล้องกับประวัติศาสตร์และไม่ใช่ตัวละครมหากาพย์ของผู้คนที่พวกเขาเกี่ยวข้อง แต่ในขั้นต้นเนื้อหาของมหากาพย์แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงคือประวัติศาสตร์จริงๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นจากการถ่ายโอนมหากาพย์จากภาคใต้ไปทางทิศเหนือโดยอาณานิคมของรัสเซีย: ค่อยๆชาวอาณานิคมเริ่มลืมเนื้อหาโบราณ พวกเขาชอบเรื่องราวใหม่ ๆ ซึ่งมีการคิดมากเพิ่มเติมเพื่อลิ้มรส สถานที่ทั่วไปยังคงไม่สำเร็จและทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป

ตามที่ YAGICH EPIC ชาวรัสเซียทั้งหมดนั้นตื้นตันด้วยตำนานคริสเตียน - ตำนานในตำนาน Apocryphal และ Non-Opocrofic; จากแหล่งข้อมูลนี้มากในเนื้อหาและลวดลายจะถูกยืม เงินกู้ยืมใหม่ถูกผลักไปยังแผนที่สองเป็นวัสดุโบราณและมหากาพย์สามารถแบ่งออกได้โดยสามการปล่อย:

1. ในเพลงที่มีเนื้อหาในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ยืมมาอย่างชัดเจน
2. ในเพลงที่มีเนื้อหาเริ่มต้นที่ยืมมาซึ่งดำเนินการอย่างอิสระมากขึ้น
3. ในเพลงเป็นชาวพื้นเมืองค่อนข้าง แต่เข้าสู่ตอนการอุทธรณ์วลีชื่อที่ยืมมาจากโลกคริสเตียน

Orest Miller ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าองค์ประกอบคริสเตียนใน Episos เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะ โดยทั่วไปแล้วอย่างไรก็ตามคุณสามารถเห็นด้วยกับ Mikikov ว่าตอนนี้มีการประมวลผลอย่างต่อเนื่องตามลำดับสถานการณ์ใหม่เช่นเดียวกับอิทธิพลของมุมมองส่วนบุคคลของนักร้อง

เช่นเดียวกัน Veselovsky ผู้อ้างว่ามีการส่งตอนที่มีเนื้อหาที่ถูกส่งไปยังไม่เพียง แต่ใช้ในอดีตและในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุบัติเหตุทั้งหมดของการแสดงผลทางปาก ("มหากาพย์รัสเซียใต้")

Volner in the eponym of Sukhman แม้แต่อิทธิพลของวรรณคดีมหัศจรรย์ล่าสุดศตวรรษที่ XVIII และ Veselovsky เกี่ยวกับตอน "Bogati แปลว่า" กล่าวว่า: "ครึ่งหนึ่งของ Episos มีความสัมพันธ์กับสถานที่ทั่วไปสำหรับธรรมชาติที่น่าสงสัยมากแสดง ที่ด้านนอกของ Episos สัมผัสกับมือตรึงสุนทรียศาสตร์ " ในที่สุดในเนื้อหาของมหากาพย์รายบุคคลมันไม่ใช่เรื่องยากที่จะสังเกตเห็นชั้นสูง (ประเภทของ Aleshi Popovech) ผสมมหากาพย์อิสระดั้งเดิมหลายตัวในหนึ่ง (Volga Svyatoslavich หรือ Veslavyvich Oxen) นั่นคือการรวมกันของสองแปลง หนึ่งมหากาพย์ในอีกด้านหนึ่ง (ใน Wolner จุดเริ่มต้นของ eponym เกี่ยวกับ Dobryna นำมาจากมหากาพย์เกี่ยวกับ Volga และจุดสิ้นสุดของ Epic เกี่ยวกับ Ivan Godinovich) ที่พัก (มหากาพย์เกี่ยวกับนกไนติงเกลของ Budimarovich ใน Kirsi) ขนาดใหญ่หรือ ความเสียหายที่น้อยลงของมหากาพย์ (Rybnikovskaya Epics ทั่วไปเกี่ยวกับ Berin Son ใน Veselovsky) ฯลฯ

มันยังคงพูดเกี่ยวกับด้านข้างของตอนคือเกี่ยวกับความเป็นส่วนตัวในปัจจุบันของพวกเขา Fragmentary นี่เป็นรายละเอียดเพิ่มเติมจาก Orest Miller ซึ่งเชื่อว่าในขั้นต้น Epics เป็นเพลงอิสระจำนวนมาก แต่เมื่อเวลาผ่านไป นักร้องพื้นบ้าน พวกเขาเริ่มคลัทช์เพลงเหล่านี้เป็นรอบใหญ่: ในคำว่ากระบวนการเดียวกันซึ่งในกรีซ, อินเดีย, อิหร่านและเยอรมนีนำไปสู่การสร้างมหากาพย์ชิ้นเดียวซึ่งเป็นเพลงพื้นบ้านแต่ละเพลงที่ให้บริการโดยวัสดุเท่านั้น มิลเลอร์ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของยูไนเต็ด Vladimirov Krug ซึ่งเก็บไว้ในความทรงจำของนักร้องในเวลาที่เขาก่อตัวขึ้นทุกโอกาส Frachines ที่เหนียวแน่นอย่างใกล้ชิด ตอนนี้ไม่มี Fraugin นักร้องถูกตัดการเชื่อมต่อและในกรณีที่ไม่มีการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันไม่มีใครอยู่ระหว่างพวกเขาที่จะสามารถเก็บทุกอย่างไว้ในความทรงจำของพวกเขาโดยไม่มีข้อยกเว้นของลิงค์โซ่มหากาพย์ ทั้งหมดนี้เป็นที่น่าสงสัยมากและไม่ได้ขึ้นอยู่กับข้อมูลในอดีต ต้องใช้การวิเคราะห์อย่างรอบคอบเป็นไปได้ที่จะได้รับอนุญาตเท่านั้นด้วย Veselovsky นั่น "Epics บางอย่างเช่น Hilferding 27 และ 127 เป็นครั้งแรกผลิตภัณฑ์ของการจัดสรร Epics จากการสื่อสารของเคียฟและความพยายามรองที่จะนำ พวกเขาในการเชื่อมต่อนี้หลังจากการพัฒนาด้าน "(" มหากาพย์รัสเซียใต้ ")

หมายเหตุ

คอลเลกชัน

คอลเลกชันหลักของมหากาพย์:

• Kirsi Danilova "บทกวีรัสเซียโบราณ" (ตีพิมพ์ในปี 1804, 1818 และ 1878);
• Kireevsky, X เผยแพร่ถูกตีพิมพ์ในมอสโก 1860 และ SYL; Rybnikova, สี่ส่วน (1861-1867);
• A. F. Hilferding, Ed Guiltebrante ภายใต้ชื่อ: "Elga Epics ที่บันทึกโดย Alexander Fedorovich Gilferding ในช่วงฤดูร้อนปี 1871" - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : ประเภท. Imperial Academy of Sciences, 1873 - 732 p.;
• Avenarius "จองเกี่ยวกับ Kiev Hariators" (SPB. 1875);
• Khalansky (1885)
• โค้งเต็มของ Kiev Epic การประมวลผลวรรณกรรม A. Lelchuk http://byliny.narod.ru ตอนนี้ถูกสร้างขึ้นตามลำดับเวลาและความหมายในเรื่องกล้าหาญที่แข็งแกร่ง ภาษาทันสมัย \u200b\u200bแต่จังหวะและสไตล์ของต้นฉบับจะถูกบันทึกให้มากที่สุด ตัวละครและ Plots เรียงลำดับลบซ้ำและการทำซ้ำ แผนที่เงื่อนไขของมหากาพย์รัสเซียถูกดึงขึ้นมา

นอกจากนี้ยังพบตัวเลือกมหากาพย์:

• ที่เชนในคอลเลกชันของเพลง Velikorvsky ("อ่านสมาคมประวัติศาสตร์มอสโกแห่งประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุ" 1876 และ 1877 และแยกต่างหาก);
• Kostomarova และ Mordovseva (ในส่วน IV ของ "พงศาวดารของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ N. S. Tikhonravov");
• e. V. Barsov ที่ออกเสียงโดย E. V. Barsov ใน "Olonetsk Provincial Vedomosti" หลังจาก Rybnikov
• ในที่สุด Efimenko คือ 5 KN "ผลงานของกรมชาติพันธุ์วิทยาของสังคมแห่งมอสโกแห่งคนรักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ", 2421

รุ่น

• มหากาพย์: คอลเลกชัน / รายการ ศิลปะ., sost., podgom. ตำราและบันทึกย่อ B. N. Putylova - เอ็ด 3rd - L.: นักเขียนโซเวียต, 1986 - 552 p - (ห้องสมุดของกวีชุดใหญ่)

การวิจัย

งานเขียนจำนวนมากในการศึกษามหากาพย์:

• บทความ Konstantin Aksakova: "บนวีรบุรุษของ Vladimirov" ("งานเขียน", ฉัน)
• Fyodor Buslaeva, "รัสเซีย Bogatyrsky EPOS" ("Bulletin รัสเซีย", 1862);
• Leonid Makova "Absons Vladimirov Cycle" (SPB. 1863);
• Vladimir Stasova, "ที่มาของรัสเซีย" ("วารสารยุโรป", 1868; และ CF. การวิจารณ์การยุบเฝง, Buslaeva, V. Miller ใน "การสนทนาของสมาคมวรรณคดีรัสเซีย", KN 3; Veselovsky, Kotlyarevsky, Kotlyarevsky และ Roshov ใน "Warms of the Kiev Susicual Academy", 1871; ในที่สุดคำตอบของ Stasova: "วิจารณ์การวิจารณ์นักวิจารณ์ของฉัน");
• Ores Miller "ประสบการณ์ของชิงช้าสวรรค์ทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดีของประชาชนชาวรัสเซีย" (SPB. 1865) และ "Ilya Muromets และ The Great Kyiv" (St. Petersburg 1871);
• K. D. Kvashnin-Samarina, "On Russians" ในความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ "(" การสนทนา ", 1872);
• "แหล่งข่าวใหม่ของเขาสำหรับการศึกษาของมหากาพย์รัสเซีย" ("Bulletin รัสเซีย", 1874);
• Yagich บทความใน "Slav Archiv Für ฟิล. ";
• M. Carrier "Die Kunst IM Zusammenhange Der Culturentwickelung Und Die Ideale Der Menschheit" (ส่วนที่สอง, E. KORESH);
• Rambo "La Russia Épique" (1876);
• Wolner, Untersuchungen Ouber Die Volksepik der Grossrussen (Leipzig, 1879);
• Veselovsky ใน "Archiv Für Slav. ฟิล. " t. iii, vi, ix และใน "นิตยสารขั้นต่ำ การตรัสรู้ชาวบ้าน "(1885 ธันวาคม, 1886 ธันวาคม, 1888 พฤษภาคม, 1889 พฤษภาคม), และแยกต่างหาก" มหากาพย์รัสเซียใต้ "(ตอนที่ I และ II, 1884);
• zhdanov "ถึง ประวัติวรรณกรรม บทกวีเครื่องแบบรัสเซีย "(เคียฟ, 2424);
• Khalansky "Velikorvsky Epics of Kiev รอบ" (วอร์ซอ, 1885)