...Kölelik yoluyla kişinin kendi türüne zulmetmesi kanunsuzluktur.
D. I. Fonvizin
“İki parlak eserin önünde her şey solgunlaştı: Fonvizin'in komedisi “The Minor” ve Griboyedov'un “Woe from Wit”inden önce. Bir kişiyle değil, bütün bir toplumun yaraları ve hastalıklarıyla alay ediyorlar, kamuoyuna teşhir ediyorlar.”
Fonvizin hakkında bu sözler büyük Rus yazar N.V. tarafından söylendi. Gogol. Fonvizin'in yakıcı alaycılığına ne sebep oldu, kötü şakalarını körükleyen neydi?..
Catherine II'nin 1762 tarihli "Soyluların özgürlüğüne ilişkin" kararnamesi, soylu sınıfa neredeyse sınırsız haklar verdi. Ve Catherine yüzyılı, aydınlanmadan serfliğin gelişmesine kadar her bakımdan ülkenin dış refahı ve iç gerileme dönemi haline geldi. Catherine döneminde köylülerin durumu özellikle zordu çünkü toprak sahiplerinin serfler üzerindeki gücü sınırlı değildi. Zamanlarının ilerici insanları, toprak sahiplerinin keyfiliğine ilişkin herhangi bir kısıtlama sorununu gündeme getirdi. İlk Rus komedyenlerden biri olan Denis İvanoviç Fonvizin de onlara aitti ve "The Minor" adlı komedisinde köleliğin "köklü bir devlette tolere edilemeyeceğini" açıkça gösterdi.
Fonvizin, komedisinde Prostakova ve Skotinin'in görüntülerinde bireylerin eksikliklerini değil, parlak, renkli ve en önemlisi, tüm serf toprak sahiplerini kontrolleri altındaki köylülere karşı kabalıkları, zulmü ve acımasız tavırlarıyla çok doğru bir şekilde karakterize etti. . Bu toprak sahipleri, birikim susuzluğu, açgözlülük ve kâr tutkusuyla boğuşuyorlar: kamusal olan her şeyi kendilerine, kişisele feda ediyorlar. Onların - özellikle Bayan Prostakova ve oğlunun - eğitime yönelik tutumları da karakteristiktir. Gerekli görmeyerek ahlaki açıdan yetersizliklerini daha da vurgulamış olurlar. Onların zulmü serflerin hayatını zorlaştırıyor, acı, zorluk ve acıyla dolu. Hiç kimse bu tür toprak sahiplerinden geçimini sağlayamaz: ne avlu hizmetçileri ne de kirayı bırakan işçiler. Her ikisi de ustanın otoriter ve acımasız elini hissediyor. Mitrofan imajını ortaya koyan komedisinde Fonvizin, yeni, genç nesilde bile köylülerin durumunun iyileşmeyeceğini, ancak büyük olasılıkla daha da zor hale geleceğini açıkça ortaya koyuyor çünkü “böyle bir şeyden ne gelebilir? Cahil ebeveynlerin daha fazla para ödediği bir Mitrofan ve cahil öğretmenlere para."
Feodal toprak sahiplerinin ve köylülerinin görüntülerini kullanan Fonvizin, insan kişiliğinin yozlaşmasının serfliğin etkisi altında nasıl gerçekleştiğini gösterdi. Bu insanların ideolojileri tamamen kendileriyle örtüşüyor. sosyal durum. Eremeevna özünde bir köleyse, Prostakova gerçek bir köle sahibidir. “Minor” komedisinin tamamı gerçeği tamamen yansıtıyor. Belinsky, "Fonvizin, Derzhavin ile birlikte Catherine yüzyılının tam ifadesidir" dedi. Fonvizin'in kendisi bir asilzade-serf sahibidir. Serfliğin tamamen yok edilmesinden söz edemiyor; yalnızca hafifletilmesinden söz ediyor. Ancak “Küçük”ün ana ideolojik kahramanı Starodum, insanın baskı altına alınmasına karşıdır. "Kölelik yoluyla kişinin kendi türüne baskı yapması yasa dışıdır" diyor.
DERSİNE GİDİYORUM
Penza öğretmenlerinden dersler
D.I.'nin komedi derslerini yürütmek için metodolojik öneriler. Fonvizin “Nedorosl” 8. sınıfta
Derleyiciden. Bu, 2003 yılında 8 numarada yayınlanan “Penza öğretmenlerinin dersleri” seminerinin bir nevi devamıdır. Ne yazık ki bu seçkide Penza kelime ustalarının yaptığı en ilginç buluntular yer almıyordu. Bugün okuyucularımıza 51 No'lu okuldaki yaratıcı bir grup dil öğretmeni tarafından geliştirilen başka bir materyal sunuyoruz.
Bu şehirdeki öğretmenlerin esas olarak A.G.'nin editörlüğünü yaptığı bir yazar ekibi tarafından hazırlanan "Edebiyat Dünyasında" eğitim ve metodolojik kompleksine göre çalıştıklarını belirtelim. Kutuzova. Bu nedenle tüm derslerin özellikle ona odaklanması doğaldır.
Program (“18. yüzyıl Rus edebiyatı ve gelenekleri” bölümü). DI. Fonvizin. "Yetersiz"
Ana karakterler. Dramatik çatışma. Kompozisyonun özellikleri. Komik bir etki yaratmanın yolları. 18. yüzyıl fikirlerinin komediye yansıması. Çağdaşlar ve sonraki nesiller için komedinin önemi
| Ders numarası | Ders konusu | Edebiyat tarihi hakkında bilgiler | Estetik ve teorik-edebi kavramların oluşumu | Analitik, yorumlayıcı ve yaratıcı becerileri geliştirmeye yönelik öğrenci etkinliği türleri |
| 1 | DI. Fonvizin "Çalılıklar" | Aydınlanma fikirleri ve Rus edebiyatı | komedi | Oyun tasarısının ve ilk perdenin yorumlu okunması. Kelime çalışması. |
| 2 | Konuşma özellikleri | Bireysel komedi sahnelerinin yorumlu okunması. Dramatik bir eserde karakter yaratmanın ana yolu olarak konuşma ve eylemler. Kahramanların konuşma özelliklerinin derlenmesi. | ||
| 3 | Dramatik çatışma ve gelişimi | Dramatizasyon unsurları içeren rol temelli okuma. | ||
| 4 | Atölye “D.I.'nin komedisi “The Minor”un gelenekleri ve yenilikleri” | Komedide klasisizm gelenekleri. Yazarın eğitim fikirleri. Oyun yazarı Fonvizin'in yeniliği. Aforizma. Kompozisyon. | ||
| 5 | Dersin devamı | |||
| 6 | Yaratıcı atölye | Komedi üzerine deneme |
Ders 1. D.I. Fonvizin. “Nedorosl”: eğitim fikirleri ve Rus edebiyatı. Oyun tasarısının ve ilk perdenin yorumlu okunması
Bir ders kitabı makalesiyle çalışma
18. yüzyılda yazarın rolü nedir?
Fonvizin neden saray hayatını iyi biliyordu?
Eğitimcilerin bakış açısından ideal bir devlet nasıl görünür? (“İstisnasız her egemene itaat etmek ve boyun eğmek zorundayız, çünkü onun bunda tartışılmaz bir hakkı vardır; ancak onun yalnızca erdemlerine saygı duymalı ve sevmeliyiz” - Michel Montaigne.)
Fonvizin neden dramayı seçiyor?
Fonvizin'in neden en sevdiği komedi türü?
Komedi “Tuğgeneral” hakkında bireysel mesaj. Ivanushka'yı okuduğumuz eserin hangi kahramanıyla karşılaştırabilirim ve neden?
Oyun yazarının yaratıcılığının zirvesi “Küçük”tür (1782)
Tahtada bir epigrafla çalışma
...Orada, eski günlerde,
Hiciv cesur bir hükümdardır,
Özgürlük dostu Fonvizin parladı...
(A.S. Puşkin)
Öğretmenin açılış konuşması
Oyun yazarının eserleri ile tarihsel durum ile 70'li ve 80'li yılların sosyal ve sanatsal düşüncesi arasındaki bağlantı.
Fonvizin, çağdaş sosyal sisteminin temeli olan serflik konusuna ilk değinenlerden biriydi. Toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki sınırsız gücünün, soylu devleti "nihai yıkımın ve ölümün eşiğine" getirebilecek büyük bir toplumsal kötülük olduğunu düşünüyordu.
Dramatik eserlerin özelliklerini hatırlayın
DRAM (Yunanca'dan - aksiyon, aksiyon) ana kurgu türlerinden biridir (epik ve lirik şiirle birlikte). Diyalojik bir biçimde yazılmış ve kural olarak sahnede üretime yöneliktir; Dramanın temeli aksiyondur. Her şeyden önce yazarın dışındaki dünyayı yeniden üretir. İçin dramatik eserler Karakterleri sözlü ve fiziksel eylemlere zorlayıcı bir şekilde teşvik eden akut çatışma durumlarıyla karakterize edilir.
KOMEDİ - dramatik tür, kahkahalara neden olan yaşam durumlarını ve karakterleri tasvir ediyor.
XVIII oyunlarının kompozisyonunun özellikleri yüzyıl- bir sahne çalışmasının kompozisyonunun üç birlik kuralına tabi kılınması.
Olaylar bir gün boyunca ve tek bir yerde, toprak sahibi Prostakova'nın evinde, eyalet malikanesinde gerçekleşiyor.
Bağımsız kelime çalışması
Kart (8 grup). Kelimenin sözlük anlamını açıklayınız. Grup çalışması sonucunda bir "Komedi Sözlüğü", kelime dağarcığı çalışma boyunca yenilenir.
Kalpsizlik - nezaket eksikliği, sıcaklık; duyarsızlık, zulüm.
Voyvoda -V Eski Rus ve bazı Slav eyaletlerinde - ordunun başı, bölge.
Garnizon - nüfuslu bir bölgede, kalede veya müstahkem bölgede bulunan bir askeri birliğe ait.
Dvorovy - eşrafa ait. Bahçe halkı. Avlular için ek bina(isim).
Melez (toplanmış) - serflik altında: bir malikanenin evindeki hizmetçiler. Çok sayıda d.
Soylu - bir asilzadeye ait.
Asilzade- soylulara mensup bir kişi.
Despotizm - 1) otokratik kural. Monarşik köy; 2) Bir despotun davranışı (ikinci anlamda). D. zorba.
Kariyercilik - Bir kariyer arayışı, kişisel refah arzusu, kişisel çıkarlarda kariyer gelişimi.
Bencillik - kişisel kazanç arzusu, kâr, açgözlülük.
Serf - serf köylü.
Serf sahibi - serflerin sahibi, serfliğin şampiyonu.
Dolandırıcı - Dolandırıcılık yapan, düzenbaz, dolandırıcı. Küçük m.
Küçük - 18. yüzyılda Rusya'da: reşit olma yaşına ulaşmamış ve henüz kamu hizmetine girmemiş genç bir asilzade; trans.- aptal, yarı eğitimli bir genç adam ( ayrışma ütü.).
azarlama - yakışıksız, zararlı, suçlu bir şeyi ifşa etmek, ortaya çıkarmak, ciddi şekilde kınamak. O. kötü alışkanlıklar.
vesayet - engelli kişilerin (ebeveynlerini kaybetmiş çocuklar, akıl hastaları) kişisel ve mülkiyet haklarının korunmasına yönelik bir biçim. Velayetini al. Vesayet kurmak.
Muhalefet - muhalefet, direniş ( kitap). Birinin politikası hakkında. Birine veya bir şeye muhalif olmak(Birinin görüş ve eylemlerine katılmıyorsanız, ona karşı çıkın).
Arazi - toprak sahibinin arazi mülkiyeti. Büyük, küçük s.
Adamak (ne, kim-ne) - belirlemek, vermek. P. hayatınız çalışmaya.
Ayrıcalık - rüçhan hakkı, fayda. Savaş gazilerine tanınan ayrıcalıklar.
Saray mensubu - hükümdara (aynı zamanda ailesinin bir üyesine) bağlı olan ve onun maiyetinin bir parçası olan bir kişi.
Aydınlanmak (kim ne) - bilgiyi birine aktarmak, bilgiyi yaymak, kültür.
Yıkım (kim ne) - birinin maddi refahının ihlali, yok edilmesi, yoksulluğa indirilmesi. R. ailesi.
Gizli anlaşma - nişan, gelin ve damadın ebeveynleri arasındaki anlaşma ( modası geçmiş).
Cimrilik - büyük cimrilik, açgözlülük.
Kazanım - açgözlülük, kâr arzusu.
Çalışkan - çalışan bir kişi; Çalışkan kişi. Köy işçileri.
Dilekçe sahibi - Dilekçeyi sunan kişi.
Dilekçe - 18. yüzyılın başına kadar Rusya'da: yazılı dilekçe, şikayet. Dilekçe gönder.
Favori - üst düzey bir yetkilinin favorisi, himayesinden fayda ve faydalar alıyor.
Sözlükle çalışma ödevi: kelimelerin sözlüksel anlamlarını açıklayabilmeli, kelimelerle deyimler ve cümleler oluşturabilmeli, kahramanın karakterizasyonu üzerinde çalışırken ihtiyaç duyulabilecek kelimeleri sözlükten seçebilmeli, yazarın konumunu yorumlayabilmeli vb.
Senin için kim ana karakter oynuyor mu?
Prostakova - kaderi hakkında bir oyun. Sofya- Mitrofan, Skotinin, Milon arasındaki rekabetin nedeni. Starodum- her şey onun fikrine bağlı. Mitrofan- sonuçta oyunun adı "Küçük".
Başlıkla çalışma(öğretmenin yorumu)
Peter I ve İmparatoriçe Anna Ioannovna yönetimi altında oluşturulan emre göre, her yedi yaşındaki asilzade erkek çocuk, Senato Hanedanlık Armaları Okul Ofisine görünmek, kaç yaşında olduğunu, ne okuduğunu, ebeveynlerinin ve nerede olduğunu söylemek zorundaydı. ataları hizmet etti, ebeveynlerinin kaç tane serf ruhu vardı. Daha sonra oğlanların o zamanki adıyla "gençler" evlerine gönderildi. Beş yıl sonra, “ikinci muayenede” çocuk artık okuma yazma biliyor olmalıdır. Bundan sonra askere ya da sivil hizmete gönderildi ve ancak ebeveynlerin oğullarına yabancı dil, aritmetik ve Tanrı Yasası'nı öğretmeyi kabul etmesi durumunda evde kalmasına izin verildi. On beş yaşındayken genç adam yeni bir incelemeye çıktı ve ya bir eğitim kurumuna atandı ya da coğrafya, tarih ve askeri mühendislik öğreneceği için bir abonelik aldılar.
Posterle çalışmak
Posterin yorumlanması. İsimler konuşuluyor.
Dramatik çatışmanın gelişimi. Oyundaki güç dengesi nasıl?
Cahil, geri feodal toprak sahipleri olan Prostakov-Skotinin, soylu entelektüeller Sophia, Starodum, Milon, Pravdin ile tezat oluşturuyor. ( Kim kiminle akraba?)
Her iki grubun hedefleri ve istekleri nelerdir?
Bencil para toplayıcıları, adaleti arzulayanlar, "kötü fikirli cahillerin" muhalifleri, eğitimli ve insancıl insanlar ile tezat oluşturuyor.
Buna dayanarak aralarında ortaya çıkan çatışmayı nasıl hayal ediyorsunuz?
İlk perdenin yorumlu okunması ve analizi
Hiçbir şey kalbime, masumiyetin hilenin elinde olmasından daha fazla acı vermedi. Kötülüğün ganimetlerini ellerimden kaptığım zamanki kadar kendimden hiç bu kadar memnun olmamıştım.(Starodum)
İlk perdenin sahnelerini ve diyaloglarını okumak
İlk sahnelerde Prostakovlar, Mitrofan ve Skotinin karakterleri nasıl ortaya çıkıyor? Nasıl davranıyorlar, konuşmaları nasıl?
Kaftan denemesi (fenomen 1-3). Prostakova'nın serf hizmetkarlarına karşı barbar tutumu, iktidar arzusu ve despotizm.
Lord tiranlığının teması oyundaki ana temadır. (Oyun, “insanlık dışı kadın”ın zorbalığına maruz kalan terzi Trishka’nın sahnesiyle başlıyor.)
“Mitrofanushka... annenin oğlu, babanın oğlu değil”(olgu 4). Mitrofanushka şımarık ve vicdansız bir "anne çocuğu".
“Prostakova ve Skotinin'in planları”(Olay 5).
Skotinin aptal, kaba bir adam, zalim bir toprak sahibi, Sophia ile yaklaşan "komplo" ile meşgul.
Prostakova ve Skotinin arasındaki diyalog onları zalim serf sahipleri olarak nitelendiriyor. “Köylülerin sahip olduğu her şeyi aldığımız için hiçbir şeyi geri alamayız. Ne büyük bir felaket!” (Prostakova erkek kardeşine şikayet ediyor.)
Kişisel çıkar, açgözlülük, kâr - Prostakovlar ve Skotinin'in davranışları onlara tabidir.
Serflik ,Fonvizin inanıyor: Köylüleri şikayet etmeyen köle konumuna düşürmekle kalmıyor, aynı zamanda toprak sahiplerini de şaşkına çeviriyor.
Skotinin neden evlenmek istiyor? “Kız”ı seviyor musun? Hayır, domuzların bulunduğu "köylerine" ihtiyacımız var: Skotinin'in onlar için "ölümcül bir arzusu var".
Böylece oyunun AÇILIŞI - karakterlerle tanışma gerçekleşti.
Prostakova'nın başlangıçta erkek kardeşinin Sophia ile evlenmesine neden hiçbir itirazı yoktu? ( Onu çeyiz olarak görüyordum.)
Prostakova planlarını değiştiriyor(olgu 6)
Planlarını neden değiştiriyor? ( Zengin amcası Starodum'un varisi olduğunu öğrenir.)
Davranışında bu kadar komik olan ne? (Tutarsızlık: Kurgusunu gerçek olarak görmek istiyor ama gerçeği kurgu olarak sunuyor.)
Prostakova hakkında ne gibi ilginç şeyler öğreneceğiz? ( Okuyamıyorum.)
Dramatik çatışma bu olaydan itibaren gelişmeye başlar - oyunun İLKESİ budur. Görünüşe göre hiçbir şey Sophia'ya yardım etmeyecek.
Güç dengesi Prostakov-Skotinin lehine değişmiyor(Vahiy 8).
Hangi olay güç dengesini değiştirir? (Askerler, Sophia'nın nişanlısı memur Milon'un önderliğinde kalmak için köye geldi. Kendisi, "kötü fikirli cahillerin" sadık bir rakibi olan Pravdin'in arkadaşı ve benzer düşünen bir kişidir.)
Ders 2. Yorumlu komedi okuması: yaratılışın ana aracı olarak konuşma ve eylemler 
dramatik bir eserdeki karakter
Sınav Ev ödevi : Sunumun derlenmiş metninin tartışılması, örnek metinle karşılaştırılması.
Prostakova'nın evinde sabah
Sabah. Çok güçlü kadın, terzi Trishka'nın yaptığı kaftanı inceliyor. Ve kaftan "oldukça iyi" dikilse de kaprisli bir bayanı memnun etmek zordur. "Hırsız", "hırsızın kupası", "mankafa", "dolandırıcı" - bunlar hizmetkarlarını ödüllendirdiği en yumuşak lakaplardır.
Adı çok şey anlatan kardeşi Skotinin, Prostakov malikanesinin sık sık misafiri oluyor. Bugün “komplo”nun gününü belirlemek için kız kardeşinin yanına geldi. Gerçek şu ki, uzak akrabası Sophia'yı "yasal olarak" soyan Prostakova, onu erkek kardeşiyle evlendirmeye karar verdi. Elbette Sophia’nın fikri sorulmuyor.
Ve işte Prostakova'nın oğlu Mitrofanushka, karakterinde annesi ve amcasıyla aynı serf sahibinin özelliklerini açıkça görebiliyor. Ancak bazı açılardan annesinden bile daha ileri gitti. Prostakova oğlunu kendi tarzında seviyor ama cahil ona karşı kalpsiz ve kaba. Ancak evin gerçek patronunun kim olduğunu çok iyi anlıyor ve bu nedenle beceriksizce annesini pohpohlayarak rüyasını anlatıyor Mitrofan, çok yorgun olan "annesine üzülüyor", "babasını dövüyor."
Böylece D.I.'nin bu harika komedisinin aksiyonu başlıyor. Fonvizin ve önümüzde 18. yüzyıldan kalma bir toprak sahibinin mülkünün hayatı görünüyor.
Dersin konusu üzerinde çalışın: ikinci perdede ne olacak?
Olumlu karakterler buluşur, konuşur, manevi destek ve karşılıklı anlayış bulur.
Olay 1
Pravdin neden köye geliyor? (Bölgeyi dolaşmak gibi bir görev görevi vardır; toprak sahiplerinin insanlar üzerindeki gücünü kötülük için kullandığını fark ederek, gönlünce durumu düzeltmeye çalışır.)
Olgu 2
Pravdin, Prostakov malikanesinde ne keşfetti? (“Sayısız bir aptal olan bir toprak sahibi ve cehennem gibi mizacı tüm evlerine talihsizlik getiren, aşağılık bir öfke olan bir eş buldum.”)
Olay 3
Skotinin'in değerli rüyası nedir? Soyadı konuşmasına nasıl yansıyor?
Olay 4
Eremeevna'nın karakteri bu sahnede nasıl görünüyor? Rakipler arasındaki çatışmayı okuyarak Mitrofan'ın karakteri hakkında ne öğrendik?
Olgu 5
Prostakova mülkünü nasıl yönetiyor? (Onun kendine özgü özelliklerini bulun.)
Önemli: Negatif olanların karakterleri açıkça tanımlanmıştır karakterler.
Ev ödevi (isteğe bağlı)
1. Starodum'un yaşam ilkelerinden bahseden aforizmaları seçin (perde III, fenomen 1 ve 2; perde V, fenomen 1).
2. Yazılı bir sunumu tamamlayın "Starodum'un Biyografisi".
Ders 3. Dramatik çatışma kavramı ve anlamı 
gelişim. Bireysel komedi sahnelerinin rolüne göre okuma
Üçüncü perdenin analizi
Zihin, eğer yalnızca zihinse, en önemsiz olanıdır. Kaçak zihinlerle kötü kocaları, kötü babaları, kötü vatandaşları görüyoruz. İyi davranış ona doğrudan bir bedel verir.(Starodum)
Olay 1
Starodum ve Pravdin arasındaki sohbet bizi kimin dünya görüşüyle tanıştırıyor? (Diyalog, Catherine II'nin "ahlaksız çağını", onun aylak ve gaddar soylularını ve cahil serf sahiplerini sert bir şekilde eleştiren ileri soylu entelektüellerin dünya görüşünü tanıtıyor.)
Erdemin taşıyıcılarının görüntüleri Starodum ve Pravdin'dir. Aşıkların olumlu görüntüleri - Sophia ve Milon. Oyun yazarının ve ona yakın olanların düşünceleri ve duyguları onlara emanet edilmiştir. Yazar için neyin değerli olduğu hakkında konuşuyorlar: Bir kişiye çocukluktan itibaren bir görev duygusu ve Anavatan sevgisi aşılama ihtiyacı. Yanılmaz dürüstlük, doğruluk, özgüven, insanlara saygı, alçaklığı küçümseme, dalkavukluk, sahtekârlık. Her seviyedeki ahmakların tam tersi olan şeref, asalet ve zenginlik kavramlarını öne sürüyorlar.
Konuşmaları, Rusya'da insan olmaya layık olmayan, soylu olmaya layık olmayan soylular yaratan hükümetin keyfiliğini ortaya koyuyor.
Ödev kontrol ediliyor
Yazılı eseri okumak "Starodum'un Biyografisi." “Konuşan soyadını” anlamlandırın(yazarın ideali ne ve kimdir). Peter I ve dönemi.
“Starodum'un Yaşam Prensipleri” kartlarıyla çalışma(satırlara göre). Hangi sosyo-politik ve ahlaki konuları ele aldığını belirleyin. Bunları formüle edin ve yazın. Mümkünse kartları kendi örneklerinizle destekleyin.
Kart I
- O yüzyılda, I. Peter döneminde saray mensupları savaşçıydı, ancak savaşçılar saray mensubu değildi.
- Büyük dünyada küçük ruhlar vardır.
- Hükümdarın düşündüğü ve gerçek ihtişamının ne olduğunu bildiği yerde, insanlık orada haklarını iade etmekten başka bir şey yapamaz.
- İyileşmeden hastaya doktor çağırmak boşunadır: kendisi enfeksiyon kapmadıkça doktor yardım etmeyecektir.
Kart II
- Kölelik yoluyla kendi türünüze baskı yapmak yasa dışıdır.
- Ruhu olmayan bir cahil bir canavardır.
Kart III
- Saflar başlıyor - samimiyet sona eriyor.
- Rütbeler için sıklıkla yalvarılır ama gerçek saygının kazanılması gerekir.
- Gerçekten meraklı bir kişi, rütbeyi değil, amelleri kıskanır.
Kart IV
- Nakit, nakit değerinde değildir.
- Aptal bir oğula zenginliğin hiçbir faydası olmaz.
- Altın aptal hâlâ aptaldır.
Grup çalışmasının sonuçlarına ilişkin mesajlar
1) Hükümetin rolü, rolünün ne olduğunu bilmektir: insan haklarını korumak. Çar ve büyük dünya "tedavi edilemez derecede hasta", "küçük ruhlar", devlete hizmet etmek yerine kariyerlerine önem veriyorlar.
Starodum, Catherine'in monarşisine karşıtlığını gizlemiyor. Orduda, tek bir savaşa bile katılmamış asil aylaklar eğlenirken, subaylar ihmal edilir. Sarayda dalkavukluk, rekabet ve karşılıklı nefret yükseliyor. Sıcak bir yer mücadelesinde yalan söylemek, ikiyüzlülük yapmak veya dalkavukluk yapmak istemeyen herkes, Starodum'un yaptığı gibi istifa eder. Yani mahkemede lehte olmak için dürüst olmamak gerekir. Durumu daha keskin bir şekilde karakterize etmek zordur. Ve Starodum imparatoriçe hakkında tek bir kelime söylemese de, dürüst olmayanların ödüllerinin aptal ya da dürüst olmayan bir hükümdarın mahkemesine verilebileceği açıktır. Kimse Catherine II'nin aptal olduğunu düşünmedi.
Fonvizin, Panin'in sekreteri olarak 1773 yılına kadar sarayda yaşadı ve imparatoriçenin lehine giden dar yolda saray gruplarının ve bireylerin şiddetli mücadelesini kendi gözleriyle gördü. “Tanışan iki kişinin ayrılamadığı yer. Biri diğerini yere seriyor."
Starodum ile Pravdin arasındaki görüşmenin devamı sona erdi kasvetli resim. Pravdin'in, bir doktorun hastalara çağrıldığı amaç için Starodum gibi kişilerin de mahkemeye çağrılması gerektiği yönündeki sözlerine Starodum şöyle yanıt veriyor: "Arkadaşım! Yanılıyorsun. İyileşmeden hastaya doktor çağırmak boşunadır. Kendisi enfeksiyon kapmadığı sürece doktor burada yardım etmeyecektir."
İmparatoriçe ve onun gözdelerinin sınırsız gücünün bir sonucu olarak hükümetin keyfiliği, bürokrasinin keyfiliği, katı mevzuatın olmadığı bir ülkede doğal, bazı insanların diğerleri üzerindeki gücünün sınırlı olmadığı bir serflikte keyfilik hiçbir şekilde ve hiç kimse tarafından kontrol edilmemesi, ailede keyfilik, her yerde güç arayışı, gücün gücünü belirleyen servetin doyumsuz gücü - bunlar köleliği, alçaklığı besleyen tek bir zincirin halkalarıdır. ruhun, kötülüğün - insanlıktan başka her şey.
2) Serflik yasa dışıdır. değilse Eğitimli kişi Onun da ruhu yok, o bir canavar.
"Küçük" yalnızca serflere karşı insani bir tutum talep ediyordu. Starodum, "Kişinin kendi türüne kölelik yoluyla baskı yapması yasa dışıdır" diyor. Ancak Fonvizin, ahlaki vaazın serf sahiplerinin bilincine ulaşmadığını, inancın tek başına kontrolsüz güç tarafından yozlaştırılan zorbaları etkileyemeyeceğini fark etti. Yazara göre devletin müdahalesi gerekli. Ve o zamanki yasa, toprak sahibinin yalnızca köylüyü öldürmesini yasaklıyordu. Prostakova kimseyi öldürmedi, kimseyi sakatlamadı, Kontes Kozlovskaya gibi hizmetçilerini maşayla yakmadı, uşakları hayaletten vazgeçene kadar onun huzurunda kızları gıdıklamaya zorlamadı, çıplak insanları soğuğa sürmedi, beceriksiz bir terzinin parmaklarını vücuduna dikmedi, hatta birçok soylunun yaptığı gibi onu kırbaçlayarak öldürmedi. Prostakova, 140 köylüye işkence yapan Saltychikha değil. O sıradan bir toprak sahibidir ve Fonvizin'in onu aynen bu şekilde tasvir etmesi, komedinin büyük gücü, hayatın derin gerçeğidir. Saltychikha, Kozlovskaya ve diğer canavarlardan istisna olarak bahsediliyordu. Binlerce toprak sahibinin özelliklerini özümseyen Prostakova imajı, yazarın planına göre evlerinde aynı şeyin yaşandığı beyler için canlı bir sitem haline gelecekti. Ve sadece beyler değil. Komedinin sonunda Pravdin'i Prostakova'nın malikanesinin velayetini almaya zorlayan Fonvizin, hükümete bir çıkış yolu söylüyor: Köylülere gaddarca davranan tüm toprak sahipleri, köylü sahibi olma hakkından mahrum bırakılmalıdır. Herkes, sadece kudurmuş katiller değil.
3) Hizmet. Önemli olan rütbe değil, icraattır.
"Suçsuz muamele görmek, haksız yere ödüllendirilmekten çok daha dürüsttür." “Asalet derecesini, büyük beyefendinin vatan için yaptığı işlerin sayısına göre hesaplayacağım…”
4) Zenginlik parayla ilgili değildir.
Bir başka korkunç gücün insan ilişkileri üzerindeki muazzam etkisi de paranın gücüdür. "Küçük" te Fonvizin, "paranın ilk tanrı olduğunu", serfler üzerindeki egemen efendilerin bizzat paranın köleleri olduğunu gösterdi. Bayan Prostakova, kendisine güvenen herkese kaba davranıyor ve Starodum'un on bin sahibi olduğunu öğrendikten sonra ona yaltaklanıyor. Oyunun başında Sophia'yı itip kakıyor ve zengin bir gelin olan ona kendini sevdiriyor. Gururla anıyor baba, Rüşvetle nasıl servet kazanılacağını bilen ve hiç tereddüt etmeden oğluna şunu öğretir: "Parayı bulduysanız, kimseyle paylaşmayın." Her şeyi kendine al Mitrofanushka.” "Zengin adam, ihtiyacı olan şeye sahip olmayan birine yardım etmek için elinde fazla olanı alan kişidir.", diyor Starodum.
5) Manevi niteliklerde zenginlik. İnsanın onuru onun ruhudur, kalbidir.
Bütün bunlara karşı Fonvizin ne yapabilir? Aydınlatıcılara göre kötüyü iyiden ayırabilen insan ruhunun iyi ilkelerine olan inanç; vicdanın gücünde umut - sadık bir arkadaş ve katı bir insan yargıcı; ahlaki vaaz: "Bir kalbin varsa, bir ruhun varsa, her zaman erkek olursun" ve benzeri.
Pravdin'in yorumuna göre: "Yani avludan hiçbir şey almadan mı çıktın?" - Starodum yanıtlıyor: “Enfiye kutusunun fiyatı 500 ruble. Tüccarın yanına iki kişi geldi. Biri parayı ödedi ve eve bir enfiye kutusu getirdi. Bir diğeri enfiye kutusu olmadan eve geldi. Ve diğerinin eve hiçbir şey olmadan geldiğini mi düşünüyorsun? Yanılıyorsun. 500 rublesini sağlam bir şekilde eve getirdi. Saraydan köyler olmadan, kurdeleler olmadan, rütbeler olmadan çıktım ama benimkini, ruhumu, onurumu, kurallarımı sağlam bir şekilde evime getirdim.
Starodum, kendi türüne kölelikle baskı yapmak istemeyerek istifa eder, Sibirya'ya gider, orada küçük bir servet kazanır ve geri döndüğünde dar bir çevrede görüşlerini kendisine yakın bir yerde vaaz eder. Fonvizin daha cesur davranıyor: “Minör” yazıyor. Ve eyleminin anlamını Milo'nun ağzından anlıyor; hükümdara gerçeği söyleyen bir devlet adamının korkusuzluğunu, onu kızdırma pahasına, savaşa giden bir askerin korkusuzluğunun üstüne koyuyor. Savaşta ölmek onurludur. Utanç, onursuzluk, iftira, eylemsizliğe mahkum olma ve ahlaki ölümle tehdit eder.
Fonvizin utançtan korkmuyor. Ancak Catherine'in Peseta'sı hakkında sert bir hüküm açıkladıktan sonra karşılığında ne teklif edebilirdi? Bulgakov'a yazdığı Avrupa'dan farklı yeni yaşam tarzları ve biçimleri neler? Oyun yazarı, çarın kötü danışmanlarını Starodum'larla, kötü yetkilileri Pravdin'lerle, askeri kariyercileri Milon'larla, kötü toprak sahiplerini iyilerle değiştirme fikrinin ötesine geçemedi.
Genelleme.
Starodum kendisi için babasının hangi emrini en önemli görüyor? Bugün hangi aforizmaları ilginç ve önemli buluyorsunuz?
Ders 4. Atölye “D.I.'nin komedi gelenekleri ve yenilikleri. Fonvizin “Küçük”
1. Komedide klasisizm gelenekleri. 18. yüzyıl oyunlarının özellikleri (bireysel mesaj)
- Bir sahne çalışmasının kompozisyonunun üç birlik kuralına tabi kılınması: yer, zaman, eylem.
Fonvizin'in komedisinde bu üç birlik gözleniyor mu? Olaylar bir gün boyunca ve tek bir yerde (bir taşra malikanesinde, toprak sahibi Prostakova'nın evinde) gerçekleşiyor.
- Hiciv gerekir doğru ahlakı öğretin. Komedi ahlakı düzeltir mi, ne öğretir?
- Yardımcısı Ve Erdem açıkça sunulmalı ve elbette erdem galip gelmelidir.
Komedinin ana karakterleri keskin bir şekilde iki kampa bölünmüş durumda. Birinde - ahlaksızlığın temsilcileri, "kötü ahlak" - Prostakova, Skotinin, Mitrofan. Diğer tarafta ise erdemin taşıyıcıları Starodum, Milon, Pravdin, Sophia'dır.
Erdem kazanır mı? Erdem gerçekten kazanır.
- Klasisizm geleneklerine göre her kahramanın bir çeşit özelliği olmalıdır. bir karakteristik özellik.
Neyi belirle temel kalite kahramanlar, ne tür ahlaksızlıkların veya erdemlerin taşıyıcıları.
Prostakova "kötü niyetli", Prostakov mazlum, Skotinin hayvani, Mitrofan cahil, Starodum açık sözlü, Pravdin dürüst, Sophia asil...
- O dönemin oyunlarında her zaman yazarın fikirlerini, onun en değerli ve sevgili düşüncelerini doğrudan ifade eden bir kahraman vardır.
“Nedorosl” da bu Starodum. Ana görevi, yazarın izleyiciye ilham vermek istediğini ifade etmektir.
2. Oyun yazarı Fonvizin'in yeniliği
- Komedi kahramanlarının geleneğin gerektirdiğinden çok daha karmaşık olduğu ortaya çıktı. Onlar sadece erdemin ya da kötülüğün yürüyen maskeleri değiller.
Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin, Eremeevna kötü mü yoksa iyi mi? Kesin bir cevap yok.
Fonvizin, pozitif kahramanları tasvir ederken klasik geleneği takip ediyor. Negatif kahramanları tasvir ederek bu gelenekten uzaklaşıyor.
Prostakova'nın sadece kötü niyetli olmadığını kanıtlayın, olumlu niteliklerini bulun.
Prostakova zalim ve kaba ama o oğlunu deli gibi seviyor. Karşımızdaki komedinin sonunda acı çeken anne, son tesellisini - oğlunun tesellisini - kaybediyor. Artık kahkahaya değil sempatiye neden oluyor.
Mitrofan'ın karakterinin cahil ve "anne çocuğu" tanımının ötesine geçen niteliklerini belirleyin.
Mitrofan sadece bir cahil ve bir "anne çocuğu" değil. O marifetli, annesini nasıl pohpohlayacağını biliyor (bir rüyayla ilgili hikaye). Akıllı(Starodum’un sorusuna cevap). Kalpsizlik- bu onun en korkunç özelliği. Fonvizin, "Ruhu olmayan bir cahil bir canavardır" diyor. Cahil Mitrofanushka komiktir ama annesini iten kişi berbattır.
- Fonvizin'in yeniliği, karakterlerinin konuşmasını okuyucunun karakterlerin karakterlerini hayal edeceği şekilde yapılandırma yeteneğinde yatmaktadır.
Konuşma özelliklerini derlemek için bireysel görevler
Prostakova'nın konuşması okuma yazma bilmiyor ama çok değişken. Çekingen, itaatkârdan otoriter ve kabaya kadar. Örneklerle destekleyin.
Skotinin'in konuşması sadece kaba değil, aynı zamanda soyadına da tamamen uyuyor. Kendisi ve başkaları hakkında sanki hayvanlarmış gibi konuşuyor. Örneklerle destekleyin.
Starodum'un konuşması eğitimli, kültürlü bir insanın konuşmasıdır. O aforist ve yücedir.
Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin'in konuşmasında benzersiz olan nedir?
- Oyundaki her şey ulusaldır: tema, olay örgüsü, toplumsal çatışma ve karakterler. Ve klasisizmin eserlerinde, karakterlerin tasvirinde, bireyseli değil, tüm ülke ve zamanların insanlarında var olan genel, ebedi olanı ortaya çıkarmaya çalıştılar.
- Erdem kazanır.
Peki neden olumlu kahramanlar kazanıyor?
Onlar kazanır kazara. Adil bir kanun olduğundan değil. Pravdin'in dürüst bir adam olduğu ortaya çıktı. Yerel kaymakam iyi bir insandır. Starodum Amca zamanında geldi. Şans eseri Milon köyden bir müfrezeye liderlik etti. Adil bir yasanın zaferi değil, mutlu koşulların bir tesadüfü.
Yazarın fikri yenilikçidir. Aydınlanma fikri yeni değil. Fonvizin, aydınlanmanın tek başına yeterli olmadığını savunuyor. Starodum, "Ahlaksız bir insandaki bilim, kötülük yapmak için şiddetli bir silahtır" diyor. "Aydınlanma erdemli bir ruhu yüceltir." Önce erdemi geliştirmeniz, ruha ve sonra zihne iyi bakmanız gerekir.
Oyun yazarı, erdemin faydalı olması için böyle bir yasanın gerekli olduğuna inanıyor, böylece herkes şunu anlıyor: "Güzel ahlak olmadan kimse toplum içine çıkamaz. O zaman herkes iyi davranmanın avantajını bulur ve herkes iyi olur.”
Böylece, kötü davranışlarından dolayı toprak sahiplerinin suçlanmadığı, iyi bir yasa oluşturulmamasından sorumlu olanın memurlar ve hükümdar olduğu ortaya çıkıyor.
Gerçekten devlet adamı komedide - Starodum (Peter I döneminin kategorilerini düşünüyor). Ne yazık ki modern çağda yazarın ne dürüstlüğe, ne cesarete, ne de devlet çıkarı kaygısına ihtiyacı var.
Rus edebiyatı "Küçük" komedisinden başlayarak devlet iktidarıyla asil bir mücadeleye, adalet ve halk mücadelesine girdi.
4. Aforizma
Genelleyici bir sonuç içeren kısa, anlamlı bir ifade.
Bireysel görev: Fonvizin'in Rusça konuşmayı sloganlarla zenginleştiren ve aforizma haline gelen ifadelerini bulun ve listeleyin.
Ev ödevi. Bir ders kitabından bir makalenin yeniden anlatılması; soruların cevaplarını hazırlayın (seçeneklere göre).
Konuşma özellikleri - Fonvizin'in büyük başarısı.
Prostakova güçlü bir toprak sahibidir, Ani ve otoriter bir şekilde konuşur, sıklıkla bağırır, kelimeleri çarpıtır, kaba ifadeler kullanır ve başkalarına hakaret eder. Sevgiyle yalnızca Mitrofan'a hitap eder.
Starodum- eğitimli ve insancıl bir insan. Kararları yerinde ve esprili (“Büyük dünyada küçük ruhlar vardır”, “Nakit haysiyet değildir”).
Canlı bir hayal gücü ve sıcak kalpli bir duyarlılık, Fonvizin'in başkalarıyla olan ilişkilerinde erken dönemde ortaya çıktı. Başka birinin durumunu kendi durumu gibi hissedebiliyordu ve kendi deyimiyle “Birine haksızlık yapmaktan daha fazla hiçbir şeyden korkmuyordu ve bu nedenle kimseden, kendisine bağımlı olanlardan daha fazla korkmuyordu. Ben ve kimin cevap vermesi gerekiyordu.”
Ancak bu onun çekingen ve itaatkar olduğu anlamına gelmiyordu.
“Hiciv tutkum çok erken dönemde kendini gösterdi. Keskin sözlerim Moskova'da hızla yayıldı. Pek çok kişiye göre alaycı oldukları gibi, gücenenler benim kötü ve tehlikeli bir çocuk olduğumu ilan etti. Kısa süre sonra benden korkmaya başladılar, sonra benden nefret etmeye başladılar... Yazılarım keskin küfürlerdi: içlerinde çok fazla hiciv tuzu vardı, ama tabiri caizse bir damla bile mantık yoktu," diye itiraf etti yazar.
Örneğin: “Ah, Klim, yaptıkların harika! Peki seni kim övdü? Akrabalar ve iki kekeme.”
Fonvizin, gençliğinden beri taklit etme, taklit etme sanatında ustalaştı. Tanıdık bir kişinin "yüzünü alma" ve "sadece sesiyle değil aynı zamanda zihniyle de konuşma" yeteneğiyle karakterize edildi.
İlk deneylerinin hepsinde kelimelerin yeteneği açıkça görülüyor.
“Kahramanların konuşma özellikleri” konusu üzerinde çalışmak
Hedef: konuşma özelliklerini yaratmada yüksek dramatik beceri gösterirler.
1. Bireysel görevler:
1) Kuteikin'in hayatı; Tsyfirkin'in biyografisi; Vralman'ın hayatı;
2) Kuteikin'e özgü kelime dağarcığı; Tsyfirkin; Vralman.
2. Sınıfla çalışın. Kuteikin'in konuşmasını benzersiz kılan şey nedir?
Konuşma yarı eğitimli ilahiyat öğrencisi. Kilise Slavcası kelime dağarcığı ve deyimleri üzerine inşa edilmiştir ve Kilise Slavcası dilinin biçimleri bakımından zengindir: zifiri karanlık, kasabanın konuşması; vay bana, bir günahkar; yerel piskoposluk acıkmıştı, çağrıldı ve öldü; Allah'ın izniyle Rabbim beni de akıllı yapmasın ve benzeri.
Tsyfirkin'in konuşmasını benzersiz kılan şey nedir?
Konuşma onun geçmişte olduğu gerçeğine dayanıyor bir askerdi ve şimdi aritmetiği öğretir. Dolayısıyla konuşmasında sürekli hesaplamaların yanı sıra askeri terimler ve deyimsel dönüşler de var. Bunu kanıtlayacak örnekler verin.
Vralman'ın konuşmasını benzersiz kılan şey nedir?
Oluştur kısa açıklama konuşma. Örnekler ver.
3. Grup halinde çalışmaya yönelik görevler:
Skotinin'in konuşma özelliğini derleyin(Bu derste sadece bir grup çalışmaktadır.)
- konuşmak, Skotinin'i karakterize ediyor.
- Skotinin'in konuşmasının tüm sözcüksel kompozisyonunun onun hayvani karakterini karakterize ettiğini komedi materyalleriyle kanıtlayın. Kanıt olarak yalnızca sözcüksel materyal, aynı zamanda sözdizimsel yapılar.
Komedi metni üzerinde çalışın(devam)
Olay 3
Role göre okuma(Prostakova, Milon, Skotinin, Starodum, yazarın yorumları)
Starodum, Pravdin, Milon ve Sophia arasındaki ilişkiler Prostakovlar ve Skotinin arasındaki ilişkilerden nasıl farklılaşıyor? Erkek ve kız kardeş arasındaki ilişkide şaşırtıcı olan şey nedir?
İlgili duyguların eksikliği. ("Bırak gideyim! Bırak gideyim baba! Bana bir yüz ver, bir yüz...")
Olay 7
Role göre okuma(Prostakova, Mitrofan, Tsyfirkin, Kuteikin, yazarın yorumları)
Mitrofanushka'nın eğitimi nasıl gerçekleşiyor?
Prostakova öğretisinin gerekliliğini nasıl açıklıyor?
Öğretmenlik nasıl gidiyor?
Mitrofanushka'nın öğretmenleri kimlerdir?
Mitrofan'ın kendisi öğretmenler ve öğretim hakkında ne düşünüyor?
Önemli: Genç soyluların yetiştirilmesi ve eğitimi teması tüm komedi boyunca işliyor. “Örneğin bir asilzade, yapacak bu kadar çok şey varken hiçbir şey yapmamayı ilk onursuzluk sayar: yardım edecek insanlar var; Hizmet edilecek bir vatan var"(görünüş 1.d.4).
Prostakov'un oğluna verdiği eğitim onun ruhunu öldürür. Mitrofan kendisinden başka kimseyi sevmiyor, hiçbir şey düşünmüyor, öğretmenliğe tiksinti ile yaklaşıyor ve sadece mülkün sahibi olacağı ve annesi gibi sevdiklerini itip kakacağı ve kaderleri kontrolsüz bir şekilde kontrol edeceği saati bekliyor. serflerden.
Dördüncü perdenin analizi. Starodum'un tavsiyelerinin rolleri üzerine okuma (fenomen 2).
Ev ödevi
Herkes için görev: Mitrofon’un dersindeki Prostakova’yı ve Sophia ile yaptığı konuşmada Starodum’u karşılaştırın. Ne öğretiyorlar, neyi önemli buluyorlar? Kahramanların idealleri kimin içinde? Çocuklarının nasıl insanlar olmasını istiyorlar?(Bunu bir plan, karşılaştırmalı bir tablo şeklinde yapmanız tavsiye edilir.)
Bireysel görevler:
- Kuteikin'in hayatı; Tsyfirkin'in biyografisi; Vralman'ın hayatı;
- yalnızca Kuteikin'in konuşmasına özgü kelime dağarcığı; Tsyfirkina; Vralman (sözlü olarak hazırlayın);
- beşinci perdenin analitik bir yeniden anlatımını hazırlamak;
- soruları cevapla:
Starodum eğitim ve aydınlanma hakkında ne söylüyor? Neyin daha önemli olduğunu düşünüyor? Starodum insanları nazik kılmak için ne gibi yollar arıyor?
Komedi kahramanlarının her biri hangi “hak edilmiş ödülü” alıyor? Son perdede Prostakova'nın kötülüğü nasıl kendisine yöneldi?
Ders 5. Uygulamalı dersin devamı
Grup çalışması ödevleri(devam):
Prostakova'nın konuşma özelliğini oluşturun.
- Yazarın açıklamalarının analizi. Fiil için eşanlamlıları seçin konuşmak, Prostakova'yı karakterize ediyor.
- Prostakova'nın konuşmasındaki itirazların analizi: duruma göre nasıl değiştikleri.
- Kaba, dizginsiz, zorba bir kişinin karakterini ortaya çıkaran şeyleri komedi materyalleriyle kanıtlayın. Kanıt olarak yalnızca sözcüksel materyali değil aynı zamanda sözdizimsel yapıları da kullanın.
Starodum'un konuşma açıklamasını oluşturun.
- Yazarın açıklamalarının analizi. Fiil için eşanlamlıları seçin konuşmak, Starodum'u karakterize ediyor.
- Starodum'un konuşmasının kitaba dayalı sözcüklerle dolu olduğunu ve onun eğitimine ve yüksek ahlakına tanıklık ettiğini komedi materyalleriyle kanıtlayın. Kanıt olarak yalnızca sözcüksel materyali değil aynı zamanda sözdizimsel yapıları da kullanın.
Grup çalışmasını kontrol etmek.
Özetleme: Yazar, konuşma özelliklerinin (özellikler) yardımıyla komedi kahramanlarının unutulmaz görüntülerini yaratmayı başardı. Bunu hatırlayalım konuşma özelliği- dramatik bir çalışmada imaj yaratmanın ana yolu.
Dördüncü eylemin analizinin devamı.
Prostakova, Starodum'un taleplerine uyum sağlar ve taktiklerini değiştirir. Evin misafirperver bir hostesi gibi davranarak onur konuğunu memnun etmeye çalışıyor. Kendisini ve Mitrofan'ı övme fırsatını asla kaçırmıyor. Kabalıktan abartılı nezakete kadar davranıştaki keskin geçişler, Prostakova'nın aldatmacasını ve ikiyüzlülüğünü ortaya koyuyor.
Sahne "Mitrofan'ın Sınavı" (olgu 9), okuma (muhtemelen dramatizasyon unsurlarıyla birlikte) ve kısa açıklamalar.
Mitrofan'ın bilgisi hakkında ne söylenebilir?
Bir asilzadenin bilime ihtiyacı var mı? Prostakova ve Skotinin soruya nasıl cevap veriyor? Prostakova, Sophia ve Starodum'un yakında ayrılacağını öğrendiğinde ne yapıyordu?
Bireysel ödevlerin kontrol edilmesi.
Komedinin beşinci perdesinin yeniden anlatımı ve analizi.
Starodum eğitim ve aydınlanma hakkında ne söylüyor? Neyin daha önemli olduğunu düşünüyor? Starodum insanları nazik kılmak için hangi yolları görüyor?
Komedi kahramanlarının her biri hangi “hak edilmiş ödülü” alıyor? Son perdede Prostakova'nın kötülüğü nasıl kendisine yöneldi?
Sonuç: Prostakov ve Skotinin'in hedefleri önemsiz ve temeldir (diğer insanların acıları pahasına zenginleşme). Oyunun olumlu karakterleri adaletin ve gerçekten insani duyguların zaferi için çabalıyor.
Son sahnenin analizi
Prostakova'yı felakete sürükleyen ne oldu? Prostakova'nın talihsizliğinin nedenini açıklamakta kim daha haklı: Pravdin (Mitrofan için "çılgın aşk" onu en çok yere düşürdü") veya Starodum ("başkalarına kötü şeyler yapma gücüne sahipti")?
Prostakov oğlunu nasıl görüyor ve gerçekte nasıl biri? Prostakova sempati için oğluna döner. Ama onu kaba bir şekilde uzaklaştırıyor: “Git buradan anne! Kendimi nasıl empoze ettim...” Hüzünlü feryadına: “Oğlum yok!” - Starodum kelimelerle dolu cevap veriyor derin anlam: “İşte kötülüğe layık meyveler!”
Ev ödevi
Makaleniz için bir konu seçin (konular ders kitabında önerilmektedir) veya kendi ifadelerinizi bulun. Bunun için malzeme seçin.
Ders 6. Yaratıcı atölye: D.I.'nin komedisi üzerine bir makale üzerinde çalışmak. Fonvizin "Küçük" 
Analiz için önerilen makale konuları:
- “Neşeli” bir aile.
- Mitrofan'da komik ve üzücü.
- Starodum'un Hayatı.
- Öğretmen Mitrofan.
Üç ana yasa(Üç yasa oluşturma fırsatınız olduğunu hayal edin. Bunlar hangi yasalar olacak? Nasıl formüle edilecek? Anlamlarını insanlara nasıl anlatacaksınız?)
- Eğitim ve yetiştirme.(Eğitim ile yetiştirme arasındaki fark nedir? Eğitimli insan ile terbiyeli insan aynı şey midir? Size göre yetiştirmenin temel amacı ne olmalıdır? Eğitimin amacı nedir?)
Makale hazırlama çalışması
Bir edebi eserin bölümlerinin bağımsız seçimi. Analizleri bu konuya göre belirlenir. Bir karakteristik nedir?
karakteristik- bu, yaşayan bir kişinin ve karakterin, yani bir kişinin yaşam tarzına bağlı olan ve eylemlerde, eylemlerde ve ifadelerde ortaya çıkan istikrarlı özelliklerinin bir açıklamasıdır.
Bir makale nasıl yapılandırılır - bir karakterin karakterizasyonu?
1. Tez – bir fikir ifade edilir.
2. Argümanlar - metinden örneklerle kanıtlanmıştır.
3. Sonuç - mantıksal genelleme.
Mitrofanushka'nın Özellikleri
(Deneme; ana noktalar)
Bir kişinin karakteri neye bağlıdır?
Genç bir adamın bir kişi olarak çevreden, yaşamdan, oluşum koşullarından. D.I. bu sorunu tam olarak bu şekilde çözdü. Fonvizin "Minör" komedisinde. Önemi başlığın kendisi tarafından vurgulanmaktadır.
Karakter hakkında genel notlar
“Küçük” Mitrofanushka, komedinin ana karakterlerinden biridir. Mitrofan Yunanca bir isimdir ve Rusçaya çevrildiğinde “anneye benzeyen” anlamına gelir. Bu, taşralı toprak sahiplerinin, despotik ve cahil serf sahibi soyluların oğlu olan on beş yaşında bir genç adam.
Mantıksal geçiş. Yeni düşünce
“Bir anne gibi”... Bu zaten çok şey söylüyor. Ama hayır, bazı açılardan annesinden daha ileri gitti.
Genelleme, geçiş ve yeni düşünce
Annesi onu seviyor (kendi tarzında da olsa), ancak Mitrofan yalnızca sevgi dolu gibi davranıyor. Aslında kalpsiz, son derece bencil ve kabadır.
Kanıt
Komedinin sonunda Prostakova onun sempatisini aradığında, "küçük" onu kaba bir şekilde uzaklaştırır: "Git buradan anne!" Ne kadar dayatılmış.”
Orta tez
Onun kabalığı ve zulmü her şeyde kendini gösteriyor.
Kanıt
"Öğretmenler" ona geldi - homurdanıyor: "Vurun onları!" Ona gerçekten bir şeyler öğretmek isteyen Tsyfirkin'e "garnizon faresi" diyor. Yaşlı serf dadı Eremeevna, tüm endişelerine rağmen yalnızca kendisine yönelik tacizleri duyar. Ve Sophia'yı kaçırmayı başaramayınca, o ve annesi "insanları ele geçirmeyi", yani hizmetkarları kırbaçlamayı planlıyor.
Mantıksal genelleme
Demek ki onun için öğretmenler düşman, hizmetçiler... Hizmetçileri insan bile saymıyor.
Yeni bir düşünceye geçiş
Ancak Mitrofanushka'nın karakter özelliklerinden bahsederken, onun aşırı cehaletinden bahsetmeden geçemeyiz...
İş atamaları:
Çalışmaya kendi girişinizi yapın.
Metni paragraflara bölün.
Şekillendirme ipuçları:
Çok fazla alıntı kullanmaya gerek yok, özellikle de büyük olanları.
Kelimeleri tekrar etmekten kaçının, eş anlamlı sözcükler kullanın.
Yalnızca anladığınız kelimeleri ve ifadeleri kullanın.
Cümlede doğru kelime sırasını kullandığınızdan emin olun.
Parçalı, tamamlanmamış cümleler, ana cümle olmadan yan cümleler yazmayın.
Bu makale desteğiyle yayımlanmıştır. bilgi projesi ProCapital – önde gelen tüccarlar ve yatırımcılardan oluşan bir forum. Mekanik ticaret sistemlerinin, danışmanların ve robotların kullanılması, tüccarın işini önemli ölçüde basitleştirir ve otomatikleştirir. Ticaret stratejileri için programlama dili MetaQuotes Language (MQL), gerekli aracı bağımsız olarak oluşturmanıza olanak tanır. ProCapital forumunda MQL (MQL4, MQL5), teknik analiz, otomatik ticaret sistemleri, göstergeler ve danışmanlar kullanarak programlama hakkında her şeyi öğrenebilirsiniz.
Sıklıkla yapılan hatalar:
- düşüncelerin belirsiz veya hatalı formülasyonu;
- kanıt eksikliği veya yetersiz kanıt;
- ifade edilen fikrin kanıtlarının tutarsızlığı;
- mantıksal genellemelerin eksikliği;
- Makalenin bireysel bölümleri arasında mantıksal bağlantı eksikliği.
Tam da Panin partisinin kaderinin belirlendiği, Panin'in gücünü kaybettiği yıl, Fonvizin edebiyatta bir savaş başlattı ve sonuna kadar savaştı. Bu savaşın en önemli parçası, 1781 civarında, biraz daha önce yazılan, ancak 1782'de sahnelenen “The Minor”du. Hükümet organları uzun süre komedinin sahneye çıkmasına izin vermedi ve yalnızca N.I. Panin, Pavel Petrovich aracılığıyla üretimine yönlendirildi. Komedi büyük bir başarıydı.
"Nedorosl"da Rus toprak sahipleri hakkında keskin bir sosyal hiciv yapan Fonvizin, aynı zamanda zamanının toprak sahibi hükümetinin politikalarına da karşı çıktı. Asil "kitle", orta sınıf ve daha küçük toprak sahipleri, okuma yazma bilmeyen asil eyaletler, hükümetin gücünü oluşturuyordu. Onun üzerinde nüfuz mücadelesi bir güç mücadelesiydi. Fonvizin "Minör" de ona çok ilgi gösterdi. Canlı olarak sahneye çıkarıldı ve tamamı gösterildi. “Avlu” hakkında, yani. “Küçük”ün kahramanları sadece hükümetin kendisinden bahsediyor. Fonvizin'in elbette soyluları sahneden halka gösterme fırsatı olmadı.
Ama yine de “Nedorosl” mahkemeden, hükümetten bahsediyor. Burada Fonvizin Starodum'a kendi bakış açısını sunması talimatını verdi; Starodum'un komedinin ideolojik kahramanı olmasının nedeni budur; ve bu nedenle Fonvizin daha sonra Nedoroslya'nın başarısını Starodum'a borçlu olduğunu yazdı. Pravdin, Milon ve Sofia ile uzun görüşmelerde Starodum, Fonvizin ve Panin'in görüş sistemiyle ilgili düşüncelerini açıkça ifade ediyor. Starodum, modern despotun yozlaşmış sarayına öfkeyle saldırıyor; önderlik etmeyen bir hükümette en iyi insanlar, ama "favoriler", favoriler, yeni başlayanlar.
İlk görünümde III. Perde Starodum, Catherine II'nin mahkemesinin lanetleyici bir tanımını veriyor. Ve Pravdin bu konuşmadan doğal bir sonuç çıkarıyor: "İLE Sizin kurallarınıza göre insanların mahkemeden salıverilmesi değil, mahkemeye çağrılması gerekiyor.” - “Çağırmak mı? Ne için?" - Starodum'a sorar. - “Peki neden hastalara doktor çağırıyorlar?” Ancak Fonvizin, Rus hükümetinin mevcut yapısı itibarıyla tedavi edilemez olduğunu kabul ediyor; Starodum şöyle cevap veriyor: “Arkadaşım, yanılıyorsun. İyileşmeden hastaya doktor çağırmak boşunadır. Kendisi enfeksiyon kapmadığı sürece doktor burada yardım etmeyecektir."
İÇİNDE son eylem Fonvizin, değerli düşüncelerini Starodum'un ağzından ifade ediyor. Her şeyden önce köylülerin sınırsız köleliğine karşı çıkıyor. "Kölelik yoluyla kişinin kendi türüne zulmetmesi yasa dışıdır." Hükümdarın yanı sıra asaletten, yasallıktan ve özgürlükten (en azından herkes için değil) talep ediyor.
Hükümetin vahşi toprak sahibi gerici kitlelere yönelmesi sorunu, Fonvizin tarafından Prostakov-Skotinin ailesinin tüm resmiyle çözülüyor.
Fonvizin, ülkeyi yönetmede Skotininlere ve Mitrofanovlara güvenmenin mümkün olup olmadığı sorusunu büyük bir kararlılıkla gündeme getiriyor? Hayır yapamazsın. Onları devlet içinde bir güç haline getirmek suçtur; Bu arada Catherine ve Potemkin hükümetinin yaptığı da budur. Mitrofanların hakimiyeti ülkeyi yıkıma sürüklemeli; ve Mitrofanlar neden devletin efendisi olma hakkını alıyor? Hayatlarında, kültürlerinde, eylemlerinde asil değiller. Okumak ya da devlete hizmet etmek istemiyorlar, sadece açgözlülükle kendilerine daha büyük parçalar koparmak istiyorlar. Soyluların ülke yönetimine katılma haklarından ve köylüleri yönetme hakkından mahrum bırakılmalıdırlar. Fonvizin'in komedinin sonunda yaptığı da budur - Prostakova'yı serfler üzerindeki güçten mahrum eder. Yani ister istemez eşitlikçi bir tavır alıyor, feodalizmin temelleriyle mücadeleye giriyor.
Komedisinde soylu devletin siyasetine ilişkin soruları gündeme getiren Fonvizin, köylülük ve serflik sorununa değinmeden edemedi. Sonuçta, toprak sahibinin yaşamı ve toprak sahibi ideolojisi ile ilgili tüm sorunları çözen şey serflik ve ona karşı tutumdu. Fonvizin, bu karakteristik ve son derece önemli özelliği Prostakovların ve Skotininlerin karakterizasyonuna dahil etti. Onlar canavar toprak sahipleridir. Prostakovlar ve Skotininler köylülere hükmetmiyorlar, onlara eziyet ediyor ve utanmadan soyuyorlar, onlardan daha fazla gelir elde etmeye çalışıyorlar. Serf sömürüsünü en uç noktaya taşıyorlar ve köylüleri perişan ediyorlar. Ve burada yine Catherine ve Potemkin hükümetinin politikası devreye giriyor; Fonvizin, "Prostakov'lara çok fazla güç veremezsiniz" diye ısrar ediyor, "onların kendi mülklerinde bile kontrolsüz bir şekilde idare etmelerine izin veremezsiniz; aksi takdirde ülkeyi mahvederler, tüketirler ve refahının temellerini baltalarlar. Serflere yönelik işkence, Prostakov'ların onlara yönelik vahşi misillemeleri, onların sınırsız sömürüsü başka bir düzeyde de tehlikeliydi. Fonvizin Pugachev ayaklanmasını hatırlamadan edemedi; onun hakkında konuşmadılar; hükümet onun adının anılmasına izin vermekte zorluk çekiyordu. Ancak köylü savaşıöyleydi. Fonvizin'in "The Minor" da gösterdiği toprak sahibi zulmünün resimleri, elbette, yeni komedinin yapımı için tiyatroda toplanan tüm soyluları akla getirdi, bu en korkunç tehlike - köylü intikamı tehlikesi. Halkın nefretini artırmamak için bir uyarı gibi görünebilirler.
Fonvizin'in komedisinin ideolojik yönelimindeki önemli bir nokta, sonucuydu: Pravdin, Prostakov malikanesinin velayetini alır. Zalim toprak sahipleri üzerindeki vesayet sorunu, toprak sahiplerinin köylerindeki eylemleri üzerindeki kontrol sorunu, özünde, serflik ilişkilerine hükümetin ve hukukun müdahalesi olasılığı, serfliğin keyfiliğinin sınırlandırılması, serfliğin getirilmesi olasılığı sorunuydu. en azından bazı normlara. Bu soru, serfliğin yasal olarak kısıtlanması talebiyle ileri soylu grupları tarafından defalarca gündeme getirildi. Hükümet vesayetle ilgili yasa tasarılarını reddetti. Fonvizin bu soruyu sahneden soruyor.
Öfkeden öfkelenen Prostakova, tüm hizmetkarlarına işkence yapmak ve dövmek istiyor. “Neden halkını cezalandırmak istiyorsun?” – Pravdin'e sorar. - “Aa baba bu nasıl soru? Ben de halkım üzerinde güçlü değil miyim?” Prostakova, eylemlerini herhangi bir otoriteye bildirmenin gerekli olduğunu düşünmüyor.
Pravdin. – İstediğiniz zaman kavga etme hakkınız olduğunu düşünüyor musunuz?
Skotinin. "Bir asilzade bir hizmetçiyi istediği zaman dövmekte özgür değil mi?"
Pravdin. - Hayır... hanımefendi, hiç kimse zulmetmekte özgür değildir.
Bayan Prostakova. - Bedava değil! Bir asilzade istediği zaman hizmetkarlarını kırbaçlama özgürlüğüne sahip değil mi? Peki neden bize soyluların özgürlüğüne ilişkin bir kararname verildi?
Burada toprak sahiplerinin gücünün sınırları hakkında tartışıyorlar; Prostakova ve Skotinin sınırsızlığında ısrar ediyor; Pravdin kısıtlamalarını talep ediyor. Bu, serflikle ilgili bir tartışma: kölelik olarak mı kalacak, yoksa biçim değiştirecek mi? Ancak buradaki en önemli şey pratikte Prostakovlar ve Skotininlerin haklı olmasıydı, kazananların hakkı. Aslında hayat onlar içindi; hükümet onların arkasındaydı. Bu arada, Fonvizin'de Pravdin, tam da bu konuşmanın bir sonucu olarak, Prostakov'ların malikanesinin vesayetini ilan ediyor, yani. o, pratikte imparatoriçe tarafından savunulan görüşe zıt bir bakış açısına sahip olarak, bir hükümet eylemi gerçekleştirir. Gerçekte bu güce sahip olanları mahrum bırakıyor. Skotinins ve Potemkins hükümeti tarafından benimsenen ve yürütülen asil politika programını iptal eder. "Küçük"ün ifadesi, yetkililerin gerçekte ne yaptığının değil, ne yapmaları ve ne yapmamaları gerektiğinin bir görüntüsüdür.
Pravdinleri savunan ve Skotininleri yenmeye çalışan Fonvizin, birincisinin kültürünü, ikincisinin ise kültür eksikliğini vurguladı.
Fonvizin ve öğretmenleri için eğitim, asil ayrıcalıkların temeli ve gerekçesidir. Asil bir yetiştirme insanı asil yapar. Kötü huylu bir asilzade, başkalarının emeğini kullanmaya layık değildir. 18. yüzyılın Rus asil düşünürleri. Her insanın doğumundan itibaren bilincinin, yetiştirilme tarzı ve çevresel etkilerin üzerine o kişinin karakterini ve içeriğini yazdığı beyaz bir kağıt olduğunu öğreten Locke'un teorisini öğrendi. Üstelik Rus soylularının sosyal uygulamalarında eğitime önem veriyorlardı. Sumarokov zaten bir asilzadeyi köylü tebaasından ayıran şeyin tam olarak "öğrenme", eğitim ve erdem ve aklın geliştirilmesi olduğuna inanıyordu. Sumarokov'un öğrencisi ve kısmen Fonvizin'in öğretmeni olan Kheraskov da eğitim hakkında çok şey yazdı. Soylu çocukların dadılar, anneler ve serf hizmetkarları tarafından büyütülmesine izin verilmemesini talep etti. Aynı şekilde, "Nedorosl" da serf "anne" Eremeevna, yalnızca Mitrofanushka'nın yetiştirilme amacına zarar verir. "Küçük"ün beşinci perdesinde Starodum, "oğullarının ahlaki eğitimini köle-serflerine emanet eden" soylu babalara saldırıyor.
Fonvizin'e göre eğitim konusu onun hayatındaki ana konudur. edebi yaratıcılık. Fonvizin, “Bir Öğretmenin Seçimi” adlı komedide soylu çocukların yetiştirilmesi hakkında, “Dürüst İnsanların Arkadaşı veya Starodum” dergisindeki makalelerinde yazdı; “Yaptıklarımın Frank İtirafı ve Düşünceler”; tamamlanmamış komedi “The Good Mentor”da eğitimin tartışılması gerekiyordu. Ve “The Minor” her şeyden önce eğitimle ilgili bir komedi. Komedinin ünlü metni tamamlanmadan yıllar önce yazılan ilk taslağında bu özellikle belirgindir. Fonvizin için eğitim yalnızca genel ahlaki tartışmaların konusu değil, aynı zamanda yakıcı bir güncel siyasi konudur.
Fonvizinsky Starodum şöyle diyor: "Asil olmaya layık olmayan bir asilzade, dünyada ondan daha kötü bir şey bilmiyorum." Bu sözler doğrudan Prostakovlara ve Skotininlere yöneliktir. Ancak en önemlisi, bu sözlerin bir bütün olarak toprak sahibi sınıfının tamamına yönelik olmasıdır, tıpkı özünde her türlü komedinin ona yönelik olması gibi. Anavatanın ve halkın zalimlerine karşı mücadelenin hararetinde Fonvizin, asil liberalizmin ve genel olarak asil bir dünya görüşünün sınırlarını aştı. Otokrasiye ve köleliğe cesurca meydan okuyan Fonvizin, Decembristlerin, Puşkin'in, Belinsky ve Chernyshevsky'nin ihtiyaç duyduğu gerçeği anlattı.
Bir çatışmanın gelişmesinde kural olarak üç ana aşama ayırt edilebilir: başlangıç, doruk noktası ve sonuç. ana fikir komedi, hem Prostakovların hem de Skotinin'in hizmetkarlarına ve köylülerine karşı tutumuna ve Prostakova'nın yeğeni Sophia ile ilişkilendirilen diziye yansıyor. Komedi, köylüler ve hizmetkarlarla ilgili olarak gerçek köleliği kınıyorsa, Sofya Prostakova "ideolojik olarak" köleleştirmeye çalışıyor, kocasının halihazırda haline geldiği aynı itaatkar ve omurgasız yaratığı onda görmek istiyor.
Komedinin başlangıcı ilk perdede gerçekleşir. Sophia'nın öldüğü sanılan amcası Starodum'un hayatta olduğunu ve yakında yeğenini almaya geleceğini öğreniyoruz. Prostakova zeki ve dürüst Starodum'a düşmanca. Onun gelişi, Sophia'nın evlilik planlarını bozar, bu yüzden kıza sert bir şekilde şunları söyler: "...amcan elbette dirilmedi." Ancak Starodum'un yeğenine büyük miktarda para miras bıraktığını öğrenen Starodum, hemen oğlunu Sophia ile evlendirmeye karar verir. Pozitif ve pozitif arasındaki çatışma negatif kahramanlar Komedi, esas olarak olumsuz olanların Sophia'yı kurnazlık ve ikiyüzlülükle (Prostakova ve Mitrofan gibi) veya doğrudan masum bir şekilde (Skotinin gibi) elde etmeye çalışacakları, olumlu olanların ise kızın sevme hakkını ve özgür seçim hakkını koruyacağı gerçeğiyle ifade edilecek. .
Komedi ilerledikçe olumsuz karakterler arasında anlaşmazlığın başladığını belirtmek gerekir. Skotinin, Sophia'yı kimin alması gerektiği konusunda Prostakova ile tartışır; kendisi mi yoksa Mitrofan mı ve iş kavgaya varır. Arzular pozitif karakterlerşaşırtıcı derecede örtüşüyor. Akrabaları onu malikaneye götürdükten sonra onu kaybeden Sophia'nın sevgilisi Memur Milon, onu beklenmedik bir şekilde Prostakov'ların evinde bulur. Milon'un, kendisini Sophia'nın amcası Starodum'a tavsiye eden dürüst memur Pravdin'in arkadaşı olduğu ortaya çıkar. Öte yandan Starodum, St. Petersburg'da Milon'un övgüye değer niteliklerini öğrenir ve onu yeğeni için değerli bir damat olarak görür (henüz Sophia'nın seçilmiş kişi olduğunu bilmemektedir).
Negatif ve pozitif karakterlerin yüzleşmesi, Skotinin ile Starodum arasındaki konuşma sahnesinde ve ardından Mitrofanushka'nın "sınav" sahnesinde açıkça ortaya çıkıyor. Bu sahnelerde yazar, Prostakovlar ve Skotinin'in inanılmaz cehaletini, öğrenme konusundaki isteksizliklerini ve her türlü bilgiye karşı düşmanca tutumlarını ironikleştiriyor.
Çatışmanın doruk noktası Mitrofan'ın Sophia'yı zorla götürme girişiminden ibarettir. Sonuç aşağıdadır. Starodum, eyleminden tövbe eden Prostakova'yı affetse de, toprak sahibi, köylülere yönelik keyfilik ve baskı nedeniyle resmi cezayla karşı karşıya kalacak. Zaten ilk perdede Pravdin'in üstlerine Prostakova'nın zulmü ve "cehennem" mizacını bildirdiğini ve toprak sahibinin zulmünü durdurmak için "önlem alma" emrini beklediğini öğreniyoruz. Beşinci perdede, nihayet mülkü vesayet altına alma iznini alır, yani Prostakova'yı onu yönetmeye ilişkin tüm haklardan mahrum bırakır. Ve gücünü kaybeden Prostakova, oğlunun sahte sevgisinden de mahrum kalır ve bu onun için en korkunç ceza olur.
Cevaplar ve çözümler.
Komedi fikri: Kendilerini hayatın tam efendileri olarak gören, devlet ve ahlaki yasalara uymayan cahil ve zalim toprak sahiplerinin kınanması, insanlık ve aydınlanma ideallerinin onaylanması.
Zulmünü, suçlarını ve zulmünü savunan Prostakova, "Ben de kendi halkım arasında güçlü değil miyim?" diyor. Asil ama saf Pravdin ona itiraz ediyor: "Hayır hanımefendi, hiç kimse zulmetmekte özgür değil." Ve sonra beklenmedik bir şekilde yasaya atıfta bulunuyor: “Ben özgür değilim! Bir asilzade istediği zaman hizmetkarlarını kırbaçlamakta özgür değildir; Peki neden bize soyluların özgürlüğüne ilişkin bir kararname verildi? Şaşıran Starodum ve onunla birlikte yazar yalnızca şunu haykırıyor: "Kararları yorumlamada usta!"
Komedinin çatışması, soyluların ülkenin kamusal yaşamındaki rolüne ilişkin iki karşıt görüşün çatışmasında yatıyor. Bayan Prostakova, (asilzadeyi Peter I tarafından kurulan devlete zorunlu hizmetten kurtaran) "asil özgürlük hakkında" kararnamenin onu öncelikle serflerle ilgili olarak "özgür" yaptığını ve onu topluma karşı tüm ağır insani ve ahlaki sorumluluklardan kurtardığını belirtiyor . Fonvizin, yazara en yakın kişi olan Starodum'un ağzından bir asilzadenin rol ve sorumluluklarına farklı bir bakış açısı getiriyor. Siyasi ve ahlaki idealler açısından Starodum, komedide Catherine dönemiyle tezat oluşturan Büyük Peter döneminin bir adamıdır.
Olumlu ve olumsuz karakterler arasındaki çatışma, Sophia'nın çalındığı sahnede doruğa ulaşır. Çatışmanın sonucu Pravdin'in aldığı emirdir. Bu emre göre Bayan Prostakova, mülkünü yönetme hakkından mahrum bırakılıyor çünkü cezasızlık onu, kendisi gibi bir oğul yetiştirerek topluma çok büyük zararlar verebilecek bir despot haline getirdi. Ve tam da serflere zalimce davrandığı için gücünden mahrum kaldı.
