Gurdjieff'in kutsal hareketleri. Gurdjieff'in kutsal hareketleri ve dansları

"Geçen saate sanki senin içinmiş gibi bak son saat dünyadasın ve öldüğünün yeni farkına vardın. Kendine sor"Hayatının son saatinden memnun musun?" – George Gurdjieff öğrencilerine sordu. Ona ait alıntılar ve aforizmalar nasıl yaşadığımız hakkında düşünmemizi sağlıyor.

Bir insan neden yaşadığını anlıyor mu? Kendisi için yaşamanın gerçekten ne anlama geldiğine dair somut bir fikre sahip olmadan, kişinin bu konuda tatmin olması ya da tatmin olmaması pek mümkün değildir. Gerçekten "güneşte bir yer" mücadelesi talepleriyle birlikte günlük yaşamın kibrinin kibri mi - bu hayattır insan duygusu? Kendinize ve çevrenize bakın. Kaç kişi kendi varoluşunun anlamının bitki ve hayvanların varoluş anlamından farklı olmasını ister? Bunun sizi bu kadar endişelendirmesinin ve her zamanki ortamınızdan kimseyi rahatsız etmemesinin birkaç nedeni var.

Dördüncü yol, insanın, “insan sürüsünün beyaz kargalarının” olağandışı arzularını ve çıkarlarını tatmin etme seviyesinden, insanda ölümden sonra yaşayabilecek daha yüksek bedenlerin oluşum seviyesine kadar evrimi hakkında ezoterik bir öğretidir. fiziksel bedenin.

Gurdjieff'in çocukluğunda oluşan, insan yaşamının anlamını anlamaya yönelik önlenemez arzu, birileri tarafından tesadüfen veya kasıtlı olarak, bu soruyu cevaplayacak bilgi arayışıyla yıllarca Doğu'ya seyahat etmesine neden oldu. Gurdjieff'in yolu tam bir adanmışlık ve insanüstü çabalar gerektiriyordu.

Uzun yıllar dolaştıktan sonra ezoterik okullara ait öğretileri insanlara aktarmak için Avrupa'ya döndü. Üstelik Gurdjieff'in sözleriyle, “Dördüncü yol, belirli bir öneme sahip bir tür çalışma olmadan, çevresinde ve yalnızca onunla bağlantılı olarak var olduğu bir tür girişim olmadan imkansızdır. Bu iş bittiğinde, yani. belirlenen hedefe ulaşılır, dördüncü yol kaybolur, yani. belli bir yerde kaybolur, belli bir biçimde kaybolur, belki başka bir yerde ve başka bir biçimde devam eder.”

Gurdjieff'e göre Dördüncü Yol ne anlama geliyor?

George Gurdjieff, insanın "uyku"ya benzer şekilde normal bir durumda olduğu sürece, yeteneklerinin yalnızca kırıntılarını kullandığı sürece gelişemeyeceğine inanıyordu. Bir kişinin dikkati sürekli çekilir çeşitli küçük şeyler ve kendini kontrol edemiyor. Bu nedenle planlar sürekli değişiyor - ya gerçekten yaşamak istiyor ve bir hayvan gibi işlev görmemek istiyor, sonra aniden unutuyor ya da hatırlasa bile artık hiçbir şey istemiyor, sonra aniden içinde arzular yeniden uyanıyor ve hazır oluyor. kendisi için hedefler belirlemek vb. .d.

Ve bu nedenle, kendini derinlemesine incelemeden ve kendi üzerinde kontrol sahibi olmadan Gurdjieff'in öğretilerinin özünü anlamak imkansızdır.

Bu anlayışa yönelik hareketi başlatmak için öğrencilerine Gurdjieff'in kutsal dansları gibi hareketleri de içeren özel egzersizler sunmuş ve ezoterik öğretinin fikirlerini pratik örneklerle anlatmış, bunların salt düşünce malzemesi haline getirilmesine izin vermemiştir.

Gurdjieff'e göre "insan-makine"

George Gurdjieff'in öğretilerine göre insan, uyaran-tepki prensibine göre çalışan mekanik bir "makinedir".

Yani, kişi "uyuduğunda" kendini kontrol edemez, hatta hayatını bile kontrol edemez, çünkü hayat tamamen iç veya dış rastgele mekanik uyaranlar tarafından kontrol edilir. Ve böylece her eylemimiz İrademizden değil, çoğu zaman mekanik bir nedenden kaynaklanır. rastgele reaksiyonlar bu mekanik uyaranlara.

Hava kötüleşiyor ve ruh halimiz kötüleşiyor, bize bağırıyorlar ve biz de hemen bağırmaya başlıyoruz.

Yaşamıyoruz, sadece akışa devam ediyoruz, rastgele oluşturulmuş harici uyaranlara mekanik olarak tepki vermeye devam ediyoruz.

Aynı zamanda normal durumda kişi bu uyaranların ve reaksiyonların oluşum mekanizmasını göremez ve gerçekleştiremez. Bu nedenle, değişim çalışması kişinin kendini incelemesi ve gözlemlemesiyle başlar, yavaş yavaş kendinin gerçekten farkına varma yeteneğini geliştirir.

Yalnızca kişinin mekanik tepkilerinin doğasına, bunları tetikleyen uyaranlara ilişkin tam farkındalık ve şu anın tarafsız gözlemlenmesi, kişinin görebilmesine olanak sağlar. Tam resim ne olup bittiğine dair bilinçli bir seçim yapın ve sonuçta uyaran-tepki ilkesine göre yaşayın ve işlev görmeyin. Bu Gurdjieff'in tekniğinin başlangıcıdır.

Sabah kahvenizi döktüğünüzde, sevdiklerinizle önemsiz şeyler yüzünden tartıştığınızda ve işte hatalar yaptığınızda, kendinizin farkında değilsiniz - uyuyorsunuz. Tüm dikkatiniz tek bir “konuya” odaklanmış durumda ve olup bitenin tam resmini göremiyorsunuz.

Şimdi ve burada olduğunuzda, hatta sabah kahvenizi dökerken bile, kendinizin farkına varırsınız, sabahın erken saatlerinin güzelliğini fark edersiniz, önemli toplantılara geç kalmazsınız ve hedeflerinize nasıl ulaşacağınızı bilirsiniz; artık tam bir makine değilsiniz, artık uyumuyorsun.

Gurdjieff: geliştirme teknikleri

Dini öğretilerin aksine tüm ezoterik öğretiler, Dördüncü Yol ile aynı hedef için çabalarlar - insanın evrimsel gelişimi, ancak farklı bir prensip üzerinde çalışırlar.

George Gurdjieff alegorik olarak kişiyi bir arabaya benzetmiştir. İnsanın parçalara ayrıldığına inanıyordu.

Gurdjieff'in sistemine göre insanda dört merkez vardır: entelektüel, duygusal, motor ve içgüdüsel. İşlevlerini yerine getirmek zorundadırlar ancak çoğu zaman başkalarının sorumluluklarını da üstlenmeye çalışırlar.

Mesela çoğu zaman sanat eserlerini sadece aklımızla değerlendirmeye çalışırız, oysa bunun aklımızla, duygularımızla yapılması gerekir. Gurdjieff'in egzersizleri kişinin farklı kısımları arasında iletişim kurulmasına yardımcı olur.

Çeşitli öğretilerde insanlar yalnızca tek bir merkezle çalışır, yalnızca onun çalışmasını tam olarak gerçekleştirir ve daha sonra aynı işi diğer merkezlerle yapmak zorunda kalırlar.

Örneğin, gerçek bir keşiş samimi inançla, birlik kazanarak ve duygularına hükmetme iradesiyle duygusal merkezini geliştirebilir.

Ancak fiziksel bedeni ve zihinsel yetenekleri gelişmemiş kalabilir. Ve evrimi için başardıklarından yararlanmak için bedenini ve düşünme yeteneğini geliştirmek zorunda kalacak. Aynı zamanda, keşişin bedenine karşı tutumu tamamen zıt bir şekilde değişir - günaha düşme arzusunun nedeni olarak dilsiz olduğu fikrinden, kendisine verilen ilahi bir kap olduğu fikrine kadar. ruhun çiçek açabileceği Tanrı tarafından.

Dördüncü yol kurnazlığın yoludur

Merkezler fikrini açıklamak için Gurdjieff, kişiyi bir arabaya benzetti. Sürücü entelektüel merkezdir, at duygusal merkezdir, araba ise içgüdüsel-motor merkezdir.

Artık uyumlu çalışmıyorlar. At, arabacının anlattıklarını anlamıyor ve arabaya gerektiği gibi bakılmıyor. Aynı şekilde duygusal merkez de zihne itaat etmez çünkü o sıradan dili anlamaz. Merkezleri birbirine bağlayabilmek için çalışmalarını gözlemlemeliyiz.

Gurdjieff'in öğretileri

“Yeni başlayan bir piyanist, yavaş yavaş öğrenmenin dışında asla öğrenemez. Eğer önceden pratik yapmadan çalmak istiyorsanız hiçbir zaman özgün müzik çalamazsınız. Çaldığınız melodiler bir kakofoni oluşturacak ve insanların acı çekmesine ve sizden nefret etmesine neden olacak" dedi Gurdjieff. Yol 4 ayrıca küçük egzersizlerle başlar.

Gurdjieff'in sistemi kişinin burada ve şimdi olmasına yardımcı olur. Önce küçük şeyler üzerinde çalışmalı ve yavaş yavaş yükü artırmalısınız.

Şununla başlamalısın: basit egzersizler: Mesela yemek yerken bacak bacak üstüne atmayın, sizinle konuşan kişinin gözlerinin içine bakmaya çalışın o zaman zorluk derecesi artar.

Küçük çabalar göstererek ve ilk zaferleri kazanarak, yavaş yavaş işe yaramaz düşüncelerden, kötü alışkanlıklardan vazgeçebilir, günlerce, haftalarca çok çalışabilir hale geliriz.

Adeta dikkat ve farkındalık kaslarımızı pompalıyor, bedenimizi ve zihnimizi daha güçlü egzersizlere hazırlıyoruz.

George Gurdjieff ve Enneagram

G.I. Gurdjieff, tüm yaşamlarımızın kozmik yasaların etkisi altında ilerlediğine inanıyordu. Bunları açıklamak için Gurdjieff Enneagramı adı verilen eski bir sembolü kullandı. Bu figürün şifresini çözmek, öğrencilerine dünya yasalarını anlamalarını sağladı.

Eski ezoterik literatüre ve arkeolojik kazılara göre Enneagram'ın Ortadoğu'da en az 2.500 yıl önce var olduğu biliniyor.

Bu işaret Hıristiyanlıkta, Yahudilikte ve Kabala'da, Sufizm'de, eski Yunan filozofları ve matematikçilerinde bulunur.

Gurdjieff sisteminde hidrojenler ve oktavlar

Oktav, Evrendeki herhangi bir sürecin gelişim çizgisidir: doğumdan itibaren yeni gezegen ortaya çıkmadan önce insan ruhu. Süreçlerin bilinçli ilerlemesi için her işte hareketin yönünü değiştiren noktaların bulunduğunu bilmeniz gerekir. Başladığınız işin başarıyla tamamlanabilmesi için ek çaba sarf etmeniz gerekiyor. Gurdjieff'in teorik dersleri bu konuları içeriyordu.

Bazen bir oktavı başarılı bir şekilde tamamlamak için sistemin yazarının hidrojen adını verdiği özel bir tür ince maddeye ihtiyacımız vardır. Bu, kelimenin bilimsel anlamıyla hidrojen değildir.

İle ince mesele Vücudumuzda oluşan enerji sızıntısını durdurmak ve keyifli bir deneyim sağlamak zorunda kalacağız.

Gurdjieff'in uygulamaları ve egzersizleri

Gurdjieff'in yöntemi kendini hatırlamaya dayanmaktadır. Bu, her saniye eylemlerimizin farkında olmamız ve kendimizi dışarıdan görmemiz gerektiği anlamına gelir.

Kendimizi tarafsız bir şekilde gözlemlemeden, bilinçsiz eylemlerde bulunduğumuzda, bir parçamız şimdiyi kendini haklı çıkaracak şekilde yeniden düzenler ve böylece bizi gerçek gerçeklikten uzaklaştırıp hayal gücüne sürükler.

Bir tartışmanın ardından iki sıradan insanla sırayla konuşun. Elbette her biri kendisinin haklı, diğerinin haksız olduğu bir bakış açısı ortaya koyacaktır. Kendimizi gözlemlediğimizde makinemizin bu numarayı yapması daha zor oluyor, dolayısıyla anı daha yeterli ve nesnel algılıyoruz.

Kendini hatırlama hemen gerçekleşmeyeceğinden Gurdjieff'in uygulaması biraz çaba gerektiren küçük egzersizlerle başlıyor. Örneğin, rahatsız bir pozisyonda oturduğumuzda veya bizim için yeni olan şeyler yaptığımızda, bu daha fazla konsantrasyon gerektirir ve bize sürekli kendimizi hatırlatır.

Gurdjieff'in sisteminde dikkatin birkaç parçaya bölünmesine özellikle dikkat edilir. Örneğin vücudumuzu belli bir pozisyonda tutup müziği dikkatle dinleyebiliriz. Deneyin, göründüğü kadar kolay değil.

Gurdjieff Okulu

George Gurdjieff'in yaşamı boyunca sistem üzerinde yapılan çalışmaların ana merkezi, Fransa'da kurduğu Uyumlu İnsani Gelişme Enstitüsü idi.

Ayrıca Amerika'da Gurdjieff grupları da vardı. Öğrencilerin hayatı katı bir programa tabiydi. Herkes çok çalışmakla görevlendirildi. Bir kişi bu konuda ustalaştığında yeni bir pozisyona taşındı.

Ustanın ölümünden sonra Gurdjieff'in takipçileri bilgiyi aktarmak için dünyanın farklı yerlerinde gruplar örgütlediler. Artık gelenekte birkaç okul var Dördüncü yol. Eğitimdeki farklı vurgulara rağmen hepsi aynı amacın peşindedir: Kendini tanımak.

Başkalarının desteği olmadan farkındalığa yaklaşmak neredeyse imkansızdır. Ders sırasında öğrenciler mümkün olduğunca anda kalmaya çalışarak alıştırmalar yapar ve fikirleri tartışırlar.

Daha önce Gurdjieff'in kulübüne girmek kolay değildi: hemen birini çok büyük çabalar göstermeye zorladı, ki bu da acemi öğrencilerin çoğunun dayanamayacağı bir şeydi.

Artık okula girmek daha kolay ama yöntemleri öyle ki, eğer doğru seviyede çalışmaz ve kendinizi geliştirmek için çaba göstermezseniz 4. yolda ilerleyemezsiniz.

Okul bir Gurdjieff mezhebi değil. Grup üyeleri birbirini kontrol ediyor ve dindar insanlardan ziyade bir araştırma grubuna benziyor. Öğrenciler nihai gerçeğe sahip değiller, yalnızca kişisel deneyimlerle desteklenen, dünyanın birleşik bir resmini ve insanın bu dünyadaki konumunu bir araya getirmek için birbirleriyle paylaştıkları bakış açılarına sahipler.

Dördüncü Yol ile ilişkili gruplar hemen hemen her ülkede mevcuttur. büyük şehir tüm kıtalarda. Bunların arasında sadece Gurdjieff danslarını uygulayanlar var, fikirlere ağırlıklı olarak entelektüel açıdan yaklaşanlar var, dünya çapında tek bir bütün oluşturan gruplar da var. Moskova'daki Gurdjieff Merkezi bunlardan biri.

Gurdjieff'in edebi eserleri

En ünlüleri Gurdjieff'in kitaplarından üçüdür: "Beelzebub'un Torununa Hikayeleri", "Meetings with His Torunu" mükemmel insanlar" ve bitmemiş kitap "Hayat ancak ben var olduğumda gerçektir."

G.I. Gurdjieff, yazılanları anlamak için her metni üç kez okuyarak "Her Şey ve Her Şey" döngüsünde tam olarak bu sırayla ustalaşmayı önerdi.

Genellikle kitapları neredeyse otomatik olarak okuruz, bu nedenle içeriklerini hızla unuturuz, ancak bu literatürü incelerken her türlü çabayı göstermemiz gerekir.

Gurdjieff'in felsefesi ancak onu uygulamaya çalışırsak pratik hale gelir; sadece teoriyi incelemek yeterli değildir.

George Gurdjieff'in şu anda birçok sözde ezoterik okul tarafından kullanılan alıntıları, basit ve aynı zamanda insan gelişimi için en büyük sistemi yarattı. Ancak yeterince çaba göstermezsek bu yöntemi kullanamayacağız. Sonuçta en çok Basit kurallar uyulması en zor olanıdır. Bu nedenle sistemle çalışmayı denemek istiyorsak benzer düşünen kişilerin desteğine ve yardımına ihtiyacımız var.

Gurdjieff'in ne demek istediğini anlamak için kitaplarındaki ifadelerin pratikte test edilmesi gerekecek. Metaforların çoğu Gurdjieff'in incelediği kadim ezoterik bilgilerden alınmıştır. Arabayı sufilerden öğrendi.

Yalnızca pratik yoluyla sistemin fikirlerini soyut felsefi kavramlar olarak değil, gerçek şeyler olarak algılayabileceksiniz.

Yeni başlayanlar için “Mucizevinin İzinde” kitabıyla başlamak en iyisidir. Sistemin ilkelerini sunma konusunda eşi benzeri olmayan Gurdjieff'in öğrencisi P.D. Ouspensky tarafından yazılmıştır. Daha sonra İngiltere'de Dördüncü Yol geleneğine uygun olarak kendi okulunu kurdu.

Sistemin pratik tarafı hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız Gurdjieff hakkındaki kitapları ve makaleleri okuyun. J.G. Bennett, C.S.'nin çalışmalarında düşünceye yönelik pek çok malzeme sunulmaktadır. Notta, M. Anderson.

Farkındalık için ödeme yapmak: Para üzerine Gurdjieff

Gurdjieff bir keresinde para hakkında şunları söylemişti: “Hiçbir şey bir insanın paraya karşı tutumunu onun kadar iyi gösteremez. İnsanlar kişisel fantezileri için istedikleri kadar para harcamaya hazırlar ama başkalarının çalışmalarına hiç değer vermiyorlar.” İster para ister hoş alışkanlıklardan vazgeçmek olsun, ödeme daha da gelişmenizi sağlar.

"İnsanlar parasını ödemedikleri bir şeye değer vermezler."

“Ödeme bir prensiptir. Ödemenin okul için değil, öğrencilerin kendileri için yapılması gerekiyor çünkü ödeme yapılmadan hiçbir şey alamayacaklar. Kurul fikri çok önemlidir ve kurulun mutlaka gerekli olduğu anlaşılmalıdır. Öyle ya da böyle ödeme yapabilirsiniz ve bunu herkesin kendisi öğrenmesi gerekir. Ancak hiç kimse parasını ödemediği bir şeyi alamaz. Şeyler verilemez, sadece satın alınabilir. Bu büyülü, basit değil. Eğer birisi bilgiye sahipse, onu başka birine veremez, çünkü kişi ancak onun için para öderse ona sahip olabilir. Bu kozmik bir yasadır."

“Ücret işin en önemli ilkesidir ve bunun anlaşılması gerekir. Ödeme yapmadan hiçbir şey alamazsınız. Ancak kural olarak bedava bir şeyler almak istiyoruz ve bu yüzden hiçbir şeyimiz yok. Eğer gerçekten bu tür bir bilgi için - ya da çok küçük bir şey için - çabalamaya karar vermiş olsaydık ve diğer her şeye dikkat etmeden onun peşinden gidersek, onu elde ederdik. Bu çok önemli bir soru. Bilgi istediğimizi söylüyoruz ama aslında onu istemiyoruz. Başka bir şey için para ödeyeceğiz, ancak bunun için ödeme yapmak istemiyoruz ve bu nedenle hiçbir şey alamıyoruz.”

Gurdjieff'in kızına mektubu

Georgy İvanoviç'in kızı Darling Howarth, babasının arşivlerini sonraki nesillere aktarmak ve korumak için çok şey yaptı müzik eserleri. 70 yaşında, onun anılarını anlatan bir kitap yayınlayabilmek için bilgisayar kullanmayı öğrendi.

Hayatı boyunca Gurdjieff'in tavsiyeleri ona yardımcı oldu. Doğru kullanıldığında herkesin hayatını değiştirebilecek 63 kısa talimat.

1. Dikkatinizi kendinize yoğunlaştırın.
2. Her an ne düşündüğünüzün, hissettiğinizin, istediğinizin ya da yaptığınızın farkında olun.
3. Daima başladığınız işi bitirin.
4. Yaptığınız işi elinizden gelen en iyi şekilde yapın.
5. Daha sonra sizi yok edebilecek bir şeye bağlanmayın.
6. Cömertliğinizi tanık olmadan gösterin.
7. Herkese en yakın akrabanız gibi davranın.
8. Bozduğun her şeyi düzelt.
9. Her hediyeyi almayı ve teşekkür etmeyi öğrenin.
10. Kendini koruma davranışına son ver.
11. Aldatmayın, çalmayın - bunu yaparak kendinizi aldatacak ve çalacaksınız.
12. Etrafınızdakilere yardım edin ama onları kendinize bağımlı hale getirmeyin.
13. Çok fazla yer kaplamayın.
14. Gürültü yapmayın veya gereksiz hareketler yapmayın.
15. Henüz inancınız yoksa onu taklit edin.
16. Güçlü kişiliklerden kolayca etkilenmeyin.
17. Hiçbir şeyi ve hiç kimseyi kapmayın.
18. Adil bir şekilde dağıtın.
19. Baştan çıkarmayın.
20. Tam olarak gerektiği kadar yiyin ve uyuyun.
21. Kişisel sorunlarınız hakkında konuşmayın.
22. Tüm temel gerçekleri öğrenene kadar yargılamayın veya ayrımcılık yapmayın.
23. Gereksiz arkadaşlıklar kurmayın.
24. Genel trendleri takip etmeyin.
25. Kendinizi satmayın.
26. İmzaladığınız anlaşmalara saygı gösterin.
27. Dakik ol.
28. Başkalarının malını, başarılarını kıskanmayın.
29. Sadece gerekli olan hakkında konuşun.
30. Eylemlerinizin size getirebileceği faydaları düşünmeyin.
31. Tehdit etmeyin.
32. Sözlerini tut.
33. Tartışırken daima kendinizi başkalarının yerine koyun.
34. Birinin sizden üstün olduğunu anlayın.
35. Korkularınızın üstesinden gelin.
36. Başkalarının kendilerine yardım edebilmelerine yardımcı olun.
37. Düşmanlık duygularınızın üstesinden gelin ve reddetmek istediğiniz kişilere yakın olun.
38. Gururunuzu özgüvene dönüştürün.
39. Öfkenizi yaratıcılığa ve yaratıma dönüştürün.
40. Açgözlülüğünüzü güzelliğe duyulan saygıya dönüştürün.
41. Kıskançlığınızı başkalarının erdemlerine hayranlığa dönüştürün.
42. Nefretinizi merhamete çevirin.
43. Övmeyin ama kendinize de hakaret etmeyin.
44. Senin olmayana kendininmiş gibi sahip çık.
45. Şikayet etmeyin, kendinize şikayet etmeyin.
46. Hayal gücünüzü geliştirin.
47. Sırf teslimiyet zevki için başkalarına talimat vermeyin.
48. Size sağlanan iş ve hizmetler için ödeme yapın.
49. Çalışmanızı veya fikirlerinizi tanıtmayın.
50. Başkalarında size karşı acıma, sempati, hayranlık, suç ortaklığı gibi duyguları uyandırmaya çalışmayın.
51. Görünüşünüzle ön plana çıkmaya çalışmayın.
52. Asla karşı çıkmayın, sadece sessiz kalın.
53. Borca girmeyin, hemen satın alın ve ödeyin.
54. Eğer alenen gücendiriyorsanız, alenen özür dileyin.
55. Bir konuşma sırasında hatanızı fark ederseniz, gurur duyarak haklı olduğunuzda ısrar etmeyin ve önceki niyetinizden hemen vazgeçin.
56. Daha önce açıkladınız diye önceki fikirlerinizi savunmayın.
57. Gereksiz şeyleri saklamayın.
58. Kendinizi başkalarının fikirleriyle süslemeyin.
59. Ünlülerle fotoğraf çektirmeyin.
60. Kendi kendinizin yargıcı olun.
61. Kendinizi sahip olduklarınızla tanımlamayın.
62. Her şeyin size ait olduğunu anlayın.
63. Meditasyon yapıyorsanız ve Şeytan size görünürse, Şeytanı meditasyon yapmaya zorlayın.

Bugün Dördüncü Yolu Uygulamak

Kendiniz karar verirseniz:

• mekanik bir makine olmak istemediğinizi,
• uyaran-tepki ilkesine göre yaşamak ve işlev görmek istemediğiniz,
• Kendinizi, işlevlerinizi ve etrafınızdaki dünyayı daha derinlemesine ve objektif bir şekilde anlamak istiyorsanız,
• Bilinç ve farkındalığın ışığını varlığınıza getirin,

o zaman bugün bir uygulama grubunda Dördüncü Yol'u çalışmaya başlama fırsatına sahip olursunuz.

Dördüncü Yol pratik grubu, Gurdjieff'in, dünyanın nesnel bir resmi ve insanın bu içindeki konumu olan Dördüncü Yol hakkındaki öğretilerini uygulayan öğrencilerden oluşur.

Kendini keşfetme ve uykudan uyanma, parçaları bir bütün halinde bir araya getirme amacıyla, kişisel deneyimlerle desteklenen Dördüncü Yol fikirlerine ilişkin perspektifleri paylaşıyorlar.

“Durumunu anlamıyorsun. Hapishanedesin. Eğer hissedebiliyorsan, isteyebileceğin tek şey kaçmak, ondan kaçmak. Ama nasıl kaçabilirsin? Duvarın altına bir geçit kazmak gerekiyor. Bir kişi hiçbir şey yapamaz. Ama diyelim ki böyle on ya da yirmi kişi var; eğer sırayla çalışırlarsa ve biri diğerini kapatırsa, geçidi tamamlayıp kaçabilirler."

“Daha önce kaçanların yardımı olmadan hiç kimse hapishaneden kaçamaz. Bir kaçışın nasıl ayarlanabileceğini yalnızca onlar söyleyebilir, yalnızca onlar gerekli olabilecek araçları, dosyaları veya başka herhangi bir şeyi teslim edebilirler. Ancak bir mahkûm bu kişileri bulamayacak ve onlarla iletişime geçemeyecektir. Organizasyona ihtiyaç var. Organizasyon olmadan hiçbir şey başarılamaz.”

14 Ocak 2010

“Egzersizlerin amacını soruyorsunuz. Her vücut pozisyonu belirli bir iç duruma karşılık gelir. Öte yandan her içsel durum belirli bir duruşa karşılık gelir. Kişi, hayatında belirli bir dizi alışılmış duruş kullanır ve ara pozisyonda durmadan birinden diğerine geçer.
Yeni, alışılmadık bir poz benimsemek, kendinize içsel olarak yeni bir şekilde bakmanıza olanak tanır. Kişi, hareketleri uygulayarak, rasyonel düşünceyle kavranamayan ya da zihinsel olarak karşılaşılamayan özel bir simya sürecinin kendi içinde gerçekleştiğini hissedebilir. Gündelik Yaşam»
G.I. Gurdjieff.

Gurdjieff'in hareketleri hakkında

Bilinci geliştiren özel danslar, Tibet, Kuzey Afrika ve Orta Asya'nın manevi geleneklerinde eski çağlardan beri kullanılmaktadır. George Ivanovich Gurdjieff bu geleneği Avrupalı ​​insanlara getirdi. Gurdjieff'in parlak mirası, kendisi üzerinde çalışmak ve bu çalışmanın gerçek sonuçlarını görmek isteyen herkes için harika bir hediyedir.

Gurdjieff'in hareketlerini uygulamak kişiye ne kazandırır? Beden enerjilerinin uyumlaştırılması ve bir mevcudiyet durumuna girilmesi, beden, zihin ve duygular arasında uyum, aynı zamanda bir rahatlama ve uyanıklık durumuna girilmesi.

Deborah Rose'un mayıs ayındaki atölyesinden video

Gurdjieff hareketleri bir kişide aşağıdaki nitelikleri geliştirir:

Konsantrasyon: Konsantrasyon zorluğu modern insanın temel sorunlarından biridir. Hedefimize uzun süre konsantre olamamak, istediğimizi elde edemememizin temel nedenidir. Gurdjieff dans ediyor - en hızlı ve etkili yöntem konsantrasyonun gelişimi.

Bütünlük: modern insan, onu gerçek hedeflerine ulaşmaktan uzaklaştıran, onu enerjiden, duygusal dengeden ve sağlıktan mahrum bırakan çok sayıda enerji-bilgi etkisine maruz kalır. Gurdjieff'in hareketleri aracılığıyla bütünlüğü geliştirmek, kişiyi bu tür etkilere karşı dayanıklı kılar.

Farkındalık:“Burada ve şimdi” anda olmak, olaylara dair objektif bir vizyon geliştirir, kişinin yaptığı her şeyde daha etkili olmasına yardımcı olur. Gurdjieff'in dansları, farkındalık durumunu engelleyen bedenin, zihnin ve duyguların mekanikliğini yok eder.

İrade: Bir kişiyi kaderinin efendisi yapan koşullara dayanma yeteneği.

Sessizce veya özel olarak bestelenmiş müzik eşliğinde gerçekleştirilen odaklanmış hareket dizileri aracılığıyla katılımcılar, günlük yaşamda asla yaşayamayacağımız duyguları deneyimleme fırsatı buluyor.

Bu danslara aynı zamanda "meditasyon" da denir. açık gözlerle" Her hareketin dış formu baştan sona “matematiksel olarak” anlatılmıştır. Dansların geometrisi ve evrensel yasalar bireysel arayışın arka planını oluşturur. Alışkanlıklara, reflekslere ve simetriye olan bağımlılık burada minimum düzeydedir. Kollarınızın, bacaklarınızın ve başınızın hareketleri birbirinden bağımsız ritimlerde birbiriyle birleşmelidir.

Yalnızca üç merkezde (beden, zihin ve duygular) dengeli bir durum, uygulayıcıların varlığın daha derin katmanlarına nüfuz etmesine, hareket yoluyla iletilen nesnel bir yasa veya nitelikle temasa geçmesine ve kendileri ve dünya hakkında yeni bir anlayış kazanmalarına olanak tanır. Bu tür çalışmalar, kişiyi davranış, düşünme ve hissetme konusundaki alışılmış otomatizmlerinin tuzağından kurtarmak için tasarlanmıştır.

Kış uykusu ve köleliğimiz, duygu ve düşüncelerimizin otomatizmlerinde ve sınırlamalarında ifadesini bulur. Bu tezahürler hareketlerimizin ve duruşlarımızın otomatizmiyle yakından ilgilidir. Bu bir kısır döngü. Tersine, her zamanki sınırlı hareket dizimiz bizi büyümeyi engelleyen bir rutinin sınırları içinde tutacaktır: bir hissetme, hayatı görme, düşünme biçimi. Üç fonksiyonumuzun - motor, duygusal ve zihinsel - birbiriyle ne kadar yakından bağlantılı olduğunun farkında değiliz. Birbirlerine bağlıdırlar. Birbirlerinden akıyorlar. Başkaları değişmeden hiçbir şey değişmez. Vücudumuzun konumu duygu ve düşüncelerimizin dışa yansımasıdır. Anksiyetenin aniden ortaya çıkması gibi duygusal bir değişiklik, duruşumuzu, nefes almamızın derinliğini, göz hareketlerimizi vb. anında etkileyecektir. Her vücut pozisyonu belirli bir iç alanla ilişkilidir. Her birine iç alan belirli bir poza karşılık gelir. Hayatımızda, vücudumuzun muazzam potansiyeline göre oldukça sınırlı sayıda, alışılmış hareket ve duruşlarımız vardır ve çoğu zaman farkında olmadan bunların üzerinden geçeriz. Alışılmadık yeni pozisyonlar benimsemek bize kendimizi normal şartlarda mümkün olandan farklı bir şekilde gözlemleme fırsatı verir. Gurdjieff'in Dansları alışılmadık hareketleri ve bunların dizilerini birleştirerek otomatizm döngüsünü kırıyor

Gurdjieff hareketleri neden yapılır?

• Vücudumuzun bütünlüğü içinde gerçekten derin bir temas için.
• Beynin sağ ve sol yarıküreleri arasında yeni nörolojik bağlantılar kurmak.
• İçimizdeki eril ve dişil kutuplar arasında bir denge bulun.
• Merkezimizi güçlendirin, strese karşı koruma sağlayın, aktivite sırasında kendimizi hatırlamayı öğrenin.
• Sınırları aşın üç seviye: fiziksel, duygusal ve entelektüel ve böylece içsel saygıyı ve saygınlığı yeniden kazandırır.
• Aç en yüksek kalite mevcudiyet.
• Titreşimleri birbiriyle uyum içinde olan üç merkez geliştirin.
• Duygularımızdan uzaklaşmak ve aynı zamanda tutkuyla ve bütünlüklü yaşamak.
• "Yapmalıyım" ve "yapamam" arasındaki içsel mücadelemizi ortaya çıkarın.
• Hatalarımız için kendimizi affediyoruz ve onlardan yaratıcı bir şekilde ders alıyoruz.
• Getirdiği mutluluk için...

Seminer sırasında:

Kendi içinizde zayıf yönleriniz olan “ben” gruplarını göreceksiniz ve mekanik reaksiyonları bilinçli eylemlerle değiştirebileceksiniz.

• Hedefinize ulaşmak için olumsuz duyguları kaynak olarak kullanmayı öğrenin.
• Beynin her iki yarım küresinin kaynaklarını vücut aracılığıyla çalıştırma deneyimini kazanın.
• Hafızanızı geliştirin.
• Konsantre olma ve mümkün olduğunca mevcut olma yeteneğini geliştirin.

Gurdjieff'in dansları, ne olmadığımızın farkındalığı yoluyla gerçek benliğimizi tanıma fırsatı sunuyor. Kendimizi nasıl sunduğumuz, başkalarının bizi nasıl algıladığı ve nasıl davrandığımız arasında fark olduğu bir sır değil. biz gerçekte kimiz.

Bu atölye, birini diğerinden ayırma fırsatı sunuyor.

• Belki de daha önce doğru olduğunu düşündüğümüz kendimizle ilgili yanılsamaları ilk kez göreceğiz.
• Varoluş seviyenizi derinleştirin ve zengin bir izlenim deneyimi kazanın.
• Niyet enerjinizi hedefinize ulaşmaya yönlendirin.
• Duygularınızı daha net hissedebileceksiniz.
• Vücudunuzu dışarıdan görme, kendinizi ondan ayırma yeteneğinizi geliştireceksiniz.
• Profesyonel bir sporcu veya dansçı olsanız bile hareketlerin koordinasyonu artacaktır.
• İradenizi geliştirin.
• Dikkatinizi genişletin, konsantrasyonunuzu geliştirin.
• Hem rahatlamış hem de uyanık olmanın nasıl bir şey olduğunu deneyimleyin.
• Dikkat yoğunluğunun geliştirilmesi yoluyla önerilen koşullarla etkileşimin hızını artırın.
• Dikkat aralığınızı genişletin, gözlem ve konsantrasyonu geliştirin.
• Düşüncelerin kaotik hareketini durdurarak zihni gözlemlemenin bir yöntemini edinin.
• Kişiliğinizin maskelerini ve korkularını görecek ve onlardan ayrılmaya başlayacaksınız.
• Kendinizi kalbinize sıkışan geçmiş şikayetlerden arındırın.
• Dikkatinizi, gerçek arzularınızın ve kendini gerçekleştirme yolunun saklı olduğu öze yöneltin.
• Sorularınızın yanıtlarını içeriden alın.
• Kişilik ve öz arasındaki doğru etkileşimin sırrını ortaya çıkaracaksınız. vesaire

George İvanoviç Gurdjieff

Avrupa, Amerika ve Güney Amerika'daki büyük şehirlerin çoğunda, George Ivanovich Gurdjieff'in sunduğu fikirleri ve pratik teknikleri inceleyen insan gruplarını bulabilirsiniz. Gurdjieff grupları tipik olarak tanıtımdan kaçınır, din propagandası yapmaz, dünyada nispeten görünmezdir ve yoğun iç çalışmayla meşgul sıradan hayatlar sürdürürler.

Olağanüstü bir adam, "kurnaz bir bilge" olarak anılan Gurdjieff, hayatını Doğu'nun ezoterik öğretilerini incelemeye ve teori ve pratiğe dair bilginin Batılı insanın düşüncesine uygun bir biçimde aktarılmasına adadı. Onun hakkında nispeten az şey biliyoruz. Öğretisinin özel etkileri ve kaynakları, diğer "Bilgi Adamı" Don Juan'ınkiler kadar gizemli kalıyor.

1872 yılında Kafkasya bölgesindeki Aleksandropol'de Rum bir baba ve Ermeni bir annenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Çocukken, gelişiminde büyük etkisi olan Rus Katedrali'nin rektörünün öğrencisi olur.

Gurdjieff'e göre, kendi babası ve katedralin rektörü olan ruhani babası, ona Dünya'daki yaşam süreci ve özellikle insan yaşamının amacı hakkında bilgi sahibi olma konusunda bir susuzluk aşıladı.

Yaşadığı yer olan, Karadeniz ve Hazar denizleri arasında yer alan Kars şehri, birçok kavme, inanca ve kültüre ev sahipliği yapmıştır. Zaten ergenlik çağında olan Gurdjieff, büyük bir kültür karışımının atmosferine daldı. Burada Hıristiyan, Ermeni, Süryani, İslam ve hatta Zerdüşt geleneklerinin takipçileri yaşıyordu. Zaten gençliğinde, neredeyse tüm gizli örgütlerin - dini, felsefi, okült, mistik, politik - kutsalların kutsallarıyla temasa geçti.

Özellikle Hıristiyan manastır kaynaklarından çok şey aldı. Daha sonra her zaman ezoterik Hıristiyanlığın önemini vurguladı. Hıristiyan ritüellerini ve uygulamalarını, eski sembolizmi ve ayinleri iyi biliyordu. Manastırlarda kullanılan ritmik nefes alma ve zihinsel dua tekniklerine aşinaydı.

Ancak içinde büyüdüğü çok çeşitli dini geleneklere maruz kalmasına rağmen kendine sorduğu temel sorulara bir cevap bulamadı. Bilgi arayışına girer.

16 yaşındayken kendilerine "Hakikatin Arayanları" adını veren bir grup arkadaşıyla birlikte Doğu'ya giderek Orta Asya'da üç yıllık bir yolculuğa çıktı, ardından Etiyopya ve Solomon Adaları'na ulaştı. Gezi sırasında birçok geleneği inceliyor ve onlarla tanışıyor. Ezoterik İslami tarikatların ustalarının onun gelişimi üzerinde özellikle büyük etkisi oldu.

Öğretisinin büyük ölçüde yaratıldığı kaynak haline gelen Sufi öğretileriydi.

Gurdjieff'in çalışmasının merkezi sembolü Sufi kökenli eneogramdır. Gurdjieff'in okullarında birçok kutsal Sufi dansı meditasyon olarak icra edilmektedir.

Diğer ezoterik etkiler Gurdjieff'in öğretilerinde - Tibet Budizminde de izlenebilir.

10 yıldan fazla bir süre Tibet'te yaşadı. Burada, özellikle Tibet'te değer verilen muazzam psişik ruhsal güçler geliştirir. Bazı haberlere göre o, küçük Dalai Lama'nın akıl hocasıydı ve Tibet otoriteleri altında önemli mali görevlerde bulunuyordu.

1890'ların başından 1910'a kadar devam eden Tibet ve Orta Asya'daki yaşamının bu dönemi hakkında çok az şey biliniyor. Araştırma yaptığı ve eski metinler üzerinde çalıştığı biliniyor. Lamaizm ve Lamaizm uygulaması üzerine araştırmalarını, kadim bilgilerin korunduğu tekklerde, manastırlarda yürüttü ve Sibirya şamanizmini inceledi.

Açıkçası, tüm bu arayışlar, çalışmalar ve uygulamalar sonucunda tek bir dünya görüşü, bir bilgi sentezi ortaya çıktı. Yavaş yavaş misyonunu gerçekleştirmeye başladı: kendi deyimiyle "durumun dehşeti" hakkındaki bu bilgiyi ve bundan olası çıkış yollarını Batı dünyasına taşımak.

Biyografisindeki bir sonraki önemli aşama, Rusya'da ilk kez St. Petersburg ve Moskova şehirlerinde Öğretmen olarak göründüğü 1915'tir.

St.Petersburg'da Peter Uspensky ile tanışır. Uspensky'nin kendisi de gerçek ezoterik bilgiyi aramak için yaptığı bir geziden yeni dönmüştü ve araştırmasının amacının kendi amacı olduğunu görünce şaşırmıştı. memleket, memleketinde.

“Mucizevinin İzinde” kitabında Gurdjieff ile ilk karşılaşmasını şöyle anlatıyor: “Doğu tipinde, orta yaşlı, siyah bıyıklı, delici bakışlı bir adam gördüm. Hint racası ya da Arap şeyhi Rusçayı yanlış, güçlü bir Kafkas aksanıyla konuşuyordu...".

Ouspensky, devrime kadar Gurdjieff'le birlikte çalışan bir grup takipçiyi bir araya getirdi. Öğrencileriyle insanın Evren ile ilişkisi, bilinç düzeyleri, ölüm ve ölümsüzlük ve kendini gerçekleştirme olasılığı hakkında konuştu.

İlk öğrencilerinden biri bu dönemi şöyle anlatıyor: 1917'de Rusya savaş ve devrimle parçalanmıştı." Gurdjieff bilinmeyen bir "gizemli adamdı." Kimse onun kökenlerini ve neden hem Moskova'da hem de St. Petersburg'daydı ama onunla temasa geçen kişi onu takip etmek istedi."

Bir grup öğrencisi Rusya'dan ayrılarak dağların arasından geçerek Tiflis'e doğru karmaşık bir yolculuğa çıkar. İşte topluyor yeni Grup ve birkaç yıl onunla birlikte çalıştılar, ancak devrim Gürcistan'a ulaştığında sınırı geçtiler, Konstantinopolis'e, ardından Berlin'e ve nihayet birkaç yıl süren zorluklardan sonra Paris'e ulaştılar. Gurdjieff buraya yerleşmeye karar verdi ve bir yıl içinde Fontainebleau yakınlarındaki Chateau de Avon'u satın almak için gerekli parayı topladı ve burada İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü'nü kurdu.

1923'ten 1933'e kadar 10 yıl Enstitü'deki öğrencilerle sıkı çalışarak geçti; Bu süre zarfında Gurdjieff eğitim sistemini, kendini gözlemlemeyi ve pratik egzersizleri test etti ve test etti.

Onunla inceleme yapmaya gelen kişi, sürekli ve yoğun bir çaba göstermesi gerekeceğinden emin olabilirdi. Kaleye verilen adla "Priere"de geçirilen zaman, kişisel farkındalığın geliştirilmesi için bir fırsat olarak görülüyordu.

Avrupa ve Amerika'da gösteriler ve konferanslar içeren yoğun bir çalışma dönemiydi. Bu, ciddi bir kazayla kesintiye uğradı - bir araba kazası, ardından Gurdjieff mucizevi bir şekilde hayatta kaldı.

Bu olay onun faaliyetlerine yeni bir yön kazandırdı. Üç büyük kitap yazmaya başladı. İnsanlığın karşı karşıya olduğu aşağıdaki büyük sorunları ele almak için yazılmıştır:

1. Dünyada var olan her şeyle ilgili yüzyıllardır bilinçte kök salmış inanç ve görüşleri acımasızca yok etmek;
2. okuyucuyu yeni yaratıcılık için gerekli materyalle tanıştırmak;
3. Şu anda var olan fantastik, yanıltıcı şeyin yerini alarak gerçek bir dünya fikrinin ortaya çıkmasına yardımcı olun. Gerçekte var olan dünya hakkında bir fikir verin.

Bunlar kitaplar " Hiçbir şey ve her şey", "Harika insanlarla tanışmak" Ve " Hayat sadece ben olduğumda doğrudur".

İlk kitapta Gurdjieff, modern insanın hayatını Dünya'ya uçan kozmik bir varlığın bakış açısıyla yorumluyor. Bu çalışma çoğu soruya cevap veren ansiklopedik bir yorumdur. önemli konular insanlıkla karşı karşıyayız.

İkinci kitapta gerçeği arama öyküsünü anlatıyor, ezoterik bilgi arayışı için yaptığı seyahatlerde tanıştığı akıl hocalarını ve sıradışı insanları anıyor.

Üçüncüsü, “kendi” farkındalığını geliştiren özel uygulamaları anlatarak kişisel gelişimin bir açıklamasını veriyor.

1933'te başka bir kitap yazıldı " Gelecek güzel şeylerin habercisi", Gurdjieff'in çalışmasının dayandığı fikirleri sunuyor ve İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü'nü anlatıyor.

1933'ten 1949'a kadar faaliyetinin yeni bir aşaması gerçekleşti. Enstitüyü kapatıyor, her yeri dolaşıyor, Amerika'nın bazı şehirlerinde yeni gruplar oluşturuyor.

1949'da öldüğünde, çoğunluğu New York ve Paris'te olmak üzere yüzlerce öğrencisi vardı. Artık onun öğretilerini takip edenlerin sayısı binleri buluyor.

Gurdjieff'in felsefi öğretisi birçok klasik ezoterik fikir içerir, ancak kendi fikirlerinden bir kısmı özellikle orijinaldir, bunlar:

• illüzyona olan inanç sıradan hayat;
• mikrokozmik plan ile makrokozmik plan arasındaki ilişki fikri;
• Ay'ın insanlığın kozmik evrimindeki özel rolünün tanınması;
• insanın dört bedene bölünmesi;
• merkezler doktrini, onların tezahür etmiş veya tezahür etmemiş işleyişi;
• insan kişilik tipleri doktrini;
• bir kişinin kendisi üzerindeki zihinsel çalışmasının özellikleri;
• "Yaratılış Işını" fikri;
• Mutlak'tan uzaklaştıkça maddiliğin tabi olduğu kanunların sayısının artması;
• Evrenin evriminin oktav yasasına tabi olması.

Gurdjieff'e göre insan, Evren'de çok önemsiz bir yerde yaşıyor. Gezegen, insanın kendini gerçekleştirmesini zorlaştıran birçok mekanik yasa tarafından yönetiliyor. İçsel büyümeyi başarmak kolay değildir; kişinin büyük bir dikkat ve çaba göstermesini gerektirir. Ve bir kişi bilinç düzeyini ve dolayısıyla varlığını yükseltme fırsatına sahip olsa da, bunu tek başına gerçekleştirmesi onun için inanılmaz derecede zordur. Gurdjieff'in öğretilerine göre kendi üzerinde çalışmak bireysel ve deneyseldir. Kişisel deneyimlerle kanıtlanmadıkça hiçbir şey olduğu gibi kabul edilmemelidir.

Gurdjieff'in öğretisine verdiği adla "Dördüncü Yol"da kişi kendini kanıtlamalıdır. Öğrettiği kişisel gelişim yöntemi, bir kişiyi gelişimini etkileyen yasaların yükünden kurtarma girişimidir.

Şunu savundu: Gelişimin önemli yasalarından biri manevi dürtüyle ilgilidir; Bireyin manevi gelişimi için Öğretmenin veya grubun ek etkisi gereklidir.

Her zaman ve her yerde tüm olayları ilgilendiren temel yasa adını verdiği üç yasasından bahsetti. Bu yasa, her tezahürün üç kuvvetin sonucu olduğunu söylüyor: aktif, pasif ve nötr. Herhangi bir yaratıcılığın temeli olan bu yasa, birçok dünya dininde yansıtılmaktadır.

Bu yasanın bir sonucu olarak kendi üzerinde çalışmak kitap okumak değildir. Üç yönlü bir çaba gereklidir: aktif - öğretmen, pasif - öğrenci, tarafsız - grup. Ancak bilgiye susamış olan kişi, gerçek bilgiyi bulmak ve ona yaklaşmak için ilk çabayı kendisi göstermelidir.

Bilginin insanlara kendi çabaları olmadan gelemeyeceğini söyledi. “Örgütlenme gereklidir, bir grup içinde ve daha önce özgürleşmiş birinin yardımıyla çalışmak gerekir. Özgürleşme yolunun ne olduğunu ancak böyle bir kişi önerebilir. Kesin bilgiye, zaten özgürleşmiş olanların talimatlarına ihtiyacımız var. yolu yürüdük, bunları birlikte kullanmak lazım.”

Gurdjieff'in öğretilerinin ezoterik gerçeği öncelikle kişinin kendisine ve yalnızca onun aracılığıyla dış dünyaya hitap etmektedir.

Bu öğreti, kendinize ve dünyaya eleştirel bir bakış atmanıza, başka bir kişinin dünya görüşünü anlamaya çalışmanıza ve varoluşun temel soruları hakkında ciddi bir şekilde düşünmenize olanak tanır.

Gurdjieff'in kutsal hareketleri

"Kendinizi hatırlayın" dedi Bay Gurdjieff, "kendinize dönün." Bunun çok önemli olduğunu savundu; aksi halde hareketlerimiz, düşüncelerimiz ve duygularımız esas olarak ailevi, sosyal, eğitimsel, dini şartlanmalarımızın sonucudur. Bay Gurdjieff, "İnsan bir hapishanedir" dedi. Dolayısıyla, hayvan halinden ve şartlanmalardan çıkmak için insanın bilinç geliştirmesi konusunda bir zorluk vardır. Tek fırsatımız aramaktır: samimiyetle, tutkuyla ve mizahla kendimizi aramak. Ve yardıma ihtiyacımız var. Sadece entelektüel bilgi değil, aynı zamanda varlığımızın fiziksel ve duygusal kısımlarını da içeren bir şeydir.

Farkında olmadan araba kullanabildiğimizi, sigara içebildiğimizi, yemek yapabildiğimizi, düşünebildiğimizi, hissedebildiğimizi, konuşabildiğimizi, hareket edebildiğimizi, çalışabildiğimizi hepimiz görebiliriz. Kendini unutmanın güçleri güçlüdür. “Pasif olma” eğilimi özellikle güçlüdür. O konforlu. Dikkatimizin dağılmasına, manipüle edilmesine, uyutulmasına çok kolay izin veriyoruz. Bay Gurdjieff'in çalışmasındaki her şey çok pratiktir; bedenin önemini açıkça ilan etti ve fiziksel işöğretilerini aktarırken. Ve Gurdjieff Hareketleri gibi özel bir yaklaşımla Danslara bu önemi verdi.
Kişi daha yüksek ve daha dengeli bir bilinç durumuna, mevcudiyet duygusuna ve varoluş duygusuna doğru büyüyebilir. Yöntem oldukça basit bir şekilde anlatılıyor: Hareket ederken, dans ederken kendinizi hatırlayın.

G. Gurdjieff "çift ok" olgusundan bahsetti: bir yandan dikkat dışarıya doğru yönlendiriliyor - hareketlerin biçimine, müziğin ritmine, etrafımızda dans eden diğer insanlara ve hafif bir karşılaştırma ve yargılama eğilimine. , vesaire. Öte yandan ok içe doğru, merkezimize, hareketin kaynağına, bizi hareket ettiren iç enerjilere, nefes alma, gözlemleme, hareket gibi herhangi bir fonksiyonun kaynağına doğru yönlendirilir.
Bay Gurdjieff'in dediği gibi "bir göz içeride, diğer göz dışarıda" dengesini arıyoruz. Bu sayede kendimizi hiç kaybetmeden hayatımızın aktivitelerinin içinde olabiliriz.

DANSIN KAYNAKLARI

Bay Gurdjieff yaklaşık yirmi yaşındayken, kendisini Mısır'a, Doğu Akdeniz'e, Afganistan'a, Türkiye'ye, Orta Asya'ya, Hindistan'a, Tibet'e ve Gobi Çölü'ne götüren yirmi yıllık bir manevi yolculuğa çıktı. Birçok ezoterik okulu, tapınağı, manastırı ziyaret etti ve ebedi bilgeliğin, gerçek bilginin ve insanlık ve doğa anlayışının çoğunun müzik ve dans yoluyla korunduğunu ve aktarıldığını keşfetti. Alfabeye benzer çeşitli hareket ve duruşların yer aldığı bu Danslar, okuyup yorumlayabilenler tarafından kitap gibi okunabilir.
Gurdjieff'in Kutsal Hareketlerinde, Bay Gurdjieff'in öğrencileri (Bay Bennett gibi) aracılığıyla aktardığı bu hareketleri tam olarak yeniden üretiyoruz ve onun ve Thomas de Hartmann'ın her Dans için yarattığı müziği kullanıyoruz. Toplamda yaklaşık iki yüz Hareket (Dans)!

DANS ETKİSİ

Bu sürecin amaçlarından biri de üç merkezi (fiziksel, duygusal ve zihinsel) yeni bir dengeye getirerek "varlığın varlığını" keşfetmektir. Ve işleyişlerinin yeni bir düzeni. Ana enstrümanın fiziksel merkez olduğu açıktır. Bunu jimnastikte, eklem hareketliliğini geliştirmede, kasları germede vb. kadar basit kullanmıyoruz.
Bu Danslar aynı zamanda Sufilerin bahsettiği iç ateşi, kalbin derin özlemini, daha derine inme cesaretini ve pes etmemeyi de canlandırır. Dolayısıyla bu Dansları uygulayarak ne öğrenirsek öğrenelim, günlük yaşamımız için de öğreniyoruz.

Ayrıca Hareketler çoğu zaman zihnin süreci destekleyen kısmını tetikleyen saymayı, kelimeleri, cümleleri içerir; bu kısmın Burada ve Şimdi'den kaçma şansı yoktur. Eğer kaçarsa, anında bir hareket hatası ortaya çıkar. Bu şekilde hatalardan ders çıkarıyoruz. Bu nedenle Zihin kınanmaz, ancak Beden ve Kalp ile birlikte çalışmadaki zekası ve berraklığıyla daha fazla ilgilenir.
Diğer bir amaç ise bedensel duyumlardan, duygulardan ve ruh hallerinden, düşüncelerden ve düşünce çağrışımlarından mesafe yaratmaktır: bunların kölesi olmak yerine onları yönetmeyi öğrenmek.

Gurdjieff'in Kutsal Hareketleri, katılımcıların "kendilerinin efendisi" olmalarına yardımcı olur ve onları giderek daha fazla sakinlik ve iç huzur alanına sokar. Aynı zamanda rahat ve hızlı hareket etmeyi, rahat ve tembel değil, hızlı ve gergin olmayı da öğreniyoruz.
Örneğin aşırı arzu, zihnin çalkantısı, kaygı ile ortaya çıkan gerginlik durumunu her an bırakabilmeniz gerekir. Soruyu canlı tutarak gevşemeden hareket etmeyi öğreniriz; Derviş Dansları gibi enerjik danslar yaparken bile, "Durgunluğu bozmadan nasıl hareket edebilirim?" Ayrıca Çember gibi çok fazla odaklanma hassasiyeti gerektiren yavaş, tekrarlayan hareketleri yaparken içsel olarak aktif bir şekilde mevcut kalmayı da öğreniyoruz. Om'un.
Bu, yaşamlarımıza yansıyacak olan Yin ve Yang'ın, erkek ve kadın ilkelerinin bir tür buluşmasıdır. Bu rahatlamış canlılık bizi bedenlerimizde hareket eden farklı enerji niteliklerinin birleşik etkilerine açabilir. Bir dansçı olarak hayatım boyunca, vücudumun incelikli ve çok hoş enerjilerin akışı için canlı bir kanal olduğu başka hiçbir yaklaşım bana bu kadar mutlu bir duygu vermemişti.
Tüm bu enerjileri alarak, gök ile yer arasında durarak, en yüksek enerjinin yayıldığı, insan ve diğer iki dünyanın buluşma noktası haline geliriz.

Dans o zaman tamamen farklı bir anlam kazanıyor; evrensel enerjinin bir aracı olursunuz. Müzik, dans ve iç gözlem yoluyla bu yolda ilerlemek, daha bütünsel ve dolu bir hayata doğru bir harekettir.
/Amiyo Devienne/

İlgili bilgi.

Bir kişinin, fiziksel düzey de dahil olmak üzere, kendini anlama ve kendi kendini kontrol etme duygusunu edinmesiyle ilgili harika uygulamalarla karşılaşıyoruz. Eğitim faaliyetlerinin büyük bir kısmı Gurdjieff'in hareketi ve onun sözde kutsal dansları kavramını içermektedir.

Gurdjieff'in dansları

Vücudumuzun tüm “hizmetlerinin” ve işlevlerinin birbiriyle çok yakından ilişkili, birbirine bağımlı olduğunu ve bizim ve yine birbirimizin gerçek durumunu yansıttığını nadiren fark ederiz, daha doğrusu çoğu zaman fark etmeyiz. . Yani örneğin olumsuz bir şey düşündüğümüz anda vücut buna hemen tepki vererek vücudumuzun pozisyonunu değiştirir, ruh halimiz değişir ve buna karşılık gelen belirli duygu ve deneyimlerle dolmaya başlarız.

Antik çağlarda bile insanın hareketlerinin duygusal ve zihinsel durumlarıyla olan etkisi ve ilişkisine ilişkin bilgiler, manevi geleneklerin ve unsurların en önemli bölümünü oluşturuyordu. Halk sanatı Asya, Afrika ve Uzak Doğu sakinleri. Belirli dans hareketleriyle ifade edilen çeşitli kutsal ritüeller birçok tapınak ve manastırda da mevcuttu ve insan ve Evren hakkındaki en önemli bilginin bir unsuru olarak nesilden nesile aktarılıyordu.

George Gurdjieff, gezileri ve seyahatleri sırasında, Yesavi Tarikatı manastırındaki Asyalı manastır dervişlerinden birkaç yıl boyunca defalarca müzik ve ritim dersleri aldı: İnsanların genellikle kitaplardan öğrendiklerini dans hareketleriyle insanlara öğreten ustalar yaşadı. Buna ek olarak, diğer birçok manastır ve tapınağın yanı sıra Doğu ve Tibet'in ezoterik okullarında ritüel dans sanatı üzerinde çalıştı.

Bu nedenle, Gurdjieff'in hareketleri - danslarına da denildiği gibi - eski bir harekettir ve modern bir insanın bakış açısından tamamen yaygın olmayan bir uygulamadır. Anlamı, zihin ve duyguların vücut hareketleriyle birleştirilmesi yoluyla kişinin bilinçli durumunun sabitlenmesidir.

Belirli bir dans türünü öğrenmek, kişiliği aydınlanmaya doğru dönüştürmenin olanaklarından biridir. Gurdjieff bunu Uyumlu İnsani Gelişme Enstitüsü'ndeki öğrenci gruplarıyla yaptı. İnsanların, insanın ve evrenin daha yüksek alanlarını kavramak için Öğretmenin rehberliği altında hareket edebilecekleri bir enstitü yaratma girişimleri Gurdjieff tarafından birden fazla kez yapıldı. İlki 1919'da Tiflis'te, ardından bir yıl sonra Konstantinopolis'te ve daha sonra Almanya'da. Ancak hepsinin şu ya da bu nedenle başarısız olduğu ortaya çıktı. Sonunda bu fikrini Fransa'da hayata geçirmeyi başardı.

Usta, Paris'ten çok uzak olmayan Chateau-Priere malikanesinde, öğrencilerinin parasıyla antik "Manastır" kalesini satın aldı. Burada daha sonra şaşırtıcı dans gizemlerinin gösteri performansları düzenlendi. Üstelik içlerindeki danslar yalnızca saf sanatın unsurları değildi. Bunlar, her şeyden önce, özünde insan doğasının tüm bileşenlerini geliştirmek için tasarlanmış, ince organize edilmiş sistemik hareketlerdi ve pratikte de bunu yaptılar.

Enstitüde esas olarak iki tür okuduk dans hareketleri: egzersizler ve bale. Egzersizler dayanıklılık testleriydi. Mesela bazı hareketlerin saatlerce ara vermeden yapılması gerekiyordu. Ve bu, dansçıların belirli bir dayanıklılık ve azim eğitimini etkilemekten başka bir şey yapamazdı.

Öğretmen ikna oldu ve öğrencileri kendisine doğru bir tür hareketin gerçekten bir insanda başlamasına ikna etti. kişisel Gelişim, - sadece rahatlık bölgesinin dışına çıkarılması gerekiyor. Yani herhangi bir yaratıcı süreç mücadele sonucunda başlar. Ve eğer sarkacın iyi bilinen prensibini takip ederseniz, bu sarkacın dengesini bozmak önemlidir.

Ve bu nedenle, Ahenkli İnsani Gelişme Enstitüsü'nün saraylarındaki göz alıcı aristokrat genç bayanlar kıyafetleri yıkadı ve duvarlara çivi çaktı. Ve kandan korkanlar sığırları vb. kesmeye gönderildi. Gurdjieff'te gidilen okul En şiddetli Spartalı disiplin hüküm sürdü. Herkes buna dayanamadı: Enstitü öğrencilerinden biri, İngiliz yazar Kısa bir süre burada kalan Katherine Mansfield tamamen öldü... Ancak Gurdjieff'e göre bunlar şöyleydi: kontrollü kriz teknolojileri.

Balenin temasından bahsetmişken şunu da hatırlatalım. Bunun genellikle sanatçıları tek bir enerjik duygu ve hareket dalgasında birleştiren özel bir Sufi kozmogonik dansı anlamına geldiği anlaşılıyor. Bu tür kutsal dans gösterilerinin her biri, yalnızca inisiyelerin erişebileceği belirli bir gizemli anlam içeriyordu.

Gurdjieff'in takipçilerine öğrettiği bale ve kutsal hareketler, onların vücut üzerinde en yüksek düzeyde kontrol sahibi olmalarına ve aynı zamanda dikkatlerini yoğunlaştırma yeteneklerini geliştirmelerine yardımcı oldu. Bütün bunların burada yer alan insanların duygusal durumu üzerinde inanılmaz bir etkisi oldu. Bu aynı zamanda çeşitli niteliklerinin gelişimini de etkiledi: ahlaki-istemliden fiziksele.

Seyahat ve keşiflerin devamı

1924'te Gurdjieff grubuyla birlikte ABD'ye turneye çıktı. Sihirbaz-Öğretmen izleyicilere öğrencileri üzerindeki sınırsız hakimiyetini gösterdiğinde, halka olağanüstü bir dans-gizem performansı gösterisi sunuldu.

Hatta bazıları bu eylemi, insanların "eğitimli zombilerden veya sirk hayvanlarından" oluşan bir takıma dönüştürülmesi olarak bile değerlendirdi. Aslında Gurdjieff, balelerini izleyicilere sunarak onlara basitçe bir kişinin dans, hareket ve genel olarak bedenine hakim olma sanatında sahip olduğu inanılmaz yetenekleri göstermek istedi.

Biraz Copperfield ya da Houdini'nin numaralarını anımsatan bu performanslar, seyirciyi bir şekilde heyecanlandırmayı, sokaktaki ortalama bir adamın aslında sahip olduğu eşsiz yetenekler hakkında düşünmesini sağlamayı amaçlıyordu... Şunu belirtmek gerekir ki, Gurdjieff grubunun üyeleri kesinlikle profesyonel dansçılar değildi; onlar sadece sıradan iyi dansçılardı. eğitilmiş insanlar. Her birinin de kendi uzmanlık alanı vardı, ancak hepsi ezoterik bilgiye olan susuzluk ve internette yeni bir şey keşfetme arzusuyla doluydu.

Yani, anladığımız kadarıyla onlar zombi bile değildi. Ama zombiler konser salonundaki performansları sırasında oradaydılar...

Gurdjieff: Yaratıcılığın Üç Gücü Yasası

Hem dünyada hem de insanlarda hemen hemen tüm süreçleri yöneten kalıpların toplam sayısı çok fazla değildir. Ve bize sonsuz çeşitlilikte form ve olgu gibi görünen her şey, yalnızca birkaç farklı kombinasyonla yaratılıyor.

Evrenin mekaniğinin özünü anlamaya çalışmak için, bu karmaşık ve çeşitli olayları, onları oluşturan temel yasalara ayırmanız yeterlidir. Zaten yaratılmış ve düzenlenmiş bir alanda yaşadığımızı anlamalıyız. Yani Evrenimiz zaten bir nevi Yaratılış'tır.

Ve Gurdjieff onun ilk temel yasasının sözde olduğunu düşünüyordu. Yaratıcılığın Üç Gücü Yasası. Etrafta olup biten her şey bu üç kuvvetin birleşiminin ve etkileşiminin sonucudur: Aktif, Pasif ve Nötrleştirici kuvvetler. Ve bunların hepsi doğada ve her birimizin içinde var. Bunlar yaratıcılığın güçleridir: Dünyadaki hiçbir şey onların katılımı olmadan yaratılmaz.

Evrenimizin tamamı, insanın duyamayacağı titreşimlerden oluşur. Kelimenin tam anlamıyla onlarla dolu. Dünyada yaşayan her şeyde var olurlar ve kendilerini çok çeşitli titreşim seslerinde gösterirler: en incesinden en kabasına kadar. Gurdjieff'e göre Evrenin İkinci Temel Yasası bundan kaynaklanmaktadır: Yedi oktav kanunu.

Gurdjieff'in Müziği

Bunun, onun dünya hakkındaki görüşlerinde ayrı ve daha az önemli olmayan bir konu olduğu söylenebilir. Georgy İvanoviç'in sanatın belki de en mistik biçimlerinden birini çok ciddiye ve dikkatle ele aldığını zaten biliyoruz. Ve o Yedi oktav kanunu- araştırmacının bu düzlemdeki deneyiminin doğal bir devamıdır. Bu yasanın özü, evrensel titreşimlerin tüm seslerinin, azalan bir müzik skalası biçiminde sıralanmasıdır: üst "ila" - müzik skalası yönünde daralma - ve aşağıya, en düşük sese kadar. her şeyin temeli. Yani, eğer bu kadar büyük hakkında konuşursak ve karmaşık konu V Genel taslakİnsan ve hatta bilimsel anlayış için erişilemez olan Mutlak'ın sesini tanımladı.

Yedi oktav ilkesi, hem gezegen düzeyinde hem de bireysel bir insan ruhunun doğuşu ve doğuşu düzeyindeki her türlü gelişmeye karşılık gelir. Dolayısıyla gelişim sürecini bu şekilde tanıyabilmek ve izleyebilmek için bu hareketin yönlerindeki değişikliklerin bir nedeninin olduğunu anlamak önemlidir.

Ve hala çok önemli nokta: Prensipte böyle bir hareketin gerçekleşmesi için enerji sızıntılarının durdurulması ve hoş izlenimlerin biriktirilmesi gerekiyor.

Gurdjieff ve Ouspensky

Gurdjieff'in hayatının farklı dönemlerindeki temasına dönecek olursak, bazı kronolojik sıralarına dikkat çekmek istiyorum, çünkü o zaman onun insan hakkındaki düşünceleri ve tüm mistik arayışlarının ve toplantılarının sonuçları, bizim gözümüzde gerçek koşullarla bazı hayati bağlantılar kazanacaktır. ...

Böylece, 1912'de Gurdjieff derslerini ve raporlarını Rusya'da (Moskova, St. Petersburg) vermeye başladı. Burada benzer düşünen insanlar ve takipçiler onun etrafında toplanıyor: kendileri üzerinde çalışmaya başlamak isteyen insanlar. Bunların arasında Gurdjieff'in öğretisine dalmış olan kişi, ilk başta bunda kendisi için tamamen yeni ve alışılmadık bir şey gördü.

Gurdjieff'in görüş sistemi, kendi entelektüel arayışlarının tüm birleşimini yansıtıyor gibi görünüyordu. Araştırmacı, Uspensky için beklenmedik bir sürü şey (yeni kavramlar, pratik yapılar ve egzotik alıştırmalar) yakaladı.

VE kanallık, Ve okuma mantra, Ve pratik farkındalık ve diğer manevi ve kişisel gelişim yöntemleri. Ancak yukarıdaki yöntemler az çok sistematik olarak duyulursa, çok etkili olmalarına rağmen nadiren duyduğunuz yöntemler vardır. Bunlar ait olanlar kutsal Gurdjieff dansları aşağıda tartışacağız.

Gurdjieff dansları nelerdir?

Gurdjieff'in dans veya dans Gurdjieff Bir kişinin zihninin ve duygularının vücut hareketleriyle bütünleştirilmesi yoluyla bir farkındalık durumuna ulaşma ve onu geliştirme konusunda eski ve çok sıra dışı bir uygulamayı temsil eder. Onlara onuruna Gurdjieff'in adı veriliyor George İvanoviç Gurdjieff- 20. yüzyılın en ünlü bilim adamlarından, filozoflarından, yazarlarından, mistiklerinden ve gezginlerinden biri. Ayrıca birçok kişiye dans öğretmeni ve manevi akıl hocasıydı. "" adlı kendi iç gelişim yöntemini kurdu. Dördüncü yol", Ve Üniversite harmonik gelişim kişiİnsan farkındalığını ve dönüşümünü artırmanın birçok yolunun araştırıldığı yer. Gurdjieff dansları Gurdjieff'in çalışmalarının ana yönlerinden biridir.

Gurdjieff'in kutsal danslarının kökeni

Georgy İvanoviç'e göre, eski zamanlarda kutsal hareketler Asya ve Afrika halklarının sanatının en önemli bileşeniydi ve Uzak Doğu'da Kutsal jimnastikte ve çeşitli ritüellerde de kullanılıyordu. 20. yüzyılın başlarında bile bazı manastır ve kiliselerde icra ediliyordu ve büyük olasılıkla binlerce yıl önce olduğu gibi bugün de orada yapılıyordu, çünkü onların yardımıyla en önemli bilgi yalnızca bir kişinin erişebileceği bir şeydi. sınırlı sayıda insan tarafından nesilden nesile aktarılır.

Gurdjieff'in kutsal hareketlere girişi

Gurdjieff yazılarında iki yıl boyunca müzik ve ritim üzerine eğitim aldığını belirtiyor. manastırlar dervişler Orta Asya'da. Muhtemelen bir manastırdı emirler YeseviyaÜyeleri alanında usta olarak kabul edilen ve liderleri ve öğretmenleri, diğerlerinin kitaplar aracılığıyla öğrettiklerini dans yoluyla öğreten bir topluluk. Ünlü gezgin ayrıca ritüel dans ve ritmik egzersizler becerilerinde ustalaştığını da söylüyor. Kafiristan(Şimdi Nuristan), Kaşgar, Chitral, Taşkent ve diğer bazı yerler. Hareketlerin belli bir kısmı, yapılan hareketlerden ödünç alındı. tapınak Sari– tıp tapınağı Açık Tibet. Daha önce de belirtildiği gibi, kutsal danslar bilgi aktarmanın az sayıdaki ve erişilemez yollarından biridir. Bu nedenle her zaman çalışılan ana disiplinlerin bir parçası olmuşlardır. ezoterik okullar Doğu.

Gurdjieff'in kutsal danslarının anlamı

Gurdjieff'in hareketlerinin ve danslarının anlamı ancak uzun bir çalışma sonrasında anlaşılabilmektedir. Üstelik gözlem ve katılıma da aynı süre ayrılmalı ve kişi bu dansların gerçek özünü anlamak istiyorsa bunu kendi başına yapmalıdır. Ancak bu kadar gizeme rağmen Gurdjieff'in danslarının amacını tespit etmek ve belirtmek mümkün ve yazarın kendisi de mükemmel bir iş çıkarıyor.

Gurdjieff her zaman geliştirdiği sistemin gelişen darbe Açık Tüm Bakış açıları doğa kişi. Kutsal dansların katkıda bulunmasının yanı sıra Kazanmak en yüksek kontrol üstünde vücut, onlar ayrıca geliştirmek için beceri nihai konsantrasyonlar dikkatözel yüz ifadeleriyle birleştiğinde şaşırtıcı etkiler Açık duygusal durum kişi. Gurdjieff'in öğretilerinde kutsal danslar, onun taraftarları tarafından şu anda da kullanılıyordu ve kullanılıyor. en etkili alet İçin gelişim ahlaki, istemli ve fiziksel nitelikler.

Günlük yaşamda kişi, zihinsel, duygusal ve motor işlevlerinin birbiriyle yakından bağlantılı olduğunu nadiren fark eder: birbirlerine bağımlıdırlar ve birbirlerini koşullandırırlar. Bir göstergedeki değişiklik hemen diğer göstergedeki değişikliğe yansır. Örneğin kişinin duruşu, düşüncelerini ve deneyimlerini yansıtır ve duygular, bedenin pozisyonunu ve düşünce sürecindeki değişiklikleri etkiler; Düşüncelerdeki bir değişiklikle duygularda ve buna bağlı olarak duruşta bir değişiklik meydana gelir. Düşünme biçimini ve duyusal deneyimlerini değiştirmek için kişinin hareketlerini ve vücut pozisyonunu değiştirmesi gerekir, ancak aynı zamanda zihinsel ve duygusal düzeyde değişiklik olmadan yeni hareketlere ve pozisyonlara hakim olmak imkansızdır.

Gurdjieff'in hareketleri öyle yapılandırılmış ve öyle bir sırayla toplanmıştır ki, bunları yaparken olur olası üretmek kapsamlı detaylandırma duygusal, zihinsel olarak Ve fiziksel seviyeler insanda yatkınlığa neden olur doğal durum yapı Ve Kazanmak uyum.

Gurdjieff'in kendisi de, diğer şeylerin yanı sıra, kutsal danslar üzerinde çalışırken kişinin kendi iradesiyle ve "ben"inin derin yapılarıyla çalıştığını sıklıkla belirtmiştir. Hatta öyle bir duruma ulaşabilirsiniz ki yetenek olmak tam teşekküllü usta onun vücut ve aynı zamanda, hissetmek ne olursa olsun itibaren o. Her jest ve her poz, belirli ve bazen çok sıra dışı hisler uyandırır. Ama aynı zamanda önemli olan, onları hisseden kişinin onlarla özdeşleşememesidir.

Yaşam üzerindeki etkisi

George Ivanovich Gurdjieff'in kutsal dansları, varoluşun doğal halinin farkına varmak ve yaşamda uyum sağlamak için çok güçlü bir araçtır. Fiziksel bir uygulama olarak Gurdjieff'in hareketleri tamamen pratik becerileri geliştirmeyi amaçlamaktadır. insanlara faydalı günlük yaşamında ve manevi olarak - bir kişinin gerçek potansiyelini keşfetmesi ve varlığının mistik bileşeniyle temasa geçme fırsatı kazanması için.