ПОВЕСТЬ Н.С.ЛЕСКОВА
«Чарівний мандрівник»
Х КЛАС «Російська людина з усім впорається»
В наш час, коли кошти масової інформаціїаж ніяк не допомагають покращенню моральності суспільства і особливо молодого покоління, тема праведництва в російській літературі стає як ніколи актуальною.
Адже російська література спочатку була не так літературою, як християнською словесністю. І, починаючи розмову про повість Лєскова «Зачарований мандрівник», проводжу паралель із розповіддю А.І.Солженіцина « Матренін двір», який читатимемо в ХI класі. Учні розуміють, що тема ця, вічна і важлива для Росії, хвилювала не тільки Лєскова, а й письменників ХХ століття, які дбали про душу людини, її моральні засади.
Повість «Зачарований мандрівник»входить до циклу «Праведники», у вступі до якого автор дає діалог із вмираючим «великим російським письменником» (Писемським): Писемський: По-вашому, мабуть, все треба хороших писати, а я, брат, що бачу, те й пишу, а бачу я одні гидоти. Автор: Це у вас хвороба зору. Писемський: Може, але тільки що мені робити, коли я ні в своїй, ні в твоїй душі нічого, крім гидоти не бачу, а за те суще мені Господь Бог і допоможе тепер від тебе відвернутися до стіни і заснути зі спокійною совістю, а завтра поїхати, зневажаючи всю мою батьківщину та твої втіхи.
І молитва страждальця була почута: він «насправді» чудово виспався і на другий день я провів його на станцію, зате самим мною опанував від його слів лютий неспокій.
«Як, - думав я, - невже справді ні в моїй, ні в його і ні в чиїйсь іншій російській душі не бачити нічого, крім погані? Невже все добре і добре, що коли-небудь помітило художнє око інших письменників, одна вигадка і нісенітниця? Це не лише сумно, це страшно. Якщо без трьох праведних, за народним віруванням, не стоїть жодне місто, то як же встояти цілій землі з одною поганью, яка живе в моїй і твоїй душі, мій читачу?
Мені це було і жахливо, і нестерпно, і пішов я шукати праведних, пішов з обітницею не заспокоїтися, доки не знайду хоча б невелику кількість трьох праведних, без яких немає граду стояння, але куди я не звертався, кого не питав - все відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, бо всі люди грішні, а так, деяких добрих людейі той, і другий знали. Я й почав це записувати. Праведні вони, думаю собі, чи не праведні, - все це треба зібрати і потім розібрати: що туг підноситься над рисою простої моральності і тому «знято Господеві».
Спочатку повість називалася «Чорноземний Телемак», що говорить про символічний характер героя. Телемак, син Одіссея та Пенелопи, мандрував світом у пошуках зниклого батька. Лєсковський герой теж мандрує, що ж він шукає? навіщо автор вибирає традиційний мотив шляху? Сам Лєсков у листі А.Суворіну вказував, що «блукання цього чорноземного Телемака» по Росії повинні створити художнє узагальнення, подібне до поїздки Чичикова за мертвими душами».
Повість створювалася в 1872 році, влітку Лєсков зробив поїздку по Ладозькому озеру, що дала йому тло оповідання.
-
Яка форма оповідання?(Оповідання в оповіданні, оповідна манера, характерна для Лєскова.)
-
В яких творах ми зустрічали таку форму оповіді(Оповідання в оповіданні)? (М.Ю.Лермонтов – «Мцирі», Л.Н.Толстой – «Після балу».)
Про композицію повісті критик М.Михайловський, представник літературного народництва, писав: «Фабули в повісті, власне, немає, а є ціла низка фабул, нанизаних, як намисто, на нитку... Кожна намистина сама по собі і може бути дуже зручно вийнята, замінена іншою, а можна і ще скільки завгодно бусин нанизати на цю ж нитку». Критик не побачив у повісті цілісності, художньої мотивованості епізодів, що входять до неї.
Спробуємо розібратися, чи правий він.
Усі події у оповіданні Флягіна дано у хронологічному порядку (починаючи з другого розділу). Випадає з цього ряду тільки одна ланка - розповідь про приборкання коня, про який поговоримо трохи згодом. Але ось що цікаво: у повісті важко визначити композиційний центр, розповідь про життя Івана Флягіна постає як життя.
- Як звали героя?
(Голова - прізвисько у дитинстві та юності.Іван (Древньовр. «Бог милує», «Благодать Господня»). Іваном звати його татари, але це не стільки власне ім'я, скільки загальне, що символізує націю:«У їх все якщо доросла російська людина - так Іван, а жінка - Наталя, а хлопчиків вони Кольками кличуть» (гл. 7).
Петро Сердюков - коли служив на Кавказі, пішовши в солдати за іншого, він ніби успадковує його долю.
Батько Ізмаїл (давньовр. «почує Бог»), коли живе в монастирі.
Флягін - прізвище, що явно говорить, якщо згадати «виходи» героя, а за словником В.Даля - нім. - пляшка, посуд для пиття; посудина - все, що містить, що носить у собі що-небудь; сліпий виконавець, знаряддя. Отже, прізвище не тільки говорить, а й багатозначне.)
-
Де ми знайомимося із героєм?(У дорозі. Мотив шляху проходить через всю повість, і значення його величезне: це не лише пересування героя, це його життєвий шлях і шлях морального переродження та становлення.)
-
У першому розділі Лєсков дає портрет героя. Кого він нагадує?(Билинного богатиря Іллю Муромця.)
Це порівняння з епічним героєм не випадкове. Ім'я героя - Іван - це традиційне ім'я героя російської чарівної казки. У казці - Іван-дурень, Іванко-дурник.
-
Чи є в повісті Лєскова згадка слова «дурень?(Граф назве героя «дурнем», коли за порятунок його родини Флягін попросить гармонію. Гісар назве його «дурнем», коли герой виявить бажання з'явитися. Князь скаже про Флягіна: «У мене є людина - Іван Голован, з полкових конесерів, дуже не розумний, а золотий мужик - чесний і дбайливий...») Тричі (як у казці) називають його «дурнем». Слово "дурень" - ключове слово, своєрідний символ, що має широке узагальнююче значення. Згадаймо, який у казках Іван. Якщо Іван-царевич, він розумний, хоробрий, красивий, сміливий і шляхетний. За ці якості й нагороджується. А Іванушка-дурник ніяких особливих переваг не має: він лінивий, лежень, але його ліньки пояснюється відсутністю мотивів, які змушували б його метушитися заради особистої користі; а дурість обертається мудрістю, оскільки герой виходить межі вузького раціоналізму. Російська людина ніколи не була меркантильною, завжди більше думала про душу, тому у фольклорі Іванко-дурник завжди нагороджується і половиною царства, і царівною.
І тут ми виходимо ще одну паралель - з романом І.А.Гончарова «Обломов», написаним за 14 років до «Зачарованого мандрівника». Роман цей теж про російську людину, про своєрідність російської душі, про російську ментальність.
-
З якого моменту Лєсков вводить свого героя?(З моменту спору пасажирів.)
-
Яку життєву позицію висловлює Іван Север'янович?Як, на його думку, має жити людина?(Гол. 1.) («Рухатися» - йому головний завіт Творця - необхідність активної дії навіть у найважчих, найбезнадійніших життєвих ситуаціях. Адже зневіра, туга - один із головних гріхів.)
Починаючи повість зі спору пасажирів, Лєсков порушує тему самогубства, щоб порушити питання ступеня залежності людської особистості від несприятливих життєвих положень. Ця тема виникатиме неодноразово на сторінках повісті: Флягін намагається повіситися після історії з відрубаним хвостом кішки (гл. З); після «виходу» («у мене біла гарячка була і хотів нібито я вішатися» (гл. 14); «став найматися, за старим звичаєм, у кучера, але ніхто не бере... просто хоч повіситися...» ( гл. 19); хоче позбавити себе життя красуня-циганка Груша;
Кожен з цих епізодів важливий не тільки сам по собі – це дзеркальне відображення російського життя в цілому та підтвердження життєвого принципу лісківського героя – людина має боротися, терпіти та страждати. І в цьому немає жодної суперечності.
-
А тепер повернемося до епізоду першого розділу про приборкання коня, який випадає із хронології оповідання героя. Чим закінчується ця сцена і що спільного має фінал цієї сцени та смерть засланця?(Обидві істоти - і людина і тварина - вільні від природи, виявляють непокору і, хоч і зламані, не можуть цього перенести.)
Тема боротьби з життям пройде через всю повість.
- Перша глава - це своєрідна зав'язка повісті. Хто ж він, цей герой, який «багато разів гине і не загине»? Чим він живе-
розумом чи серцем?(Переважно – серцем, хід життя захоплює його за собою. діє він імпульсивно і на початку життєвого шляху мало замислюється над своїми вчинками.
-
А які моральні підвалини Івана Флягіна?(Вже у першому розділі Лєсков, описуючи історію приборкання коня, курсивом виділяє одну деталь: на пояску, який одягає Флягін, виткано слова:«Честі моєї нікому не віддам». Це не випадкова деталь - вона вказує на стрижневу якість характеру героя, так само як і слово "совість", яке часто вживається при описі різних ситуацій(З ремонтером, у розмові з англійцем Рареєм).
-
У чому Іван бачить своє призначення?(«Багато навіть не своєю волею робив», «за батьківською обіцянкою».)
-
Що це за «обіцянка»?(Син – «молений» і «обіцяний» – зобов'язаний присвятити своє життя служінню Богу.)
- Якщо так, монастир повинен сприйматися ним як неминучий кінець шляху, здобуття справжнього покликання. Слухачі не раз задають йому питання про те, чи виконалося приречення, але щоразу Флягін ухиляється від прямої відповіді. З одного боку, він фаталіст, а з іншого - людина вольова, здатна в будь-якій ситуації на вчинок.Зверніть увагу на те, що Флягін протягом усієї повісті розповідає свою історіюі писарю, і пану, у якого служив у няньках, і російським місіонерам у татарському полоні, і рибалкам, і отцю Іллі на сповіді, і полковнику на Кавказі, і лікареві в монастирі.Для чого він це робить? Чого він чекає від слухачів? Його цікавить чужа думка?(Розповідаючи іншим, він заново переживає своє життя, пов'язує розрізнені її шматки, усвідомлює для себе сенс і призначення власного буття.)
-
Хто ще з літературних героїврозповідав про себе, щоб знову пережити найважливіші миті та пояснити собі та іншим мету свого життя?(Мцирі у поемі Лермонтова.)
-
Що ж розповів про себе Флягін? До якого стану належить герой?(Фортечний, батько в кучері.)
Здавалося б, людина від народження закріплена у певному соціальному осередку, і здається, що можливість вибору життєвого шляху виключається.
-
Який природний дар мав герой?(«Наскрізь бачити коня».)
-
Чи дізналися ми з цього розділу(Гл. 2) що-небудь про людей, які населяють садибу графа?(Про людей жодного слова, цілі сторінки - опис голубків, кішок, коней, багато міркувань про волю.) Зв'язки з людьми явно неглибокі, він свій у світі природи.
-
Що згадує про підліткових років? Як школи форейтором? Що дало таке виховання?(Міцна особистість, витривала, «потім звик, і все ніщо зробилося».)
-
Про які два вчинки юнацької доби розповідає Флягін?(Вбивство монашка та порятунок панів.)-
Чи розуміє Голован мотиви своїх вчинків?Порівняємо їх. Вбивство монашка - жорстокий вчинок, але робить його неусвідомлено. Звернімо увагу, в якому стані він перебуває перед зустріччю з монашком. (Захоплення перед життям і красою.) І раптом дика витівка, звичайна у форейторській практиці - вдарив черниця (смішно здалося не тільки йому, а й графу, і батькові).
-
Чи усвідомлює він, що зробив? Чи відчуває докори совісті?(Ні, смерть черниця сприймає як прикру випадковість.)
-
І другий вчинок- порятунок графа . Як можна оцінити його?(Благородний. Але цей, вчинок сприймають як належне, гармонь дарують, а на додачу - «дурень, обіцяють згадати. І згадають і віддячать: не раз вирубають.)
-
Чи приймає Іван серйозно пророцтво монашка?(Ні. «Гармонію випросив, і тим самим перше покликання спростував, і від того пішов від однієї стражби до іншої, все більше і більше зазнаючи, але ніде не загинув».)
-
Чому поліз у петлю Голован?(Гл. З.) (Через покарання за відрубаний хвіст кішки, яке придумав німець-управитель: камінці молотом бити.)
-
Чому Флягіну нестерпне таке покарання?(По-перше, відлучений від улюбленої справи і приречений на безглузду працю; по-друге, заговорило почуття власної гідності, він може винести принижень.)
-
Чи хоче красти коней із циганом, який його врятував?Чому таки йде на це?(Життя героя не залежить від нього, а від випадку. Але, будучи людиною чесною, не здатною до обману та хитрощів, вона вже сама приймає рішення, робить свій вибір. А вибір цей залежить тільки від моральних підвалин Івана. Він чесний. Згадаймо ту Значну деталь - поясок Він безвільний, він бореться.)
-
Як героєві служить у няньках?(Це ще одне випробування – випробування бездіяльністю: він, богатир, змушений перебувати у напівсонному стані, у фізичному та душевному заціпенінні, вперше на сторінках повісті з'являється слово «нудьга». Втретє виникає бачення монашка, який кличе його йти далі.)
-
Чи підпорядковується він цим знаменням?(Він залишає право вибору у себе, завжди остаточно проходить випробування. І в цій ситуації підтверджує слова пана: Російська людина з усім упорається».)
-
Що керує героєм, коли він вирішує віддати дитину матері? гроші? Посули? Він від них відмовився?(Хоч і дав слово, але, бачачи, як мати рветься навпіл, - приймає рішення, яке суперечить його попереднім міркуванням: «я людина посадова і вірна: взявся зберігати дитину та березі її».)
Серце бере гору над розумом. Людина чесна, вона відкидає обіцянки та гроші ремонтера і віддає дитину матері з почуття співчуття. Співчувати - значить брати на себе частину чужих мук.А чи залежить щось від рішення Флягіна?(Щастя іншої людини - матері - залежить від неї. І вона робить вибір. Наслідуючи веління серця, приймає таке рішення, а в результаті знову залишається без даху над головою і притулку, для пані та ремонтера він тягар. Але з цього моменту Флягін починає жити не для себе, а інших.)
-
Як Іван потрапляє до татар?При описі ярмарку та коня звернемо увагу на епітети, зменшувально-пестливі суфікси, порівняння.Тут, на ярмарку, відбуваєтьсядва поєдинки: Чепкуна Ємгурчеєва та Бакшея Очучова, Флягіна та Савакірея. Чим відрізняються ці поєдинки один від одного?(Перший поєдинок – вирішення спору за коня; другий поєдинок – суперництво представників різних націй. Це боротьба не на життя, а на смерть.)
-
Хто ж постояв за вшанування російської нації?(Простий мужик, раб-втік.)
Але перемога над Савакіреєм обертається для Флягіна лихом. Свої ж росіяни хочуть його здати в поліцію, хоча татари не в образі. Ситуація парадоксальна. Рятують від своїх Івана татари, але рятувальники стають тюремниками. У цій ситуації вибору Іван не має.
-
На ярмарку Флягін захоплюється татарами, а що він бачить у полоні?Що його найбільше гнітить? Убогість побуту, дикість звичаїв?(Туга за Батьківщиною. Слова «нудьга», «туга» - ключові слова, що характеризують стан душі героя.)
-
Звернімо увагу на опис двох пейзажів(Гл. 7). (Простір - краю немає.., туги дна немає ...)
Порівнюючи своє і чуже, він поетизує російське буденне, побутове: їжу, п'яненького батька Іллю. У мареві степів йому бачиться храм, він заздрить маленькій пташці, яка вільна летіти куди забажає. Тут уперше Іван Флягін усвідомлює себе духовною істотою. Слова "батьківщина", "народ", "природа" - споріднені, однокорінні слова, що позначають єдиний соборний організм. Відчувши себе частиною природи, духовно прозрівши, він вже не в змозі залишатися в полоні. І не утримують його дев'ятьох дітей - вони нехрещені і світом не мазані - що знімає з нього всі моральні зобов'язання.
-
Навіщо Лєсков запровадив епізод із російськими місіонерами?Що він хотів цим сказати?Чи є моральне виправдання проповідництвом, яким займаються в Ринь-пісках росіяни та інші місіонери?
Як відгукнулися на прохання Флягінао допомоги російських місіонерів?(На Бога сподівайся, молись, не впадай у відчай, бо це великий гріх.)
Але небажання допомогти бранцю суперечить самому суті християнської моралі - це боягузтво, зрада та лицемірство.
-
Як же вчинили татари з російськими місіонерами?(Жорстоко вбили.)
-
А Флягін як вчинив із убитим?(Як істинний християнин поховав, помолився за нього.)
-
Як після втечі з полону зустріли Флягіна на Батьківщині?(Плетьми: у місті вирубали, у графа навіть двічі, а священик на три роки позбавив причастя. Це його те, що десять років у полоні жив тільки вірою.)
-
А як після цього почувається Іван?(Сприймає все як належне, навіть пишається цим - страждання прийняло, на ганку, при всіх людях - публічне покаяння. Бог прощає, коли люди прощають. Герой свято вірить, що доля зумовлена і керована волею Творця. Людина стає джерелом своїх страждань, відступаючи від Нього, і знову знаходить душевний спокій і світ, повертаючись у Його лоно.
Граф відпускає Івана на оброк, герой знову у дорозі, знову без дому. Флягін стає консультантом бідних мужиків на ярмарках. І тут ще одну тему порушує Лєсков, тему не нову, вже знайому нам – тему пияцтва.
-
Чому були у Флягіна «виходи»?(Від туги по конях, до яких звикав; любов до коней - єдиний сенс його існування.)
-
Систематичне пияцтво привело б його до загибелі, він і сам це розуміє. Що ж сталося із ним під час останнього «виходу»?(Магнетизер, Груша, 5 тисяч прогуляв, біла гарячка, хотів вішатися.)
-
Яка риса характеру яскраво проявляється у цій історії з магнетизером?(Наївність та довірливість.)
У «Зачарованому мандрівнику» продовжується традиція російської літератури - випробування героя любов'ю як вища перевірка його людяності.
Читання кінця 11-го розділу зі слів: «Кохання – наша святиня!» - і початок глави 13 зі слів: «пісня... млосна-натомна... так і бере в полон».
Отже, Флягін вміє цінувати як красу коня, а й мистецтво. Він здатний відчувати.
-
А як він описує циганку Грушу?(«
Не можна її описати як жінку...» - у цій відмові найвище визнання краси, прояв душевної тонкощі.) Згадаймо « Бідолашну ЛізуКарамзіна, адже він мав рацію: «І селянки любити вміють».
Читання глави 13 зі слів: «А я їй навіть не можу відповідати: таке вона зі мною зробила...»
Чоловік описує Грушу так лірично, як справжній поет, і гроші, які він кидає до її ніг, - це немовби й не гроші, а білі лебеді, якими можна обдарувати красу.
-
А в чому помиляється наш герой?(Він думає, що ця краса не те що в коні, у продажному звірі. А саме тут і йде торгівля красою та талантом. Просто герой наш наївний і довірливий.)
-
Яка подальша доляі Груші, та Флягіна?(Грушу продали за 50 тисяч князеві.)
-
Чию історію нагадує історія Груші та князя?(І сторію "Бели". Кохання
князя до Груші та її охолодження подібні до історії Печорина і Белы.) - Але завдання у Лєскова і Лермонтова різні. Лермонтов зосередив свою увагу особистості Печорина, йому важливо, щоб розгадали, хто його герой.А Лєсков? для нього князь – загадка? (Ні, він зрозумілий йому, його герой реалістичний, на відміну романтичного Печорина.)
І на тлі Флягіна князь вочевидь програвав. Тому журнал Каткова не хотів друкувати Зачарованого мандрівника. З книги сина Лєскова «Життя Миколи Лєскова»: «Хазяїна журналу (Каткова) коробило... невигідне висвітлення дворянських постатей порівняно з моральним виглядом кріпака Івана Флягіна».
Невипадково князь у Лєскова немає ні імені, ні обличчя - цей образ набуває характеру широкого узагальнення. Як і в «Белі», історія закінчується трагедією. У розмові з князем Євгеном Семенівним, його колишнє коханняі мати його дочки, питає: «Де ж ваша совість?» Відсутність совісті, нездатність відрізняти добро і зло, забуття моральних норм- риси, характерні багатьох героїв цієї повісті, але з Флягіна.
Перевірка на моральність у повісті йде постійно. Людина ставиться у становище, коли йому треба вирішити: що для нього важливо – особисті інтереси чи іншого? У відстоюванні своїх інтересів князь ні перед чим не зупиниться, і Іван Северьянич має рацію у своїй впевненості, що князь здатний навіть на злочин: «Занапастив він її, чи що, елодей, ножем чи пістолетом застрелив».
-
Але Лєсков дає зовсім інший сюжетний поворот: не князь вбиває Грушу, а Іван допомагає їй піти з життя. Чи це злочин?(Тут можлива суперечка, коли одні вважають це злочином, а інші подвигом в ім'я кохання. Він бере на себе всю повноту відповідальності за гріхи чужої людини, яка губить власну душу. Інакше Груша вбила б і себе, і іншу, дитину, яку носила під серцем .)
Флягін скаже, що йому ще «належало раніше багато у світлі від цієї жінки бачити, поки над нею все, чому судилося, виповнилося, і йогозакреслило».
-
А чи показував Флягін Груше свої почуття, доки вона жила у князя?Чому? (Оповідач жодного разу не назве свого почуття любов'ю. Сама Груша скаже за нього: «Один ти й любив мене...»)
Любов героя беззавітна і самовіддана, почуття це чисте і велике, тому що воно вільне від себелюбства та власництва. І після смерті Груші він думає не про себе, а про те, що буде з її душею: «Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язокза неї відстраждатиі її з пекла врятувати».
Після смерті Груші знову дорога, але це дорога до людей, до зустрічі з ними на нових підставах. Він уже себе «закреслив», він живе з цього моменту для інших, за інших, знаходить спорідненість із вбитим горем стареньким і старенькою, докорінно змінює долю, вірніше сказати, змінюється долею та ім'ям з людиною, яку ніколи не бачив. І знову герой не міркує, діє за велінням серця і не вважає це жертвою.
Він носить чуже ім'я – Петра Сердюкова.Чому проситься на Кавказ?(«Можу скоріше за віру померти».)
Чи легко йому 15 років прослужити наКавказі, нікому не відкриваючи свого імені?(Важко тому, що він, людина віруюча, позбавлений права на сповідь. Це чергове випробування.)
А коли надзвичайні обставини змушують його зізнатися полковнику, все відбувається, як у казці: і не вбили, і в офіцери зробили, і нагородили хрестом Георгіївським за хоробрість. Але сам Флягін упевнений, що його врятувала душа Груші, яка над ним літала.
-
Як оцінює герой своє життя у сповіді полковнику?(«Великий грішник... я за своє життя багато невинних душ занапастив».)
Змінилася моральна самооцінка: доти лише Грушина смерть сприймалася ним як його страшна вина і гріх. Згадаймо, смерть монашка та Савакірея він розцінював як прикру випадковість, а тому знімав із себе всякі моральні зобов'язання. Після смерті Груші у нього з'являється інше ставлення до чужої смерті та своєї провини за неї. Він уже усвідомлює свою відповідальність над іншими людьми. Здається, що обставини життя постійно відчувають героя, життя ні в чому не допомагає і нічим не підтримує його. Через страждання герой осягає сенс свого життя.
Але він георгієвський кавалер, офіцер, «шляхетний». Полковник дає йому рекомендаційний лист до Петербурга. Здається - добрий кінець і тепер почнеться нова щасливе життя.
-
Що чекає на нього в Петербурзі?(Приналежність до привілейованого стану не тільки не сприяє кар'єрі, але навіть позбавляє можливості повернутися до звичного ремесла - бути кучером. Герой йде в артисти.)
Згадаймо слова князя про Флягіна: «Ти справжній артист».
- Кого ж зображує найдобрішийФлягін? (демона, а злий насмішник і мучитель – принца.)
-
Куди ж, нарешті, потрапляє Іван Север'янич? (У монастир.)
Пророцтво черниця збулося. Але чи вважає Флягін цей притулок здійсненим пророцтвом?(«Дітися було нікуди».)
Історія монастирського життя дається Лєсковим у всіх подробицях. Отже, автор надає їй якогось особливого значення. Тут уже не вперше розгортається тема бісівської спокуси. Ця тема не випадкова, оскільки герой живе переважно не розумом, а почуттями. Одолає його і диявол, і маленькі бешкетники. І він сприймає їх як частину дійсності.
Лєсков не перший в російській літературі вловив, що все таємниче та надприродне проникає в реальну дійсність і стає частиною народного світовідчуття. З цим ми зустрічалися і в Н.В.Гоголя у «Вечори на хуторі поблизу Диканьки».
-
А як можна пояснити явище Груші Івану Север'яничу?(Він тужить про неї, не, може здолати це кохання.)
-
Чому монастир не виявився для Флягіна останньою пристанню, а став етапом нового шляху?(дух його не заспокоївся. Внутрішній голос каже йому: «ополчайся»...)
Саме це слово змушує згадати ополченців 1812 року.
-
Про що мріє герой, йдучи з монастиря?(«Виповнився страху за народ російський і почав молитися... все я за батьківщину плакав...»; «Вмерти за народ хочеться» - билинна мрія.)
Мрія наївна та прекрасна, як і сам Іван Северьянич.
Підбиваємо підсумки.
-
Чи схожий Іван Флягін-оповідач наприкінці повісті на тогохлопче, який стримав коней, відрубав кішці хвіст?
І схожий, і не схожий. У моральному відношеннівін став значно вищим. Він відчуває вже особисту відповідальність за долю своєї Батьківщини та готовність померти за неї та свій народ, і це відчуття цілком усвідомлено, на відміну від перших кроків його життя.
-
Який він, герой Лєскова?Чи можна його назвати праведником?
М'який, добрий, правдивий, чесний, безкорисливий - що у меркантильний вік виглядає як дурість, що живе інтересами інших, заради інших та за інших, вміє відчувати красу, чуйно на чуже горе, людина високо духовна - готова померти за народ.
А тепер прочитаємо словникову статтю у В.І.Даля: «Праведник - праведний; у всьому за законом Божим той, хто чинить, безгрішний; святий, який прославився своїми подвигами, святим життям у звичайних умовах».
-
Який сенс назви повісті «Зачарований мандрівник»?
Уважно прочитавши твір, ми розуміємо, щомандрівник - це не просто «мандрівник», значення цього слова у Лєскова глибше: це людина пристрасна, багато перетерпіла, що пройшла важкий, тернистий і гарний шлях.
Словозачарувати у словнику Даля пояснюється так:обворожити, зачарувати, навестимороку, спокушати, полонити, закохувати когось у себе.
-
Чим же зачарований, зачарований лісківський герой?(Красою природи, життя, кохання, боріння...)
Цей ряд можна продовжити.
Вдома пропоную подумати над такими темами творів: «Сенс мандрівок Івана Флягіна»; «Російський національний характер у повісті Н.С.Лєскова»; «У чому чарівність Івана Флягіна?»; «Флягін – грішник чи праведник?»; ‘
Важким і болісним було життя М. С. Лєскова. Незрозумілий і неоцінений сучасниками, він отримував удари від правих критиків як недостатньо лояльний і від лівих, того ж таки Н. А. Некрасова, який не міг не бачити глибину таланту письменника, але не друкував його у своєму «Сучасникові». А Лєсков, чарівник слова, плів візерунки російської мови і опускав своїх героїв у ті прірви, в яких нестерпно існували герої Достоєвського, а потім піднімав їх до небес, де був світ Льва Толстого.
Він проклав у нашій прозі стежку, яка пов'язувала цих двох геніїв. Особливо це помітно, коли поринаєш у лад оповідання «Зачарований мандрівник». Іван Флягін, характеристика якого буде представлена нижче, то спускається до пекла, то злітає до вершин духу.
Зовнішній вигляд героя
Зачарований мандрівник представлений у Лєскова як типовий російський богатир. Зростання він величезного, і довгий чорний підрясник і високий ковпак на голові роблять його ще більшим.
Обличчям Іван смагляв, йому за 50. Його волосся густе, але зі свинцевою просіддю. Статтю і міццю він нагадує Іллю Муромця, добродушного богатиря з російських билин. Такий вигляд має Іван Флягін, характеристика якого виявить зв'язок зовнішнього та внутрішнього, його мандрівок та динаміки його розвитку.
Дитинство та перше вбивство
Він виріс у стайні і знав характер кожного коня, умів упоратися з найноровішим конем, а для цього потрібна не тільки фізична сила, але сила духу, яку кінь відчує і навіть у дитині визнає господаря. І підростала сильна особистість, яка морально була дещо нерозвинена. Докладно розповідає автор, що був у цей час Іван Флягін. Характеристика його дана в епізоді, коли він просто так, від повноти сил, які нікуди застосувати, граючи вбив ні в чому не винного ченця. Був лише помах батога, яким одинадцятирічний хлопчик ударив ченця, а коні понесли, і чернець, впавши, одразу ж помер без покаяння.
Але до хлопчика з'явилася душа вбитого і пообіцяла, що він гине багато разів, але таки піде в ченці, не згинувши на дорогах життя.
Порятунок панської сім'ї
І тут же поряд Лєсков, як намистини нанизує, веде оповідь про прямо протилежний випадок, коли, знову ні про що не думаючи, рятує життя свої панам Іван Флягін. Характеристика його - це сміливість і завзятість, про які нісенітниця навіть не думає, а тільки знову просто діє без будь-якої думки.
Дитину вів Бог, і він же її врятував від вірної загибелі в глибокій прірві. Ось у які прірви одразу кидає Лєсков свого персонажа. Але він з молодих нігтів абсолютно безкорисливий. За свій подвиг попросив гармоній Іван Флягін. Характеристика наступних його дій, наприклад, відмова від великих грошей за викуп дівчинки, з якою змусили його няньчитися, покажуть, що він ніколи не шукає собі вигод.
Друге вбивство та втеча
Цілком спокійно в чесному бою вбив (а справа полягала у суперечці, хто кого запоре нагаєм), начебто так і належить, татарина Іван Флягін. Характеристика цього вчинку свідчить про те, що 23-річний молодий Іван не дозрів до оцінок власних дій, а готовий прийняти будь-які, навіть аморальні правила гри, які йому пропонують.
І в результаті він ховається від правосуддя татар. Але зрештою - він у полоні, у в'язниці татарській. Десять років проведе Іван у своїх «рятівників-іновірців» і сумуватиме за батьківщиною, доки не втече. І будуть його вести цілеспрямованість, витривалість та сила волі.
Випробування любов'ю
На життєвому шляху Івану зустрінеться красуня-співа, циганка Грушенька. Вона така гарна зовні, що в Івана дух захоплює від її краси, але багатий і її духовний світ.
Дівчина, відчуваючи, що Флягін її зрозуміє, розповідає своє незграбне вічне дівоче горе: коханий пограв із нею і покинув. А жити вона без нього не може і боїться, що або вб'є його разом з новою коханою, або руки на себе накладе. І те й інше лякає її – це не по-християнськи. І просить Груша Івана взяти гріх на душу – вбити її. Зніяковів і не зважився спочатку Іван, але потім жалість до нерозділених мук дівчини переважила всі його сумніви. Сила її страждання призвела до того, що зіштовхнув Грушу у прірву Іван Флягін. Характеристика цього вчинку полягає у особливому боці людяності. Вбивати страшно, і заповідь Христова каже: «Не убий». Але Іван, переступаючи через неї, виходить на вищий рівеньсамопожертви – він жертвує своєю безсмертною душею для порятунку душі дівчини. Він поки живий, сподівається відмолити цей гріх.
Догляд у солдати
І тут знову нагода зіштовхує Івана з чужим горем. Під чужим ім'ям у солдати, на війну, на вірну смерть іде Флягін Іван Северьянич. Характеристика цього епізоду у житті є продовженням попереднього: співчуття і жертовність призводять його до цього вчинку. Що найвище? Загинути за батьківщину, народ. Але доля його зберігає - Іван не пройшов ще всіх випробувань, які вона збирається йому послати.
В чому сенс життя?
Блукач, мандрівник, каліка прохожий, Іван - шукач істини. Для нього головне – знайти сенс життя, пов'язаний із поезією. Образ і характеристика Івана Флягіна в повісті «Зачарований мандрівник» дають можливість автору втілити мрійливість, властиву народові. Іван передає дух шукання правди. Іван Флягін - бідолаха, який випробував на своєму віку стільки, що вистачило б на кілька людей. Він бере на свою душу незліченні страждання, які виводять його на нову, вищу духовну орбіту, на якій поєднуються життя та поезія.
Характеристика Івана Флягіна як оповідача
Оповідь Флягіна-Лєскова навмисно сповільнена, як у епічної роздумливої пісні. Але коли поступово накопичуються сили подій і характерів, він стає динамічним, стрімким. В епізоді приборкання коня, з яким навіть англієць Рарей не може впоратися, спосіб розповіді динамічний та гострий. Описи коней дано так, що згадуються народні пісніта билини. Кінь у 6-му розділі порівнюється з птахом, який не своєю силою мчить.
Образ гранично поетичний і стуляється з гоголівським птахом-трійкою. Ця проза має читатися декламаційно, сповільнено, як вірш у прозі. І таких віршів набереться багато. Чого вартий епізод в кінці 7-го розділу, коли мандрівник молиться так, що сніг під колінами розтанув, а там, де сльози капали, вранці трава з'являється. Це каже ліричний поет - страстотерпець. Ця та інші мініатюри мають право на окреме існування. Але вставлені Лєсковим у велике оповідання, дають йому необхідне забарвлення, що збагачує відсвіт.
План-характеристика Івана Флягіна
При написанні твору можна керуватися таким коротким планом:
- Вступ – зачарований мандрівник.
- Зовнішність персонажа.
- В'язниця.
- Оберіг для життя.
- «Гріховність» Івана.
- Неміряні богатирські сили.
- Риси у героя.
На закінчення слід сказати, що сам Н. С. Лєсков пройшов землею зачарованим подорожнім, хоча бачив життя у всій її багатошаровості. Поезія життя розкривалася Н. С. Лєскову у спогляданні та роздумі, у слові. Можливо, ключем до «Чарівного мандрівника» є вірш Ф. Тютчева «Пішли Господь свою втіху…». Перечитайте та обміркуйте шлях мандрівника.
Епітет «зачарований» збільшує відчуття поетичності фігури мандрівника. Обворожений, чарівний, чарівний, зведений з розуму, підкорений - діапазон цієї душевної якості великий. Для письменника зачарований мандрівник був характерною фігурою людини, якій можна було перевірити частину своїх мрій, зробити її виразником заповідних дум та сподівань народу.
Написав повість "Зачарований мандрівник" у другій половині 19 століття. Образ головного героя, яким став Іван Флягін описує простого російського мужика. У його характері укладено основні риси менталітету та темпераменту народу.
Історія створення
Творчість Миколи Лєскова була недооцінена сучасниками. Критики часто розпинали його твори. Письменник не догоджав прихильникам традицій російської літератури та радикально налаштованим читачам. Мова Лєскова напрочуд красномовна. Створювані ним сюжети по глибині драматизму не поступаються романам Достоєвського і Толстого. Повість «Зачарований мандрівник» демонструє багатогранну особистість із непростою долею.
Твір написано 1873 року. На його створення письменника надихнуло подорож Ладогою, Карелією та Валаамом. Літератор побував у монастирі та розмірковував про життя праведників. У цей момент його відвідала ідея написання твору про богатиря-правдошукача. Першою назвою стало "Чорноземний Телемак". Видавництво, на публікацію в якому розраховував автор, відмовилося прийняти повість. Журнал "Російський світ" відповів згодою, але назву довелося змінити на "Зачарований мандрівник".
У повісті авторка представляє російський характер персонажа, якого не можна назвати ідеалом для читача. Суперечна натура, що кидається в крайнощі, - це справжнє опис безкорисливого героя. Чоловік демонструє доброту та суворість, простоту та хитрість, поетичний дух та зухвалість. Іван Флягін здатний на безумства, але в складні хвилини приходить на допомогу нужденним. Така широка російська душа, яка знає меж і меж.
У назві недарма фігурує епітет «зачарований». Він додає персонажу поетичності. Автор довірив герою думки, мрії та фантазії, транслюючи через нього думи та бажання рідного народу.
Повість «Зачарований мандрівник»
Специфіка Івана Северьяныча у тому, що він зачарований магією життя. Все, що відбувається з ним, Флягін сприймає як божественне провидіння та диво. Він не має конкретної мети існування, тому він черпає життя, насолоджуючись його проявами. Біографія героя непроста, але, з'являючись щоразу на новому місці, він сприймає це як спосіб пізнання світу, а не банальну зміну діяльності.
Характеристика зовнішності дійової особиговорить про те, що Іван Флягін та Ілля Муромець мають схожі риси. На вигляд чоловікові не більше п'ятдесяти років. Велике зростання, смагляве обличчя, довгі сиве волоссяроблять його вигляд шляхетним і могутнім, нагадуючи образи билинних богатирів. Флягін носить підрясник та чорний ковпак.
Простий і душевний герой скрізь легко приживався, але не затримувався надовго. Його одвічний пошук притулку говорить не про легковажність і безпутство. Чоловік неодноразово виявляв найкращі сторони характеру, рятуючи сімейство графа К. Відданість та вірність продемонстрував Іван у стосунках із князем та Грушею. Ці ж якості він виявив, служачи нянькою панської дочки. Герой поспішає випробувати життя, побачити якнайбільше і відчути його максимально. Тому він здався на волю течії життя, і покірно слідує напрямку, яке воно задає.
Флягіна не варто вважати слабким та пасивним. Чоловік приймає долю беззаперечно. Найчастіше він не усвідомлює, чому приймає те чи інше рішення, а робить вчинки, орієнтуючись на інтуїцію та почуття. Іван приймає Бога, тому смерть часто оминає чоловіка. Герой не боїться загибелі, і в цьому є секрет невразливості. Утримуючи коней над прірвою, він залишається неушкодженим. З петлі його рятує циган. Побувавши в полоні татар, чоловік біжить у степ. Флягіна ніби охороняє вища сила, і на війні кулі миттю обходять героя.
Гра зі смертю Іван Северьянич пояснює великою кількістю гріхів. Усвідомлюючи своє гріхопадіння протягом життя, він чекав на загибель, але та не приходила. Флягін упевнений, що смерть не хоче приймати його. Циганка Груша, татарин, чернець, убиті чоловіком, не дозволяють відпустити гріхи. Він уникає відповідальності, залишаючи своїх дітей, нажитих у полоні.
Здається, що Флягін - злочинець, але на страшні вчинки він йшов не з помсти чи вигоди. Вимолений син помер з вини нещасного випадку, а татарин віддав Богові душу в чесній сутичці з богатирем. Загибель Груші була совісті Северьяныча неспроста. Так чи інакше, дівчині судилося померти. Флягін став її провідником в інший світ, прийнявши на душу важкий тягар провини та рятуючи від самогубства. Він не пройшов випробування любов'ю, запропоноване згори.
Він просить прощення у Бога за життєвий шлях. Герой – творець власної релігії та життєвих цінностей. Чесність залишається його прерогативою. Чоловік розповідає про долю без приховування. Спілкуючись із попутниками, він постає наївним простаком, який у разі потреби згадує про лютість та рішучість. У боротьбі зі злом Іван Северьянич не терпить несправедливості. Тому за замученого птаха легко відрубує кішці хвіст.
Ілюстрація до повісті "Зачарований мандрівник" Герой вирушив у рекрути замість юнака, якого не хотіли відпускати батьки, настільки сильним було його бажання спокутувати свої гріхи, померши за рідний народ. П'ятнадцять років він служив у армії на Кавказі під чужим ім'ям. Гріхи з плином років давили на чоловіка все більш важким тягарем. Більшість із них сталася через надзвичайну енергійність та силу богатиря. Фізичні переваги обертаються для Івана недоліком. При цьому він сміливий та патріотичний.
Флягін наділений духовною силою. Герой описаний як оптимістичний персонаж, здатний чинити так, як того вимагають обставини. Він готовий виступити проти уособлення зла будь-якої миті. Для чоловіка немає перешкод, за винятком принципів, які він побудував собі сам.
Екранізація
Повість «Зачарований мандрівник» – не саме відомий твір. Читачі краще знають сюжет «Лівші». Тим не менш, твір надихав режисерів на екранізацію.
1963 року режисер Іван Єрмаков зняв кінокартину з однойменною назвою. Головну рольу фільмі зіграв популярний радянський артист, актор Олександринського театру у Петербурзі Олександр Симонов. У стрічці також знялися й .
1990 року постановник Ірина Поплавська звернулася до сюжету оповідання, знявши художній фільм. Внутрішньоособистісний конфлікт головного героя став основною темою розповіді. У ролі Івана Флягіна виступив актор. У проекті брали участь Ольга Остроумова, Лідія Вележаєва, та .
Цитати
У повісті «Зачарований мандрівник» закладена мудрість, властива російському народу, героям із неосяжною душею. Автор вкладає її в уста головної дійової особи:
«А ти знаєш, любий друже: ти ніколи ніким не зневажай, тому що ніхто не може знати, за що хтось якою пристрастю мучить і страждає».
Згодом все сильніше починає цінувати Іван Флягін те, що підносить йому життя. Він не розкидається людьми і намагається кожному надати посильну допомогу.
В оповіданні любовна лініябільше нагадує хворобливі стосунки. Головний геройцінує жінок та почуття, які вони здатні подарувати:
"Жінка всього на світі стоїть, тому що вона таку виразку завдасть, що за все царство від неї не вилікувався, а вона в одну хвилину від неї може зцілити".
Здається, за фізичною силою богатиря стоїть залізний дух. Він набуває своєрідного вигляду в очах оточуючих. Насправді Флягін не байдужий. З кожною новою подією, описаною автором, це стає все очевиднішим:
«Зовсім я не кам'яний, а такий самий, як усі, кістяний та житловий».
У повісті Лєскова, опублікованої в 1873 році, представлений незвичайний образ Івана Флягіна, російського мандрівника, життєпис якого дається їм самим у манері усної народної оповіді просторовою, але напрочуд поетичною мовою.
У той самий час виклад подій життя героя, його біографія нагадує канони жанру житія.
Образ та характеристика Івана Флягіна у повісті «Зачарований мандрівник»
У творі образ головного героя при зовнішній невигадливості та простоті неоднозначний і складний. Автор, вивчаючи глибинні верстви російської душі, шукає святість у вчинках грішника, показує нетерплячого правдолюбця, який робить чимало помилок, але, страждаючи та осмислюючи скоєне, приходить на шлях покаяння та істинної віри.
Ключові слова, що розкривають образ Івана Флягіна: глибоко віруюча людина, некорислива та простодушна натура, незалежність і відкритість, почуття власної гідності, виняткова фізична та духовна сила, знавець своєї справи.
Портрет, характерні риси та опис головного героя
Зовнішності був примітною: богатирського зросту, смаглявих, з густим, кучерявим волоссям з просіддю, по-гусарськи закрученими сивими вусами, одягнений у чернече вбрання. Його образ автор порівнює з простодушним, добрим російським богатирем Іллею Муромцем з картини Верещагіна. Герою йшов п'ятдесят третій рік, і у світі його звали Іваном Север'яновичем Флягіним.
Життєвий шлях Івана
Вперше героя зустрічаємо на пароплаві, що пливе Ладозьким озером на Валаам. Розмовляючи з попутниками, він розповідає історію своєї непросте життя. Коротка, але відверта сповідь цього благородного чорноризця захоплює слухачів.
За походженням герой належав до кріпацтва, мати рано померла, а батько служив на стайні кучером, куди визначають і хлопчика. Якось він урятував від загибелі сім'ю графа, ризикуючи своїм життям. Дивом виживши, хлопчик нагороду просить гармоніку.
Якось, заради забави, хльоснув Іван батогом по ченцю, що задрімав у возі, щоб не загороджував дорогу, а той спросоння впав під колеса і загинув. Цей монах прийшов до нього уві сні і оголосив Івану, що для матері він син не тільки довгоочікуваний і намолений, але ще й обіцяний Богові, тому треба йти йому до монастиря.
Все життя його це пророцтво переслідувало у несподіваних ситуаціях. Не раз він дивився у вічі смерті, але не брала його ні земля, ні вода.
За знущання з кішки, яка з'їла його голублять, йому призначили суворе покарання: дробити каміння для садових доріжок. Не витримавши знущань і тягот, вирішує накласти на себе руки. Але життя йому рятує циган, умовивши вкрасти коней і разом із ним виїхати на вільне життя. І Іван зважився на це, до того йому було тяжко. Циган обдурив і обрахував, і Іван, виправивши собі фальшиві документи за натільний хрест, іде на службу в няньки до пана, якого покинула дружина.
Там герой прив'язався до дівчинки, годував козячим молокомЗа порадою лікаря став носити її на берег лиману і закопувати її хворі ніжки в пісок. Невтішна мати розшукала дитину, і, розповівши Іванові свою історію, почала благати віддати їй доньку. Але Іван був невблаганний, дорікав їй за те, що християнський обов'язок порушила. Коли її співмешканець пропонує герою тисячу рублів, той, говорячи, що ніколи не продавався, гидливо плює на гроші, кидає їх військовому в ноги і б'ється з ним. Але, побачивши господаря, що біжить з пістолетом, сам віддає дитину і тікає з тим, кого щойно бив.
Залишившись без документів і грошей, знову потрапляє в халепу. На кінських торгах бачить, як татари б'ються за коней, забиваючи нагайками один одного, і теж хоче спробувати свої сили. У поєдинку за коня, який був лише хвилину, вистояв, але його суперник гине. Татари його ховають і забирають із собою, рятуючи від поліції. Так Флягін потрапляє в полон до іновірців, але в умі зріє план про втечу і одного разу йому вдається здійснити задумане.
Повернувшись на батьківщину, допомагає чоловікам купувати коней на ярмарках. І тоді, завдяки поголоску, бере його на службу князь. Настало життя спокійне і сите, тільки іноді від туги зривається в загули. І в останній вихід зводить доля з циганкою Грушенькою, яка підкорила його, і Флягін, як заворожений, кинув до її ніг усі гроші, що мав. Князь, дізнавшись про Грушу, захопившись її красою та співом, привозить у маєток.
Іван щиро прив'язався до цієї незвичайної дівчини, опікувався її. Але коли збіднілий князь вирішив кинути набридлу кохану заради вигідного одруження, Іван, шкодуючи божевільну від горя і ревнощів Грушу, що благала врятувати її від ганебної частки, зіштовхує з урвища в річку.
Мучачись від скоєного, шукаючи собі смерті, їде замість іншого рекрута воювати на Кавказ, де пробув він понад п'ятнадцять років. За вірну службу і хоробрість був нагороджений Георгіївським хрестом і наданий офіцерським чином. Отримавши від полковника рекомендаційний лист, влаштовується у столиці посаду довідника на адресний стіл, але з нього робота: нудна, безгрошова. А в кучера вже не беруть, його шляхетне становище не дозволяє сідокам його лаяти чи вдарити. Влаштувався в балаган, де не погиналися його шляхетністю, грати демона. Але й там не затримався, побився, захищаючи молоденьку актрису від домагань.
Знову, залишившись без даху над головою і їжі, наважився піти в монастир. Прийнявши ім'я Ізмаїл, виконував свою слухняність у монастирській стайні, чим був дуже задоволений, тому що не треба всі служби у церкві відвідувати. Але мається його віруюча душа, що не по ньому служіння в храмі, не може він навіть свічку нормально поставити, весь свічник упустить. А то ще корову прибив, випадково прийнявши за біса.
Неодноразово приймав покарання за свою недбалість. І почав він пророкувати війну, щоб з вірою за батьківщину постояти. Втомившись від цього чудового ченця, відправляє його ігумен у паломництво на Соловки. Ось у дорозі на прощу, зустрічає зачарований мандрівник своїх вдячних слухачів, яким розповів про етапи свого життєвого шляху.
Професії у житті Івана Флягіна
У дитинстві визначають хлопчика у форейтери допомагати в управлінні шісткою коней, сидячи на одній із перших. Після втечі з графської садиби з циганами служить у няньках. У полоні татар лікує людей і коней. Повернувшись із полону допомагає вибирати коней на ярмарках, потім працює конесером у служінні у князя.
Після загибелі Грушеньки їде на Кавказ під чужим ім'ям, де служить п'ятнадцять років солдатом і за хоробрість виробляють його в офіцери. Повернувшись із війни, влаштовується до адресної контори справником. Намагався піти у кучера, але не взяли через офіцерське звання. Через безгрошів'я йде в актори, але його виганяють за бійку. І тоді він іде до монастиря.
Чому Флягін названий мандрівником
Все життя Іван мандрував, не довелося йому вести осілий спосіб життя, знайти сім'ю та будинок.
Він «натхненний бродяга» з немовлям, якого ніхто не жене, він сам біжить у пошуках щастя.
Але всі його поневіряння були безцільні, лише пішовши в монастир, він стає паломником, їздить на прощу по святих місцях.
Які безглузді вчинки робить Флягін
Усі його дії продиктовані душевними поривами. Не роздумуючи, часто робить безглузді вчинки. То тікає з офіцером, з яким спочатку бився, не віддаючи дитину. Те, коли здаються йому біси, скидає свічки в церкві, корову випадково спросоння вбиває.
Скільки часу провів Флягін у полоні
Іван потрапляє у довгий десятирічний полон до степових кочівників-татар. Щоб він не втік, йому вшивають у розрізані п'яти кінську щетину, зробивши таким чином калікою. Але називають другом, дають дружин, щоб ті його доглядали.
Але мається він, що не вінчан, що діти його нехрещені рветься на батьківщину. Вибравши момент, коли на кочівці залишилися тільки старі, жінки та діти, тікає.
Чи можна назвати Івана Флягіна праведником
Сам Іван вважає себе страшним грішником, кається за занапащені ним життя. Але смерті, які він завдав, були без злого наміру: чернець загинув випадково, за своєю ж необережністю, татарин помер у чесному поєдинку, Грушеньку врятував від страшної частки на її прохання. Чи дано буде покаяння князеві, який покалічив чужі долі, батькові Грушеньки, який продав дочку, татарам, які вбили місіонерів?
Іван сильний своєю вірою в моральні підвалини, але не дано християнське смирення, важко миритися з несправедливістю.
Він зачаровується життям, але встоявши перед спокусами, витримавши випробування долі, знаходить заспокоєння у праведній вірі та служінні. Скупаючи свої гріхи, стає праведником.
Привітання, перевірка готовності до уроку, запис у зошит числа та теми уроку. -Який сьогодні урок з цієї теми? -Закінчили ми вивчати життя та вчинки Івана Флягіна? -Отже, яка мета 3-го уроку? -А навіщо нам потрібно досліджувати життя героя? План уроку. 1.Как відкривається характер Флягіна в повісті: 1) робота в няньках; 2) у полоні у татар; 3) випробування любов'ю як вища перевірка його людяності; 4) подальші випробування героя життям: 15 років служби на Кавказі під ім'ям Петра Сердюка; у Петербурзі в артистах; у монастирі; фінал – знову у дорозі. 2.Вывод: Які основні риси російської національного характеру Івана Север'яновича Флягіна? Д/з: підготуватися до тесту по повісті, написати міні-твір на одну з тем: «У чому чарівність Івана Флягіна?», «Російський національний характер Івана Флягіна.», «Флягін – грішник чи праведник?» Індив-но: скласти тест із 15 питань. -На минулому уроці ми з'ясували, що Іван – син «молений і обіцяний», що це означає? -Який девіз витканий у нього на пояску? -Флягін багато разів у повісті розповідає свою історію і писарю, і пану, і російським місіонерам у татарському полоні, і отцю Іллі на сповіді, і полковнику на Кавказі, і лікареві в монастирі. Навіщо він це робив? (Наново переживає життя, пов'язує розрізнені шматки, усвідомлює собі сенс собст. буття.) -Що дізналися про походження, дару героя? (Фортечний, дар – наскрізь бачити коня) - Про які два вчинки юності згадує Флягін? (Вбивство монашка та порятунок панів) - Давайте послухаємо ці історії, оскільки вони надалі неодноразово впливатимуть на життя Флягіна Переказ 1-го епізоду «Смерть монашка». - Чи усвідомив Флягін, що зробив? Чи відчуває докори совісті? (Ні, смерть черниця сприймає як прикре непорозуміння). Переказ епізоду «Порятунок сім'ї графа». – Як можна розцінити цей вчинок? (Як благородний. Але сприймається як належне, гармонь дарують, обіцяють згадати. І згадають, віддячать: не одного разу висічуть.) - А тепер давайте досліджуємо кілька епізодів із життя героя з метою виявити, які риси характеру виявились у Флягіна. Для цього розділимося на три групи. Кожна група отримає картку із завданням та протягом 10 хвилин попрацює, а потім розкаже. Що зроблено. 1-й епізод - Служба Флягіна в няньках; 2-й епізод - Флягін у татар у полоні; 3-й епізод: випробування Флягіна любов'ю (Завдання дивись у додатку до уроку) Поки учні працюють у групах, біля дошки 2 учня записують вже вивчені риси характеру героя ФІЗКУЛЬТХВИЛИНКА! Перевірка на моральність у повісті йде постійно. В історії з Грушею він бере на себе всю повноту відповідальності за гріхи чужої людини, що губить власну душу. Інакше Груша вбила б себе і ще не народжену дитину. Любов героя беззавітна, почуття чисте і велике, тому що воно вільне від себелюбства та власництва. Після смерті Груші він думає не про себе, а про її душу: «Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок за неї відстраждати і з пекла її врятувати. Після смерті Груші – знову дорога, але це дорога до людей, до зустрічі з ними вже на нових підставах. їхнього сина Петра Сердюкова, тобто. змінюється долею та ім'ям з людиною, яку ніколи не бачив. І знову герой не міркує, діє за велінням серця і не вважає це жертвою. Проситься на Кавказ, бо там, каже він, «можу швидше за віру померти». 15 років прослужить на Кавказі, все відбувається як у казці: і не вбили, і в офіцери виготовили, і нагородили Георгіївським хрестом за хоробрість. Змінилася моральна самооцінка. У сповіді полковнику він так оцінить своє життя: «Великий грішник… я за своє життя багато невинних душ занапастив». Він уже усвідомлює свою відповідальність над іншими людьми. Через страждання герой осягає сенс свого життя. -Після служби полковник дає йому рекомендаційний лист до Петербурга. Що чекає на нього в Петербурзі? (Належить до привілейованого стану не сприяє кар'єрі, не дає повернутися до звичної справи - бути кучером. Герой йде в артисти). - Куди ж нарешті потрапляє Іван Север'янич? (У монастир) - Чиє пророцтво справдилося? -Чому ж монастир не виявився останньою пристанню, а став етапом нового шляху? (Дух його не заспокоївся, внутрішній голос каже йому: «ополчайся»…) - Про що мріє герой, йдучи з монастиря? Прочитайте текст у останньому розділізі слів: "Я, в очікуванні неможливого виконання ..." і знайдіть рядки в яких виражається його переживання ("Виповнився страху за народ російський і почав молитися ... все я про батьківщину плакав ..."; " Померти за народ хочеться" - билинна мрія.) -Який же він, герой Лєскова? Які риси російського національного характеру відбилися у Івані Флягіні? (М'який, добрий, правдивий, чесний, безкорисливий – що у меркантильний вік виглядає як дурість, що живе інтересами інших, заради інших та за інших, вміє відчувати красу, чуйно на чуже горе, людина високо духовна – готова померти за народ. - Чому вчить нас повістю Лєсков?-Які риси характеру героя хочеться вам розвинути в собі?
