Души мъртви и живи в поемата на Н. Гогол „Мъртви души“

Държавна агенцияобразование

"гимназия№ 11 Светлогорск"

РЕЗЮМЕ

„Души мъртви и живи в поемата на Н.В. "Мъртви души" на Гогол

Изпълнител: Федотов Владислав

ученик: 9 "Б" клас

Светлогорск, 2015 г

1. Историята на създаването на поемата „Мъртви души”…………………………. 3

2. Целта на живота на Чичиков. Бащино завещание……………………………………..4

3. Какво представляват „мъртвите души“?..................................... .........................................5

4. Кои са „мъртвите души” в стихотворението?..................................... ............... ..6

5. Кои са „живите души” в стихотворението?..................................... ................. ...................7

6. Втори том на „Мъртви души” – кризата в творчеството на Гогол…………..8

7. Пътуване към смисъла………………………………………………………………..9

Библиография

Историята на създаването на поемата „Мъртви души“

Има писатели, които лесно и свободно измислят сюжети за произведенията си. Гогол не беше един от тях. Той беше болезнено изобретателен в заговорите си. Концепцията на всяка работа му беше дадена с най-голяма трудност. Винаги се нуждаеше от външен тласък, който да вдъхнови въображението му. Съвременниците ни разказват с какъв алчен интерес е слушал Гогол различни битови истории, анекдоти, подхванати от улицата и дори басни. Слушах професионално, като писател, запомняйки всеки характерен детайл. Минаха години и някои от тези случайно чути истории оживяха в творбите му. За Гогол, спомня си по-късно П.В. Аненков, „нищо не е пропиляно“.

Гогол, както е известно, дължи сюжета на „Мъртви души“ на А.С. Пушкин, който отдавна го насърчава да напише страхотно епична творба. Пушкин разказва на Гогол историята за приключенията на някакъв авантюрист, който купува мъртви селяни от земевладелците, за да ги заложи като живи в Съвета на пазителите и да получи солиден заем за тях.

Но откъде Пушкин знае сюжета, който е дал на Гогол?

Историята на измамни трикове с мъртви души би могла да стане известна на Пушкин по време на изгнанието му в Кишинев. В началото на деветнадесети век десетки хиляди селяни избягаха тук, на юг от Русия, в Бесарабия, от различни части на страната, бягайки от плащане на просрочени задължения и различни данъци. Местните власти създават пречки пред преселването на тези селяни. Те бяха преследвани. Но всички мерки бяха напразни. Бягайки от преследвачите си, бегълците често приемаха имената на починали крепостни селяни. Казват, че по време на престоя на Пушкин в изгнание в Кишинев из Бесарабия се разпространили слухове, че град Бендери е безсмъртен и населението на този град е наречено „безсмъртно общество“. В продължение на много години там не е регистриран нито един смъртен случай. Започнало е разследване. Оказа се, че в Бендери е прието като правило: мъртвите „не трябва да бъдат изключвани от обществото“, а имената им трябва да бъдат дадени на селяните-бегълци, които са пристигнали тук. Пушкин посещава Бендери повече от веднъж и много се интересува от тази история.

Най-вероятно именно тя стана семето на сюжета, който беше преразказан от поета на Гогол почти десетилетие и половина след изгнанието в Кишинев.

Трябва да се отбележи, че идеята на Чичиков в никакъв случай не беше такава рядкост в самия живот. Измамите с „ревизионни души“ бяха доста често срещано нещо в онези дни. Безопасно е да се предположи, че не само един конкретен инцидент е в основата на плана на Гогол.

В основата на сюжета на „Мъртви души“ беше приключението на Чичиков. Изглеждаше само невероятно и анекдотично, но всъщност беше надеждно във всички най-малки подробности. Феодалната действителност създаде много благоприятни условия за подобни приключения.

С указ от 1718 г. така нареченото преброяване на домакинствата е заменено с преброяване на глава. Отсега нататък всички крепостни мъже, „от най-старото до последното дете“, подлежат на данъчно облагане. Мъртвите души (мъртви или избягали селяни) се превърнаха в бреме за собствениците на земя, които естествено мечтаеха да се отърват от тях.

Целта на живота на Чичиков. Бащин завет

Това пише В.Г. Сахновски в книгата си „За представлението „Мъртви души“:

„...Известно е, че Чичиков не беше твърде дебел, нито много слаб; че според някои дори е приличал на Наполеон, че е имал забележителната способност да говори с всеки като експерт по това, за което говори приятно. Целта на Чичиков в комуникацията беше да направи най-благоприятното впечатление, да спечели и да вдъхне доверие. Известно е също, че Павел Иванович има особен чар, с който преодолява две бедствия, които биха съборили някой друг завинаги. Но основното, което характеризира Чичиков, е страстното му влечение към придобиванията. Да стане, както се казва, „човек с тежест в обществото“, като „човек с ранг“, без род или племе, който се втурва като „някакъв шлеп сред свирепите вълни“, това е основната задача на Чичиков. За да си осигурите силно място в живота, независимо от нечии или каквито и да било интереси, обществени или лични, това е действието от край до край на Чичиков.

И всичко, което миришеше на богатство и доволство, му правеше непонятно за самия него впечатление, пише Гогол за него. Инструкцията на баща му „пази се и пести пени“ му послужи добре. Не беше обладан от скъперничество или скъперничество. Не, той си представяше предстоящ живот с всякакъв просперитет: карети, добре обзаведена къща, вкусни вечери.

„Ще направиш всичко и ще развалиш всичко на света с една стотинка“, завеща баща му на Павел Иванович. Той научи това до края на живота си. „Той показа нечувана саможертва, търпение и ограничение на нуждите.“ Това пише Гогол в своята Биография на Чичиков (гл. XI).

...Чичиков идва да трови. Има зло, което се търкаля в Русия, като Чичиков в тройка. Какво зло е това? У всеки се разкрива по свой начин. Всеки от тези, с които работи, има своя собствена реакция към отровата на Чичиков. Чичиков води една линия, но във всяка има нова роля актьор.

...Чичиков, Ноздрьов, Собакевич и други герои от „Мъртви души” не са персонажи, а типове. В тези типове Гогол е събрал и обобщил много сходни характери, идентифицирайки във всички тях общ бит и социална структура...”

Какво представляват „мъртвите души“?

Основният смисъл на израза „мъртви души“ е следният: това са мъртви селяни, които все още са в ревизионните списъци. Без такъв много специфичен смисъл сюжетът на поемата би бил невъзможен. В края на краищата, странното начинание на Чичиков се състои в това, че той купува мъртви селяни, които са посочени като живи в ревизионните списъци. И че това е правно осъществимо: достатъчно е само да се състави списък на селяните и съответно да се формализира покупко-продажбата, сякаш обект на сделката са живи хора. Гогол показва със собствените си очи, че в Русия цари законът за покупко-продажбата на живите блага и че това положение е естествено и нормално.

Следователно самата фактическа основа, самата интрига на поемата, изградена върху продажбата на ревизионни души, беше социална и обвинителна, колкото и повествователният тон на поемата да изглеждаше безобиден и далеч от изобличение.

Вярно, може да се помни, че Чичиков не купува живи хора, че обект на сделката му са мъртви селяни. Но и тук се крие иронията на Гогол. Чичиков изкупува мъртвите точно така, както ако изкупува живи селяни, по същите правила, съобразно същите формални и правни норми. Само в този случай Чичиков очаква да даде значително по-ниска цена - добре, като за продукт с по-ниско качество, остарял или развален.

„Мъртви души“ - тази обемна формула на Гогол започва да се изпълва с дълбокия си, променящ се смисъл. Това е символпочинал, фраза, зад която не стои лице. Тогава тази формула оживява и зад нея стоят истински селяни, които собственикът на земята има властта да продава или купува, конкретни хора.

Неяснотата на смисъла е скрита в самата фраза на Гогол. Ако Гогол е искал да подчертае едно-единствено значение, най-вероятно щеше да използва израза „ревизионна душа“. Но писателят умишлено включи в заглавието на стихотворението необичайна, смела фраза, която не се срещаше в ежедневната реч.

Кои са „мъртвите души” в поемата?

„Мъртви души” – това заглавие носи нещо ужасяващо... Не ревизионистите са мъртви души, а всички тези Ноздрьови, Манилови и други – това са мъртви души и ние ги срещаме на всяка крачка”, пише Херцен.

В този смисъл изразът „мъртви души“ вече не е адресиран до селяни - живи и мъртви - а към господарите на живота, собствениците на земя и чиновниците. И значението му е метафорично, преносно. В края на краищата физически, материално „всички тези Ноздрьови, Манилови и други“ съществуват и в по-голямата си част процъфтяват. Какво по-сигурно от мечоподобния Собакевич? Или Ноздрьов, за когото се казва: „Беше като кръв и мляко; здравето му сякаш капеше от лицето му.” Но физическото съществуване все още не е така човешки живот. Вегетативното съществуване е далеч от истинските духовни движения. „Мъртвите души“ в този случай означават мъртвост, бездуховност. И тази бездуховност се проявява поне по два начина. На първо място, това е липсата на интереси или страсти. Помните ли какво казват за Манилов? „Няма да чуете никакви оживени или дори арогантни думи от него, които можете да чуете от почти всеки, ако докоснете предмет, който го обижда. Всеки има своето, но Манилов нямаше нищо. Повечето хобита или страсти не могат да бъдат наречени високи или благородни. Но Манилов нямаше такава страст. Той нямаше абсолютно нищо свое. И основното впечатление, което Манилов направи на своя събеседник, беше чувство на несигурност и „смъртоносна скука“.

Други герои - собственици на земя и чиновници - не са толкова безстрастни. Например, Ноздрьов и Плюшкин имат свои собствени страсти. Чичиков също има свой собствен „ентусиазъм“ - ентусиазмът на „придобиването“. И много други герои имат свой собствен „обект на тормоз“, който задвижва голямо разнообразие от страсти: алчност, амбиция, любопитство и т.н.

Това означава, че в това отношение „мъртвите души” са мъртви по различни начини, в различна степен и, така да се каже, в различни дози. Но в друго отношение те са еднакво смъртоносни, без разлика или изключение.

Мъртва душа! Това явление изглежда противоречиво само по себе си, съставено от взаимно изключващи се концепции. Как може да има мъртва душа? мъртвец, тоест това, което по природа е одушевено и духовно? Не може да живее, не трябва да съществува. Но то съществува.

Това, което остава от живота, е определена форма, обвивка на човек, която обаче редовно изпълнява жизненоважни функции. И тук ни се разкрива друго значение на гоголовия образ на „мъртви души“: ревизия на мъртвите души, тоест символ на мъртвите селяни. Мъртвите души на Ревизия са конкретни, възраждащи лица на селяни, които са третирани като нехора. А тези, които са мъртви по дух, са всички тези Манилови, Ноздрьови, земевладелци и чиновници, мъртва форма, бездушна система на човешки взаимоотношения...

Всичко това са аспекти на една концепция на Гогол - "мъртви души", художествено реализирана в неговата поема. И фасетите не са изолирани, а съставляват единен, безкрайно дълбок образ.

Кои са „живите души” в стихотворението?

„Мъртвите души“ в стихотворението са противопоставени на „живите“ - талантлив, трудолюбив, многострадален народ. С дълбоко чувство на патриотизъм и вяра във великото бъдеще на своя народ Гогол пише за него. Той вижда безправието на селячеството, неговото унизено положение и тъпотата и дивотията, които са резултат от крепостничеството. Такива са чичо Митя и чичо Миняй, крепостната девойка Пелагея, която не прави разлика между дясно и ляво, Прошка и Мавра на Плюшкин, унижени до крайност. Но дори и в тази социална депресия Гогол видя живата душа на „жизнените хора“ и бързината на ярославския селянин. Той говори с възхищение и любов за способността, смелостта и дързостта, издръжливостта и жаждата за свобода на народа. Крепостният герой, дърводелецът Корк „би бил подходящ за пазач“. Той тръгна с брадва в пояса и ботуши на раменете из цялата провинция. Майсторът на файтони Михей създава карети с изключителна здравина и красота. Производителят на печки Милушкин може да инсталира печка във всяка къща. Талантливият обущар Максим Телятников „каквото убоде шилото, такива ще бъдат и ботушите, тогава благодаря“. И Еремей Сорокоплехин „донесе петстотин рубли на оброк!“ Ето избягалия крепостен селянин на Плюшкин Абакум Фиров. Душата му не можеше да издържи на гнета на плена, той беше привлечен от широката волжка шир, той „ходи шумно и весело по зърнения кей, след като сключи договор с търговците“. Но не му е лесно да върви с шлеповете, „дърпайки ремъка на една безкрайна песен, като Рус“. В песните на шлеповете Гогол чу израза на копнежа и желанието на хората за различен живот, за прекрасно бъдеще. Зад кората на бездуховността, бездушието и мършата бият живите сили на народния живот и тук-там си пробиват път на повърхността в живата руска дума, в радостта на шлепаджиите, в движение на Руската тройка, гаранция за бъдещото възраждане на родината.

Горещата вяра в скритата, но огромна сила на целия народ, любовта към родината позволи на Гогол блестящо да предвиди нейното велико бъдеще.

Вторият том на "Мъртви души" - криза в творчеството на Гогол

„Мъртвите души“, свидетелства Херцен, „шокираха цяла Русия“. Самият той, след като ги прочете през 1842 г., записа в дневника си: „...удивителна книга, горчив упрек към съвременна Русия, но не безнадежден“.

„Северна пчела“, вестник, публикуван със средства от III отдел на личната канцелария на Николай I, обвини Гогол, че изобразява някакъв специален свят на негодници, който никога не е съществувал и не може да съществува. Критиците критикуваха писателя за едностранчивото му изобразяване на реалността.

Но собствениците на земята се раздадоха. Съвременникът на Гогол, поетът Языков, пише на роднините си от Москва: „Гогол получава новини отвсякъде, че руските земевладелци силно го ругаят; ето ясно доказателство, че техните портрети са копирани от него правилно и че оригиналите са докоснали нерв! Такъв е талантът! Много хора преди Гогол са описвали живота на руското дворянство, но никой не го е разгневил толкова много, колкото той.”

Започнаха ожесточени дебати около „Мъртви души“. Те разрешиха, както каза Белински, „въпрос колкото литературен, толкова и социален“. Известният критик обаче много чувствително схваща опасностите, които очакват Гогол в бъдеще, докато изпълнява обещанията си да продължи „Мъртвите души“ и да покаже Русия „от другата страна“. Гогол не разбра, че поемата му е завършена, че „цялата Рус“ е очертана и че резултатът (ако има такъв) ще бъде друго произведение.

Тази противоречива идея се формира от Гогол към края на работата му върху първия том. Тогава на писателя му се стори, че новата идея не се противопоставя на първия том, а директно произтича от него. Гогол още не забеляза, че изневерява на себе си, той искаше да коригира вулгарния свят, който толкова правдиво рисува, и не отказа първия том.

Работата по втория том вървеше бавно и колкото повече отиваше, толкова по-трудно ставаше. През юли 1845 г. Гогол изгаря написаното от него. Ето как самият Гогол обяснява година по-късно защо вторият том е изгорен: „Извеждането на няколко прекрасни характера, които разкриват високото благородство на нашата порода, няма да доведе до нищо. Ще събуди само празна гордост и самохвалство... Не, има моменти, когато е невъзможно по друг начин да насочиш обществото или дори цяло поколение към красивото, докато не покажеш цялата дълбочина на истинската мерзост; Има моменти, когато дори не бива да се говори за възвишеното и красивото, без веднага ясно да се покажат... пътеките и пътищата към него. Последното обстоятелство беше малко и слабо развито във втория том, но би трябвало да е може би най-важното; и затова беше изгорен...”

Така Гогол видя краха на своя план като цяло. По това време му се струва, че в първия том на „Мъртвите души“ той описва не действителните типове земевладелци и чиновници, а собствените си пороци и недостатъци и че възраждането на Русия трябва да започне с коригирането на морала на всички хора. . Това беше отхвърляне на бившия Гогол, което предизвика възмущение сред близките приятели на писателя и в цяла напреднала Русия.

Пътуване към смисъла

Всяка следваща епоха разкрива по нов начин класическите творения и такива аспекти в тях, които по един или друг начин са съзвучни с нейния собствени проблеми. Съвременниците са писали за „ Мъртви души“, че те „събудиха Рус” и „събудиха у нас съзнание за себе си”. И сега Манилови и Плюшкини, Ноздрьови и Чичикови още не са изчезнали от света. Те, разбира се, станаха различни, отколкото бяха в онези дни, но не загубиха същността си. Всяко ново поколение открива нови обобщения в образите на Гогол, което подтиква към размисъл върху най-значимите явления от живота.

Това е съдбата на великите произведения на изкуството, те надживяват своите създатели и своята епоха, преодоляват националните граници и стават вечни спътници на човечеството.

„Мъртви души“ е едно от най-четените и почитани произведения на руската класика. Колкото и време да ни дели от това произведение, ние никога няма да престанем да се учудваме на неговата дълбочина, съвършенство и вероятно няма да считаме представата си за него изчерпана. Четейки „Мъртви души”, вие поглъщате благородните нравствени идеи, които носи всяко гениално произведение на изкуството, и незабелязано за себе си ставате по-чисти и красиви.

По времето на Гогол литературна критикаи историята на изкуството често се използва думата „изобретение“. Сега наричаме тази дума продукти на техническата и инженерна мисъл, но преди тя означаваше и артистичен, литературни произведения. И тази дума означаваше единството на смисъл, форма и съдържание. В края на краищата, за да изразите нещо ново, трябва да измислите, създадете художествено цяло, което никога преди не е съществувало. Нека си припомним думите на А.С. Пушкин: „Има най-високата смелост - смелостта на изобретението.“ Научаването на тайните на „изобретението“ е пътуване, което не включва обичайните трудности: не е нужно да се срещате с никого, не е нужно да се местите изобщо. Можете да следвате литературен герой, и проследете във въображението си пътя, който е поел. Нужни са ви само време, книга и желание да помислите върху нея. Но това е и най-трудното пътуване: никога не може да се каже, че целта е постигната, защото зад всяко разбрано и смислено артистичноСлед като мистерията е разгадана, възниква нова, още по-трудна и вълнуваща. Ето защо произведение на изкуствотонеизчерпаем, а пътуването до неговия смисъл безкраен.

Библиография

гогол е мъртъв душата на чичиков

1. Ман Ю. „Смелостта на изобретението“ 2-ро изд., Доп. - М.: Дет. лит., 1989. 142 с.

2. Машински С. „Мъртви души” от Гогол” 2-ро изд., доп. - М.: Худож. Лит., 1980. 117 с.

3. Чернишевски Н.Г. Очерци за Гоголевия период на руската литература - Пълно. колекция оп., том 3. М., 1947, стр. 5-22.

4. www.litra.ru.composition

5. www.moskva.com

6. Белински V.G. „Приключенията на Чичиков, или Мъртвите души“ е завършен. колекция cit., том VI. М., 1955, стр. 209-222.

7. Белински V.G. „Няколко думи за поемата на Гогол...“ Пак там, стр. 253-260.

8. сб. “Гогол в мемоарите на съвременниците си”, С. Машински. М., 1952.

9. сб. „Н.В. Гогол в руската критика”, А. Котова и М. Полякова, М., 1953г.

Поемата "Мъртви души" е загадъчна и удивителна творба. Писателят работи върху създаването на поемата в продължение на много години. Той посвети толкова дълбока творческа мисъл, време и упорит труд. Ето защо творбата може да се счита за безсмъртна и блестяща. Всичко в стихотворението е обмислено до най-малкия детайл: герои, видове хора, начин на живот и много други.

Заглавието на произведението – „Мъртви души” – съдържа неговия смисъл. Описва не мъртвите ревизионни души на крепостните, а мъртвите души на земевладелците, заровени под дребните, незначителни интереси на живота. Изкупуване на мъртви души, Чичиков - главен геройстихове - пътува из Русия и посещава земевладелци. Това се случва в определена последователност: от по-малко лоши към по-лоши, от онези, които все още имат душа, до тези, които са напълно бездушни.

Първият, до когото Чичиков стига, е земевладелецът Манилов. Зад външната приятност на този господин се крие безсмислена мечтателност, бездействие и престорена любов към семейството и селяните. Манилов смята себе си за възпитан, благороден, образован. Но какво виждаме, когато надникнем в кабинета му? Купчина пепел, прашна книга, отворена на четиринадесета страница от две години.

В къщата на Манилов винаги нещо липсва: само част от мебелите са тапицирани с коприна, а два фотьойла са покрити с рогозки; Стопанството се управлява от чиновник, който съсипва и селяните, и собственика. Безделното мечтание, бездействието, ограничените умствени способности и жизнени интереси, въпреки привидната интелигентност и култура, ни позволяват да класифицираме Манилов като „безделен небесен пушач“, който не допринася с нищо за обществото. Второто имение, което посети Чичиков, беше имението Коробочка. Безчувствеността й се крие в удивително дребните й интереси в живота. Освен цените на меда и конопа, на Коробочка не й пука много за нищо, да не кажа, че не я интересува нищо. Домакинята е „възрастна жена, с някаква шапка за спане, сложена набързо, с фланела на врата, една от онези майки, дребни земевладелки, които плачат за неурожай, загуби и държат главата си малко настрани, и междувременно те постепенно печелят малко пари в пъстри торби..." Дори когато продава мъртви души, Коробочка се страхува да продаде нещата надолу. Всичко, което надхвърля оскъдните й интереси, просто не съществува. Това трупане граничи с лудост, защото „всички пари“ са скрити и не са пуснати в обръщение.

След това по пътя на Чичиков той среща земевладелеца Ноздрьов, който е надарен с всички възможни "ентусиазъм". Първоначално може да изглежда като жизнен и активен човек, но в действителност се оказва празен. Неговата удивителна енергия е насочена към непрекъснато пиене и безсмислена екстравагантност.

Към това се добавя още една черта на характера на Ноздрьов - страстта към лъжата. Но най-долното и най-отвратителното нещо в този герой е „страстта да разглези ближния си“. Според мен бездушието на този герой се крие в това, че той не може да насочи енергията и таланта си в правилната посока. След това Чичиков се озовава при собственика на земя Собакевич. Земевладелецът изглеждаше на Чичиков „много подобен на средна мечка“. Собакевич е един вид „юмрук“, когото природата „просто отряза отвсякъде“, без да направи много от лицето му: „един път го хвана с брадва - носът й излезе, друг път го хвана - устните й излязоха , тя извади очите си с голяма бормашина и, без да ги остъргва, ги пусна, като каза: „Живи“.

Незначителността и дребнавостта на душата на Собакевич се подчертава от описанието на нещата в къщата му. Мебелите в къщата на собственика на земята са толкова тежки, колкото и собственикът. Всеки от обектите на Собакевич сякаш казва: „И аз също, Собакевич!“

Галерията от земевладелски „мъртви души” се допълва от земевладелеца Плюшкин, чиято бездушност е придобила напълно нечовешки форми. Някога Плюшкин беше предприемчив и трудолюбив собственик. Съседите идваха при него, за да научат „скъперническа мъдрост“. Но след смъртта на съпругата му всичко се разпадна, подозрението и скъперничеството се увеличиха до най-висока степен. Скоро семейство Плюшкин също се разпадна.

Този земевладелец е натрупал огромни запаси от „стоки“. Такива резерви биха били достатъчни за няколко живота. Но той, без да се задоволява с това, всеки ден обикаляше селото си и събираше всичко, което му попаднеше, и го слагаше на купчина в ъгъла на стаята. Безсмисленото иманярство доведе до факта, че един много богат собственик гладува хората си, а запасите му гният в хамбарите.

Ярки изображения стоят до собственици на земя и служители - „мъртви души“ обикновените хора, които са въплъщение на идеалите за духовност, смелост, свободолюбие в поемата. Това са изображения на мъртви и избягали селяни, преди всичко хората на Собакевич: чудодейният майстор Михеев, обущарят Максим Телятников, героят Степан Пробка, изкусният майстор на печки Милушкин. Това е и беглецът Абакум Фиров, селяните от въстаналите села Вшивая-арогантност, Боровки и Задираилова.

Струва ми се, че Гогол в „Мъртви души“ разбира, че назрява конфликт между два свята: света на крепостните и света на земевладелците. Той предупреждава за предстоящия сблъсък в цялата книга. И завършва стихотворението си с лиричен размисъл за съдбата на Русия. Образът на руската тройка утвърждава идеята за неудържимото движение на родината, изразява мечта за нейното бъдеще и надеждата за появата на истински „добродетелни хора“, които са способни да спасят страната.

Поемата на Гогол "Мъртви души" е една от най-добрите работисветовна литература. Писателят работи върху създаването на това стихотворение в продължение на 17 години, но никога не завършва плана си. „Мъртви души“ е плод на многогодишни наблюдения и размишления на Гогол върху човешките съдби, съдбите на Русия.

Заглавието на произведението – „Мъртви души” – съдържа основния му смисъл. Това стихотворение описва както мъртвите ревизионни души на крепостните, така и мъртвите души на земевладелците, погребани под незначителните интереси на живота. Но интересно е, че първите, формално мъртви, души се оказват по-живи от дишащите и говорещи земевладелци.

Павел Иванович Чичиков, извършвайки своята блестяща измама, посещава имотите на провинциалното благородство. Това ни дава възможност да видим „живите мъртви“ „в цялата им прелест“.

Първият, при когото Чичиков посещава, е земевладелецът Манилов. Зад външната приятност, дори сладост на този господин се крие безсмислена мечтателност, бездействие, празнословие, фалшива любов към семейството и селяните. Манилов смята себе си за възпитан, благороден, образован. Но какво виждаме, когато надникнем в кабинета му? Една прашна книга, която две години стои отворена на една и съща страница.

В къщата на Манилов винаги нещо липсва. Така в офиса само част от мебелите са покрити с коприна, а два стола са покрити с мат. Фермата се управлява от „сръчен“ чиновник, който разорява както Манилов, така и неговите селяни. Този земевладелец се характеризира с празно мечтание, бездействие, ограничени умствени способности и житейски интереси. И това въпреки факта, че Манилов изглежда интелигентен и културен човек.

Второто имение, което посети Чичиков, беше имението на собственика Коробочка. Това също е "мъртва душа". Безчувствеността на тази жена се крие в удивително дребните й интереси в живота. Освен цените на конопа и меда, Коробочка не се интересува много. Дори при продажбата на мъртви души собственикът на земя се страхува само да не се продаде твърде евтино. Всичко, което надхвърля оскъдните й интереси, просто не съществува. Тя казва на Чичиков, че не познава никакъв Собакевич и следователно той не съществува в света.

Докато търси собственика на земя Собакевич, Чичиков попада на Ноздрев. Гогол пише за този „веселец“, че е надарен с целия възможен „ентусиазъм“. На пръв поглед Ноздрьов изглежда жив и активен човек, но в действителност се оказва напълно празен. Неговата невероятна енергия е насочена само към пиенето и безсмислената екстравагантност. Към това се добавя и страстта към лъжата. Но най-долното и най-отвратителното нещо в този герой е „страстта да разглези ближния си“. Това е типът хора, „които започват със сатен и завършват с глупости“. Но Ноздрьов, един от малкото собственици на земя, дори предизвиква съчувствие и съжаление. Жалко само, че той насочва неукротимата си енергия и любов към живота в „празно“ русло.

Следващият земевладелец по пътя на Чичиков най-накрая се оказва Собакевич. Той изглеждаше на Павел Иванович „много подобен на средна мечка“. Собакевич е един вид „юмрук“, когото природата „просто наряза с цялата си сила“. Всичко във външния вид на героя и къщата му е задълбочено, детайлно и мащабно. Мебелите в къщата на собственика на земята са толкова тежки, колкото и собственикът. Всеки от обектите на Собакевич сякаш казва: „И аз също, Собакевич!“

Собакевич е ревностен собственик, той е разумен и проспериращ. Но той прави всичко само за себе си, само в името на своите интереси. Заради тях Собакевич ще извърши всяка измама или друго престъпление. Целият му талант отиде само в материала, напълно забравяйки за душата.

Галерията на земевладелските „мъртви души” се допълва от Плюшкин, чиято бездушност е придобила напълно нечовешки форми. Гогол ни разказва предисторията на този герой. Някога Плюшкин беше предприемчив и трудолюбив собственик. Съседите идваха при него, за да научат „скъперническа мъдрост“. Но след смъртта на съпругата му подозрението и скъперничеството на героя се увеличиха до най-висока степен.

Този земевладелец е натрупал огромни запаси от „стоки“. Такива резерви биха били достатъчни за няколко живота. Но той, без да се задоволява с това, всеки ден обикаля селото си и събира всякакви боклуци, които поставя в стаята си. Безсмисленото натрупване доведе Плюшкин дотам, че той самият се храни с отпадъци, а селяните му „мрат като мухи“ или бягат.

Галерията от „мъртви души” в поемата се продължава от образите на служители на града. Н. Гогол ги представя като една безлична маса, затънала в подкупи и корупция. Собакевич дава злобно, но много точно описание на служителите: „Мошеникът седи върху мошеника и го кара наоколо.“ Чиновниците бъркат, мамят, крадат, обиждат слабите и треперят пред силните.

При новината за назначаването на нов генерал-губернатор инспекторът на медицинския съвет трескаво мисли за пациентите, умрели в значителен брой от треска, срещу които не са взети подходящи мерки. Председателят на камарата пребледнява при мисълта, че е направил акт за продажба на мъртви селски души. И прокурорът наистина се прибра и внезапно почина. Какви грехове имаше зад душата му, че той толкова се страхуваше? Гогол ни показва, че животът на чиновниците е празен и безсмислен. Те просто са пушачи на въздух, които са пропилели ценния си живот в подлост и измама.

До „мъртвите души” в поемата има ярки образи на обикновени хора, които са въплъщение на идеалите за духовност, смелост, любов към свободата и талант. Това са изображения на мъртви и избягали селяни, предимно хора на Собакевич: майсторът-чудо Михеев, обущарят Максим Телятников, героят Степан Пробка, изкусният майстор на печки Милушкин. Това е и беглецът Абакум Фиров, селяните от въстаническите села Вшивая-арогантност, Боровки и Задираилова.

Именно хората, според Гогол, са запазили в себе си „живата душа“, националната и човешката идентичност. Следователно именно с народа той свързва бъдещето на Русия. Писателят планира да пише за това в продължението на своята работа. но не можах, нямах време. Можем само да гадаем за мислите му.

След като започна работа по " Мъртви души", Гогол пише за своето творчество: „Цялата Рус ще се появи в него." Писателят най-внимателно изучава миналото на руския народ - от самото му начало - и резултатите от тази работа са в основата на неговата работа, написана в жива, поетична форма Гогол не работи върху нито едно от произведенията си, включително комедията „Ревизорът“, с такава вяра в призванието си на писател-гражданин, с която той създава „Мъртви души“. творческа мисъл, време и усилия към никаква друга негова работа.

Основната тема на поемата-роман е темата за настоящето и бъдещата съдба на Русия, нейното настояще и бъдеще. Страстно вярващ в по-доброто бъдеще на Русия, Гогол безмилостно развенчава „господарите на живота“, които се смятат за носители на висока историческа мъдрост и творци на духовни ценности. Образите, нарисувани от писателя, показват точно обратното: героите на стихотворението са не само незначителни, те са въплъщение на моралната грозота.

Сюжетът на поемата е доста прост: нейният главен герой, Чичиков, роден измамник и мръсен бизнесмен, разкрива възможността за изгодни сделки с мъртви души, тоест с онези крепостни селяни, които вече са отишли ​​в друг свят, но все още са били причислени към живите. Той решава да купи евтино мъртви души и за целта отива в един от окръжните градове. В резултат на това пред читателите се представя цяла галерия от изображения на собственици на земя, които Чичиков посещава, за да оживее плана си. Сюжетна линияпроизведения - покупка и продажба на мъртви души - позволиха на писателя не само да покаже необичайно ясно вътрешен святперсонажи, но и да характеризира типичните им черти, духа на епохата. Гогол отваря тази галерия от портрети на местни собственици с образа на герой, който на пръв поглед изглежда доста привлекателен човек. Това, което прави впечатление във външния вид на Манилов, е неговата „сговорчивост“ и желанието му да се хареса на всички. Самият Манилов, този „много любезен и учтив собственик на земя“, се възхищава и се гордее с обноските си и се смята за изключително духовен и образован човек. Въпреки това, по време на разговора му с Чичиков става ясно, че участието на този човек в културата е само привидно, приятността на маниерите му мирише на досадно, а зад цветистите фрази не се крие нищо друго освен глупост. Целият начин на живот на Манилов и семейството му мирише на вулгарна сантименталност. Самият Манилов живее в създаден от него илюзорен свят. Той има идилични представи за хората: без значение за кого говореше, всички излизаха много приятни, „най-мили“ и отлични. Още от първата среща Чичиков спечели симпатиите и любовта на Манилов: той веднага започна да го смята за свой безценен приятели мечтаят как суверенът, след като научи за тяхното приятелство, ще ги направи генерали. Животът според Манилов е пълна и съвършена хармония. Той не иска да види нищо неприятно в нея и заменя знанията за живота с празни фантазии. Във въображението му възникват голямо разнообразие от проекти, които никога няма да бъдат реализирани. Освен това те възникват не защото Манилов се стреми да създаде нещо, а защото самата фантазия му доставя удоволствие. Той се увлича само от играта на въображението си, но е напълно неспособен на реални действия. За Чичиков не беше трудно да убеди Манилов в ползите от своето начинание: той просто трябваше да каже, че това се прави в обществен интерес и е напълно в съответствие с „визията за бъдещето на Русия“, тъй като Манилов смята себе си за човек, който пази обществено благополучие.

От Манилов Чичиков се насочва към Коробочка, който може би е пълната противоположност на предишния герой. За разлика от Манилов, Коробочка се характеризира с липсата на претенции за по-висока култура и някаква „простота“. Липсата на „показност“ се подчертава от Гогол дори в портрета на Коробочка: тя има твърде непривлекателен, опърпан външен вид. „Простотата“ на Коробочка се отразява и в отношенията й с хората. — О, татко — обръща се тя към Чичиков, — ти си като свиня, целият ти гръб и цял хълбок са в кал! Всички мисли и желания на Коробочка са насочени към икономическото укрепване на нейното имение и непрекъснатото натрупване. Тя не е бездействен мечтател като Манилов, а трезвен придобивач, който винаги рови из дома си. Но пестеливостта на Коробочка точно разкрива нейната вътрешна незначителност. Придобивните импулси и стремежи изпълват цялото съзнание на Коробочка, не оставяйки място за други чувства. Тя се стреми да се възползва от всичко, от домашните дреболии до изгодната продажба на крепостни селяни, които за нея са преди всичко собственост, с която тя има право да се разпорежда както пожелае. За Чичиков е много по-трудно да се съгласи с нея: тя е безразлична към всеки от неговите аргументи, тъй като основното за нея е да се възползва. Не напразно Чичиков нарича Коробочка „с бухалка“: този епитет много подходящо я характеризира. Комбинацията от уединен начин на живот с грубо придобиване определя крайната духовна бедност на Коробочка.

Следва друг контраст: от Коробочка до Ноздрьов. За разлика от дребната и егоистична Коробочка, Ноздрьов се отличава със своята буйна храброст и „широк” обхват на природата. Той е изключително активен, подвижен и смел. Без да се колебае нито за миг, Ноздрьов е готов да прави всякакъв бизнес, тоест всичко, което по някаква причина му хрумне: „В същия момент той ви предложи да отидете навсякъде, дори до края на света, за да влезете в всяко предприятие, което искате, разменете каквото имате за каквото искате." Енергията на Ноздрьов е лишена от всякаква цел. Той лесно започва и изоставя всяко свое начинание, веднага забравяйки за него. Неговият идеал са хора, които живеят шумно и весело, без да се натоварват с ежедневни грижи. Където и да се появи Ноздрьов, избухва хаос и възникват скандали. Самохвалството и лъжата са основните черти на характера на Ноздрьов. Той е неизчерпаем в лъжите си, които са станали толкова органични за него, че лъже, без дори да изпитва нужда от това. Той е приятелски настроен с всичките си познати, поддържа приятелски отношения с тях, смята всеки за свой приятел, но никога не остава верен на думите или отношенията си. В крайна сметка именно той впоследствие развенчава своя „приятел” Чичиков пред провинциалното общество.

Собакевич е от онези хора, които стоят здраво на земята и трезво оценяват както живота, така и хората. Когато е необходимо, Собакевич знае как да действа и да постигне това, което иска. Характеризирайки ежедневния начин на живот на Собакевич, Гогол подчертава, че всичко тук „беше упорито, без треперене“. Твърдина, сила - отличителни чертикакто самия Собакевич, така и ежедневната среда около него. Въпреки това, физическата сила както на Собакевич, така и на неговата начин на животсъчетано с някаква грозна непохватност. Собакевич прилича на мечка и това сравнение не е само външно: животинската природа преобладава в природата на Собакевич, който няма духовни нужди. Според твърдото му убеждение единственото важно нещо може да бъде грижата за собственото съществуване. Наситеността на стомаха определя съдържанието и смисъла на неговия живот. Той смята просветлението не само за ненужно, но и за вредно изобретение: „Тълкуват го като просветление, просветление, но това просветление е глупост! Собакевич е предпазлив и практичен, но за разлика от Коробочка, той разбира добре околната среда и познава хората. Това е хитър и арогантен бизнесмен и на Чичиков му беше доста трудно да се справи с него. Преди да успее да каже дума за покупката, Собакевич вече му беше предложил сделка с мъртви души и наложи такава цена, сякаш ставаше дума за продажба на истински крепостни селяни.

Практическата проницателност отличава Собакевич от другите земевладелци, изобразени в „Мъртви души“. Той умее да се настанява в живота, но именно в това си качество низките му чувства и стремежи се проявяват с особена сила.

Всички земевладелци, така ярко и безмилостно показани от Гогол, както и централен характерстиховете са живи хора. Но можете ли да кажете това за тях? Могат ли душите им да се нарекат живи? Дали техните пороци и низки мотиви не убиха всичко човешко в тях? Смяната на образите от Манилов към Плюшкин разкрива непрекъснато нарастващо духовно обедняване, все по-голям морален упадък на собствениците на крепостни души. Наричайки произведението си „Мъртви души“, Гогол имаше предвид не само мъртвите крепостни селяни, които Чичиков преследваше, но и всички живи герои от поемата, които отдавна бяха мъртви.

В началото на работата по поемата Н.В. Гогол пише на В.А. Жуковски: „Какъв огромен, какъв оригинален сюжет!“ Ще се появи цяла Русия! Така самият Гогол определя обхвата на своето творчество – цяла Рус. И писателят успява да покаже в цялост както отрицателни, така и положителни страниживота в Русия от онова време. Планът на Гогол беше грандиозен: подобно на Данте, да изобрази пътя на Чичиков първо в „ада“ - том I на „Мъртвите души“, след това „в чистилището“ - том II на „Мъртвите души“ и „в рая“ - Том III. Но този план не е напълно осъществен; само том I, в който Гогол показва негативните страни на руския живот, достига до читателя изцяло.

В Коробочка Гогол ни представя различен тип руски земевладелец. Пестелива, гостоприемна, гостоприемна, тя изведнъж се превръща в „глава на клуба“ в сцената на продажба на мъртви души, страхувайки се да не се продаде. Това е типът човек със собствен ум. В Ноздрьов Гогол показва различна форма на разложение на дворянството. Писателят ни показва две същности на Ноздрьов: първо, той е открито, дръзко, директно лице. Но тогава трябва да се убедите, че общителността на Ноздрьов е безразлична фамилиарност с всеки, когото срещне и пресече, неговата жизнерадост е неспособност да се съсредоточи върху някаква сериозна тема или въпрос, неговата енергия е загуба на енергия в веселби и разврат. Основната му страст, по думите на самия писател, е „да разглезиш ближния си, понякога без причина“.

Собакевич е близък до Коробочка. Той като нея е иманяр. Само, за разлика от Коробочка, той е умен и хитър иманяр. Той успява да измами самия Чичиков. Собакевич е груб, циничен, недодялан; Нищо чудно, че го сравняват с животно (мечка). С това Гогол подчертава степента на дивачеството на човека, степента на смъртта на неговата душа. Тази галерия от „мъртви души” се допълва от „дупката в човечеството” Плюшкин. Вечно е класическа литератураобраз на скъперник. Плюшкин е крайна степен на икономически, социален и морален разпад на човешката личност.

Провинциалните служители също се присъединяват към галерията от собственици на земя, които по същество са „мъртви души“.

Кои можем да наречем живи души в стихотворението и съществуват ли те изобщо? Мисля, че Гогол не е възнамерявал да противопоставя задушаващата атмосфера на живота на чиновниците и земевладелците с живота на селяните. На страниците на поемата селяните са изобразени далеч от розово. Лакеят Петрушка спи без да се съблича и „винаги носи със себе си някаква специална миризма“. Кочияшът Селифан не е глупак да пие. Но Гогол има точно за селяните добри думии топла интонация, когато говори например за Пьотър Неумивай-Корито, Иван Колесо, Степан Пробка, находчивия човек Еремей Сорокоплехин. Това са всички хора, за чиято съдба се замисли авторът и зададе въпроса: „Какво сте направили, мили мои, през живота си?

Но има поне нещо светло в Русия, което не може да бъде разядено при никакви обстоятелства; има хора, които представляват „солта на земята“. Самият Гогол, този гений на сатирата и певец на красотата на Русия, е дошъл отнякъде? Яжте! Трябва да е! Гогол вярва в това и затова в края на поемата се появява художествен образ на Рус-тройка, която се втурва в бъдещето, в което няма да има Ноздрев и Плюшкин. Една или три птици се втурват напред. „Рус, къде отиваш? Дай ми отговор.“

Грибоедов Пушкин литературен сюжет

В творчеството на Гогол могат да се видят както добрите, така и лошите страни на Русия. Авторът позиционира мъртвите души не като мъртви хора, а като служители и обикновени хора, чиито души са закоравели от безчувственост и безразличие към другите.

Един от главните герои на поемата беше Чичиков, който посети пет имения на земевладелци. И в тази поредица от пътувания Чичиков заключава, че всеки от собствениците на земя е собственик на гадна и мръсна душа. В началото може да изглежда, че Манилов, Собакевич, Ноздрев, Коробочка са напълно различни, но въпреки това ги свързва обикновена безполезност, която отразява цялата земевладелска основа в Русия.

Самият автор се появява в това произведение като пророк, който описва тези ужасни събития в живота на Русия и след това очертава изхода към далечно, но светло бъдеще. Самата същност на човешката грозота е описана в поемата в момента, когато собствениците на земя обсъждат как да се справят с „мъртвите души“, да направят размяна или изгодна продажба или може би дори да я дадат на някого.

И въпреки факта, че авторът описва доста бурния и активен живот на града, в основата си това е просто празна суета. Най-лошото е, че мъртвата душа е ежедневие. Гогол също обединява всички служители на града в едно безлично лице, което се различава само по наличието на брадавици по него.

И така, от думите на Соба-кевич се вижда, че всички наоколо са мошеници, продавачи на Христос, че всеки угажда и прикрива другия, в името на собствената си полза и благополучие. И над всичко това смрад се издигна чиста и светла Рус, която авторът се надява непременно да се възроди.

Според Гогол само хората имат живи души. Който при целия този натиск на крепостничеството запази живата руска душа. И тя живее в словото на народа, в делата му, в острия му ум. IN лирическо отклонениеавторът създава самия образ на идеална Русия и нейния героичен народ.

Самият Гогол не знае кой път ще избере Рус, но се надява, че в него няма да има герои като Плюшкин, Собакевич, Ноздрьов, Коробочка. И само с разбиране и прозрение, всичко това без духовност, руският народ може да стане от коленете си, пресъздавайки идеален духовен и чист свят.

Вариант 2

Великият руски писател Н. В. Гогол е творил в трудни за Русия времена. Неуспешното въстание на декабристите е потушено. В цялата страна има процеси и репресии. Поемата „Мъртви души” е портрет на съвременността. Сюжетът на поемата е прост, героите са написани просто и лесно се четат. Но във всичко написано има чувство на тъга.

В Гогол понятието „мъртви души“ има две значения. Мъртвите души са мъртви крепостни селяни и земевладелци с мъртви души. Писателят смята робството за голямо зло в Русия крепостничество, което допринесе за изчезването на селяните и унищожаването на културата и икономиката на страната. Говорейки за мъртвите души на земевладелците, Николай Василиевич въплъщава в тях автократичната власт. Описвайки своите герои, той се надява на възраждането на Русия, на топлите човешки души.

Русия се разкрива в творбата през очите на главния герой Чичиков Павел Иванович. Собствениците са описани в стихотворението не като опора на държавата, а като разлагаща се част от държавата, мъртви души, на които не може да се разчита. Хлябът на Плюшкин умира, без полза за хората. Манилов безгрижно управлява изоставено имение. Ноздрьов, довел фермата до пълна запуснатост, играе карти и се напива. В тези образи писателят показва какво се случва в съвременна Русия. " Мъртви души“, Гогол противопоставя обикновените руски хора на потисниците. Лишени от всякакви права хора, които могат да бъдат купувани и продавани. Те се появяват под формата на „живи души“.

Гогол пише с много топлина и любов за способностите на селяните, за техния труд и таланти.

Дърводелецът Корк, здрав герой, обиколи почти цяла Русия и построи много къщи. Красивите и издръжливи колички са направени от производителя на каляски Mityai. Производителят на печки Milushkin изгражда висококачествени печки. Обущарят Максим Телятников можеше да направи ботуши от всякакъв материал. Крепостните селяни на Гогол са показани като съвестни работници, които са страстни към работата си.

Гогол горещо вярва в светлото бъдеще на своята Русия, в огромните, но засега скрити таланти на народа. Надява се лъч щастие и доброта да пробие дори в мъртвите души на собствениците на земя. Неговият главен герой е Чичиков П.И. спомня си любовта на майка си и детството си. Това дава надежда на автора, че и в безчувствените хора е останало нещо човешко в душата им.

Творбите на Гогол са смешни и тъжни едновременно. Четейки ги, можете да се смеете на недостатъците на героите, но в същото време помислете какво може да се промени. стихотворението на Гогол - ярък примеротрицателното отношение на автора към крепостничеството.

Няколко интересни есета

• Есе Описание на действията 7 клас

  След няколко дни ще стана с една година по-голям, имам празник - рожденият ми ден, в допълнение към масата с лакомства, реших да подготвя малка развлекателна програма, която да включва вълнуващата игра „Фанта“.

• Есе Смисълът на живота от Обломов

  Рано или късно всички се замисляме за смисъла на живота. Въпреки дълбочината на този философски въпрос, почти всеки човек си дава лесен отговор на него, воден от своите ценности

• Есе Какво се случва с човек, ако мечтата му бъде отнета? Финал

  Всички имаме мечти. Може би всичко може да послужи като мечта: любов, богатство, верни приятели, пътуване на Запад ... Но какво се случва, ако мечтата на човек бъде отнета от него? Труден въпрос. По мое мнение

• Характеристика на снежната кралица в приказка и нейния образ (Андерсен) есе

  Изображение Снежна кралицав приказката на Андерсен той въплъщава студенина, безжизненост и неспособност за любов и състрадание.

• Съчинение-разсъждение Кучето е най-добрият приятел на човека

  Човекът е неразривно свързан с домашните любимци. От десетилетия домашните любимци живеят под един покрив с хората. Кучетата са най-верните и предани приятели.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Общинско учебно заведение

Обобщение на литературата по темата:

„Души мъртви и живи в поемата на Н.В. "Мъртви души" на Гогол

Новочеркаск

1. Историята на създаването на поемата „Мъртви души“

2. Души мъртви и живи в стихотворението на Н.В. "Мъртви души" на Гогол

2.1 Целта на живота на Чичиков. Бащин завет

2.2 Какво представляват „мъртвите души“?

2.3 Кои са „мъртвите души“ в поемата?

2.4 Кои са „живите души“ в стихотворението?

3. Вторият том на „Мъртви души” - криза в творчеството на Гогол

4. Пътуване към смисъла

Библиография

1. Историята на създаването на поемата „Мъртви души“

Има писатели, които лесно и свободно измислят сюжети за произведенията си. Гогол не беше един от тях. Той беше болезнено изобретателен в заговорите си. Концепцията на всяка работа му беше дадена с най-голяма трудност. Винаги се нуждаеше от външен тласък, който да вдъхнови въображението му. Съвременниците ни разказват с какъв алчен интерес е слушал Гогол различни битови истории, анекдоти, подхванати от улицата и дори басни. Слушах професионално, като писател, запомняйки всеки характерен детайл. Минаха години и някои от тези случайно чути истории оживяха в творбите му. За Гогол, спомня си по-късно П.В. Аненков, „нищо не е пропиляно“.

Гогол, както е известно, дължи сюжета на „Мъртви души“ на А.С. Пушкин, който отдавна го насърчава да напише велико епическо произведение. Пушкин разказва на Гогол историята за приключенията на някакъв авантюрист, който купува мъртви селяни от земевладелците, за да ги заложи като живи в Съвета на пазителите и да получи солиден заем за тях.

Но откъде Пушкин знае сюжета, който е дал на Гогол?

Историята на измамни трикове с мъртви души би могла да стане известна на Пушкин по време на изгнанието му в Кишинев. В началото на деветнадесети век десетки хиляди селяни избягаха тук, на юг от Русия, в Бесарабия, от различни части на страната, бягайки от плащане на просрочени задължения и различни данъци. Местните власти създават пречки пред преселването на тези селяни. Те бяха преследвани. Но всички мерки бяха напразни. Бягайки от преследвачите си, бегълците често приемаха имената на починали крепостни селяни. Казват, че по време на престоя на Пушкин в изгнание в Кишинев из Бесарабия се разпространили слухове, че град Бендери е безсмъртен и населението на този град е наречено „безсмъртно общество“. В продължение на много години там не е регистриран нито един смъртен случай. Започнало е разследване. Оказа се, че в Бендери е прието като правило: мъртвите „не трябва да бъдат изключвани от обществото“, а имената им трябва да бъдат дадени на селяните-бегълци, които са пристигнали тук. Пушкин посещава Бендери повече от веднъж и много се интересува от тази история.

Най-вероятно именно тя стана семето на сюжета, който беше преразказан от поета на Гогол почти десетилетие и половина след изгнанието в Кишинев.

Трябва да се отбележи, че идеята на Чичиков в никакъв случай не беше такава рядкост в самия живот. Измамите с „ревизионни души“ бяха доста често срещано нещо в онези дни. Безопасно е да се предположи, че не само един конкретен инцидент е в основата на плана на Гогол.

В основата на сюжета на „Мъртви души“ беше приключението на Чичиков. Изглеждаше само невероятно и анекдотично, но всъщност беше надеждно във всички най-малки подробности. Феодалната действителност създаде много благоприятни условия за подобни приключения.

С указ от 1718 г. така нареченото преброяване на домакинствата е заменено с преброяване на глава. Отсега нататък всички крепостни мъже, „от най-старото до последното дете“, подлежат на данъчно облагане. Мъртвите души (мъртви или избягали селяни) се превърнаха в бреме за собствениците на земя, които естествено мечтаеха да се отърват от тях. И това създаде психологическа предпоставка за всякакви измами. За някои мъртвите души бяха бреме, други изпитваха нужда от тях, надявайки се да се възползват от измамни сделки. Точно на това се надяваше Павел Иванович Чичиков. Но най-интересното е, че фантастичната сделка на Чичиков беше извършена в пълно съответствие с параграфите на закона.

Сюжетите на много от произведенията на Гогол се основават на абсурден анекдот, изключителен случай, извънредна ситуация. И колкото по-анекдотична и крайна изглежда външната обвивка на сюжета, толкова по-ярка, по-достоверна и по-типична ни се струва реалната картина на живота. Ето една от характерните черти на изкуството на талантливия писател.

Гогол започва да работи върху „Мъртви души“ в средата на 1835 г., тоест дори по-рано от „Ревизор“. На 7 октомври 1835 г. той съобщава на Пушкин, че е написал три глави от „Мъртви души“. Но ново нещовсе още не е заловен Николай Василиевич. Той иска да напише комедия. И едва след „Главният инспектор“, вече в чужбина, Гогол наистина се зае с „Мъртви души“.

През есента на 1839 г. обстоятелствата принуждават Гогол да пътува до родината си и съответно да си вземе принудителна почивка от работа. Осем месеца по-късно Гогол решава да се върне в Италия, за да ускори работата по книгата. През октомври 1841 г. той отново идва в Русия с намерението да публикува своя труд - резултат от шест години упорит труд.

През декември бяха завършени последните корекции и финална версияРъкописът е предоставен за разглеждане от Московския цензурен комитет. Тук „Мъртвите души” се срещнаха с явно враждебно отношение. Щом Голохвастов, който председателства заседанието на комисията по цензура, чу името „Мъртви души“, той извика: „Не, никога няма да допусна това: душата може да бъде безсмъртна - мъртва душаНе може – авторът се въоръжава срещу безсмъртието!“

На Голохвастова е обяснено, че ние говорим заза ревизионните души, но той още повече се вбеси: „Това със сигурност не може да се допусне... това означава срещу крепостничеството!“ Тук членовете на комитета се включиха: „Предприятието на Чичиков вече е престъпление!“

Когато един от цензорите се опита да обясни, че авторът не оправдава Чичиков, те се развикаха от всички страни: „Да, не го прави, но сега го разобличи и други ще последват примера и ще купят мъртви души...“

В крайна сметка Гогол е принуден да изтегли ръкописа и решава да го изпрати в Санкт Петербург.

През декември 1841 г. Белински посещава Москва. Гогол се обърна към него с молба да вземе ръкописа със себе си в Санкт Петербург и да улесни бързото му преминаване през петербургските цензурни власти. Критикът охотно се съгласява да изпълни тази задача и на 21 май 1842 г., с някои цензурни поправки, излиза „Приключенията на Чичиков или мъртви души“.

Сюжетът на „Мъртви души” се състои от три външно затворени, но вътрешно много взаимосвързани връзки: земевладелци, градски служители и биографията на Чичиков. Всяка от тези връзки помага за по-задълбочено и задълбочено разкриване на идейно-художествената концепция на Гогол.

2. Души мъртви и живи в стихотворението на Н.В. "Мъртви души" на Гогол

2.1 Целта на живота на Чичиков. Бащин завет

Това пише В.Г. Сахновски в книгата си „За представлението „Мъртви души“:

„...Известно е, че Чичиков не беше твърде дебел, нито много слаб; че според някои дори е приличал на Наполеон, че е имал забележителната способност да говори с всеки като експерт по това, за което говори приятно. Целта на Чичиков в комуникацията беше да направи най-благоприятното впечатление, да спечели и да вдъхне доверие. Известно е също, че Павел Иванович има особен чар, с който преодолява две бедствия, които биха съборили някой друг завинаги. Но основното, което характеризира Чичиков, е страстното му влечение към придобиванията. Да стане, както се казва, „човек с тежест в обществото“, като „човек с ранг“, без род или племе, който се втурва като „някакъв шлеп сред свирепите вълни“, е основната задача на Чичиков. Да си намериш силно място в живота, независимо от нечии или каквито и да било интереси, обществени или частни, е мястото, където се крие повсеместното действие на Чичиков.

И всичко, което миришеше на богатство и доволство, му правеше непонятно за самия него впечатление, пише Гогол за него. Инструкциите на баща му – „пази се и спестявай едно пени“ – му послужиха добре. Не беше обладан от скъперничество или скъперничество. Не, той си представяше предстоящ живот с всякакъв просперитет: карети, добре обзаведена къща, вкусни вечери.

„Ще направиш всичко и ще развалиш всичко на света с една стотинка“, завеща баща му на Павел Иванович. Той научи това до края на живота си. „Той показа нечувана саможертва, търпение и ограничение на нуждите.“ Това пише Гогол в своята Биография на Чичиков (гл. XI).

...Чичиков идва да трови. Има зло, което се търкаля в Русия, като Чичиков в тройка. Какво зло е това? У всеки се разкрива по свой начин. Всеки от тези, с които работи, има своя собствена реакция към отровата на Чичиков. Чичиков води една линия, но с всеки герой има нова роля.

...Чичиков, Ноздрьов, Собакевич и други герои от „Мъртви души” не са персонажи, а типове. В тези типове Гогол е събрал и обобщил много сходни характери, идентифицирайки във всички тях общ бит и социална структура...”

2.2 Какво представляват „мъртвите души“?

Основният смисъл на израза „мъртви души“ е следният: това са мъртви селяни, които все още са в ревизионните списъци. Без такъв много специфичен смисъл сюжетът на поемата би бил невъзможен. В края на краищата, странното начинание на Чичиков се състои в това, че той купува мъртви селяни, които са посочени като живи в ревизионните списъци. И че това е правно осъществимо: достатъчно е само да се състави списък на селяните и съответно да се формализира покупко-продажбата, сякаш обект на сделката са живи хора. Гогол показва със собствените си очи, че в Русия цари законът за покупко-продажбата на живите блага и че това положение е естествено и нормално.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Общинско учебно заведение

Обобщение на литературата по темата:

„Души мъртви и живи в поемата на Н.В. "Мъртви души" на Гогол

Новочеркаск

1. Историята на създаването на поемата „Мъртви души“

2. Души мъртви и живи в стихотворението на Н.В. "Мъртви души" на Гогол

2.1 Целта на живота на Чичиков. Бащин завет

2.2 Какво представляват „мъртвите души“?

2.3 Кои са „мъртвите души“ в поемата?

2.4 Кои са „живите души“ в стихотворението?

3. Вторият том на „Мъртви души” - криза в творчеството на Гогол

4. Пътуване към смисъла

Библиография

1. Историята на създаването на поемата „Мъртви души“

Има писатели, които лесно и свободно измислят сюжети за произведенията си. Гогол не беше един от тях. Той беше болезнено изобретателен в заговорите си. Концепцията на всяка работа му беше дадена с най-голяма трудност. Винаги се нуждаеше от външен тласък, който да вдъхнови въображението му. Съвременниците ни разказват с какъв алчен интерес е слушал Гогол различни битови истории, анекдоти, подхванати от улицата и дори басни. Слушах професионално, като писател, запомняйки всеки характерен детайл. Минаха години и някои от тези случайно чути истории оживяха в творбите му. За Гогол, спомня си по-късно П.В. Аненков, „нищо не е пропиляно“.

Гогол, както е известно, дължи сюжета на „Мъртви души“ на А.С. Пушкин, който отдавна го насърчава да напише велико епическо произведение. Пушкин разказва на Гогол историята за приключенията на някакъв авантюрист, който купува мъртви селяни от земевладелците, за да ги заложи като живи в Съвета на пазителите и да получи солиден заем за тях.

Но откъде Пушкин знае сюжета, който е дал на Гогол?

Историята на измамни трикове с мъртви души би могла да стане известна на Пушкин по време на изгнанието му в Кишинев. В началото на деветнадесети век десетки хиляди селяни избягаха тук, на юг от Русия, в Бесарабия, от различни части на страната, бягайки от плащане на просрочени задължения и различни данъци. Местните власти създават пречки пред преселването на тези селяни. Те бяха преследвани. Но всички мерки бяха напразни. Бягайки от преследвачите си, бегълците често приемаха имената на починали крепостни селяни. Казват, че по време на престоя на Пушкин в изгнание в Кишинев из Бесарабия се разпространили слухове, че град Бендери е безсмъртен и населението на този град е наречено „безсмъртно общество“. В продължение на много години там не е регистриран нито един смъртен случай. Започнало е разследване. Оказа се, че в Бендери е прието като правило: мъртвите „не трябва да бъдат изключвани от обществото“, а имената им трябва да бъдат дадени на селяните-бегълци, които са пристигнали тук. Пушкин посещава Бендери повече от веднъж и много се интересува от тази история.

Най-вероятно именно тя стана семето на сюжета, който беше преразказан от поета на Гогол почти десетилетие и половина след изгнанието в Кишинев.

Трябва да се отбележи, че идеята на Чичиков в никакъв случай не беше такава рядкост в самия живот. Измамите с „ревизионни души“ бяха доста често срещано нещо в онези дни. Безопасно е да се предположи, че не само един конкретен инцидент е в основата на плана на Гогол.

В основата на сюжета на „Мъртви души“ беше приключението на Чичиков. Изглеждаше само невероятно и анекдотично, но всъщност беше надеждно във всички най-малки подробности. Феодалната действителност създаде много благоприятни условия за подобни приключения.

С указ от 1718 г. така нареченото преброяване на домакинствата е заменено с преброяване на глава. Отсега нататък всички крепостни мъже, „от най-старото до последното дете“, подлежат на данъчно облагане. Мъртвите души (мъртви или избягали селяни) се превърнаха в бреме за собствениците на земя, които естествено мечтаеха да се отърват от тях. И това създаде психологическа предпоставка за всякакви измами. За някои мъртвите души бяха бреме, други изпитваха нужда от тях, надявайки се да се възползват от измамни сделки. Точно на това се надяваше Павел Иванович Чичиков. Но най-интересното е, че фантастичната сделка на Чичиков беше извършена в пълно съответствие с параграфите на закона.

Сюжетите на много от произведенията на Гогол се основават на абсурден анекдот, изключителен случай, извънредна ситуация. И колкото по-анекдотична и крайна изглежда външната обвивка на сюжета, толкова по-ярка, по-достоверна и по-типична ни се струва реалната картина на живота. Ето една от характерните черти на изкуството на талантливия писател.

Гогол започва да работи върху „Мъртви души“ в средата на 1835 г., тоест дори по-рано от „Ревизор“. На 7 октомври 1835 г. той съобщава на Пушкин, че е написал три глави от „Мъртви души“. Но новото нещо все още не е уловило Николай Василиевич. Той иска да напише комедия. И едва след „Главният инспектор“, вече в чужбина, Гогол наистина се зае с „Мъртви души“.

През есента на 1839 г. обстоятелствата принуждават Гогол да пътува до родината си и съответно да си вземе принудителна почивка от работа. Осем месеца по-късно Гогол решава да се върне в Италия, за да ускори работата по книгата. През октомври 1841 г. той отново идва в Русия с намерението да публикува своя труд - резултат от шест години упорит труд.

През декември бяха завършени окончателните корекции и окончателният вариант на ръкописа беше представен за разглеждане в Московския цензурен комитет. Тук „Мъртвите души” се срещнаха с явно враждебно отношение. Щом Голохвастов, който председателстваше заседанието на цензурната комисия, чу името „Мъртви души“, той извика: „Не, никога няма да допусна това: душата може да бъде безсмъртна - не може да има мъртва душа - авторът е въоръжавайки се срещу безсмъртието!”

Обясняват на Голохвастов, че става дума за ревизионни души, но той още повече се вбесява: „Това със сигурност не може да се допусне... това означава против крепостничеството!“ Тук членовете на комитета се включиха: „Предприятието на Чичиков вече е престъпление!“

Когато един от цензорите се опита да обясни, че авторът не оправдава Чичиков, те се развикаха от всички страни: „Да, не го прави, но сега го разобличи и други ще последват примера и ще купят мъртви души...“

В крайна сметка Гогол е принуден да изтегли ръкописа и решава да го изпрати в Санкт Петербург.

През декември 1841 г. Белински посещава Москва. Гогол се обърна към него с молба да вземе ръкописа със себе си в Санкт Петербург и да улесни бързото му преминаване през петербургските цензурни власти. Критикът охотно се съгласява да изпълни тази задача и на 21 май 1842 г., с някои цензурни поправки, излиза „Приключенията на Чичиков или мъртви души“.

Сюжетът на „Мъртви души” се състои от три външно затворени, но вътрешно много взаимосвързани връзки: земевладелци, градски служители и биографията на Чичиков. Всяка от тези връзки помага за по-задълбочено и задълбочено разкриване на идейно-художествената концепция на Гогол.

2. Души мъртви и живи в стихотворението на Н.В. "Мъртви души" на Гогол

2.1 Целта на живота на Чичиков. Бащин завет

Това пише В.Г. Сахновски в книгата си „За представлението „Мъртви души“:

„...Известно е, че Чичиков не беше твърде дебел, нито много слаб; че според някои дори е приличал на Наполеон, че е имал забележителната способност да говори с всеки като експерт по това, за което говори приятно. Целта на Чичиков в комуникацията беше да направи най-благоприятното впечатление, да спечели и да вдъхне доверие. Известно е също, че Павел Иванович има особен чар, с който преодолява две бедствия, които биха съборили някой друг завинаги. Но основното, което характеризира Чичиков, е страстното му влечение към придобиванията. Да стане, както се казва, „човек с тежест в обществото“, като „човек с ранг“, без род или племе, който се втурва като „някакъв шлеп сред свирепите вълни“, е основната задача на Чичиков. Да си намериш силно място в живота, независимо от нечии или каквито и да било интереси, обществени или частни, е мястото, където се крие повсеместното действие на Чичиков.

И всичко, което миришеше на богатство и доволство, му правеше непонятно за самия него впечатление, пише Гогол за него. Инструкциите на баща му – „пази се и спестявай едно пени“ – му послужиха добре. Не беше обладан от скъперничество или скъперничество. Не, той си представяше предстоящ живот с всякакъв просперитет: карети, добре обзаведена къща, вкусни вечери.

„Ще направиш всичко и ще развалиш всичко на света с една стотинка“, завеща баща му на Павел Иванович. Той научи това до края на живота си. „Той показа нечувана саможертва, търпение и ограничение на нуждите.“ Това пише Гогол в своята Биография на Чичиков (гл. XI).

...Чичиков идва да трови. Има зло, което се търкаля в Русия, като Чичиков в тройка. Какво зло е това? У всеки се разкрива по свой начин. Всеки от тези, с които работи, има своя собствена реакция към отровата на Чичиков. Чичиков води една линия, но с всеки герой има нова роля.

...Чичиков, Ноздрьов, Собакевич и други герои от „Мъртви души” не са персонажи, а типове. В тези типове Гогол е събрал и обобщил много сходни характери, идентифицирайки във всички тях общ бит и социална структура...”

2.2 Какво представляват „мъртвите души“?

Основният смисъл на израза „мъртви души“ е следният: това са мъртви селяни, които все още са в ревизионните списъци. Без такъв много специфичен смисъл сюжетът на поемата би бил невъзможен. В края на краищата, странното начинание на Чичиков се състои в това, че той купува мъртви селяни, които са посочени като живи в ревизионните списъци. И че това е правно осъществимо: достатъчно е само да се състави списък на селяните и съответно да се формализира покупко-продажбата, сякаш обект на сделката са живи хора. Гогол показва със собствените си очи, че в Русия цари законът за покупко-продажбата на живите блага и че това положение е естествено и нормално.

Следователно самата фактическа основа, самата интрига на поемата, изградена върху продажбата на ревизионни души, беше социална и обвинителна, колкото и повествователният тон на поемата да изглеждаше безобиден и далеч от изобличение.

Вярно, може да се помни, че Чичиков не купува живи хора, че обект на сделката му са мъртви селяни. Но и тук се крие иронията на Гогол. Чичиков изкупува мъртвите точно така, както ако изкупува живи селяни, по същите правила, съобразно същите формални и правни норми. Само в този случай Чичиков очаква да даде значително по-ниска цена - добре, като за продукт с по-ниско качество, остарял или развален.

„Мъртви души“ - тази обемна формула на Гогол започва да се изпълва с дълбокия си, променящ се смисъл. Това е условно обозначение за починалия, фраза, зад която не стои човек. Тогава тази формула оживява - и зад нея стоят истински селяни, които собственикът на земята има властта да продава или купува, конкретни хора.

Неяснотата на смисъла е скрита в самата фраза на Гогол. Ако Гогол е искал да подчертае едно-единствено значение, най-вероятно щеше да използва израза „ревизионна душа“. Но писателят умишлено включи в заглавието на стихотворението необичайна, смела фраза, която не се срещаше в ежедневната реч.

2.3 Кои са „мъртвите души“ в поемата?

„Мъртви души” – това заглавие носи нещо ужасяващо... Не ревизионистите са мъртви души, а всички тези Ноздрьови, Манилови и други – това са мъртви души и ние ги срещаме на всяка крачка”, пише Херцен.

В този смисъл изразът „мъртви души“ вече не е адресиран до селяни - живи и мъртви - а към господарите на живота, собствениците на земя и чиновниците. И значението му е метафорично, преносно. В края на краищата физически, материално „всички тези Ноздрьови, Манилови и други“ съществуват и в по-голямата си част процъфтяват. Какво по-сигурно от мечоподобния Собакевич? Или Ноздрьов, за когото се казва: „Беше като кръв и мляко; здравето му сякаш капеше от лицето му.” Но физическото съществуване все още не е човешки живот. Вегетативното съществуване е далеч от истинските духовни движения. „Мъртвите души“ в този случай означават мъртвост, бездуховност. И тази бездуховност се проявява поне по два начина. На първо място, това е липсата на интереси или страсти. Помните ли какво казват за Манилов? „Няма да чуете никакви оживени или дори арогантни думи от него, които можете да чуете от почти всеки, ако докоснете предмет, който го обижда. Всеки има своето, но Манилов нямаше нищо. Повечето хобита или страсти не могат да бъдат наречени високи или благородни. Но Манилов нямаше такава страст. Той нямаше абсолютно нищо свое. И основното впечатление, което Манилов направи на своя събеседник, беше чувство на несигурност и „смъртоносна скука“.

Други герои - собственици на земя и чиновници - не са толкова безстрастни. Например, Ноздрьов и Плюшкин имат свои собствени страсти. Чичиков също има свой собствен „ентусиазъм“ - ентусиазмът на „придобиването“. И много други герои имат свой собствен „обект на тормоз“, който задвижва голямо разнообразие от страсти: алчност, амбиция, любопитство и т.н.

Това означава, че в това отношение „мъртвите души” са мъртви по различни начини, в различна степен и, така да се каже, в различни дози. Но в друго отношение те са еднакво смъртоносни, без разлика или изключение.

Мъртва душа! Това явление изглежда противоречиво само по себе си, съставено от взаимно изключващи се концепции. Може ли да има мъртва душа, мъртъв човек, тоест нещо, което по природа е одушевено и духовно? Не може да живее, не трябва да съществува. Но то съществува.

Това, което остава от живота, е определена форма, от човек - черупка, която обаче редовно изпълнява жизнени функции. И тук ни се разкрива друго значение на гоголовия образ на „мъртви души“: ревизия на мъртвите души, тоест символ на мъртвите селяни. Мъртвите души на ревизията са конкретни, възраждащи лица на селяни, които са третирани като нехора. И мъртвите по дух са всички тези Манилови, Ноздревци, земевладелци и чиновници, мъртва форма, бездушна система на човешки взаимоотношения...

Всичко това са аспекти на една концепция на Гогол - "мъртви души", художествено реализирана в неговата поема. И фасетите не са изолирани, а съставляват единен, безкрайно дълбок образ.

Следвайки своя герой Чичиков, който се движи от едно място на друго, писателят не се отказва от надеждата да намери хора, които да носят в себе си началото на нов живот и прераждане. Целите, които Гогол и неговият герой си поставят, са точно противоположни в това отношение. Чичиков се интересува от мъртвите души в буквалния и преносния смисъл на думата - ревизия на мъртвите души и мъртвите по дух хора. А Гогол търси жива душа, в която да гори искрата на човечността и справедливостта.

2.4 Кои са „живите души“ в стихотворението?

„Мъртвите души“ в стихотворението са противопоставени на „живите“ - талантлив, трудолюбив, многострадален народ. С дълбоко чувство на патриотизъм и вяра във великото бъдеще на своя народ Гогол пише за него. Той вижда безправието на селячеството, неговото унизено положение и тъпотата и дивотията, които са резултат от крепостничеството. Такива са чичо Митя и чичо Миняй, крепостната девойка Пелагея, която не прави разлика между дясно и ляво, Прошка и Мавра на Плюшкин, унижени до крайност. Но дори и в тази социална депресия Гогол видя живата душа на „жизнените хора“ и бързината на ярославския селянин. Той говори с възхищение и любов за способността, смелостта и дързостта, издръжливостта и жаждата за свобода на народа. Крепостният герой, дърводелецът Корк „би бил подходящ за пазач“. Той тръгна с брадва в пояса и ботуши на раменете из цялата провинция. Майсторът на файтони Михей създава карети с изключителна здравина и красота. Производителят на печки Милушкин може да инсталира печка във всяка къща. Талантливият обущар Максим Телятников - "каквото убоде шилото, такива ще бъдат и ботушите, тогава благодаря." И Еремей Сорокоплехин „донесе петстотин рубли на оброк!“ Ето избягалия крепостен селянин на Плюшкин Абакум Фиров. Душата му не можеше да издържи на гнета на плена, той беше привлечен от широката волжка шир, той „ходи шумно и весело по зърнения кей, след като сключи договор с търговците“. Но не му е лесно да върви с шлеповете, „дърпайки ремъка на една безкрайна песен, като Рус“. В песните на шлеповете Гогол чу израза на копнежа и желанието на хората за различен живот, за прекрасно бъдеще. Зад кората на бездуховността, бездушието и мършата живите сили на народната жизнена борба — и тук-там си пробиват път на повърхността в живото руско слово, в радостта на шлепаджиите, в движението. на Руската тройка — гаранцията за бъдещото възраждане на родината.

Горещата вяра в скритата, но огромна сила на целия народ, любовта към родината позволи на Гогол блестящо да предвиди нейното велико бъдеще.

3. Вторият том на „Мъртви души” - криза в творчеството на Гогол

„Мъртвите души“, свидетелства Херцен, „шокираха цяла Русия“. Самият той, след като ги прочете през 1842 г., записа в дневника си: „...удивителна книга, горчив упрек към съвременна Русия, но не безнадежден“.

„Северна пчела“, вестник, публикуван със средства от III отдел на личната канцелария на Николай I, обвини Гогол, че изобразява някакъв специален свят на негодници, който никога не е съществувал и не може да съществува. Критиците критикуваха писателя за едностранчивото му изобразяване на реалността.

Но собствениците на земята се раздадоха. Съвременникът на Гогол, поетът Языков, пише на роднините си от Москва: „Гогол получава новини отвсякъде, че руските земевладелци силно го ругаят; ето ясно доказателство, че техните портрети са копирани от него правилно и че оригиналите са докоснали нерв! Такъв е талантът! Много хора преди Гогол са описвали живота на руското дворянство, но никой не го е разгневил толкова много, колкото той.”

Започнаха ожесточени дебати около „Мъртви души“. Те разрешиха, както каза Белински, „въпрос колкото литературен, толкова и социален“. Известният критик обаче много чувствително схваща опасностите, които очакват Гогол в бъдеще, докато изпълнява обещанията си да продължи „Мъртвите души“ и да покаже Русия „от другата страна“. Гогол не разбра, че поемата му е завършена, че „цялата Рус“ е очертана и че резултатът (ако има такъв) ще бъде друго произведение.

Тази противоречива идея се формира от Гогол към края на работата му върху първия том. Тогава на писателя му се стори, че новата идея не се противопоставя на първия том, а директно произтича от него. Гогол още не забеляза, че изневерява на себе си, той искаше да коригира вулгарния свят, който толкова правдиво рисува, и не отказа първия том.

Работата по втория том вървеше бавно и колкото повече отиваше, толкова по-трудно ставаше. През юли 1845 г. Гогол изгаря написаното от него. Ето как самият Гогол обяснява година по-късно защо вторият том е изгорен: „Извеждането на няколко прекрасни характера, които разкриват високото благородство на нашата порода, няма да доведе до нищо. Ще събуди само празна гордост и самохвалство... Не, има моменти, когато е невъзможно по друг начин да насочиш обществото или дори цяло поколение към красивото, докато не покажеш цялата дълбочина на истинската мерзост; Има моменти, когато дори не бива да се говори за възвишеното и красивото, без веднага ясно да се покажат... пътеките и пътищата към него. Последното обстоятелство беше малко и слабо развито във втория том, но би трябвало да е може би най-важното; и затова беше изгорен...”

Така Гогол видя краха на своя план като цяло. По това време му се струва, че в първия том на „Мъртвите души“ той описва не действителните типове земевладелци и чиновници, а собствените си пороци и недостатъци и че възраждането на Русия трябва да започне с коригирането на морала на всички хора. . Това беше отхвърляне на бившия Гогол, което предизвика възмущение сред близките приятели на писателя и в цяла напреднала Русия.

За да разберем по-пълно духовната драма на Гогол, трябва да вземем предвид и външните въздействия върху него. Писателят е живял дълго време в чужбина. Там той става свидетел на сериозни социални сътресения, които кулминират в редица европейски страни - Франция, Италия, Австрия, Унгария, Прусия - с революционния взрив от 1848 г. Гогол ги възприема като общ хаос, триумф на сляпа, разрушителна стихия.

Съобщенията от Русия предизвикаха още по-голямо объркване у Гогол. Селските вълнения и изострянето на политическата борба засилват объркването на писателя. Страховете за бъдещето на Русия вдъхновяват Гогол с идеята за необходимостта да се защити Русия от противоречия Западна Европа. В търсене на изход той се увлича от реакционно-патриархалната утопия за възможността за национално единство и просперитет. Успя ли да преодолее кризата и доколко тази криза засегна художника Гогол? Щеше ли да види бял свят творба, по-добра от „Държавен инспектор” или „Мъртви души”?

За съдържанието на втория том може да се съди само от оцелелите чернови и разкази на мемоаристи. Известна е рецензията на Н. Г. Чернишевски: „В оцелелите пасажи има много такива страници, които трябва да се причислят към най-добрите, които Гогол някога ни е дал, които ни радват със своите художествени достойнства и, което е по-важно, с правдивост и сила. ..”

Спорът можеше да бъде разрешен окончателно само с последния ръкопис, но той е загубен за нас, очевидно завинаги.

4. Пътуване към смисъла

Всяка следваща епоха разкрива по нов начин класически творения и аспекти в тях, които в една или друга степен са съзвучни със собствената й проблематика. Съвременниците пишат за „Мъртвите души“, че те „събудиха Русия“ и „събудиха в нас съзнанието за себе си“. И сега Манилови и Плюшкини, Ноздрьови и Чичикови още не са изчезнали от света. Те, разбира се, станаха различни, отколкото бяха в онези дни, но не загубиха същността си. Всяко ново поколение открива нови обобщения в образите на Гогол, което подтиква към размисъл върху най-значимите явления от живота.

Това е съдбата на великите произведения на изкуството, те надживяват своите създатели и своята епоха, преодоляват националните граници и стават вечни спътници на човечеството.

„Мъртви души“ е едно от най-четените и почитани произведения на руската класика. Колкото и време да ни дели от това произведение, ние никога няма да престанем да се учудваме на неговата дълбочина, съвършенство и вероятно няма да считаме представата си за него изчерпана. Четейки „Мъртви души”, вие поглъщате благородните нравствени идеи, които носи всяко гениално произведение на изкуството, и незабелязано за себе си ставате по-чисти и красиви.

По времето на Гогол думата „изобретение“ често се използва в литературната критика и историята на изкуството. Сега ние наричаме тази дума продукти на техническата и инженерната мисъл, но преди това е означавала и художествени и литературни произведения. И тази дума означаваше единството на смисъл, форма и съдържание. В крайна сметка, за да кажете нещо ново, трябва измислям -да създадем художествено цяло, което не е съществувало досега. Нека си припомним думите на А.С. Пушкин: „Има най-високата смелост - смелостта на изобретението.“ Научаването на тайните на „изобретението“ е пътуване, което не включва обичайните трудности: не е нужно да се срещате с никого, не е нужно да се местите изобщо. Можете да следвате литературен герой и да проследите във въображението си пътя, по който е минал. Нужни са ви само време, книга и желание да помислите върху нея. Но това е и най-трудното пътуване: никога не може да се каже, че целта е постигната, защото зад всеки разбран и осмислен художествен образ, разгадана загадка възниква нова – още по-трудна и увлекателна. Ето защо едно произведение на изкуството е неизчерпаемо и пътуването до неговия смисъл е безкрайно.

Библиография

гогол е мъртъв душата на чичиков

1. Ман Ю. „Смелостта на изобретението” - 2-ро изд., Доп. - М.: Дет. лит., 1989. 142 с.

2. Машински С. “Мъртви души” от Гогол” - 2-ро изд., доп. - М.: Худож. Лит., 1980. 117 с.

3. Чернишевски Н.Г. Очерци за Гоголевия период на руската литература - Пълно. колекция оп., том 3. М., 1947, стр. 5-22.

4. www.litra.ru.composition

5. www.moskva.com

6. Белински V.G. „Приключенията на Чичиков или мъртви души“ - Завършен. колекция cit., том VI. М., 1955, стр. 209-222.

7. Белински V.G. „Няколко думи за поемата на Гогол...“ – Пак там, с. 253-260.

8. сб. “Гогол в мемоарите на съвременниците си”, С. Машински. М., 1952.

9. сб. „Н.В. Гогол в руската критика”, А. Котова и М. Полякова, М., 1953г.