Tko je glavni lik oluje Ostrovskog. Glavni likovi "Oluje" Ostrovskog

Skrećemo vam pažnju popis glavnih likova drame Ostrovskog "Oluja".

Savel Prokofjevič Dick okoth - trgovac, značajna osoba u gradu. Prevarant, kreštav čovjek, kako ga karakteriziraju oni koji ga osobno poznaju. Zaista ne voli davati novac. Tko god je od njega tražio novac, sigurno se pokušava zakleti. Tiranizira svog nećaka Borisa i neće njemu i sestri platiti novac od nasljedstva.

Boris Grigorievič, njegov nećak, mladić, pristojno obrazovan. Voli Katerinu iskreno, svom dušom. Ali ne može sam ništa odlučiti. U njemu nema muške inicijative ni snage. Pluta s protokom. Poslali su ga u Sibir, a on je otišao, iako je u principu mogao odbiti. Boris je Kuliginu priznao da tolerira hirove svog ujaka zbog svoje sestre, nadajući se da će platiti barem nešto iz volje svoje bake za ono što joj je dato.

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), supruga bogatog trgovca, udovica je žilava, čak i okrutna žena. Drži cijelu obitelj pod palcem. Pobožno se ponaša s ljudima. Pridržava se graditeljskih običaja u obliku iskrivljenog u svojim konceptima. Ali dom tiranizira koliko uzalud.

Tihon Ivanovič Kabanov, njezin sin je mamin sin. Tihi, sputani seljak, nesposoban ništa sam riješiti. Tikhon voli svoju ženu, ali boji se pokazati svoje osjećaje prema njoj, kako ne bi još jednom razljutio majku. Život u kući s majkom bio mu je nepodnošljiv i bilo mu je drago što je otišao na dva tjedna. Kad se Katerina pokajala, zamolio je suprugu da ne bude s majkom. Shvaćao je da njegova majka neće samo ugristi Katerinu, već i kljuvati. I sam je svojoj ženi spreman oprostiti ovaj osjećaj za drugog. Lagano ju je pretukao, ali samo zato što mu je majka rekla. I samo nad lešem svoje supruge baca prijekor majci da je upravo ona ubila Katerinu.

Katerina -supruga Tihona. Glavni lik "Oluje". Dobio dobar, pobožan odgoj. Bogobojazan. Čak su i mještani primijetili da kad se moli, poput svjetla koje dolazi od nje, ona postaje tako mirna u trenutku molitve. Katerina je Varvari priznala da potajno voli drugog muškarca. Varvara je dogovorila spoj za Katerinu i svih 10 dana, dok je Tikhon bio odsutan, sastala se sa svojim ljubavnikom. Katerina je shvatila da je to težak grijeh, i stoga se, već pri prvoj lijenosti po dolasku, pokajala mužu. Na pokajanje ju je potaknula rasprostranjena grmljavina, stara poluluda gospođa, koja je plašila sve i sve vatrenim paklom. Sažali se nad Borisom i Tihonom, a za sve što se dogodilo krivi samo sebe. Na kraju predstave baci se u bazen i umre, iako je samoubojstvo najozbiljniji grijeh u kršćanstvu.

Barbara -sestra Tihona. Živahna djevojčica, s lukavom, za razliku od Tihona, ne savija se pred majkom. Njezin životni kredo: radi što želiš, sve dok je sašiveno i pokriveno. Potajno od majke, noću se sastaje s Curly. Dogovorila je i sastanak Katerine i Borisa. Na kraju, kad su je počeli zaključavati, ona pobjegne iz kuće s Kudryash.

Kuligin -obrtnik, urar, samouki mehaničar u potrazi za perpetuum mobile. Nije slučajno što je Ostrovski ovom junaku dao prezime suglasno s poznatim mehaničarom - Kulibinom.

Vanja Kudrjaš, - mladić, službenik Dikova, Varvarin prijatelj, vedar momak, vedar, voli pjevati.

Manji junaci Oluje s grmljavinom:

Šapkin, obrtnik.

Fekluša, lutalica.

Glasha, djevojka u kući Kabanove - Glasha je sakrila sve Varvarine trikove, podržala je.

Dama s dva lakaja, 70-godišnjakinjom, poluludom - stravičnim sudom plaši sve građane.

Urbani stanovnici oba spola.

Kratki opis

Boris Dikoy i Tikhon Kabanov dva su lika koja su najuže povezana s glavnim likom, Katerinom: Tikhon je njezin suprug, a Boris postaje njezin ljubavnik. Mogu se nazvati antipodima, koji se oštro ističu jedni protiv drugih. I, po mom mišljenju, prednost u usporedbi s njima treba dati Borisu, kao liku aktivnijeg, zanimljivijeg i ugodnijeg čitatelja, dok Tikhon izaziva određeno suosjećanje - odgojena od stroge majke, on zapravo ne može donositi vlastite odluke i braniti svoje mišljenje. Da bih potkrijepio svoje stajalište, u nastavku ću razmotriti svaki lik zasebno i pokušati analizirati njihove likove i postupke.

Priložene datoteke: 1 datoteka

BORIS I TIKHON
Boris Dikoy i Tikhon Kabanov dva su lika koja su najuže povezana s glavnim likom, Katerinom: Tikhon je njezin suprug, a Boris postaje njezin ljubavnik. Mogu se nazvati antipodima, koji se oštro ističu jedni protiv drugih. I, po mom mišljenju, prednost u usporedbi s njima treba dati Borisu, kao liku aktivnijeg, zanimljivijeg i ugodnijeg čitatelja, dok Tikhon izaziva određeno suosjećanje - odgojena od stroge majke, on zapravo ne može donositi vlastite odluke i braniti svoje mišljenje. Da bih potkrijepio svoje stajalište, u nastavku ću razmotriti svaki lik zasebno i pokušati analizirati njihove likove i postupke.

Za početak razmotrite Borisa Grigorieviča Dikyja. Boris je u grad Kalinov došao ne iz hira - iz nužde. Njegova baka, Anfisa Mikhailovna, nije voljela njegovog oca nakon što se oženio plemenitom ženom, a nakon smrti sve svoje nasljedstvo prepustio je svom drugom sinu Savelu Prokofjeviču Dikyu. A Boris ne bi mario za ovo nasljedstvo da mu roditelji nisu umrli od kolere, ostavljajući ga sa sestrom siročadi. Savel Prokofjevič Dikoj morao je platiti dio nasljedstva Anfise Mikhailovne Borisu i njegovoj sestri, ali pod uvjetom da su mu bili poštovani. Stoga tijekom cijele predstave Boris na sve moguće načine pokušava služiti ujaku, ne obraćajući pažnju na sve prijekore, nezadovoljstvo i psovke, a zatim odlazi u Sibir na služenje. Iz toga možemo zaključiti da Boris ne samo da razmišlja o svojoj budućnosti, već i da brine o svojoj sestri, koja je u još nepovoljnijem položaju od njega samog. To je izraženo u njegovim riječima, koje je jednom rekao Kuliginu: "Da sam sam, bilo bi u redu! Sve bih ispustio i otišao. Inače, žao mi je zbog moje sestre. (...) Kakav je život bio za nju ovdje - i zastrašujuće je zamisliti."

Boris je cijelo djetinjstvo proveo u Moskvi, gdje je stekao dobro obrazovanje i manire. To također dodaje pozitivne značajke njegovoj slici. Skroman je i, možda, čak pomalo plah - da Katerina nije odgovorila na njegove osjećaje, da nije bilo saučesništva Varvare i Kudryasha, nikada ne bi prešao granice dopuštenog. Njegovim postupcima upravlja ljubav, možda prva, osjećaj kojem ni najrazumniji i najrazumniji ljudi nisu u stanju odoljeti. Neke sramežljivosti, ali iskrenosti, njegove nježne riječi Katerini čine Borisa dirljivim i romantičnim likom, punim šarma koji djevojačka srca ne može ostaviti ravnodušnim.

Kao osobi iz glavnog grada, iz sekularne Moskve, Boris teško prolazi Kalinov. Ne razumije lokalne običaje, čini mu se da je stranac u ovom provincijskom gradu. Boris se ne uklapa u lokalnu zajednicu. Sam junak o tome kaže sljedeće riječi: "... ovdje mi je teško, bez navike! Svi me gledaju divlje, kao da sam ovdje suvišan, kao da im se miješam. Ne znam lokalne običaje. Razumijem da je ovo sve naše. , Ruski, domaći, ali svejedno se na to neću naviknuti. " Borisa obuzimaju teške misli o njegovoj budućoj sudbini. Mladost, želja da se očajnički pobunim zbog izgleda da ostanem u Kalinovu: "A ja ću, očito, upropastiti svoju mladost u ovom siromašnom kvartu. Hodam potpuno mrtav ...".

Dakle, možemo reći da je Boris u drami Ostrovskog "Oluja" romantičan, pozitivan lik, a njegovi brzopleti postupci mogu se opravdati zaljubljivanjem, zbog čega mlada krv kipi i čini potpuno bezobzirne stvari, zaboravljajući kako izgledaju u očima društva.

Tikhon Ivanovič Kabanov može se smatrati pasivnijim likom, nesposobnim donositi vlastite odluke. Na njega snažno utječe njegova dominantna majka Marfa Ignatievna Kabanova, on joj je pod palcem. Tikhon teži volji, međutim, čini mi se, ni sam ne zna što točno želi od nje. Dakle, nakon što je pobjegao na slobodu, junak se ponaša na sljedeći način: "... i kad sam odlazio, krenuo sam na veselje. Jako mi je drago što sam se oslobodio. A on je pio do kraja, i pio sve u Moskvi, tako puno tako da možete prošetati cijelu godinu. Nikad se nisam sjetio kuće. " U svojoj želji da pobjegne "iz zarobljeništva", Tikhon zatvara oči pred osjećajima drugih ljudi, uključujući osjećaje i iskustva vlastite žene Katerine: "... i s takvim ćete ropstvom pobjeći od one lijepe žene koju želite! Razmislite o tome: bez obzira što je to, ali ja sam još uvijek čovjek; cijeli život na ovaj način živjeti na taj način, kao što vidite, tako ćete pobjeći od svoje žene. Ali kako znam taperich da dva tjedna neće biti oluje nada mnom, ovi okovi na mojim nogama nisu Je li to moja supruga? " Vjerujem da je to glavna Tihonova pogreška - on nije slušao Katerinu, nije je poveo sa sobom, a nije joj dao ni strašnu zakletvu, kao što je i sama tražila u očekivanju nevolje. U događajima koji su uslijedili postoji dio njegove krivnje.

Vraćajući se na činjenicu da Tikhon nije u stanju samostalno donositi odluke, možemo dati sljedeći primjer. Nakon što Katerina prizna svoj grijeh, on ne može odlučiti što će učiniti - ponovno slušati majku koja svoju snahu naziva lukavom i poručuje svima da joj nitko ne smije vjerovati ili pokazivati \u200b\u200bblagost prema voljenoj supruzi. Sama Katerina o tome kaže na ovaj način: "Sad je privržen, sad je ljut, ali pije sve." Također, po mom mišljenju, pokušaj pobjeći od problema uz pomoć alkohola također ukazuje na Tihonov slab karakter.

Možemo reći da je Tikhon Kabanov slab lik, poput osobe koja izaziva suosjećanje. Teško je reći je li zaista volio svoju suprugu Katerinu, ali sigurno je pretpostaviti da mu je s njegovim likom više odgovarao drugi životni partner, više poput njegove majke. Odgojen ozbiljno, bez vlastitog mišljenja, Tikhon treba vanjsku kontrolu, smjernice i podršku.

Dakle, s jedne strane imamo Borisa Grigorievich Dikiya, romantičnog, mladog, samopouzdanog heroja. S druge strane - Kabanov Tikhon Ivanovič, slabe volje, mekog tijela, nesretan lik. Oba su lika, naravno, jasno izražena - Ostrovski je u svojoj drami uspio prenijeti svu dubinu tih slika, natjerati ih da se brinu za svakog od njih. Ali ako ih usporedite jedni s drugima, Boris privlači više pozornosti, izaziva suosjećanje i zanimanje za čitatelja, dok Kabanova želi sažalijevati.

Međutim, svaki čitatelj sam bira kojem od ovih likova dati prednost. Uostalom, kako kaže narodna mudrost, ne postoje drugovi po ukusu i boji.

BARBARA
Varvara Kabanova je Kabanikha kći, Tihonova sestra. Možemo reći da je život u kući Kabanikhe djevojku moralno osakatio. Također ne želi živjeti prema patrijarhalnim zakonima koje propovijeda njezina majka. Ali, usprkos svom snažnom karakteru, V. se nije usudio otvoreno prosvjedovati protiv njih. Njezin je princip "Radi što želiš, samo ako je sašiveno i pokriveno".
Ova se junakinja lako prilagođava zakonima "mračnog kraljevstva", lako obmanjuje sve oko sebe. Postalo joj je poznato. V. tvrdi da je drukčije nemoguće živjeti: cijela njihova kuća temelji se na prijevari. "I nisam bio varalica, ali naučio sam kad je to postalo potrebno."
V. je bio lukav dok je to bilo moguće. Kad su je počeli zaključavati, pobjegla je od kuće, nanijevši slamajući udarac Kabanikhi.
KULIGIN

Kuligin je lik koji djelomično ispunjava funkcije eksponenta autorovog gledišta i zato se ponekad upućuje na tip junaka-razumača, što se, međutim, čini netočnim, budući da je u cjelini ovaj junak zasigurno udaljen od autora; pomalo neobično. Popis likova kaže o njemu: "buržuj, samouki urar koji traži perpetuum mobile." Junakovo prezime transparentno nagovještava stvarnu osobu - I. P. Kulibina (1755. - 1818.), čija je biografija objavljena u časopisu povjesničara M. P. Pogodina "Moskvityanin", u kojem je Ostrovsky surađivao.
Poput Katerine, K. je poetična i sanjarska priroda (na primjer, on je taj koji se divi ljepoti transvolškog krajolika, jadikuje da su Kalinovci prema njemu ravnodušni). Pojavljuje se, pjevajući "Među ravnom dolinom ...", narodnu pjesmu književnog podrijetla (prema riječima AF Merzlyakova). To odmah podcrtava razliku između K. i drugih likova povezanih s narodnom kulturom, on je također knjiški čovjek, premda prilično arhaična knjižnost: Borisu kaže da poeziju piše „na staromodan način ... Uostalom, čitao sam Lomonosova, Deržavina ... Pametni čovjek bio je Lomonosov, ispitivač prirode ... ". Čak i karakterizacija Lomonosova svjedoči o K.-ovoj dobroj spremnosti u starim knjigama: ne "znanstvenik", nego "mudrac", "ispitivač prirode". "Ovdje ste antikni kemičar", kaže mu Kudryash. "Samouki mehaničar", - ispravlja K. Tehničke ideje K. također su očit anahronizam. Sunčani sat koji sanja da ga postavi na Bulevaru Kalinovskog potječe iz antike. Gromobran - tehničko otkriće 18. stoljeća. Ako K. piše u duhu klasika 18. stoljeća, tada su njegove usmene priče održane u još ranijim stilskim tradicijama i nalikuju starim moralizatorskim pričama i apokrifima („i oni će, gospodine, započeti suđenje i stvar, a mukama neće biti kraja. ovdje, ali oni će otići u provinciju i tamo ih se već očekuje, ali prskaju rukama od radosti ”- slika pravosudne birokracije, koju je živo opisao K., podsjeća na priče o mukama grešnika i radosti demona). Sve ove osobine junaka autor je, naravno, dao kako bi pokazao njegovu duboku povezanost sa svijetom Kalinova: on se zasigurno razlikuje od Kalinovaca, možemo reći da je on "nova" osoba, ali samo se njegova novost razvila ovdje, unutar ovog svijeta , generirajući ne samo svoje strastvene i poetske sanjare, poput Katerine, već i vlastite "racionaliste" -sanjare, svoje posebne, domaće znanstvenike i humaniste. Glavni posao K.-ovog života je san da izmisli "perpetu-mobile" i za to dobije milijun Britanaca. Ovaj milijun namjerava potrošiti na društvo Kalinov - "posao mora biti položen za filiste". Slušajući ovu priču, Boris, koji je stekao moderno obrazovanje na Trgovačkoj akademiji, primjećuje: „Šteta ga je razočarati! Kakva dobra osoba! Sanja o sebi i sretan je. " Međutim, teško da je u pravu. K. je stvarno dobra osoba: draga, nezainteresirana, nježna i krotka. Ali jedva da je sretan: san ga neprestano prisiljava da moli za novac za svoje izume, zamišljene u korist društva, a društvu niti ne pada na pamet da od njih može biti ikakve koristi, za njih K. - bezazleni ekscentrik, nešto poput gradske svete budale. A glavni od mogućih "pokrovitelja" - Dikoy, zlostavlja se izumiteljem, još jednom potvrđujući opće mišljenje i vlastito priznanje Kabanikhea da se nije u stanju rastati s novcem. Kuliginova strast za kreativnošću ostaje nezadovoljna; sažaljeva svoje sunarodnjake videći u njihovim porocima rezultat neznanja i siromaštva, ali ne može im pomoći ni u čemu. Dakle, savjet koji daje (da oprosti Katerini, ali da se nikada ne sjeća njezina grijeha) očito je neizvediv u kući Kabanovih, a K. to teško razumije. Savjet je dobar, human jer polazi od humanih razmatranja, ali ni na koji način ne uzima u obzir stvarne sudionike drame, njihove likove i uvjerenja. Uza svu svoju marljivost, kreativni princip njegove osobnosti, K. je kontemplativna priroda, lišena bilo kakvog pritiska. Vjerojatno je to jedini razlog zbog kojeg su ga Kalinovci trpjeli, unatoč činjenici da se u svemu razlikuje od njih. Čini se da se iz istog razloga pokazalo da mu je moguće povjeriti autorovu ocjenu Katerinina čina. “Evo tvoje Katerine. Radite s njom što želite! Njezino je tijelo ovdje, uzmi ga; ali sada duša nije tvoja: sada je pred Sucem, koji je milosrdniji od tebe! "
KATERINA
Ali najopsežnija tema za raspravu je Katerina - "ruski snažni karakter" za koju su istina i dubok osjećaj dužnosti prije svega. Prvo, okrenimo se djetinjstvu glavne junakinje o kojem saznajemo iz njezinih monologa. Kao što vidimo, u ovo bezbrižno vrijeme Katerina je prije svega bila okružena ljepotom i skladom, „živjela je poput ptice u divljini“ usred majčine ljubavi i mirisne prirode. Mlada djevojka otišla je oprati se ključem, poslušala priče lutalica, zatim sjela obaviti posao i tako je prošao cijeli dan. Još nije znala gorak život u "zatočeništvu", ali sve je pred njom, život u "mračnom kraljevstvu" je ispred. Iz riječi Katerine saznajemo o njezinom djetinjstvu i adolescenciji. Djevojčica nije stekla dobro obrazovanje. Živjela je s majkom u selu. Katerinino djetinjstvo bilo je radosno, bez oblaka. Majka u svojoj "dotičnoj", nije prisiljavala raditi na kući. Katya je živjela slobodno: rano je ustala, oprala se izvorskom vodom, puzala cvijeće, otišla s majkom u crkvu, a zatim sjela obaviti neki posao i slušala hodočasnike i molitvene moljce kojih je bilo mnogo u njihovoj kući. Katerina je sanjala čarobne snove u kojima je letjela pod oblacima. I koliko se snažno suprotstavlja čin šestogodišnje djevojčice tako tihom, sretnom životu kad je Katya, uvrijeđena nečim, navečer pobjegla od svoje kuće do Volge, sjela u čamac i odgurnula s obale! Vidimo da je Katerina odrasla sretna, romantična, ali ograničena djevojčica. Bila je vrlo pobožna i strastveno puna ljubavi. Voljela je sve i sve oko sebe: prirodu, sunce, crkvu, svoj dom sa lutalicama, prosjake kojima je pomagala. Ali najvažnije kod Katje je to što je živjela u svojim snovima, osim ostatka svijeta. Od svega postojećeg odabrala je samo ono što nije u suprotnosti s njezinom prirodom, ostalo nije htjela primijetiti i nije primijetila. Stoga je djevojčica vidjela anđele na nebu i za nju crkva nije bila tlačiteljska i tlačiteljska sila, već mjesto gdje je sve svijetlo, gdje možete sanjati. Možemo reći da je Katerina bila naivna i draga, odgojena u potpuno religioznom duhu. Ali ako je na putu srela što. proturječila njezinim idealima, tada se pretvorila u buntovnu i tvrdoglavu narav i obranila se od tog stranca, stranca koji joj hrabro uznemirava dušu. To je bio slučaj s brodom. Nakon vjenčanja, Katjin život se puno promijenio. Iz slobodnog, radosnog, uzvišenog svijeta u kojem je osjetila spajanje s prirodom, djevojka je ušla u život pun obmana, okrutnosti i propusta. Poanta nije ni u tome da se Katerina nije udala za Tihona svojom voljom: uopće nije nikoga voljela i nije ju bilo briga za koga će se udati. Činjenica je da je djevojci otet njezin prijašnji život koji je sama sebi stvorila. Katerina više ne osjeća takvo oduševljenje zbog pohađanja crkve, ne može raditi svoje uobičajene stvari. Tužne, uznemirujuće misli ne dopuštaju joj da se mirno divi prirodi. Katya je prepuštena da trpi, koliko i jest, i sanja, ali više ne može živjeti sa svojim mislima, jer je okrutna stvarnost vraća na zemlju, gdje su poniženje i patnja. Katerina pokušava pronaći svoju sreću u ljubavi prema Tihonu: "Voljet ću svog muža. Tisha, draga moja, neću te mijenjati ni za koga." Ali iskrene manifestacije ove ljubavi potiskuje Kabanikha: "Što visiš oko vrata, bestidna ženo? Ne oprostiš se od svog ljubavnika." U Katerini postoji snažan osjećaj vanjske poslušnosti i dužnosti, zbog čega se prisiljava voljeti svog nevoljenog supruga. Sam Tikhon zbog tiranije svoje majke ne može stvarno voljeti svoju ženu, iako to vjerojatno želi. A kad on, ostavivši neko vrijeme, ostavi Katju da slobodno hoda, djevojka (već žena) postaje potpuno usamljena. Zašto se Katerina zaljubila u Borisa? Napokon, nije pokazivao svoje muške osobine, poput Paratova, čak nije ni razgovarao s njom. Možda je razlog taj što joj je nedostajalo nešto čisto u zagušljivoj atmosferi Kabanikhine kuće. A ljubav prema Borisu bila je ovako čista, nije dopustila da Katerina potpuno uvene, nekako ju je podržavala. Išla je na spoj s Borisom jer se osjećala kao osoba s ponosom i osnovnim pravima. Bila je to pobuna protiv poslušnosti sudbini, protiv bezakonja. Katerina je znala da čini grijeh, ali također je znala da je i dalje nemoguće živjeti dalje. Čistoću savjesti žrtvovala je slobodi i Borisu. Po mom mišljenju, idući na ovaj korak, Katya je već osjetila približavanje kraja i, vjerojatno, pomislila: "Sad ili nikad." Željela je biti ispunjena ljubavlju, znajući da druge prilike neće biti. Na prvom spoju Katerina je rekla Borisu: "Uništili ste me." Boris je razlog diskreditacije njezine duše, a za Katju je to smrt. Grijeh joj kao težak kamen visi na srcu. Katerina se užasno boji predstojeće grmljavinske oluje, smatrajući je kaznom za ono što je učinila. Katerina se bojala grmljavinske oluje otkako je počela razmišljati o Borisu. Za njezinu čistu dušu grijeh je i pomisao da voli stranca. Katya ne može nastaviti živjeti sa svojim grijehom, a pokajanje smatra jedinim načinom da ga se barem djelomično riješi.Sve priznaje mužu i Kabanikhi. Takav čin u naše vrijeme djeluje vrlo čudno, naivno. "Ne znam kako zavarati; ne mogu ništa sakriti" - takva je Katerina. Tikhon je oprostio svojoj ženi, ali je li si oprostila? Biti vrlo religiozan. Katya se boji Boga, a njezin Bog živi u njoj, Bog je njezina savjest. Djevojčicu muče dva pitanja: kako će se vratiti kući i pogledati u oči svog supruga, kojeg je prevarila, i kako će živjeti s mrljom na savjesti. Jedini izlaz iz ove situacije Katerina vidi smrt: "Ne, nije me briga idem li kući ili idem u grob. Bolje je ponovno živjeti u grobu? Ne, ne, ne trebaš nešto loše raditi." Progonjena svojim grijehom, Katerina umire da spasi svoju dušu. Dobroljubov je Katerinin lik definirao kao „odlučan, cjelovit, ruski“. Odlučno, jer je odlučila poduzeti posljednji korak, umrijeti kako bi se spasila srama i kajanja. Cijeli, jer u Katjinom liku sve je skladno, jedno, ništa si ne proturječi, jer je Katja jedno s prirodom, s Bogom. Rus, jer tko god, ma koliko Rus bio sposoban toliko voljeti, sposoban je tako se i žrtvovati, tako da naizgled pokorno podnosi sve nedaće, a da pritom ostaje sam, slobodan, a ne rob. Iako se Katerinin život promijenio, ona nije izgubila pjesničku prirodu: i dalje je fascinirana prirodom, vidi blaženstvo u skladu s njom. Želi letjeti visoko, visoko, dodirnuti nebesko plavetnilo i odatle, s visine, svima uputiti velike pozdrave. Poetičnost junakinje zahtijeva drugačiji život od onoga koji ona ima. Katerina teži "slobodi", ali ne slobodi svoga tijela, već slobodi svoje duše. Stoga ona gradi drugi svijet, u kojem nema laži, bezakonja, nepravde, okrutnosti. U ovom je svijetu, za razliku od stvarnosti, sve savršeno: ovdje žive anđeli, "pjevaju nevini glasovi, miriše na čempres, a čini se da planine i drveće nisu isti kao i obično, već kako su napisani na slikama". No, unatoč tome, ona se još uvijek mora vratiti u stvarni svijet, pun egoista i tirana. I među njima pokušava pronaći srodnu dušu. Katerina u gomili "praznih" lica traži nekoga tko bi je mogao razumjeti, pogledati u njezinu dušu i prihvatiti onakvu kakva je, a ne onakvu kakvu je žele napraviti. Junakinja traži i ne može nikoga pronaći. Oči su joj "presječene" tamom i bijedom ovog "kraljevstva", um se mora pomiriti, ali srce vjeruje i čeka jedinog koji će joj pomoći da preživi i bori se za istinu u ovom svijetu laži i obmane. Katerina upoznaje Borisa, a njezino zamagljeno srce govori da je to onaj koga je toliko dugo tražila. Ali je li? Ne, Boris je daleko od ideala, on ne može dati Katerini ono što ona traži, naime: razumijevanje i zaštitu. S Borisom se ne može osjećati "poput kamenog zida". A istinitost toga potvrđuje Borisova podlost, puna kukavičluka i neodlučnosti: Katerinu ostavlja samu, baca je "da je pojedu vukovi". Ti su "vukovi" strašni, ali ne mogu uplašiti "rusku dušu" Katerine. A njezina je duša uistinu ruska. A Katerina ujedinjuje s ljudima ne samo komunikaciju, već i privrženost kršćanstvu. Katerina toliko vjeruje u Boga da svake večeri moli u svojoj sobici. Voli ići u crkvu, gledati ikone, slušati zvonjavu zvona. Ona, poput ruskog naroda, voli slobodu. I upravo joj ta ljubav prema slobodi ne dopušta da se pomiri sa trenutnom situacijom. Naša junakinja nije navikla lagati, pa stoga o svojoj ljubavi prema Borisu govori suprugu. Ali umjesto da razumije, Katerina nailazi samo na izravni prijekor. Sad je više ništa ne zadržava na ovom svijetu: ispostavilo se da Boris nije bio ono što ga je Katerina "privukla" k sebi, a život u kući Kabanikhe postao je još neizdrživiji. Jadna, nevina "ptica zatvorena u kavezu" nije mogla izdržati ropstvo - Katerina je počinila samoubojstvo. Djevojčica je ipak uspjela "poletjeti", zakoračila je s visoke obale u Volgu, "raširila krila" i hrabro krenula prema dnu. Katerina se svojim činom opire "mračnom kraljevstvu". No, Dobroljubov je naziva "zrakom" u sebi, ne samo zato što je njezina tragična smrt otkrila svu strahotu "mračnog kraljevstva" i pokazala neizbježnost smrti za one koji se ne mogu pomiriti s ugnjetavanjem, već i zato što smrt Katerine neće proći i može proći bez traga za "okrutnim moralom". Napokon, bijes se već javlja kod ovih tirana. Kuligin - i zamjerio je Kabanikhi zbog nedostatka milosti, čak se i nezadovoljni izvršitelj majčinih želja Tikhon javno usudio baciti joj u lice optužbu za Katerininu smrt. Već sada se nad cijelim tim "kraljevstvom" sprema zlokobna grmljavinska oluja, sposobna da ga uništi "do temelja". I ova svijetla zraka, koja je, makar i na trenutak, probudila svijest ljudi u nepovoljnom položaju, nesretnih ljudi koji su materijalno ovisni o bogatima, uvjerljivo je pokazala da mora doći kraj neobuzdanoj pljački i samozadovoljstvu Divljeg i opresivnoj žudnji za moći i licemjerju Divljih svinja. Važnost slike Katerine također je važna danas. Da, možda mnogi Katerinu smatraju nemoralnom, besramnom varalicom, ali je li ona doista kriva za to?! Najvjerojatnije je kriv Tikhon koji supruzi nije posvetio dužnu pažnju i naklonost, već je samo slijedio savjete svoje "mame". Katerina je kriva samo za to što se udala za tako slabe volje. Život joj je uništen, ali od ostataka je pokušala "izgraditi" novi. Katerina je hrabro koračala naprijed dok nije shvatila da se više nema kamo. Ali čak je i tada poduzela hrabar korak, posljednji korak preko ponora koji je vodio u drugi svijet, možda najbolji, a možda i najgori. I ova hrabrost, žeđ za istinom i slobodom tjeraju me da se klanjam pred Katerinom. Da, vjerojatno nije toliko savršena, ima svojih mana, ali hrabrost čini heroinu temom za slijedom, vrijednu pohvale

Bez sumnje, Grmljavinska oluja (1859.) vrhunac je drame Aleksandra Ostrovskog. Autor pokazuje najvažnije promjene u društvenom i političkom životu Rusije na primjeru obiteljskih odnosa. Zato je za njegovu kreaciju potrebna detaljna analiza.

Proces stvaranja predstave "Grmljavina" u mnogočemu je povezan s prošlim razdobljima u djelu Ostrovskog. Autora privlače isti problemi kao u predstavama "Moskovljani", ali slika obitelji dobiva drugačije tumačenje (novost je poricanje stagnacije patrijarhalnog života i ugnjetavanje Domostroja). Pojava blistavog, ljubaznog početka, prirodne junakinje inovacija je u autoričinom radu.

Prve misli i skice Grmljavine pojavile su se u ljeto 1859. godine, a već početkom listopada pisac je imao jasnu predodžbu o cijeloj slici. Na rad je uvelike utjecalo putovanje Volgom. Pod pokroviteljstvom Mornaričkog ministarstva organizirana je etnografska ekspedicija radi proučavanja običaja i običaja autohtonog stanovništva Rusije. U tome je sudjelovao i Ostrovski.

Grad Kalinov skupna je slika različitih gradova Volge, koji su istovremeno međusobno slični, ali imaju svoje karakteristične osobine. Ostrovski je, kao iskusni istraživač, u svoja dnevnika unosio sva svoja zapažanja o životu ruske provincije i specifičnostima ponašanja stanovnika. Na temelju tih zapisa kasnije su stvoreni likovi "Oluje".

Značenje imena

Oluja s grmljavinom nije samo zabava elemenata, već i simbol propadanja i pročišćavanja ustajale atmosfere provincijskog grada, u kojem su vladali srednjovjekovni redovi Kabanikha i Wild. To je značenje naslova predstave. Smrću Katerine, koja se dogodila tijekom grmljavinske oluje, strpljenje mnogih ljudi iscrpljuje se: Tikhon ustaje protiv tiranije svoje majke, Varvara bježi, Kuligin otvoreno krivi stanovnike grada za ono što se dogodilo.

Tikhon je prvi put govorio o grmljavini tijekom oproštajne ceremonije: "... Dva tjedna neće biti grmljavine nada mnom". Ovom je riječju mislio na ugnjetavajuću atmosferu svog doma, gdje majka koja tlači vlada loptom. "Oluja nam je poslana kao kazna", kaže Dikoy Kuliginu. Tiranin ovaj fenomen shvaća kao kaznu za svoje grijehe, boji se platiti za nepravedan tretman ljudi. Vepar se solidarizira s njim. Kaznu za grijeh u grmljavini i munji vidi Katerina, čija savjest također nije čista. Božja pravedna srdžba - ovo je još jedna uloga grmljavinske oluje u drami Ostrovskog. I samo Kuligin razumije da se u ovom prirodnom fenomenu može naći samo bljesak električne energije, ali njegova napredna gledišta još se ne mogu slagati u gradu koji treba pročišćavanje. Ako trebate više informacija o ulozi i značenju grmljavine, možete pročitati o ovoj temi.

Žanr i režija

"Oluja s grmljavinom" drama je, prema A. Ostrovskom. Ovaj žanr definira tešku, ozbiljnu, često svakodnevnu radnju, blisku stvarnosti. Neki su recenzenti spomenuli precizniju formulaciju: domaću tragediju.

Ako govorimo o režiji, onda je ova predstava apsolutno realna. Glavni pokazatelj toga je, možda, opis običaja, navika i svakodnevnih aspekata postojanja stanovnika provincijskih gradova Volge (detaljan opis). Autor tome pridaje veliku važnost, pažljivo opisujući stvarnost života junaka i njihove slike.

Sastav

1. Izlaganje: Ostrovski izvlači sliku grada, pa čak i svijeta u kojem žive junaci i odvijaju se budući događaji.
2. Nakon toga slijedi početak sukoba između Katerine i nove obitelji i društva u cjelini te unutarnji sukob (dijalog između Katerine i Varvare).
3. Nakon početka vidimo razvoj radnje, tijekom koje junaci nastoje riješiti sukob.
4. Bliže finalu, sukob doseže točku kada problemi zahtijevaju hitno rješavanje. Vrhunac je Katerinin posljednji monolog u 5. činu.
5. Nakon toga slijedi rasplet, koji pokazuje nerješivost sukoba na primjeru Katerine smrti.

Sukob

Nekoliko je sukoba u Grmljavinskoj oluji:

1. Prvo, ovo je sukob između tirana (Dikaya, Kabaniha) i žrtava (Katerina, Tikhon, Boris, itd.). Riječ je o sukobu između dva svjetonazora - starog i novog, zastarjelog i slobodoljubivog lika. Istaknut je ovaj sukob.
2. S druge strane, akcija postoji zahvaljujući psihološkom sukobu, odnosno onom unutarnjem - u Katerininoj duši.
3. Društveni sukob iznjedrio je sve prethodne: Ostrovski započinje svoje djelo brakom siromašne plemkinje i trgovca. Ovaj je trend bio raširen za vrijeme autora. Vladajuća aristokratska klasa počela je gubiti vlast, postajući sve siromašnija i uništena besposlicom, rasipnošću i komercijalnom nepismenošću. No trgovci su zamah dobili zbog nedostatka principa, asertivnosti, poslovne oštrine i nepotizma. Tada su neki odlučili poboljšati stvari na račun drugih: plemići su rafinirane i obrazovane kćeri izdali za grube, neuke, ali bogate sinove iz trgovačkog ceha. Zbog ove razlike, brak Katerine i Tihona u početku je osuđen na propast.

Bit

Odgojena u najboljim tradicijama aristokracije, plemkinja Katerina, na inzistiranje svojih roditelja, udala se za neotesanog i mekog tijela pijanca Tihona, koji je pripadao bogatoj trgovačkoj obitelji. Njegova majka ugnjetava svoju snahu, namećući joj lažne i smiješne zapovijedi Domostroya: jecati za pokazom prije nego što muž ode, ponižavati se pred nama u javnosti itd. Mlada junakinja pronalazi simpatije s kćerkom Kabanikhe, Barbarom, koja uči novog rođaka da skriva svoje misli i osjećaje, potajno stječući životne radosti. Tijekom suprugovog odlaska, Katerina se zaljubi i počinje izlaziti s Dikyinim nećakom Borisom. No, njihovi se spojevi završavaju razdvajanjem, jer se žena ne želi skrivati, želi pobjeći sa svojim voljenim u Sibir. Ali junak ne može riskirati da je povede sa sobom. Kao rezultat toga, ona se još uvijek kaje za svoje grijehe mužu i svekrvi, a od Kabanikhe dobiva oštru kaznu. Shvativši da joj savjest i ugnjetavanje u kući ne dopuštaju da živi dalje, juri u Volgu. Nakon njezine smrti, mlađa generacija se buni: Tikhon prijeti majci, Varvara bježi s Kudryashom itd.

Predstava Ostrovskog kombinira značajke i proturječja, sve prednosti i nedostatke feudalne Rusije u 19. stoljeću. Grad Kalinov zbirna je slika, pojednostavljeni model ruskog društva, detaljno opisan. Gledajući ovaj model, vidimo "potrebnu potrebu za ljudima koji su aktivni i energični". Autor pokazuje da zastarjeli svjetonazor samo smeta. Prvo kvari obiteljske odnose, a kasnije ne dopušta razvoju gradova i cijele države.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Djelo ima jasan sustav likova u koji se uklapaju slike junaka.

1. Prvo, tu su tlačitelji. Dikoy je tipični tiranin i bogati trgovac. Od njegovih uvreda rođaci se razilaze po uglovima. Dikajine sluge su okrutne. Svi znaju da mu je nemoguće ugoditi. Kabanova je utjelovljenje patrijarhalnog načina života, zastarjelog Domostroya. Žena imućnog trgovca, udovica, neprestano inzistira na poštivanju svih tradicija svojih predaka i sama ih jasno slijedi. U ovome smo ih detaljnije opisali.
2. Drugo, oni su se prilagodili. Tikhon je slab čovjek koji voli svoju ženu, ali ne može naći snage da je zaštiti od ugnjetavanja svoje majke. Ne podržava stare redove i tradicije, ali ne vidi razlog da ide protiv sustava. Takav je Boris, koji tolerira mahinacije svog bogatog ujaka. Ovo je otkriće posvećeno njihovim slikama. Varvara je kći Kabanikhe. Ona prihvaća svoj trik, živeći dvostruki život. Danju se formalno pokorava konvencijama, noću šeta s Kudryash. Prevara, snalažljivost i lukavost ne kvare joj veselu, avanturističku nastrojenost: ona je također ljubazna i odgovorna prema Katerini, nježna i brižna u odnosu na svog voljenog. Cjelina je posvećena karakterizaciji ove djevojke.
3. Katerina se izdvaja, karakterizacija junakinje drugačija je od svih ostalih. Ovo je mlada, inteligentna plemkinja koju su njezini roditelji okružili razumijevanjem, pažnjom i pažnjom. Stoga je djevojka navikla na slobodu misli i govora. Ali u braku se suočavala s okrutnošću, grubošću i ponižavanjem. U početku se pokušala pomiriti, voljeti Tihona i njegovu obitelj, ali ništa nije iz toga proizašlo: Katerina se priroda opirala tom neprirodnom sjedinjenju. Tada je isprobala ulogu licemjerne maske koja ima tajni život. To joj također nije odgovaralo, jer se junakinja razlikuje izravnošću, savješću i poštenjem. Kao rezultat toga, iz očaja je odlučila krenuti u pobunu, priznajući grijeh, a zatim počinila još strašniji - samoubojstvo. O slici Katerine napisali smo više u njoj posvećenoj.
4. Kuligin je također poseban heroj. Izražava autorov stav, unoseći malo progresivnosti u arhaični svijet. Junak je samouki mehaničar, obrazovan je i inteligentan, za razliku od praznovjernih stanovnika Kalinova. Napisali smo i kratki prikaz o njegovoj ulozi u predstavi i njegovom liku.

Teme

• Glavna tema djela je Kalinov život i običaji (njoj smo posvetili zasebnu). Autor opisuje provincijsku provinciju kako bi ljudima pokazao da se ne trebaju držati ostataka prošlosti, trebaju razumjeti sadašnjost i razmišljati o budućnosti. A stanovnici grada Volge zaleđeni su izvan vremena, život im je monoton, lažan i prazan. To je razmaženo i ometeno u razvoju praznovjerja, konzervativizma, kao i nespremnosti tirana da se promijeni nabolje. Takva će Rusija i dalje vegetirati u siromaštvu i neznanju.
• Ljubav i obitelj ovdje su također važne teme, jer se usput postavljaju problemi odgoja i generacijskih sukoba. Utjecaj obitelji na određene junake vrlo je važan (Katerina je odraz odgoja njezinih roditelja, a Tikhon je odrastao tako bez kralježnice zbog tiranije svoje majke).
• Tema grijeha i pokajanja. Junakinja je posrnula, ali je na vrijeme shvatila svoju pogrešku, odlučivši se reformirati i pokajati za ono što je učinila. S gledišta kršćanske filozofije, ovo je visoko moralna odluka koja uzdiže i opravdava Katarinu. Ako ste zainteresirani za ovu temu, pročitajte našu o njoj.

Problematično

Socijalni sukob dovodi do socijalnih i osobnih problema.

1. Ostrovski, prvo, osuđuje tiranija kao psihološki fenomen na slikama Divljine i Kabanove. Ti su se ljudi poigrali sudbinom svojih podređenih, gazeći manifestacije njihove individualnosti i slobode. A zbog svog neznanja i despotizma, mlađa generacija postaje podla i beskorisna kao i ono što je već zastarjelo.
2. Drugo, autor osuđuje slabost, poslušnost i sebičnost uz pomoć slika Tihona, Borisa i Varvare. Svojim ponašanjem oni samo odobravaju tiraniju gospodara života, iako bi zajedno mogli preokrenuti tok u svoju korist.
3. Problem kontradiktornog ruskog karaktera, prenesena na lik Katerine, možemo nazvati osobnim, premda nadahnutim globalnim preokretima. Duboko religiozna žena, u potrazi i pronalasku sebe, odlazi na izdaju, a zatim na samoubojstvo, što je suprotno svim kršćanskim kanonima.
4. Moralna pitanja povezane s ljubavlju i odanošću, obrazovanjem i tiranijom, grijehom i pokajanjem. Junaci ne mogu razlikovati jedno od drugoga, ti su pojmovi isprepleteni jedni s drugima. Katerina je, na primjer, prisiljena birati između odanosti i ljubavi, a Kabanikha ne vidi razliku između uloge majke i moći dogmatičara, vode je dobre namjere, ali ih utjelovljuje na štetu svih.
5. Tragedija savjesti je prilično važno. Primjerice, Tikhon je morao donijeti odluku - obraniti svoju suprugu od napada svoje majke ili ne. Katerina se također nagodila sa savješću kad se zbližila s Borisom. Možete pročitati više o ovome.
6. Neznanje. Stanovnici Kalinova su glupi i nisu obrazovani, vjeruju gatarama i lutalicama, a ne znanstvenicima i profesionalcima u svom području. Njihov je svjetonazor okrenut prošlosti, ne teže boljem životu, pa se ne treba čuditi divljaštvu manira i razmetljivom licemjerju glavnih osoba grada.

Značenje

Autor je uvjeren da je želja za slobodom prirodna, unatoč određenim zaostacima u životu, a tiranija i licemjerje uništavaju zemlju i nadarene ljude u njoj. Stoga se mora braniti vaša neovisnost, žudnja za znanjem, ljepotom i duhovnošću, inače stari poredak neće nikamo otići, njihova će neistina jednostavno pokriti novu generaciju i natjerati je da igra po vlastitim pravilima. Ta se ideja ogleda u položaju Kuligina, izvornog glasa Ostrovskog.

Autorov stav u predstavi je jasno izražen. Shvaćamo da Kabanikha, iako čuva tradiciju, nije u pravu, kao što i buntovna Katerina nije u pravu. Međutim, Katerina je imala potencijala, imala je inteligenciju, imala je čistoću misli, a veliki ljudi personificirani u njoj i dalje se mogu ponovno roditi, bacajući okove neznanja i tiranije. O ovoj temi možete saznati više o značenju drame.

Kritika

Grmljavinska oluja postala je predmet žestokih kontroverzi među kritičarima i u 19. i u 20. stoljeću. U 19. stoljeću Nikolaj Dobroljubov (članak "Zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu"), Dmitrij Pisarev (članak "Motivi ruske drame") i Apolon Grigoriev o tome su pisali sa suprotnih pozicija.

I.A.Goncharov pohvalio je predstavu i izrazio svoje mišljenje u istoimenom kritičkom članku:

U istoj se drami smjestila široka slika nacionalnog života i običaja, bez premca umjetničke, punoće i vjernosti. Svako lice u drami tipičan je lik ugrabljen izravno iz okruženja popularnog života.

Otvorio je "zatvor" dviju bogatih trgovačkih kuća grada Kalinova - kuće Kabanova i Savel Dik Dgo.

Kabanikha. Vlastita i okrutna, starica Kabanova živa je personifikacija pravila lažne, svetohvalne "pobožnosti": dobro ih poznaje, sama ih je ispunila i nepokolebljivo zahtijeva njihovo ispunjenje od drugih. Ta su pravila sljedeća: najmlađi u obitelji moraju se pokoravati starijem; ne smiju imati njegovamišljenje, njihovaželje, tvojsvijet - oni moraju biti "bezlični", moraju biti manekeni. Tada se moraju "bojati", živjeti u strahu. "Ako u životu nema straha, tada će, prema njezinu uvjerenju, svijet prestati stajati. Kad Kabanova uvjeri svog sina Tihona da na suprugu djeluje sa "strahom", on kaže da uopće ne želi da ga se Katerina "boji" - dovoljno mu je ako ga "voli". „Zašto se bojati? - uzvikuje ona, - Zašto se bojati? Jesi li lud, ili što već? Neće vas se bojati - čak i više! Kakav će to biti red u kući? Napokon, vi, čaj, živite u zakonu s njom? Ali, misliš li da zakon ne znači ništa? " Konačno, treće je pravilo ne unositi ništa "novo" u život, zauzimati se za staro u svemu - u pogledima na život, u ljudske odnose, običaje i rituale. Žali se da se "stara stvar vadi". “Što će se dogoditi kad starci umru? Kako će svjetlo stajati, stvarno ne znam! " Kaže, potpuno iskrena.

A. N. Ostrovski. Oluja. Spektakl

To su stavovi Kabanove, a njezina okrutna priroda ogleda se u načinu na koji su provedeni. Ona sve slama svojom žudnjom za moći; ni za koga ne poznaje sažaljenje ni snishodljivost. Ona ne samo da "bdije" nad ispunjavanjem svojih pravila - napada ih s njima u tuđu dušu, pronalazi mane ljudima, "izoštrava" ih bez ikakvog razloga, bez ikakvog razloga ... I sve se to radi s punom sviješću o svom "pravu", sa sviješću o "nužnosti" i stalnom brigom za vanjski dekanat ...

Despotija i sitna tiranija Kabanikhe mnogo su strašnija od one koju Gordey Tortsov prikazuje u predstavi Siromaštvo nije porok ili divljina. Oni nemaju potporu izvan sebe, pa stoga mogu, barem rijetko, vješto igrati svoju psihologiju, učiniti ih privremenim običnim ljudima, kao što to čini Volimo Tortsova sa svojim bratom. Ali ne postoji sila koja bi srušila Kabanovu: uz njezinu despotsku narav, uvijek će pronaći oslonac i oslonac za sebe u onim temeljima života, koje smatra nepovredivim svetištem.

Savel Dikoy. Još jedan "tiranin" ove drame nije takav - trgovac Savel Dikuy. Ovo je brat Gordeya Tortsova: - bezobrazan, uvijek pijan, koji smatra da ima pravo grditi sve jer je bogat, Dikoy je despotan ne "u principu", poput Kabanova, već iz hirovitosti, iz hira. Nema razumnih osnova za njegove postupke - ovo je neobuzdano, lišeno svake logične osnove, samovolje. Dikoy je, prema prikladnoj definiciji Kalinovita, "ratnik": prema njegovim riječima, "kod kuće se uvijek vodi rat". “Ti si crv! Ako želim - smilit ću se, ako želim - zgnječit ću! " - to je osnova njegovog odnosa prema onim ljudima koji su slabiji ili siromašniji od njega. Jedna od njegovih karakteristika bila je karakteristična jeka antike, - prekorivši seljaka za vrijeme njegovog sranja - "poklonio mu se u dvorištu, - poklonio se pred svima!" ... U ovom "nacionalnom pokajanju" izrazio je tračak poštovanja prema na neki viši moralni poredak stvari uspostavljen antikom.

Tihon Kabanov. U obitelji Kabanova mlađu generaciju predstavljaju njezin sin Tikhon, snaha Katerina i kći Varvara. Utjecaj starice Kabanove na sva se tri lica odražavao je na različite načine.

Tikhon je potpuno slabe volje, slabo stvorenje, majkom se obezličio .. On, odrasli muškarac, posluša je poput dječaka i, bojeći se da je ne posluša, spreman je poniziti i uvrijediti voljenu ženu. Želja za slobodom izražava se u njemu jadnim, kukavičkim pijanstvom sa strane i istom kukavičkom mržnjom prema njegovom domu ...

Varvara Kabanova. Barbara je odvažnija narav od svog brata. Ali čak si ni ona ne može priuštiti otvorenu borbu s majkom, svojim licem. A svoju slobodu osvaja obmanom i lukavstvom. "Dekanatom", licemjerjem, prikriva svoj razuzdani život. Čudno, djevojke u gradu Kalinovu zatvorile su oko takvog života: "kada će prošetati, ako ne u djevojkama!" - kaže sama Kabanova. "Grijeh nije problem, glasine nisu dobre!" - rekli su u krugu Famusova. Ovdje je isto gledište: publicitet je, prema Kabanovoj, najgori.

Varvara je pokušala prirediti Katerini istu "varljivu sreću", u kojoj je i sama uživala mirne savjesti. I to je dovelo do strašne tragedije.

Fekluša. Hodočasnik-lutalica Feklusha potpuna je suprotnost znatiželjnom mehaničaru Kuliginu u Gromu. Glupa i lukava, neuka starica, optužuje se protiv čitavog novog kulturnog života - čiji uvidi svojom novitetom remete "mračno kraljevstvo". Čitav svijet sa svojom taštinom čini joj se "kraljevstvo tijela", "kraljevstvo Antikrista". Tko služi "svijetu", služi vragu i uništava dušu. S ove se točke gledišta slaže s Kabanihom i s mnogim drugim stanovnicima Kalinova i cijelim "mračnim kraljevstvom" koje je prikazao Ostrovski.

U Moskvi - život vrvi, oni se muče, užurbano, kao da nešto traže - kaže Fekluša, a toj „taštini“ suprotstavlja se mir i tišina Kalinova, sa zalaskom sunca koji tone u san. Feklusha, prema starim vremenima, objašnjava razloge „gradske vreve“: đavao je nevidljivo raspršio „sjeme kukolja“ u srca ljudi, a ljudi su se odmaknuli od Boga i služe mu. Svaka novost uplaši Feklushu u njezinim pristašama, - smatra lokomotivu "zmijom koja diše vatru", a starica Kabanova slaže se s njom ... I u ovo vrijeme, ovdje, u Kalinovu, Kuligin sanja o perpetuum mobile ... Kakva neskladna kontradikcija interesa i svjetonazora !

Borise. Boris Grigorievich, Dikyev nećak, obrazovan je mladić koji s oduševljenim govorima Kuligina sluša s laganim, uljudnim osmijehom, jer ne vjeruje u perpetuum mobile. No, unatoč svom obrazovanju, u kulturnom je pogledu niži od Kuligina, koji je naoružan i vjerom i snagom. Boris svoje obrazovanje ne primjenjuje ni na što, a nema snage boriti se protiv života! On, bez borbe sa svojom savješću, pleni Katerinu i bez borbe s ljudima, prepušta je na milost i nemilost njenoj sudbini. Slaba je osoba, a Katerinu je zanosio jednostavno zato što je "u odsustvu ljudi Thomas plemić". Određeni lak kulture, čistoća i pristojnost u manirama, to je ono što je Katerinu natjeralo da idealizira Borisa. Da, i ne bi mogla podnijeti život, ne bi bilo Borisa - idealizirala bi drugog.

Predstava "Grmljavina" poznatog ruskog književnika 19. stoljeća Aleksandra Ostrovskog napisana je 1859. godine na valu društvenog uzleta uoči društvenih reformi. Postalo je jedno od najboljih autorovih djela, otvorivši oči cijelom svijetu prema običajima i moralnim vrijednostima tadašnje trgovačke klase. Prvi je put objavljen u časopisu "Biblioteka za čitanje" 1860. godine i zbog noviteta predmeta (opisi borbe novih progresivnih ideja i težnji protiv starih, konzervativnih temelja) neposredno nakon objave izazvao je širok javni odjek. Postala je tema za pisanje velikog broja kritičkih članaka toga doba ("Zrak svjetlosti u mračnom kraljevstvu" Dobroljubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritika Apolona Grigorijeva).

Pisanje povijesti

Inspiriran ljepotom Volge i njezinih nepreglednih prostranstava tijekom putovanja s obitelji u Kostromu 1848. godine, Ostrovski je dramu počeo pisati u srpnju 1859. godine, nakon tri mjeseca dovršio je i poslao na sud cenzure u Sankt Peterburgu.

Radeći nekoliko godina u uredu Moskovskog savjesnog suda, dobro je znao koji su trgovci u Zamoskvorechye (povijesnom okrugu glavnog grada, na desnoj obali rijeke Moskve), više puta dežurali s onim što se događalo iza visokih ograda trgovačkog zbora. , naime okrutnošću, tiranijom, neznanjem i raznim praznovjerjima, ilegalnim transakcijama i prevarama, suzama i patnjama drugih. Radnja predstave temeljila se na tragičnoj sudbini snahe u bogatoj trgovačkoj obitelji Klykovs, što se i dogodilo u stvarnosti: mlada žena bacila se u Volgu i utopila, nesposobna izdržati ugnjetavanje vlastite svekrve, umorna od muževe beskralješnosti i tajne strasti prema poštanskom radniku. Mnogi su vjerovali da su priče iz života kostromskih trgovaca postale prototip za radnju drame koju je napisao Ostrovski.

U studenom 1859. predstava je izvedena na sceni Akademskog kazališta Maly u Moskvi, u prosincu iste godine u Dramskom kazalištu Aleksandrinski u Sankt Peterburgu.

Analiza djela

Redak priče

U središtu događaja opisanih u predstavi je prosperitetna trgovačka obitelj Kabanovih, koja živi u izmišljenom Volga gradu Kalinov, svojevrsnom osebujnom i zatvorenom svijetu koji simbolizira opću strukturu cijele patrijarhalne ruske države. Obitelj Kabanov sastoji se od vlastite i okrutne žene tiranina, a zapravo glave obitelji, bogate trgovke i udovice Marfe Ignatijevne, njezina sina Tihona Ivanoviča, slabe volje i bez kralježnice na pozadini teške ćudi svoje majke, kćeri Varvare, koja je naučila zavaravati i lukavo se oduprijeti despotizmu svoje majke a također i snaha Katerina. Mlada žena koja je odrasla u obitelji u kojoj su je voljeli i sažaljevali, pati u kući nevoljenog muža zbog njegove slabosti i tvrdnji svekrve, zapravo izgubivši volju i postajući žrtvom okrutnosti i tiranije Kabanikhe, koju je njen muž krpenja ostavio na milost i nemilost.

Iz beznađa i očaja, Katerina utjehu traži u ljubavi prema Borisu Dikyu, koji je također voli, ali boji se oglušiti se na svog ujaka, bogatog trgovca Savyol Prokofich Dikyja, jer o njemu ovisi financijska situacija njega i njegove sestre. Potajno se sastaje s Katerinom, ali u posljednjem je trenutku izdaje i bježi, a zatim, po uputi svog ujaka, odlazi u Sibir.

Katarina, odgojena u poslušnosti i pokornosti suprugu, mučena vlastitim grijehom, sve priznaje mužu u nazočnosti njegove majke. Život svoje snahe čini potpuno nepodnošljivim, a Katerina, trpeći nesretnu ljubav, prijekore savjesti i okrutni progon tiranina i despota Kabanikhe, odlučuje okončati svoje muke, jedini način na koji spasenje vidi je samoubojstvo. Baca se s litice u Volgu i tragično umire.

Glavni likovi

Svi su likovi predstave podijeljeni u dva suprotstavljena tabora, neki (Kabanikha, njezin sin i kći, trgovac Dikoy i njegov nećak Boris, sluge Feklushe i Glashe) predstavnici su starog, patrijarhalnog načina života, drugi (Katerina, samouka mehaničarka Kuligin) su novi, progresivan.

Mlada žena Katerina, supruga Tihona Kabanova, središnja je junakinja predstave. Odgajana je u strogim patrijarhalnim pravilima, u skladu sa zakonima staroruskog Domostroja: supruga se u svemu mora pokoravati mužu, poštivati \u200b\u200bga, ispunjavati sve njegove zahtjeve. Isprva je Katerina svim snagama pokušavala zavoljeti muža, postati za njega pokorna i dobra supruga, međutim, zbog njegove potpune beskičmenosti i slabosti karaktera, prema njemu može osjećati samo sažaljenje.

Izvana izgleda slabo i šutljivo, ali u dubini duše ima dovoljno volje i ustrajnosti da se odupre tiraniji svoje svekrve koja se boji da će njezina snaha promijeniti sina Tihona i on će se prestati pokoravati majčinoj volji. Katerina je tijesna i zagušljiva u mračnom kraljevstvu života u Kalinovu, tamo se doslovno guši i u snovima odleti poput ptice dalje od ovog za nju strašnog mjesta.

Borise

Zaljubivši se u gostujućeg mladića Borisa, nećaka bogatog trgovca i poslovnog čovjeka, ona u svojoj glavi stvara sliku idealnog ljubavnika i pravog muškarca, što je potpuno neistinito, slama joj srce i dovodi do tragičnog završetka.

U predstavi se lik Katerine suprotstavlja ne određenoj osobi, njezinoj svekrvi, već cjelokupnom patrijarhalnom poretku toga doba.

Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), poput trgovca tirana Dikoya, koji muči i vrijeđa svoju rodbinu, ne isplaćuje plaće i obmanjuje svoje radnike, sjajni su predstavnici starog, buržoaskog načina života. Odlikuje ih glupost i neznanje, neopravdana okrutnost, bezobrazluk i bezobrazluk, potpuno odbacivanje bilo kakvih progresivnih promjena okoštalog patrijarhalnog načina života.

Tihon

(Tihon, na ilustraciji u blizini Kabanikhe - Marfa Ignatievna)

Kroz predstavu Tikhon Kabanov karakterizira se kao tiha i slabe volje koja je pod punim utjecajem despotske majke. Odlikovan nježnim karakterom, ne pokušava zaštititi svoju suprugu od napada svoje majke.

Na kraju predstave napokon ne ustaje i autor pokazuje svoju pobunu protiv tiranije i despotizma, njegova je fraza na kraju predstave ta koja čitatelje navodi na definitivan zaključak o dubini i tragičnosti situacije.

Značajke kompozicijske konstrukcije

(Fragment iz dramske produkcije)

Djelo započinje opisom Kalinova, grada na Volgi, čija je slika skupna slika svih ruskih gradova toga doba. Krajolik prostranstava Volge prikazan u predstavi suprotstavlja se pljesnivoj, dosadnoj i tmurnoj atmosferi života u ovom gradu, što je naglašeno mrtvom izolacijom života njegovih stanovnika, njihovom nerazvijenošću, tupošću i divljim neznanjem. Autor je opće stanje gradskog života opisao kao prije grmljavinske oluje, kad se poljulja stari, dotrajali način života, a novi i progresivni trendovi, poput naleta bijesnog grmljavinskog vjetra, odnijet će zastarjela pravila i predrasude koje sprečavaju ljude da žive normalno. Razdoblje u životu stanovnika grada Kalinova opisano u predstavi samo je u stanju kada sve izgleda spolja mirno, ali ovo je samo zatišje pred nadolazeću oluju.

Žanr predstave može se protumačiti kao socijalna drama, kao i kao tragedija. Prvi karakterizira uporaba temeljitog opisa životnih uvjeta, maksimalni prijenos njegove "gustoće", kao i poravnavanje likova. Pažnju čitatelja treba rasporediti među sve sudionike u produkciji. Interpretacija predstave kao tragedije sugerira njezino dublje značenje i temeljitost. Ako smrt Katerine vidimo kao posljedicu njezinog sukoba sa punicom, tada izgleda kao žrtva obiteljskog sukoba, a sva radnja koja se odvija u predstavi za stvarnu tragediju čini se malom i beznačajnom. Ali ako smrt glavnog junaka smatramo sukobom novog, progresivnog vremena s umirućom, starom erom, tada se njezin čin tumači na najbolji mogući način u herojskom ključu karakterističnom za tragičnu pripovijest.

Talentirani dramatičar Aleksandar Ostrovski postepeno stvara pravu tragediju iz društvene i svakodnevne drame o životu trgovačke klase, u kojoj je, uz pomoć ljubavno-svakodnevnog sukoba, pokazao početak epohalne prekretnice u svijesti ljudi. Obični ljudi shvate budeći osjećaj vlastitog dostojanstva, počinju se na novi način odnositi prema svijetu oko sebe, žele sami odlučivati \u200b\u200bo svojim sudbinama i neustrašivo izražavati svoju volju. Ta novonastala želja ulazi u nepomirljivu proturječnost sa stvarnim patrijarhalnim poretkom. Sudbina Katerine dobiva društveno povijesno značenje, izražavajući stanje nacionalne svijesti na prijelomnim točkama dviju epoha.

Aleksandar Ostrovski, koji je na vrijeme uočio propast raspadajućih patrijarhalnih temelja, napisao je dramu "Grmljavina" i otvorio oči čitavoj ruskoj javnosti na ono što se događa. Portretirao je uništavanje uobičajenog, zastarjelog načina života, uz pomoć polisemantičkog i figurativnog koncepta grmljavinske oluje, koja će, postupno povećavajući se, pometi sve sa svog puta i otvoriti put novom, boljem životu.