Stefana Zveiga dzimtā pilsēta. Stefans Zveigs - biogrāfija, informācija, personīgā dzīve

Atstājiet savu komentāru 6,950

1942. gada 23. februārī avīzes visā pasaulē parādījās ar sensacionālu virsrakstu: "Slavenais austriešu rakstnieks Stefans Zveigs un viņa sieva Šarlote izdarīja pašnāvību Riodežaneiro priekšpilsētā." Zem virsraksta bija fotogrāfija, kas vairāk atgādināja kadru no Holivudas melodrāmas: miris laulātais gultā. Cveiga seja ir mierīga un mierīga. Lotta aizkustinoši uzlika galvu uz vīra pleca un maigi saspiež viņa roku sev.

Laikā, kad Eiropā un Tālajos Austrumos plosījās cilvēku kaušana, katru dienu paņemot simtiem un tūkstošiem dzīvību, šī ziņa ilgi nevarēja palikt sensācija. Laikabiedru vidū rakstnieka rīcība izraisīja diezgan neizpratni, un dažos (piemēram, Tomass Manns) tas bija vienkārši sašutums: "savtīgs nicinājums pret laikabiedriem". Cveiga pašnāvība izskatās noslēpumaina arī pēc vairāk nekā pusgadsimta. Viņš tika ierindots starp vienas no pašnāvnieciskās ražas dzinumiem, ko fašistu režīms savāca no vācu valodas literatūras laukiem. Salīdzinājumā ar līdzīgām un gandrīz vienlaicīgām Valtera Bendžamina, Ernsta Tollera, Ernsta Veisa, Valtera Gazenklevera darbībām. Bet šeit nav līdzības (izņemot, protams, faktu, ka visi iepriekš minētie bija vāciski runājoši rakstnieki - emigranti, un lielākā daļa no tiem bija ebreji). Veiss atvēra vēnas, kad Hitlera karaspēks ienāca Parīzē. Gazenklever, kurš atradās internēšanas nometnē, tika saindēts, baidoties, ka viņu izdos Vācijas varas iestādēm. Bendžamins paņēma indi, baidoties nokļūt gestapo rokās: Spānijas robeža, uz kuras viņš atradās, bija slēgta. Tollers, sievas pamests un bez naudas, pakārās Ņujorkas viesnīcā.

Savukārt Cveigam nebija acīmredzamu, ikdienišķu iemeslu pašnāvībai. Nav radošas krīzes. Nav finansiālu grūtību. Nav nāvējošas slimības. Manā personīgajā dzīvē nav problēmu. Pirms kara Cveigs bija visveiksmīgākais vācu rakstnieks. Viņa darbi tika publicēti visā pasaulē, tulkoti 30 vai 40 valodās. Pēc toreizējās literārās vides standartiem viņš tika uzskatīts par daudzmiljonāru. Protams, kopš 20. gadsimta 30. gadu vidus Vācijas grāmatu tirgus viņam bija slēgts, taču joprojām bija amerikāņu izdevēji. Vienu no tiem dienu pirms nāves Cveigs atsūtīja divus pēdējos darbus, kurus Lote glīti atkārtoti izdrukāja: "Šaha romāns" un atmiņu grāmatu "Vakardienas pasaule". Vēlāk rakstnieka galdā tika atrasti arī nepabeigti rokraksti: Balzaka biogrāfija, eseja par Montaigne, nenosaukts romāns.

Trīs gadus iepriekš Cveigs apprecējās ar sekretāri Šarloti Altmani, kura bija 27 gadus jaunāka par viņu un veltīja viņu nāvei, kā izrādījās - tiešā nozīmē, nevis pārnestā nozīmē. Visbeidzot, 1940. gadā viņš pieņēma Lielbritānijas pilsonību - pasākumu, kas atbrīvoja no emigrantu pārbaudījumiem ar dokumentiem un vīzām, kas spilgti aprakstīts Remarkas romānos. Miljoniem cilvēku, kas ieslodzīti milzu Eiropas gaļasmašīnas dzirnakmeņos, varēja tikai apskaust rakstnieku, kurš ērti apmetās paradīzes pilsētā Petropolis un kopā ar savu jauno sievu uzmācās slavenajam Rio karnevālam. Šādos apstākļos nāvējošu Veronal devu parasti neņem.

Protams, ir bijušas daudzas pašnāvības cēloņu versijas. Viņi runāja par rakstnieka vientulību ārzemju Brazīlijā, ilgojoties pēc dzimtās Austrijas, pēc nacistu izlaupītās omulīgās mājas Zalcburgā, slavenās izlaupītās autogrāfu kolekcijas, par nogurumu un depresiju. Viņi citēja vēstules manai bijušajai sievai ("Es turpinu darbu; bet tikai 1/4 no spēka. Tas ir tikai vecs ieradums bez jebkāda radošuma ...", "Man viss ir apnicis ...", "Labākie laiki ir neatgriezeniski pagājuši ..."). gandrīz maniakālas rakstnieka bailes pirms liktenīgās 60 gadu figūras ("Es baidos no slimībām, vecuma un atkarības"). Tiek uzskatīts, ka pēdējais piliens, kas pārpildīja pacietības kausu, bija laikrakstu ziņas par japāņu notverto Singapūru un Vērmahta karaspēka ofensīvu Lībijā. Bija baumas, ka tiek gatavots vācu iebrukums Anglijā. Varbūt Cveigs baidījās, ka karš, no kura viņš aizbēga, šķērsojot okeānus un kontinentus (Anglija - ASV - Brazīlija - viņa lidojuma ceļš), izplatīsies Rietumu puslodē. Slavenāko skaidrojumu sniedza Remarque: “Cilvēki bez saknēm bija ārkārtīgi nestabili - nejaušībai viņu dzīvē bija izšķiroša loma. Ja tajā vakarā Brazīlijā, kad Stefans Cveigs un viņa sieva izdarīja pašnāvību, viņi vismaz pa tālruni varēja izliet dvēseli, nelaime, iespējams, nebūtu notikusi. Bet Cveigs nonāca svešā zemē starp svešiniekiem "(" Ēnas paradīzē ").

Daudzu Cveiga darbu varoņi nonāca tāpat kā to autori. Varbūt pirms nāves rakstnieks atcerējās pats savu eseju par Kleistu, kurš ar Henrietu Vogelu izdarīja dubultu pašnāvību. Bet pats Zveigs nekad nebija pašnāvnieks.

Dīvaina loģika ir tajā, ka šis izmisuma žests izbeidza tā cilvēka dzīvi, kurš laikabiedriem šķita likteņa mīlulis, dievu mīļākais, laimīgais, laimīgais, kurš dzimis "ar sudraba karoti mutē". "Varbūt es iepriekš biju pārāk izlutināts," mūža nogalē sacīja Zveigs. Vārds "varbūt" šeit nav ļoti piemērots. Viņam paveicās vienmēr un visur. Paveicās ar vecākiem: viņa tēvs Morics Zweig bija Vīnes tekstilizstrādājumu ražotājs, māte Ida Brettauer piederēja bagātākajai ebreju baņķieru ģimenei, kuras locekļi apmetās uz dzīvi visā pasaulē. Turīgi, izglītoti, asimilēti ebreji. Paveicās piedzimt ar otro dēlu: vecākais Alfrēds mantoja tēva firmu, un jaunākajam tika dota iespēja studēt universitātē, lai iegūtu universitātes grādu un saglabātu ģimenes reputāciju ar dažu zinātņu doktora nosaukumu.

Laimīgs ar laiku un vietu: 19. gadsimta beigās Vīne, Austrijas "Sudraba laikmets": literatūrā Hofmannštāls, Šniclers un Rilke; Mālers, Šēnbergs, Vēberns un Albans Bergs mūzikā; Klimts un "Secession" glezniecībā; Burgtheater un Karaliskās operas, Freida psihoanalītiskās skolas izrādes ... Gaiss, kas piesātināts ar augstu kultūru. “Uzticamības laikmets”, kā nostalģiskais Zveigs to nodēvēja savos mirstošajos memuāros.

Paveicās skolai. Tiesa, Cveigs ienīda pašas "mācību kazarmas" - valsts ģimnāziju, taču nonāca klasē, kuru "inficēja" interese par mākslu: kāds rakstīja dzeju, kāds zīmēja, kāds gatavojās kļūt par aktieri, kāds nodarbojās ar mūziku un nepalaida garām nevienu koncertu, un kāds pat publicēja rakstus žurnālos. Vēlāk Zveigam paveicās ar universitāti: lekciju apmeklēšana Filozofijas fakultātē bija bez maksas, tāpēc viņš viņu nepagurdināja ar studijām un eksāmeniem. Varētu ceļot, ilgi dzīvot Berlīnē un Parīzē, satikt slavenības.

Pirmā pasaules kara laikā viņam paveicās: lai arī Cveigs tika iesaukts armijā, viņu nosūtīja tikai uz vieglu darbu militārajā arhīvā. Tajā pašā laikā rakstnieks - kosmopolīts un pārliecināts pacifists - varēja publicēt pretkara rakstus un drāmas, piedalīties kopā ar Romēnu Rollandu starptautiskas kultūras darbinieku organizācijas izveidē, kas iebilda pret karu. 1917. gadā Cīrihes teātris uzsāka viņa lugas Jeremija iestudēšanu. Tas Cveigam deva iespēju atpūsties un kara beigas pavadīt plaukstošajā Šveicē.

Laimīgs ar izskatu. Jaunībā Cveigs bija izskatīgs un guva lielus panākumus ar dāmām. Ilga un kaislīga romantika sākās ar "svešinieka vēstuli", kas parakstīta ar noslēpumainajiem iniciāļiem FMFV. Friderika Marija fon Vinternica bija arī rakstniece, galvenā ierēdņa sieva. Pēc Pirmā pasaules kara beigām viņi apprecējās. Divdesmit gadus bez mākoņu laimes ģimenē.

Bet visvairāk, protams, Zveigam paveicās literatūrā. Viņš sāka rakstīt agri, 16 gadu vecumā publicēja pirmos estētiski dekadentos dzejoļus, 19 gadu vecumā par saviem līdzekļiem izdeva dzejoļu krājumu "Sudraba stīgas". Panākumi pienāca uzreiz: dzejoļi patika pašam Rilkem, un respektablākā austriešu laikraksta Neue Freie Presse lielais redaktors Teodors Hercls (topošais cionisma pamatlicējs) paņēma savus rakstus publicēšanai. Bet Zveiga patieso slavu nesa pēc kara sacerētie darbi: īsie stāsti, "romanizētās biogrāfijas", vēsturisko miniatūru kolekcija "Cilvēces zvaigžņu pulkstenis", biogrāfiskās skices, kas apkopotas ciklā "Pasaules celtnieki".

Viņš uzskatīja sevi par pasaules pilsoni. Apceļojis visus kontinentus, apmeklējis Āfriku, Indiju un Ameriku, runājis vairākās valodās. Franz Werfel teica, ka Cveigs bija labāk sagatavots dzīvei trimdā nekā jebkurš cits. Cveigas paziņu un draugu vidū bija gandrīz visas Eiropas slavenības: rakstnieki, mākslinieki, politiķi. Tomēr viņu demonstratīvi neinteresēja politika, uzskatot, ka “reālajā, reālajā dzīvē, politisko spēku darbības laukā izšķiroši ir nevis izcili prāti, nevis tīru ideju nesēji, bet gan daudz zemāka, bet arī veiklāka šķirne - aizkulišu figūras, cilvēki apšaubāma morāle un mazs prāts ”, piemēram, Džozefs Fušē, kura biogrāfiju viņš rakstīja. Apolitiskais Cveigs nekad pat neapgāja vēlēt.

Kamēr viņš vēl bija vidusskolnieks, 15 gadu vecumā Cveigs sāka vākt rakstnieku un komponistu autogrāfus. Vēlāk šis vaļasprieks kļuva par viņa aizraušanos, viņam piederēja viens no pasaules labākajiem rokrakstu krājumiem, ieskaitot lappuses, kuras uzrakstīja Leonardo, Napoleons, Balzaks, Mocarts, Bahs, Nīče, Gētes un Bēthovena personīgās mantas. Tikai katalogu bija vismaz 4 tūkstoši.

Visiem šiem panākumiem un spožumam tomēr bija negatīvie aspekti. Rakstīšanas vidē viņi izraisīja greizsirdību un skaudību. Džona Faulsa vārdiem sakot, "laika gaitā sudraba karote sāka pārvērsties par krucifiksu". Brecht, Musil, Canetti, Hesse, Kraus atstāja atklāti naidīgus paziņojumus par Zweig. Viens no Zalcburgas festivāla organizatoriem Hofmannštāls pieprasīja, lai Cveigs neierastos festivālā. Rakstnieks Pirmā pasaules kara laikā, ilgi pirms jebkādiem festivāliem, nopirka māju nelielā provinciālā Zalcburgā, taču viņš ievēroja šo vienošanos un festivāla laikā katru vasaru pameta pilsētu. Citi bija mazāk izteikti. Tomass Manns, kurš tiek uzskatīts par vācu rakstnieku Nr. 1, nebija pārāk priecīgs par to, ka kāds viņu bija apsteidzis pēc popularitātes un pārdošanas vērtējumiem. Un, lai gan viņš rakstīja par Cveigu: “Viņa literārā slava ir iekļuvusi visattālākajos zemes nostūros. Varbūt kopš Erasmus laikiem neviens cits rakstnieks nav bijis tik slavens kā Stefans Cveigs, ”starp Manam tuvajiem cilvēkiem viņu nosauca par vienu no sliktākajiem mūsdienu vācu rakstniekiem. Tiesa, Manna latiņa nebija zema: Feištvangers un Remarks nokļuva vienā un tajā pašā uzņēmumā kopā ar Cveigu.

"Ne Austrijas Austrijas, ne ebreju ebrejs." Cveigs tiešām nejutās kā austrietis vai ebrejs. Viņš uzskatīja sevi par eiropieti un visu mūžu iestājās par vienotas Eiropas izveidi - starpkaru periodā ārprātīgi utopisku ideju, kas tika realizēta vairākas desmitgades pēc viņa nāves.

Zweig par sevi un vecākiem teica, ka viņi "bija ebreji tikai nejauši piedzimstot". Tāpat kā daudzus pārtikušus, asimilētus Rietumu ebrejus, arī viņš nedaudz nicināja “Ostjuden” - imigrantus no apdzīvotās vietas nabadzīgajām apdzīvotajām vietām, kuri ievēroja tradicionālo dzīvesveidu un runāja jidiša valodā. Kad Hercls mēģināja piesaistīt Cveigu darbam cionistu kustībā, viņš kategoriski atteicās. 1935. gadā, atrodoties Ņujorkā, viņš nerunāja par ebreju vajāšanu nacistiskajā Vācijā, baidoties, ka tas tikai pasliktinās viņu situāciju. Cveigs tika nosodīts par atteikšanos izmantot savu ietekmi cīņā pret pieaugošo antisemītismu. Hanna Ārenda viņu nosauca par "buržuāzisko rakstnieku, kurš nekad nav rūpējies par savas tautas likteni". Patiesībā viss bija sarežģītāk. Jautājot sev, kādu tautību viņš izvēlētos apvienotajā nākotnes Eiropā, Cveigs atzina, ka viņš labprātāk būtu ebrejs, cilvēks ar garīgu, nevis fizisku dzimteni.

Cveiga lasītājam ir grūti noticēt tam, ka viņš apceļoja visu pasauli līdz 1942. gadam, pārdzīvoja divus pasaules karus, vairākas revolūcijas un sākās fašisms. Šķiet, ka viņa dzīve kaut kur apstājās 20. gados, ja ne agrāk, un ka viņš nekad nav bijis ārpus Centrālās Eiropas. Gandrīz visi viņa stāsti un romāni ir uzņemti pirmskara periodā, parasti Vīnē, retāk dažos Eiropas kūrortos. Rodas iespaids, ka Cveigs savā darbā mēģināja aizbēgt pagātnē - svētīgajā "uzticamības zelta laikmetā".

Vēl viens veids, kā aizbēgt pagātnē, bija vēstures studēšana. Biogrāfijas, vēsturiskas esejas un miniatūras, recenzijas un memuāri Zweig radošajā mantojumā aizņem daudz vairāk vietas nekā oriģināldarbi - pāris desmiti īsu stāstu un divi romāni. Zweigas vēsturiskās intereses nebija nekas neparasts, visu viņa laika vācu literatūru aptvēra “vēstures slāpes” (kritiķis W. Schmidt-Dengler): Feuchtwanger, brāļi Manni, Emīls Ludvigs ... Karu un revolūciju laikmets prasīja vēsturisku izpratni. "Kad notiek tik lieli notikumi vēsturē, es nevēlos izgudrot mākslu," sacīja Cveigs.

Zweigas īpatnība ir tāda, ka vēsture viņam tika samazināta, lai nodalītu atsevišķus, izšķirošus, krīzes brīžus - "vislabākās stundas", "patiesi vēsturiskus, lieliskus un neaizmirstamus mirkļus". Šādās stundās nezināms inženiertehnisko karaspēka Rouge de Lisle kapteinis izveido Marseillaise, piedzīvojumu meklētājs Vasco Balboa atver Kluso okeānu, un maršala Pearsa neizlēmības dēļ mainās Eiropas liktenis. Arī Cveigs atzīmēja šādus vēsturiskus mirkļus savā dzīvē. Tātad Austroungārijas impērijas sabrukumu viņam simbolizēja tikšanās Šveices pierobežā ar pēdējā trimdā izsūtītā imperatora Čārlza vilcienu. Nejaušības dēļ viņš arī savāca slavenību autogrāfus, bet meklēja tos rokrakstus, kas paustu iedvesmas brīdi, radošu ģeniāla apgaismību, kas ļautu "rokraksta relikvijā aptvert to, kas nemirstīgos padarīja nemirstīgus pasaulei".

Cveiga noveles ir arī stāsti par vienu “fantastisku nakti”, “24 stundas no dzīves”: koncentrētu brīdi, kad pārplūst personības latentās iespējas, tajā snaudošās spējas un kaislības. Marijas Stjuartes un Marijas Antuanetes biogrāfijas ir stāsti par to, kā "parasta ikdiena pārvēršas seno proporciju traģēdijā", vidusmēra cilvēks izrādās diženuma cienīgs. Zweig uzskatīja, ka katram cilvēkam ir noteikts iedzimts, "dēmonisks" princips, kas viņu dzen ārpus viņa personības, "līdz briesmām, nezināmajam, riskam". Tieši šo bīstamās - vai cildenās - mūsu dvēseles daļas izrāvienu viņš mīlēja attēlot. Vienu no savām biogrāfiskajām triloģijām viņš nosauca par “Cīņu ar dēmonu”: Hölderlina, Kleista un Nīčes, “dionisiāņu” dabu, pilnībā pakļautu “dēmona varai” un iebilda pret harmonisko olimpieti Gēti.

Cveiga paradokss ir skaidrības trūkums par to, kurai "literārajai klasei" to vajadzētu attiecināt. Viņš uzskatīja sevi par "nopietnu rakstnieku", taču ir acīmredzams, ka viņa darbi ir diezgan kvalitatīva masu literatūra: melodramatiski sižeti, izklaidējošas slavenību biogrāfijas. Pēc Stīvena Spendera teiktā, Cveiga galvenā lasītāju daļa bija vidusšķiras pusaudži no Eiropas ģimenēm - viņi ar nepacietību lasīja stāstus par "degošiem noslēpumiem" un kaislībām, kas slēpjas aiz buržuāziskās sabiedrības cienījamās fasādes: seksuālo pievilcību, bailēm, māniju un trakumu. Šķiet, ka daudzas no Cveiga novellām ir Freida pētījumu ilustrācijas, kas nav pārsteidzoši: tās griezās vienādos apļos, aprakstīja vienus un tos pašus cietos un cienījamos vainagus, pieklājības aizsegā slēpjot virkni zemapziņas kompleksu.

Ar visu savu spilgtumu un ārējo spožumu Cveigā ir jūtams kaut kas netverams, neskaidrs. Viņš drīzāk bija noslēgts cilvēks. Viņa darbi nebūt nav autobiogrāfiski. "Jūsu lietas ir tikai trešā daļa no jūsu personības," pirmā sieva viņam uzrakstīja. Cveiga atmiņās lasītāju pārsteidz viņu dīvainais impersonālisms: tā drīzāk ir laikmeta, nevis indivīda biogrāfija. Ne pārāk daudz no viņiem var uzzināt par rakstnieka personīgo dzīvi. Cveiga novelēs stāstītāja figūra bieži parādās, taču viņš vienmēr turas ēnā, otrajā plānā, veicot tīri oficiālas funkcijas. Lai cik dīvaini tas nešķistu, rakstnieks piešķīra savas iezīmes, kas nebūt nav patīkamākās no viņa varoņiem: kaitinošais slavenību kolekcionārs filmā "Sirds nepacietība" vai rakstnieks filmā "Vēstule no svešinieka". Tas viss vairāk atgādina samošaržu - varbūt bezsamaņā un pats Zveigs to pat nepamana.

Kopumā Cveigs ir rakstnieks ar dubultu dibenu: ja vēlaties, viņa klasiskākajos darbos varat atrast asociācijas ar Kafku - tieši ar viņu viņam, šķiet, nebūtu nekā kopīga! Tikmēr "Vienas sirds noriets" ir stāsts par ģimenes tūlītēju un briesmīgu sadalīšanos - to pašu "Metamorfozi", tikai bez jebkādas fantasmagorijas, un pamatojums par spriedumu "Bailēs", šķiet, ir aizgūts no "tiesas". Kritiķi jau sen ir pamanījuši šaha romāna un Nabokova Lužina sižeta līniju līdzību. Nu, slavenais romantiskais "Vēstule no svešinieka" postmodernisma laikmetā vilina lasīt Priestlija "Inspektora vizītes" garā: palaidnība, kas no vairākām nejaušām sievietēm radīja lielu mīlestības stāstu.

Zweigas literārais liktenis ir romantiskās leģendas par neatpazītu mākslinieku spoguļattēls, kura talants laikabiedriem palika nenovērtējams un tika atzīts tikai pēc viņa nāves. Zweig gadījumā viss izrādījās tieši pretējs: pēc Faulsa teiktā, "Stefanam Cweigam bija iespēja izturēt pilnīgāko aizmirstību salīdzinājumā ar jebkuru citu mūsu gadsimta rakstnieku pēc viņa nāves 1942. gadā". Faulss, protams, pārspīlē: Cveigs pat savas dzīves laikā nebija “lasītākais un tulkotākais nopietnais rakstnieks pasaulē”, un viņa aizmirstība nebūt nav absolūta. Vismaz divās valstīs Zweig popularitāte nekad nav samazinājusies. Šīs valstis ir Francija un, dīvainā kārtā, Krievija. Kāpēc Zveigs tik ļoti mīlēja PSRS (1928.-1932. Gadā tika publicēti viņa apkopotie darbi 12 sējumos), ir noslēpums. Liberālam un humānistam Cveigam nebija nekā kopīga ar padomju režīma iemīļotajiem komunistiem un ceļabiedriem.

Cveigs bija viens no pirmajiem, kurš sajuta fašisma sākumu. Dīvainas sakritības dēļ no rakstnieka nama terases Zalcburgā, kas atrodas netālu no Vācijas robežas, pavērās skats uz Fīrera iecienīto dzīvesvietu Berhtesgadenu. 1934. gadā Cveigs pameta Austriju - četrus gadus pirms Anšlusa. Oficiālais iegansts bija vēlme strādāt Lielbritānijas arhīvos pie Marijas Stjuartes stāsta, taču dziļi sirdī viņš zināja, ka neatgriezīsies.

Šajos gados viņš raksta par vientuļiem ideālistiem Erasmu un Kastellio, kuri iebilda pret fanātismu un totalitārismu. Mūsdienu Cveiga realitātē šādi humānisti un liberāļi varēja maz paveikt.

Emigrācijas gados nevainojami laimīga laulība beidzās. Viss mainījās līdz ar sekretāres Šarlotes Elizabetes Altmanes ierašanos. Vairākus gadus Cveigs mētājās mīlas trijstūra iekšienē, nezinādams, kuru izvēlēties: novecojošu, bet tomēr skaistu un elegantu sievu vai saimnieci - jaunu, bet kādu neapzinātu, slimīgu un nelaimīgu meiteni. Sajūta, kāda Cveigam bija Lotei, bija vairāk žēl nekā pievilcība: šo žēlumu viņš apveltīja ar Antonu Hofmilleru, viņa vienīgā pabeigtā romāna "Sirds nepacietība" varoni, kas rakstīts tieši tajā laikā. 1938. gadā rakstnieks šķiras. Kādreiz Frederiks atstāja vīru Cveigā, tagad viņš pats viņu atstāja citam - šis melodramatiskais sižets varētu būt pamats vienam no viņa novēliem. "Iekšēji" Cveigs līdz galam nešķīrās no savas bijušās sievas, viņš viņai uzrakstīja, ka viņu pārtraukums bija tīri ārējs.

Vientulība rakstniekam draudēja ne tikai ģimenes dzīvē. Līdz Otrā pasaules kara sākumam viņš palika bez garīgas vadības. Cveigas talantā un personībā ir kaut kas sievišķīgs. Lieta ir ne tikai tā, ka lielākās daļas viņa darbu varones ir sievietes, ka viņš, iespējams, bija viens no vissmalkākajiem sieviešu psiholoģijas ekspertiem pasaules literatūrā. Šī sievišķība izpaudās faktā, ka Cveigs būtībā bija vairāk sekotājs nekā līderis: viņam nepārtraukti vajadzēja sekot "skolotāju". Pirms Pirmā pasaules kara šāds "skolotājs" viņam bija Verhaarns, kura dzejoļus Cveigs tulkoja vācu valodā un par kuru viņš rakstīja atmiņas; kara laikā - Romēns Rollands, pēc tā - zināmā mērā Freids. 1939. gadā Freids nomira. Tukšums apņēma rakstnieku no visām pusēm.

Zaudējis dzimteni, Cveigs pirmo reizi jutās kā austrietis. Pēdējos dzīves gadus viņš raksta atmiņas - vēl viena aizbēgšana pagātnē, gadsimta sākumā uz Austriju. Vēl viena "Habsburgu mīta" versija - nostalģija pēc izzudušās impērijas. Mīts, kas dzimis no izmisuma - kā teica Džozefs Rots, "bet jums tomēr jāatzīst, ka Habsburgi ir labāki par Hitleru ..." Atšķirībā no viņa tuvā drauga Rotā Zveigs nekļuva par katoļu vai impērijas dinastijas atbalstītāju. Un tomēr viņš radīja panegiriku, kas bija sāpīgu ciešanu pilns ar “uzticamības zelta laikmetu”: “Šķiet, ka viss mūsu gandrīz tūkstoš gadus vecajā Austrijas monarhijā tika aprēķināts uz mūžību, un valsts ir šīs pastāvības augstākais garants. Viss šajā plašajā impērijā stingri un nesatricināmi stāvēja savā vietā, un pāri visam - vecais Kaizers. Deviņpadsmitais gadsimts savā liberālajā ideālismā bija patiesi pārliecināts, ka tas ir taisns un pareizs ceļš uz "labāko pasauli".

Klīvs Džeimss kultūras amnēzijā sauca Cvegu par humānisma iemiesojumu. Francs Verfels sacīja, ka Cveiga reliģija ir humānisma optimisms, ticība liberālām vērtībām jaunības gados. "Šo garīgo debesu aptumšošana bija Cveigam šoks, kuru viņš neizturēja." Tas viss tiešām tā ir - rakstniekam bija vieglāk aiziet projām, nekā samierināties ar jaunības ideālu sabrukumu. Nostalģiskos fragmentus, kas veltīti liberālajam cerību un progresa laikmetam, viņš noslēdz ar raksturīgo frāzi: “Bet, pat ja tā bija ilūzija, tā tomēr bija brīnišķīga un cēla, humānāka un dzīvinošāka par mūsdienu ideāliem. Un kaut kas dvēseles dziļumos, neskatoties uz visu pieredzi un vilšanos, neļauj to pilnībā pamest. Es nevaru pilnībā atteikties no jaunības ideāliem, no pārliecības, ka kaut kad atkal, neskatoties uz visu, pienāks gaiša diena. "

Savā atvadu vēstulē Cveigs teica: “Pēc sešdesmit gadiem ir vajadzīgs īpašs spēks, lai dzīvi sāktu no jauna. Mani spēki ir izsmelti ar gadu ilgo klaiņošanu tālu no dzimtenes. Turklāt es domāju, ka tagad ar galvu uz augšu ir labāk pielikt punktu eksistencei, kuras galvenais prieks bija intelektuālais darbs, un visaugstākā vērtība ir personiskā brīvība. Es apsveicu visus savus draugus. Lai viņi pēc ilgas nakts redz rītausmu! Un es esmu pārāk nepacietīgs un dodos viņu priekšā. "

Stefans Zveigs. Dzimis 1881. gada 28. novembrī Vīnē - miris 1942. gada 23. februārī Brazīlijā. Austriešu kritiķis, rakstnieks, daudzu īsu stāstu un izdomātu biogrāfiju autors.

Tēvam Moricam Zweigam (1845-1926) piederēja tekstilrūpnīca.

Māte Ida Brettauer (1854-1938) nāca no ebreju baņķieru ģimenes.

Par topošā rakstnieka bērnību un pusaudžu vecumu ir maz zināms: viņš pats par to runāja diezgan taupīgi, uzsverot, ka dzīves sākumā viss bija tieši tāds pats kā ar citiem Eiropas intelektuāļiem gadsimtu mijā. Pēc vidusskolas beigšanas 1900. gadā Cveigs iestājās Vīnes universitātē, kur studēja filozofiju un 1904. gadā ieguva doktora grādu.

Jau studiju laikā par saviem līdzekļiem viņš izdeva pirmo savu dzejoļu krājumu (Silberne Saiten, 1901). Dzejoļi tika rakstīti Hofmannštāla, kā arī Rilkes iespaidā, kuram Cveigs riskēja nosūtīt savu kolekciju. Rilke atsūtīja savu grāmatu. Tādējādi aizsākās draudzība, kas ilga līdz Rilkes nāvei 1926. gadā.

Pēc Vīnes universitātes beigšanas Cveigs devās uz Londonu un Parīzi (1905), pēc tam ceļoja uz Itāliju un Spāniju (1906), apmeklēja Indiju, Indoķīnu, ASV, Kubu, Panamu (1912).

Pirmā pasaules kara pēdējos gadus viņš dzīvoja Šveicē (1917-1918), un pēc kara apmetās netālu no Zalcburgas.

1920. gadā Cveigs apprecējās ar Frideriku Mariju fon Vinternicu. Viņi izšķīrās 1938. gadā. 1939. gadā Cveigs apprecējās ar savu jauno sekretāri Šarloti Altmani.

1934. gadā pēc Hitlera nākšanas pie varas Vācijā Cveigs pameta Austriju un devās uz Londonu.

1940. gadā Cveigs ar sievu pārcēlās uz Ņujorku, bet 1940. gada 22. augustā - uz Petropoli, Riodežaneiro priekšpilsētu. Sajūtot smagu vilšanos un depresiju, 1942. gada 23. februārī Cveigs un viņa sieva paņēma nāvējošu barbiturātu devu un tika atrasti miruši viņu mājās, sadevušies rokās.

Cveigs detalizēti izveidoja un izstrādāja pats savu romāna modeliatšķiras no vispāratzīto īsā žanra meistaru darbiem. Lielākā daļa viņa stāstu notiek ceļojumu laikā, dažreiz aizraujoši, dažreiz nogurdinoši vai pat pat bīstami. Viss, kas notiek ar varoņiem, gaida viņus ceļā, īsās pieturās vai īsos pārtraukumos no ceļa. Drāmas tiek spēlētas dažu stundu laikā, taču tie vienmēr ir galvenie dzīves mirkļi, kad notiek personības pārbaude, tiek pārbaudīta spēja pašupurēties. Katra Cveigas stāsta kodols ir monologs, kuru varonis izrunā kaislības stāvoklī.

Cveiga noveles ir sava veida romānu kopsavilkums. Bet, kad viņš mēģināja izvērst atsevišķu notikumu telpiskā stāstījumā, tad viņa romāni pārvērtās par paplašinātām, daudzbalsīgām novellām. Tāpēc romāni no mūsdienu dzīves Cveiga parasti neizdevās. Viņš to saprata un reti pievērsās romāna žanram. Tie ir sirds nepacietība (Ungeduld des Herzens, 1938) un pārvērtību neprāts (Rausch der Verwandlung), nepabeigts romāns, kas vācu valodā pirmo reizi publicēts četrdesmit gadus pēc autora nāves 1982. gadā (krievu valodā tulkojusi Christina Hoflehner ", 1985).

Cveigs bieži rakstīja dokumentu un mākslas krustojumā, veidojot aizraujošas Magelānas, Mērijas Stjuartes, Džozefa Fušes (1940) biogrāfijas.

Vēsturiskajos romānos ir ierasts ar radošās iztēles spēku uzminēt vēsturisku faktu. Tur, kur nebija pietiekami daudz dokumentu, sāka darboties mākslinieka iztēle. Savukārt Cveigs vienmēr meistarīgi strādāja ar dokumentiem, atklājot psiholoģisko fonu jebkurā aculiecinieka vēstulē vai atmiņās.

Stefana Zveiga romāni:

Sirdsapziņa pret vardarbību: Castellio pret Kalvinu (1936)
"Amok" (Der Amokläufer, 1922)
"Sveša cilvēka vēstule" (Brief einer Unbekannten, 1922)
Neredzamā kolekcija (1926)
Sajūtu apjukums (Verwirrung der Gefühle, 1927)
Divdesmit četras stundas sievietes dzīvē (1927)
"Cilvēces zvaigžņu pulkstenis" (krievu tulkojumā - Fatal Moments) (stāstu cikls, 1927)
Mendels lietotu grāmatu tirgotājs (1929)
"Šaha romāns" (1942)
Degošais noslēpums (Brennendes Geheimnis, 1911)
"Krēslas laikā"
"Sieviete un daba"
"Vienas sirds saulriets"
"Fantastiska nakts"
"Iela mēness gaismā"
"Vasaras novele"
"Pēdējie svētki"
"Bailes"
"Leporella"
"Neatgriezenisks brīdis"
"Nozagti rokraksti"
Guvernante (Die Gouvernante, 1911)
"Piespiešana"
"Negadījums uz Ženēvas ezera"
"Bairona noslēpums"
"Negaidīta iepazīšanās ar jaunu profesiju"
"Arturo Toskanini"
Kristīna (Rausch der Verwandlung, 1982)
Clarissa (nepabeigta)

Vakardienas pasaule

Atmiņas par eiropieti

Šoreiz tiksimies

kā tas mūs noķers.

Šekspīrs. Cymbelin

Priekšvārds

Es nekad neesmu piešķīris savai personai tik lielu nozīmi, lai kristos kārdinājumā pastāstīt citiem savas dzīves stāstu. Daudziem notikumiem, pārbaudījumiem un katastrofām bija jānotiek - daudz vairāk nekā parasti paaudzei -, pirms es atradu drosmi sākt grāmatu, kuras galvenais varonis esmu es vai, pareizāk sakot, uzmanības centrā. Nekas man nav tik svešs kā slaidrādes pasniedzēja loma; laiks pats rada attēlus, es viņiem vienkārši atlasu vārdus, un tas nebūs tik daudz par manu likteni, cik par visas paaudzes likteni, kuru iezīmē tik briesmīgs liktenis, kā gandrīz neviens cits cilvēces vēsturē. Katru no mums, pat nenozīmīgākos un nemanāmākos, līdz pat dvēseles dziļumam satricina gandrīz nepārtrauktie Eiropas augsnes vulkāniskie trīce; viena no daudzajām, man nav citu priekšrocību, izņemot vienu: kā austrietis, kā ebrejs, kā rakstnieks, kā humānists un pacifists, es vienmēr esmu atradis sevi tieši tur, kur šīs trīsas bija jūtamas visvairāk. Trīs reizes viņi apgāza manu māju un visu mūžu, norāva mani no pagātnes un ar viesuļvētras spēku meta tukšumā, man tik labi zināmajā "nekurienē". Bet es nesūdzos: persona, kurai atņemta dzimtene, iegūst citu brīvību - tas, ko nekas nesaista, vairs nevar ar kaut ko rēķināties. Tādējādi es ceru ievērot vismaz jebkura ticama laikmeta attēlojuma galveno nosacījumu - sirsnību un objektivitāti, jo es esmu norobežots no visām saknēm un pat no pašas zemes, kas baroja šīs saknes, - tas ir tas, ko es esmu tagad, ko es nevēlos nevienam citam. ...

Esmu dzimis 1881. gadā lielā un varenā impērijā, Habsburgu monarhijā, taču jums to nevajadzētu meklēt kartē: tā tiek izdzēsta bez pēdām. Uzauga Vīnē, šajā divus tūkstošus gadu vecajā pārnacionālajā galvaspilsētā, un bija spiesta pamest to kā noziedznieku, pirms tā degradējās par Vācijas provinces pilsētu. Mans literārais darbs valodā, kurā to rakstīju, ir pārvērsts pelnos tieši tajā valstī, kur miljoniem lasītāju ir padarījušas manas grāmatas par draugiem. Tādējādi es nepiederu nevienam citam, visur esmu svešs, labākajā gadījumā viesis; un mana lielā dzimtene - Eiropa - man ir pazudusi kopš otrās reizes, kad to plosīja brāļu slepkavības karš. Pret savu gribu es biju liecinieks briesmīgai saprāta sakāvei un trakākajam nežēlības triumfam vēsturē; nekad agrāk - es to atzīmēju nevis ar lepnumu, bet ar kaunu - neviena paaudze nav cietusi tik morālu kritienu no tik garīga augstuma kā mūsu. Īsā laikā, līdz mana bārda ir izlauzusies un kļuvusi pelēka, pusgadsimta laikā ir notikušas nozīmīgākas pārvērtības un pārmaiņas nekā parasti desmit cilvēku dzīvēs, un katrs no mums to izjūt - neticami daudz!

Mana šodiena ir tik atšķirīga no jebkuras manas vakardienas, manas kāpumus un kritumus, ka dažreiz man šķiet, ka esmu nodzīvojis nevis vienu, bet vairākas pilnīgi atšķirīgas dzīves. Tāpēc ikreiz, kad netīšām nometu: “Mana dzīve”, es neviļus sev jautāju: “Kāda veida dzīve? Tas, kurš bija pirms Pirmā pasaules kara, vai tas, kurš bija pirms Otrā, vai pašreizējais? " Un tad es atkal attopos sakām: "Manas mājas" - un es nezinu, kuru no iepriekšējām es domāju: Bātā, Zalcburgā vai vecāku mājā Vīnē. Vai arī es saku: "Mums ir", un ar satraukumu atceros, ka jau ilgu laiku man pieder tikpat maz savas valsts pilsoņu kā britiem vai amerikāņiem; tur es esmu nogriezts gabals, un šeit es esmu svešķermenis; pasaule, kurā es uzaugu, un mūsdienu pasaule, kā arī pasaule, kas pastāv starp tām, manā prātā ir izolēta; tās ir pilnīgi atšķirīgas pasaules. Ikreiz, kad es stāstu jauniešiem par notikumiem pirms pirmā kara, no viņu apjukušajiem jautājumiem pamanīju, ka liela daļa no tā, kas man joprojām pastāv, izskatās kā tāla vēsture vai kaut kas neticams. Bet dziļi man jāatzīst: starp mūsu tagadni un pagātni, neseno un tālo, visi tilti ir iznīcināti. Jā, es pats nevaru nebrīnīties par visu, ko esam piedzīvojuši vienas cilvēka dzīves laikā - pat tik maksimāli nesakārtotu un saskaramies ar iznīcības draudiem - it īpaši, ja salīdzinu to ar savu senču dzīvi. Mans tēvs, mans vectēvs - ko viņi redzēja? Katrs no viņiem savu dzīvi nodzīvoja vienmuļi un vienmuļi. Viss, no sākuma līdz beigām, bez kāpumiem un kritumiem, bez satricinājumiem un draudiem, dzīve ar nenozīmīgām raizēm un nemanāmām izmaiņām; vienā ritmā, izmērīti un mierīgi, laika vilnis viņus pārnesa no šūpuļa līdz kapam. Viņi dzīvoja vienā valstī, tajā pašā pilsētā un pat gandrīz nepārtraukti vienā mājā; notikumi, kas notiek pasaulē, patiesībā notika tikai laikrakstos, viņi pie durvīm neklauvēja. Tiesa, kaut kur tajās dienās bija kaut kāds karš, bet tas pēc pašreizējā mēroga bija vairāk kā karš, un tas tika izspēlēts tālu, tālu, ieroči netika dzirdēti, un pēc sešiem mēnešiem tas tika nodzēsts, aizmirsts, nokritusi lapa vēsture, un tā pati dzīve sākās no jauna. Mums tomēr nebija atgriešanās, nekas neatlika no vecā, nekas neatgriezās; mums bija tāda daļa: izdzert pilnu tasi no tā, ko vēsture parasti vienā vai otrā laikā izlaiž malku šīs vai citas valsts. Katrā ziņā viena paaudze piedzīvoja revolūciju, otra - puču, trešā - karu, ceturtā - badu, piektā - inflāciju, un dažas svētītas valstis, svētītas paaudzes vispār neko nezināja. Mums, kuriem šodien ir sešdesmit gadu un kuriem, iespējams, ir lemts dzīvot vēl - ko neesam redzējuši, nav cietuši, kas nav saglabājušies! Mēs esam pārlūkojuši katras katastrofas katalogu, kuru vien iespējams iedomāties, no vāka līdz vākam - un joprojām neesam nonākuši līdz pēdējai lapai. Es biju vienīgais, kas biju liecinieks diviem lielākajiem cilvēces kariem un satiku katru no viņiem dažādās frontēs: vienu vācu valodā, otru pretvācu valodā. Pirms kara es zināju visaugstāko individuālās brīvības pakāpi un pēc tam zemāko vairāku simtu gadu laikā; Mani slavēja un zīmoloja, es biju brīva un verga, bagāta un nabadzīga. Visi bālie Apokalipses zirgi pārņēma manu dzīvi - revolūcija un bads, inflācija un terors, epidēmijas un emigrācija; manu acu priekšā tādas masu ideoloģijas kā fašisms Itālijā, nacionālsociālisms Vācijā, boļševisms Krievijā un, galvenokārt, šī nāvējošā sērga - nacionālisms, kas sabojāja mūsu Eiropas kultūras uzplaukumu - pieauga un izplatījās viņu ietekme. Es izrādījos neaizsargāts, bezspēcīgs liecinieks neticamajai cilvēces krišanai šķietami sen aizmirstajos barbarisma laikos ar tās apzinātu un ieprogrammētu antihumānisma doktrīnu. Mums tika dotas tiesības - pirmo reizi vairāku gadsimtu laikā - atkal redzēt karus bez kara izsludināšanas, koncentrācijas nometnes, spīdzināšanas, masveida laupīšanas un neaizsargātu pilsētu bombardēšanas - visas šīs zvērības, kas nav zināmas pēdējās piecdesmit paaudzēs, un nākotne, es gribētu ticēt, vairs nav būs pacietīgs. Bet, paradoksālā kārtā, es redzēju, ka tajā pašā laikā, kad mūsu pasaule tika morāli atmesta tūkstošgades laikā, cilvēce veica neticamus sasniegumus tehnoloģijā un zinātnē, vienā rāvienā pārspējot visu, kas sasniegts miljonu gadu laikā: debesu iekarošana, momentāna cilvēka vārda pārnešana uz otru zemes galu un tādējādi kosmosa pārvarēšana, atoma sadalīšana, uzvara pār viltīgākajām slimībām, par kurām vakar varēja tikai sapņot. Vēl nekad cilvēce nav tik spēcīgi izpaudusies savā velnišķajā un dievbijīgajā būtībā.

S. Cveigs ir pazīstams kā biogrāfiju un īsu stāstu meistars. Viņš izveidoja un izstrādāja savus mazos žanru modeļus, kas atšķiras no vispārpieņemtajām normām. Stefana Zveiga darbi ir īsta literatūra ar elegantu valodu, nevainojamu sižetu un varoņu attēliem, kas pārsteidz ar savu dinamiku un cilvēka dvēseles kustības demonstrēšanu.

Rakstnieka ģimene

S. Zweig dzimis Vīnē 1881. gada 28. novembrī ebreju baņķieru ģimenē. Stefana vectēvs, Īdas Bretaueres mātes tēvs, bija Vatikāna baņķieris, viņa tēvs - miljonārs Moriss Zveigs bija iesaistīts tekstilizstrādājumu tirdzniecībā. Ģimene bija izglītota, māte stingri audzināja Alfrēda un Stefana dēlus. Ģimenes garīgais pamats ir teātra izrādes, grāmatas, mūzika. Neskatoties uz daudzajiem aizliegumiem, zēns no bērnības novērtēja personīgo brīvību un sasniedza vēlamo.

Radošā ceļa sākums

Viņš sāka rakstīt agri, pirmie raksti parādījās Vīnes un Berlīnes žurnālos 1900. gadā. Pēc vidusskolas iestājās universitātē Filoloģijas fakultātē, kur studēja ģermāņu un romāņu studijas. Kā pirmkursnieks viņš izdeva kolekciju "Sudraba stīgas". Komponisti M. Rēders un R. Štrauss uz viņa dzejoļiem rakstīja mūziku. Tajā pašā laikā tika publicēti pirmie jaunā autora romāni.

1904. gadā viņš absolvējis universitāti ar doktora grādu. Tajā pašā gadā viņš publicēja stāstu krājumu "Ērikas Ēvaldas mīlestība" un beļģu dzejnieka E. Verharna dzejoļu tulkojumus. Turpmākos divus gadus Cveigs daudz ceļo - Indijā, Eiropā, Indoķīnā, Amerikā. Kara laikā viņš raksta pretkara darbus.

Viņš mēģina uzzināt par dzīvi visā tās daudzveidībā. Viņš vāc piezīmes, rokrakstus, izcilu cilvēku priekšmetus, it kā gribētu uzzināt viņu domu vilcienu. Tajā pašā laikā viņš nevairās no "atstumtajiem", bezpajumtniekiem, narkomāniem, alkoholiķiem un cenšas uzzināt viņu dzīvi. Viņš daudz lasa, satiek slavenus cilvēkus - O. Rodinu, R. M. Rilku, E. Verharnu. Viņi ieņem īpašu vietu Cveiga dzīvē, ietekmējot viņa darbu.

Personīgajā dzīvē

1908. gadā Stefans ieraudzīja F. Vinternicu, viņi apmainījās skatieniem, bet ilgu laiku atcerējās šo tikšanos. Frederika pārdzīvoja grūtu periodu, pārtraukums ar vīru bija tuvu. Dažus gadus vēlāk viņi nejauši satikās un, pat nerunājuši, atpazina viens otru. Pēc otrās iespējas tikšanās Frederika viņam uzrakstīja cieņas pilnu vēstuli, kur jauna sieviete pauž prieku par Cveiga Dzīves ziedu tulkojumiem.

Pirms saistīt dzīvi, viņi ilgu laiku tikās, Frederika saprata Stefanu, izturējās pret viņu sirsnīgi un uzmanīgi. Viņš ir mierīgs un apmierināts ar viņu. Atdaloties, viņi apmainījās vēstulēm. Zweig Stefan ir sirsnīgs savās izjūtās, viņš stāsta sievai par piedzīvoto, par sākto depresiju. Pāris ir laimīgs. Nodzīvojuši ilgi un laimīgi 18 gadus, 1938. gadā viņi izšķīrās. Stefans gadu vēlāk apprecas ar savu sekretāri Šarloti, kura viņam ir nodevusies nāvei gan tiešā, gan pārnestā nozīmē.

Prāta stāvoklis

Ārsti periodiski nosūta Cveigu atpūsties no "pārmērīga darba". Bet viņš nevar pilnībā atpūsties, viņš ir slavens, viņu atzīst. Ir grūti spriest, ko ārsti domāja ar "pārmērīgu darbu", fizisku nogurumu vai garīgu nogurumu, taču ārstu iejaukšanās bija nepieciešama. Cveigs daudz ceļoja, Frederikai no pirmās laulības bija divi bērni, un viņa ne vienmēr varēja pavadīt vīru.

Rakstnieka dzīvi piepilda tikšanās un ceļojumi. Tuvojas 50 gadu jubileja. Zweig Stefan jūtas neērti, pat bailīgi. Viņš raksta savam draugam V. Fleasheram, ka ne no kā nebaidās, pat no nāves, bet baidās no slimības un vecuma. Atceras L. Tolstoja garīgo krīzi: "Sieva ir kļuvusi sveša, bērni ir vienaldzīgi." Nav zināms, vai Cveigam bija reāls pamats trauksmei, taču, viņaprāt, tā bija.

Emigrācija

Eiropā kļuva karsti. Nezināmas personas pārmeklēja Cveiga māju. Rakstnieks devās uz Londonu, sieva palika Zalcburgā. Varbūt bērnu dēļ, iespējams, viņa bija atstāta, lai atrisinātu dažas problēmas. Bet, spriežot pēc vēstulēm, attiecības starp tām šķita siltas. Rakstnieks kļuva par Lielbritānijas pilsoni, nenogurstoši rakstīja, taču bija skumjš: Hitlers ieguva spēku, viss bruka, nāca genocīds. Maijā Vīnē rakstnieka grāmatas tika publiski sadedzinātas uz spēles.

Personīgā drāma attīstījās uz politiskās situācijas fona. Rakstnieku biedēja vecums, viņš bija pilns ar satraukumu par nākotni. Turklāt ietekmēja arī emigrācija. Neskatoties uz ārēji labvēlīgajiem apstākļiem, tas prasa daudz cilvēku garīgu piepūli. Zweig Stefan Anglijā, Amerikā un Brazīlijā tika sagaidīts ar entuziasmu, pret viņu izturējās laipni, viņa grāmatas tika izpārdotas. Bet es negribēju rakstīt. Visu šo grūtību virknē traģēdija bija šķiršanās no Frederikas.

Pēdējās vēstulēs var izjust dziļu garīgu krīzi: "Ziņas no Eiropas ir briesmīgas", "Es nekad vairs neredzēšu savas mājas", "Es visur būšu pagaidu viesis", "Man vienkārši jāiziet ar cieņu, klusi." 1942. gada 22. februārī viņš aizgāja mūžībā, lietojot lielu devu miegazāļu. Šarlote aizgāja kopā ar viņu.

Izpildes laiks

Cveigs mākslas un dokumentu krustojumā bieži veidoja aizraujošus dzīvesstāstus. Viņš tos neveidoja par kaut ko pilnīgi māksliniecisku, dokumentālu vai par patiesiem romāniem. Zveiga noteicošais faktors to sastādīšanā bija ne tikai viņa paša literārā gaume, bet arī vispārējā ideja, kas izriet no viņa skatījuma uz vēsturi. Rakstnieka varoņi bija cilvēki, kuri apsteidza savu laiku, kuri stāvēja pāri pūlim un pretojās tam. Laikā no 1920. līdz 1928. gadam tika izdots trīs sējumu "Pasaules celtnieki".

Pirmais sējums "Trīs meistari" par Dikensu, Balzaku un Dostojevski tika publicēts 1920. gadā. Tik dažādi rakstnieki vienā grāmatā? Vislabākais izskaidrojums būtu citāts no Stefana Zveiga: grāmata tos parāda "kā pasaules portretu veidus, kuri savos romānos līdzās esošajam ir radījuši otro realitāti".
Otro grāmatu "Cīņas trakums" autors veltīja Kleistam, Nīčem, Hēlderlinam (1925). Trīs ģēniji, trīs likteņi. Katru no viņiem kāds pārdabisks spēks iedzina kaislību ciklonā. Dēmona iespaidā viņi piedzīvoja divējādību, kad haoss virzās uz priekšu un dvēsele atgriežas cilvēcei. Viņi savu ceļojumu beidz trakumā vai pašnāvībā.
1928. gadā tika publicēts pēdējais sējums “Trīs manas dzīves dziedātāji”, kas stāsta par Tolstoju, Stendālu un Kazanovu. Autors nav nejauši apvienojis šos atšķirīgos vārdus vienā grāmatā. Katrs no viņiem, neatkarīgi no tā, ko viņš rakstīja, piepildīja darbus ar savu "es". Tāpēc šajā grāmatā plecu pie pleca stāv franču prozas lielākā meistara Stendāla, Tolstoja morālā ideāla meklētāja un radītāja un izcilā piedzīvojumu meklētāja Casanova vārdi.

Cilvēku likteņi

Cveiga drāmas "Comedian", "City by the Sea", "Legend of One Life" skatuves panākumus nenesa. Bet viņa vēsturiskie romāni un noveles ir iemantojuši slavu visā pasaulē, tie ir tulkoti daudzās valodās un daudzas reizes atkārtoti izdrukāti. Stefana Zveiga stāstos taktiski un tomēr atklāti sakot, tiek aprakstīti visciešākie cilvēciskie pārdzīvojumi. Cveiga noveles ir aizraujošas sižetu ziņā, pilnas spriedzes un intensitātes.

Rakstnieks nenogurstoši pārliecina lasītāju, ka cilvēka sirds ir neaizsargāta, cik nesaprotami ir cilvēku likteņi un kādus noziegumus vai sasniegumus virza kaislība. To vidū ir unikālas, stilizētas viduslaiku leģendas, psiholoģiski romāni "Iela mēness gaismā", "Sveša cilvēka vēstule", "Bailes", "Pirmā pieredze". Filmā "Divdesmit četras stundas sievietes dzīvē" autore apraksta aizraušanos ar peļņu, kas var nogalināt visu cilvēka dzīvi.

Tajā pašā gadā tika publicēti stāstu krājumi "Zvaigžņotā cilvēce" (1927), "Jūtu sajaukšana" (1927), "Amok" (1922). 1934. gadā Cveigs bija spiests emigrēt. Viņš dzīvoja Lielbritānijā, ASV, rakstnieka izvēle krita uz Brazīliju. Šeit rakstnieks izdod eseju un runu krājumu "Tikšanās ar cilvēkiem" (1937), skaudru romānu par neatbildētu mīlestību "Sirds nepacietība" (1939) un "Magellan" (1938), atmiņu stāstus "Vakardienas pasaule" (1944).

Vēstures grāmata

Atsevišķi jāsaka par Cveiga darbiem, kuros par varoņiem kļuva vēsturiskas personas. Šajā gadījumā rakstniekam bija sveša jebkādu faktu minēšana. Viņš meistarīgi strādāja ar dokumentiem, jebkurā liecībā, vēstulē, atmiņā, viņš vispirms meklēja psiholoģisko izcelsmi.

Grāmatā "Roterdamas Erasma triumfs un traģēdija" ir iekļautas esejas un romāni, kas veltīti zinātniekiem, ceļotājiem, domātājiem Z. Freidam, E. Roterdamam, A. Vespuči, Magelānam.
Stefana Zveiga "Mērija Stjuarte" ir labākā Skotijas karalienes traģiski skaistās un notikumiem bagātās dzīves biogrāfija. Tas joprojām ir pilns ar neatrisinātiem noslēpumiem līdz šai dienai.
Marijas Antuanetes autore pastāstīja par karalienes traģisko likteni, kuru izpildīja ar Revolucionārā tribunāla lēmumu. Šis ir viens no patiesākajiem un pārdomātākajiem romāniem. Mariju Antuaneti lutināja galminieku uzmanība un apbrīna, viņas dzīve ir virkne prieku. Viņai pat nebija aizdomas, ka ārpus operas nama ir naidā un nabadzībā iemērkta pasaule, kas viņu iemeta zem giljotīnas naza.

Kā lasītāji raksta savās atsauksmēs par Stefanu Cveigu, visi viņa darbi nav salīdzināmi. Katram ir savs nokrāsa, garša, dzīve. Pat lasīt-pārlasīt biogrāfijas kā epifāniju, kā atklāsmi. Jūs lasāt it kā par pavisam citu cilvēku. Šī rakstnieka rakstīšanas stilā ir kaut kas fantastisks - jūs jūtat vārda spēku pār sevi un noslīkstat tā visu patērējošajā spēkā. Jūs saprotat, ka viņa darbi ir izdomājumi, taču skaidri redzat varoni, viņa jūtas un domas.

1881

1905 1906 1912 1917 -1918

1901

1922 1927 1941

↓

Stefans Zveigs dzimis 28. novembrī 1881 gadus Vīnē bagāta ebreju tirgotāja ģimenē, kuram piederēja tekstila fabrika. Savās atmiņās “Vakardienas pasaule” Cveigs uzsvērti taupīgi runā par savu bērnību un pusaudža vecumu. Runājot par vecāku mājām, ģimnāziju un pēc tam par universitāti, rakstnieks apzināti nepadara jūtas, uzsverot, ka viņa dzīves sākumā viss bija tieši tāds pats kā ar citiem Eiropas intelektuāļiem gadsimtu mijā.

Pēc Vīnes universitātes beigšanas Cveigs devās uz Londonu, Parīzi ( 1905 ), ceļo pa Itāliju un Spāniju ( 1906 ), apmeklē Indiju, Indoķīnu, ASV, Kubu, Panamu ( 1912 ). Pirmā pasaules kara pēdējos gados Cveigs dzīvoja Šveicē ( 1917 -1918 ), un pēc kara viņš apmetās netālu no Zalcburgas.

Ceļojot, Cveigs apmierināja savu zinātkāri ar retu dedzību un neatlaidību. Viņa paša apdāvinātības sajūta mudina rakstīt dzeju, un vecāku cietais stāvoklis ļauj viņam bez grūtībām izdot pirmo grāmatu. Tādā veidā "Sudraba stīgas" (Silberne Seiten, 1901 ), kas publicēts par autora pašu līdzekļiem. Cveigs uzdrošinājās nosūtīt pirmo dzejoļu krājumu savam elkam, izcilajam austriešu dzejniekam Raineram Marijai Rilkem. Viņš atsūtīja savu grāmatu. Tādējādi aizsākās draudzība, kas ilga līdz pat Rilkes nāvei.

Cveigs bija draugs ar tādiem izciliem kultūras darbiniekiem kā E. Verharn, R. Rolland, F. Maserel, O. Rodin, T. Mann, 3. Freids, D. Joyce, G. Hesse, H. Wells, P. Valerie.

Cveigs iemīlējās krievu literatūrā jau savos ģimnāzijas gados, un pēc tam viņš uzmanīgi lasīja krievu klasiku, studējot Vīnes un Berlīnes universitātēs. Kad 20. gadu beigās. mūsu valstī sāka publicēt savāktos Cveigas darbus, viņš, pēc paša atzinuma, bija laimīgs. AM Gorkijs uzrakstīja priekšvārdu šim Zweig darbu divpadsmit sējumu izdevumam. "Stefans Zveigs," uzsvēra Gorkijs, "ir reta un priecīga dziļa domātāja talanta un pirmās klases mākslinieka talanta kombinācija." Gorkijs īpaši augstu novērtēja Cveiga romāniskās prasmes, apbrīnojamo spēju atklāti un tajā pašā laikā pēc iespējas taktiskāk pastāstīt par cilvēka intīmāko pieredzi.

Cveiga noveles - "Amok" 1922 ), "Jūtu sajaukšana" (Verwirrung der Gefuhle, 1927 ), "Šaha romāns" (Schachnovelle, 1941 ) - padarīja autora vārdu populāru visā pasaulē. Novellas pārsteidz ar dramatismu, aizrauj ar neparastiem sižetiem un liek pārdomāt cilvēku likteņu peripetijas. Cveigam nenogurst pārliecināt, cik cilvēka sirds ir neaizsargāta, kādi darbi un dažreiz arī noziegumi, aizraušanās stumj cilvēku.

Cveigs detalizēti izveidoja un izstrādāja pats savu īstā stāsta modeli, kas atšķiras no vispāratzīto īso žanru meistaru darbiem. Lielākā daļa viņa stāstu notiek ceļojumu laikā, dažreiz aizraujoši, dažreiz nogurdinoši vai pat pat bīstami. Viss, kas notiek ar varoņiem, gaida viņus ceļā, īsās pieturās vai īsos pārtraukumos no ceļa. Drāmas tiek spēlētas dažu stundu laikā, taču tie vienmēr ir galvenie dzīves mirkļi, kad notiek personības pārbaude, tiek pārbaudīta spēja pašupurēties. Katra Cveigas stāsta kodols ir monologs, kuru varonis izrunā kaislības stāvoklī.

Cveiga noveles ir sava veida romānu kopsavilkums. Bet, kad viņš mēģināja izvērst atsevišķu notikumu telpiskā stāstījumā, tad viņa romāni pārvērtās par paplašinātām, daudzbalsīgām novellām. Tāpēc romāni no mūsdienu dzīves Cveiga parasti neizdevās. Viņš to saprata un reti pievērsās romāna žanram. Tā ir "Sirds nepacietība" (Ungeduld des Herzens, 1938 ) un "Pārvērtību neprāts" (Rauch der Verwandlung), kas vācu valodā pirmo reizi tika publicēts četrdesmit gadus pēc autora nāves, 1982 (tulkojumā krievu valodā "Christina Hoflener", 1985 ).

Cveigs bieži rakstīja dokumentu un mākslas krustojumā, veidojot aizraujošas Magelānas, Mērijas Stjuartes, Roterdamas Erasma, Džozefa Fušes, Balzaka ( 1940 ).

Mērijas Stjuartes, Francijas, Anglijas un Skotijas karalienes noslēpumainā personība un liktenis vienmēr uzbudinās pēcnācēju iztēli. Autore izraudzījās grāmatas “Marija Stjuarte” žanru (Marija Stjuarte, 1935 ) kā romanizētu biogrāfiju. Skotu karaliene un Anglija nekad nav redzējušas viena otru. Tā Elizabete vēlējās. Bet ceturtdaļgadsimta laikā starp viņiem notika intensīva sarakste, ārēji pareiza, bet pilna ar slēptiem durumiem un dzēlīgiem apvainojumiem. Vēstules ir grāmatas pamatā. Zweig izmantoja arī abu karalienes draugu un ienaidnieku liecības, lai pieņemtu objektīvu spriedumu par abām.

Pabeidzis nocirstās karalienes biogrāfiju, Cveigs nododas pēdējām pārdomām: “Morālei un politikai ir savi atšķirīgie ceļi. Notikumi tiek vērtēti atšķirīgi, atkarībā no tā, vai mēs tos vērtējam cilvēcības vai politisko priekšrocību ziņā. " Rakstniekam 30. gadu sākumā. morāles un politikas konflikts vairs nav spekulatīvs, bet diezgan taustāms, kas attiecas uz viņu personīgi.

Grāmatas "Roterdamas Erasma triumfs un traģēdija" varonis (Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam, 1935 ) ir īpaši tuvu Cveigam. Viņu pārsteidza tas, ka Erasmus sevi uzskata par pasaules pilsoni. Erasms atteicās no prestižākajām pozīcijām baznīcas un laicīgajā jomā. Svešinieks veltīgām kaislībām un iedomībai, viņš pielika visus spēkus, lai panāktu neatkarību. Ar savām grāmatām viņš uzvarēja laikmetu, jo viņš varēja pateikt paskaidrojošu vārdu par visām sava laika slimajām problēmām.

Erasmus nosodīja fanātiķus un skolotājus, kukuļņēmējus un nezinātājus. Bet viņu īpaši ienīda tie, kas izraisīja nesaskaņas starp cilvēkiem. Tomēr milzīgo reliģisko nesaskaņu dēļ Vācija un pēc tās visa Eiropa tika notraipīta ar asinīm.

Saskaņā ar Cveiga koncepciju Erasma traģēdija ir tāda, ka viņš nespēja novērst šos slaktiņus. Ilgi Zweig uzskatīja, ka Pirmais pasaules karš ir traģisks pārpratums, ka tas paliks pēdējais karš pasaulē. Viņš uzskatīja, ka viņš kopā ar Romainu Rollandu un Anrī Barbusu kopā ar vācu antifašistu rakstniekiem spēs novērst jaunas pasaules slepkavības. Bet tajās dienās, kad viņš strādāja pie grāmatas par Erasmu, nacisti izlaupīja viņa māju. Šis bija pirmais trauksmes signāls.

20.-30. daudziem Rietumu rakstniekiem ir arvien lielāka interese par PSRS. Viņi redzēja mūsu valstī vienīgo reālo spēku, kas var pretoties fašismam. Cveiks ieradās PSRS gadā 1928 svinēt Ļeva Tolstoja dzimšanas simtgadi. Cveigs bija ļoti skeptisks par padomju republiku vadošās elites vētraino birokrātisko darbību. Kopumā viņa attieksmi pret padomju zemi tad varēja raksturot kā labestīgu un kritisku zinātkāri. Bet gadu gaitā labestība samazinājās, un skepse auga. Cveigs nespēja saprast un pieņemt līdera dievišķošanos, un inscenēto politisko procesu nepatiesība viņu nemaldināja. Viņš kategoriski nepieņēma proletariāta diktatūras ideju, kas legalizēja jebkādus vardarbības un terora aktus.

Cveiga pozīcija 30. gadu beigās. tas bija starp āmuru un sirpi, no vienas puses, un svastiku, no otras puses. Tāpēc viņa pēdējā atmiņu grāmata ir tik eleganta: vakardienas pasaule ir pazudusi, un reālajā pasaulē viņš visur jutās kā svešinieks. Viņa pēdējie gadi ir klejošanas gadi. Viņš bēg no Zalcburgas, par pagaidu dzīvesvietu izvēloties Londonu ( 1935 ). Bet arī Anglijā viņš nejutās aizsargāts. Viņš devās uz Latīņameriku ( 1940 ), pēc tam pārcēlās uz ASV ( 1941 ), bet drīz vien nolēma apmesties mazajā Brazīlijas pilsētā Petropolē, kas atrodas augstu kalnos.

22. februāris 1942 Zweig kungs kopā ar sievu aizgāja mūžībā pēc lielas devas miega zāļu lietošanas. Ērihs Marija Remarke par šo traģisko epizodi romānā "Ēnas paradīzē" rakstīja šādi: varētu nebūt noticis. Bet Cveigs nonāca svešā zemē starp svešiniekiem. "

Bet tas nav tikai izmisuma rezultāts. Cveigs pameta šo pasauli, kategoriski nepieņemot viņu.