V tej lekciji boste nadaljevali svoje seznanjanje z delom Denisa Ivanoviča Fonvizina "Manjša", razmislili, kako je avtor predstavil probleme vzgoje in podložništva v svoji igri, kakšen izhod vidi iz te situacije.
Po tem so se v ruskem življenju zgodili številni dogodki: priključitev Krima, legendarni prehod Alp s strani Suvorova, ustanovitev carsko-podeželskega liceja in domovinska vojna leta 1812. In generacija Puškina dobo Fonvizina dojema skoraj kot častitljivo antiko. V romanu "Eugene Onegin" Puškin piše:
"... v starih letih,
Satiri so pogumni gospodar
Fonvizin, prijatelj svobode, je blestel ... "
Če Puškin leta 1823 čuti tako začasno distanco (slika 2), ko govori o komediji, ki je bila uprizorjena leta 1782, potem je naša generacija še težje razumeti Fonvizinovo delo.
Slika: 2. A.S. Puškin ()
Kot vsako nadarjeno delo tudi v komediji »Manjša« (slika 3) odsevajo posebnosti določene dobe, njene edinstvene značilnosti, hkrati pa sproža tudi univerzalna brezčasna vprašanja. Eno izmed njih je bilo vprašanje izobraževanja. Ta tema se na splošno izkaže za zelo pomembno za razsvetljensko tradicijo, kjer je poudarek na izboljšanju človeka, zorenju njegovega uma, družbenem statusu modre javne osebe. Na vzgojo se spomnimo, ko delamo s takšno smerjo, kot je klasicizem, kjer avtor nekako poskuša razsvetliti in izobraziti svojega bralca ali gledalca. Ni naključje, da Fonvizinovo delo zelo pogosto imenujejo vzgojna komedija. To je tako razjasnjena žanrska opredelitev.
Slika: 3. Naslovna stran prve izdaje komedije "Minor" ()
|
Doba razsvetljenstva Prebivalci 17. stoletja so se želeli osvoboditi nevednosti in predsodkov, ki so bili, kot se jim je zdelo, povezani z verskim razumevanjem sveta. Načrtovali so sami, brez pomoči višjih sil, da bi izboljšali vse vidike družbenega življenja in človeka samega. Ta želja in močno prepričanje (ne več v Boga, ampak v človeško moč) je določalo njihov svetovni nazor in vedenje. Za ljudi iz razsvetljenstva velja prepričanje, da so človeške kognitivne zmožnosti popolnoma neomejene. Nekoč bodo odkriti vsi naravni zakoni, razrešene bodo vse uganke. Filozofi 18. stoletja Boga še vedno prepoznavajo kot stvarnika sveta, vendar zanikajo neposredno božje poseganje v človeško življenje. Verjamejo, da obstajajo splošni zakoni, ki urejajo tako naravo kot družbo, in jih poskušajo razvozlati. V tem času prevladuje ideja o naravni enakosti ljudi in dobri naravi človeka. Razsvetljenci verjamejo, da je človek sprva po naravi dober, prijazen in lep. Izvirnega greha ni, človek je že popoln. Z vzgojo in izobraževanjem je mogoče doseči še večje izboljšave. Razsvetljevalci bodo prevzeli Evropo in prišli v Rusijo. Dela francoskih avtorjev so zelo priljubljena. Katarina II si je dopisovala z Voltairejem (slika 4), grof Grigorij Orlov pa je povabil še enega prosvetitelja, Jean-Jacquesa Rousseauja, da se naseli na njegovem posestvu in je to menil v svojo največjo čast.
Knjige razsvetljencev so nepogrešljiva lastnost takratnih plemiških knjižnic. |
|
Klasicizem Klasicizem je literarno gibanje, ki temelji na naslednjih značilnostih: · Kult razuma ("razum"); · Najpomembnejše načelo - ideja državnosti, utelešena v podobi razsvetljenega monarha; Stroga hierarhija žanrov: Visoko: tragedija, ep, oda (prikazujejo družbeno življenje, zgodovino; monarhi, junaki, generali delujejo), Medij: pisma, dnevniki, Nizko: komedija, satira, basna (predmet slike je vsakdanje življenje navadnih ljudi). Mešanje visokega in nizkega žanra je veljalo za napačno in ni bilo dovoljeno; · Priznanje starodavne (starogrške in rimske) umetnosti kot najvišji zgled, večni ideal; · Enodimenzionalnost, "preprostost" znakov znakov; odkrita didaktičnost (poučna). |
V komediji bralec vidi vzgojo Mitrofana, ki je mladenič, plemič, podrast, torej tisti, ki še ni prerasel v javno službo, a bo kmalu odrasel. V sodobni ruščini je pojem "podrast" pogost samostalnik in ima negativno konotacijo. Na začetku beseda "podrast" ni pomenila nobene ocene. To je bil socialni status, celo starost - najstnik, najstnik, nekdo, ki še nima 18 let in zato še ni stopil v zakonodajo in ni odgovoren. Samo zaradi komedije "Minor" ta beseda pomeni tisto, česar smo vajeni - nevednik, neizobražena oseba, brez hrbtenice, nenavaden, aroganten.
V komediji »Minor« prideta do izraza vzgoja in tako pomemben njen sestavni del, kot je izobraževanje.
Izobraževanje je obvladovanje znanosti, je povečanje znanstvenega znanja, nekakšen akademski uspeh.
Poglejmo, kakšne uspehe junak Fonvizinove komedije kaže na področju naravoslovnega izobraževanja:
Četrta akcija. FenomenVii
Mitrofan. Tako sem se usedla.
Tsyfirkin izostri vodstvo.
Gospa Prostakova.In takoj se bom usedel. Pletel bom denarnico zate, prijatelj! Sofyupshkinov denar bi bil kam dati.
Mitrofan.No! Pridite, garnizonska podgana! Vprašajte, kaj naj napišem.
Tsyfirkin.Vaša čast, prosim, vedno lajajte, ne da bi to storili.
Gospa Prostakova(deluje).O moj bog! Ne upaj si izbrati tudi Pafnuticha, mali fant! In sem se razjezila!
Tsyfirkin.Zakaj biti jezen, vaša čast? Imamo ruski pregovor: pes laja, veter nosi.
Mitrofan.Vprašajte zadnjico, obrnite se.
Tsyfirkin.Vsa rit, vaša čast. Vit s backsomes pred stoletjem in ostani.
Gospa Prostakova.Ne tiče te se, Pafnutich. Zelo lepo mi je, da Mitrofanushka ne mara korakati naprej. S svojim umom, a leti daleč in bog ne daj!
Tsyfirkin.Naloga. Na zadnji strani ste si ukazali, da boste z mano sledili cesti. No, vsaj Sidorycha bomo vzeli s seboj. Našli smo tri ...
Mitrofan(piše).Tri.
Tsyfirkin.Na cesti, na zadku, tristo rubljev.
Mitrofan(piše).Tristo.
Tsyfirkin.Prišlo je do delitve. Poglej, zakaj za tvojega brata?
Mitrofan(računanje, šepetanje).Enkrat tri - tri. Enkrat nič - nič. Enkrat nič - nič.
Gospa Prostakova.Kaj, kaj do delitve?
Mitrofan.Saj bi morali tristo rubljev, ki ste jih našli, razdeliti med tri.
Gospa Prostakova.Laže, prijatelj! Našel denar, ga ni delil z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne uči te neumne znanosti.
Mitrofan.Poslušaj, Pafnutich, vprašaj še enega.
Tsyfirkin.Pišite, vaša čast. Za študij mi daš deset rubljev na leto.
Mitrofan.Deset.
Tsyfirkin.Zdaj pa za to ni ničesar, toda če bi mi gospod nekaj vzeli, potem ne bi bil greh dodati še deset.
Mitrofan(piše).No, no, deset.
Tsyfirkin.Koliko na leto?
Mitrofan(računanje, šepetanje).Nič ja nič - nič. Ena in ena ...(Zamišljeno.)
Gospa Prostakova.Ne delaj zaman, prijatelj! Ne bom dodal niti centa; in sploh ne. Znanost ni takšna. Samo ti se mučiš in vse, vidim, je praznina. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - preštejmo ga tudi brez Pafnuticha.
Kuteikin.Sobota, desno, Pafnutich. Dve nalogi sta rešeni. Pamet v praksi ne bo dana.
Mitrofan.Mislim, brat. Mati se tudi sama tukaj ne bo zmotila. Pojdi zdaj, Kuteikin, uči se od včeraj.
Kuteikin(odpre knjigo ur, Mitrofan vzame kazalec).Začnimo z blagoslovom. Sledite mi s pozornostjo. "Jaz sem črv ..."
Mitrofan."Jaz sem črv ..."
Kuteikin.Črv, torej zver, govedo. Se pravi: "Jaz sem živina."
Mitrofan."Jaz sem živina."
Mitrofan(enako)."Ne moški."
Kuteikin."Obrekovanje moških."
Mitrofan."Obrekovanje moških."
Kuteikin."In uni ..."
Četrta akcija. FenomenVIII
Gospa Prostakova.Tukaj je stvar, gospod. Za molitve naših staršev, - za nas grešnike, kje smo lahko prosili, - Gospod nam je dal Mitrofanushko. Naredili smo vse, da bi bil videti takšen, kot ga želite. Prosim, oče, da si vzamete delo in preverite, kako smo se ga naučili?
Starodum.O gospa! V ušesih se mi je že zazdelo, da se je zdaj le unal, da se ne nauči. Slišal sem za njegove učitelje in vnaprej vidim, kakšno pismenost mora biti, študij pri Kutejkinu in kakšno matematiko, učenje pri Tsyfirkinu. (Pravdinu.) Radoveden bi bil, če bi ga naučil Nemec.
Gospa Prostakova, Prostakov(skupaj):
- Vse znanosti, oče.
- Vse, oče. Mitrofan. Karkoli prosim.
Pravdin(Mitrofanu).Kaj bi bilo na primer?
Mitrofan(izroči mu knjigo).Tu je slovnica.
Pravdin(vzemite knjigo).Vidim. To je slovnica. Kaj veste o tem?
Mitrofan. Veliko. Samostalnik da pridevnik ...
Pravdin.Door, na primer, kaj je samostalnik ali pridevnik?
Mitrofan.Vrata, katera vrata?
Pravdin.Katera vrata! Tale.
Mitrofan.To? Pridevnik.
Pravdin. Zakaj potem?
Mitrofan. Ker je pritrjena na svoje mesto. Tam, pri omari na stebru, že teden dni niso obesili vrat: tako da je to še vedno samostalnik.
Starodum. Torej imate zato besedo bedak kot pridevnik, ker se uporablja za neumnega?
Mitrofan. In znano je.
Gospa Prostakova. Kaj, kaj je, oče?
Mitrofan.Kako je, oče?
Pravdin.Ne more biti boljše. Močan je v slovnici.
Milon.Mislim, da v zgodovini ne manj.
Gospa Prostakova.Potem je moj oče še vedno lovec na zgodbe.
Skotinin.Mitrofan zame. Sam ne bom odmaknil pogleda, da mi izvoljeni ne bi pripovedoval zgodb. Gospodar, pasji sin, od kod to!
Gospa Prostakova. Vendar še vedno ne bo nasprotoval Adamu Adamichu.
Pravdin(Mitrofanu).Ste daleč v zgodovini?
Mitrofan.Kako daleč je? Kakšna je zgodba. V drugem boste preleteli daljne dežele, trideset kraljestva.
Pravdin.IN! Je to zgodba, ki vas te uči Vralman?
Starodum. Vralman? Ime je znano.
Mitrofan.Ne, naš Adam Adamich ne pripoveduje zgodbe; on, kaj sem jaz, sam lovec, da poslušam.
Gospa Prostakova.Oba se prisilita, da pripovedujeta zgodbe o kravici Havroniu.
Pravdin.Ali oba nista študirala geografije z njo?
Gospa Prostakova(sinu).Slišiš, dragi moj prijatelj? Kakšna znanost je to?
Prostakov(tiho materi).In kako naj vem.
Gospa Prostakova(tiho do Mitrofana).Ne bodi trmasta, draga. Zdaj je čas, da se pokažete.
Mitrofan(tiho materi).Ne razumem, po čem sprašujejo.
Gospa Prostakova(Pravdinu.)Kaj, oče, si poklical znanost?
Pravdin.Geografija.
Gospa Prostakova(Mitrofanu).Slišiš, eorgafia.
Mitrofan. Kaj je to! O moj bog! Z nožem so se prijeli za grlo.
Gospa Prostakova(Pravdinu.)In zavestno, oče. Ja, povej mu, usmili se, kakšna znanost je, on jo bo povedal.
Pravdin. Opis zemljišča.
Gospa Prostakova(V Starodum.)In zakaj bi služil v prvem primeru?
Starodum.V prvem primeru bi bilo dobro, če bi slučajno vedeli, kam greste.
Gospa Prostakova. Oh, moj oče! Ja, taksisti, kaj potem? To je njihova stvar. Tudi to ni plemenita znanost. Plemič mi samo povej: pelji me tja - peljali me bodo kamor hočeš. Verjemi mi, oče, da so to seveda neumnosti, ki jih Mitrofanushka ne pozna.
Starodum.Oh, seveda, gospa. V človeški nevednosti je zelo tolažilno, če vse obravnavate kot nesmisel, ki ga ne poznate.
Gospa Prostakova.Ljudje živijo in so živeli brez znanosti.
Prva akcija. FenomenVI
Sophia.Preberite si, gospa. Videli boste, da nič ne bi moglo biti bolj nedolžno.
Gospa Prostakova.Preberite si sami! Ne, gospa, zahvaljujoč Bogu nisem vzgojen tako. Pisma lahko prejemam, vedno pa jih kdo prebere. (Možu.) Preberi.
Prostakov(dolgo časa išče).Zapleteno je.
Gospa Prostakova. In ti, moj oče, očitno si bil vzgojen kot rdeče dekle. Brat, preberi, trdo delaj.
Skotinin.jaz ? Nikoli nisem prebrala ničesar iz svojega življenja, sestra! Bog me je rešil tega dolgčasa.
Tretja akcija. FenomenVii
Gospa Prostakova. Medtem ko počiva, moj prijatelj, vsaj zaradi videza, izve, da mu bo na ušesa prišlo, kako delaš, Mitrofanushka.
Mitrofan.No! In kaj potem?
Gospa Prostakova.In tam se je poročil.
V komediji Fonvizin, ki je za dela klasicizma naravna, je vse rečeno nedvoumno, v preprostem besedilu. Zastavimo lahko le retorično vprašanje: kakšen uspeh lahko pričakujemo od otroka, če mu starši od otroštva vcepijo, da učenje ni samo nepotrebno, ampak tudi škodljivo?
Tudi Mitrofanova učiteljica ne vzbuja zaupanja. Bralec bo izvedel zanimive podrobnosti o njih:
Gospa Prostakova.Denar plačamo trem učiteljem. Po pismu mu pride priprošnjiški diakon Kuteikin. Upokojeni narednik Tsyfirkin ga uči arichmetics, oče. Oba prihajata sem iz mesta. Oče je tudi Vitus tri kilometre stran. Nemec Adam Adamich Vralman ga uči v francoščini in vseh znanostih. To je tristo rubljev na leto. Z nami sedimo za mizo.<…> Resnici na ljubo in z njo smo zadovoljni, dragi moj brat. Ne veže prevaranta.
Seveda so "govoreči" priimki osupljivi. Bralec takoj dobi idejo o učiteljih Mitrofanushke. Tukaj govoreči priimki so znak avtorjeve ironije. Posebej izstopa priimek Vralman - hinavec, ki se obregne svojim gospodarjem in se s svojimi služabniki obnaša zelo arogantno. Izvemo, da smo pred prevarantom, ker je kočijaž in se pretvarja, da je kompetenten učitelj.
Nastane zelo žalostna slika. Dejansko je rusko izobraževanje takrat puščalo veliko želenega. Rusija se je z lahkotno roko Petra I, ki se je ravno potopila v popolnoma tujo evropsko kulturo, ni mogla vsega takoj naučiti. V kombinaciji z naravno človeško lenobo je to dalo tako smešne in žalostne rezultate.
Ni naključje, da bo slavni kritik Belinsky kasneje rekel o Fonvizinu in njegovih likih:
»Njegovi norci so zelo smešni in zoprni. A to je zato, ker niso stvar fantazije, ampak preveč resnični seznami iz narave. "
|
Znaki dobrot Vasilij Osipovič Ključevski se je o pozitivnih likih komedije "Minor" izrazil tako: »Starodum, Milon, Pravdin, Sophia niso toliko živi obrazi kot moralistični manekeni; njihovi resnični izvirniki pa niso bili nič bolj nazorni kot njihove dramatične fotografije. Naglo so se zategnili in jecljajoči prebirali okolici nove občutke in pravila, ki so jih nekako prilagodili svojemu notranjemu bitju, tako kot so si na ščetinaste glave namestili tuje lasulje; toda ti občutki in pravila so se tako mehanično držali njihovih domačih, naravnih pojmov in navad kot lasulje. Hodili so, a vseeno brez življenja sheme nove, dobre morale, ki so si jih nadeli kot masko ... Sophia je odšla<…> sveže izdelana lutka lepega vedenja, iz katere še vedno izvira vlaga pedagoške delavnice. " IN. Klyuchevsky "Fonvizinova mladoletnica (Izkušnja zgodovinske razlage poučne igre) " Po branju duhovitih pripomb Ključevskega pa ne bi smeli kritizirati Fonvizina, ki v svoji komediji ne odraža le ogorčenja nad slabim, temveč tudi sanje o dobrih in desnih, kako je treba v ruskem življenju rešiti problem vzgoje in izobraževanja. |
Puškin in Fonvizin
Razmislite o tabeli, v kateri se primerjata dva junaka: junak Fonvizinove komedije "Manjša" in junak Puškinovega romana "Kapitanova hči".
|
Mitrofanushka DI. Fonvizin, "Minor" (1782) |
Petruša A.S. Puškin, "Kapetanova hči" (1836) |
|||
|
1. Najljubši prosti čas |
||||
|
Zdaj bom tekel do golobnice. |
Živela sem majhna, lovila golobe in se igrala preskoka z dvoriščnimi fanti. |
|||
|
2. Usposobljenost učiteljev |
||||
|
Denar plačamo trem učiteljem. Po pismu mu pride priprošnjiški diakon Kuteikin. En upokojeni narednik Tsifirkin ga uči arichmetike<…>... Nemec Adam Adamich Vralman ga uči v francoščini in vseh znanostih. |
Beaupre je bil v svoji domovini frizer, nato vojak v Prusiji, nato pa prišel v Rusijo<…>. Bil me je dolžan učiti v francoščini, nemščini in vseh znanostih ... |
|||
|
3. "Uspeh" na treningu |
||||
|
Gospa Prostakova (tiho do Mitrofana). Ne bodi trmasta, draga. Zdaj pa se pokaži. Mitrofan (tiho materi). Ne razumem, po čem sprašujejo. Gospa Prostakova (Pravdinu.) Kaj, oče, si poklical znanost? Pravdin.Geografija. Gospa Prostakova (Mitrofanu). Slišiš, eorgafia. |
Oče je vstopil istočasno, ko sem nameščal moker rep na Rt dobrega upanja. |
|||
|
4. Življenjske možnosti |
||||
|
S tabo, prijatelj, vem, kaj naj storim. Šel sem služit ... |
Petruša ne bo šel v Peterburg. Kaj se bo naučil s služenjem v Sankt Peterburgu? Stresati in obesiti? Ne, naj služi vojsko, naj potegne trak, naj zadiši smodnik, naj bo vojak, ne chamaton. |
|||
Junaka teh dveh del sta v zelo podobnih začetnih razmerah, a njuni življenjski poti bodo drugačni. Pomislite, zakaj Puškin svojega junaka namerno usmerja v nekaj podobnosti z nevedno Mitrofanushko.
Vzgoja ne vključuje le pridobivanja znanstvenih spoznanj, temveč tudi prebujanje človeka v njegovih najboljših lastnostih, oblikovanje njegovega značaja. Ta položaj v avtorjevi družini je še bolj žalosten kot pri aritmetiki in geografiji.
Četrta akcija. FenomenVii
Skotinin.In jaz sem tukaj.
Starodum.Zakaj ste prišli?
Skotinin.Za vaše potrebe.
Starodum.Kako lahko postrežem?
Skotinin.Z dvema besedama.
Starodum.Kaj je to?
Skotinin.Objemite me močneje, recite: Sophia je vaša.
Starodum. Ali želite začeti nekaj praznega? Dobro premislite.
Skotinin. Nikoli ne mislim in vnaprej sem prepričan, da če tudi ti ne misliš, potem je Sofyushka moja.
Starodum. To je čudno! Človek, kot vidim, nisi nor, ampak hočeš, da dam svojo nečakinjo, za katero ne vem.
Skotinin. Če ne veste, bom rekel. Sem Taras Skotinin, ne zadnji te vrste. Družina Skotinin je velika in starodavna. Našega prednika ne boste našli v nobeni heraldiki.
Pravdin(smeh).Reklame nam boste zagotovili, da je starejši od Adama.
Skotinin. Kaj misliš? Vsaj malo ...
Starodum(smeh.)Se pravi, vaš prednik je bil ustvarjen še šesti dan, a malo pred Adamom?
Skotinin.Ne, kajne? Torej imate dobro mnenje o starih časih moje vrste?
Starodum.O! tako in tako prijazen, da se sprašujem, kako lahko na vašem mestu izberete ženo druge vrste, na primer Skotininovih?
Skotinin.Razmislite, kako srečna je Sofyushka, da je za mano. Je plemkinja ...
Starodum.Kakšen človek! Da, zato nisi njen zaročenec.
Skotinin. Sem že šel k temu. Naj govorijo, da se je Skotinin poročil s plemkinjo. Zame je vseeno.
Starodum. Ja, zanjo ni vseeno, ko rečejo, da se je plemkinja poročila s Skotininom.
Milon.Takšna neenakost bi oba osrečila.
Skotinin. Bah! Kaj je tukaj enako? (Tiho do Staroduma.) Ali ne tepe?
Starodum(tiho do Skotinina).Tako se mi zdi.
Skotinin(v istem tonu).Kje za vraga je!
Starodum(v istem tonu).Težko.
Skotinin(glasno kaže na Milo).Kdo od nas je smešen? Ha ha ha ha!
Starodum(smeh).Vem, kdo je smešen.
Sophia.Očka! Kako lepo mi je, da si vesela.
Skotinin(V Starodum.)Bah! Smešen si. Zdaj sem mislil, da zate ni bilo nobenega napada. Ni mi rekel niti besede, zdaj pa se vsi smejijo z mano.
Starodum.Taka oseba je, moj prijatelj! Ena ura ne pride.
Skotinin. To je očitno. Vit in ravno zdaj sem bil isti Skotinin, ti pa si bil jezen.
Starodum.Bil je razlog.
Skotinin.Poznam jo. Sama sem v tem enaka. Doma, ko grem v ugriz in jih najdem v redu, moti in vzame. In vi, ne da bi nosili besedo, ste se peljali sem, našli hišo sester nič boljše kot grizljanje in ste sitni.
Starodum. Srečnejši si od mene. Ljudje se me dotaknejo.
Skotinin.In jaz sem tako prašiči.
Če je bil junak po lastnih besedah \u200b\u200bustvarjen nekoliko prej kot Adam, potem to, ob poznavanju svetopisemske zgodovine, lahko razlagamo nedvoumno: zase ima bitje brez besed - živalim. Če se spomnite neverjetne ljubezni do prašičev, ki jo ima Skotinin, potem se zgodi zelo natančno dojemanje. To je seveda karikatura - satirična podoba, vendar družina Prostakov in linija Skotinin na splošno v resnici nismo ljudje. Za klasike nimajo najpomembnejše kakovosti - kakovosti razuma. So živali brez besed.
Ni naključje, da se Mitrofan v svojem okolju nauči obnašati kot zver. Spet dobiva lekcije. Zdaj je že precej nadarjen študent in pouk nemorale zanj ni zaman. Glavna učiteljica tukaj je njegova mati. Ni naključno, da je samo ime glavnega junaka Mitrofan, kar v prevodu iz grščine pomeni "kot mati".
Mitrofan vidi, kako Prostakova prezira, žali, hudo tepe starca - varuško Eremeevno. Kot ji pravi "hrychovka", ko muči lastnega moža. Navsezadnje se je rodila Skotinina, je nesramna do vseh, ki so odvisni od nje, in odkrito laska Starodumu, ko izve, da ima bogastvo. Na začetku predstave se posmehuje Sophii, jo ponižuje. In jo osupne, ko postane bogata nevesta. S ponosom Prostakova govori o svojem očetu, ki je bogastvo dobil s podkupninami. Zato v Mitrofanu namerno spodbuja prevaro in pohlep, da bo tudi on dosegel blaginjo:
»Denar sem našel, ne deli ga z nikomer! Vse prepusti sebi, Mitrofanushka. "
Utrujen od te nočne more, je bralec vesel, da v predstavi najde še kaj drugega - dobro vzgojo. Liki v komediji, kot je značilno za klasicizem, so zgrajeni po principu antiteze - jasnega nasprotovanja dobrega in slabega. Strašni družini seveda nasprotuje Starodum.
"Vzgojo mi je dal oče v tistih letih, najboljši," on reče.
V življenju je premišljeval o marsičem in seveda ve, da je vse odvisno od tega, kdo posebej vzgaja mladeniča. "Kakšno vzgojo naj otroci pričakujejo od matere, ki je izgubila svojo vrlino?" je vprašal. V vzgoji človekovega značaja in njegovih duhovnih lastnosti modri junak vidi obljubo prihodnje sreče. Glavna človeška vrednota za Starodum je notranja čistost in spodobnost.
Starodum. Oče mi je ves čas govoril isto: imej srce, imej dušo in vedno boš moški.
Vsak bo našel v sebi dovolj moči, da bo kreposten. Morali boste odločno želeti, potem pa bo lažje, če ne boste storili tistega, za kar bi vas grizla vest.
Ker je to le um, je malenkost. Z minljivimi mislimi vidimo slabe moške, slabe očete, slabe državljane. Lepe manire mu dajo neposredno ceno.
Bogat človek ... tisti, ki od vas odšteje preveč, da bi pomagal tistemu, ki nima tistega, kar je potrebno.
Tako pravi Starodum in ga v življenju vodijo ta načela.
Bralec najde pozitiven primer in antitezo Mitrofanu pri predstavnici mlajše generacije - Sofiji, katere ime je iz grščine prevedeno kot "modrost". Junakinja se na odru pojavi s knjigo francoske vzgojiteljice Fenelon o vzgoji deklet. Ker je revna sirota, nima povabljenih učiteljev in se trmasto želi duševno izboljšati, odrasti. Za to jo Starodum in avtor sam simpatizirata.
Starodum je v predstavi resonančen junak.
Hero Razlog - tisti, ki v delu izraža avtorjeva stališča.
Starodum ima Sofijo zelo rad, saj se je za vsako ceno pripravljena učiti in postati boljša in od strica ne pričakuje bogastva, ampak dober nasvet:
»Tvoja navodila, stric, bodo vse moje dobro počutje. Dajte mi pravila, ki jih moram upoštevati. " Sophia vpraša o tem.
Likov vrlih likov v predstavi ne odlikujeta zapletenost in verjetnost. Paradoksalno je, da so to precej manj živahni ljudje kot neprijetna Prostakova in njeni sorodniki. Vendar pa je Fonvizin kot klasicistični avtor pomemben, da bralcem in gledalcem da ne le gnusno, zastrašujočo sliko, ampak tudi zgled, ki mu ga je treba slediti.
Finale komedije, kot si ga je zamislil avtor, bi moral imeti tudi vzgojno funkcijo. Razmisliti moramo o tem, kakšen model družinskega vedenja bo podedoval Mitrofanushka: ali bodo neumni, šibki Prostakovi ali agresivni in okrutni Skotinini na koncu vplivali nanj? Mogoče pa obstaja kakšen drug način? Očitno bo Mitrofanushka, ki nima ne izobrazbe ne ugodnosti, službo začel z najnižje stopnice karierne lestvice. Iz preprostega vojaka bo vstal.
Isto izbiro, vendar ne pod pritiskom okoliščin, ampak samostojno in zavestno, bo sprejel oče Petruše Grinev v Puškinovem romanu "Kapitanova hči". Petruši ne želi lahke usode, ampak želi iz njega vzgajati resnično osebo in pogumnega bojevnika. Tako se bosta v podobnih življenjskih okoliščinah znašla tudi dva mlada junaka - Mitrofanushka Prostakov in Petrusha Grinev. Zakaj si Puškin, ki je svoj roman napisal veliko kasneje (leta 1836), lahko omislite sami, je zelo zanimivo vprašanje, zakaj Puškin to počne.
Bodite pozorni na eno izjavo Staroduma (junaka-resonatorja):
Starodum. Vidimo vse nesrečne posledice slabe vzgoje ... koliko plemenitih očetov, ki moralno vzgojo svojega sina zaupajo svojemu sužnju sužnju! Petnajst let kasneje namesto enega sužnja odideta dva, stari stric in mladi gospodar.
Pazljivega, ne spoštljivega sobivanja in sodelovanja kmetov in plemičev v ruskem življenju ne vidi kot razumnega junaka, temveč kot kruto posmehovanje in ponižanje. Torej se v besedilu v času Fonvizina, oziroma zlorabe podložništva, pojavlja zelo pomemben in zelo oster problem podložništva.
Prva akcija
Gospa Prostakova (pregled kaftana na Mitrofanu). Kaftan je ves uničen. Eremeevna, pripelji prevaranta Trishka sem. (Eremeevna odide.) Tat ga je povsod napenjal. Mitrofanushka, moj prijatelj! Imam čaj, stisnjeni ste do smrti. Pokliči svojega očeta sem.
Gospa Prostakova (Trishki). Ti pa, živina, pridi bližje. Ali ti nisem rekel, tatov vrček, da si dal plašč širši. Otrok najprej raste; drugi, otrok in brez občutljivega ozkega kaftana. Povej mi, bedak, kako se boš opravičil?
Trishka. Zakaj, gospa, bil sem samouk. Potem sem ti poročal: no, če ga prosim daš krojaču.
Gospa Prostakova. Torej, ali je res treba biti krojač, da lahko kaftan pravilno zašijem? Kakšno bestialno sklepanje!
Trishka. Da, bil je krojač, gospa, jaz pa ne.
Gospa Prostakova. V iskanju tudi trdi. Krojač se je učil od drugega, drugi od tretjega, a kdo je bil prvi krojač? Govori, govedo.
Trishka. Ja, krojač je prvi, mogoče je šival slabše od mojega.
Drugi ukrep. FenomenVI
Eremeevna. Stric je vse prestrašil. Skoraj je prijel dlake. In ne za nič ... ne za nič ...
Gospa Prostakova (v jezi). No ...
Eremeevna. Zaljubljen pri njem: se želite poročiti? ..
Gospa Prostakova. No ...
Eremeevna. Otrok ni prikril, že dolgo je bilo, stric, lov traja. Kako noro bo, mama moja, kako bo vstal! ..
Gospa Prostakova (trepetanje). No ... in ti, zver, si obnemela, nisi se držala vrčka svojega brata in si mu nisi raztrgala gobca čez ušesa ...
Eremeevna. Vzel sem ga! Oh, sprejeto, ja ...
Gospa Prostakova. Da ... ampak kaj ... ne vaš otrok, zver! Ubijte otroka do smrti za vas.
Eremeevna. Ah, stvarnik, reši in usmili se! Da, če se moj brat v tistem trenutku ne bi udejanil, da bi odšel, bi z njim prekinil. Tega Bog ne bi postavil. Če bi bili ti dolgočasni (kažejo na nohte), ne bi poskrbel za očesce.
Gospa Prostakova. Vsi ste zveri pridni samo v besedah \u200b\u200bin ne v dejanjih ...
Eremeevna (jok). Nisem marljiv do nas, mati! Ne veste, kako postreči več ... Vesel bi bil ne samo, da ne obžalujete trebuha ... ampak ne želite ničesar.
Tretja akcija. Fenomen IV
Gospa Prostakova. Ste deklica, ste pasja hči? Ali nimam v svoji hiši služkinj poleg tvoje umazane harije? Kje je palica?
Eremeevna.Zbolela je, mati, zjutraj je ležala.
Gospa Prostakova. Laži! Oh, ona je zver! Laži! Kot da plemenito!
Eremeevna. Takšna vročina je kaj spremenila, mati, nenehno bunca ...
Gospa Prostakova. Zabloda, zver! Kot da plemenito!
Pojasnilo za to brezsramno vedenje najdemo ne samo v značaju Prostakove, temveč tudi v nekaterih okoliščinah, ki so zunaj junakinje. Na koncu komedije Prostakova izreče stavek, ki ga lahko imenujemo ena najpomembnejših opomb v celotni predstavi:
Gospa Prostakova. Ni zastonj! Plemič, kadar hoče, in hlapci ne morejo bičati! Zakaj pa smo dobili odlok o svobodi plemstva?
Znani ruski zgodovinar Vasilij Osipovič Ključevski (slika 5) meni, da je ta stavek najpomembnejši za razumevanje komedije. In vsi dogodki pred to izjavo so le uvod v glavno temo.
Slika: 5. V.O. Ključevski
Da bi upravičila svoje vedenje, Prostakova omenja odlok, manifest o plemeniti svobodi, ki ga je leta 1762 razglasil cesar Peter III (slika 6).
Da bi razumeli bistvo tega pomembnega zakona, je vredno narediti kratek zgodovinski izlet. Zgodilo se je, da je bilo plemstvo tisto, ki je dolga stoletja nosilo celotno breme vojaške službe. Privilegiji, zemljišča, posestva so pravična nagrada za človeka, ki je vedno pripravljen dati prsi pod orožje. Zelo dolgo je bila služba (25 let) za plemiče obvezna in se ji ni bilo mogoče izogniti. Takoj, ko je mladenič odrasel do določene starosti in tako postal premajhen moški, se je pripravil na služenje vojaškega roka. Vendar pa v določenem trenutku velikost vojske postane zelo impresivna, ker drugi posesti že vstopajo v vojaško službo, potem pa ni potrebna univerzalna služba plemstva. Država v tem vidi nove priložnosti za delovanje plemičev. Plemiču ni treba služiti 25 let in vse življenje preživeti v vojaških pohodih. Zdaj ima pravico delati v dobro domovine in živeti na svojem posestvu. Poslanstvo plemiča je zdaj skrbeti za svoje kmete, olajšati jim življenje, ustanavljati šole in bolnišnice, izobraževati (vsaj osnove začetne pismenosti). Pred plemičem je še ena zelo pomembna naloga - svojim otrokom omogočiti evropsko izobrazbo, tako da bodo bodoči plemiči resnična podpora svoji domovini - mladi državi v razvoju.
Prostaki niso uspeli ne enemu ne drugemu. In niso sami. Dejstvo je, da je bil zakon o plemiški svobodi napisan v tako spoštljivem, umirjenem jeziku, bil je oblikovan tako mirno in ničesar ni ogrožalo tistega, ki ga je kršil, da plemiči zakona niso dojemali kot recept, temveč kot dovoljenje, da delajo, kar jim je volja. Avtorji odloka so menili, da bi bilo plemiče resnično v veselje, če bi prostovoljno skrbeli za kmete, vzgajali otroke v tradiciji evropske razsvetljenstva, se ukvarjali z znanostjo, saj imajo zdaj za to vse možnosti.
Toda to upanje se je izkazalo za neutemeljeno. Plemiči so to razumeli tako: imamo vse pravice in nič več odgovornosti. Tako zakon, ki ga je razglasil Peter III. Leta 1762 in po 20 letih vladavine Katarine II. (Slika 7), ruska družba ni nikoli v celoti razumela, ampak je, nasprotno, vse postalo še slabše.
Slika: 7. Katarina II ()
Dve desetletji po sprejetju zakona se Denis Ivanovič Fonvizin na nek način zaveže, da bo izobrazil celo vrsto plemičev. In napiše delo, ki je zelo ostro in boleče postavilo vprašanje o vlogi plemiča. Ta pomemben dokument (odlok o plemiški svobodi) je treba premisliti. Povzetek, čudovit zakon ne doseže zavesti plemičev. Samo vljudno prepričanje in izražanje upanja ne deluje pri tistih, ki so vajeni nekaznovano delati nekaznovano. Po besedah \u200b\u200bdramatika je vladno posredovanje nujno. Ko avtor na koncu komedije Pravdinu priskrbi posestvo Prostakove pod skrbništvo, s tem predlaga resničen izhod - vsem lastnikom zemljišč, ki kruto ravnajo s podložniki, je treba odvzeti pravico do lastništva kmetov in upravljanja njihovega posestva.
Podoba Prostakove, ki je prevzela poteze številnih lastnikov zemljišč, naj bi po avtorjevem načrtu postala živi očitek plemičem, v hišah katerih se je zgodilo isto.
Tako komedija "Manjša" poziva k človeškemu in pravičnemu odnosu do kmetov. Ob ugotovitvi izredno negativnega odnosa avtorja do poniževanja podložnikov se velja spomniti, da avtor »Manjšega« ni proti kmetstvu kot takemu kot obliki organizacije gospodarskega in družbenega življenja. Je proti zlorabi podložništva. Osnova države je skupnost in sodelovanje kmetov in plemičev, ki naj bo humano, pravično in temelji na razsvetljenskih načelih.
V tej lekciji ste preučili, kako je komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina "Manjša" odražala večne in sodobne probleme avtorja: vprašanje zlorabe podložništva in globalno vprašanje izobraževanja človeške osebe in vrednega državljana. Spoznali ste tudi pomemben koncept "junaka-razumnika".
Bibliografija
- Ko-ro-vin-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Literatura. 9. razred. - M.: Pro-sves-shchenie, 2008.
- Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Literatura. 9. razred. - M.: Droga, 2011.
- Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Literatura. 9. razred. - M.: Pro-sves-shchenie, 2012.
- Spletni portal "5litra.ru" ()
- Spletni portal "litresp.ru" ()
- Spletni portal "Festival pedagoških idej" Odprta lekcija "" ()
Domača naloga
- Opišite stopnjo vzgoje, izobrazbe in morale gospe Prostakove in njenega sina Mitrofanushke. Navedite primere iz besedila.
- Sestavite "moralni kodeks" Staroduma.
- Kako Fonvizin vidi problem podložništva? Kakšno rešitev predlaga avtor v predstavi?
V vseh Fonvizinovih dramskih delih so jasno zasledovane tri teme, na katere je avtor poskušal opozoriti bralca. Med njimi so kmetstvo, državna struktura Rusije, tema vzgoje mlajše generacije. Na prvi pogled problematika v komediji "Manjša" zadeva le socialne probleme, vendar to še zdaleč ni tako. Je veliko globlje. Šele po branju dela do konca bo postalo jasno, kako pomembno je bilo, da avtor poudari aktualno temo ravno moralne in intelektualne ravni plemstva.
Problem izobraževanja mladih plemičev
Naslov dela govori sam zase. Mladi plemič, ki ni dopolnil šestnajstih let in ni prejel spričevala o izobrazbi, je v 18. stoletju veljal za mladoletnika. Tema izobraževanja v komediji je vodilna.
Mitrofan je sin posestnikov Prostakovih. Plemič. V njegovi starosti so vse ceste na poti do svetlejše prihodnosti odprte, a malo verjetno je, da si k temu prizadeva. Človeka sploh nič ne zanima. Nepismen. Nesramno in sebično. Sissy.
Zanj je bilo izbrano ustrezno učiteljsko osebje. Po katerih merilih je izhajala njegova mati, ko je te žalostne učitelje najela za delo, ni jasno. Kuteikin diacon, ki uči Mitrofana brati in pisati. Tsyfirkin je nekdanji vojaški mož, poučuje aritmetiko. Vralman je nekoč delal kot kočijaž pri Starodumu. Zdaj učitelj francoščine in drugih znanosti. V štirih letih, ko delajo za Prostakove, Mitrofana niso mogli naučiti osnovnih stvari. Ali se ne preda treningu, ali pa so učitelji absolutna povprečnost. Ničesar ne morete presenetiti. Mitrofanovo spremstvo so mati, oče, stric. Vsi so nepismeni in predlagano mu je bilo, da ni treba študirati. Če bi bili denar in moč, bi sledilo ostalo.
Pred njim ni bilo nobenega pozitivnega primera, na katerega bi se lahko zgledoval. Mati je nesramna in nesramna. Še posebej se razlikuje od krutosti do podložnikov. Njen mož trpi zaradi njenih norčij. Uspela ga je spremeniti v slabovoljno krpo, na katero si lahko občasno obrišeš noge in stopiš čez. Zmogljiv in zahteven. Ne moti vas, da spustite roke.
Oče Mitrofan se je iz običajnega kmeta spremenil v plazilca, ki se boji povedati preveč, ker se boji, da bi razjezil svojega zakonca. Nima lastnega mnenja. V vsem se podredi Prostakovi. Zanj je tako prikladno živeti za ženskim hrbtom. Z veseljem ji je dal vajeti vlade in zmožnost vodenja vseh in vsega v njihovem gospodinjstvu.
Stric Mitrofan je isti nepismen in ozkogleden človek. Hrani ljubezen do prašičev in denarja. V vsem išče koristi. Sanja, da bi se poročila z nevesto z bogato doto.
Kaj bi ti ljudje lahko dali Mitrofanu? Nič. Med takim okoljem ni niti ene vredne osebe. Mitrofan ni imel od koga zgledovati. Odraščal je moralno pošast, za katero ni nič svetega. Tip je natančna kopija svoje matere, ki je od nje prevzela vse slabo.
Med pozitivnimi liki bi rad izpostavil Starodum, Milon, Pravdin, Sophia. Pametni, izobraženi ljudje. Starodum je modri mentor za Sofijo. Iz njihovih pogovorov je razvidno, da se človek bori za resnico, pravičnost. Ceni poštenost in spodobnost. V življenju sem že veliko videl in doživel. S svojo nečakinjo deli svoje izkušnje, pogled na življenje. Sophia je imela srečo s svojim stricem. Takšna mentorica lahko uči le dobre stvari in za razliko od Mitrofana bo šla skozi življenje po pravi poti.
Fonvizin je bil globoko zaskrbljen zaradi prihodnosti Rusije. Trenutno stanje mu ni ustrezalo. Kategorično je proti plemstvu, ki propada na račun ljudi, kot so Prostakovi in \u200b\u200bSkotinini. Po njegovem mnenju lahko samo ustrezna izobrazba reši plemstvo pred duhovno degradacijo.
Podložniški problem
Dobesedno iz prve epizode komedije je razvidno, kako posestnik zlorablja svoj položaj in moč ter na kmetovih raztrga zlo. Trishka je padla pod njeno vročo roko in neuspešno šivala kaftan. Krojaška žalost je čakala povračilne ukrepe. Prostakovu niso uspeli nobeni izgovori. Popolnoma dobro razumem, da ni bil profesionalec na svojem področju in bi mu lahko odpuščali za slabo opravljene meritve, toda lastnik zemljišča je bil odločen. Gospa je brez odlašanja ukazala, naj krivca kaznuje.
Najemodajalčeva samovolja prežema celotno delo od začetka do konca. Dramatičen konflikt se odvija med progresivno naravnanimi plemiči v osebnosti Staroduma in Pravdina s fevdalci na čelu s Skotininom in Prostakovimi.
Dobro izobražen, ugleden politični lik, Fonvizin v svojih delih ni bil le eksponent naprednih idej družbenega in političnega življenja Rusije v tistem času, ampak je tudi neprecenljivo prispeval k zakladnici ruske literature. Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj in dramatik, ki je odpovedal kmetstvo. V svoji nesmrtni "Minor" je zelo ekspresivno prikazal neomejeno samovoljo veleposestniške moči, ki je dobila grde oblike v obdobju krepitve avtokratsko-podložniškega sistema pod Katarino II. Po pravilih klasicizma se dogaja v komediji v enem dnevu na enem mestu - posestvu posestnice Prostakove. Imena junakov so izredno zgovorna, o svojih nosilcih lahko povedo marsikaj: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin. Neomejena samovolja lastnikove moči v komi-diji "Minor" je upodobljena živo in ekspresivno. KV Pigarev je zapisal, da je "Fonvizin pravilno uganil in v negativnih podobah svoje komedije utelešal bistvo družbene moči kmetstva, pokazal tipične lastnosti ruskih lastnikov kmetov na splošno, ne glede na njihov družbeni položaj".
Moč, krutost, nevednost, omejeni lastniki zemljišč Fonvizin je najbolj nazorno razkril negativne podobe komedije: »Gospa nečloveška, česar zla v ustaljenem stanju ni mogoče dopuščati,« Pravdin imenuje podložnico Prostakovo »prezirljiv bes«. Kakšna oseba je to? Vse vedenje Prostakove je asocialno, je grozljiv egoist, vajena je skrbeti le za lastno korist. V celotni komediji Prostakova velikokrat izkaže svoj nečloveški odnos do podložnikov, ki jih niti za ljudi ne upošteva, saj z njimi ravna kot z živalmi: »In ti, živina, pridi bližje«, »Si punčka, pes si hči
Ali nimam v svoji hiši služkinj poleg tvojega umazanega harija? " Lastnik zemljišča je prepričan o svoji nekaznovanosti, saj je za najmanjši prekršek pripravljen svoje služabnike "pretepati do smrti". V svoji hiši je Prostakova uglajena in okrutna despotka in ne samo za podložnike. Mojstrsko potisne svoj & kopiraj A L L S o c h. Ker je mož slabe volje, ga Prostakova imenuje bodisi "neraven" ali "čudak". Navajena je bila, da se mu ni pritoževal. Prostakova dobiva tudi grde oblike s svojo strastno ljubeznijo do svojega edinega sina, šestnajstletnega premajhnega Mitrofanuška.
Vztrajno in sistematično mu daje glavne življenjske zapovedi: »Ko najdete denar, ga ne delite z nikomer. Vzemite vse zase «,» Ne preučujte te neumne znanosti «. Sama je tako nevedna in nepismena, da ne more prebrati pisem, Prostakova se zaveda, da njen sin ne sme v državno službo brez izobrazbe. Najame učitelje, prosi Mitrofana, da se malo nauči, vendar sprejme njen sovražni odnos do izobraževanja in razsvetljenja.
"Ljudje živijo in so živeli brez znanosti," so prepričani Prostakovi. Brat Prostakove, Taras Skotinin, ni samo nič manj divji, omejen in nemoralen od svoje sestre, temveč tudi surov in despotičen s podložniki, ki se jim ne samo posmehuje, temveč jih tudi "spretno odtrga". Najbolj dragocena in draga stvar v Skotininovem življenju je prašič.
Te živali živijo z lastnikom zemljišča veliko bolje kot ljudje. Napake podložniških lastnikov zemljišč, njihova nevednost, pohlepnost, pohlepnost, sebičnost in narcisoidnost so vidni že na prvi pogled, saj jih sami ljudje nimajo za nujno skrivati. Verjamejo, da je njihova moč neomejena in nesporna. Vendar je Fonvizin v svoji komediji izrecno pokazal, da kmetstvo kmetov ne spremeni samo v krotke sužnje, temveč tudi neumno in otopi lastnike zemljišč.
Pozitivne podobe predstavnikov naprednega dvojstva (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) v komediji nasprotujejo tiranskim lastnikom podložnikov. So izobraženi, pametni, očarljivi, človeški. Starodum je pravi domoljub, ki mu je glavno služiti domovini. Je iskren in pameten, ne prenaša hinavščine, pripravljen se je boriti z krivico.
Starodum zahteva omejitev samovolje carja in lastnikov zemljišč, ostro nasprotuje "sodišču", kjer "skoraj nihče ne potuje po ravni cesti" in kjer "najdemo zelo malo duš". Odnos stare dume do podložništva je izražen z besedami: "Prepovedovati je zatiranje lastne vrste s suženjstvom." Skrbijo ga tudi problemi vzgoje plemenitih otrok: »Kaj lahko pride Mitrofanushka za domovino, za katero neuki starši plačujejo denar neukim učiteljem? Petnajst let kasneje namesto enega sužnja odideta dva: stari stric in mladi gospodar. " V komediji je Pravdin somišljeni Starodum, v vsem podpira svoje napredne poglede.
S pomočjo tega Fonvizin predlaga enega od možnih načinov za omejitev samovolje zemljiške moči. Pravdin je vladni uradnik. Prepričan, da Prostakova ne more človeško upravljati posestva, ga vzame pod svoje okrilje.
Tako vidimo, da je Fonvizin v svoji komediji s pomočjo satire obsodil samovoljo in despotizem ruskega kmetstva. Uspelo mu je ustvariti ekspresivne portrete fevdnih veleposestnikov, ki jih je nasprotoval naprednemu naprednemu plemstvu in predstavnikom ljudstva.
Potrebujete goljufanje? Nato shranite - "Izpostavljenost sistema podložnikov v komediji DI Fonvizina" Minor ". Literarna dela!Integrirana lekcija (literatura, zgodovina)
Obsodba podložništva v komediji D.I. Fonvizin "Minor" "
Cilji:
poglobiti razumevanje učencev o podložništvu;
oblikovati predstavo o položaju kmeta kmetov;
analizirati podobe fevdnih veleposestnikov.
gojiti občutek sovražnosti do zatiranja človeka s strani človeka, do nevednosti.
Metodološke tehnike:
učiteljeva zgodba, besedišče, študentska poročila-sporočila, branje s komentarji
Registracija:
1. Pisanje na epigrafsko ploščo:
1. »Čarobna dežela, tam v starih letih
Satiri drzni gospodar
Fonvizin je blestel, prijatelj svobode "
(A. S. Puškin, "Eugene Onegin").
2. “... odličen satirik
Nevednost, izvršena v komediji
Ljudje ... "
(A. S. Puškin. Sporočilo cenzorju).
2. Portret D. Fonvizina Vogla, 1875
3. Besedno delo: pisanje na tablo ali izročki (po izbiri učitelja)
Satira -
1. Obsojanje, bičanje ironije.
2. Literarno delo, ki razkriva negativne pojave resničnosti!
Podložništvo - oblika odvisnosti kmeta od posestnika, lastnika zemlje
Podložništvo je oblika odvisnosti kmeta od posestnika, lastnika zemlje.
Glavni elementi podložništva.
Pritrditev kmeta na zemljišče, ki ga obdeluje; brez soglasja posestnika kmet ni mogel spremeniti svojega prebivališča;
Obdavčitev kmeta v korist najemodajalca v naravi in \u200b\u200bv denarju
dolžnosti;
Pravica lastnika zemljišča, da kmetu podvrže telesne kazni in denarne kazni.
4. Reprodukcije slik:
AG Venetsianov "Jutro lastnika zemljišča", VV Pukirev "Neenaka zakonska zveza", PA Fedotov "Izvedovanje glavnega", NV Nevrev "Dogovarjanje", "Dvorec".
1. Potek lekcije
Fantje! Danes imamo integrirano lekcijo. Eno temo bomo obravnavali z vidika dveh ved: književnosti in zgodovine. Tema naše lekcije je »Obsodba podložništva v komediji» Maloletnica «. Obrnimo se na epigrafe. Izberite si eno in jo zapišite v zvezek (učenci zapišejo temo lekcije, epigraf v zvezek). O 18. stoletju pravijo: "Stoletje je noro in modro" in še ni povsem rešeno. Zakaj? Na eni strani v Rusiji prevladuje podložništvo, na drugi pa poteka kulturna revolucija.
Prisluhnimo, kaj o tem želi povedati učitelj zgodovine.
Učitelj zgodovine.
(Izroček - med razlago učenci sledijo in izpolnjujejo prazna mesta v tabeli, učenci dobijo tabele po presoji učitelja, izpolnite lahko različne stolpce tabele)
Faze zasužnjevanja kmetov
Leto
Odlok
Vsebina odloka
1497
“Zakonik Ivana III "
Rok prehoda kmetov je omejen - "Jurjev dan"
1550
“Zakonik "
Potrditev določbe na Jurjevo
1581
Odlok "O rezerviranih letih"
Začasna prepoved prehoda na Jurjevo
1597
Odlok o "šolskih letih"
Petletno iskanje ubežnih kmetov
1607
“O povečanju trajanja odkrivanja ubežnih kmetov "
Obdobje preiskave se je podaljšalo na 15 let
Kazen 10 RUB za posvojitev ubežnika
Pomen izraza "starejši" se je spremenil - globa za zadrževanje ubežnika
Obvezno iskanje pobeglih kmetov
1649
“Katedralni zakonik "
Dedna navezanost kmeta na zemljo in fevdnega gospoda
Končno zasužnjevanje kmečkega prebivalstva
Učitelj izbere, iz katerih stolpcev bo odstranil informacije
Podložništvo v 18. stoletju
Leto
Cesar
Dogodek, odloki
1708
1721
Peter I
Uveden davek na ankete
Dovoljen nakup kmetov po tovarnah, od leta 1744, ne samo po delih, ampak tudi celim družinam
1747
Elizaveta Petrovna
Kmete je dovoljeno prodati kot rekrute in jih pregnati v naselja v Sibiriji
1785 g.
Katarina II
“Častno potrdilo plemstva "
Druga polovica 18. stoletja
Katarina II
Razdelitev kmetov plemičem
Kmetom je prepovedano pritoževati se nad najemodajalcem
Oblikovan je vidik opredelitve kmetstva in faze zasužnjevanja kmetov (1497 ... 1649)
Končna krepitev kmetstva se zgodi pod nasledniki Petra 1.
18. stoletje je čas končne konsolidacije kmetov za njihove posestnike. K temu je v veliki meri pripomogla zakonodaja Elizabete Petrovne, Petra III in zlasti Katarine II. Kakšen je bil položaj kmetov?
V letih 1742 in 1762 so pri 2. in 3. reviziji različne majhne kategorije oseb, ki so bile prej svobodne, postopoma padle v podložništvo - nezakonski, osvobojeni, ki se ne spominjajo sorodstvenih in drugih potepuhov, otroci vojakov, navadni duhovniki, posvojitelji, ujeti tujci itd.
Tako se je v 18. stoletju krog odvisnih ljudi razširil.
Bistvena lastnost kmetstva, kot so ga razumeli ljudje v 18. stoletju, je bil pogled na kmetov-kmetov kot na osebno popolno last lastnika. Po zakonu je bila lastniška oblast nad podložnikom sestavljena iz dveh elementov: posestnika - najbližjega oskrbnika podložnika, in drugič, upnika in lastnika podložniškega dela (posestnik je kmeta nadziral, sodil, kaznoval). Od 18. stoletja so lastniki zemljišč prevzeli kazensko sodno pristojnost nad kmeti s pravico, da jih kaznujejo. (Uredba iz leta 1760 je kmetom dovolila izgon v Sibirijo). Katarina II. V "Listini plemstvu" iz leta 1785 kmetov ni izločila od skupnega števila nepremičnin plemstva, t.j. priznali kmete kot del posestnikovega kmetijskega orodja.
V 18. stoletju so lastniki zemljišč jasno razumeli, da je kmet njihova polna last. To se je izrazilo v naslednjem: posestnik je bil popoln gospodar kmečkega sveta, tu je opravljal sodišče in kaznovanje, skrbel za dekanijo in red, urejal vse gospodarske in socialne odnose kmetov, svoje kmete lahko prodal kot blago.Sklicujoč se na sliko N.V.Nevreva "Bargain"
Primer takšnega ravnanja s kmeti je bil grof Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev.
Rumyantsev je določil stroge kazni za dejanja in zločine kmetov. Takšne kazni so bile denarne globe v višini 2 kopejk. do 5 rubljev, veriga, palice in bič.
Rumyantsev ni maral palice, raje ima palice, ki dajejo močnejši vtis na kaznovane.
Ostre kazni, ki jih je naložil Rumyantsev, so odločilno razvajanje v primerjavi s kaznimi, ki so jih izrekli drugi lastniki zemljišč. Tako neznani posestnik opisuje poboj kmetov v Journal of Household Management. »Ker ni šel v cerkev brez utemeljenega razloga, je krivec plačal 10 kopejk. v korist templja; za najmanjšo krajo je bil podložnik kaznovan z zaplembo vsega premičnega premoženja, telesno kaznijo in predajo vojaku, ne da bi se poročal gospodarju. Za žalitev plemiča je bil podložnik na zahtevo slednjega kaznovan z batogi, "dokler je zadovoljen"; v korist svojega lastnika zemljišča je plačal še 2 rublja. globa ". Na stotine bičev je padlo na podložnike za vsako malenkost, palice - na tisoče udarcev; razmerje trepalnice in palice je bilo strogo diferencirano: trepalnica je enaka 170 palicam. Vsako pojedino naj bi se dvorišča klanjala gospodarjevi hiši; tisoč palic je bilo dodeljenih, ker se niso pojavili. Če se je kmet postil, vendar ni občeval, je bil kaznovan za tistih 5000 palic. Kaznovana oseba je lahko težko odšla v gospodarjevo bolnišnico; vendar je bilo natančno določeno, koliko dni lahko vsak kaznovanec laže: izraz je bil odvisen od števila udarcev. Kaznovani s 100 trepalnicami ali 17 tisoč palicami bi lahko ležali en teden; ki so prejeli največ 10 tisoč palic - pol tedna. Tisti, ki so ležali več, so bili prikrajšani za kruh in so mu odšteli ustrezen del mesečne plače.
Izjemen primer najstrašnejšega ravnanja s kmeti je bila Daria Nikolaevna Saltykova, (Saltychikha - kot so jo ljudje imenovali)
Poslušajmo sporočilo o njej.
Študentsko sporočilo.
Učitelj zgodovine.
Tako smo ugotovili, da je že nekaj stoletij potekal postopek zasužnjevanja kmetov. 18. stoletje je v tem primeru postalo poseben mejnik, lastniki zemljišč so imeli neomejeno oblast nad svojimi kmeti, huda mučenja so se pogosto končala s smrtjo sužnja. Mučenje podložnikov, ki se je končalo s smrtjo nesrečnih žrtev gospodarske tiranije, se je mučiteljem izmuznilo.
Vse to je povzročilo nezadovoljstvo navadnega prebivalstva, povsod so izbruhnili kmečki nemiri in celo liberalno naravnana inteligenca je začela izražati protestne besede.
Učitelj književnosti
Stoletje je noro, saj je prevladovalo suženjstvo, hkrati pa ga je zaznamoval razvoj znanosti in umetnosti brez primere.
Med umetnostmi, ki so v 18. stoletju učile razvoj, je treba posebno pozornost nameniti literaturi. Nova ruska literatura se je začela s satirom Antiohom Cantemirjem, reformatorjem ruske verzifikacije Vasilijem Trediakovskim, Mihailom Lomonosovom, Radiščevim, Fonvizinom. Največji dogodek v literaturi na predvečer 19. stoletja je bil pojav komedije "Manjša". Fonvizinova zasluga je, da je eden od prvih, ki je sledil Radiščevu, v svoji komediji, ki je že dolgo preživela svoj čas, obsodil kmetstvo.
Povejte mi, skozi katere podobe avtor kaže svoj odnos do podložništva?(Skozi podobe lastnikov sužnjev: Prostakovs, Skotinin). Lahko si predstavljamo, kako je izgledalo posestvo posestnikov. Poziv k reprodukciji slike "Dvorec".
Opišite razmere v hiši Prostakovih. Pokažite na primerih, sklicujoč se na besedilo, kako se obnaša s svojimi najbližjimi: z možem, s Sofijo, bratom, kako se obnaša z učitelji Mitrofanushke;
(Njen mož je pod palcem, ona ga potiska naokoli. Sophijo obravnava brez ceremonije, ji ne zaupa (d. 1, jav. 6) Skuša prelisičiti brata, potem ko je izvedela za dediščino Sophije. Z učitelji ravna nespoštljivo, slabo se hrani).
Prostakova je suverena gospodarica posestva. Brez njene privolitve nihče v hiši ne more izgovoriti niti besede niti koraka. Močno, nesramno ravna z vsemi. In celo do Staroduma, dokler ne ugotovi, kdo je.
Kakšen je položaj hlapcev (hlapcev) v njeni hiši?
(Grozno. Z njimi je še posebej gnusna. Poimenuje jih, graja, žali, udari.)
Do Trishke: prevarant, tat, govedo, tatov vrček, bedak. (hiša 1, jav. 2, 4)
Eremeevni: zver, bil sem obnemel, toda nisi se držal bratovega vrčka in mu nisi strgal gobca čez ušesa ...
Še vedno jokaš, stara čarovnica ...
... Ste deklica, ste pasja hči? Ali nimam v svoji hiši služkinj poleg tvojega umazanega harija! Kje je palica? Laži! Oh, ona je zver! Laži, kot da so plemenite. (D.Z, jav 4)
Eremeeevna o sebi: Služil sem štirideset let, a usmiljenje je vseeno. Pet rubljev na leto in pet klofutov na dan (datoteka 3, jav. 6);
Do Staroduma: Jaz, brat, ne bom lajal s tabo. Od rojstva se oče ni prepiral z nikomer. Jaz imam tako naravnanost. Čeprav me grdiš, stoletje ne bom rekel niti besede. (d.Z, yavl 5)
Prostakova o sebi: Ne nameravam si privoščiti sužnjev. Pojdi, gospod, in zdaj kaznuj (d. 1, jav.Z).
Kot tele, moj oče. Vse obvladam sam, oče: zdaj se borim, zdaj prisežem; na tej hiši in hrani. (hiša 2, jav 5)
Izpusti! Pusti oče! Daj me v obraz, v obraz ... (d.Z, yav.Z - se bori s Skotininom). Srce je vzel, pusti me, da se borim! (Milo ju je ločil). ... Dodgers! Tatovi! Prevaranti! Odredil bom, da bodo vse pretepli do smrti! (hiša 5, manifest 2)
Ah, jaz sem pasja hči! Kaj sem naredil! (hiša 5, stopnja 3)
No! Zdaj bom zoril kanale svojim ljudem. Zdaj jih bom vse uredil enega za drugim. Zdaj bom poskusil ugotoviti, kdo jo je pustil. Brez prevarantov, brez tatov! Stoletja ne bom odpustil, tega posmeha ne prosim. (d.5.jav.4)
Kuteikin Tsyfirkin: Si že slišal, brat, kakšno je življenje lokalnega čeljadinskega, četudi si služabnik? (d.Z, jav 6).
Lahko samo ugibamo, kaj čaka uboge služabnike. Fonvizin obžaluje občinstvo in ne prikazuje scen poboja ljudi. Toda v "Dnevnikih vodenja hiš" je o tem podrobno in zanesljivo rečeno.
Ali Prostakova nekako opravičuje svojo okrutnost?
(Da. Reče Starodumu: Ali nisem močan v svojem narodu?)
Skotinin: Kadar plemič to želi, lahko prosto premaga hlapca (d.5, jav.4)
Despotizem utemeljuje z veljavnimi zakoni, pravicami plemiškega sloja. Prostakova je prepričana, da ji ta plemiški naziv daje pravico, da podložnikov ne šteje za ljudi.
Povej mi, ali ima koga rada?
(Da, Mitrofanushka, njegov sin. Skrbi zanj, je z njim ljubeča, se zavzema zanj, najame učitelje).
Kako Prostakova občuti izobraževanje? Zakaj zaposluje učitelje?
(»Ljudje živijo in so živeli brez znanosti,« pravi posestnik).
Sama je skrajno nevedna, nepismena ženska. Vendar živi v času, pred katerim so bile Petrove reforme, ko novi trendi že dosegajo plemiče, kot je ona. Prostakova je prisiljena k sinu povabiti učitelje, čeprav se ji izobraževanje ne zdi nujno in na trening gleda kot na težko dolžnost.
Prisotna je pri pouku in v vsem podpira sina: "Zelo lepo mi je, da Mitrofanushka ne mara korakati naprej ..." pravi Tsyfirkinu.
Ko rešuje denarno težavo, sinu svetuje: »... Laže, dragi moj prijatelj. Našel sem denar, ga nisem delil z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne uči te neumne znanosti Znanost ni takšna. Samo ti se mučiš in to je vse, vidim praznino. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - preštejmo ga tudi brez Pafnuticha. (D.Z, yav 7)
Prostakova o geografiji: “... Ja, taksisti, zakaj? To je njihova stvar. Tudi to ni plemenita znanost. Plemič mi samo povej: pelji me tja, peljali me bodo kamor hočeš. Verjemi mi, oče, da so to seveda neumnosti, ki jih Mitrofanushka ne pozna. (hiša 4, dogodek 8)
P. Starodum: »Oče, kaj je veselje do učenja?
Zaključek: Prostakova je nevedna, neizobražena ženska, zelo mogočna, despotična, kruta do ljudi, neusmiljena hlapčanka. Še vedno je skopa, hinavska in hkrati strahopetna.
Kako raste Mitrofanushka?(kot mati)
Kako se naveže na druge?
Eremejevni: No, reci še eno besedo, stara chrychovka! (hiša 2, jav 4)
Skotininu: Zakaj si tako ščetin? ... .. kaj si ti, stric, prejedel kokoš? Pojdi ven, stric, pojdi ven.
Učiteljem: ustreli jih. (d.2., jav. 5)
Z Eremeevno govori slabo. (d.2., jav.5)
Tsyfirkinu: No, pridi na krov, garnizonska podgana!
Tsyfirkin o Mitrofanu: Vaša čast! Vedno lajaj, ne da bi kaj naredil.
Zaključek: Po materi se obnaša nesramno in okrutno. Zanj so učitelji sovražniki in služabniki niso ljudje. Te značajske lastnosti doda izjemna nevednost. Je brezsrčen, sebičen in nesramen. V nekaterih pogledih je presegel svojo mamo. Popolnoma razume, kdo mora ugajati in kako (sanjati). Mati ga ima rada (čeprav po svoje), Mitrofan pa se samo pretvarja, da je ljubeč.
Kaj mati vidi srečo za svojega sina?(V bogastvu in brezdelju).
Ali lahko rečemo, da svetle in individualne lastnosti tega lastnika zemljišča dobijo značaj široke posploševanja?(Oh, seveda.)
- Kdo še od junakov predstavlja fevdne veleposestnike?(Skotinin, Prostakov).
Je Skotinin videti kot njegova sestra?
Prostakova: "Nisem Taras Skotinin, če za to nisem kriv jaz.
V tem, moja sestra, imam s tabo en običaj «(d.1, jav.4)
“... Koliko so me sosedi ne užalili, koliko niso naredili izgube, nikogar nisem udaril s čelom in morebitne izgube bom odtrgal s tem, kaj iskati svojim kmetom, konci pa so v vodi «.
Prostakov: "Res je, brat, vsa soseska pravi, da mojstrsko pobiraš najemnino."
Prostakova: »Ko bi nas le učil ti, brat, pa ne vemo kako. Ker smo odvzeli vse, kar so imeli kmetje, ne moremo nič odtrgati. Taka katastrofa! (hiša 1, jav 5)
Mitrofanu: "Oh, ti prekleti prašič!" (hiša 2, jav 4)
Prostakova: »Spravi se, sestra! Prišlo bo do zloma, jaz se bom upognil, tako da boste prasketali "
Na Milonove besede: »Ali ni ona tvoja sestra?« Skotinin odgovori: »Kakšen greh prikriti, eno leglo; Ja, glej, kako je zacvilila. " (hiša 3, dogodek 3)
Študentsko sporočilo o Skotininu (posploševanje)
Študentsko sporočilo o Prostakovu (posploševanje)
Kaj je skrivnost komedije, skrivnost njene nesmrtnosti?
Dviguje temo izobraževanja in vzgoje;
Norčuje se iz nevednih in okrutnih fevdnih veleposestnikov.
Torej, avtor je ustvaril satirične podobe lastnikov zemljišč - lastnikov sužnjev, izpostavil je kmetstvo, pokazal, kakšen uničujoč učinek ima na posestnika in sužnja (Eremeevna). Pokazal je, da je brezpravno zatiranje lastne vrste s suženjstvom.
2. Domača naloga.
Napišite ustvarjalno delo. »Portret lastnika zemljišča - lastnika sužnja« Tukaj je zlo
Slog: interakcija več umetniških smeri. 1. klasicizem - ljubezenske spletke kot zapletni načrt, delitev na + in –th junake, enodimenzionalni lik junaka, govoreči priimki (\\ Dramatik obdaruje svoje like z imeni in priimki, ki označujejo njihove glavne značilnosti. Tako je Mitrofan preveden iz grščine pomeni "kot mati." Priimek Prostakove izhaja iz besede "preprost", kar v času Fonvizina pomeni "nor", očiten. "Imena drugih likov v predstavi so prav tako zgovorna: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsyfirkin. klasicistično načelo "treh enotnosti": enotnost kraja, enotnost časa in enotnost delovanja. Dogajanje poteka podnevi v hiši posestnice Prostakove. V predstavi je pet dejanj. Zgodba komedije temelji na tradicionalni ljubezenski spletki - Sofijinem odnosu s prosilci za roko in srce (Milon, Skotinin in Mitrofan).
2. značilnosti novonastalega razsvetljenskega realizma - ljubezenske spletke na 2. ravnini, na 1. ravnini problem resnične resničnosti, lažni ljubezenski trigolnik (Skotinin, Soph, Metrofan), podoba nekaterih likov se zaplete, postane psihološko dvoumna (gospa Prostakova kot moteča despotica. sin) .. Vendar so Fonvizinovi "negativni" liki že večplastni, skuša se izogniti shematizmu pri upodabljanju likov. Torej, Mitrofanushka v "Nedoroslu" ni samo nevedna, ampak tudi nesramna, strahopetna, zlonamerna. V finalu se dejansko odpove lastni mami, ki je v svojih namerah popolnoma propadla. Gospa Prostakova hiti k sinu in poskuša pri njem najti oporo in tolažbo, v odgovor pa zasliši: "Pusti, mati, kako vsiljeno ..." V določenem smislu je značaj lastnika zemljišča večplasten. Gospa Prostakova je v predstavi upodobljena v različnih preoblekah: je posestnica, ki je kruta v odnosih s podložniki, močna žena in mati, ki na slepo ljubi svojega otroka. Širša podoba vsakdanjega ozadja predstave zaradi odrskih in epizodnih likov. Suženjka Palashka ne dela, ker je bolna. "Oh, brez sramu je, laže kot plemenita" (zunajfazni lik. Težave s podložništvom). individualizacija jezika, zlasti likov. Vitalnost komedije, vsestranskost likov v veliki meri nastanejo zaradi govora junakov. Torej, v govoru posestnice Prostakove pogosto najdemo nesramne, žaljive, žaljive izraze. »Od jutra do večera, kot da bi me obesil jezik, ne polagam rok: zdaj prisegam, zdaj se borim; s tem je hiša zadržana, «zaupno sporoči Pravdinu. "Govedo", "tat", "tatov vrček", "kanalya", "zver", "pasja hči" - to so njeni pozivi hlapcem. Moža ima za "čudaka" in "barabo". Ljubeznive, prijetne intonacije, ki prenašajo materinsko ljubezen, se v njej pojavijo šele, ko komunicira s sinom: "dragi moj prijatelj", "draga". Skotininov govor tudi jasno začrta krog njegovih zanimanj: "No, naj bom svinjski sin, če ...", "hočem imeti svoje pujske", "če imam za vsakega prašiča posebno lopo, potem bom našel luč za svojo ženo." Raziskovalci so že večkrat ugotovili, da je asimilacija junaka do živali ena glavnih metod ustvarjanja satiričnih likov. To tehniko Fonvizin aktivno uporablja v svoji komediji, pri čemer poudarja živalsko naravo vseh "negativnih" likov "Minorja". Skotininova pripomba o sebi dobi simbolni značaj: "Obožujem prašiče, sestra, in imamo v soseščini tako velike prašiče, da jih ni niti eden, ki bi, stoji na zadnjih nogah, ne bil višji od vsakega od nas s celo glavo." Govor Mitrofanovih učiteljev odraža tudi njihovo osebnost in življenjske okoliščine. Na primer, pol diplomirani semeniščar Kuteikin v svojem govoru pogosto uporablja besede visokega sloga, cerkvene slovanščine: "obrok", "prsti", "ob mestu". Upokojeni narednik Kuteikin nas s pripombami spominja na služenje vojaškega roka: "Želimo, da je vaša čast dobro ..." Nemec Vralman, ki uči Mitrofana francoskega jezika, nam v svojih pripombah razkrije tudi sledi njegovega nekdanjega "poklica" (prej je bil kočijaž pri Starodumu): "konj", "konji", "kočija". Govor Eremeevne, medicinske sestre Mitrofan, je svetel in barvit. V njenih pripombah obstajajo enakomerni zavoji (»kadi s stebrom«, »Na silo sem odnesel noge«), ponavljanja (»oženi se, oče, oženi se«), besede z manjšimi končnicami (»majhna glava«, »brat«).
"Nočem študirati, želim se poročiti."
OD ALINE SPUR.Liter 18. stoletja je liter dobe razsvetljenstva, njegov glavni patos je ideja morale, razvojne veščine, aktivno razsvetljenje posameznika. 18. stoletje je stoletje aktivne izgradnje države. Ch. tema je poučna.
Umetniška literatura 19. stoletja je gibanje od klasicizma s svojo idejo normativnosti, zglednosti, podložnosti sentimentalizmu in romantiki, kjer obstaja zanimanje za notranji svet in svoboda ustvarjalnosti.
V 60. in 70. letih. - resne spremembe na vseh ravneh literature, propadel je klasicizem, spremenila se je ideologija, v ospredje so ideje razsvetljenstva - svoboda, enakost, bratstvo, boj s cerkvijo, vera v razsvetljeno monarhijo, v znanost ( znanost je boljša). V Rusiji rusko. Razsvetljenstvo, razvito vzporedno z razredom zm, je tesno povezano z državno vojaško politiko. težave.
Najvišji razvoj razsvetljenstva. prejeti. v TV-ve Radishchev, Krylov, Fonvizin.
Razpravlja se o tem, kdaj se je začelo delo 1766 "Ned". Nenavaden prototip trkov Nedove igre je bila komedija Katarine II "Oh, čas".
"Neda" ne določa le tema podob in vzgoje, temveč tudi bolj splošna tema - kakšno mesto naj plemstvo zaseda v sodobni družbi. Predstava prikazuje prelomnico - trenutek, ko junaki dobijo pravico izbirati med zavezujočimi družbami z dolžnostjo in življenjem "zase". Predstava aktivno razpravlja o "odloku o svobodi plemstva" iz leta 1761.
Podrobnejši problemi, ki jih obravnava predstava, so obsodba nevednosti, pomanjkanje razsvetljenosti dela plemstva, mačka Fon meni, da uničuje človeško osebnost, ljudi spusti na raven živali, kar se kaže v recepciji (Taras Skotinin, primerjava Prostakove z živaljo).
Samo vzgojo in izobrazbo razume Fonvizin - je večdimenzionalen, razlikuje med izobrazbo uma in moralnim razvojem ter meni, da je moralni razvoj pomembnejši, pomembnejši in oblikuje osebnost.
V predstavi je popolnoma pomembna tema vzgoje, ki je povezana z značilnostmi ne samo Mitrofanuške, ampak tudi drugih likov: gospe Prostakove, Skotinina na eni in Staroduma, Sophije na drugi.
Fonvizin previdneje govori o problematiki zlorabe podložništva, poudarja, da krep zakona postaja gospodarsko zastarel, vendar v večji meri krep prava ne predstavlja moralne strani, Fonv kaže njegov koruptivni učinek tako na gospodarja kot na služabnike.
Problem idealne monarhije: Fonv obsoja zlorabe Katarininega dvora, hkrati pa zelo ceni sam koncept idealnega monarha, ki visoko postavlja zakon, osebno moč, razum in zakon (5 aktov).
Komedija "Minor" - vrhunec TV-va Fonviz. Združuje značilnosti ostrostrelskega razreda in inovativne lastnosti.
Spoštovanje tradicije klasicizma se kaže v tem, da komedija ohranja vse znake "nizkega" žanra. To je prva družbeno-politična komedija na odru. V predstavi se posmehujejo razvadam (nesramnost, neumnost, okrutnost, pomanjkanje izobrazbe), ki zahtevajo takojšen popravek. Problem izobraževanja je središče. v idejah razsvetljenja v Fon-nainih komedijah. Jezik izgovorjave (eno od pravil razreda) ustreza specifičnosti upodobitve dogajanja, govor Prostakove glede služabnikov je grob, v odnosu do njenega sina - ljubeč. "Pravilni", "knjižni" jezik - bo postavil temelje govora. znakov. Spoštuje se pravilo 3 enot, dey-e na posestvu gospe Prostakove, avtor je podrejen dey-i. naloga - reševanje problema resnične vzgoje. V komediji so nerazsvetljeni, neizobraženi liki (Prostakovs, Skotinin, Mitrofanushka) v nasprotju s figurativnimi, razsvetljenimi liki (Starodum, Sophia, Pravdin). Delitev znakov na polovico. in zanikati - eno od pravil razredne kače.
Novat. Ozadje, no, pomembno je, da ne samo postavimo problem vzgoje, temveč tudi pokažemo, kako razmere vplivajo na oblikovanje značaja, osebnosti. V "Nedorosly" so postavljeni temelji realističnega prikaza delovanja, avtor reproducira ozračje lastniške samovolje, okrutnosti, nekaznovanosti in nevednosti Prostakovih in Skotininov. V nasprotju s klasično. izgovor "Minor" je več temen. Njegova glavna. problemi so med seboj tesno povezani: problemi izobraževanja, komunikacije. s problemi podložniške parve in države. oblasti. Da bi avtor razkril slabosti, avtor uporablja tehnike, kot so govorjenje priimkov, samoodkrivanje junakov. Daj ga v usta. junaki Fon-n prispeva kritiko izprijenega stoletja, brezdelnikov, plemičev, nevednih lastnikov zemljišč. Tema služenja domovini, praznovanje pravičnosti, t / w se izvaja skozi pot. slike. Jezik služi tudi razkrivanju podob: knjižni jezik je osnova, v Starodumovem govoru so arhaizmi, za Pravdina je značilen klerikalizem, pri mladih - Sophia in Milon - sentimentalni obrat.
Inovativnost in sistem slik: Fonn predstavi junake iz nižjega razreda (Trishka, Eremeevna, učitelji Kuteikin in Tsyfirkin). Poleg tega je Fon-n poskušal predstaviti kratko predzgodovino likov in razkriti različne vidike har-jev nekaterih izmed njih. Na začetku komedije je Prostakova okrutna posestnica, v finalu - nesrečna mati, ki jo lastni zavrnejo. sin.
2. Roman I.A. Goncharova "Oblomov". Kritična literatura o romanu in posebnosti Gončarovega umetniškega talenta.
Ivan Aleksandrovič Gončarov ()
V zgodnjih 50. in 60. letih 19. stoletja se je začelo rušenje vseh starih temeljev patriarhalne Rusije. Država se je poslovila od vztrajnosti, stagnacije, nedelovanja, a izgubila toplino odnosov med ljudmi, spoštovanje tradicije.
Leta 1859 - roman "Oblomov", pisan deset let.
Glavni junak romana je Ilya Ilyich Oblomov: 32-33 let, povprečne višine, prijetnega videza, brez ideje ali zbranosti. Ves obraz je luč neprevidnosti.
Preprost zaplet romana je globoko in resnično odseval rusko resničnost. Roman je zanimiv po tem, da lahko identificiramo podobo Ilje Iljiča Oblomova z določeno vrsto ljudi, ki so takrat živeli v Rusiji. Goncharov svojega junaka seznani z različnimi situacijami, da bi čim bolj izkoristil vse slabosti in prednosti tipa Oblomov. Ilya Ilyich preizkus prestaja tako v prijateljstvu kot v ljubezni. Lik glavnega junaka je najbolj jasno razkrit v njegovem odnosu z Olgo Ilyinskaya. Ljubezen dobesedno spremeni Iljo Iljiča, razkrije njegove najboljše lastnosti. Njuna ljubezen se nadaljuje, dokler se Ilya ne bo moral soočiti z resničnim življenjem, dokler od njega ne bodo potrebni odločni ukrepi, dokler Olga ne ugotovi, da ljubi prihodnjega Oblomova. Niti prijateljstvo niti niti tako čista, iskrena ljubezen ni mogla prisiliti Oblomova, da opusti svoje ideale: mirno, mirno, brezskrbno življenje, obilno hrano in spokojen spanec. »Kaj te je ubilo? Za to zlo ni imena ... «- vzklikne Olga na ločitvi. "Obstaja ... oblomovizem!" je šepetal komaj slišno.
Na širok in mehak značaj so vplivali:
1) osrednja ruska narava Oblomovke. Narava tukaj kot ljubeča mati skrbi za tišino, merjeno umirjenost človekovega celotnega življenja.
2) posebna "harmonija" kmečkega življenja z ritmičnim zaporedjem delavnikov in praznikov.
3) izobrazba. Starši Oblomova so razumeli pomen in nujnost izobraževanja, vendar so v njem videli le sredstvo za napredovanje.
4) pretirana ljubezen in naklonjenost matere. Varuška mu je zašepetala o strani, "kjer ni noči, ni mraza, kjer se delajo vsi čudeži, kjer tečejo reke medu in mleka in kjer vse leto nihče nič ne počne." Kot odrasla oseba jo sanja.
5) delo je bilo glavni sovražnik prebivalcev Oblomovke. »To so prestali kot kazen in povsod, kjer je bil primer, so se ga vedno znebili. Željo po samostojnosti so ustavili vzkliki staršev: "In kaj je s hlapci?"
Gončarov je razkril socialne in psihološke razloge za "oblomovizem" in razkril številne pomembne značilnosti ruskega nacionalnega značaja.
Dobrolyubov “Kaj je oblomovizem?”.
1) V Oblomovem tipu in v vsem tem oblomovizmu - je več kot le talent, je znak časa.
2) Glavne značilnosti Oblomovega lika so v popolni vztrajnosti. Razlog je v njegovem zunanjem položaju, deloma v podobi njegovega duševnega in moralnega razvoja. Navzven je mojster; "ima Zaharja in še tristo Zaharov". Navada, da zadovoljuje svoje želje ne iz lastnih prizadevanj, temveč iz drugih, ga je pahnila v bedno stanje moralnega suženjstva.
3) Oblomovizem v literaturi:
Oblomov ni povsem nov obraz v naši literaturi: Onjegin, Pečorin, Beltov in Rudin so tudi Oblomovi. N. A. Dobrolyubov je zapisal: "Oblomov je naš koren, ljudski tip, od katerega se ni mogel ločiti noben naš resen umetnik."
IA Goncharov je napisal svoj "Oblomov", pod močnim vplivom VG Belinsky. Večina "programskega" dela romana - izpostavljanje družbenega zla "oblomovizma" - zakriva še en, nič manj pomemben del - o ljubezni, o odnosih med moškim in žensko, o poroki. Umetnik je v Goncharovu preglasil publicista in razsodnika socialnih bolezni.
Belinski o Gončarovu nasploh.
"Pogled na rusko literaturo 1847" (48) je sestavljen iz dveh elementov:
- "Splošna ocena in poreklo" nat.shk ";
- "O določenih delih pisateljev" Nat.shk ".
Drugi članek govori o Herzenu, lončarjih, Turgenjevu, Grigoroviču, Dalu, Družininu, Dostojevskem. Primerjalna analiza Gončarovljeve "Navadne zgodovine" in "Kdo je kriv?" Herzen (mislilec Herzen, umetnik Goncharov; druga podoba ženske ni hudomušno sentimentalna; veliko pozornosti do Adueva mlajšega po vrsti - romantik, nesposoben za prijateljstvo, ljubezen)
AV Druzhinin "Oblomov", Goncharovov roman "Lik Ilye odraža bistvene vidike ruskega življenja. Toda zaman ga mnogi skušajo zaničevati, do vseh nas je prijazen in je vreden brezmejne ljubezni.
Ni dobro za deželo, kjer ni prijaznih in nesposobnih hudobnih čudakov, kot je Oblomov.
Oblomovshchina - zgodnja faza v razvoju države (otroštvo). Pristop Druzhinina k razumevanju Oblomova in oblomovizma v 19. stoletju ni postal priljubljen.
Toda v 20. stoletju je Prišvin o Oblomovu:
njegov mir je poln zahteve po najvišji vrednosti, za takšno dejavnost, zaradi katere bi bilo vredno izgubiti mir.
Zapisali so še: Yu. I. Aykhenvald. "Siluete ruskih pisateljev" - Goncharov (o Oblomovem romanu - odlomek)
ta navadna zgodba o človeški usodi, človeškem življenju in smrti je tisto, kar v znamenitem romanu najbolj privlači.
DI Pisarev (Iz članka "Oblomov"). 1859 Redki roman je avtorju razkril tako močno analizo, tako popolno in subtilno znanje o človeški naravi na splošno in zlasti o ženski ...
N. O. Lossky (Iz članka "Znak ruskega ljudstva"). 1957 Oblomovshchina je obratna stran visokih lastnosti ruske osebe - želja po popolni popolnosti in občutljivost na pomanjkljivosti naše resničnosti ...
DS Merezhkovsky (Iz članka "Večni spremljevalci. Gončarov"). 1890 Vsi so opazili in avtor sam prizna, da je nemški Stolz nesrečna, izmišljena figura. Utrujeni ste od njegovih dolgih in hladnih pogovorov z Olgo. V naših očeh še toliko bolj izgubi, da stoji ob Oblomovu, kot avtomat z živo osebo ...
