ลักษณะของหลักศีลธรรมเบื้องต้น หลักคุณธรรมและศีลธรรมในชีวิตมนุษย์

หลักคุณธรรมคือกฎศีลธรรมพื้นฐานที่คำสอนทางจริยธรรมทุกข้อยอมรับ พวกเขาเป็นตัวแทนของระบบค่านิยมที่ตอกย้ำความรับผิดชอบทางศีลธรรมของบุคคลผ่านประสบการณ์ทางศีลธรรม

พวกเขาจะเรียกว่าคุณธรรม หลักคุณธรรมก่อตัวขึ้นในกระบวนการศึกษาและร่วมกันนำไปสู่การตระหนักรู้และการยอมรับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความเป็นมนุษย์ ความยุติธรรม และความมีเหตุผล

วิธีการและวิธีการปฏิบัติตามหลักศีลธรรมแต่ละข้อนั้นมีความหลากหลายมากและขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะตัวของบุคคลนั้นเอง ประเพณีทางศีลธรรมที่ได้พัฒนาในสังคมและลักษณะเฉพาะของบุคคลนั้น สถานการณ์ชีวิต.

หลักการ 5 ประการที่ครอบคลุมและแพร่หลายที่สุด ได้แก่ ความเป็นมนุษย์ ความเคารพ ความมีเหตุผล ความกล้าหาญ และเกียรติยศ

มนุษยชาติเป็นระบบของคุณสมบัติเชิงบวกที่แสดงถึงทัศนคติที่มีสติ มีเมตตา และไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คนรอบตัวเรา สิ่งมีชีวิตทั้งหมด และธรรมชาติโดยทั่วไป

บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณและสติปัญญา และในสถานการณ์ใด ๆ แม้แต่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด เขาจะต้องคงความเป็นบุคคลไว้ตามระดับศีลธรรมอันสูงส่งของการพัฒนาของเขา

มนุษยชาติประกอบด้วยการเห็นแก่ผู้อื่นในชีวิตประจำวัน ซึ่งมีคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน รายได้ การบริการ การยินยอม และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

มนุษยชาติคือการกระทำตามเจตจำนงของบุคคลโดยอาศัยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและการยอมรับคุณสมบัติโดยธรรมชาติของเขา

ความคารวะคือทัศนคติด้วยความเคารพและคารวะต่อโลกรอบตัวเรา เสมือนปาฏิหาริย์และเป็นของขวัญอันล้ำค่า

หลักการนี้กำหนดให้ปฏิบัติต่อคน สิ่งของ และสิ่งของด้วยความกตัญญู ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของโลกนี้

ความเคารพสัมพันธ์กับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความสุภาพ ความสุภาพ และความเมตตากรุณา

ความมีเหตุผลคือการกระทำบนพื้นฐานของประสบการณ์ทางศีลธรรม รวมถึงแนวคิดเช่นภูมิปัญญาและตรรกะ

ดังนั้น เหตุผลในด้านหนึ่งก็คือการกระทำของจิตใจ มอบให้กับบุคคลตั้งแต่เกิดและในทางกลับกันการกระทำที่สอดคล้องกับประสบการณ์และระบบค่านิยมทางศีลธรรม

ความกล้าหาญและเกียรติยศเป็นหมวดหมู่ที่หมายถึงความสามารถของบุคคลในการเอาชนะสถานการณ์ในชีวิตที่ยากลำบากและสภาวะของความกลัวโดยไม่สูญเสียความภาคภูมิใจในตนเองและความเคารพจากคนรอบข้าง

มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและขึ้นอยู่กับคุณสมบัติต่างๆ เช่น หน้าที่ ความรับผิดชอบ และความยืดหยุ่น

หลักคุณธรรมจะต้องถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องในพฤติกรรมของมนุษย์เพื่อรวบรวมประสบการณ์ทางศีลธรรม

มนุษยนิยม (lat. หิมาปิส - มนุษย์) เป็นหลักการของโลกทัศน์ (รวมถึงศีลธรรม) ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อในความสามารถอันไม่มีที่สิ้นสุดของมนุษย์และความสามารถของเขาในการสืบทอดความต้องการเสรีภาพและการปกป้องศักดิ์ศรีส่วนบุคคลแนวคิดของ สิทธิในการมีความสุขของบุคคลและการสนองความต้องการและความสนใจของเขาควรเป็นเป้าหมายสูงสุดของสังคม

หลักการของมนุษยนิยมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องทัศนคติที่เคารพต่อบุคคลอื่นซึ่งได้รับการแก้ไขมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันแสดงออกมาในกฎทองแห่งศีลธรรม “ปฏิบัติต่อผู้อื่นในลักษณะเดียวกับที่คุณต้องการให้พวกเขาปฏิบัติต่อคุณ” และในคำอุปมาอุปไมยเด็ดขาดของคานท์ "จงกระทำในลักษณะที่พฤติกรรมสูงสุดของคุณจะกลายเป็น กฎหมายสากล”

อย่างไรก็ตาม กฎทองของศีลธรรมประกอบด้วยองค์ประกอบของอัตวิสัยนิยม เพราะสิ่งที่บุคคลใดต้องการโดยสัมพันธ์กับตัวเขาเอง ไม่จำเป็นต้องเป็นสิ่งที่คนอื่นต้องการเสมอไป ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ดูเป็นสากลมากขึ้น

มนุษยนิยมซึ่งแสดงโดยด้านความจำเป็น ซึ่งทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานในทางปฏิบัติ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามาจากลำดับความสำคัญของแต่ละบุคคลเหนือคุณค่าอื่นๆ ดังนั้นเนื้อหาของมนุษยนิยมจึงมีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องความสุขส่วนบุคคล

อย่างไรก็ตามอย่างหลังไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสุขของผู้อื่นและโดยทั่วไปแล้วลักษณะของงานที่สังคมแก้ไขในขั้นตอนของการพัฒนานี้ ท้ายที่สุดแล้ว ความสุขที่แท้จริงต้องอาศัยความสมบูรณ์และความมั่งคั่งทางอารมณ์ของชีวิต สามารถทำได้เฉพาะในกระบวนการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่ดำเนินการบนพื้นฐานของเป้าหมายและค่านิยมที่แบ่งปันกับผู้อื่น

มีความเป็นไปได้ที่จะระบุความหมายหลักสามประการของมนุษยนิยม:

1. การรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเพื่อเป็นเงื่อนไขในการรักษารากฐานแห่งมนุษยธรรมในการดำรงอยู่ของเขา

2. การสนับสนุนผู้อ่อนแอ ก้าวไปไกลกว่าความคิดปกติของสังคมเกี่ยวกับความยุติธรรม

3. การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลสามารถบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะ

แนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาความคิดแบบเห็นอกเห็นใจ ได้แก่ ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะ และผู้ที่มีสติสัมปชัญญะทุกคนต่อชะตากรรมของการพัฒนามนุษย์ "การเกิดขึ้นของปัญหาโลก" ที่สมดุลเป็นพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับการรวมรูปแบบมนุษยนิยมที่แท้จริงที่มีอยู่ในปัจจุบันทั้งหมดเข้าด้วยกัน ของความแตกต่างทางโลกทัศน์ การเมือง ศาสนา และความเชื่ออื่นๆ” ออยเซอร์แมน TI.ภาพสะท้อนเกี่ยวกับมนุษยนิยมที่แท้จริง ความแปลกแยก ยูโทเปียนิยม และลัทธิมองโลกในแง่ดี // ประเด็นปรัชญา พ.ศ. 2532 ฉบับที่ 10 หน้า 65

ในโลกสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรงประสบความสำเร็จอย่างมาก ทำให้ในทางปฏิบัติสามารถปลดปล่อยประชาชนจำนวนมากจากการพึ่งพาอาณานิคม ล้มล้างระบอบเผด็จการ เพื่อเติมพลัง แต่ความคิดเห็นกลับต่อต้านการแพร่กระจายของอาวุธนิวเคลียร์ ความต่อเนื่องของ การทดสอบนิวเคลียร์ใต้ดิน ฯลฯ จุดเน้นของความคิดแบบเห็นอกเห็นใจยังอยู่ที่ปัญหาสิ่งแวดล้อม ทางเลือกระดับโลกที่เกี่ยวข้องกับการลดความเร็วของการพัฒนาการผลิต การจำกัดความกระตือรือร้นในการบริโภค การพัฒนาการผลิตที่ปราศจากขยะ ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีจิตสำนึกทางศีลธรรมในระดับสูงของผู้คนที่พร้อมจะเสียสละบางอย่างเพื่อความอยู่รอดของมนุษยชาติ ดังนั้น ควบคู่ไปกับหลักการเชิงปฏิบัติ เทคโนโลยี และสะดวก จึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างลัทธิแห่งความเมตตา การพัฒนาจิตวิญญาณที่สูงกว่า เมื่อเทียบกับรูปแบบโดยรวมของลัทธินอกใจ ลัทธิเฮโดนิสม์- หลักศีลธรรมที่กำหนดให้ผู้คนต่อสู้เพื่อความสุขทางโลก Hedonism ลดเนื้อหาทั้งหมดของข้อกำหนดทางศีลธรรมต่างๆ ให้เป็นเป้าหมายร่วมกัน - เพื่อรับความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถถือเป็นหลักการทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีจริยธรรมได้

ด้วยหลักการที่เป็นทางการ เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับความสัมพันธ์อันมีมนุษยธรรมของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่ง และมนุษยนิยมที่แท้จริงนั้น ดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของหลักการบางอย่างที่ผสมผสานหลักการที่แตกต่างกัน ระดับของการรวมกันของเสรีภาพในการแสดงออก ของบุคคลที่มีข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของเธอที่กำหนดโดยวัฒนธรรมของสังคมที่กำหนด

MERCY คือความรักที่มีความเห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้น แสดงออกมาด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการและขยายไปถึงทุกคน และในท้ายที่สุดก็รวมถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แนวคิดเรื่องความเมตตาผสมผสานสองแง่มุม - จิตวิญญาณ-อารมณ์ (ประสบความเจ็บปวดของผู้อื่นเหมือนตนเอง) และเชิงปฏิบัติที่เป็นรูปธรรม (แรงกระตุ้นในการช่วยเหลืออย่างแท้จริง): หากไม่มีประการแรก ความเมตตาจะเสื่อมถอยลงสู่ความเย็นชา ความใจบุญสุนทานใหม่ ใจบุญสุนทาน- การกุศล รูปแบบเฉพาะของมนุษยนิยม ชุดความคิดและการกระทำทางศีลธรรมที่มุ่งช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาส หากไม่มีวินาที - ความรู้สึกอ่อนไหวจะสูญเปล่า

ต้นกำเนิดของความเมตตาในฐานะหลักศีลธรรมอยู่ที่ความสามัคคีของชนเผ่า Arxaic ซึ่งมีภาระผูกพันอย่างเคร่งครัดในการช่วยเหลือญาติให้พ้นจากปัญหา แต่ไม่รวมถึง "คนแปลกหน้า" จริงอยู่ที่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของครอบครัวสามารถขยายไปถึงผู้ที่อยู่นอกแวดวง "คนวงใน" ได้บางส่วน แต่ก็มีความเกี่ยวข้องด้วย (ภาระผูกพันต่อแขกที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิมที่สวมใส่กับบุคคลที่ไม่ได้รับอนุญาตและ "คนต่างด้าว" ฯลฯ )

อย่างไรก็ตาม เราจะพูดถึงความเมตตาได้ก็ต่อเมื่ออุปสรรคทั้งหมดระหว่าง "ของเรา" และ "คนแปลกหน้า" เท่านั้น หากไม่ใช่ในทางปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ในความคิดและการกระทำทางศีลธรรมที่กล้าหาญของแต่ละบุคคลได้ถูกเอาชนะแล้ว และความทุกข์ทรมานก็หมดสิ้นลงเป็นเพียงเรื่องของ การประนีประนอมที่เย็นชา

ศาสนาต่างๆ เช่น พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศความเมตตา ในจรรยาบรรณของคริสเตียน ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อเพื่อนบ้านถูกกำหนดให้เป็นความเมตตาและเป็นหนึ่งในคุณธรรมหลัก ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความเมตตาและความรักฉันมิตรก็คือ ตามบัญญัติแห่งความรัก ความรักของพระเจ้าเป็นสื่อกลางในอุดมคติที่แท้จริง ความรักแบบคริสเตียนต่อเพื่อนบ้านไม่ได้จำกัดอยู่เพียงผู้ใกล้ชิดกันเท่านั้น แต่ขยายไปถึงทุกคนรวมถึงศัตรูด้วย

ในวิทยาศาสตร์จริยธรรมของสหภาพโซเวียต แนวคิดเรื่องความเมตตามาเป็นเวลานานไม่ได้รับความเข้าใจและการประเมินที่เพียงพอ และยังถูกละทิ้งไปว่าไม่จำเป็น ไม่เพียงเพราะมันเป็นคำตอบที่ไม่ดีในการเริ่มต้นความต้องการเร่งด่วนของชนชั้นและการต่อสู้ทางการเมือง แต่ยังรวมถึง เพราะการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องลำดับความสุขซึ่งไม่มีใครต้องการความเมตตาเพียงอย่างเดียว

ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น แม้ว่าความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินจะหมดไป ความเหงา ความชรา ความเจ็บป่วย และความทุกข์ทรมานอื่นๆ จะยังคงอยู่ ซึ่งไม่เพียงแต่ต้องการความห่วงใยจากสาธารณชนเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับความเมตตาจากแต่ละบุคคลมากขึ้นด้วย ปัจจุบันมีกระบวนการนำคำว่า "ความเมตตา" กลับคืนสู่สังคมของเราอย่างค่อยเป็นค่อยไป และกิจกรรมต่างๆ ที่มุ่งให้ความช่วยเหลือเฉพาะเจาะจงแก่ผู้คนกำลังรอคอยอยู่ในความเมตตาอย่างเข้มข้น

PABEHCTBO (ในด้านศีลธรรม) - ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนโดยที่พวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกันในการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์เพื่อความสุขเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของพวกเขา นอกเหนือจากความต้องการความสามัคคีภราดรภาพระหว่างผู้คนแล้ว ความเสมอภาคยังเป็นแนวคิดหลักของศีลธรรม ซึ่งเกิดขึ้นในอดีตเป็นทางเลือกแทนความเป็นพี่น้องกันและการแบ่งแยกทางสังคมของผู้คน ความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เกิดขึ้นจริง การแสดงออกที่เหมาะสมที่สุดเกี่ยวกับหลักการแห่งความเสมอภาคทางศีลธรรมคือกฎทอง ซึ่งกำหนดขึ้นตามหลักสากล (ความเป็นสากล) ของข้อกำหนดทางศีลธรรม ซึ่งเผยแพร่ไปยังทุกคน โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมและสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา และความเป็นสากลของ การตัดสินทางศีลธรรมซึ่งอยู่ในความจริงที่ว่าเมื่อประเมินการกระทำของผู้อื่นนั้นดำเนินการจากพื้นที่เดียวกันกับการประเมินการกระทำของตนเอง

แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันได้รับการแสดงออกเชิงบรรทัดฐานในหลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและข้อกำหนดที่สอดคล้องกันของความเห็นอกเห็นใจ (ความสงสาร) ความเมตตาและการมีส่วนร่วม

ดังที่ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมสามารถเกิดขึ้นได้จริงก็ต่อเมื่อมีสถานะทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรมที่แน่นอนของผู้คนที่มีลักษณะเฉพาะโดยมีความเป็นอิสระทางสิ่งแวดล้อมและทางการเมือง ความเป็นไปได้ในการเพิ่มระดับการศึกษาและวิชาชีพ การพัฒนาทางจิตวิญญาณด้วยความรับผิดชอบที่ขาดไม่ได้ของ ทุกคนหรือสมาชิกของสังคมเพื่อผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขา

ALTPUISM (จากภาษาละติน alteg - อื่น ๆ ) เป็นหลักศีลธรรมที่กำหนดความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น การรับใช้พวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และความพร้อมในการปฏิเสธตนเองในนามของความดีและความสุขของพวกเขา แนวคิดเรื่อง "การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น" ถูกนำมาใช้ในทฤษฎีทางศีลธรรมโดย Comte Comte Auguste (1798-1857) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสและผู้ก่อตั้งแนวคิดเชิงบวก ซึ่งวางหลักการนี้ไว้บนพื้นฐานระบบจริยธรรมของตน Comte เชื่อมโยงการปรับปรุงคุณธรรมของสังคมกับการศึกษาในผู้คนที่มีความรู้สึกทางสังคมว่าเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ซึ่งควรต่อต้านความเห็นแก่ตัวของพวกเขา ความเห็นแก่ตัว- หลักการชีวิตและคุณภาพทางศีลธรรมซึ่งหมายถึงการให้ความพึงพอใจในการเลือกแนวพฤติกรรมที่คำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเองมากกว่าผลประโยชน์ของสังคมและผู้คนรอบตัวคุณ -

ตามข้อกำหนดทางศีลธรรม การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาและการชดเชยสำหรับการระบุผลประโยชน์ของผู้คน โดยมีเงื่อนไขโดยความเป็นเจ้าของส่วนตัวของการจำหน่ายและการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นแผนแรกในชีวิตทางสังคมของบุคคลที่มีแรงจูงใจในผลประโยชน์ของตนเองและการได้มาซึ่งกิจการ กฎทองของศีลธรรมและบัญญัติของคริสเตียนว่า "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงทิศทางของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น การดึงดูดความเห็นแก่ตัวของเรา ซึ่งเป็นบุคคลที่แยกจากกัน ในเวลาเดียวกันหากกฎทองเน้นความคิดเรื่องความเสมอภาคในศีลธรรมแล้วบัญญัติแห่งความรักก็คือความคิดเรื่องการเคารพและความเมตตาโดยถือว่าผู้อื่นเป็นจุดจบในตัวเอง

ตามข้อกำหนดสำหรับความเสมอภาคและมนุษยชาติ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหนึ่งในรากฐานเชิงบรรทัดฐานของศีลธรรมและมนุษยนิยม ในเวลาเดียวกันการจ่าหน้าถึงบุคคลในฐานะผู้ถือผลประโยชน์ส่วนตัวการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นจำเป็นต้องสันนิษฐานว่าเป็นการปฏิเสธตนเองเพราะในเงื่อนไขของการแยกผลประโยชน์ร่วมกัน ความกังวลเรื่องผลประโยชน์ของเพื่อนบ้านเป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่ผลประโยชน์ของตัวเองถูกละเมิด รูปแบบเฉพาะของการตระหนักถึงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นในพฤติกรรมคือคุณธรรม ความเมตตากรุณา- การกระทำที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อประโยชน์ของบุคคลหรือชุมชนอื่นและตระหนักถึงหน้าที่ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นต่อสังคม และใจบุญสุนทาน

ความยุติธรรมเป็นแนวคิดเรื่องจิตสำนึกทางศีลธรรมที่ไม่ได้แสดงถึงคุณค่านี้หรือคุณค่านั้น แต่ความดี แต่แสดงถึงความสัมพันธ์ทั่วไประหว่างพวกเขากับการกระจายเฉพาะระหว่างบุคคล ระเบียบที่เหมาะสมของสังคมมนุษย์ ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์และสิทธิที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ของเขา ความยุติธรรมยังเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางกฎหมายและสังคมและการเมืองอีกด้วย แตกต่างจากแนวคิดที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับความดีและความชั่วด้วยความช่วยเหลือในการประเมินทางศีลธรรมต่อปรากฏการณ์บางอย่างโดยรวม ความยุติธรรมแสดงลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ต่าง ๆ จากมุมมองของการกระจายความดีและความชั่วระหว่างผู้คน

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดเรื่องความยุติธรรมรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างบทบาทของบุคคล (ชนชั้น) ในชีวิตของสังคมกับสถานะทางสังคมของพวกเขา ระหว่างการกระทำและการแก้แค้น (อาชญากรรมและการลงโทษ) คุณภาพของมนุษย์และรางวัล สิทธิและความรับผิดชอบ . ความแตกต่างระหว่างสิ่งหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่งถูกประเมินโดยจิตสำนึกทางศีลธรรมว่าเป็นความอยุติธรรม ความหมายที่ผู้คนใส่ไว้ในแนวคิดเรื่องความยุติธรรมดูเหมือนเป็นสิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง เหมาะสำหรับการประเมินสภาพชีวิตทั้งหมดที่พวกเขาต้องการที่จะรักษาหรือเปลี่ยนแปลง

ความยุติธรรมไม่ได้ขัดแย้งกับความเมตตา ความเมตตา หรือความรัก ความรักรวมถึงแนวคิดทั้งสองนี้ ผู้พิพากษาที่ยุติธรรมมีหน้าที่ต้องลงโทษอาชญากร แต่ด้วยความรักและตามสถานการณ์ เขาก็สามารถที่จะแสดงความเมตตาในเวลาเดียวกันเพื่อลดการลงโทษซึ่งจะต้องมีมนุษยธรรมเสมอ ตัวอย่างเช่น ผู้พิพากษาไม่ควรกลั่นแกล้งผู้ถูกกล่าวหา กีดกันทนายความ หรือดำเนินการพิจารณาคดีที่ไม่เป็นธรรม

ความรอบคอบคือคุณภาพของอุปนิสัย ซึ่งเป็นหลักการของการกระทำที่นำทางบุคคล (กลุ่ม) ไปสู่การบรรลุผลดีส่วนบุคคลสูงสุด (ความสุข)

ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ งานหลักของผู้รอบคอบ (สุขุม) คือการตัดสินใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความดีและผลประโยชน์ต่อตนเองโดยรวม - เพื่อชีวิตที่ดี ด้วยความช่วยเหลือของความรอบคอบบุคคลสามารถเลือกวิธีการที่เหมาะสมสำหรับจุดประสงค์นี้ในสถานการณ์เฉพาะและนำไปปฏิบัติได้ อริสโตเติลเน้นย้ำว่าความรอบคอบหมายถึงไม่เพียงแต่รู้เท่านั้น แต่สามารถปฏิบัติตามความรู้ได้ด้วย หากความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความทั่วไปอย่างยิ่งซึ่งไม่อนุญาตให้มีการให้เหตุผล ความรอบคอบจะถือว่าความรู้ไม่เพียงแต่ความรู้ทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ในขอบเขตที่สูงกว่าในความรู้เฉพาะเจาะจงด้วย เนื่องจากความรู้นั้นเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจและการดำเนินการเฉพาะด้าน (ส่วนตัว) สถานการณ์. และคนที่รอบคอบในฐานะบุคคลที่มีความสามารถในการตัดสินใจจะรู้วิธีที่จะบรรลุผลประโยชน์สูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการดำเนินการเฉพาะอย่าง ถ้าปัญญาได้รับมาจากจิตใจ ความรอบคอบก็จะได้รับจากประสบการณ์และความรู้สึกพิเศษที่คล้ายกับความเชื่อมั่น

ต่อมา ผมคานท์ได้แยกความรอบคอบออกจากศีลธรรม เขาแสดงให้เห็นว่ากฎศีลธรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยเป้าหมายภายนอกใดๆ ความรอบคอบมุ่งเป้าไปที่เป้าหมายตามธรรมชาติ นั่นคือความสุข และการกระทำที่รอบคอบเป็นเพียงหนทางหนึ่งเท่านั้น

การฟื้นฟูความรอบคอบในปรัชญาศีลธรรมสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับการคืนความหมายของปรัชญาเชิงปฏิบัติ นั่นคือ ความสามารถในการกระทำการในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในสถานการณ์เฉพาะ วิธีที่ดีที่สุด- หมายถึงการมุ่งความสนใจไปที่เป้าหมายที่ชอบธรรมทางศีลธรรมหากไม่ได้อยู่ที่ศีลธรรมอันสูงส่ง

ความรอบคอบถูกกำหนดโดยหลักศีลธรรมหลักประการหนึ่ง (พร้อมด้วยความยุติธรรมและความเมตตากรุณา) หลักการนี้จัดทำขึ้นในรูปแบบของข้อกำหนดในการดูแลทุกส่วนของชีวิตอย่างเท่าเทียมกัน และไม่ชอบสิ่งที่ดีในทันทีมากกว่าสิ่งที่ดีกว่าที่สามารถทำได้ในอนาคตเท่านั้น

ความรักสันติภาพเป็นหลักการของศีลธรรมและการเมือง โดยมีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับชีวิตมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมที่สูงกว่า และยืนยันถึงการบำรุงรักษาและการเสริมสร้างสันติภาพในฐานะความสัมพันธ์ในอุดมคติระหว่างประชาชนและรัฐ ความสงบสุขประกอบด้วยการเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองแต่ละคนและทั้งชาติ อธิปไตยของรัฐ สิทธิมนุษยชน และสิทธิของประชาชน ซึ่งเป็นทางเลือกในการดำเนินชีวิตที่สำคัญ

ความสงบสุขมีส่วนช่วยในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ความเข้าใจร่วมกันระหว่างรุ่น การพัฒนาประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ประเทศ และประเภทต่างๆ ความสงบสุขถูกต่อต้านด้วยความก้าวร้าว การทะเลาะวิวาท ความชอบใช้ความรุนแรงในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ความสงสัย และความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ประเทศชาติ ระบบเคมีทางสังคม ในประวัติศาสตร์ของศีลธรรม ความสงบสุข และความก้าวร้าว ความเกลียดชังถูกต่อต้านเป็นสองแนวโน้มหลัก

ความรักชาติ (กรีก ปาเต็ก - บ้านเกิด) เป็นหลักการทางสังคมการเมืองและศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่แสดงถึงความรู้สึกรักมาตุภูมิความห่วงใยต่อผลประโยชน์และความพร้อมในการปกป้องจากศัตรู ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิด ด้วยความขมขื่นเนื่องจากความล้มเหลวและปัญหา ความเคารพต่ออดีตทางประวัติศาสตร์และทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความทรงจำของผู้คน ประเพณีของชาติและวัฒนธรรม

ความสำคัญทางศีลธรรมของความรักชาติถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะความสามัคคีของมนุษย์และปิตุภูมิ แต่ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับบุคคลและประชาชนในทางศีลธรรมเท่านั้นเมื่อพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเคารพประชาชนของประเทศอื่น ๆ และไม่เสื่อมถอยไปในทางจิตวิทยาของประเทศที่ผูกขาดและความไม่ไว้วางใจอย่างบริสุทธิ์ใจของ "คนนอก" แง่มุมนี้ในจิตสำนึกรักชาติมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 เมื่อภัยคุกคามจากการทำลายตนเองด้วยนิวเคลียร์หรือภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมทำให้ต้องคำนึงถึงความรักชาติเป็นหลักการที่สั่งให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการสนับสนุนประเทศของตนในการอนุรักษ์ ดาวเคราะห์และความอยู่รอดของมนุษยชาติ

ศีลธรรม -สิ่งเหล่านี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความถูกและผิด ความชั่วและความดี . ตามความคิดเหล่านี้ก็เกิดขึ้น มาตรฐานทางศีลธรรมพฤติกรรมมนุษย์. คำพ้องความหมายสำหรับศีลธรรมคือศีลธรรม วิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันเกี่ยวข้องกับการศึกษาเรื่องศีลธรรม - จริยธรรม.

คุณธรรมมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง

สัญญาณของศีลธรรม:

1. ความเป็นสากลของบรรทัดฐานทางศีลธรรม (นั่นคือส่งผลกระทบต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคม)
2. ความสมัครใจ (ไม่มีใครถูกบังคับให้ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม เนื่องจากสิ่งนี้กระทำโดยหลักการทางศีลธรรม เช่น มโนธรรม ความคิดเห็นของประชาชน กรรม และความเชื่อส่วนบุคคลอื่น ๆ )
3. ความครอบคลุม (นั่นคือ กฎทางศีลธรรมมีผลบังคับใช้ในทุกด้านของกิจกรรม - ในการเมือง ความคิดสร้างสรรค์ ในธุรกิจ ฯลฯ )

หน้าที่ของศีลธรรม

นักปรัชญาระบุห้าประการ หน้าที่ของศีลธรรม:

1. ฟังก์ชั่นการประเมินผลแบ่งการกระทำออกเป็นความดีและความชั่วตามระดับดี/ชั่ว
2. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลพัฒนากฎเกณฑ์และมาตรฐานทางศีลธรรม
3. ฟังก์ชั่นการศึกษามีส่วนร่วมในการสร้างระบบค่านิยมทางศีลธรรม
4. ฟังก์ชั่นการควบคุมติดตามการปฏิบัติตามกฎระเบียบและข้อบังคับ
5. บูรณาการฟังก์ชั่นรักษาสภาวะความสามัคคีภายในตัวบุคคลเมื่อดำเนินการบางอย่าง

สำหรับสังคมศาสตร์ หน้าที่สามประการแรกถือเป็นกุญแจสำคัญ เนื่องจากมีหน้าที่หลัก บทบาททางสังคมของศีลธรรม.

มาตรฐานคุณธรรม

มาตรฐานคุณธรรมประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีการเขียนไว้มากมาย แต่เนื้อหาหลักปรากฏในศาสนาและคำสอนส่วนใหญ่

1. ความรอบคอบ นี่คือความสามารถในการได้รับการชี้นำด้วยเหตุผล ไม่ใช่โดยแรงกระตุ้น ซึ่งก็คือ การคิดก่อนทำ
2. การงดเว้น มันไม่ได้เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาหาร ความบันเทิง และความสุขอื่นๆ ด้วย ตั้งแต่สมัยโบราณคุณค่าทางวัตถุมากมายถือเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณ เข้าพรรษาของเราเป็นหนึ่งในการแสดงของบรรทัดฐานทางศีลธรรมนี้
3. ความยุติธรรม. หลักการ “อย่าขุดหลุมให้คนอื่น เดี๋ยวตกหลุมเอง” ซึ่งมุ่งพัฒนาความเคารพต่อผู้อื่น
4. วิริยะ. ความสามารถในการทนต่อความล้มเหลว (อย่างที่เขาว่ากันว่า อะไรที่ไม่ฆ่าเรา จะทำให้เราแข็งแกร่งขึ้น)
5. การทำงานอย่างหนัก. แรงงานได้รับการส่งเสริมในสังคมมาโดยตลอด ดังนั้นบรรทัดฐานนี้จึงเป็นไปตามธรรมชาติ
6. ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือความสามารถในการหยุดเวลา มันเป็นลูกพี่ลูกน้องของความรอบคอบโดยเน้นการพัฒนาตนเองและการวิปัสสนา
7. ความสุภาพ. คนสุภาพมีคุณค่ามาโดยตลอดเนื่องจากความสงบสุขที่ไม่ดีก็ดีกว่าการทะเลาะวิวาทที่ดี และความสุภาพเป็นพื้นฐานของการทูต

หลักศีลธรรม.

หลักคุณธรรม - สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีลักษณะเป็นส่วนตัวหรือเฉพาะเจาะจงมากขึ้น หลักศีลธรรมในช่วงเวลาต่างๆ ในแต่ละชุมชนก็แตกต่างกัน และความเข้าใจในความดีและความชั่วก็แตกต่างกันตามไปด้วย

เช่น หลักตาต่อตา (หรือหลักตะลันต์) เป็นต้น คุณธรรมสมัยใหม่ห่างไกลจากความนับถืออันสูงส่ง และที่นี่ " กฎทองศีลธรรม"(หรือหลักการของค่าเฉลี่ยสีทองของอริสโตเติล) ไม่ได้เปลี่ยนแปลงเลยและยังคงเป็นแนวทางทางศีลธรรม: ทำต่อผู้คนตามที่คุณต้องการทำกับคุณ (ในพระคัมภีร์: "รักเพื่อนบ้านของคุณ")

ในบรรดาหลักการทั้งหมดที่เป็นแนวทางของคำสอนเรื่องศีลธรรมสมัยใหม่ สามารถสรุปได้หลักเดียวคือ - หลักการของมนุษยนิยม- ความเป็นมนุษย์ ความเห็นอกเห็นใจ และความเข้าใจสามารถกำหนดลักษณะเฉพาะของหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมอื่นๆ ทั้งหมดได้

คุณธรรมส่งผลกระทบต่อกิจกรรมของมนุษย์ทุกประเภท และจากมุมมองของความดีและความชั่ว ทำให้เกิดความเข้าใจว่าควรปฏิบัติตามหลักการใดในการเมือง ในธุรกิจ ในสังคม ในความคิดสร้างสรรค์ ฯลฯ

หลักคุณธรรม(แนวคิดพื้นฐานหลักเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ที่เหมาะสมซึ่งยึดถือมาตรฐานทางศีลธรรม)

หลักการพื้นฐานประกอบด้วย:

1. มนุษยนิยม (โลกทัศน์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ความคิดของมนุษย์ว่ามีคุณค่าสูงสุด)

2. การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น (หลักการทางศีลธรรมที่กำหนดการกระทำที่ไม่เสียสละโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์และความพึงพอใจของผลประโยชน์ของบุคคลอื่น (ผู้คน) ตามกฎแล้วจะใช้เพื่อแสดงถึงความสามารถในการเสียสละผลประโยชน์ของตนเองเพื่อประโยชน์ส่วนรวม .)

3. ความอดทน (หมายถึง ความอดทนต่อวิถีชีวิต พฤติกรรม ประเพณี ความรู้สึก ความคิดเห็น ความคิด ความเชื่อของผู้อื่น[)

4. ความยุติธรรม

5. ลัทธิส่วนรวม

6. ปัจเจกนิยม

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

กำหนดแนวคิดและกำหนดลักษณะสาระสำคัญและภารกิจของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์

จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นระบบของการมองความคิดและความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมตามผลประโยชน์ทางสังคม.. เจตคติทางศีลธรรมคือความสมบูรณ์ของการพึ่งพาและความเชื่อมโยงเหล่านั้นซึ่ง.. พฤติกรรมทางศีลธรรมคือการแสดงออกภายนอกของจิตสำนึกทางศีลธรรมอันเป็นผลมาจากการก่อตัว ของบุคคลและของเขา..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

กำหนดแนวคิดและกำหนดลักษณะสาระสำคัญและภารกิจของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์
คุณธรรมมาจาก ดร. จริยธรรมของกรีซเป็นสาขาวิชาความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของศีลธรรม กฎแห่งการเกิดขึ้นและการทำงานของมัน จริยธรรมเป็นความรู้ด้านมนุษยธรรมพิเศษในเรื่องโรคระบาด

อธิบายจริยธรรมทางกฎหมายว่าเป็นจรรยาบรรณวิชาชีพประเภทหนึ่ง
ศาสตราจารย์ จริยธรรมเป็นจรรยาบรรณที่รับประกันลักษณะทางศีลธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกิดขึ้นจากอาชีพของตน กิจกรรม.

จริยธรรมทางกฎหมายเป็นสาขาหนึ่งของจริยธรรม - สกู๊ป
คุณธรรมคือระบบของบรรทัดฐานและหลักการที่กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนตามแนวคิดทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องความดีและความชั่ว ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม

หลักทั่วไปด้านศีลธรรมและกฎหมาย
1. เป็นระบบบูรณาการของกฎระเบียบเพราะว่า เป็นตัวแทนของบรรทัดฐานทางสังคมที่หลากหลาย 2. เป้าหมายและวัตถุประสงค์เดียวกัน 3. หัวข้อเดียวกันของกฎระเบียบ, กฎระเบียบ

กำหนดเกณฑ์ความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและกฎหมาย
กฎหมาย คือ ชุดของกฎเกณฑ์และหลักการของรัฐที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป ซึ่งแสดงเจตจำนงที่ตกลงร่วมกันของกลุ่มคน ผู้คนในสังคม ทำหน้าที่เป็นเครื่องวัดเสรีภาพ และรับผิดชอบต่อความเรียบง่าย

กำหนดหลักกฎหมายและศีลธรรมแห่งความยุติธรรม
ลำดับที่ 7 ความยุติธรรมและเนื้อหาทางศีลธรรมของความยุติธรรม ความยุติธรรมเป็นกิจกรรมการบังคับใช้กฎหมายประเภทหนึ่งสำหรับการพิจารณาและแก้ไขคดีอาญาและคดีแพ่งโดยศาล

ข้อกำหนดที่มีอยู่ในการดำเนินการทางกฎหมายตามกฎระเบียบ
ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (รับรองโดยสหประชาชาติเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491) ข้อ 1: เป็นที่ยอมรับว่ามนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ

กำหนดคุณค่าทางศีลธรรมสากลในรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเบลารุส (มนุษยนิยม ความยุติธรรม หลักการพิจารณาคดี)
ST 2 KRB; มาตรา 22 กฤษฎีกา – หมวดความยุติธรรม ทุกคนเสมอภาคตามกฎหมาย มาตรา 23 การจำกัดสิทธิและเสรีภาพ มาตรา 24 การประกันสิทธิในการมีชีวิต ข้อ 25: การคุ้มครองสิ่งที่ทำ

กำหนดหลักศีลธรรมและบรรทัดฐานในกฎหมายอาญา
มาตรา 2 กำหนดภารกิจของ UP, การคุ้มครองสันติภาพและความมั่นคงของมนุษยชาติ, สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ, สิทธิในทรัพย์สินของนิติบุคคล, สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ, ผลประโยชน์สาธารณะและของรัฐ, รัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐเบลารุส ฯลฯ

ปัญหาทางจริยธรรมของการพิสูจน์
การสร้างความจริงในคดีอาญาเป็นเป้าหมายทางศีลธรรมในการพิสูจน์: การสร้างความจริงเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความยุติธรรมที่ยุติธรรม ปฏิเสธการสร้างความจริงในคดี ร

จริยธรรมในการสอบสวนและการเผชิญหน้า
โดรอส (มาตรา 215-221) วัตถุประสงค์ของการสอบสวน: การได้รับคำให้การที่เป็นความจริงจากผู้ถูกสอบปากคำเกี่ยวกับพฤติการณ์ที่จำเป็นต่อคดี (แง่มุมทางกฎหมายและศีลธรรมของการสอบสวน) สิ่งต้องห้าม

กำหนดแนวคิดของจิตวิทยากฎหมายโดยกำหนดลักษณะเฉพาะของวิชา
จิตวิทยากฎหมายเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษารูปแบบและกลไกของกิจกรรมทางจิตของผู้คน ชื่อของวิทยาศาสตร์คือ "จิต"

อธิบายระบบและวิธีการของจิตวิทยากฎหมาย
วิธีจิตวิทยากฎหมาย ในด้านจิตวิทยากฎหมาย มีระบบวิธีการศึกษาบุคลิกภาพทางจิตวิทยาตลอดจนปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาต่างๆ ที่เกิดขึ้น

ระบบจิตวิทยากฎหมาย
จิตวิทยากฎหมายมีระบบหมวดหมู่ของตัวเองซึ่งเป็นองค์กรที่มีโครงสร้างบางอย่าง สามารถแยกแยะส่วนต่อไปนี้ได้: Chufarovsky Yu.V. จิตวิทยากฎหมาย บทช่วยสอน- - ม.ปราโว

งานของจิตวิทยากฎหมาย
จิตวิทยากฎหมายในฐานะวิทยาศาสตร์กำหนดงานบางอย่างที่สามารถแบ่งออกเป็นทั่วไปและเฉพาะเจาะจงได้ งานทั่วไปของจิตวิทยากฎหมายคือการสังเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของกฎหมาย

ข้าว. 2

ศีลธรรม หลักการ- องค์ประกอบหลักในระบบศีลธรรมคือแนวคิดพื้นฐานพื้นฐานเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ที่เหมาะสม ซึ่งเป็นที่เปิดเผยแก่นแท้ของศีลธรรมและองค์ประกอบอื่น ๆ ของระบบเป็นพื้นฐาน ที่สำคัญที่สุด: มนุษยนิยม, ลัทธิส่วนรวม, ปัจเจกชน, ความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น, ความเห็นแก่ตัว, ความอดทน . ต่างจากบรรทัดฐาน พวกเขาคัดเลือกโดยธรรมชาติและถูกกำหนดโดยบุคคลอย่างอิสระ พวกเขาแสดงลักษณะการวางแนวทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลโดยรวม

มาตรฐานคุณธรรม- กฎเกณฑ์เฉพาะของพฤติกรรมที่กำหนดว่าบุคคลควรประพฤติตนอย่างไรในความสัมพันธ์กับสังคม ผู้อื่น และตัวเขาเอง พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงธรรมชาติของศีลธรรมที่จำเป็นต้องประเมินผล บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นรูปแบบที่ง่ายที่สุดของถ้อยคำทางศีลธรรม (“อย่าฆ่า” “อย่าโกหก” “อย่าขโมย” ฯลฯ) ที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ในสถานการณ์ปกติที่เกิดขึ้นซ้ำๆ บ่อยครั้งที่พวกเขาอยู่ในรูปแบบของนิสัยทางศีลธรรมในบุคคลและเขาสังเกตโดยไม่ต้องคิดมาก

ค่านิยมทางศีลธรรม- ทัศนคติทางสังคมและความจำเป็นแสดงในรูปแบบของแนวคิดเชิงบรรทัดฐานเกี่ยวกับความดีและความชั่วยุติธรรมและไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของบุคคลจากมุมมองของความสำคัญทางศีลธรรมของพวกเขา พวกเขาทำหน้าที่เป็นรูปแบบบรรทัดฐานของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมของบุคคลในโลกโดยเสนอตัวควบคุมการกระทำที่เฉพาะเจาะจงแก่เขา

อุดมคติทางศีลธรรม- นี่คือตัวอย่างพฤติกรรมทางศีลธรรมแบบองค์รวมที่ผู้คนแสวงหาโดยคำนึงถึงความสมเหตุสมผล มีประโยชน์ และสวยงามที่สุด อุดมคติทางศีลธรรมช่วยให้เราประเมินพฤติกรรมของผู้คนและเป็นแนวทางในการพัฒนาตนเอง

1. โครงสร้างของศีลธรรม

บรรทัดฐาน หลักการ อุดมคติทางศีลธรรม ปรากฏอยู่ในกิจกรรมทางศีลธรรมของผู้คน ซึ่งเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของจิตสำนึกทางศีลธรรม ทัศนคติทางศีลธรรม และพฤติกรรมทางศีลธรรม . ในความสามัคคีและการพึ่งพาอาศัยกัน สิ่งเหล่านี้เป็นวิถีแห่งความมีคุณธรรมที่รวมอยู่ในโครงสร้าง

การทำความเข้าใจแก่นแท้ของศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์โครงสร้างของศีลธรรม ในแง่ของเนื้อหาตามประเพณี (ตั้งแต่สมัยโบราณ) มีองค์ประกอบหลักสามประการ:

♦ จิตสำนึกทางศีลธรรม;

♦ พฤติกรรมทางศีลธรรม;

♦ ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

จิตสำนึกทางศีลธรรม- นี่คือความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับสาระสำคัญของจริยธรรมประเภทหลัก ๆ ความเข้าใจในคุณค่าทางศีลธรรมและการรวมบางส่วนไว้ในระบบความเชื่อส่วนบุคคลตลอดจน ความรู้สึกทางศีลธรรมและประสบการณ์

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมเนื่องจากความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหนึ่งอยู่ที่การสำนึกโดยบุคคลที่มีคุณค่าทางศีลธรรมเมื่อสื่อสารกับผู้อื่น ถูกกำหนดโดยระดับจิตสำนึกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

พฤติกรรมทางศีลธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำเฉพาะของบุคคลที่บ่งบอกถึงวัฒนธรรมทางศีลธรรมของเขา

จิตสำนึกทางศีลธรรมประกอบด้วยสองระดับ: อารมณ์และเหตุผล . โครงสร้างของจิตสำนึกทางศีลธรรมสามารถนำเสนอได้เป็นแผนผังดังนี้

ระดับอารมณ์- ปฏิกิริยาทางจิตของบุคคลต่อเหตุการณ์ ทัศนคติ ปรากฏการณ์ รวมถึงอารมณ์ ความรู้สึก อารมณ์

อารมณ์ - สภาวะทางจิตพิเศษที่สะท้อนถึงปฏิกิริยาการประเมินทันทีของแต่ละบุคคลต่อสถานการณ์ที่มีความสำคัญทางศีลธรรมสำหรับบุคคล อารมณ์ประเภทหนึ่งมีผลกระทบ - ประสบการณ์ระยะสั้นที่รุนแรงเป็นพิเศษซึ่งไม่ได้ควบคุมด้วยจิตสำนึก

ความรู้สึก - นี่คือความสุขและความโศก ความรักและความเกลียดชัง ความทุกข์และความเมตตาที่บุคคลประสบซึ่งเกิดขึ้นตามอารมณ์ ความหลงใหลเป็นความรู้สึกทางศีลธรรมประเภทหนึ่ง – ความรู้สึกที่แสดงออกอย่างแรงกล้าจนไปถึงเป้าหมายไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม รวมทั้งผิดศีลธรรมด้วย

อารมณ์ - สภาวะทางอารมณ์ที่โดดเด่นด้วยระยะเวลา ความมั่นคง และเป็นพื้นหลังที่ความรู้สึกแสดงออกและกิจกรรมของมนุษย์เกิดขึ้น อาการซึมเศร้า - อาการซึมเศร้า อาการซึมเศร้า และความเครียด - สภาวะของความตึงเครียดทางจิตแบบพิเศษถือได้ว่าเป็นอารมณ์ประเภทหนึ่ง

ระดับเหตุผล - ความสามารถของแต่ละบุคคลในการวิเคราะห์เชิงตรรกะและการวิเคราะห์ตนเองเป็นผลมาจากการสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมอย่างมีจุดมุ่งหมายในกระบวนการฝึกอบรม การศึกษา และการศึกษาด้วยตนเอง ผลที่ได้คือความสามารถทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบหลัก 3 ประการ

ความรู้ หลักการ บรรทัดฐาน และประเภท , รวมอยู่ในระบบศีลธรรม ความรู้ด้านจริยธรรม - องค์ประกอบหลักที่จำเป็น แต่ไม่เพียงพอของจิตสำนึกทางศีลธรรม

ความเข้าใจ สาระสำคัญของบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมและความจำเป็นในการประยุกต์ใช้ เพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ทั้งความถูกต้องและความคล้ายคลึงของความเข้าใจนี้ในแต่ละวิชาเป็นสิ่งสำคัญ

การรับเป็นบุตรบุญธรรม มาตรฐานทางศีลธรรมและหลักการ, ผสมผสานสิ่งเหล่านี้เข้ากับระบบมุมมองและความเชื่อของคุณเอง โดยใช้มันเป็น "แนวทางในการดำเนินการ"

ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม- องค์ประกอบหลักของโครงสร้างศีลธรรมซึ่งบันทึกคุณสมบัติของกิจกรรมของมนุษย์จากมุมมองของการประเมินทางศีลธรรม สิ่งที่สำคัญที่สุดในแง่ศีลธรรมคือความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ เช่น ทัศนคติของบุคคลต่อสังคมโดยรวม ต่อผู้อื่น และต่อตัวเขาเอง

ทัศนคติของมนุษย์ต่อสังคมอยู่ภายใต้หลักการหลายประการ โดยเฉพาะหลักการของลัทธิส่วนรวมหรือลัทธิปัจเจกนิยม ยิ่งไปกว่านั้นก็เป็นไปได้ การรวมกันต่างๆหลักการเหล่านี้:

v การรวมกันของลัทธิรวมกลุ่มและความเห็นแก่ตัวทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าลัทธิเห็นแก่ตัวแบบกลุ่ม เมื่อบุคคลซึ่งระบุตัวเองว่าเป็นกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (พรรค ชนชั้น ประเทศ) แบ่งปันผลประโยชน์และการอ้างสิทธิ์ของตน ไม่มีเหตุผลที่จะพิสูจน์การกระทำทั้งหมดของตน

v การผสมผสานระหว่างลัทธิปัจเจกนิยมและความอัตตานิยม เมื่อบุคคลซึ่งถูกชี้นำโดยหลักการปัจเจกนิยมสามารถก่อให้เกิดความเสียหายต่อผู้อื่นได้ ขณะเดียวกันก็สนองผลประโยชน์ของตนเอง โดยรู้ตัวว่าตน "ต้องเสียค่าใช้จ่าย" อย่างเห็นแก่ตัว

ความสัมพันธ์กับผู้อื่นสำหรับบุคคลนั้นอาจเป็นลักษณะของหัวเรื่องหรือหัวเรื่องก็ได้

ความสัมพันธ์แบบอัตนัยเป็นลักษณะของจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจและแสดงออกในบทสนทนา . แนวทางนี้มีพื้นฐานมาจากหลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นและความอดทน