ვინ არის ოსტროვსკის მეხის მთავარი გმირი. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირები

თქვენს ყურადღებას ჩვენ ვაძლევთ ოსტროვსკის პიესის მთავარი გმირების ჩამონათვალს "ჭექა-ქუხილი".

საველ პროკოფიევიჩი დიკი დაახლოებითე - ვაჭარი, მნიშვნელოვანი ადამიანი ქალაქში. თაღლითი, ჭირვეული ადამიანი, ასე ახასიათებს მას ის, ვინც მას პირადად იცნობს. მას ნამდვილად არ უყვარს ფულის გაცემა. ვინც მას ფულს სთხოვდა, ის რა თქმა უნდა ცდილობს ფიცს. ტირანობს თავის ძმისშვილს ბორისს და არ აპირებს მას და მის დას გადაუხადონ მემკვიდრეობიდან მიღებული ფული.

ბორის გრიგორიევიჩი, მისი ძმისშვილი, ახალგაზრდა კაცი, წესიერად განათლებული. უყვარს კატერინა გულწრფელად, მთელი სულით. მაგრამ მას არაფრის გადაწყვეტა არ შეუძლია. მასში არ არის მამაკაცის ინიციატივა და ძალა. მოძრაობს ნაკადთან ერთად. მათ იგი ციმბირში გაგზავნეს და ის წავიდა, თუმცა პრინციპში მას შეეძლო უარი ეთქვა. ბორისმა კულიგინს აღიარა, რომ იგი დისთვის მოითმენს ბიძის უცნაურობას, იმ იმედით, რომ ბებიის ანდერძიდან რამეს მაინც გადაიხდის მისთვის მიცემულში.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა (ყაბანიხა), მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი მკაცრი, თუნდაც სასტიკი ქალია. ინახავს მთელ ოჯახს ცერის ქვეშ. იგი ადამიანებთან ღვთისმოსაობით იქცევა. იცავს სახლის მშენებლობის წესებს მისი ცნებებით დამახინჯებული ფორმით. მაგრამ სახლში ტირანიზაცია ხდება ამაოდ.

ტიხონ ივანოვიჩ კაბანოვი, მისი ვაჟი მამის შვილია. მშვიდი, დანგრეული გლეხი, რომელსაც არაფრის მოგვარება არ შეუძლია. ტიხონს უყვარს ცოლი, მაგრამ ეშინია მისი გრძნობების გამოხატვა მის მიმართ, რათა დედას კიდევ ერთხელ არ განარისხოს. მისთვის დედასთან სახლში ცხოვრება გაუსაძლისი იყო და სიამოვნებით დატოვა 2 კვირა. როდესაც კატერინა მოინანია, მან ცოლს სთხოვა, დედასთან არ ყოფილიყო. მას ესმოდა, რომ მისი ცოდვისთვის დედა არა მხოლოდ კატერინას უკბენდა, არამედ ისიც უკბენდა მას. თავადაც მზად არის აპატიოს ცოლს სხვისი განცდა. მან ოდნავ სცემა, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ დედამ უთხრა. და მხოლოდ მისი ცოლის გვამზე ის შეურაცხყოფს დედას, რომ სწორედ მან მოკლა კატერინა.

კატერინა -ტიხონის ცოლი. "შტორმების" მთავარი გმირი. მიიღო კარგი, ღვთისმოსავი აღზრდა. ღვთისმოშიში. ქალაქელებმაც კი შეამჩნიეს, რომ როდესაც იგი ლოცულობდა, როგორც მისგან სინათლე მოდის, იგი ასე მშვიდობიანი ხდება ლოცვის მომენტში. კატერინამ ვარვარას აღიარა, რომ მას ფარულად უყვარს სხვა კაცი. ვარვარამ მოაწყო პაემანი კატერინასთვის და 10 დღის განმავლობაში, სანამ ტიხონი არ იყო, ის შეხვდა თავის საყვარელს. კატერინას ესმოდა, რომ ეს მძიმე ცოდვა იყო და ამიტომ, ჩამოსვლისთანავე, პირველივე სიზარმაცე, მოინანია ქმრის წინაშე. მას სინანულისკენ მოუწოდებდა განვითარებული ჭექა-ქუხილი, მოხუცი ნახევრად შეშლილი ქალბატონი, რომელიც ყველას და ყველაფერს აშინებდა ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი. იგი ბორისსა და ტიხონს სწყალობს და ყველაფერში მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებს. სპექტაკლის ბოლოს ის თავს აუზში ყრის და კვდება, თუმცა ქრისტიანობაში თვითმკვლელობა ყველაზე მძიმე ცოდვაა.

ბარბარე -ტიხონის და. ცოცხალი გოგო, ეშმაკურით, ტიხონისგან განსხვავებით, ის არ იხრება დედის წინაშე. მისი ცხოვრებისეული კრედო: გააკეთე ის, რაც გინდა, სანამ ის არის შეკერილი და დაფარული. დედისგან ფარულად, ის ხვდება Curly ღამით. მან ასევე მოაწყო შეხვედრა კატერინასა და ბორისს შორის. ბოლოს, როდესაც მათ მისი ჩაკეტვა დაიწყეს, ის კუდრიაშთან ერთად სახლიდან გარბის.

კულიგინი -ვაჭარი, საათის მწარმოებელი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც ეძებს მუდმივ მობილურს. შემთხვევითი არ არის, რომ ოსტროვსკიმ ამ გმირს მისცა გვარი სახელგანთქმულ მექანიკოსთან - კულიბინთან.

ვანია კუდრიაშ, - უყვარს სიმღერა ახალგაზრდა კაცს, დიკოვის მსახურს, ვარვარის მეგობარს, მხიარულ ბიჭს, მხიარულს.

ჭექა-ქუხილის მცირე გმირები:

შაპკინი, ვაჭარი.

ფეკლუშა, მოხეტიალე.

გლაშა, გოგონა კაბანოვას სახლში - გლაშამ ვარვარის ყველა ხრიკი დამალა, მხარი დაუჭირა.

ქალბატონო ორი ქვეითით, 70 წლის მოხუცი ქალი, ნახევრად გიჟი - ის საშინელი განსჯით აშინებს ყველა ქალაქელს.

ორივე სქესის ურბანული მაცხოვრებლები.

Მოკლე აღწერა

ბორის დიკოი და ტიხონ კაბანოვი ორი პერსონაჟია, რომლებიც ყველაზე მჭიდრო კავშირში არიან მთავარ პერსონაჟთან, კატერინასთან: ტიხონი მისი ქმარია, ხოლო ბორისი ხდება მისი საყვარელი. მათ შეიძლება ეწოდოს ანტიპოდები, რომლებიც მკვეთრად გამოირჩევიან ერთმანეთის წინააღმდეგ. ჩემი აზრით, მათი შედარება უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ბორისს, როგორც უფრო აქტიურ, საინტერესო და სასიამოვნო მკითხველის პერსონაჟს, ტიხონი კი გარკვეულ თანაგრძნობას იწვევს - მკაცრი დედის მიერ აღზრდილი, მას, ფაქტობრივად, არ შეუძლია მიიღოს საკუთარი გადაწყვეტილებები და დაიცვას თავისი აზრი ჩემი მოსაზრების დასაბუთების მიზნით ქვემოთ განვიხილავ თითოეულ პერსონაჟს ცალკე და შევეცდები გავაანალიზო მათი პერსონაჟები და მოქმედებები.

თანდართული ფაილები: 1 ფაილი

ბორისი და ტიხონი
ბორის დიკოი და ტიხონ კაბანოვი ორი პერსონაჟია, რომლებიც ყველაზე მეტად ასოცირდება მთავარ პერსონაჟთან, კატერინასთან: ტიხონი მისი მეუღლეა, ხოლო ბორისი ხდება მისი საყვარელი. მათ შეიძლება ეწოდოს ანტიპოდები, რომლებიც მკვეთრად გამოირჩევიან ერთმანეთის წინააღმდეგ. ჩემი აზრით, მათი შედარება უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ბორისს, როგორც უფრო აქტიურ, საინტერესო და სასიამოვნო მკითხველის პერსონაჟს, ტიხონი კი გარკვეულ თანაგრძნობას იწვევს - მკაცრი დედის მიერ აღზრდილი, მას, ფაქტობრივად, არ შეუძლია მიიღოს საკუთარი გადაწყვეტილებები და დაიცვას თავისი აზრი ჩემი მოსაზრების დასაბუთების მიზნით ქვემოთ განვიხილავ თითოეულ პერსონაჟს ცალკე და შევეცდები გავაანალიზო მათი პერსონაჟები და მოქმედებები.

დასაწყისისთვის განვიხილოთ ბორის გრიგორიევიჩი დიკი. ბორისი კალინოვში არ მოვიდა კაპრიზით - აუცილებლობის გამო. მისმა ბებიამ, ანფისა მიხაილოვნამ არ მოსწონა მამამისმა მას შემდეგ, რაც მან კეთილშობილ ქალზე იქორწინა, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ მთელი მემკვიდრეობა მეორე ვაჟს, საველ პროკოფიევიჩ დიკის, დაუტოვა. და ბორისი არ იზრუნებდა ამ მემკვიდრეობაზე, თუ მისი მშობლები ქოლერით არ დაიღუპებოდნენ და მის დას ობლებთან დატოვებდნენ. საველ პროკოფიევიჩ დიკოის ანფისა მიხაილოვნას მემკვიდრეობის ნაწილის გადახდა მოუწია ბორისსა და მის დასთვის, მაგრამ იმ პირობით, რომ ისინი მის მიმართ პატივისცემით გამოირჩეოდნენ. ამიტომ, მთელი სპექტაკლის განმავლობაში, ბორისი ყველანაირად ცდილობს ემსახუროს ბიძას, ყურადღება არ მიაქციოს ყველა საყვედურს, უკმაყოფილებას და გინებას, შემდეგ კი ციმბირში გაემგზავროს სამსახურისთვის. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბორისი არამარტო ფიქრობს თავის მომავალზე, არამედ ზრუნავს მის დასზეც, რომელიც საკუთარ თავზე კიდევ უფრო ხელსაყრელ მდგომარეობაშია. ეს გამოხატულია მის სიტყვებში, რომლებიც მან ერთხელ უთხრა კულიგინს: "მარტო რომ ვიყო, კარგი იქნებოდა! ყველაფერს დავტოვებდი და წავიდოდი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბოდიში ჩემი დისთვის. (...) როგორი იყო მისთვის აქ ცხოვრება - წარმოსადგენია საშინელი".

მთელი ბავშვობა ბორისმა გაატარა მოსკოვში, სადაც მიიღო კარგი განათლება და მანერები. ეს მის იმიჯს დადებით თვისებებსაც მატებს. ის მოკრძალებულია და, ალბათ, გარკვეულწილად მორცხვიც კი - კატერინა რომ არ გამოეხმაურა მის გრძნობებს, რომ არა ვარვარა და კუდრიაშის თანამონაწილეობა, იგი არასოდეს გადალახავდა დასაშვებ საზღვრებს. მისი ქმედებები გამოწვეულია სიყვარულით, ალბათ პირველი, გრძნობით, რომელსაც ყველაზე გონივრული და გონივრული ხალხიც კი ვერ უწევს წინააღმდეგობას. გარკვეული მორცხვობა, მაგრამ გულწრფელობა, კატერინას მიმართ მისი სათუთი სიტყვები ბორისს ამძაფრებს და რომანტიკულ ხასიათს, ხიბლით სავსე ხასიათს ატარებს, რომელიც გოგონას გულებს გულგრილს ვერ ტოვებს.

როგორც ადამიანი დედაქალაქის საზოგადოებიდან, საერო მოსკოვიდან, ბორისს უჭირს კალინოვში. მას არ ესმის ადგილობრივი ადათ-წესები, მას ეჩვენება რომ ის უცხოა ამ პროვინციულ ქალაქში. ბორისი არ ჯდება ადგილობრივ საზოგადოებაში. თავად გმირი ამის შესახებ შემდეგ სიტყვებს ამბობს: "... აქ ჩემთვის ძნელია, ჩვევის გარეშე! ყველანი ველურად მიყურებენ, თითქოს აქ ზედმეტი ვარ, თითქოს მათ ერევი. მე არ ვიცი ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები. მესმის, რომ ეს ყველაფერი ჩვენია. , რუსული, მშობლიური, მაგრამ მაინც ვერანაირად ვერ შევეჩვევი ”. ბორისს გადალახავს მძიმე ფიქრები თავის მომავალ ბედზე. ახალგაზრდობა, ცხოვრების სურვილი სასოწარკვეთილი აჯანყდა კალინოვში დარჩენის პერსპექტივის წინააღმდეგ: "და მე, როგორც ჩანს, ამ ახალგაზრდულ სიბრტყეში გავაფუჭებ ჩემს ახალგაზრდობას. მე მთლიანად მკვდარი მივდივარ ...".

ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბორის ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" არის რომანტიკული, პოზიტიური პერსონაჟი და მისი გამონაყარის მოქმედებები შეიძლება გაამართლოს სიყვარულით, რაც ახალგაზრდებს სისხლს ადუღებს და აკეთებს სრულიად უგუნურ საქმეებს, ივიწყებს, თუ როგორ უყურებენ ისინი საზოგადოების თვალში.

ტიხონ ივანოვიჩ კაბანოვი შეიძლება ჩაითვალოს უფრო პასიურ პერსონაჟად, რომელსაც არ შეუძლია მიიღოს საკუთარი გადაწყვეტილებები. მასზე ძლიერ გავლენას ახდენს მისი გაბატონებული დედა, მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, ის მისი ცერის ქვეშ არის. ტიხონი ისწრაფვის ნებისყოფისკენ, თუმცა, მეჩვენება, მან თვითონაც არ იცის კონკრეტულად რა სურს მისგან. ასე რომ, თავისუფლებისკენ გაქცეული გმირი შემდეგნაირად იქცევა: "... და როგორც მე წამოვედი, სულსწრაფობა დავიწყე. ძალიან მიხარია, რომ გავთავისუფლდი. მან მთელ გზაზე დალია და მოსკოვში ყველაფერი დალია, ამდენი ბევრი, ისე, რომ მთელი ერთი წლის განმავლობაში შეგიძლიათ გაისეირნოთ. არასდროს მახსოვდა სახლის შესახებ ”. ტიხონი "ტყვეობიდან გაქცევის" სურვილს ხუჭავს სხვისი გრძნობებისკენ, საკუთარი ცოლის, კატერინას გრძნობებისა და გამოცდილების ჩათვლით: "... და ასეთი მონობით გაექცევი რა ლამაზი ცოლი გინდა! იფიქრე ამაზე: რაც არ უნდა იყოს ეს, მაგრამ მე მაინც კაცი ვარ; მთელი შენი ცხოვრება ასე ცხოვრობს, როგორც ხედავ, ისე გაექცევი შენს ცოლს. მაგრამ როგორც ვიცი, რომ ორი კვირის განმავლობაში ქარიშხალი არ დამემართება, ფეხებზე ეს ბორკილები არ არის, ჩემი ცოლია? " მე მჯერა, რომ ეს ტიხონის მთავარი შეცდომაა - მან არ მოუსმინა კატერინას, არ წაიყვანა იგი თავისთან და საშინელი ფიციც კი არ მიუღია მისგან, როგორც თავად სთხოვა უბედურებას. მომდევნო მოვლენებში მისი ბრალი ხვდება.

დავუბრუნდეთ იმ ფაქტს, რომ ტიხონს არ შეუძლია მიიღოს საკუთარი გადაწყვეტილებები, შეგვიძლია შემდეგი მაგალითი მოვიყვანოთ. მას შემდეგ, რაც კატერინა აღიარებს ცოდვას, მას აღარ შეუძლია გადაწყვიტოს რა უნდა გააკეთოს - კვლავ მოუსმინოს დედას, რომელიც სიძეს ეშმაკურად ეძახის და ყველას ეუბნება, რომ არავინ უნდა დაიჯეროს იგი, ან საყვარელ მეუღლეს მიმართოს მსუბუქად. თავად კატერინა ამის შესახებ ასე ამბობს: "ახლა ის მოსიყვარულეა, ახლა ის გაბრაზებულია, მაგრამ ყველაფერს სვამს". ასევე, ჩემი აზრით, ალკოჰოლის დახმარებით პრობლემებისგან თავის დაღწევის მცდელობა ასევე მიუთითებს ტიხონის სუსტ ხასიათზე.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ტიხონ კაბანოვი სუსტი პერსონაჟია, ისევე როგორც ადამიანი, რომელიც თანაგრძნობას იწვევს. ძნელი სათქმელია ნამდვილად უყვარდა იგი ცოლი, კატერინა, მაგრამ თამამად შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მისი ხასიათი მას უფრო შეეფერება სხვა ცხოვრების პარტნიორს, უფრო დედას. სიმკაცრით აღზრდილი, საკუთარი აზრის არ ქონა, ტიხონს გარე კონტროლი, ხელმძღვანელობა და მხარდაჭერა სჭირდება.

ასე რომ, ერთი მხრივ, გვყავს ბორის გრიგორიევიჩი დიკიი, რომანტიული, ახალგაზრდა, თავდაჯერებული გმირი. მეორეს მხრივ, არის კაბანოვი ტიხონ ივანოვიჩი, სუსტი ხასიათის, რბილი სხეულის, უბედური პერსონაჟი. ორივე პერსონაჟი, რა თქმა უნდა, მკაფიოდ არის გამოხატული - ოსტროვსკიმ თავის პიესაში მოახერხა ამ სურათების სრული სიღრმის გადმოცემა, თითოეულ თქვენთაგანზე ფიქრი შეგეძინათ. მაგრამ თუ მათ ერთმანეთს შეადარებთ, ბორისი უფრო მეტ ყურადღებას იქცევს, ის თანაგრძნობასა და ინტერესს იწვევს მკითხველის მიმართ, ხოლო ყაბანოვს სურს მოწყალება.

ამასთან, თითოეული მკითხველი თავად ირჩევს ამ პერსონაჟებს, ვის მიანიჭოს უპირატესობა. როგორც ხალხური სიბრძნე ამბობს, გემოვნებისა და ფერის მეგობრები არ არსებობენ.

ბარბარა
ვარვარა კაბანოვა არის კაბანიხას ქალიშვილი, ტიხონის და. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კაბანიხის სახლში ცხოვრებამ გოგონას ზნეობრივად აკოჭლა. მას ასევე არ სურს იცხოვროს პატრიარქალური კანონების შესაბამისად, რომელსაც დედა ქადაგებს. მაგრამ, ძლიერი ხასიათის მიუხედავად, ვ. ვერ ბედავდა მათ ღიად პროტესტს. მისი პრინციპია "გააკეთე ის, რაც გინდა, თუ მხოლოდ ის არის შეკერილი და დაფარული".
ეს ჰეროინი ადვილად ეგუება "ბნელი სამეფოს" კანონებს, ადვილად ატყუებს გარშემომყოფებს. ეს მისთვის ნაცნობი გახდა. ვ. ირწმუნება, რომ სხვანაირად ცხოვრება შეუძლებელია: მათი მთელი სახლი მოტყუებას ემყარება. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როდესაც ეს საჭირო გახდა”.
ვ. ეშმაკობდა, სანამ ეს შესაძლებელი იყო. როდესაც მათ მისი ჩაკეტვა დაიწყეს, იგი სახლიდან გაიქცა და გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა ყაბანიხას.
კულიგინი

კულიგინი არის პერსონაჟი, რომელიც ნაწილობრივ ასრულებს ავტორის თვალსაზრისის გამომხატველის ფუნქციებს და, შესაბამისად, მას ზოგჯერ გმირი-მსჯელობის ტიპს უწოდებენ, რაც, როგორც ჩანს, არასწორია, რადგან ზოგადად ეს გმირი აშკარად არ არის დაშორებული ავტორისგან, საკმაოდ რაზმია გამოსახული, როგორც უჩვეულო ადამიანი, თუნდაც გარკვეულწილად უცნაური. პერსონაჟთა ჩამონათვალში მის შესახებ ნათქვამია: ”ბურჟუაზია, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, რომელიც ეძებს მუდმივ მობილურს”. გმირის გვარი გამჭვირვალედ მიანიშნებს რეალურ პიროვნებაზე - I. P. Kulibina (1755-1818), რომლის ბიოგრაფია გამოქვეყნდა ისტორიკოს M. P. Pogodin- ის ჟურნალში "მოსკვიტანინი", სადაც ოსტროვსკი თანამშრომლობდა.
კატერინას მსგავსად, კ .ც პოეტური და მეოცნებე ბუნებაა (მაგალითად, ის არის, ვინც აღფრთოვანებულია ტრანს-ვოლგის პეიზაჟის სილამაზით, წუხს, რომ კალინოვტები მის მიმართ გულგრილები არიან). ის ჩნდება და მღერის "ბრტყელ ხეობაში ...", ლიტერატურული წარმოშობის ხალხური სიმღერა (AF მერზლიაკოვის სიტყვებით). ეს დაუყოვნებლივ ხაზს უსვამს კ.-ს და ხალხურ კულტურასთან დაკავშირებულ სხვა პერსონაჟებს შორის სხვაობას, ის ასევე წიგნის ადამიანია, თუმც საკმაოდ არქაული წიგნურობა: იგი ბორისს ეუბნება, რომ პოეზიას წერს „ძველებურად ... წავიკითხე ლომონოსოვი, დერჟავინი ... ბრძენი კაცი იყო ლომონოსოვი, ბუნების შემმოწმებელი ... ”. ლომონოსოვის დახასიათებაც კი მოწმობს ძველ წიგნებში კ.-ს კეთილგანწყობას: არა "მეცნიერი", არამედ "ბრძენი", "ბუნების შემმოწმებელი". ”თქვენ ანტიკვარული ქიმიკოსი ხართ ჩვენთან”, - ეუბნება მას კუდრიაში. "თვითნასწავლი მექანიკოსი", - ასწორებს კ-ს ტექნიკური იდეები ასევე აშკარა ანაქრონიზმია. მზის საათი, რომლის დამონტაჟებაზეც კალინოვსკის ბულვარზე ოცნებობს, ჯერ კიდევ ანტიკურ ხანაში მოდის. ელვისებური ჯოხი - მე -18 საუკუნის ტექნიკური აღმოჩენა. თუ კ. მე -18 საუკუნის კლასიკოსების სულისკვეთებით წერს, მაშინ მისი ზეპირი მოთხრობები შენარჩუნებულია კიდევ უფრო ადრეულ სტილისტურ ტრადიციებში და ჰგავს ძველ მორალისტულ ამბებს და აპოკრიფებს (”და ისინი, ბატონო, დაიწყებენ განსაცდელსა და საკითხს და ტანჯვას ბოლო არ ექნება). აქ, მაგრამ ისინი პროვინციაში წავა და იქ უკვე მოსალოდნელია, მაგრამ მათ ხელები სიხარულით შეასხურეს ”- სასამართლო ბიუჯეტის სურათს, რომელიც ნათლად აღწერს კ., იხსენებს ისტორიებს ცოდვილთა ტანჯვისა და დემონების სიხარულის შესახებ). გმირის ყველა ეს თვისება, რა თქმა უნდა, ავტორმა მისცა იმისთვის, რომ აჩვენოს მისი ღრმა კავშირი კალინოვის სამყაროსთან: ის ნამდვილად განსხვავდება კალინოვიტებისგან, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის "ახალი" ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ მისი სიახლეა განვითარებული აქ, ამ სამყაროში კატერინას მსგავსად არა მხოლოდ საკუთარი მგზნებარე და პოეტური მეოცნებეების წარმოქმნა, არამედ საკუთარი "რაციონალისტები" - მეოცნებეები, საკუთარი განსაკუთრებული, შინაური მეცნიერები და ჰუმანისტები. კ.-ს ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები არის ოცნება, რომ გამოიგონონ "სამუდამო მობილური" და მიიღონ მილიონი ამისათვის ბრიტანელებისგან. იგი აპირებს ამ მილიონის დახარჯვას კალინოვის საზოგადოებისთვის - ”ფილისტიმელს უნდა ჩაუტარდეს მუშაობა”. ამ ამბის მოსმენისას ბორისმა, რომელმაც კომერციულ აკადემიაში მიიღო თანამედროვე განათლება, აღნიშნავს: ”სამწუხაროა, რომ მას იმედი გაუცრუე! რა კარგი ადამიანია! ის საკუთარ თავზე ოცნებობს და ბედნიერია ”. ამასთან, ის ძლივს მართალია. კ. ნამდვილად კარგი ადამიანია: კეთილი, უინტერესო, დელიკატური და თვინიერი. მაგრამ ის ძნელად ბედნიერია: მისი ოცნება მუდმივად აიძულებს ფულს ითხოვდეს თავისი გამოგონებისთვის, რომელიც საზოგადოების საკეთილდღეოდ იყო ჩაფიქრებული და საზოგადოებას არც კი მოსდის აზრი, რომ მათგან რაიმე სარგებელი შეიძლება იყოს, მათთვის კ. - უწყინარი ექსცენტრული, რაღაც მსგავსი ქალაქის წმინდა სულელი. შესაძლო "პატრონების" მთავარი დიკოი კი ბოროტად აყენებს გამომგონებელს, კიდევ ერთხელ დაადასტურა როგორც ზოგადი აზრი, ასევე თავად ყაბანიხე აღიარებს, რომ მას არ შეუძლია ფულის განშორება. კულიგინის გატაცება შემოქმედებისადმი უკმაყოფილო რჩება; იგი თანაგრძნობს თავის თანამემამულეებზე, რადგან მათ მანკიერებებში ხედავს უმეცრებისა და სიღარიბის შედეგს, მაგრამ ვერაფრით დაეხმარება მათ. ასე რომ, რჩევა, რომელიც მან მისცა (აპატიე კატერინას, მაგრამ ისე, რომ არასოდეს ახსოვდეს მისი ცოდვა) განზრახ არ ასრულებს კაბანოვების სახლში და კ. ძნელად ხვდება ამას. რჩევა კარგია, ჰუმანური, რადგან ის გამომდინარეობს ჰუმანური მოსაზრებებიდან, მაგრამ არანაირად არ ითვალისწინებს დრამის ნამდვილ მონაწილეებს, მათ პერსონაჟებსა და შეხედულებებს. მთელი თავისი მონდომებით, მისი პიროვნების შემოქმედებითი პრინციპიდან გამომდინარე, კ. ჭვრეტის ხასიათისაა, ყოველგვარი ზეწოლისგან დაცლილი. ალბათ, ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც კალინოვიელები მას შეეგუნენ, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაფრით განსხვავდება მათგან. როგორც ჩანს, იმავე მიზეზით შესაძლებელი აღმოჩნდა მას დაევალოს ავტორის შეფასება კატერინას ქმედებასთან დაკავშირებით. ”აი შენი კატერინა. გააკეთე რაც გინდა მასთან! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; მაგრამ სული ახლა შენი არ არის: ის ახლა შენზე მეტად მოწყალე მოსამართლის წინაშეა! "
კატერინა
განხილვის ყველაზე ვრცელი თემაა კატერინა - ”რუსული ძლიერი ხასიათი”, რომლისთვისაც სიმართლე და მოვალეობის ღრმა გრძნობა უპირველეს ყოვლისა. პირველ რიგში, მივმართოთ მთავარი გმირის ბავშვობის წლებს, რომლის შესახებაც მისი მონოლოგებისგან ვიგებთ. როგორც ვხედავთ, ამ უდარდელ დროს კატერინა, პირველ რიგში, სილამაზითა და ჰარმონიით იყო გარშემორტყმული, იგი დედობრივი სიყვარულისა და სურნელოვანი ბუნების ფონზე "ფრინველად ცხოვრობდა ველურ ბუნებაში". ახალგაზრდა გოგონა გასაღებით წავიდა დასაბანად, მოისმინა მოხეტიალეების ისტორიები, შემდეგ დაჯდა სამუშაოს შესასრულებლად და ასე გავიდა მთელი დღე. მან ჯერ კიდევ არ იცოდა მწარე ცხოვრება "პატიმრობაში", მაგრამ ყველაფერი წინ არის, ცხოვრება "ბნელ სამეფოში" წინ არის. კატერინას სიტყვებიდან ვიგებთ მის ბავშვობასა და მოზარდობაზე. გოგონას კარგი განათლება არ მიუღია. ის დედასთან ერთად სოფელში ცხოვრობდა. კატერინას ბავშვობა მხიარული, უღრუბლო იყო. დედას ის არ მოსწონდა მასში, არ აიძულა სახლში მუშაობა. კატია თავისუფლად ცხოვრობდა: ის ადრე ადგა, წყლით წყლით დაიბანა, ყვავილები მოიზიდა, დედასთან ერთად ეკლესიაში წავიდა, შემდეგ კი სამუშაოს შესასრულებლად ჩამოჯდა და მომლოცველებს უსმენდა და ლოცულობდა, მათ სახლში ბევრი იყო. კატერინას ჯადოსნური ოცნებები ჰქონდა, რომელშიც ღრუბლების ქვეშ დაფრინავდა. და რამდენად ძლიერად უპირისპირდება ექვსი წლის გოგონას საქციელს ასეთ მშვიდი და ბედნიერი ცხოვრება, როდესაც კატიამ, რაიმეს განაწყენებულმა, საღამოს სახლიდან ვოლგისკენ გაიქცა, ნავში ჩაჯდა და ნაპირიდან გავიდა. ჩვენ ვხედავთ, რომ კატერინა ბედნიერი, რომანტიკული, მაგრამ შეზღუდული გოგო გაიზარდა. იგი ძალიან მორწმუნე და ვნებიანად მოსიყვარულე იყო. მას უყვარდა ყველაფერი და ყველა, ვინც გარშემო იყო: ბუნება, მზე, ეკლესია, სახლი მოხეტიალეებთან ერთად, მათხოვრები, რომლებსაც ეხმარებოდა. მაგრამ კატიას შესახებ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ის ოცნებებში ცხოვრობდა, დანარჩენი მსოფლიოს გარდა. რაც არსებობს, მან მხოლოდ ის აირჩია, რაც არ ეწინააღმდეგებოდა მის ბუნებას, არ სურდა შეემჩნია და არც დანარჩენი შეემჩნია. ამიტომ, გოგონამ ცაზე ანგელოზები დაინახა და მისთვის ეკლესია არ იყო მჩაგვრელი და მჩაგვრელი ძალა, არამედ ის ადგილი, სადაც ყველაფერი მსუბუქია, სადაც შეიძლება ოცნება. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კატერინა გულუბრყვილო და კეთილი იყო, სრულიად რელიგიური სულისკვეთებით აღზრდილი. მაგრამ თუ იგი გზაში შეხვდა რა. ეწინააღმდეგებოდა მის იდეალებს, შემდეგ იგი თავშეკავებულ და ჯიუტ ბუნებად გადაიქცა და თავს იცავდა იმ უცხოსგან, უცხოსგან, რომელიც თამამად არღვევდა მის სულს. ასე იყო ნავი. ქორწინების შემდეგ კატიას ცხოვრება ძალიან შეიცვალა. თავისუფალი, მხიარული, ამაღლებული სამყაროდან, რომელშიც მან იგრძნო თავისი შერწყმა ბუნებასთან, გოგონა შევიდა ცხოვრებით, რომელიც სავსე იყო მოტყუებით, სისასტიკითა და უმოქმედობით. საქმე იმაში კი არ არის, რომ კატერინა ტიხონს არ დაქორწინებულა საკუთარი სურვილით: მას საერთოდ არ უყვარდა არავინ და არც აინტერესებდა, ვისზე დაქორწინებოდა. ფაქტია, რომ გოგონას გაქურდეს ყოფილი სიცოცხლე, რომელიც მან თავისთვის შექმნა. კატერინა აღარ გრძნობს ასეთ სიამოვნებას ეკლესიაში დასწრებისგან, მას არ შეუძლია ჩვეული საქმეების შესრულება. სევდიანი, შემაშფოთებელი აზრები საშუალებას არ აძლევს მას მშვიდად აღფრთოვანდეს ბუნებით. კატიას დარჩა იმისთვის, რომ გაუძლოს, სანამ ის არის და იოცნებოს, მაგრამ მას აღარ შეუძლია ფიქრებით იცხოვროს, რადგან სასტიკი რეალობა მას დედამიწაზე უბრუნებს, სადაც დამცირება და ტანჯვაა. კატერინა ცდილობს თავისი ბედნიერება იპოვნოს ტიხონისადმი სიყვარულში: "მე მიყვარს ჩემი ქმარი. თიშა, ჩემო ძვირფასო, მე შენთან არავის გავცვლი". მაგრამ ამ სიყვარულის გულწრფელ მანიფესტაციებს ყაბანიხა თრგუნავს: "რას კისერზე ჩამოკიდებული, უსირცხვილო ქალი? საყვარელს არ ემშვიდობები". კატერინაში მგრძნობიარეა გარე მორჩილება და მოვალეობა, რის გამოც იგი თავს აიძულებს უყვარდეს უსაყვარლესი ქმარი. თვით ტიხონს, დედის ტირანიის გამო, ნამდვილად არ შეუძლია შეიყვაროს ცოლი, თუმცა მას ალბათ ეს სურს. და როდესაც ის, ცოტახნით წასვლის შემდეგ, დატოვებს კატიას თავისუფლად გასეირნებას, გოგონა (უკვე ქალი) სრულიად მარტოვდება. რატომ შეუყვარდა კატერინას ბორისი? მან ხომ არ გამოავლინა თავისი მამაკაცური თვისებები, ისევე როგორც პარატოვი, არც კი ულაპარაკია მასთან. ალბათ მიზეზი ის არის, რომ მას კაბანიხას სახლის ბინძურ ატმოსფეროში რაღაც სუფთა აკლდა. და სიყვარული ბორისისთვის ეს იყო სუფთა, კატერინა სულაც არ გაცვეთილა, როგორღაც მხარი დაუჭირა. ის ბორისთან პაემანზე წავიდა, რადგან თავს სიამაყითა და ელემენტარული უფლებებით გრძნობდა. ეს იყო აჯანყება ბედისწერის მორჩილების, უკანონობის წინააღმდეგ. კატერინამ იცოდა, რომ ცოდვას სჩადიოდა, მაგრამ მან ასევე იცოდა, რომ შემდგომი ცხოვრება მაინც შეუძლებელი იყო. მან სინდისის სისუფთავე შესწირა თავისუფლებას და ბორისს. ჩემი აზრით, ამ ნაბიჯის გადადგმის დროს კატიამ უკვე იგრძნო მოახლოებული დასასრული და, ალბათ, ფიქრობდა: ”ახლა ან არასოდეს”. მას სურდა სიყვარულით ავსებოდა, იცოდა რომ სხვა შემთხვევა არ იქნებოდა. პირველ პაემანზე კატერინამ უთხრა ბორისს: ”შენ გამანადგურე”. ბორისი არის მისი სულის დისკრედიტაციის მიზეზი და კატიასთვის ეს სიკვდილის ტოლფასია. ცოდვა მძიმე ქვასავით ეკიდება გულზე. კატერინას საშინლად ეშინია მოსალოდნელი ჭექა-ქუხილის, მიაჩნია, რომ ის სასჯელია იმისთვის, რაც მან გააკეთა. კატერინას წვიმის ეშინოდა მას შემდეგ, რაც ბორისზე დაიწყო ფიქრი. მისი სუფთა სულისთვის უცხო ადამიანის სიყვარულზე ფიქრიც კი ცოდვაა. კატიას არ შეუძლია ცხოვრება თავის ცოდვასთან ერთად და იგი მონანიებას მხოლოდ ნაწილობრივ გათავისუფლების გზად თვლის და იგი ყველაფერს აღიარებს თავის მეუღლესთან და კაბანიხასთან. ჩვენს დროში ასეთი ქმედება ძალიან უცნაური, გულუბრყვილო ჩანს. "არ ვიცი მოტყუება; ვერაფრით ვმალავ" - ასეთია კატერინა. ტიხონმა აპატია ცოლს, მაგრამ მან აპატია მას თავი? ძალიან რელიგიური. კატიას ეშინია ღმერთის და მისი ღმერთი ცხოვრობს მასში, ღმერთი მისი სინდისია. გოგონას ორი კითხვა აწამებს: როგორ დაბრუნდება სახლში და თვალებში შეხედა ქმრის, რომელსაც მან მოატყუა, და როგორ იცხოვრებს სინდისის ლაქით. კატერინა ამ სიტუაციიდან გამოსვლის ერთადერთ გზას ხედავს სიკვდილზე: "არა, არ მაინტერესებს სახლში წასვლა თუ საფლავში წასვლა. ჯობია ისევ საფლავში ვიცხოვრო? არა, არა, ცუდად ნუ იქნები". მისი ცოდვით მისდევს კატერინა, მისი სული გადაარჩენს. დობროლიუბოვმა კატერინას პერსონაჟი განსაზღვრა როგორც "გადამწყვეტი, ინტეგრალური, რუსული". გადამწყვეტი, რადგან მან გადაწყვიტა უკანასკნელი ნაბიჯი გადაედგა, მოკვდეს, რათა თავი დაეხსნა სირცხვილისგან და სინანულისგან. მთელი, რადგან კატიას ხასიათში ყველაფერი ჰარმონიულია, ერთი, არაფერი ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, რადგან კატია ერთია ბუნებასთან, ღმერთთან. რუსული, რადგან ვისაც არ უნდა იყოს რუსული, მას შეუძლია ამის სიყვარული, მას შეუძლია შეეწიროს ასე, ასე რომ, როგორც ჩანს, მორჩილებით გაუძლებს ყველა გაჭირვებას, ხოლო დარჩება თავად, თავისუფალი და არა მონა. მიუხედავად იმისა, რომ კატერინას ცხოვრება შეიცვალა, მან არ დაკარგა პოეტური ხასიათი: ის კვლავ გატაცებულია ბუნებით, ხედავს მასთან ჰარმონიაში ნეტარებას. მას სურს მაღლა, მაღლა ფრენა, ზეციური ცისფერი შეხება და იქიდან, სიმაღლიდან, ყველას გაუგზავნოს დიდი მისალმებები. ჰეროინის პოეტური ბუნება მოითხოვს სხვა ცხოვრებას, ვიდრე მას აქვს. კატერინა ისწრაფვის "თავისუფლებისკენ", მაგრამ არა მისი ხორცის, არამედ მისი სულის თავისუფლებისაკენ. ამიტომ, იგი აშენებს სხვა სამყაროს, რომელშიც არ არსებობს სიცრუე, უკანონობა, უსამართლობა, სისასტიკე. ამ სამყაროში, სინამდვილისგან განსხვავებით, ყველაფერი შესანიშნავია: აქ ანგელოზები ცხოვრობენ, "უდანაშაულო ხმები მღერიან, კვიპაროსის სუნი აქვს, და მთები და ხეები, როგორც ჩანს, არ არის იგივე, რაც ჩვეულებრივ, მაგრამ როგორც სურათებზე აქვთ დაწერილი". ამის მიუხედავად, იგი მაინც უნდა დაბრუნდეს რეალურ სამყაროში, სავსე ეგოისტებით და ტირანით. და მათ შორის ის ცდილობს მონათესავე სული მოიძიოს. კატერინა "ცარიელი" სახეების ბრბოში ეძებს ადამიანს, ვისაც შეეძლო მისი გაგება, ჩახედვა მის სულში და მიიღოს ის, როგორიც არის, და არა ისე, როგორც მას სურთ მისი გაკეთება. ჰეროინი ეძებს და ვერავის პოულობს. თვალები ამ "სამეფოს" სიბნელემ და სისაძაგლემ "გაჭრა", გონება უნდა მიიღოს, მაგრამ გული სწამს და ელოდება ერთადერთს, ვინც მას გადარჩენას და სიმართლისთვის ბრძოლაში დაეხმარება სიცრუის და სიცრუის სამყაროში. კატერინა ხვდება ბორისს და მისი დაბინდული გული ამბობს, რომ სწორედ ის ეძებდა ამდენი ხნის განმავლობაში. მაგრამ არის ეს? არა, ბორის შორსაა იდეალისგან, მას არ შეუძლია მისცეს კატერინას ის, რასაც ითხოვს, კერძოდ: გაგება და დაცვა. იგი ვერ გრძნობს თავს ბორისთან "ქვის კედლად". და ამის სიმართლეს ადასტურებს ბორის სისაძაგლე, საშინლად სიმხდალე და გადაწყვეტილება: იგი კატერინას მარტო ტოვებს, აგდებს მას "მგლებმა რომ შეჭამონ". ეს "მგლები" საშინელნი არიან, მაგრამ მათ კატერინას "რუსული სული" ვერ აშინებთ. მისი სული კი ნამდვილად რუსულია. კატერინა ხალხს აერთიანებს არა მხოლოდ კომუნიკაციის, არამედ ქრისტიანობის ერთგულებასაც. კატერინას იმდენად სჯერა ღმერთის, რომ ყოველ საღამოს ლოცულობს თავის პატარა ოთახში. მას მოსწონს ეკლესიაში სიარული, ხატების დათვალიერება, ზარის რეკვის მოსმენა. მას, ისევე როგორც რუს ხალხს, უყვარს თავისუფლება. და სწორედ ეს თავისუფლების სიყვარული არ აძლევს მას საშუალებას შეეგუოს არსებულ ვითარებას. ჩვენი გმირი არ არის მიჩვეული სიცრუეს და ამიტომ იგი ბორისის სიყვარულზე ესაუბრება ქმარს. იმის გაგება, რომ კატერინა მხოლოდ პირდაპირ საყვედურს ხვდება. ახლა მას არაფერი ინახავს ამქვეყნად: აღმოჩნდა, რომ ბორისი არ არის ის, რაც კატერინამ იგი "მიიპყრო" თავისკენ და ყაბანიხის სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო აუტანელი გახდა. ღარიბი, უდანაშაულო "გალიაში ჩასმული ფრინველი" ვერ გაუძლო მონობას - კატერინამ თავი მოიკლა. გოგონამ მაინც მოახერხა "აფრენა", მან მაღალი ნაპირიდან ვოლგა გადააბიჯა, "გაშალა ფრთები" და თამამად მივიდა ფსკერისკენ. კატერინა თავისი მოქმედებით ეწინააღმდეგება "ბნელ სამეფოს". მაგრამ დობროლიუბოვი მას "სხივს" უწოდებს, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მისმა ტრაგიკულმა სიკვდილმა გამოავლინა "ბნელი სამეფოს" საშინელება და აჩვენა სიკვდილის გარდაუვალობა მათთვის, ვინც ვერ შეეგუება ჩაგვრას, არამედ იმიტომ, რომ კატერინას სიკვდილი არ გაივლის და შეუძლია უკვალოდ გაიაროს "სასტიკი მორალი". ამ ტირანებზე ხომ აღშფოთება უკვე იბადება. კულიგინი - და მან უსაყვედურა კაბანიხას მოწყალების არარსებობის გამო, დედის სურვილების უშეცდომო შემსრულებელმა ტიხონმაც კი საჯაროდ გაბედა კატერინას გარდაცვალების ბრალდების სახეში ჩაგდება. უკვე ავისმომასწავებელი ჭექა-ქუხილი ტრიალებს მთელ ამ "სამეფოზე", რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს იგი "გასაქარვებლად". ამ ნათელმა სხივმა, რომელმაც ერთ წამსაც კი გააღვიძა დაუცველი, აუნაზღაურებელი ადამიანების ცნობიერება, რომლებიც მატერიალურად დამოკიდებულნი არიან მდიდრებზე, დამაჯერებლად აჩვენა, რომ უნდა დასრულდეს ველური გარემოს შეუზღუდავი ძარცვა და თვითკმაყოფილება და ძალაუფლებისა და გარეული ღორების ძალაუფლებისა და თვალთმაქცობის რეპრესიული ვნება. კატერინას იმიჯის მნიშვნელობა დღეს ასევე მნიშვნელოვანია. დიახ, იქნებ ბევრი ადამიანი მიიჩნევს კატერინას უზნეო, უსირცხვილო მოტყუებით, მაგრამ სინამდვილეში ის არის ამაში დამნაშავე?! სავარაუდოდ, ტიხონის ბრალია, რომელიც სათანადო ყურადღებას და სიყვარულს არ აქცევდა ცოლს, მაგრამ მხოლოდ მისი "მამის" რჩევას ასრულებდა. კატერინა მხოლოდ იმის ბრალია, რომ ის ასეთ სუსტ ნებისყოფაზე დაქორწინდა. მისი სიცოცხლე განადგურდა, მაგრამ ის ცდილობდა ნაშთებისგან ახალი "აეშენებინა". კატერინა თამამად მიიწევდა წინ, სანამ არ მიხვდა, რომ წასასვლელი აღარსად იყო. მაგრამ მაშინაც მან მამაცი ნაბიჯი გადადგა, ბოლო ნაბიჯი უფსკრულისკენ სხვა სამყაროსკენ მიმავალი, შესაძლოა საუკეთესო და, შესაძლოა, ყველაზე ცუდი. და ეს გამბედაობა, სიმართლისა და თავისუფლების წყურვილი მაიძულებს კატერინას წინაშე თავი დავხარო. დიახ, ის, ალბათ, არც ისე სრულყოფილია, მას აქვს თავისი ნაკლი, მაგრამ გამბედაობა ჰეროინს საგნების საგნად აქცევს, საქებრის ღირსია

ეჭვგარეშეა, ქუხილი (1859) ალექსანდრე ოსტროვსკის დრამის მწვერვალია. ავტორი აჩვენებს საოჯახო ურთიერთობების მაგალითს რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან ცვლილებებს. ამიტომ მის შემოქმედებას დეტალური ანალიზი სჭირდება.

სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილი" შექმნის პროცესი მრავალმხრივ უკავშირდება ოსტროვსკის შემოქმედების განვლილ პერიოდებს. ავტორს იზიდავს იგივე პრობლემები, რაც "მოსკოველ" პიესებში, მაგრამ ოჯახის იმიჯი განსხვავებულ ინტერპრეტაციას იღებს (სიახლე იყო პატრიარქალური ცხოვრების სტაგნაციის უარყოფა და დომოსტროის ჩაგვრა). ნათელი, კეთილი საწყისის, ბუნებრივი ჰეროინის გამოჩენა სიახლეა ავტორის შემოქმედებაში.

"ჭექა-ქუხილის" პირველი აზრები და ესკიზები 1859 წლის ზაფხულში გამოჩნდა და უკვე ოქტომბრის დასაწყისში მწერალს მკაფიო წარმოდგენა ჰქონდა მთლიან სურათზე. სამუშაოზე დიდი გავლენა მოახდინა ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობამ. საზღვაო სამინისტროს პატრონაჟით მოეწყო ეთნოგრაფიული ექსპედიცია რუსეთის ძირძველი მოსახლეობის ადათ-წესების შესწავლის მიზნით. მასში ოსტროვსკიმაც მიიღო მონაწილეობა.

ქალაქი კალინოვი არის ვოლგის სხვადასხვა ქალაქის კოლექტიური გამოსახულება, რომლებიც ერთდროულად ჰგავს ერთმანეთს, მაგრამ აქვთ საკუთარი გამორჩეული თვისებები. ოსტროვსკიმ, როგორც გამოცდილმა მკვლევარმა, თავის დღიურში შეიტანა ყველა დაკვირვება რუსეთის პროვინციის ცხოვრების შესახებ და მოსახლეობის ქცევის სპეციფიკა. ამ ჩანაწერების საფუძველზე მოგვიანებით შეიქმნა "ჭექა-ქუხილის" პერსონაჟები.

სახელის მნიშვნელობა

ჭექა-ქუხილი არა მხოლოდ ელემენტების სიხარულს, არამედ პროვინციული ქალაქის გაჩერებული ატმოსფეროს ნგრევისა და გაწმენდის სიმბოლოა, სადაც ყაბანიხასა და ველური ბუნების შუა საუკუნეების ბრძანებები სუფევდა. ეს არის სპექტაკლის სათაურის მნიშვნელობა. კატერინას გარდაცვალებასთან ერთად, რომელიც ჭექა-ქუხილის დროს მოხდა, მრავალი ადამიანის მოთმინება ამოიწურა: ტიხონი დედის ტირანიის წინააღმდეგ გამოდის, ვარვარა გაქცევა ხდება, კულიგინი ღიად ადანაშაულებს მომხდარში ქალაქის მცხოვრებლებს.

პირველად ტიხონმა გამოსამშვიდობებელი ცერემონიის დროს ჭექა-ქუხილის შესახებ ისაუბრა: ”... ორი კვირის განმავლობაში ჭექა-ქუხილი არ იქნება ჩემზე” ამ სიტყვაში იგი გულისხმობდა მისი სახლის რეპრესიულ ატმოსფეროს, სადაც მჩაგვრელი დედა მართავს ბურთს. დიქოი კულიგინს უთხრა: "წვიმა მოგვიგზავნა სასჯელად." ტირანს ეს ფენომენი ესმის, როგორც სასჯელი ცოდვებისთვის, მას ეშინია გადაიხადოს ადამიანების უსამართლო მოპყრობა. ღორი მას სოლიდარობს. ცოდვას ცოდვისთვის ჭექა-ქუხილი და ელვა ხედავს კატერინას, რომლის სინდისიც არ არის სუფთა. ღმერთის სამართლიანი რისხვა - ეს არის მეხის როლი ოსტროვსკის პიესაში. მხოლოდ კულიგინს ესმის, რომ ამ ბუნებრივ ფენომენში მხოლოდ ელექტროენერგიის ციმციმია ნაპოვნი, მაგრამ მისი მოწინავე შეხედულებები ჯერ ვერ გაერკვევა ქალაქში, რომელსაც გამწმენდი სჭირდება. თუ თქვენ გჭირდებათ მეტი ინფორმაცია ჭექა-ქუხილის როლისა და მნიშვნელობის შესახებ, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ამ თემაზე.

ჟანრი და მიმართულება

ა. ოსტროვსკის აზრით, "ჭექა-ქუხილი" დრამაა. ეს ჟანრი განსაზღვრავს მძიმე, სერიოზულ, ხშირად ყოველდღიურ სიუჟეტს, რეალობასთან ახლოს. ზოგიერთმა მიმომხილველმა ახსენა უფრო ზუსტი ფორმულირება: შინაგანი ტრაგედია.

თუ რეჟისურაზე ვსაუბრობთ, ეს სპექტაკლი აბსოლუტურად რეალისტურია. ამის მთავარი მაჩვენებელი, ალბათ, არის პროვინციული ვოლგის ქალაქების მცხოვრებლების ზნეების, ჩვევებისა და ყოველდღიური ასპექტების აღწერა (დეტალური აღწერა). ავტორი ამას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს, ყურადღებით აღწერს გმირების ცხოვრების რეალობებს და მათ გამოსახულებებს.

კომპოზიცია

1. ექსპოზიცია: ოსტროვსკი ხატავს ქალაქის და კიდევ სამყაროს იმიჯს, რომელშიც გმირები ცხოვრობენ და ვითარდება სამომავლო მოვლენები.
2. ამას მოჰყვება კატერინას და ახალ ოჯახსა და მთლიან საზოგადოებას შორის კონფლიქტის გაჩაღება და შინაგანი კონფლიქტი (კატერინასა და ვარვარს შორის დიალოგი).
3. დაწყების შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ მოქმედების განვითარებას, რომლის დროსაც გმირები ცდილობენ კონფლიქტის მოგვარებას.
4. ფინალთან ახლოს კონფლიქტი იქამდე მიდის, როდესაც პრობლემები გადაუდებელ გადაჭრას მოითხოვს. კულმინაცია კატერინას ბოლო მონოლოგია მე -5 აქტში.
5. ამას მოსდევს დენონტირება, რაც აჩვენებს კატერინას გარდაცვალების მაგალითზე კონფლიქტის გადაუჭრელობას.

Კონფლიქტი

წვიმაში რამდენიმე კონფლიქტია:

1. პირველი, ეს არის დაპირისპირება ტირანთა (დიკაია, კაბანიხა) და მსხვერპლთა (კატერინა, ტიხონი, ბორისი და ა.შ.) შორის. ეს არის კონფლიქტი ორ მსოფლმხედველობას - ძველ და ახალ, მოძველებულ და თავისუფლებისმოყვარე პერსონაჟებს შორის. ეს კონფლიქტი ხაზგასმულია.
2. მეორეს მხრივ, მოქმედება არსებობს ფსიქოლოგიური კონფლიქტის წყალობით, ანუ შინაგანი - კატერინას სულში.
3. სოციალურმა კონფლიქტმა წარმოშვა ყველა წინა კონფლიქტი: ოსტროვსკი თავის საქმეს იწყებს გაღატაკებული დიდგვაროვანი ქალისა და ვაჭრის ქორწინებით. ეს ტენდენცია ფართოდ იყო გავრცელებული ავტორის დროს. მმართველმა არისტოკრატულმა კლასმა ძალაუფლების დაკარგვა დაიწყო, უფრო ღარიბი და გაფუჭდა უსაქმურობით, უვარგისობითა და კომერციული გაუნათლებლობით. მაგრამ ვაჭრებმა იმპულსი მოიპოვეს პრინციპის არ ქონის, თავდაჭერილობის, ბიზნესის სიმწვავისა და ნეპოტიზმის გამო. შემდეგ ზოგიერთმა გადაწყვიტა სხვისი ხარჯების გაუმჯობესება: დიდებულებმა ვაჭრის გილდიიდან უწმინდური, უმეცარი, მაგრამ მდიდარი ვაჟებისათვის დახვეწილ და განათლებულ ქალიშვილებს გადასცეს. ამ შეუსაბამობის გამო, კატერინასა და ტიხონის ქორწინება თავდაპირველად განწირულია წარუმატებლობისთვის.

არსი

არისტოკრატიის საუკეთესო ტრადიციებში აღზრდილი, კეთილშობილი ქალი კატერინა, მშობლების დაჟინებული მოთხოვნით, იქორწინა უღიმღამო და რბილხმიან მთვრალ ტიხონზე, რომელიც მდიდარ ვაჭართა ოჯახს ეკუთვნოდა. დედამისი ავიწროებს მის რძალს, დომოსტროის ცრუ და აბსურდულ ბრძანებებს უწესებს მას: ქმრის წასვლამდე ატირებს შოუს, საზოგადოების წინაშე თავის დამცირება და ა.შ. ახალგაზრდა ჰეროინი თანაუგრძნობს კაბანიხას ქალიშვილს, ბარბარეს, რომელიც ახალ ნათესავს ასწავლის ფიქრებისა და გრძნობების დამალვას, საიდუმლოდ იძენს ცხოვრებისეულ სიხარულს. მეუღლის წასვლის დროს კატერინა შეიყვარებს და დიკის ძმისშვილთან, ბორისთან მეგობრობას იწყებს. მაგრამ მათი პაემნები განშორებით მთავრდება, რადგან ქალს დამალვა არ სურს, მას სურს საყვარელ ადამიანთან ერთად გაიქცეს ციმბირში. მაგრამ გმირს არ შეუძლია გარისკოს მისი თან წაყვანა. შედეგად, ის კვლავ მოინანიებს ქმრისა და დედამთილის წინაშე ცოდვებს და მკაცრი სასჯელი მიიღო კაბანიხისგან. გააცნობიერა, რომ სინდისი და შინაგანი ჩაგვრა მას სიცოცხლის საშუალებას არ აძლევს, ის ვოლგაში შევარდება. მისი გარდაცვალების შემდეგ ახალგაზრდა თაობა აჯანყდა: ტიხონი საყვედურობს დედასთან, ვარვარა გაქცევა კუდრიაშთან და ა.შ.

ოსტროვსკის პიესა აერთიანებს თავისებურებებსა და წინააღმდეგობებს, მე -19 საუკუნის ფეოდალური რუსეთის ყველა დადებით და უარყოფით მხარეებს. ქალაქი კალინოვი არის კოლექტიური სურათი, რუსული საზოგადოების გამარტივებული მოდელი, რომელიც დეტალურად არის აღწერილი. ამ მოდელის გაცნობისას, ვხედავთ ”აქტიური და ენერგიული ადამიანების აუცილებელ საჭიროებას”. ავტორი გვიჩვენებს, რომ მოძველებული მსოფლმხედველობა მხოლოდ უშლის ხელს. ეს გააფუჭებს პირველ ოჯახურ ურთიერთობებს და მოგვიანებით არ იძლევა ქალაქებისა და მთელი ქვეყნის განვითარებას.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

ნაწარმოებს აქვს პერსონაჟების მკაფიო სისტემა, რომელშიც გმირების გამოსახულებები ჯდება.

1. პირველი, არიან მჩაგვრელები. დიკოი ტიპიური ტირანი და მდიდარი ვაჭარია. მისი შეურაცხყოფიდან ნათესავები კუთხეში იფანტებიან. დიკაიას მსახურები სასტიკები არიან. ყველამ იცის, რომ შეუძლებელია მისი სიამოვნება. კაბანოვა არის პატრიარქალური ცხოვრების, მოძველებული დომოსტროის განსახიერება. მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი, ის მუდმივად ამტკიცებს წინაპრების ყველა ტრადიციის დაცვას და თავადაც აშკარად მისდევს მათ. ჩვენ ამაში უფრო დეტალურად აღვწერეთ.
2. მეორეც, ისინი მოირგეს. ტიხონი არის სუსტი ადამიანი, რომელსაც უყვარს ცოლი, მაგრამ ვერ პოულობს ძალას, დაიცვას იგი დედის ზეწოლისგან. ის მხარს არ უჭერს ძველ წესრიგებსა და ტრადიციებს, მაგრამ სისტემის წინააღმდეგ წასვლის მიზეზს ვერ ხედავს. ასეთია ბორისი, რომელიც მოითმენს მდიდარი ბიძის მაქინაციებს. ეს გამჟღავნება ეძღვნება მათ სურათებს. ვარვარა ყაბანიხას ქალიშვილია. იგი იღებს თავის ხრიკს, ცხოვრობს ორმაგი ცხოვრებით. დღისით იგი ოფიციალურად ემორჩილება კონგრესებს, ღამით კი დადის კუდრიაშთან. მოტყუება, მარაგი და ეშმაკობა არ აფუჭებს მის მხიარულ, ავანტიურისტულ განწყობას: ის კატერინას მიმართაც კეთილი და მგრძნობიარეა, საყვარელ ადამიანთან მიმართებაში მგრძნობიარე და მზრუნველი. მთელი ამ გოგოს დახასიათებას ეძღვნება.
3. კატერინა ცალკე დგას, ჰეროინის დახასიათება ყველასგან განსხვავებულია. ეს არის ახალგაზრდა, გონიერი დიდგვაროვანი ქალი, რომელსაც მისი მშობლები ურთიერთგაგებით, მზრუნველობითა და ყურადღებით აკრავდნენ. ამიტომ, გოგონა შეჩვეულია აზრისა და სიტყვის თავისუფლებას. ქორწინებაში მას შეექმნა სისასტიკე, უხეშობა და დამცირება. თავიდან ის შეეცადა შეეგუებოდა, უყვარდეს ტიხონი და მისი ოჯახი, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა: კატერინას ბუნება წინააღმდეგობას უწევდა ამ არაბუნებრივ კავშირს. შემდეგ მან სცადა ფარისევლური ნიღბის როლი, რომელსაც ფარული ცხოვრება აქვს. ეს მას არც შეეფერებოდა, რადგან ჰეროინი გამოირჩევა უშუალობით, სინდისით და პატიოსნებით. შედეგად, სასოწარკვეთილების გამო, მან გადაწყვიტა არეულობაში წასულიყო, ცოდვა ეღიარებინა, შემდეგ კი უფრო საშინელი - თვითმკვლელობა შეესრულებინა. კატერინას იმიჯის შესახებ უფრო მეტი დავწერეთ მისთვის მიძღვნილ ნაშრომში.
4. კულიგინი ასევე განსაკუთრებული გმირია. იგი გამოხატავს ავტორის პოზიციას და არქაულ სამყაროში ცოტათი პროგრესირებადია. გმირი თვითნასწავლი მექანიკოსია, იგი განათლებული და ინტელექტუალურია, კალინოვის ცრუმორწმუნე მკვიდრთაგან განსხვავებით. ჩვენ ასევე დავწერეთ მოკლე ინფორმაცია სპექტაკლში მის როლსა და პერსონაჟზე.

თემები

• ნაწარმოების მთავარი თემაა კალინოვის ცხოვრება და ადათ-წესები (მას ცალკე მივუძღვენით). ავტორი აღწერს პროვინციულ პროვინციას, რათა ხალხს დაანახოს, რომ მათ არ სჭირდებათ წარსულის ნარჩენებთან მიჯაჭვვა, მათ უნდა გაიგონ აწმყო და იფიქრონ მომავალზე. ვოლგის ქალაქის მაცხოვრებლები დროზე გაყინულნი არიან, მათი ცხოვრება ერთფეროვანია, ცრუ და ცარიელი. იგი გაფუჭებულია და ხელს უშლის ცრურწმენის, კონსერვატიზმის განვითარებას, ისევე როგორც ტირანების უკეთესობისკენ შეცვლის სურვილს. ასეთი რუსეთი გააგრძელებს მცენარეულობას სიღარიბისა და უმეცრების პირობებში.
• სიყვარული და ოჯახი აქ ასევე მნიშვნელოვანი თემაა, რადგან გზაზე დგება აღზრდისა და თაობათა კონფლიქტის პრობლემები. ოჯახის გავლენა გარკვეულ პერსონაჟებზე ძალიან მნიშვნელოვანია (კატერინა მისი მშობლების აღზრდის ანარეკლია, ტიხონი კი ისე ხერხემალი გაიზარდა დედის ტირანიის გამო).
• ცოდვისა და მონანიების თემა. ჰეროინი წააწყდა, მაგრამ თავის შეცდომას დროულად მიხვდა, გადაწყვიტა გაეკეთებინა და მოენანიებინა ჩადენილი. ქრისტიანული ფილოსოფიის თვალსაზრისით, ეს არის უაღრესად ზნეობრივი გადაწყვეტილება, რომელიც ამაღლებს და ამართლებს კეტრინს. თუ თქვენ დაინტერესებული ხართ ამ თემით, წაიკითხეთ ჩვენი ინფორმაცია.

პრობლემური

სოციალური კონფლიქტი იწვევს სოციალურ და პირად პრობლემებს.

1. ოსტროვსკი, პირველ რიგში, გმობს ტირანია როგორც ფსიქოლოგიური ფენომენი ველური და კაბანოვას გამოსახულებებში. ამ ადამიანებმა ითამაშეს თავიანთი დაქვემდებარებულების ბედი, ფეხქვეშ აყენეს თავიანთი ინდივიდუალურობისა და თავისუფლების მანიფესტაციები. მათი უცოდინრობისა და დესპოტიზმის გამო, ახალგაზრდა თაობა ისეთივე ბოროტი და უსარგებლო ხდება, როგორც უკვე მოძველებული.
2. მეორე, ავტორი გმობს სისუსტე, მორჩილება და ეგოიზმი ტიხონის, ბორისა და ვარვარის გამოსახულებების დახმარებით. თავიანთი საქციელით ისინი მხოლოდ ცხოვრების ბატონთა ტირანიას იწონებენ, თუმცა მათ ერთად შეეძლოთ ტალღა შეეტანათ მათ სასარგებლოდ.
3. წინააღმდეგობრივი რუსული ხასიათის პრობლემაკატერინას გამოსახულებით გადმოცემული, შეიძლება ეწოდოს პირადულს, თუმცა გლობალური მოვლენების შთაგონებით. ღრმად რელიგიური ქალი ეძებს და ღებულობს თავის თავს ღალატს, შემდეგ კი თვითმკვლელობას, რაც ეწინააღმდეგება ყველა ქრისტიანულ კანონს.
4. მორალური საკითხები ასოცირდება სიყვარულთან და ერთგულებასთან, განათლებასთან და ტირანიასთან, ცოდვასთან და მონანიებასთან. გმირები ვერ გამოირჩევიან ერთმანეთისგან, ეს ცნებები რთულად არის გადაჯაჭვული ერთმანეთთან. მაგალითად, კატერინა იძულებულია აირჩიოს ერთგულება და სიყვარული, ხოლო კაბანიხა ვერ ხედავს განსხვავებას დედის როლსა და დოგმატისტის ძალას შორის, მას განზრახული აქვს კარგი განზრახვები, მაგრამ ისინი მათ განასახიერებს ყველას საზიანოდ.
5. სინდისის ტრაგედია საკმაოდ მნიშვნელოვანია. მაგალითად, ტიხონს უნდა მიეღო გადაწყვეტილება - დაეცვა ცოლი ცოლი დედის თავდასხმებისგან თუ არა. კატერინამ სინდისთან გარიგებაც გააკეთა, როდესაც ბორისთან დაუახლოვდა. ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ მეტი.
6. Იგნორირება. კალინოვის მკვიდრები სულელები და განათლებულები არ არიან, მათ სწამთ ბედის მთხრობელები და მოხეტიალეები და არა მათი დარგის მეცნიერები და პროფესიონალები. მათი მსოფლმხედველობა გადაიქცა წარსულში, ისინი არ ისწრაფვიან უკეთესი ცხოვრებისკენ, ამიტომ არ არის საჭირო გაკვირვება ქალაქის მთავარი პირების მანერებისა და მოჩვენებითი თვალთმაქცობით.

მნიშვნელობა

ავტორი დარწმუნებულია, რომ თავისუფლების სურვილი ბუნებრივია, ცხოვრებაში გარკვეული ჩამორჩენის მიუხედავად, ტირანია და ფარისევლობა ანადგურებს ქვეყანას და მასში ნიჭიერ ადამიანებს. ამრიგად, დაცული უნდა იყოს თქვენი დამოუკიდებლობა, ცოდნის, სილამაზისა და სულიერებისკენ სწრაფვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ძველი წესრიგი არსად წავა, მათი სიყალბე უბრალოდ დაფარავს ახალ თაობას და მას საკუთარი წესებით თამაშობს. ეს იდეა ასახულია კულიგინის, ოსტროვსკის ორიგინალური ხმის პოზიციაში.

ნათლად არის გამოხატული ავტორის პოზიცია პიესაში. ჩვენ გვესმის, რომ კაბანიხა, მართალია ის ინარჩუნებს ტრადიციებს, მაგრამ არ არის სწორი, როგორც მეამბოხე კატერინაც არასწორია. ამასთან, კატერინას ჰქონდა პოტენციალი, ჰქონდა გონება, ჰქონდა აზრთა სიწმინდე და მასში განასახიერებული დიდი ხალხი კვლავ შეიძლება ხელახლა დაბადებულიყო, უმეცრებისა და ტირანიის ბორკილების გადაგდება. დამატებითი ინფორმაცია შეგიძლიათ გაეცნოთ დრამის მნიშვნელობას ამ თემაზე.

კრიტიკა

როგორც მე -19 და მე -20 საუკუნეებში ქარიშხალი მწვავე დავის საგანი გახდა კრიტიკოსთა შორის. მე -19 საუკუნეში ნიკოლაი დობროლიუბოვმა (სტატია "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში"), დიმიტრი პისარევმა (სტატია "რუსული დრამის მოტივები") და აპოლონ გრიგორიევმა ამის შესახებ დაწერეს საპირისპირო პოზიციებიდან.

ი.ონ. გონჩაროვმა შეაქო პიესა და გამოთქვა თავისი აზრი ამავე სახელწოდების კრიტიკულ სტატიაში:

იმავე დრამატურგიაში განუყრელი იყო ფართო ცხოვრება ეროვნული ცხოვრებისა და ადათ-წესებისა, შეუდარებელი მხატვრული, სისრულითა და ერთგულებით. დრამატურგიაში თითოეული სახე არის ტიპიური პერსონაჟი, რომელიც უშუალოდ პოპულარული ცხოვრების გარემოდან არის მოტაცებული.

მან გახსნა ქალაქ კალინოვის ორი მდიდარი სავაჭრო სახლის ”ყაბზობა” - კაბანოვას და საველ დიკ დგოს სახლი.

ყაბანიხა. საიმპერატორო და სასტიკი, მოხუცი ქალი ყაბანოვა არის ცრუ, სასულიერო "ღვთისმოსაობის" წესების ცოცხალი განსახიერება: მან კარგად იცის ისინი, მან თავად შეასრულა ისინი და ურყევად ითხოვს მათ შესრულებას სხვებისგან. ეს წესები შემდეგია: ოჯახში ყველაზე უმცროსი უნდა ემორჩილებოდეს უფროსს; მათ არ აქვთ უფლება მისიაზრი, მათისურვილები, შენისამყარო - ისინი უნდა იყვნენ "უპიროვნო", უნდა იყვნენ მანეკენები. მაშინ მათ უნდა "ეშინოდეთ", შიშით იცხოვრონ. "თუ ცხოვრებაში შიში არ არის, მაშინ, მისი რწმენით, სამყარო შეჩერდება. როდესაც კაბანოვა დაარწმუნებს მის შვილს, ტიხონს, "შიშით" მოიქცეს ცოლი, ის ამბობს, რომ მას არ სურს, რომ კატერინას მისგან საერთოდ "ეშინოდეს" - მისთვის საკმარისია, თუ მას იგი "უყვარს". ”რატომ უნდა გეშინოდეს? - წამოიძახებს მან, - რატომ უნდა შეგეშინდეს? გაგიჟდი, ან რა? ისინი შენი არ შეგეშინდებათ - მით უფრო! როგორი შეკვეთა იქნება სახლში? ბოლოს და ბოლოს, შენ, ჩაი, მასთან კანონით ცხოვრობ? ალი, შენი აზრით კანონი არაფერს ნიშნავს? ” დაბოლოს, მესამე წესი არ არის ცხოვრებაში რაიმე "ახალი" შეტანა, ყველაფერში ძველის დგომა - ცხოვრების პერსპექტივებში, ადამიანურ ურთიერთობებში, ჩვეულებებსა და რიტუალებში. იგი წუწუნებს, რომ "ძველი რამ გააქვთ". ”რა მოხდება, როდესაც მოხუცები დაიღუპებიან? როგორ დადგება შუქი, მე ნამდვილად არ ვიცი! ” ამბობს, სრულიად გულწრფელი.

ა. ნ. ოსტროვსკი. ქარიშხალი. Შესრულება

ეს არის კაბანოვას შეხედულებები და მისი სასტიკი ხასიათი აისახება მათი განხორციელების გზაზე. ის ყველას ამსხვრევს ძალაუფლების სურვილით; მან არ იცის ვინმესთვის საწყენი და შეწყალება. იგი არა მხოლოდ "თვალყურს ადევნებს" თავისი წესების შესრულებას - მათთან ერთად თავს ესხმის სხვის სულს, პოულობს შეცდომას ხალხში, "მძაფრდება" მათ უმიზეზოდ, უმიზეზოდ ... და ეს ყველაფერი კეთდება მისი "სწორი" ცოდნით, "აუცილებლობის" ცნობიერებით და გარე დეკანოზის მუდმივი ზრუნვით ...

ყაბანიხას დესპოტიზმი და წვრილმანი ტირანია გაცილებით საშინელია, ვიდრე ის, რასაც გორდეი ტორცოვი აჩვენებს სპექტაკლში "სიღარიბე არ არის ბოროტი, ან ველური". მათ არავითარი მხარდაჭერა არ აქვთ საკუთარ თავზე და, შესაბამისად, მათ შეუძლიათ, სულ მცირე იშვიათად, ოსტატურად ითამაშონ თავიანთი ფსიქოლოგიაზე, აიძულონ ისინი დროებით გახდნენ ჩვეულებრივი ადამიანები ჩვენ გვიყვარს თორცოვი თავის ძმასთან ერთად. მაგრამ არ არსებობს ძალა, რომელიც ჩამოაგდებდა კაბანოვას: დესპოტური ბუნების გარდა, იგი ყოველთვის იპოვის თავის თავს მხარდაჭერასა და მხარდაჭერას ცხოვრების იმ საფუძვლებში, რომლებსაც იგი მიიჩნევს ხელშეუხებელ სალოცავად.

საველ დიკოი. ამ დრამის კიდევ ერთი "ტირანი" ასეთი არ არის - ვაჭარი საველ დიკუი. ეს არის გორდეი ტორტსოვის ძმა: - უხეში, ყოველთვის მთვრალი, რომელიც თვლის ყველას, რომ ყველას საყვედურობს, რადგან ის მდიდარია, დიკოი დესპოტია არა "პრინციპში", ისევე როგორც კაბანოვი, არამედ კაპრიზული, ახირების გამო. მისი ქმედებების საფუძველი არ არსებობს - ეს არის აღვირახსნილი, ყოველგვარი ლოგიკური საფუძვლისაგან დაცლილი, თვითნებობა. დიკოი, კალინოვიტების სათანადო განმარტების თანახმად, არის "მეომარი": მისი სიტყვებით, "სახლში ყოველთვის ომი მიმდინარეობს". ”თქვენ ჭია ხართ! თუ მინდა - შემიწყალებს, თუ მინდა - გავანადგურებ! " - ეს არის მისი ურთიერთობის საფუძველი იმ ადამიანებთან, ვინც მასზე სუსტი ან ღარიბია. მისი ერთი თვისება იყო სიძველის დამახასიათებელი ექო, - მან გალანძღა გლეხი თავისი ბოღმის დროს - მან "ეზოში თაყვანი სცა მას, - ყველას წინაშე თაყვანი სცა!" ... ამ "ეროვნულ სინანულში" მან გამოხატა პატივისცემა ანტიკურ მიერ დადგენილი საგნების ზოგიერთ მაღალ მორალურ წესრიგზე.

ტიხონ კაბანოვი. ყაბანოვას ოჯახში ახალგაზრდა თაობას წარმოადგენენ მისი ვაჟი ტიხონი, რძალი კატერინა და ქალიშვილი ვარვარა. მოხუცი ქალის კაბანოვას გავლენა ამ სამივე სახეზე სხვადასხვა გზით აისახა.

ტიხონი აბსოლუტურად სუსტი ნებისყოფის, სუსტი არსებაა, დედისგან პერსონალიზებული .. ის, ზრდასრული მამაკაცი, მას როგორც ბიჭს ემორჩილება და, მისი დაუმორჩილებლობის შიშით, მზად არის შეამციროს და შეურაცხყოს საყვარელი ცოლი. თავისუფლების სურვილი მასში გამოხატულია გვერდზე მოწყენილი, მშიშარა სიმთვრალით და მისი სახლისადმი იგივე მშიშარა სიძულვილით ...

ვარვარა კაბანოვა. ბარბარე უფრო გამბედავი ადამიანია, ვიდრე მისი ძმა. მაგრამ თვითონაც არ შეუძლია დედასთან, სახესთან ღია ბრძოლა. და იგი თავისუფლებას იძენს მოტყუებით და ეშმაკობით. "დეკანოზობით", ფარისევლობით, იგი ფარავს თავის ბუნებრივ ცხოვრებას. უცნაურად საკმარისია, რომ კალინოვოში გოგონებმა თვალები დახუჭეს ასეთ ცხოვრებაზე: "როდის გაისეირნებენ, თუ არა გოგოებში!" - ამბობს თავად კაბანოვა. "ცოდვა არ არის პრობლემა, ჭორი არ არის კარგი!" - თქვეს ფამუსოვის წრეში. იგივე თვალსაზრისი აქ არის: საჯაროობა, კაბანოვას აზრით, ყველაზე უარესია.

ვარვარა შეეცადა კატერინასთვის იგივე "მატყუარა ბედნიერება" მოეწყო, რაც თვითონ სუფთა სინდისით სარგებლობდა. ამან საშინელი ტრაგედია გამოიწვია.

ფეკლუშა. მომლოცველები-მოხეტიალე ფეკლუშა სრულებით საპირისპიროა ცნობისმოყვარე მექანიკოსის კულიგინის ფილმში ”ჭექა-ქუხილი”. სულელი და ეშმაკური, უმეცარი მოხუცი ქალი, იგი ბრალდებას უყენებს მთელი ახალი კულტურული ცხოვრების წინააღმდეგ - რომლის ნახვებიც არღვევს "ბნელ სამეფოს" თავისი სიახლით. მთელი სამყარო, თავისი ამაოებით, ეჩვენება, რომ ის „ხორციელი სამეფოა“, „ანტიქრისტეს სამეფოა“. ის, ვინც "სამყაროს" ემსახურება, ეშმაკს ემსახურება და სულს ანადგურებს. ამ თვალსაზრისით, ის ეთანხმება კაბანიხას და კალინოვისა და ოსტროვსკის მიერ გამოსახულ მთელ "ბნელ სამეფოს" ბევრ სხვა მკვიდრს.

მოსკოვში - ცხოვრება სავსეა, ისინი ფუსფუსებენ, ჩქარობენ, თითქოს რაღაცას ეძებენ - ამბობს ფეკლუშა და ამ "ამაოებას" ეწინააღმდეგება კალინოვის სიმშვიდით და დუმილით, მზის ჩასვლით ძილში ჩაძირვაში. ფეკლუშა, ძველი დროის თანახმად, განმარტავს "ქალაქის აურზაურის" მიზეზებს: ეშმაკმა უხილავად გაანათა "ტარის თესლი" ადამიანთა გულებში და ხალხი დაშორდა ღმერთს და ემსახურებოდა მას. ნებისმიერი სიახლე აშინებს ფეკლუშას მის მიმდევრებში, - იგი ორთქლის ლოკომოტივს "ცეცხლსასროლ გველს" თვლის და მასთან თანახმაა მოხუცი ქალი კაბანოვა ... !

ბორისი. დიკის ძმისშვილი ბორის გრიგორიევიჩი განათლებული ახალგაზრდაა, რომელიც მსუბუქი, თავაზიანი ღიმილით უსმენს კულიგინის ენთუზიაზმურ გამოსვლებს, რადგან მას არ სჯერა მუდმივი მობილური. მაგრამ, განათლების მიუხედავად, კულტურული თვალსაზრისით, ის უფრო დაბალია, ვიდრე კულიგინი, რომელიც შეიარაღებულია როგორც რწმენით, ასევე ძალებით. ბორისი თავის განათლებას არაფერში გამოიყენებს და მას არ ძალუძს სიცოცხლის წინააღმდეგ ბრძოლა. ის, სინდისთან ბრძოლის გარეშე, იტაცებს კატერინას და ხალხთან ბრძოლის გარეშე, ტოვებს მას ბედის წყალობას. ის სუსტი პიროვნებაა და კატერინა გაიტაცა მას უბრალოდ იმიტომ, რომ ”ხალხის არყოფნის პირობებში, თომასი კი დიდგვაროვანი ადამიანია”. კულტურის გარკვეული სისუფთავე, სისუფთავე და წესიერება, სწორედ ამან განაპირობა კატერინას იდეალიზაცია ბორისისთვის. დიახ, და ის ვერ იტანდა ცხოვრებას, არ იქნებოდა ბორისი - ის სხვას იდეალობდა.

მე -19 საუკუნის ცნობილი რუსი მწერლის, ალექსანდრე ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს სოციალური რეფორმების წინა დღეს სოციალური აღმავლობის ტალღაზე. იგი გახდა ავტორის ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი, რომელიც მთელ მსოფლიოს თვალს უხსნიდა მაშინდელი ვაჭრის კლასის ზნეობებსა და ზნეობრივ ღირებულებებს. იგი პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში "ბიბლიოთეკა კითხვისთვის" 1860 წელს და მისი თემატიკის სიახლის გამო (ახალი პროგრესული იდეების ბრძოლის აღწერა და ძველი, კონსერვატიული საფუძვლების წინააღმდეგ მისწრაფება) გამოქვეყნებისთანავე გამოიწვია ფართო საზოგადოების გამოხმაურება. ის გახდა იმ დროის კრიტიკული სტატიების წერის თემა (დობროლიუბოვის "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში", პისარევის "რუსული დრამის მოტივები", აპოლო გრიგორიევის კრიტიკა).

ისტორიის წერა

1848 წელს ოჯახთან ერთად კოსტრომაში მოგზაურობის დროს, ვოლგის რეგიონის სილამაზითა და მისი გაუთავებელი ხარჯებით შთაგონებული ოსტროვსკიმ პიესის დაწერა დაიწყო 1859 წლის ივლისში, სამი თვის შემდეგ დაასრულა იგი და გაგზავნა სანკტ-პეტერბურგის ცენზურის სასამართლოში.

რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა მოსკოვის კეთილსინდისიერი სასამართლოს ოფისში, მან კარგად იცოდა, თუ რა სავაჭრო ობიექტებში იმყოფებოდნენ ზამოსკვორეჩიეში (დედაქალაქის ისტორიული უბანი, მდინარე მოსკოვის მარჯვენა სანაპიროზე), ერთხელ არაერთხელ მორიგეობდა იმასთან დაკავშირებით, რაც ხდებოდა სავაჭრო ჯგუფის მაღალი ღობეების მიღმა. კერძოდ, სისასტიკით, ტირანიით, უმეცრებით და სხვადასხვა ცრურწმენებით, უკანონო გარიგებებით და თაღლითობებით, სხვისი ცრემლებით და ტანჯვით. სპექტაკლის სიუჟეტს საფუძვლად დაედო სიძის ტრაგიკული ბედი მდიდარ ვაჭარ ოჯახში კლიკოვსი, რაც სინამდვილეში მოხდა: ახალგაზრდა ქალმა თავი გადააგდო ვოლგაში და დაიხრჩო, ვერ გაუძლო იმპერიული დედამთილის ჩაგვრას, დაიღალა ქმრის უხერხემლობით და საფოსტო მუშაკისადმი საიდუმლო გატაცებით. ბევრს სჯეროდა, რომ ოსტროვსკის მიერ დაწერილი პიესის პიესის პროტოტიპი სწორედ კოსტრომას ვაჭრების ცხოვრებიდან მოყოლებული ისტორიები გახდა.

1859 წლის ნოემბერში სპექტაკლი შესრულდა მოსკოვის მალის აკადემიური თეატრის სცენაზე, იმავე წლის დეკემბერში, სანქტ – პეტერბურგის ალექსანდრინსკის დრამატულ თეატრში.

ნაწარმოების ანალიზი

მოთხრობის ხაზი

სპექტაკლში აღწერილი მოვლენების ცენტრში არის კეთილშობილი ვაჭარი ოჯახი კაბანოვებისგან, რომლებიც ცხოვრობენ გამოგონილ ვოლგის ქალაქ კალინოვში, ეს არის ერთგვარი თავისებური და დახურული სამყარო, რომელიც სიმბოლურად გამოხატავს მთელი საპატრიარქო რუსეთის სახელმწიფოს ზოგად სტრუქტურას. ყაბანოვების ოჯახი შედგება იმპერიული და სასტიკი ტირანი ქალისგან და სინამდვილეში ოჯახის უფროსი, მდიდარი ვაჭარი და ქვრივი მარფა იგნატიევნა, მისი ვაჟი, ტიხონ ივანოვიჩი, სუსტი ნებისყოფით და ხერხემალით დედის მძიმე ხასიათის ფონზე, ქალიშვილი ვარვარა, რომელმაც ისწავლა დეპუტიზმის დედის შეცდენა და ეშმაკობა. და ასევე კატერინას რძალი. ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ოჯახში გაიზარდა, სადაც მას უყვარდათ და მოწყალედ, განიცდის უსაყვარლესი ქმრის სახლში თავისი სისუსტისა და დედამთილის პრეტენზიების გამო, სინამდვილეში, მან დაკარგა ნება და გახდა ყაბანიხას სისასტიკისა და ტირანიის მსხვერპლი, რჩება ქმრის მიერ ბედის წყალობას.

კატერინა უიმედობისა და სასოწარკვეთის გამო ნუგეშისცემას ეძებს ბორის დიკისადმი, რომელსაც ის ასევე უყვარს, მაგრამ ეშინია არ ემორჩილებოდეს მის ბიძას, შეძლებულ ვაჭარს სავიოლ პროკოფიჩ დიკის, რადგან მასზე და მის ფინანსურ მდგომარეობაზეა დამოკიდებული. ფარულად, იგი კატერინას შეხვდება, მაგრამ ბოლო მომენტში მას უღალატა და გაქცევა მოახერხა, შემდეგ ბიძის მითითებით იგი ციმბირში გაემგზავრა.

ეკატერინე, რომელიც მორჩილებით გაიზარდა და ქმრის წინაშე ემორჩილებოდა, საკუთარი ცოდვით ტანჯავდა, ქმარს ყველაფერს აღიარებს დედის წინაშე. იგი აბსოლუტურად გაუსაძლისს ხდის მისი რძლის ცხოვრებას და კატერინა, რომელსაც უბედური სიყვარული აწუხებს, სინდისის შეურაცხყოფა და ტირანისა და დესპოტი ყაბანიხას სასტიკი დევნა, გადაწყვეტს შეწყვიტოს მისი ტანჯვა, ერთადერთი გზა, რომლითაც ხედავს ხსნას, არის თვითმკვლელობა. იგი კლდიდან თავს გადააგდებს ვოლგას და ტრაგიკულად გარდაიცვალა.

მთავარი პერსონაჟები

სპექტაკლის ყველა პერსონაჟი იყოფა ორ დაპირისპირებულ ბანაკად, ზოგი (კაბანიხა, მისი ვაჟი და ქალიშვილი, ვაჭარი დიკოი და მისი ძმისშვილი ბორისი, ფეკლუშაისა და გლაშას მსახურები) ძველი, პატრიარქალური ცხოვრების წესის წარმომადგენლები არიან, სხვები (კატერინა, თვითნასწავლი მექანიკოსი კულიგინი) ახალია, პროგრესული.

ახალგაზრდა ქალი, კატერინა, ტიხონ კაბანოვის მეუღლე, სპექტაკლის მთავარი გმირია. იგი აღზრდილი იყო მკაცრი პატრიარქალური წესებით, ძველი რუსული დომოსტროის კანონების შესაბამისად: ცოლი ყველაფერში უნდა ემორჩილებოდეს ქმარს, პატივი სცეს მას, შეასრულოს ყველა მისი მოთხოვნა. თავიდან კატერინა მთელი ძალით ცდილობდა უყვარდეს ქმარი, დამორჩილებული და კარგი ცოლი გამხდარიყო მისთვის, თუმცა, მისი სრული ხერხემალობისა და ხასიათის სისუსტის გამო, მას მხოლოდ საძაგლობა შეეძლო.

გარეგნულად ის სუსტად და ჩუმად გამოიყურება, მაგრამ მისი სულის სიღრმეში საკმარისი ნებისყოფა და სიმტკიცეა იმისთვის, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს დედამთილის ტირანიას, რომელსაც ეშინია, რომ მისმა რძალმა შეიძლება შეცვალოს მისი ვაჟი ტიხონი და ის შეწყვეტს დედის ნების შესრულებას. კატერინა კალინოვოში ცხოვრების ბნელ სამეფოში მჭიდრო და დამღუპველია, ის ფაქტიურად ახრჩობს იქ და ოცნებებში ჩიტივით მიფრინავს მისთვის ამ საშინელ ადგილს.

ბორისი

შეუყვარდა სტუმრად მონახულებულ ახალგაზრდა კაცს ბორისს, მდიდარი ვაჭრისა და ბიზნესმენის ძმისშვილს, ის თავის თავში ქმნის იდეალური საყვარლისა და ნამდვილი მამაკაცის იმიჯს, რაც სინამდვილეში სიმართლეს არ შეესაბამება, გულს იტკენს და ტრაგიკულ დასასრულამდე მიდის.

სპექტაკლში კატერინას პერსონაჟი ეწინააღმდეგება არა კონკრეტულ პიროვნებას, მის დედამთილს, არამედ იმდროინდელ პატრიარქალურ წესრიგს.

ყაბანიხა

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა (ყაბანიხა), როგორც ტირანი ვაჭარი დიკოი, რომელიც აწამებს და შეურაცხყოფს ახლობლებს, არ იხდის ხელფასს და ატყუებს თავის მუშებს, ეს ძველი, ბურჟუაზიული ცხოვრების ნათელი წარმომადგენელია. ისინი გამოირჩევიან სისულელით და უვიცობით, გაუმართლებელი სისასტიკით, უხეშობითა და უხეშობით, განადგურებული პატრიარქალური ცხოვრების წესის ნებისმიერი პროგრესული ცვლილების სრული უარყოფით.

ტიხონი

(ტიხონი, ილუსტრაცია კაბანიხასთან - მარფა იგნატიევნა)

სპექტაკლის განმავლობაში ტიხონ კაბანოვი ხასიათდება როგორც მშვიდი და სუსტი ნებისყოფის ადამიანი, რომელიც დესპოტი დედის სრული გავლენის ქვეშ იმყოფება. ნაზი ხასიათით გამორჩეული ის არ ცდილობს დაიცვას ცოლი დედის შეტევებისგან.

სპექტაკლის ბოლოს ის საბოლოოდ არ დგება და ავტორი აჩვენებს თავის ამბოხს ტირანიისა და დესპოტიზმის წინააღმდეგ, ეს პიესის ბოლოს მისი ფრაზაა, რომელიც მკითხველს გარკვეულ დასკვნამდე მივყავართ სიტუაციის სიღრმისა და ტრაგედიის შესახებ.

კომპოზიციური კონსტრუქციის თავისებურებები

(ფრაგმენტი დრამატული წარმოებიდან)

მუშაობა იწყება კალინოვის, ვოლგის ქალაქის აღწერით, რომლის გამოსახულებაც იმ დროის რუსეთის ყველა ქალაქის კოლექტიური სურათია. სპექტაკლში ასახული ვოლგის ვრცელი ლანდშაფტი უპირისპირდება ამ ქალაქში ცხოვრების ულამაზეს, მოსაწყენ და პირქუშ ატმოსფეროს, რაც ხაზგასმულია მისი მკვიდრთა ცხოვრების მკვდარი იზოლაციით, განუვითარებლობით, დუნედ და ველური უცოდინარობით. ავტორმა აღწერა ქალაქის ზოგადი მდგომარეობა, ვითომ მეხის წინ, როდესაც ძველი, დანგრეული ცხოვრების წესი შეირყა და ახალი და პროგრესული ტენდენციები, როგორც მრისხანე ქარიშხალი ქარი, მოიტაცებს მოძველებულ წესებსა და ცრურწმენებს, რაც ხელს უშლის ხალხს ნორმალური ცხოვრებით. პიესაში აღწერილი ქალაქი კალინოვის მკვიდრთა ცხოვრების პერიოდი მხოლოდ ისეთ მდგომარეობაშია, როდესაც გარეგნულად ყველაფერი მშვიდად გამოიყურება, მაგრამ ეს მხოლოდ მშვიდია მომავალი ქარიშხლის წინ.

სპექტაკლის ჟანრი შეიძლება განიმარტოს, როგორც სოციალური დრამა, ასევე ტრაგედია. პირველი ხასიათდება საცხოვრებელი პირობების საფუძვლიანი აღწერილობის, მისი "სიმკვრივის" მაქსიმალური გადაცემით, ასევე პერსონაჟთა გასწორებით. მკითხველის ყურადღება უნდა გადანაწილდეს პროდუქციის ყველა მონაწილეს შორის. სპექტაკლის, როგორც ტრაგედიის, ინტერპრეტაცია მიანიშნებს მის უფრო ღრმა შინაარსსა და საფუძვლიანობაზე. თუ კატერინას გარდაცვალებას ვხედავთ, როგორც დედამთილთან კონფლიქტის შედეგი, ის ოჯახური კონფლიქტის მსხვერპლს ჰგავს და ნამდვილი ტრაგედიისთვის სპექტაკლში მიმდინარე ყველა მოქმედება მცირე და უმნიშვნელო ჩანს. თუ მთავარი გმირის გარდაცვალებას განვიხილავთ, როგორც ახალი, პროგრესული დროის კონფლიქტს მომაკვდავ, ძველ ეპოქასთან, მაშინ მისი მოქმედება საუკეთესოდ განიმარტება ტრაგიკული სიუჟეტისთვის დამახასიათებელი გმირული გასაღებით.

ნიჭიერი დრამატურგი ალექსანდრე ოსტროვსკი თანდათანობით ქმნის ნამდვილ ტრაგედიას სოციალური და ყოველდღიური დრამადან სავაჭრო კლასის ცხოვრების შესახებ, რომელშიც მან სიყვარული-ყოველდღიური კონფლიქტის დახმარებით აჩვენა ეპოქალური გარდატეხის დასაწყისი ხალხის გონებაში. უბრალო ადამიანები აცნობიერებენ გამოღვიძების თვითშეფასებას, ახლებურად იწყებენ ურთიერთობას მსოფლიოს გარშემო, სურთ გადაწყვიტონ საკუთარი ბედი და უშიშრად გამოხატონ თავიანთი ნება. ეს ახალშობილი სურვილი შეურიგებელ წინააღმდეგობაში მოდის ნამდვილ პატრიარქალურ წესრიგთან. კატერინას ბედი იძენს სოციალურ ისტორიულ მნიშვნელობას, გამოხატავს ხალხური ცნობიერების მდგომარეობას ორი ეპოქის შემობრუნების ეტაპზე.

ალექსანდრე ოსტროვსკიმ, რომელმაც დროთა განმავლობაში შეამცირა პატრიარქალური ფუნდამენტის დაღუპვა, დაწერა პიესა "ჭექა-ქუხილი" და მთელი რუსული საზოგადოების თვალი გაახილა, თუ რა ხდებოდა. მან ასახა ცხოვრების ჩვეული, მოძველებული გზის განადგურება, მეხის ჭრის პოლიემანტიკური და ფიგურატიული კონცეფციის დახმარებით, რომელიც თანდათან იზრდება, ყველაფერს გაათავისუფლებს თავისი გზიდან და ახალ, უკეთეს ცხოვრებას გაუხსნის გზას.