Oblomov luonnehtii vehnäkuvaa agafya matveevna. Hahmon historia Kuvaus agafyasta bummerien romaanissa

Jätä kommentti 6,950

Johdanto

Romaanissa Oblomov Goncharov esitti kahta vastakkaista ja täysin erilaista naiskuvaa - Olga Ilyinskaya ja Agafya Pshenitsyna. Ja jos Olga jo teoksen julkaisusta lähtien houkutteli kriitikkoja aktiivisella asemallaan, jatkuvalla itsensä kehittämisellä ja sisäisellä kauneudellaan, niin Agafya sai perusteettoman tuomitsemisen sekä kirjailijan aikalaisilta että jälkeläisiltä. Pshenitsynan kuvalla Oblomovissa ei kuitenkaan ole vähemmän syvyyttä kuin Iljinskajan kuvassa, koska hänen kanssaan romaanin juonen mukaan Ilja Iljits löysi kauan odotetun, vaikkakin illusorisen onnensa.

Agafyan tärkeydestä romaanin hahmojärjestelmässä osoittaa myös se, että sankarittaren prototyyppinä oli Goncharovin oma äiti Avdotja Matvejevna, joka on yhtä kiltti, uskovainen ja kaikella luonteeltaan pyrkinyt huolehtimaan perhe. Pshenitsyna houkuttelee aidosti venäläisellä kauneudellaan: täyteläiset kyynärpäät, upeat muodot, jotka voisivat toimia taidemaalarina tai kuvanveistäjänä luonnossa mestariteokselle, harmahtavat viattomat silmät ja kirkas punaisuus hänen täyteläisillä poskillaan. Hän on kuin venäläisen talonpojan ihanne, joka on peräisin taiteilijoiden maalauksista.

Agafian kuvan ominaisuudet "Oblomovissa"

Pshenitsynan luonnehdinta romaanissa "Oblomov", samoin kuin muut hahmot, on epäselvä. Toisaalta kirjailija kuvaa lukijoille yksinkertaista, kouluttamatonta naista, jonka kiinnostuksen kohteet rajoittuvat taloudenhoitoon, ruoanlaittoon ja yhteydenpitoon palvelijoiden ja ruokakauppiaiden kanssa. On kuin hänellä ei olisi omaa mielipidettä, sisäistä ydintä ja vahvaa tahtoa - sillä Agafya, hänen veljensä mielipide, ja sitten Oblomov, korvaa omansa ja hän alkaa elää toisena ihmisenä antautuen täysin häntä. Kaikkiin kysymyksiin, jotka koskivat hänelle kaukaista elämänaluetta, nainen vastasi hymyillen tai hiljaa - ne olivat hänelle hyväksytty muoto, jonka taakse Pshenitsyna peitti tietämättömyytensä ja koulutuksen puutteensa.

Toisaalta Goncharov kuvaa Agafyaa eräänlaisena kirkkaana enkelinä, joka suojelee rakkaansa kaikilta vastoinkäymisiltä, surulta ja surulta. Pshenitsyna on upea emäntä, ystävällinen, vaatimaton, hiljainen ja syvästi uskova nainen, mutta ei pikemminkin ei kristityssä, vaan todella ortodoksisessa mielessä. Agafyalle Oblomovin hyvinvoinnista tulee tärkein onnellisuus elämässä, jonka vuoksi hän jatkaa elämäänsä, itse asiassa uhraamalla itsensä toiselle henkilölle, hänen ihanteilleen ja onnellisuuden ideoilleen. Mutta juuri tämä uhrautuminen ja omistautuminen toiselle on sankarittarelle todellista onnea, jolloin hänen naisellinen luontonsa avautuu ja löytää elämänsä tarkoituksen. On huomionarvoista, että kaikista hahmoista vain Pshenitsyna löytää todellista, ei kuvitteellista onnea, kun taas ei Stolz laskelmillaan, Olga rakkaansa korkeilla vaatimuksillaan eikä unenomainen Oblomov löydä sitä tai elä sitä täysillä. Goncharov näyttää johdattavan lukijan paradoksiin: älykkäät, koulutetut, menestyneet yhteiskunnassa ja uralla ihmiset väistyvät yksinkertaisen uskovan naisen edessä, joka elää kaikenkattavalla rakkauden tunteella.

Onko Pshenitsynan rakkaus tuhoisaa?

Oblomovin ja Pshenitsynan suhteesta tulee sankarille turvasatama Olgan tauon jälkeen löytääkseen rauhan, rauhan ja sen "Oblomovin" onnen, josta hän haaveili monta vuotta. Agafya ympäröi häntä huolella ja rakkaudella, täytti kiistämättä kaikki hänen toiveensa ja oli valmis kaikkeen miehensä vuoksi. Hänen rakkautensa ei perustunut ystävyyteen tai kunnioitukseen Oblomovia kohtaan, vaan hänen täydelliseen palvontaansa, melkein jumalautumiseen. Nainen ei rakastanut häntä jostain syystä (kuten Olgan tapauksessa, joka rakasti vain tiettyjä Oblomovin piirteitä, ei hyväksynyt muita), vaan yksinkertaisesti siksi, että hän saattoi olla miehensä vieressä ja tuntea hänen kiitollisuutensa hänen hoidostaan.

Kirjallisuuskriitikkojen mukaan Pshenitsynan rakkauden luonteella voi olla erilainen määritelmä riippuen siitä, kuinka lukija suhtautuu Oblomoviin ja mitä hän näkee elämänsä tarkoituksen. Jos pidämme Ilja Iljitsia todellisen venäläisen ihmisen prototyyppinä, tuon myyttisen "Emeljan", joka istuu liesillä ja odottaa läpimurtoa, joka voi kääntää hänen elämänsä, niin tietysti Agafyan rakkaus on sankarin negatiivinen ilmiö. elämää. Pshenitsynan talossa vallitsevasta "Oblomovismin" ja toimimattomuuden rauhoittavasta, näennäisen iloisesta ilmapiiristä tulee sankarin nopean kuoleman syy, joka kieltäytyy edes noudattamasta lääkärin suosituksia ja sukeltaa yhä enemmän illusoriseen, kauniiseen unelmien maailmaan. -unessa. Oblomovia voidaan kuitenkin pitää myös tyypillisenä ihmisenä, asukkaana, jolle Stoltzille ja Olgalle luontaiset pyrkimykset ja jatkuvan kehittymisen tarve ovat itse asiassa vieraita, mutta tutut perhearvot, rutiininomaisuus ja hyvinvointi ovat lähellä. Tässä tapauksessa Agafya on juuri se nainen, josta Oblomov aina haaveili, ja hänen rakkaudestaan tulee parantava balsami sankarille, joka on uupunut suhteesta Olgan kanssa.

Johtopäätös

Agafya Matveevna Pshenitsyna romaanissa Oblomov on ystävällisin ja kristittyjä rakastavin hahmo. Yksinkertaisuudestaan ja koulutuksen puutteestaan huolimatta nainen kantaa äärettömän hellästi, kaiken kattavaa ja vaativaa tunnetta, josta on tullut hänen elämänsä päätarkoitus. Teoksen lopussa kirjoittaja ei tee lopullisia johtopäätöksiä Agafyan kuvasta, mutta on ilmeistä, että Goncharoville hän on houkutteleva ja kiistatta positiivinen hahmo, joka tuotiin romaaniin vastakohtana Oblomoville, Stolzille ja Olgalle, joka etsivät jatkuvasti jotain sisällään tai ulkomaailmasta.

Taideteosten testi

Kynän omistama romaani "Oblomov" esittelee lukijalle monipuolisia hahmoja. Teoksen naiskuvat ovat täydellisiä vastakohtia. ja Agafya Pshenitsyna ovat antipodeja. Kirjallisuuskriitikot panevat merkille Olgan elämänaseman, halun itsensä kehittämiseen ja jatkuvaan kehitykseen. Teoksen sankarittaren sisäinen kauneus vastustaa pikkuporvarillista rakkautta Agafya Pshenitsynan taloon ja perheeseen.

Agafya sai negatiivisia arvosteluja kirjailijan aikalaisilta ja yleisöltä, joka myöhemmin tutustui romaaniin. Pshenitsyna on hengessä lähellä päähenkilöä, mutta yleisön myötätunto on aina ollut Iljinskajan puolella. Samanaikaisesti toisen hahmon kuva ei ole yhtä syvä ja monitahoinen. Illusorinen onni ja rakkaus, jota hän yritti löytää, valtasi hänet avioliitossa Agafyan kanssa.

Elämäkerta ja juoni

Agafya Matveevna Pshenitsyna on virkamiehen leski ja päähenkilön laiton vaimo. Hahmon ominaisuudet alkavat ulkoisella kuvauksella. Hän näytti olevan enintään 30-vuotias. Figuuri erottui ihon täyteläisyydestä ja valkoisuudesta. Kasvot eivät erottuneet millään merkittävällä: kulmakarvat olivat tasaiset, silmät eivät houkuttelevat, ilme ei heijastanut tunteita. Vain naisen kädet pettivät hänen työhalunsa. Oblomovin ilmestymiseen asti hänen elämänsä oli yksitoikkoista ja vailla kirkkaita tapahtumia. Kotiäidillä ei ollut koulutusta, ei kykyjä, ei kiinnostuksen kohteita. Pääarvo oli talo, jota hän piti moitteettomasti.

Agafya hoiti fanaattisesti talousasioita ymmärtäen, että työtä olisi aina. Hänen toimintansa ei antanut minun kyllästyä ja tuhlata aikaa turhaan. Sankarittaren luonne ja epäitsekäs omistautuminen ihanteille herätti rakkauden Oblomovissa. Vuokralaisena Ilja Iljitš osoitti, kuinka hän voi vaikuttaa naisen luonteeseen. Laiskuudesta ei tullut este uuden rakkaustarinan syntymiselle. Pshenitsyna on muuttunut. Hän ei vain tullut mietteliääksi, vaan myös yritti parhaansa miellyttääkseen rakastajaansa. Oblomovin vaatteet olivat aina puhtaat, pöytä katettiin hänen toiveensa mukaisesti, ja Iljan sairauden hetkinä Agafya Matveevna ei poistunut potilaan sängystä.

Kirjoittaja kirjoitti, että rakkauden tultua Pshenitsynan elämään koko talous, kuten organismi, sai uuden elämän tarkoituksen. Agafya Pshenitsynan kuvan erityisyys piilee siinä, että hän osoittautuu ainoaksi päättäväiseksi ja välinpitämättömäksi henkilöksi Oblomovin tuttavien joukossa. Sankaritar on valmis tekemään uhrauksia pelastaakseen miehensä: hän panttaa koruja, lainaa kuolleen puolisonsa perheeltä, katkaisee siteet veljeensä, joka yrittää saada Oblomovin mukaan juonitteluihin.

Pshenitsynan ja Oblomovin liitossa syntyy poika. Poika ei ole kuin muut Agafya Matveevnan lapset. Hänellä ei ole paikkaa perheessä, ja tämän ymmärtäessään Oblomovin kuoleman jälkeen lapsi siirretään sijaishoitoon.

Naisen rakkaus ei tarvinnut aineellisia vahvistuksia eikä vaatinut muutoksia Ilja Iljichin persoonallisuudessa. Hän oli hänelle paras mies. Hahmojen välinen yhteys ei rakentunut kuvitteellisille kiintymyksille, vaan hahmojen ja maailmankuvan tietoiseen samankaltaisuuteen.

Goncharov, joka kuvailee sankaritar, esittää kaksoiskuvan. Tämä on ahdasmielinen nainen, jolla ei ole kunnianhimoa ja kiinnostuksen kohteita, jonka sosiaalinen piiri on palvelijat ja kauppiaat. Heikkotahtoinen hahmo, joka on valmis elämään jonkun toisen elämää ilman omia ihanteitaan ja tavoitteitaan. Toisaalta Pshenitsyna esiintyy pelastajana tilanteessa, johon päähenkilö joutuu. Tämä on hiljainen talousihminen, joka yrittää piilottaa lukutaidottomuuden, uskova kotinainen, joka suojelee Oblomovin rauhaa. Hän pystyy uhraamaan ja antaa itsensä kaikkensa osoittaen luonnollista naisellisuutta ja saamalla onnea mahdollisuudesta olla lähellä rakkaansa.

Suhteista Agafya Matveevnaan tulee parantava balsami Oblomoville Iljinskajan kanssa käydyn kommunikoinnin hankaluuksien jälkeen. Hän saa kauan odotetun rauhan ja harmonian. Häntä palvotaan ja rakastetaan vastoin luontoa ja tapoja. Pshenitsynan luonne herättää erilaisia tunteita riippuen lukijan käsityksestä teoksen päähenkilöstä. Oblomov-laiska provosoi negatiivisen kuvan ilmestymisen Agafiasta ja tyytyy hänen puutteisiinsa. Oblomov, maallikko, joka ei etsi liikettä ja kehitystä, on tyytyväinen Agafyaan. Yksinkertaiselle pikkuporvarilliselle olennolle Pshenitsyna osoittautuu sopivaksi intohimoksi.

Pshenitsynan ja Iljinskajan vertailu osoittaa, että edellinen on kristillistä rakkautta osoittava hahmo. Kysymykseen, miksi ei rohkea Olga, vaan hiljainen Agafya, osoittautui lähemmäksi Oblomovia, on helppo saada vastaus:

"Linnu kädessä on kahden arvoinen pensaassa".

Oblomovin olemus, tarpeiden piinaama, tunsi olonsa mukavaksi autuudessa ja palvonnassa. Sankari, joka ei kyennyt taistelemaan, osoittautui taipuvaiseksi yksinkertaiseen olemassaoloon.

näyttelijät

Agafya Matveevnan roolia elokuvissa näyttelivät erilaiset näyttelijät. Vuoden 1965 samannimisessä elokuvassa Tamara Aleshina näytteli Oblomovin viimeisen rakkauden roolia. Näyttelijän uran päärooli oli "Taivaallinen etana" -elokuvan hahmo - Masha Svetlova. Esiintyjän ulkonäkö oli suotuisa roolin nimittämiseen. Ohjaaja Alexander Belinsky luotti teatterilavan näyttelijän dramaattiseen lahjakkuuteen, jonka ansiosta kuva osoittautui syväksi ja luotettavaksi.

Tamara Aleshina Pshenitsyna

Vuonna 1966 italialainen elokuvaohjaaja Claudio Fino julkaisi projektin nimeltä OBLOMOV. Agafya Pshenitsynan rooli meni Pina Cheille. Taiteilija tunnetaan naisten nimirooleista klassisen kirjallisuuden projekteissa.

Vuonna 1972 Neuvostoliiton ohjaajat Oscar Remez ja Galina Kholopova aloittivat romaanin mukauttamisen. Agafya Pshenitsynan kuvaa ilmensi Marina Kuznetsova.

Näyttelijät, jotka näyttelivät nimetyn Oblomovin vaimon roolia, erottuivat miellyttävistä, mutta tyypillisistä kasvonpiirteistä. Tämä vastasi romaanin sankarittaren kuvausta. Ohjaajan aikomuksen hienovarainen vivahde korosti Goncharovin ajatusta, että Oblomoville Pshenitsyna ei ollut yksinkertainen kotiäiti. Hän oli enemmän suojelusenkeli, joka otti vastuun jonkun toisen elämästä ja hyvinvoinnista.

Agafya Pshenitsyna ei ole satunnainen hahmo romaanissa. Sen prototyyppi on tekijän keksimä kuva kuvaamaan Oblomovin äitiä. Avdotya Matveevnalla, kuten Agafyalla, on vanha venäläinen nimi ja samanlainen toinen nimi. Uskovainen ja kiltti nainen persoonallisti huolta pojastaan ja kodistaan.
Huolimatta halusta tulkita Pshenitsynan hahmo negatiiviseksi, on huomionarvoista, että häntä kuvataan venäläisen kauneuden perinteissä. Pullea nainen, joka pitää perheen tulisijaa, on symboli Venäjän maan hedelmällisyydestä ja kaikesta siitä, mikä houkuttelee Oblomovia hänen kotimaassaan.
Romaanin kuvajärjestelmä on omituinen: kaksi vastakkain olevaa miestä ja kaksi naista löytävät onnen hahmojen samankaltaisuuden perusteella. Koulutetut intellektuellit löytävät toisensa kunnianhimoiden ja pyrkimysten ohjaamana. Heidän onnensa näyttää teeskennellyltä ja ala-arvoiselta. Samaan aikaan tavalliset ihmiset löytävät rauhan ja harmonian perheestä, jossa kunnioitus toisiaan kohtaan vallitsee.

Pshenitsyna Agafya Matveevna - hahmon ominaisuudet

Pshenitsyna Agafya Matveevna - virkamiehen leski, jäljellä kaksi lasta, Ivan Matveevich Mukhoyarovin sisar, kummisetä Tarantiev. Tarantiev asetti Oblomovin, joka joutui etsimään uutta asuntoa P.:n taloon Viipurin puolelle. "Hän oli kolmekymppinen. Hän oli hyvin valkoinen ja täyteläinen kasvoiltaan, joten punaisuus ei näyttänyt tunkeutuvan hänen poskiensa läpi. Hänellä ei ollut melkein ollenkaan kulmakarvoja, ja niiden tilalla oli kaksi hieman turvonnutta, kiiltävää raitaa, joissa oli harvat vaaleat hiukset. Silmät ovat harmahtavan nerokkaat, samoin kuin koko kasvojen ilme; käsivarret ovat valkoiset, mutta kovat, ja niissä on suuria sinisiä suonisolmuja."

P. on hiljainen ja tapasi elää ajattelematta mitään: ”Hänen kasvonsa saivat järkevän ja välittävän ilmeen, jopa tylsyys katosi, kun hän alkoi puhua tutusta aiheesta. Hän vastasi hymyillen ja hiljaa jokaiseen kysymykseen, joka ei koskenut jotakin hänen tuntemaansa positiivista tavoitetta. Ja hänen hymynsä ei ollut muuta kuin muoto, joka peitti tietämättömyyden aiheesta: tietämättä mitä hänen pitäisi tehdä, tottunut siihen, että hänen "veljensä" päätti kaiken, P. saavutti täydellisyyden vain taitavassa taloudenhoidossa. Kaikki muu vuosia ja vuosikymmeniä meni kehittymättömän mielen ohi.

Melkein heti sen jälkeen, kun Oblomov muutti Viipurin puolelle, P. alkaa herättää tiettyä kiinnostusta Ilja Iljitšistä, jota voidaan pitää puhtaasti eroottisena (emännän pyöreät valkoiset kyynärpäät kiinnittävät jatkuvasti Oblomovin huomion). Mutta ratkaisu odottaa romaanin lopussa, kun vähän ennen kuolemaansa Ilja Iljitš näkee unen, jossa hänen äitinsä P.:tä osoittaen kuiskaa: "Militris Kirbityevna." Hän nimeää hänen unelmansa nimen, jonka Ilja Iljitš inspiroi varhaislapsuudessa lastenhoitajansa saduista.

P.:n kuva ei koskaan herättänyt erityistä kiinnostusta romaanin kriitikoiden keskuudessa: karkea, primitiivinen luonne, jota he tapasivat katsoa vain Stolzin silmin, kauheana naisena, joka symboloi Ilja Iljitšin kaatumisen syvyyttä. Mutta ei ole sattumaa, että Goncharov antaa tälle yksinkertaiselle naiselle nimen, joka on lähellä hänen rakkaan äitinsä nimeä - Avdotya Matveevna Goncharova, kauppiasleski, joka asui monta vuotta samassa talossa Goncharovin kummisetä, aatelismies NN Tregubovin kanssa, joka kasvatti poikansa. ja antoi heille koulutusta.

P. on jatkuvassa liikkeessä, toisin kuin Oblomov, ymmärtäen, että "työtä on aina" ja että se on elämän todellinen sisältö, eikä ollenkaan rangaistus, kuten he uskoivat Oblomovkaan. Hänen lakkaamatta vilkkuvat kyynärpäänsä houkuttelevat Oblomovin huomion kauneuden lisäksi myös sankarittaren toiminnalla, josta hän ei ole täysin tietoinen. Ulkoisesti P. nähdään eräänlaisena perpetuum mobilena, ajattelematta, vailla tunteen pilkahdusta, "veli" kutsuu häntä vain "lehmäksi" tai "hevoseksi", näkee sisaruksessaan vain ilmaista työvoimaa. "Jopa lyödä häntä, jopa halata häntä - kaikki virnistää kuin hevonen kauralla", hän sanoo hänen kummisestaan Tarantievista valmistautuessaan tämän neuvosta jäljittämään P.:n suhdetta Oblomoviin ja vaatimaan rahaa "sillä häpeä” Ilja Iljitšilta.

Vähitellen, kun Oblomov tajuaa, ettei hänellä ole enää minnekään ponnistella, että juuri täällä, Viipurin puoleisessa talossa, hän on löytänyt syntyperäisen Oblomovkan halutun elämäntavan, tapahtuu vakava sisäinen muutos P. itse. Jatkuvassa kodin järjestely- ja hoitotyössä, kotitöissä hän löytää olemassaolonsa tarkoituksen. P.:ssä alkoi herätä jotain hänelle ennen tuntematonta: ahdistusta, heijastusten välähdyksiä. Toisin sanoen rakkaus, yhä syvällisempää, puhtaampaa, vilpittömempää, ei osaa ilmaista itseään sanoin, mutta ilmenee siinä, mitä P. tietää ja tietää hyvin: Oblomovin pöydän ja vaatteiden hoitamisessa, hänen terveytensä puolesta rukouksissa, istumisessa yöllä sairaan Ilja Iljitšin sängyn vieressä. "Koko hänen kotitaloutensa ... sai uuden, elävän merkityksen: Ilja Iljitšin rauhan ja mukavuuden. Ennen kuin hän piti sitä velvollisuutena, nyt siitä on tullut hänen ilonsa. Hän alkoi elää omalla täyteläisellä ja monipuolisella tavallaan... Oli kuin hän yhtäkkiä vaihtoi toiseen uskoon ja alkoi tunnustaa sitä, ei kiistellen minkälaista uskoa se on, mitä dogmeja se sisältää, vaan sokeasti noudattaen sen lakeja.

Oblomov P.:lle on henkilö toisesta maailmasta: hän ei ollut koskaan nähnyt sellaisia ihmisiä ennen. Tietäen, että naiset ja herrat asuivat jossain, hän koki heidän elämänsä samalla tavalla kuin Oblomov kuunteli lapsuudessa sadun Militrisa Kirbityevnasta. Tapaaminen Oblomovin kanssa toimi sysäyksenä uudestisyntymiseen, mutta tämän prosessin syyllinen "ei ymmärtänyt, kuinka syvälle tämä merkitys juurtui ja kuinka odottamattoman voiton hän sai emännän sydämestä ... Ja P:n tunne, niin normaali, luonnollinen, välinpitämätön, pysyi mysteerinä Oblomoville, hänen ympärillään oleville ja hänelle itselleen.

Omistautuessaan huolehtimaan Oblomovista, P. elää niin täysin ja monipuolisesti kuin hän ei ole koskaan ennen elänyt, ja hänen valittunsa alkaa tuntea olonsa ikään kuin kotimaassaan Oblomovkassa: "... hän sopeutui hiljaa ja vähitellen yksinkertaiseen ja leveä arkku hänen loppuelämästään, tehty omin käsin, kuin aavikon vanhimmat, jotka kääntävät selkänsä elämälle ja kaivavat omia hautojaan.

P.:llä ja Oblomovilla on poika. Ymmärtääkseen eron tämän lapsen ja hänen ensimmäisen aviomiehensä P.:n lasten välillä Ilja Iljitšin kuoleman jälkeen antaa hänet nöyrästi Stolttien kasvatettavaksi. Oblomovin kuolema tuo uutta väriä P.:n olemassaoloon - hän on maanomistajan leski, herrasmies, jota hänen "veljensä" ja hänen vaimonsa moittivat jatkuvasti. Ja vaikka P.:n elämäntyyli ei ole muuttunut missään (hän palvelee edelleen Mukhoyarov-perhettä), hänessä sykkii jatkuvasti ajatus, että "hänen elämä on menettänyt ja loistanut, että Jumala laittoi hänen sielunsa hänen elämäänsä ja otti sen jälleen pois . .. nyt hän tiesi, miksi hän oli elänyt ja ettei hän ollut elänyt turhaan... Säteet tulvivat yli hänen koko elämänsä, hiljainen valo seitsemästä vuodesta, jotka olivat lentäneet kuin yksi hetki, eikä hänellä ollut muuta toivottavaa, ei paikkaa minne mennä.

P.:n epäitsekkyys annetaan ymmärtää romaanin ja Stolzin finaalissa: hän ei tarvitse hänen raporttejaan kartanon hallintaan, kuten ei myöskään Stolzin järjestämän Oblomovkan tuloja. Elämän valo P. sammui yhdessä Ilja Iljitšin kanssa.

Agafya Matveevna Pshenitsyna - pikkuvirkamiehen leski. Hänen kuvansa on ristiriidassa Olgan kuvan kanssa.

Pshenitsynan hallitseva hahmo on epäitsekäs rakkaus yhdistettynä syvimpään nöyryyteen. Hänen koko elämänsä on omistettu toisten hoitamiseen - lapsista, arvottomasta veljestä, jota hän ei uskalla edes arvostella, sitten Oblomovista.

Syvä ja hienostumaton usko Jumalaan, toivo Hänen avustaan on myös sankarittaren tunnusmerkki.

Pshenitsyna on lähes yksinomaan talon askareiden varassa.

Asiantuntijamme voivat tarkistaa esseesi USE-kriteerien mukaisesti

Sivuston asiantuntijat Critika24.ru
Johtavien koulujen opettajat ja Venäjän federaation opetusministeriön nykyiset asiantuntijat.

Häntä ei kiinnosta viihde - kävelyt, teatterit.

Agafya Matveevnan muotokuvat ovat erittäin merkittäviä. Hänen ulkonäössään ei ole aristokraattista hienostuneisuutta. Hänellä on karkeat kädet; hänellä on taipumus olla ylipainoinen. Hän pukeutuu yksinkertaisesti. Pshenitsynan puhe ja tavat erottuvat myös yksinkertaisuudestaan.

Agafya Matveevnan rakkaustarina Oblomoville paljastaa hänen muita, Olgaan verrattuna, luonteenpiirteitä. Sekä Olgalle että Agafya Matveevnalle rakkaus Oblomoviin merkitsi henkistä heräämistä ja persoonallisuuden kukoistamista. Mutta jos Olga vaatii, että Oblomov vastaa "todellisen miehen" ihannetta, niin Pshenitsyna rakastaa häntä koko sydämestään, vaatimatta mitään vastineeksi. Goncharov kirjoittaa, että Agafya Matveevna "rakastui Oblomoviin yksinkertaisesti, ikään kuin hän olisi vilustunut ja saanut parantumattoman kuumeen". Pshenitsynan rakkaus on rakkaus-ihailua. Ilja Iljitš on hänelle lapsi ja herrasmies. Hänen ilmestymisensä toi hänelle valoa ja henkistä uudestisyntymistä. Mikä Oblomoville on kuolema, unelma, hänelle herääminen, elämä.

Siten romaanissa luodaan uudelleen kaksi naisrakkauden ihannetta: Olgan rakkausvelvollisuus ja Agafya Matveevnan rakkaus-ihailu.

Päivitetty: 13.2.2012

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

OBLOMOV

(Roomalainen. 1859)

Pshenitsyna Agafya Matveevna - virkamiehen leski, jäljellä kahden lapsen kanssa, Ivan Matvejevitš Mukhoyarovin sisar, kummisetä Tarantiev. Tarantiev asetti Oblomovin, joka joutui etsimään uutta asuntoa P.:n taloon Viipurin puolelle. "Hän oli kolmekymppinen. Hän oli hyvin valkoinen ja täyteläinen kasvoiltaan, joten punaisuus ei näyttänyt tunkeutuvan hänen poskiensa läpi. Hänellä ei ollut melkein ollenkaan kulmakarvoja, ja niiden tilalla oli kaksi hieman turvonnutta, kiiltävää raitaa, joissa oli harvat vaaleat hiukset. Silmät ovat harmahtavan nerokkaat, samoin kuin koko kasvojen ilme; käsivarret ovat valkoiset, mutta kovat, ja niissä on suuria sinisiä suonisolmuja."

Vähitellen, kun Oblomov tajuaa, ettei hänellä ole enää minnekään ponnistella, että juuri täällä, Viipurin puoleisessa talossa, hän on löytänyt syntyperäisen Oblomovkan halutun elämäntavan, tapahtuu vakava sisäinen muutos P. itse. Jatkuvassa työssä kodin järjestelyn ja elämän parissa, kotitöissä hän löytää olemassaolonsa tarkoituksen. P.:ssä alkoi herätä jotain hänelle ennen tuntematonta: ahdistusta, heijastusten välähdyksiä. Toisin sanoen rakkaus, yhä syvällisempää, puhtaampaa, vilpittömempää, ei osaa ilmaista itseään sanoin, mutta ilmenee siinä, mitä P. tietää ja tietää hyvin: Oblomovin pöydän ja vaatteiden hoitamisessa, hänen terveytensä puolesta rukouksissa, istumisessa yöllä sairaan Ilja Iljitšin sängyn vieressä. "Koko hänen kotitaloutensa ... sai uuden, elävän merkityksen: Ilja Iljitšin rauhan ja mukavuuden. Ennen kuin hän piti sitä velvollisuutena, nyt siitä on tullut hänen ilonsa. Hän alkoi elää omalla täyteläisellä ja monipuolisella tavallaan... Oli kuin hän yhtäkkiä vaihtoi toiseen uskoon ja alkoi tunnustaa sitä, ei kiistellen minkälaista uskoa se on, mitä dogmeja se sisältää, vaan sokeasti noudattaen sen lakeja.

Oblomov P.:lle on henkilö toisesta maailmasta: hän ei ollut koskaan nähnyt sellaisia ihmisiä ennen. Tietäen, että naiset ja herrat asuivat jossain, hän koki heidän elämänsä samalla tavalla kuin Oblomov kuunteli lapsuudessa sadun Militris Kirbityevnasta. Tapaaminen Oblomovin kanssa toimi sysäyksenä uudestisyntymiseen, mutta tämän prosessin syyllinen "ei ymmärtänyt, kuinka syvälle tämä merkitys juurtui ja kuinka odottamattoman voiton hän sai emännän sydämestä ... Ja P:n tunne, niin normaali, luonnollinen, välinpitämätön, pysyi mysteerinä Oblomoville, hänen ympärillään oleville ja hänelle itselleen.

Oblomov "tuli lähelle Agafya Matveevnaa - ikään kuin hän liikkuisi tulta kohti, josta se lämpenee ja lämpenee, mutta jota ei voi rakastaa". P. on ainoa täysin välinpitämätön ja päättäväinen henkilö, jota Oblomov ympäröi. Sukeutumatta vaikeuksiin hän tekee sen, mikä on tällä hetkellä tarpeen: hän panttioi omat helmensä ja hopeansa, hän on valmis lainaamaan rahaa edesmenneen aviomiehensä sukulaisilta vain, jotta Oblomov ei tunne puutetta mistään. Kun Mukhojarovin ja Tarantievin juonittelut saavuttavat huippunsa, P. kieltäytyy päättäväisesti sekä "veljestään" että "kummisestään".
Omistautuessaan huolehtimaan Oblomovista, P. elää niin täysin ja monipuolisesti kuin hän ei ole koskaan ennen elänyt, ja hänen valittunsa alkaa tuntea olonsa ikään kuin kotimaassaan Oblomovkassa: "... hän sopeutui hiljaa ja vähitellen yksinkertaiseen ja leveä arkku hänen loppuelämästään, tehty omin käsin, kuin aavikon vanhimmat, jotka kääntävät selkänsä elämälle ja kaivavat omia hautojaan.

P.:llä ja Oblomovilla on poika. Ymmärtääkseen eron tämän lapsen ja hänen ensimmäisen aviomiehensä P.:n lasten välillä Ilja Iljitšin kuoleman jälkeen antaa hänet nöyrästi Stolttien kasvatettavaksi. Oblomovin kuolema tuo uutta väriä P.:n olemassaoloon - hän on maanomistajan leski, herrasmies, jota hänen "veljensä" ja hänen vaimonsa moittivat jatkuvasti. Ja vaikka P.:n elämäntapa ei ole muuttunut missään (hän palvelee edelleen Mukhoyarov-perhettä), ajatus siitä, että "hänen elämänsä on menetetty ja loisti kirkkaasti, että Jumala laittoi hänen sielunsa hänen elämäänsä ja otti sen jälleen pois ... nyt hän tiesi, miksi hän oli elänyt ja ettei hän ollut elänyt turhaan... Säteet vuotivat yli hänen koko elämänsä, hiljainen valo seitsemästä vuodesta, jotka olivat lentäneet kuin hetkessä, eikä hänellä ollut enää mitään toivottavaa, minne mennä .

P.:n välinpitämättömyys annetaan ymmärtää romaanin ja Stolzin finaalissa: hän ei tarvitse hänen raporttejaan kartanon hallintaan, kuten ei myöskään Stolzin järjestämän Oblomovkan tuloja. Elämän valo P. sammui yhdessä Ilja Iljitšin kanssa.