Hoitolattiat. Hoito vahvistaa ihmisten välisiä suhteita. Se vahvistaa perhettä, vahvistaa ystävyyttä, vahvistaa kyläläisiä, yhden kaupungin ja yhden maan asukkaita.
Seuraa henkilön elämää.
Mies on syntynyt, ja ensimmäinen huolenaihe häntä kohtaan on äiti; Vähitellen (muutaman päivän kuluttua) isän huolta hänestä joutuu suoraan kosketuksiin lapsen kanssa (ennen lapsen syntymää huolta hänestä oli jo, mutta oli jossain määrin "abstrakteja" - vanhemmat valmistautuivat lapsen ulkonäköön, haaveilivat hänestä).
Tunteet toisista huolehtimisesta ilmenevät hyvin varhaisessa vaiheessa, etenkin tytöillä. Tyttö ei vielä puhu, mutta yrittää jo huolehtia nukesta hoitamalla sitä. Hyvin pienet pojat rakastavat sieniä, kalaa. Tytöt haluavat poimia marjoja, sieniä. Ja he keräävät paitsi itselleen myös koko perheelle. He kantavat sen kotiin, valmistavat sen talveksi.
Vähitellen lapsista tulee yhä korkeamman hoidon kohteita ja he itse alkavat osoittaa todellista ja laajaa huolta - paitsi perheestä, myös koulusta, johon heidän vanhempiensa huoltajuus on asettanut, kylästä, kaupungista ja maasta ...
Hoito kasvaa ja muuttuu altruistisemmaksi. Lapset maksavat itsehoidosta huolehtimalla vanhoista vanhemmista, kun he eivät voi enää maksaa takaisin lastenhoidosta. Ja tämä huoli vanhuksista ja sitten kuolleiden vanhempien muistosta sulautuu perheen ja koko kotimaan historialliseen muistiin.
Jos hoito kohdistuu vain itseensä, niin egoisti kasvaa.
Huolehtiminen - yhdistää ihmisiä, vahvistaa menneisyyden muistoa ja on suunnattu kokonaan tulevaisuuteen. Tämä ei ole itse tunne - se on konkreettinen osoitus rakkauden, ystävyyden, isänmaallisuuden tunteesta. Henkilön tulisi olla huolehtiva. Huolimaton tai huoleton henkilö on todennäköisesti epäystävällinen eikä rakasta ketään.
Moraali on erittäin myötätuntoista. Myötätunnossa on tietoisuus ykseydestä ihmiskunnan ja maailman (paitsi ihmisten, kansakuntien, myös eläinten, kasvien, luonnon jne.) Kanssa. Myötätunnon (tai jonkin sen läheisyyden) tunne saa meidät taistelemaan kulttuurimonumenttien, niiden säilyttämisen, luonnon, yksittäisten maisemien, muistin kunnioittamisen puolesta. Myötätunnossa on tietoisuus ykseydestä muiden ihmisten, kansan, kansan, maan ja maailmankaikkeuden kanssa. Siksi unohdettu myötätunnon käsite vaatii sen täydellistä herätystä ja kehittämistä.
Yllättävän oikea ajatus: "Pieni askel ihmiselle, iso askel ihmiskunnalle." Tästä on tuhansia esimerkkejä: ystävällisyys yhdelle ihmiselle ei maksa mitään, mutta ihmiskunnalle on uskomattoman vaikeaa tulla ystävälliseksi. Ihmiskunnan korjaaminen on mahdotonta; itsesi korjaaminen on helppoa. Ruoki lapsi, vie vanha mies kadun toisella puolella, aja raitiovaunulle, toimi hyvin, ole kohtelias ja kohtelias ... jne. jne. - kaikki tämä on yksinkertaista ihmiselle, mutta uskomattoman vaikeaa kaikille kerralla. Siksi sinun on aloitettava itsestäsi.
Hyvä ei voi olla tyhmää. Hyvä teko ei ole koskaan tyhmä, koska se on epäitsekäs eikä tavoittele voittoa ja "älykästä tulosta". Voit kutsua hyvää tekoa "tyhmäksi" vain silloin, kun se selvästi ei onnistunut saavuttamaan tavoitetta tai jos se oli "väärin ystävällinen", virheellisesti ystävällinen, toisin sanoen ei ystävällinen. Toistan, että todella hyvä teko ei voi olla tyhmä, se on arvioinnin ulkopuolella mielen tai mielen kannalta. Niin hyvä ja hyvä.
KIRJE kahdeksan
Ole hauska, mutta älä ole hauska
He sanovat, että sisältö määrittää muodon. Tämä on totta, mutta päinvastoin on myös totta, että sisältö riippuu muodosta. Kuuluisa amerikkalainen psykologi tämän vuosisadan alusta D. James kirjoitti: "Me itkemme, koska olemme surullisia, mutta olemme myös surullisia, koska itkemme." Siksi puhutaan käyttäytymismuodostamme, siitä, mistä tulisi tulla tapamme ja mistä myös sisäisen sisällämme.
Kerran pidettiin säälimättömänä näyttää koko ulkonäölläsi, että sinulla oli epäonnea, että olet surussa. Henkilön ei tule asettaa masennettua tilaansa muille. Oli välttämätöntä säilyttää ihmisarvo jopa surussa, olla tasavertainen kaikkien kanssa, ei sukeltaa itseensä ja pysyä mahdollisimman ystävällisenä ja jopa iloisena. Kyky ylläpitää ihmisarvoa, olla pakottamatta toisia surullasi, pilata toisten mielialaa, olla aina ystävällinen ja iloinen on hieno ja todellinen taide, joka auttaa elämään yhteiskunnassa ja itse yhteiskunnassa.
Mutta kuinka hauska sinun täytyy olla? Meluisa ja pakkomielteinen hauskuus on väsyttävää muille. Nuoren miehen, joka jatkuvasti “kaataa” nokkeluutta, ei enää katsota olevan itsensä arvoinen. Hänestä tulee narri. Ja tämä on pahin asia, mitä ihmiselle voi tapahtua yhteiskunnassa, ja tämä tarkoittaa lopulta huumorin menetystä.
Älä ole hauska.
Se, ettei ole hauska, ei ole vain kyky käyttäytyä, vaan myös merkki älykkyydestä.
Voit olla hauska kaikessa, jopa pukeutumistavassa. Jos mies valitsee huolellisesti solmion paitaan, paidan pukuun, hän on naurettavaa. Liiallinen huoli ulkonäöstäsi on heti nähtävissä. Meidän on huolehdittava kunnollisesta pukeutumisesta, mutta huoli miehistä ei saisi ylittää tiettyjä rajoja. Mies, joka on liian huolissaan ulkonäöltään, on epämiellyttävä. Nainen on toinen asia. Miehillä puolestaan \u200b\u200bpitäisi olla vaatteissa vain ripaus muotia. Täysin puhdas paita, puhtaat kengät ja raikas, mutta ei kovin kirkas solmio. Puku voi olla vanha, sen ei pitäisi olla vain siisti.
Pysty kuuntelemaan muiden kanssa, ole hiljaa, osaa vitsailla, mutta harvoin ja ajoissa. Ota mahdollisimman vähän tilaa. Siksi älkää laittako kättäsi pöydälle noloaksenne naapuria, mutta älkääkä myöskään yritkö olla liian "yhteiskunnan sielu". Huomioi mitta kaikessa, älä ole häiritsevä edes ystävällisten tunteiden kanssa.
Älä kiusaa puutteitasi, jos sinulla niitä on. Jos änkytät, älä tunne liikaa. Stutterers ovat erinomaisia \u200b\u200bpuhujia, kun otetaan huomioon jokainen heidän sanansa. Moskovan yliopiston paras lehtori, joka on kuuluisa kaunopuheisista professoreistaan, historioitsija V.O.Klyuchevsky änkytti. Pieni kouristus voi antaa kasvoille merkityksen, ontuvuuden liikkeelle. Mutta jos olet ujo, älä pelkää sitä. Älä häpeä ujouttasi: ujous on erittäin söpö eikä ollenkaan hauska. Se tulee hauskaksi vain, jos yrität liian kovasti päästä yli ja tunnet ujo siitä. Ole yksinkertainen ja alistuva puutteisiisi nähden. Älä kärsi niistä. Ei ole pahempaa, kun ihmisessä kehittyy "alemmuuskompleksi" ja sen myötä suuttumus, pahaa tahtoa muita ihmisiä kohtaan, kateutta. Henkilö menettää sen, mikä on parasta hänessä - ystävällisyyden.
Ei ole parempaa musiikkia kuin hiljaisuus, hiljaisuus vuoristossa, hiljaisuus metsässä. Ihmisessä ei ole "parempaa musiikkia" kuin vaatimattomuus ja kyky hiljaa, olla ylentämättä. Henkilön käyttäytymisessä ei ole mitään epämiellyttävämpää ja typerintä kuin olla tärkeä tai meluisa; Miehessä ei ole mitään hauskempaa kuin liiallinen huolenaihe puvustaan \u200b\u200bja kampauksestaan, lasketuista liikkeistään sekä "nokkeluuden lähteestä" ja anekdooteista, varsinkin jos ne toistuvat.
Pelkää käyttäytymisessäsi olla hauska ja yritä olla vaatimaton, hiljainen.
Älä koskaan erota, ole aina tasa-arvoinen ihmisten kanssa, kunnioita ympärilläsi olevia ihmisiä.
Tässä on joitain vinkkejä toissijaisesta - käyttäytymisestäsi, ulkonäöstäsi, mutta myös sisäisestä maailmastasi: älä pelkää fyysisiä vammaisi. Kohtele heitä arvokkaasti ja olet tyylikäs.
Minulla on tyttöystävä, hieman koukussa. Rehellisesti, en väsy ihailemaan hänen armonsa niissä harvoissa tilanteissa, kun tapaan hänet museoissa avajaispäivinä (kaikki tapaavat siellä - siksi he ovat kulttuurilomia).
Ja vielä yksi, ja ehkä tärkein asia: ole totuudenmukainen. Se, joka pyrkii pettämään muita, on ensin itseään. Hän uskoo naiivisti, että he uskoivat häntä, mutta hänen ympärillään olevat olivat vain kohteliaita. Mutta valhe aina pettää itsensä, valhe on aina "tuntuva", eikä sinusta tule vain inhottavaa, pahempaa - olet hauska.
Älä ole hauska! Totuus on kaunista, vaikka myönnätkin, että huijait aiemmin missään tilanteessa, ja selitä miksi teit sen. Tämä korjaa tilanteen. Sinua kunnioitetaan ja näytät mielesi.
Yksinkertaisuus ja "hiljaisuus" ihmisessä, totuudenmukaisuus, vaatimusten puute vaatteissa ja käyttäytymisessä - tämä on houkuttelevin "muoto" ihmisessä, josta tulee myös hänen tyylikkäin "sisältö".
KIRJE Yhdeksän
Milloin minun pitäisi pystyä?
Sinun pitäisi loukata vain, kun he haluavat loukata sinua. Jos he eivät halua, ja rikkomuksen syy on onnettomuus, miksi sitten loukata?
Selvitä väärinkäsitys selvittämättä vihastumatta - siinä kaikki.
Entä jos he haluavat loukata? Ennen kuin vastaat rikkomukseen rikoksella, on syytä miettiä: pitäisikö sinun pitää kiinni rikkomuksesta? Loppujen lopuksi rikos on yleensä jonnekin matalalla, ja sinun pitäisi kumartua siihen ottaaksesi sen vastaan.
Jos päätät silti loukata, suorita ensin jonkinlainen matemaattinen toiminto - vähennyslasku, jakaminen jne. Oletetaan, että sinua loukattiin jostakin syystä. Vähennä kaunasi tunteistasi sitä, mikä ei koske sinua. Oletetaan, että olet loukkaantunut aatelisten motiiveista - jaa tunteesi jaloihin motiiveihin, jotka aiheuttivat loukkaavan huomautuksen jne. Kun olet suorittanut mielessäsi jonkin tarvittavan matemaattisen operaation, voit vastata rikkomukseen arvokkaammin, mikä on sitä jalompaa, mitä vähemmän kiinnität rikokseen. Tietysti tietyin rajoin.
Yleensä liiallinen kosketus on merkki älykkyyden puutteesta tai jonkinlaisesta epävarmuudesta. Ole fiksu.
On hyvä englantilainen sääntö: loukkaantua vain silloin, kun he haluavat loukata sinua, he tahallaan loukkaavat sinua. Ei tarvitse loukata yksinkertaista huomaamattomuutta, unohdusta (joskus ominaista tietylle henkilölle iän mukaan, psykologisten puutteiden vuoksi). Osoita päinvastoin erityistä tarkkaavaisuutta tällaiselle ”unohdetulle” henkilölle - se on kaunis ja jalo.
Näin on, jos he "loukkaavat" sinua, mutta entä jos sinä itse voit loukata toista? Sinun on oltava erityisen varovainen koskettavien ihmisten suhteen. Kauna on erittäin tuskallinen luonteenpiirre.
Lainattu:
D. Likhachev. Kirjeitä hyvästä. SPb.: "Venäjän ja Baltian välinen tietokeskus BLITZ", 1999.
Taiteellisen sanan päällikkö keskittyy tärkeään ongelmaan: henkilön "sisällön" riippuvuuteen hänen "muodostaan". Likhachev kirjoittaa, että voit ja sinun täytyy olla jopa iloinen, mutta maltillisesti. Sinun ei tarvitse olla häiritsevä ja meluisa, koska tämä vahingoittaa muita. Älä myöskään häpeä ujouttasi, siitä tulee hauskaa vain, jos sinä itse hävetä sitä tai yrität liian kovasti voittaa sen. Kirjoittaja toteaa, että tämä voi edistää alemmuuskompleksin ja samalla muiden huonojen ominaisuuksien kehittymistä.
Likhachevin kanta ilmaistaan \u200b\u200bmelko selvästi.
Hän puhuu ihmisen ulkonäöstä, joka heijastaa hänen "muotoa", josta tulee hänen tyylikäs "sisältö". Houkuttelevalla "muodolla" hän tarkoittaa yksinkertaisuutta, totuudenmukaisuutta, pukeutumisen ja käyttäytymisen vaatimattomuutta.
Olen samaa mieltä Likhachevin kannan kanssa. Itse asiassa monessa suhteessa ihmisen käyttäytyminen, hänen puutteet ja miten hän suhtautuu niihin, määräävät hänen "sisällön".
Ensinnäkin Antoine de Saint-Exuperyn satu "Pieni prinssi" päähenkilö tapaa yhdellä planeetasta miehen, joka on pukeutunut ylös ja alas. Hän ihailee ulkonäköään ja pyytää jatkuvasti itsensä taputtamaan. Pieni prinssi pitää käyttäytymistään hauskana ja outona. Pukeutumistapa, hänen narsistinen käyttäytymisensä määrää hänen kaukana miellyttävästä "sisällöstä".
Toiseksi, F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" päähenkilö on melko arka henkilö.
Sonechka on hiljaa. Tästä houkuttelevasta "muodosta" on tullut hänen tyylikäs "sisältö", koska hänelle on ominaista sellaiset ominaisuudet kuin ystävällisyys ja myötätunto.
Tämä teksti vahvisti minua siinä mielessä, että paitsi "sisältö" määrittää "muodon", myös "sisältö" riippuu "muodosta".
Päivitetty: 29.7.2017
Huomio!
Kiitos huomiostasi.
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Siksi sinulla on korvaamaton hyöty projektille ja muille lukijoille.
He sanovat, että sisältö määrittää muodon. Tämä on totta, mutta päinvastoin on myös totta, että sisältö riippuu muodosta. Tunnettu amerikkalainen psykologi tämän vuosisadan alusta D. James kirjoitti: "Me itkemme, koska olemme surullisia, mutta olemme myös surullisia, koska itkemme."
Kirjoitus
Jokainen henkilö sisältää tavalla tai toisella käyttäytymismallin, jonka määrittelee jotkut tekijät. Tietysti jollekin se voi olla sama, ja joku, tajuamatta sitä, luo omansa, erilainen kuin kaikki muut. Yhteiskunnassa ollessamme meidän kaikkien on kuitenkin oltava alaisia \u200b\u200bsellaisille luokille kuin "ihmisarvo", "ihmisarvo", "yhdenmukaisuus" - ne ovat myös jokaisen meistä tärkeimmät tuomarit. Mikä määrää "oikean" ihmisen käyttäytymisen? Määrittääkö sisältö muodon vai riippuuko sisältö sisällöstä? Nämä kysymykset määrittelevät D.S. Likhachev minulle annetussa tekstissä.
Kirjoittajan mukaan tarkasteltavan ongelman merkitys määräytyy sen mukaan, että jollakin historiamme ajanjaksolla henkilölle oli ominaista käyttäytyminen, mutta kirjoittajan perustelut perustuvat ajatukseen siitä, mistä se voi riippua ja mihin se voi vaikuttaa. D.S. Likhachev vastaa itse esittämiinsä kysymyksiin väittäen väitöskirjan "sisältö riippuu muodosta" puolesta ja kertoo, että ainakin yhteiskunnassamme on tapana olla ylikuormittamatta toisia sisäisillä kokemuksillamme, "ylläpitää ihmisarvoa surussa" ja mahdollisuus olla ystävällinen kaikkien kanssa. Seuraavaksi kirjoittaja sanoo, että sisältö määrää muodon, mainitsee esimerkkinä ajatuksen, että henkilöllä, jolla on sisäisiä puutteita, kuten änkyttelyä, ei ehkä ole niitä, jos hän on luottavainen itseensä. Keskittämällä huomiomme tällaisiin esimerkkeihin kirjoittaja saa meidät ajatukseen siitä, että ihmisen käyttäytyminen riippuu sekä hänen sisäisistä että ulkoisista ominaisuuksistaan.
D.S. Likhachev on vakuuttunut siitä, että itseään kunnioittavan henkilön tulisi suhtautua toimintaansa arvokkaasti. Sen sisällön tulee olla kohtalaisen vaatimaton, kohtuullisen yksinkertainen ja alistuva omien puutteidensa suhteen. Ulkopuolella kukaan meistä ei saisi tarkoituksella yrittää saada muita nauramaan, koska "ei ole hauska ei ole vain kyky käyttäytyä, vaan myös merkki älykkyydestä". Tarkkailla kaikin tavoin, olla ylpeä eikä menettää itseluottamusta - tämä on jokaisen arvoinen muoto. Kirjoittaja uskoo, että henkilön oikeassa käyttäytymisessä hänen ulkoiset ominaispiirteensä riippuvat sisäisistä samassa määrin kuin sisältö muodosta.
Ei tietenkään voida myöntää, että kirjoittaja oli oikeassa. Itse asiassa henkilön vaatimattomuus ja sisäinen harmonia itsensä kanssa muodostavat viime kädessä kuvan harmonisesta, itsevarmasta persoonallisuudesta. Samanaikaisesti on tyhmää olla ylpeä kaikessa, samoin kuin pelätä todistaa itsensä jälleen, piilottaa arvokkuutesi tai yrittää tahallaan heittää heidät jokaiseen ohikulkijaan, olla harmaa hiiri tai riikinkukko toimistossa. Aina kannattaa muistaa W. Shakespearen sanat: ”Hiljaisuus ei ole lainkaan merkki sieluttomuudesta. Jyrisee vain sen, mikä on tyhjä sisältäpäin. "
Grushnitsky, M.Yu: n romaanin sankari. Lermontovin "Aikamme sankari", hahmon pompasti tärkeä merkitys hylkää lukijan heti hänen tuttavuutensa alusta. Grushnitskin käyttäytymisen ja viestintätavan ensimmäisistä aivohalvauksista käy selväksi, että tämä on liukas ja epävarma ihminen, joka yrittää houkutella huomiota, toisinaan kuvansa pretensiivisuudella, toisinaan paineella sääliin. Epätoivoisissa yrityksissä saavuttaa Mary, hän tunnustaa näennäisen näennäisen tunteensa, mutta saatuaan kieltäytymisen hän alkaa heti puhua huonosti tytöstä. Sankarin yritykset kuvata ihmisarvo koko romaanissa näyttävät naurettavilta. Näkymässä, joka kuvaa hänen kaksintaisteluaan Pechorinin kanssa, Grushnitsky paljastaa täysin pelkuruutensa, kateutensa ja itsevarmuutensa. Minusta tuntuu, että sankarin keinotekoisesti luoma kuva tuhosi hänen hyvän alunsa hänessä. Toisin sanoen, Grushnitskyn muoto astui vastapainoon sisällön kanssa, ja sisältö puolestaan \u200b\u200bei määrittänyt muotoa, vaan yritti luoda keinotekoisesti, mikä näytti sen vuoksi naurettavalta.
A.S.: n tarinan sankari Pushkinin "Kapteenin tytär". Lapsuudesta lähtien Peter Grinev kasvatettiin vakavasti: hänen isänsä oli arvostettu ja vaativa aatelismies, ja hänen äitinsä, joka oli vaatimaton nainen, antoi toisinaan pojalleen äitiyttä ja kiintymystä. Siksi kypsyessään Pietari ymmärsi intuitiivisella tasolla, kuinka käyttäytyä oikein yhteiskunnassa ja kuinka arvokkaan hänen kunniansa ja arvokkuutensa tulisi olla miehelle. Sankarin sisältö määräsi hänen muodon: Pietari oli kohtuullisen vaatimaton ja, toisin kuin monet aateliset, oli lähellä tavallisia ihmisiä: hän antaa vapaaehtoisesti jäniksen lampaan takin yksinkertaiselle matkustajalle kiittämällä häntä avusta. Lisäksi sankarin sisältö riippui Peterin käyttäytymisen muodosta: tuntaen hellästi tunteita kapteenin tyttärestä, hän ei osoita mitään sitkeyttä, kuten Shvabrin, mutta arvostaa ja kunnioittaa Mariaa, vain osoittamalla hänelle aikomuksensa vihjeillä.
Lopuksi haluan vielä kerran huomauttaa vaatimattomuuden merkityksen ihmisen sisäisissä ja ulkoisissa komponenteissa J. La Bruyere: "Vaatimattomuus on yhtä välttämätöntä hyveille kuin maalauksen hahmot tarvitsevat taustaa: se antaa heille voimaa ja helpotusta."
- erinomainen venäläisen kulttuurin puolustaja. Hänen moraalinen kuvansa ja elämäntapansa on esimerkki taistelusta korkeiden ihanteiden puolesta. Filologi ja vanhan venäläisen kirjallisuuden tutkija Likhachev puhui myös lasten yleisölle. Tänään julkaisemme otteita Likhachevin "Hyvien ja kauniiden kirjeistä" - upeasta kirjasta kaiken sukupolvelle ja ikälle.
Kirjeet nuorille lukijoille
Keskusteluihini lukijan kanssa olen valinnut kirjainten muodon. Tämä on tietysti ehdollinen muoto. Kirjeiden lukijoissa kuvittelen ystäviä. Kirjeet ystäville helpottavat kirjoittamista.
Miksi järjestin kirjeeni tällä tavalla? Aluksi kirjoitan kirjeissäni elämän tarkoituksesta ja tarkoituksesta, käyttäytymisen kauneudesta ja sitten siirryn ympäröivän maailman kauneuteen, kauneuteen, joka paljastuu meille taideteoksissa. Teen tämän, koska ympäristön kauneuden havaitsemiseksi ihmisen itsensä on oltava henkisesti kaunis, syvä, seisomaan oikeilla elämänasennoilla. Yritä pitää kiikari vapisevissa käsissä - et näe mitään.
Ensimmäinen kirje. Iso pienessä
Aineellisessa maailmassa iso ei mahdu pieneen. Hengellisten arvojen alueella se ei kuitenkaan ole niin: pienessä mahtuu paljon enemmän, ja jos yrität sovittaa pienen isoon, iso lakkaa olemasta.
Jos henkilöllä on suuri tavoite, sen pitäisi ilmetä kaikessa - näennäisesti merkityksettömässä. Sinun on oltava rehellinen huomaamattomassa ja vahingossa: vain silloin olet rehellinen täyttäessäsi suuren velvollisuutesi. Suuri tavoite kattaa koko ihmisen, heijastuu hänen jokaisessa toiminnassaan, eikä pitäisi ajatella, että hyvä tavoite voidaan saavuttaa huonoin keinoin.
Sanonta "Loppu oikeuttaa keinot" on tuhoisa ja moraaliton. Tämän osoittaa hyvin Dostojevski teoksessa Rikos ja rangaistus. Tämän teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov ajatteli, että tappamalla inhottavan vanhan naisen koronkiskojan hän saisi rahaa, jolla hän voisi sitten saavuttaa suuria tavoitteita ja siunata ihmiskuntaa, mutta kärsii sisäisestä romahduksesta. Tavoite on kaukainen ja toteutumaton, mutta rikos on todellinen; se on kauheaa eikä sitä voida perustella millään. On mahdotonta pyrkiä korkeaan tavoitteeseen matalilla keinoilla. Sinun on oltava yhtä rehellinen sekä isoissa että pienissä.
Yleissääntö - tarkkailla suuria pienissä - on välttämätöntä erityisesti tieteessä. Tieteellinen totuus on arvokkain asia, ja sitä on noudatettava kaikissa tieteellisen tutkimuksen yksityiskohdissa ja tutkijan elämässä. Jos tiede pyrkii "pieniin" tavoitteisiin - todistamaan "voimalla", toisin kuin tosiasiat, johtopäätösten "mielenkiintoisuudelle", niiden tehokkuudelle tai itsensä etenemiselle, tiedemies epäonnistuu väistämättä. Ehkä ei heti, mutta lopulta! Kun saatujen tutkimustulosten liioittelu tai jopa vähäinen tosiseikkojen jongleeraaminen alkaa ja tieteellinen totuus työnnetään taustalle, tiede lakkaa olemasta ja tiedemies itse ennemmin tai myöhemmin lakkaa olemasta tiedemies.
Suuria on noudatettava päättäväisesti kaikessa. Sitten kaikki on helppoa ja yksinkertaista.
Toinen kirje. Nuoruus on koko elämää
Siksi pidä huolta nuoruudesta kypsään vanhuuteen. Arvosta kaikkia hyviä asioita, jotka olet hankkinut nuoruudessasi, älä tuhlaa nuoruutesi rikkautta. Mikään nuoruudessa hankittu ei mene jälkeäkään. Nuoruudessa kasvatetut tavat jatkuvat koko elämän. Myös työtaidot. Tottunut työhön - ja työ tuo aina iloa. Ja kuinka tärkeää se on ihmisen onnellisuudelle! Ei ole onnettomampaa ihmistä kuin laiska, joka välttää ikuisesti työtä ja vaivaa ...
Sekä nuoruudessa että vanhuudessa. Nuoruuden hyvät tavat tekevät elämästä helpompaa, huonot tavat monimutkaistavat ja monimutkaistavat sitä. Ja kauemmas. On venäläinen sananlasku: "Pidä huolta kunniastasi nuoruudestasi lähtien." Kaikki nuoruudessa tehdyt toimet pysyvät muistissa. Hyvät miellyttävät, huonot pitävät sinut hereillä!
Kolmas kirje. Suurin
Ja mikä on elämän suurin tavoite? Luulen voivani lisätä hyvyyttä ympäristössämme. Ja hyvä on ennen kaikkea kaikkien ihmisten onnellisuus. Se koostuu monista asioista, ja joka kerta elämä asettaa ihmiselle tehtävän, joka on tärkeä pystyä ratkaisemaan. Voit tehdä ihmiselle hyvää pienissä asioissa, voit ajatella suuria asioita, mutta pieniä ja suuria asioita ei voi erottaa toisistaan. Paljon, kuten jo sanoin, alkaa pienistä asioista, syntyy lapsuudessa ja läheisissä.
Lapsi rakastaa äitiään ja isäänsä, veljiään ja sisariaan, perhettään, kotiaan. Vähitellen laajenee hänen kiintymyksensä levisi kouluun, kylään, kaupunkiin, koko maahan. Ja tämä on jo hyvin iso ja syvä tunne, vaikka siinä ei voi pysähtyä ja ihmistä on rakastettava ihmisessä.
Sinun on oltava patriootti, ei nationalisti. Kaikkien muiden perheitä ei tarvitse vihata, koska rakastat omasi. Muita kansakuntia ei tarvitse vihata, koska olet patriootti. Isänmaallisuuden ja nationalismin välillä on syvä ero. Ensimmäisessä - rakkaus kotimaahansa, toisessa - viha kaikkia muita kohtaan.
”Hyvän hyvän tavoite alkaa pienestä - halusta hyvään rakkaillesi, mutta laajentuen se kattaa yhä laajemman valikoiman asioita. Se on kuin ympyrät vedessä. Mutta vedessä olevat ympyrät laajenevat ja heikkenevät. Rakkaus ja ystävyys, joka laajenee ja leviää moniin asioihin, saa uutta voimaa, tulee yhä korkeammaksi, ja henkilö, heidän keskuksensa, on viisaampi. "
Rakkauden ei pitäisi olla laskematon, sen pitäisi olla älykästä. Tämä tarkoittaa, että se on yhdistettävä kykyyn havaita puutteita, puuttua puutteisiin - sekä rakkaassa että ympäröivissä ihmisissä. Se on yhdistettävä viisauteen, kykyyn erottaa tarpeelliset tyhjistä ja vääristä. Hänen ei tarvitse olla sokea. Sokea ilo (et voi edes kutsua sitä rakkaudeksi) voi johtaa vakaviin seurauksiin. Äiti, joka ihailee kaikkea ja kannustaa lastaan \u200b\u200bkaikessa, voi kasvattaa moraalisen hirviön. Sokea ihailu Saksaa kohtaan ("Saksa ennen kaikkea" - saksan sovinistisen laulun sanat) johti natsismiin, sokea ihailu Italiaan - fasismiin.
Viisaus on älykkyyttä yhdistettynä ystävällisyyteen. Mieli ilman ystävällisyyttä on ovela. Taitavuus kuitenkin kuihtuu vähitellen ja kääntyy ennemmin tai myöhemmin varmasti ovelaa vastaan. Siksi oveluus pakotetaan piiloutumaan. Viisaus on avointa ja luotettavaa. Hän ei petä muita eikä ennen kaikkea viisainta. Viisaus tuo viisaalle hyvän nimen ja kestävän onnen, tuo onnea, luotettavaa, pitkäaikaista ja sitä rauhallista omatuntoa, joka on arvokkainta vanhuudessa.
Kuinka voin ilmaista yhteisyyden, joka vallitsee kolmen kantani välillä: "Iso pienessä", "Nuori on aina" ja "Suurin"? Se voidaan ilmaista yhdellä sanalla, josta voi tulla tunnuslause: "Uskollisuus". Uskollisuus noille suurille periaatteille, joita ihmisen on ohjattava isoissa ja pienissä, uskollisuus moitteettomalle nuoruudelleen, kotimaalleen tämän käsitteen laajassa ja kapeassa merkityksessä, uskollisuus perheelle, ystäville, kaupunkiin, maalle, ihmisille. Loppujen lopuksi uskollisuus on uskollisuutta totuuteen - totuus-totuus ja totuus-oikeudenmukaisuus.
Viides kirjain. Mikä on elämän tunne
Voit määrittää olemassaolosi tavoitteen eri tavoin, mutta tavoitteen on oltava - muuten se ei ole elämä, vaan kasvillisuus.
Sinulla on oltava myös periaatteita elämässä. On hyvä mainita ne päiväkirjaan, mutta jotta päiväkirja olisi "oikea", sinun ei tule näyttää sitä kenellekään - kirjoita vain itse.
Jokaisella ihmisellä tulisi olla yksi sääntö elämässä, elämän tarkoituksessa, elämän periaatteissa, käyttäytymisessä: elämää on elettävä arvokkaasti, jotta hän ei hävetä muistaa.
Arvokkuus vaatii ystävällisyyttä, anteliaisuutta, kykyä olla kapea egoisti, olla totuudellinen, hyvä ystävä, löytää iloa muiden auttamisesta.
Elämän arvokkuuden vuoksi on kyettävä kieltäytymään myös pienistä ja huomattavista nautinnoista ... On parempi pyytää anteeksi, myöntää virhe muille kuin leikkiä ja valehdella.
Petettäessä ihminen pettää ennen kaikkea itseään, koska hän luulee valehtelevansa menestyksekkäästi, mutta ihmiset ymmärsivät ja herkkyydestä vaikenivat.
Kahdeksas kirje. Ole hauska, mutta älä hauska
He sanovat, että sisältö määrittää muodon. Tämä on totta, mutta päinvastoin on myös totta, että sisältö riippuu muodosta. Kuuluisa amerikkalainen psykologi tämän vuosisadan alusta D. James kirjoitti: "Me itkemme, koska olemme surullisia, mutta olemme myös surullisia, koska itkemme." Siksi puhutaan käyttäytymismuodostamme, siitä, mistä tulisi tulla tapamme ja mistä myös sisäisen sisällämme.
Kerran pidettiin säälimättömänä näyttää koko ulkonäölläsi, että sinulla oli epäonnea, että sinulla oli surua. Henkilön ei pitäisi joutua asettamaan masentunutta tilaansa muille. Oli välttämätöntä ylläpitää ihmisarvoa jopa surussa, olla tasavertainen kaikkien kanssa, olla uppoutumatta itseensä ja pysyä mahdollisimman ystävällisenä ja jopa iloisena. Kyky ylläpitää ihmisarvoa, olla pakottamatta toisia surullasi, pilata toisten mielialaa, olla aina tasa-arvoinen suhtautuessaan ihmisiin, olla aina ystävällinen ja iloinen on hieno ja todellinen taide, joka auttaa elämään yhteiskunnassa ja itse yhteiskunnassa.
Mutta kuinka hauska sinun pitäisi olla? Meluisa ja pakkomielteinen hauskuus on väsyttävää muille. Nuoren miehen, joka jatkuvasti "kaataa" nokkeluutta, ei enää katsota käyttäytyvän arvokkaasti. Hänestä tulee narri. Ja tämä on pahin asia, mitä ihmiselle voi tapahtua yhteiskunnassa, ja tämä tarkoittaa lopulta huumorin menetystä.
Älä ole hauska.
Se, ettei ole hauska, ei ole vain kyky käyttäytyä, vaan myös merkki älykkyydestä.
Voit olla hauska kaikessa, jopa pukeutumistavassa. Jos mies valitsee huolellisesti solmion paitaan, paidan pukuun, hän on naurettavaa. Liiallinen huoli ulkonäöstäsi on heti nähtävissä. Meidän on huolehdittava kunnollisesta pukeutumisesta, mutta huoli miehistä ei saisi ylittää tiettyjä rajoja. Mies, joka on liian huolissaan ulkonäöltään, on epämiellyttävä. Nainen on toinen asia. Miehillä puolestaan \u200b\u200bpitäisi olla vaatteissa vain ripaus muotia. Täysin puhdas paita, puhtaat kengät ja raikas, mutta ei kovin kirkas solmio. Puku voi olla vanha, sen ei pitäisi olla vain siisti.
Keskustele muiden kanssa, kuuntele, ole hiljaa, osaa vitsailla, mutta harvoin ja ajoissa. Ota mahdollisimman vähän tilaa. Siksi älkää laittako kyynärpäitäsi pöydälle, kiusaten naapuria, mutta älkää myöskään yritäkään liian kovasti olla "yhteiskunnan sielu". Huomioi mitta kaikessa, älä ole häiritsevä edes ystävällisten tunteiden kanssa.
Älä kärsi puutteistasi, jos sinulla on niitä. Jos änkytät, älä tunne liikaa. Stutterers ovat erinomaisia \u200b\u200bpuhujia, kun otetaan huomioon jokainen heidän sanansa. Moskovan yliopiston paras lehtori, joka on kuuluisa kaunopuheisista professoreistaan, historioitsija V.O. Klyuchevsky änkytti. Pieni kouristus voi antaa kasvoille merkityksen, ontuvuuden liikkeelle. Mutta jos olet ujo, älä pelkää sitäkään. Älä häpeä ujouttasi: ujous on erittäin söpö eikä ollenkaan hauska. Se tulee hauskaksi vain, jos yrität liian kovasti voittaa sen ja tunnet ujo siitä. Ole yksinkertainen ja alistuva puutteisiisi nähden. Älä kärsi niistä. Ei ole pahempaa, kun ihmisessä kehittyy "alemmuuskompleksi" ja sen myötä suuttumus, vihamielisyys toisia kohtaan, kateus. Henkilö menettää sen, mikä on parasta hänessä - ystävällisyyden.
Ei ole parempaa musiikkia kuin hiljaisuus, hiljaisuus vuoristossa, hiljaisuus metsässä. Ei ole parempaa "musiikkia ihmisessä" kuin vaatimattomuus ja kyky hiljaa, olla tulematta ylhäältä. Ihmisen ulkonäössä ja käyttäytymisessä ei ole mitään epämiellyttävämpää ja tyhmää kuin merkitys tai äänekkuus; Miehessä ei ole mitään hauskempaa kuin liiallinen huolenaihe puvustaan \u200b\u200bja kampauksestaan, lasketuista liikkeistään sekä "vaimon lähteestä" ja anekdooteista, varsinkin jos ne toistuvat.
Pelkää käyttäytymisessä olla hauska ja yritä olla vaatimaton, hiljainen.
Älä koskaan erota, ole aina tasa-arvoinen ihmisten kanssa, kunnioita ympärilläsi olevia ihmisiä.
Tässä on joitain vinkkejä toissijaisista - käyttäytymisestäsi, ulkonäöstäsi, mutta myös sisäisestä maailmastasi: älä pelkää fyysisiä vammaisi. Kohtele heitä arvokkaasti ja olet tyylikäs.
Minulla on tyttöystävä, vähän koukussa. Rehellisesti, en väsy ihailemaan hänen armonsa niissä harvoissa tilanteissa, kun tapaan hänet avajaispäivinä museoissa (kaikki tapaavat siellä - siksi he ovat kulttuurilomia).
Ja vielä yksi asia ja ehkä tärkein asia: ole totuudenmukainen. Se, joka pyrkii pettämään muita, on ensin itseään. Hän uskoo naiivisti, että he uskoivat häntä, mutta hänen ympärillään olevat olivat vain kohteliaita. Mutta valhe aina pettää itsensä, valhe on aina "tuntuva", eikä sinusta tule vain inhottavaa, pahempaa - olet hauska.
Älä ole hauska! Totuus on kaunista, vaikka myönnätkin, että huijait aiemmin missään tilanteessa, ja selitä miksi teit sen. Tämä korjaa tilanteen. Sinua kunnioitetaan ja näytät mielesi.
Yksinkertaisuus ja "hiljaisuus" ihmisessä, totuudenmukaisuus, pukeutumisen ja käyttäytymisen puute - tämä on ihmisessä houkuttelevin "muoto", josta tulee hänen tyylikkäin "sisältö".
Yhdeksäs kirje. Milloin sinun pitäisi loukata?
Sinun pitäisi loukata vain, kun he haluavat loukata sinua. Jos he eivät halua, ja rikkomuksen syy on onnettomuus, niin miksi loukkaantua?
Selvitä väärinkäsitys selvittämättä vihastumatta - siinä kaikki.
Entä jos he haluavat loukata? Ennen kuin vastaat rikokseen rikoksella, on syytä miettiä: pitäisikö kumartua rikokseen? Loppujen lopuksi rikos on yleensä jonnekin matalalla, ja sinun pitäisi kumartua siihen ottaaksesi sen vastaan.
Jos päätät silti loukkaantua, suorita ensin jonkinlainen matemaattinen toiminto - vähennyslasku, jakaminen jne. Oletetaan, että sinua loukattiin jostakin syystä. Vähennä kaunasi tunteista kaikki, mikä ei koske sinua. Oletetaan, että olet loukkaantunut jaloista motiiveista - jaa tunteesi jaloihin motiiveihin, jotka aiheuttivat loukkaavan huomautuksen jne. Kun olet suorittanut mielessäsi jonkin tarvittavan matemaattisen operaation, voit vastata loukkaukseen arvokkaasti, mikä on jalompi kuin sitä vähemmän arvoa annat rikokselle. Tietysti tietyin rajoin.
Yleensä liiallinen kaunaa on merkki älykkyyden puutteesta tai jonkinlaisesta ihosta. Ole fiksu.
On hyvä englantilainen sääntö: loukkaa vain, kun he haluavat loukata sinua, satunnaisesti loukkaavat sinua. Ei tarvitse loukata yksinkertaista huomaamattomuutta, unohdusta (joskus ominaista tietylle henkilölle iän, psykologisten puutteiden mukaan). Osoita päinvastoin erityistä tarkkaavaisuutta tällaiselle ”unohdetulle” henkilölle - se on kaunis ja jalo.
Näin on, jos he "loukkaavat" sinua, mutta entä jos sinä itse voit loukata toista? Sinun on oltava erityisen varovainen koskettavien ihmisten suhteen. Kauna on erittäin tuskallinen luonteenpiirre.
Viidentoista kirje. Kateudesta
Jos raskaspaino asettaa uuden maailmanennätyksen painonnostossa, oletko kateellinen hänelle? Ja jos voimistelija? Ja jos ennätyskappale tornista veteen hyppäämiseen?
Aloita luettelo kaikesta, mitä tiedät ja mitä voit kadehtia: huomaat, että mitä lähempänä työtäsi, ammattiasi, elämääsi, sitä vahvempi kateuden läheisyys. Se on kuin peli - kylmä, lämmin, vielä lämpimämpi, kuuma, palanut!
Viimeisimmästä löysit muiden pelaajien piilottamat silmät. Tässä on sama kateuden kanssa. Mitä lähempänä toisen saavutusta erikoisuudellesi, kiinnostuksellesi, sitä enemmän kateuden kipeä vaara kasvaa.
Kauhea tunne, josta kateellinen kärsii ennen kaikkea.
Nyt ymmärrät, miten päästä eroon erittäin tuskallisesta kateuden tunteesta: kehitä omat yksilölliset taipumuksesi, oma ainutlaatuisuutesi ympäröivässä maailmassa, ole itsesi, etkä koskaan ole kateellinen. Kateus kehittyy ensisijaisesti siellä, missä olet itsellesi vieras. Kateus kehittyy ensisijaisesti siellä, missä et erota itseäsi muista. Jos olet kateellinen, et ole löytänyt itseäsi.
Kirje 22. Rakastan lukea!
Jokaisella on velvollisuus (korostan - on velvollinen) huolehtia älyllisestä kehityksestään. Tämä on hänen velvollisuutensa yhteiskuntaa kohtaan, jossa hän asuu, ja itseään kohtaan.
Tärkein (mutta tietysti ei ainoa) tapa älylliseen kehitykseen on lukeminen.
Lukemisen ei pitäisi olla rentoa. Tämä on valtava ajanhukka, ja aika on suurin arvo, jota ei pidä hukata pikkutarkkuuksille. Lukea tulisi tietysti ohjelman mukaan, tietysti noudattamatta sitä jäykästi, jättämällä se sinne, missä lukijalle on muita etuja. Kaikista poikkeamista alkuperäisestä ohjelmasta huolimatta on kuitenkin tarpeen laatia itsellesi uusi, ottaen huomioon ilmaantuneet uudet intressit.
Jotta lukeminen olisi tehokasta, sen on oltava kiinnostunut lukijasta. Kiinnostus lukemiseen yleensä tai tiettyihin kulttuurialoihin on kehitettävä itsessäsi. Kiinnostus voi johtua suurelta osin itseopetuksesta.
Lukemisohjelmien kirjoittaminen itsellesi ei ole niin helppoa, ja sinun on tehtävä tämä asiantuntevien ihmisten neuvojen ja olemassa olevien erityyppisten viitemateriaalien avulla.
Lukemisen vaara on taipumuksen kehittyminen (tietoinen tai tajuton) itsessään taipumusta "diagonaaliseen" tekstin katseluun tai erityyppisiin nopeisiin lukumenetelmiin.
Pikalukeminen luo tiedon ulkonäön. Sitä voidaan sietää vain tietyntyyppisissä ammateissa, ja se johtaa tarkkaavaissairauteen varoen, ettet luo tottumusta pikalukemiseen.
Oletko huomannut, kuinka suuren vaikutelman ne kirjallisuuden teokset tekevät, jotka luetaan rauhallisessa, kiireettömässä ja hillittömässä ympäristössä, esimerkiksi lomalla tai jonkin muun ei kovin vaikean eikä häiritsevän sairauden aikana?
"Kiinnostamaton", mutta mielenkiintoinen lukeminen on se, mikä saa sinut rakastamaan kirjallisuutta ja mikä laajentaa ihmisen näköalaa. "
Kirjallisuudenopettajani opetti minulle "epäitsekästä" lukemista koulussa. Opiskelin vuosina, jolloin opettajat joutuivat usein olemaan poissa luokasta - joko kaivivat kaivannon Leningradin lähelle, sitten heidän täytyi auttaa jotakin tehdasta tai he olivat yksinkertaisesti sairaita. Leonid Vladimirovich (se oli kirjallisuudenopettajani nimi) tuli usein luokkaan toisen opettajan poissa ollessa, istui rennosti opettajan pöydälle ja otti kirjoja portfoliostaan \u200b\u200bja tarjosi meille jotain luettavaa. Tiesimme jo, kuinka hän osasi lukea, kuinka hän osasi selittää lukemansa, nauraa kanssamme, ihailla jotain, ihmetellä kirjoittajan taidetta ja iloita tulevasta. Joten kuuntelimme monia kohtia "Sota ja rauha", "Kapteenin tytär", useita Maupassantin tarinoita, eepos Budimirovich Nightingalesta, toinen eepos Dobryna Nikitichistä, tarina epäonnesta, Krylovin tarinoista, Derzhavinin hajuista ja paljon muuta. Rakastan edelleen sitä, mitä kuuntelin silloin lapsena. Kotona isäni ja äitini rakastivat lukea iltaisin. Luimme sen itse ja lukimme joitain paikkoja, joista pidimme. Luimme Leskovin, Mamin-Sibiryakin, historiallisia romaaneja - kaikkea mitä he pitivät ja jotka alkoivat vähitellen miellyttää myös meitä.
Miksi televisio korvaa kirjan osittain nyt? Kyllä, koska televisio saa sinut katsomaan hitaasti jonkinlaista ohjelmaa, istumaan mukavammin, jotta mikään ei häiritse sinua, se häiritsee sinua huolista, se sanelee sinulle kuinka katsella ja mitä katsella. Yritä kuitenkin valita kirja mielesi mukaan, pidä hetkeksi tauko kaikesta maailmassa, istu mukavasti kirjan kanssa ja ymmärrät, että on monia kirjoja, joita et voi elää ilman, jotka ovat tärkeämpiä ja kiinnostavampia kuin monet ohjelmat. En sano, että lopeta television katselu. Mutta sanon: katso valinnalla. Vietä aikaa siihen, mikä on sen arvoista. Lue lisää ja lue suurimmalla valinnalla. Päätä valintasi itse sen roolin mukaisesti, jonka valitsemasi kirja on hankkinut ihmiskulttuurin historiassa, jotta siitä tulisi klassikko. Tämä tarkoittaa, että siinä on jotain välttämätöntä. Tai ehkä tämä välttämätön ihmiskulttuurille osoittautuu välttämättömäksi myös sinulle?
Klassikko on se, joka on kestänyt ajan testin. Hänen kanssaan et tuhlaa aikaa. Mutta klassikot eivät voi vastata kaikkiin tämän päivän kysymyksiin. Siksi on välttämätöntä lukea myös nykykirjallisuutta. Älä vain heitä itseäsi jokaiseen hienoon kirjaan. Älä ole typerä. Turhamaisuus saa ihmisen käyttämään holtittomasti suurinta ja arvokkainta pääomaa - aikansa.
Kirje neljänkymmenes. Tietoja muistista
Muisti on yksi olennon tärkeimmistä ominaisuuksista: aineellinen, hengellinen, ihmisen ...
Paperi. Purista se ja levitä se. Ryppyjä jää siihen, ja jos puristat sitä toisen kerran, osa taitoksista on edellisten taitosten varrella: paperilla "on muistia" ...
Yksittäisillä kasveilla, kivellä, jolla on jälkiä alkuperästä ja liikkumisesta jääkaudella, lasilla, vedellä jne., On muistia.
Tarkin erityinen arkeologinen kurinalaisuus perustuu puun muistiin, joka on äskettäin mullistanut arkeologisen tutkimuksen - josta löytyy puuta - dendrokronologia (kreikkalaisena "puu" dendros "; dendrokronologia on tiedettä puun ajan määrittämisestä).
Linnuilla on esi-isämuistin monimutkaisimmat muodot, jolloin uudet lintusukupolvet voivat lentää oikeaan suuntaan oikeaan paikkaan. Näiden lentojen selittämisessä ei riitä, että tutkitaan vain "navigointitekniikoita ja -menetelmiä", joita linnut käyttävät. Tärkeintä on muisti, joka saa heidät etsimään talvi- ja kesäasuntoja - aina samanlaisia.
Ja mitä voimme sanoa "geneettisestä muistista" - vuosisatojen ajan rakennettu muisti, muisti, joka siirtyy elävien olentojen sukupolvelta toiselle.
Muisti ei ole ollenkaan mekaaninen. Tämä on tärkein luova prosessi: se on prosessi ja luova prosessi. Tarvittavat muistetaan; muistin kautta kertyy hyviä kokemuksia, muodostuu perinne, luodaan jokapäiväisiä taitoja, perhetaitoja, työtaitoja, sosiaalisia instituutioita ...
On tapana jakaa aika menneisyyteen, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen primitiivisellä tavalla. Mutta muistin ansiosta menneisyys tulee nykyisyyteen, ja tulevaisuus ikään kuin ennakoi nykyisyys, joka liittyy menneisyyteen.
Muisti on ajan voittamista, kuoleman voittamista.
Tämä on muistin suurin moraalinen merkitys. "Unohtava" on ensinnäkin kiittämätön, vastuuton henkilö, ja siten kykenemätön hyviin, kiinnostumattomiin toimiin.
Vastuuttomuus syntyy tajunnan puutteesta, että mikään ei kulje jäljellä. Henkilö, joka tekee epäystävällisen teon, ajattelee, että tämä teko ei jää hänen henkilökohtaiseen muistiinsa eikä ympäröivien ihmisten muistiin. Hän itse ei tietenkään ole tottunut säilyttämään menneisyyden muistoa, tuntemaan kiitollisuutta esi-isilleen, heidän työstään, heidän huolistaan \u200b\u200bja ajattelee siksi, että kaikki unohdetaan myös hänestä.
Omatunto on pohjimmiltaan muisti, johon lisätään moraalinen arvio täydellisyydestä. Mutta jos täydellisyyttä ei säilytetä muistissa, arviointia ei voi olla. Ei ole omatuntoa ilman muistia.
Siksi on niin tärkeää tulla esiin muistin moraalisessa ilmapiirissä: perhemuisti, kansamuisti, kulttuurimuisti. Perhevalokuvat ovat yksi tärkeimmistä "visuaalisista apuvälineistä" lasten ja aikuisten moraalisessa kasvatuksessa. Kunnioitus esi-isiemme työtä, heidän työperinteitään, työkalujaan, tapojaan, kappaleitaan ja viihdettä kohtaan. Kaikki tämä on meille kallista. Ja vain kunnioitusta esi-isien hautoja kohtaan. Muista Pushkin:
Kaksi tunnetta on ihmeellisen lähellä meitä -
Heistä sydän löytää ruokaa -
Rakkaus kotimaiseen tuhkaan,
Rakkaus isän arkkuihin.
Elävä pyhäkkö!
Maa olisi kuollut ilman heitä.
Pushkinin runous on viisasta. Jokainen hänen runojensa sana vaatii ajattelua. Tietoisuutemme ei voi heti tottua ajatukseen siitä, että maa olisi kuollut ilman rakkautta isän hautoihin, ilman rakkautta kotimaiseen tuhkaan. Kaksi kuoleman symbolia ja yhtäkkiä - "elämää antava pyhäkkö"! Liian usein pysymme välinpitämättöminä tai jopa lähes vihamielisiä katoavilta hautausmailta ja tuhkilta - kaksi lähdettä ei liian viisasta synkistä ajatuksistamme ja pinnallisesti raskaista mielialoistamme. Aivan kuten ihmisen henkilökohtainen muisti muodostaa hänen omatuntonsa, tunnollisen asenteensa henkilökohtaisiin esi-isiinsä ja rakkaisiinsa - sukulaisiin ja ystäviin, vanhiin ystäviin, toisin sanoen uskollisimpiin, joiden kanssa hän on yhteydessä yhteisiin muistoihin -, niin myös kansan historiallinen muisti muodostaa moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät. Ehkä voisi miettiä, rakentaako moraali johonkin muuhun: sivuuttaa kokonaan menneisyys sen toisinaan virheiden ja vaikeiden muistojen kanssa ja ohjata kokonaan tulevaisuuteen, rakentaa tämä tulevaisuus "kohtuullisin perustein" itse, unohtaa menneisyydestä pimeillä ja valoisilla sivuillaan.
Tämä ei ole vain tarpeetonta, mutta myös mahdotonta. Menneisyyden muisti on ennen kaikkea "kirkas" (Puškinin ilmaisu), runollinen. Hän kouluttaa esteettisesti.
Ihmiskulttuurilla kokonaisuudessaan ei ole vain muistia, vaan se on myös par excellence -muisti. Ihmiskulttuuri on aktiivinen muisto ihmiskunnasta, joka tuodaan aktiivisesti nykypäivään.
Historiassa jokainen kulttuurinen nousu liittyi tavalla tai toisella vetoomukseen menneisyyteen. Kuinka monta kertaa ihmiskunta on esimerkiksi kääntynyt antiikin puoleen? Ainakin neljä suurta, aikakausien tekemää muunnosta tapahtui: Kaarle Suuren, Bysantin Palaeologus-dynastian alaisuudessa, renessanssin aikana ja jälleen 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. Ja kuinka monta ”pientä” kulttuurin viittausta muinaisuuteen - samassa keskiajassa, jota pidettiin pitkään ”pimeinä” (britit puhuvat edelleen keskiajalta - pimeästä iästä). Jokainen vetoomus menneisyyteen oli "vallankumouksellinen", toisin sanoen se rikasti modernisuutta, ja jokainen vetoomus ymmärsi tämän menneisyyden omalla tavallaan, otti menneisyydestä sen, mitä sen tarvitsi eteenpäin. Puhun vetoomuksesta antiikkiin, ja mitä vetoomus omaan kansalliseen menneisyyteen antoi jokaiselle kansalle? Jos sitä ei sanele nationalismi, kapea halu eristää itsensä muista kansoista ja heidän kulttuurikokemuksestaan, se oli hedelmällistä, sillä se rikasti, monipuolisti, laajensi ihmisten kulttuuria, heidän esteettistä herkkyyttään. Loppujen lopuksi jokainen vetoomus vanhaan uusissa olosuhteissa oli aina uutta.
Karolingin renessanssi 6. – 7. Vuosisadalla ei ollut samanlainen kuin 1400-luvun renessanssi, Italian renessanssi ei ole samanlainen kuin Pohjois-Euroopan. 1700-luvun lopun ja 1800-luvun alkupuolen kääntyminen, johon vaikuttavat Pompejin löydöt ja Winckelmannin teokset, eroaa käsityksestämme antiikista jne.
Hän tiesi useita viittauksia muinaiseen Venäjään ja Venäjän jälkeiseen petroliin. Valituksella oli eri puolia. Venäjän arkkitehtuurin ja kuvakkeiden löytämisestä 1900-luvun alussa puuttui suurelta osin kapea nationalismi ja se oli erittäin hedelmällistä uudelle taiteelle.
Haluaisin osoittaa muistin esteettisen ja moraalisen roolin Puškinin runon esimerkillä.
Puškinille muisti on valtava rooli runoudessa. Muisteluiden runollinen rooli voidaan jäljittää Pushkinin lasten ja nuorten runoista, joista tärkein on "Muistoja Tsarskoe Selossa", mutta myöhemmin muistojen rooli on erittäin suuri paitsi Puškinin sanoituksissa, myös runossa "Jevgeni Onegin".
Kun Pushkin tarvitsee lyyrisen alun käyttöönoton, hän turvautuu usein muistoihin. Kuten tiedätte, Puškin ei ollut Pietarissa vuoden 1824 tulvan aikana, mutta silti "pronssiratsastajalla" tulva värjätään muistolla:
"Se oli kauhea aika, tuore muisto siitä ..."
Pushkin maalaa myös historialliset teoksensa osalla henkilökohtaista esi-isien muistia. Muista: "Boris Godunovissa" hänen esi-isänsä Pushkin toimii, "Pietarin Suuren Arapassa" - myös esi-isä Hannibal.
Muisti on omantunnon ja moraalin perusta, muisti on kulttuurin perusta, kulttuurin "kasautuminen", muisti on yksi runouden perustoista - kulttuuriarvojen esteettinen ymmärtäminen. Muistin säilyttäminen, muistin säilyttäminen on moraalinen velvollisuutemme itseämme ja jälkeläisiä kohtaan. Muisti on rikkautemme.
Kirje neljäkymmentäkuusi. Ystävällisyyden poluilla
Tässä on viimeinen kirje. Kirjeitä olisi voinut olla enemmän, mutta on aika tehdä yhteenveto. Olen pahoillani lopettamasta kirjoittamista. Lukija huomasi, kuinka kirjeiden aiherivit muuttuivat vähitellen monimutkaisemmiksi. Lukija ja minä kävelimme portaita ylös. Se ei voisi olla toisin: miksi sitten kirjoittaa, jos pysyt samalla tasolla, etkä vähitellen nouse kokemuksen - moraalisen ja esteettisen kokemuksen - vaiheita. Elämä vie komplikaatioita.
Ehkä lukijalla on käsitys kirjeiden kirjoittajasta ylimielisenä henkilönä, joka yrittää opettaa kaikkia ja kaikkea. Tämä ei ole täysin totta. Kirjeissä en paitsi "opettanut" myös opiskelin. Pystyin opettamaan juuri siksi, että opin samalla: opin kokemuksestani, jota yritin yleistää. Paljon tuli mieleeni kirjoittaessani. En vain selittänyt kokemustani - ymmärsin myös kokemukseni. Kirjeeni ovat opettavaisia, mutta opettaessani opetin itseäni. Lukija ja minä nousimme kokemuksen vaiheiden ohella, paitsi kokemukseni myös monien ihmisten kokemuksen. Lukijat itse auttoivat minua kirjoittamaan kirjeitä - he puhuivat minulle kuulumattomasti.
"Sinulla on oltava oma palvelutyösi elämässä - palvelusta jostakin syystä. Olkoon se pieni, siitä tulee iso, jos olet sille uskollinen. "
Mikä on tärkein asia elämässä? Tärkeintä voi olla jokaisen oman, ainutlaatuisen sävyssä. Mutta silti pääasia on jokaiselle. Elämä ei saa murentua pieniksi, liukenemaan arkeen.
Ja vielä tärkein asia: tärkeimmän asian, riippumatta siitä, kuinka yksilöllinen se voi olla jokaiselle henkilölle, tulisi olla ystävällinen ja merkittävä.
Ihmisen pitäisi pystyä paitsi nousemaan myös nousemaan itsensä yläpuolelle, henkilökohtaisten arjen huoliensa yläpuolelle ja miettimään elämänsä tarkoitusta - katsella menneisyyttä ja katsoa tulevaisuuteen.
Jos asut vain itsellesi, pienillä huolillasi omasta hyvinvoinnistasi, niin elämästäsi ei jää jälkiä. Jos asut muiden puolesta, niin muut pelastavat sen, mitä hän palveli, mitä hän antoi voimaa.
Onko lukija huomannut, että kaikki paha ja pikkumainen unohdetaan nopeasti? Ihmisissä on myös ärsytys pahaa ja itsekästä ihmistä kohtaan siitä, mitä hän on tehnyt väärin, mutta itse henkilöä ei enää muisteta, hän pyyhitään muistiin. Ihmiset, jotka eivät välitä kenestäkään, näyttävät putoavan muistista.
Ihmiset, jotka palvelivat toisia, palvelivat älykkäästi, joilla oli hyvä ja merkittävä päämäärä elämässä, muistetaan pitkään. He muistavat sanansa, tekonsa, ulkonäön, vitsinsä ja joskus epäkeskisyydet. He puhuvat heistä. Paljon harvemmin ja tietysti he puhuvat pahoista ihmisistä, joilla on epäystävällinen tunne.
Arvokkain asia elämässä on ystävällisyys, ja samalla ystävällisyys on älykäs, määrätietoinen. Älykäs ystävällisyys on arvokkain asia ihmisessä, kaikkein halukkain häntä kohtaan ja lopulta totta henkilökohtaisen onnen polulla.
Onnellisuuden saavuttaa se, joka pyrkii tekemään muita onnellisiksi ja pystyy ainakin hetkeksi unohtamaan kiinnostuksensa, itsensä. Tämä on "korvaamaton rupla".
Tämän tietäminen, tämän muistaminen aina ja ystävällisyyden polkujen seuraaminen on erittäin, erittäin tärkeää. Usko minua!
Lastenkirjallisuus, Moskova, 1989
Dokumenttielokuva "Dmitri Likhachevin aikakausi, jonka hän itse kertoi"
Dokumenttielokuva ”Yksi soturi kentällä. Akateemikko Likhachev "
Venäjä, 2006
Ohjaaja: Oleg Morofeev
Dokumenttielokuva ”Yksityiset aikakirjat. D. Likhachev "
Venäjä, 2006
Ohjaus: Maxim Emk (Katushkin)
Dokumenttielokuvien jakso "Dmitry Likhachevin jyrkät tiet"
Venäjä, 2006
Ohjaaja: Bella Kurkova
Elokuva 1. sija. "Seitsemän vuosisataa antiikkia"
Elokuva 2. sija. "Häpeä akateemikko"
Elokuva 3. sija. "Laatikko lapsenlapsille"
Elämästä ja kuolemasta
Koraani: "Muista istuttaa puu, vaikka huomenna maailman loppu tulee." Sinun tulisi elää moraalisesti ikään kuin kuolisit tänään, mutta toimisi kuin olisit kuolematon. Tieteen ja ennustusten ennusteet ja ennakointi eivät ole niin kaukana toisistaan: molemmat eivät ole väistämättömyyden väitteiden ydin, vaan ennusteet hetkelle ja tietyissä olosuhteissa. Välttämättömyys on aina moraalille tuhoisa. Henkilö kykenee muuttamaan tulevaisuutta jossakin määrin - ainakin omaa. roomalaisesta seminaarista, kysyttiin hänen ikäisensä kanssa käydyssä pallopelissä, mitä hän tekisi, jos hänelle sanottaisiin tiukasti, että maailman loppu on tulossa - hän sanoi: "Jatkaisin pallon pelaamista." Mutta tämä tietysti tapauksessa Mutta hänen todellinen vastauksensa omatuntonsa edessä, kun hän pystyi muuttamaan jotain, oli erilainen - sen antoi hänen kuolemansa: hän kuoli 23 vuotta hoitamalla rutto-potilaita.
Huomautuksia ja havaintoja
Mutta selvästi onni taistelee
Palveleminen alkaa jo meille.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Olemme tungosta ruotsalaisia, armeija armeijan jälkeen;
Heidän lippujensa kirkkaus tummenee,
Ja vitsaamaan jumalaa armolla
Jokainen askeleemme on kiinni.
Onnellisuus voi olla vain taistelulaji - vain me voitamme sen. Ei ole olemassa ikuista, pysyvää onnea. Et voi olla onnellinen, kun on kärsimystä. Mutta voit olla tyytyväinen johonkin, joka on nyt louhittu, vastaanotettu. Yhden ohjelman TV-kuuluttaja pysäytti kadulla olevat ihmiset ja kysyi: mihin luulet onnen koostuvan? Vastauksena miljoonat ihmiset kuuntelivat haukkumista. Jotain: "Onni on, kun kotona on rikkautta ja hyvää työssä" tai "Onni on, kun tyttöjäni kasvavat kauniina, terveinä ja menevät naimisiin hyvin." Tämä on kaikki filistiläisyyttä. Ja vaikka suuret ihmiset toistaisivat jatkuvasti: "Tämä on sopusointu jotain ja jotain", he eivät ole kaukana. Voit olla onnellinen vain lyhyen ajan, jotain saavutettua, ja sen jälkeen uudet huolet alkavat, koska toistan, kenellekään ei ole onnea, kunhan lähellä on onnettomuutta.
Olen kahdeksankymmentä vuotta vanha. Kuinka meidän pitäisi kohdella tätä? Kunnioitettava ikä! Elämä olisi epätäydellistä, ellei siinä olisi lainkaan surua ja surua. On julmaa ajatella niin, mutta se on totta. Voiko maailmankatsomuksessasi hypätä aikakautesi ulkopuolelle? Ei tietenkään. Kaikki yritykset palata mihin tahansa vuosisadalle tai hypätä kauas eteenpäin - tulevaisuuteen on mahdotonta. Ihminen elää aikakaudellaan, vuosinaan ja vain omassa. Mutta tämä ei tarkoita, että hänen on sokeasti seurattava aikakautta, hallitsevaa maailmankatsomusta. Henkilöllä on vapaa tahto ja hänen on valittava, hänen on luotava jotain uutta. Hän on luova olento. Jos hän lakkaa olemasta luova olento ja pyrkivä tulevaisuuteen (oma ja kotimaa), hän lakkaa olemasta ihminen. Elämässä on kyettävä nousemaan aikakauteen ja aikakauteen valitsemalla ne ilmavirrat, jotka kulkevat alhaalta ylös tai joskus liukastuvat ilman läpi putoamatta.
Konsolit: sielujen muuttoliike! Mutta mitä lohdutusta voi olla, kun sielu liikkuu yksin, jonkun toisen perheeseen, eri elämäntapaan, eikä lapsuudesta lähtien muista mitään edellisestä elämästä (vaikka voisi), ja huutaa vain: "Vau, vau!" Kutsu henkiä kääntämällä pöytää. Kuolleet, jopa tunnetuimmat ja arkeologiset, puhuvat ihmisille, jotka kutsuivat heidät aivan heidän tasolleen: ei mitään mielenkiintoista, uskomatonta, ei nerokkaita neuvoja, ohjeita, ohjeita, paitsi kaikkein banaalimpia. Ja samaan aikaan jotain täytyy jäädä? Energian säästämisen laki koskee samaa henkistä ja henkistä energiaa. Mutta tällä energialla ei ole henkilökohtaista muotoa pitkään. Aluksi (yli vuoden ajan) haaveilin uskosta ja lohdutin minua, mutta nyt - ei. Hänen energiansa hajosi, ja missä Vera (tytär) oli, tunnen tyhjyyden ... Yhdeksän päivää, neljäkymmentä päivää, vuosi - siinä kaikki. Eivätkö ihmiset, jotka asuivat miljoona vuotta sitten, voivat olla olemassa haudan ulkopuolella myös nyt? Tätä ei voi kuvitella. "Ei riitä tilaa" edes keksimättä heille universumin uudelleensijoittamista: N. Fedorovin ehdottama menetelmä. Jos henkilö ei välitä kenestäkään tai mistään, hänen elämänsä on myös "henkinen". Hänen täytyy kärsiä jostakin, ajatella jotain. Jopa rakkaudessa pitäisi olla jonkin verran tyytymättömyyttä ("En tehnyt kaikkeni").
Ihmisen elämä ei ole erillisiä tapahtumia, jotka on yhdistetty epäsäännölliseen jaksoon, vaan eräänlainen organismi, "elämäkerrallinen kokonaisuus". Toiminnot ja tapahtumat ovat vain linkkejä ketjussa, jolla on oma muoto, henkisyys ja yksilöllisyys. On yksilöllisyyttä ihmisenä, ja on yksilöllisyyttä hänen elämäänsä. Jälkimmäinen riippuu ensimmäisestä, mutta molemmat ovat täydellisiä kokonaisuuksia. Ja henkilön tulisi tietää tämä, eikä valittaa ("epäonninen elämässä"). 110-vuotias paimen, joka ei koskaan tai harvoin lähtenyt vuoriltaan, asui lyhyttä elämää. "Eikö sinulla ole ikuisuutta levätä ..." "Et in Arkadia ego" ("Ja minä olen Arcadiassa"). Tämän tunnetun, mutta myös alkuperästä epäselvän dictumin merkitystä tulkittiin eri tavoin. Rokokoon aikakaudella uskottiin, että "minä" (ego) on kuolema. Kuolema ilmoittaa läsnäolonsa jopa onnellisessa Arcadiassa. Rokokoo-puutarhoissa oli kaikesta "onnellisesta olemuksestaan" huolimatta hyvin usein hautamuistomerkkejä tai muistomerkkejä kuolleille - ystäville, sukulaisille.
Tällaisia \u200b\u200bmuistomerkkejä on esimerkiksi Pavlovsky-puistossa. Moskovan lähellä sijaitsevassa Uzkoyen kartanossa yhdessä puutarhaa kuvaavista maalauksista on sarkofagi, jolla on sama kirjoitus. Elämänsä onnellisimpina hetkinä olevan henkilön ei pidä unohtaa kuolevaisuuttaan. Budapestin etnografisessa museossa minulle kerrottiin, että naisen oli avioliiton ensimmäisenä päivänä tehtävä ensimmäiset ompeleet vaippaansa. Tämä suojus muuttui punaiseksi. Kaksikymmentäviisi vuotta myöhemmin hänen piti olla valmis, ja nainen alkoi kirjonta sinistä suojusta. Kaksikymmentäviisi vuotta myöhemmin hän valmisteli itselleen valkoista suojaa. "Kansantaide ei ole vain kaunista, vaan myös viisasta", museon työntekijä kertoi minulle.
Atanas Dalchev kohteli kuolemaa poikkeuksellisen viisaalla sovittelulla. Tässä on yksi havainto vanhuudesta siirtymättä tyhjyyteen: ”Saavuttuasi tietyn iän, alat ymmärtää, että elämä on pohjimmiltaan jatkuvaa menetystä. Menetät paitsi hampaat, hiukset, silmien kimalluksen, myös kaiken sielun voiman ja rikkauden: kyvyt, kiintymyksen, muistot, tunteet ja jopa toiveet. Yksi toisensa jälkeen putosi, katkaisi kaapelit, jotka kiinnittivät hengen maahan, ja melkein vapautettuna hän vapisee omasta keveydestään. " Ja jälleen: "Rakkaamme kuoleman myötä kuolemme myös vähitellen." Mutta samasta aiheesta, ihana runo Atanas Dalchev "Ilta" kääntänyt Maria Petrovs:
Vaellan yksin kaduilla, missä on ilta
punaisen kattotiilien yli
sama punainen-punainen palaa.
Ja katsellen auringonlaskua, muistan:
nyt ja Napolin yli hän loistaa,
ja ylemmän kerroksen ikkunat loistavat,
hehkuva heijastava,
ja Napolinlahti
tuulen liikuttamat aallot kirkastuvat,
ja aaltoilee kuin ruoho niityllä,
ja palata naurettavana parvena
höyrylaivat meluisaan satamaan illalla.
Pengerryksellä on kirjava väkijoukko
siunauksella näkee tämän
mennyt päivä vietetty huolettomasti
mutta en ole enää tuossa joukossa.
Auringonlasku palaa nyt Pariisin yli.
Luxemburgin puutarha on lukittu sinne.
Trumpetti kuulostaa sinnikkäästi ja intohimoisesti
ja ikään kuin hänen viipyvällä puhelullaan
hämärä laskeutuu valkoisiksi kujiksi.
Joukko lapsia seuraa vartijaa
ja kuuntelee hiljaisuudessa, tempauksessa
komentava kuparilaulu,
ja kaikki haluaisivat päästä lähemmäksi
taikuudelle murtautua trumpetorin läpi.
Niistä veistetyistä portista auki
ihmiset menevät ulos iloisesti ja äänekkäästi,
mutta nyt en ole enää heidän joukossaan.
Miksi emme voi samaan aikaan
olla täällä ja siellä, aina ja kaikkialla missä
kuplatko elämä voimakkaasti ja loputtomasti?
Kuolemme vastustamattomasti
me kuolemme joka päivä katoamalla
sieltä ja täältä - kaikkialta,
kunnes katoamme lopulta kokonaan.
Tapasin A. Dalchevin vuonna 1973 vanhana miehenä Russkin bulevardin ja Rakovsky-kadun kulmassa - Sofian meluisimmassa paikassa. P.N.Dinekov esitteli meidät. En muista, mitä sanoja vaihdoimme, mutta muistan elävästi vain sen rauhan ja hiljaisuuden tunteen, joka Sofian iltakadun melusta huolimatta ympäröi Atanas Dalchevia ... Ja seuraavana vuonna, 1974, hän lähetti minulle kirjan "Suosikit".
Haaveilin, että kirjoitin tarinaa
Vanha, laiha mies seisoo likaisella portaalla ja huutaa ikkunan läpi:
"Ira, Ira!
Säilytä rahani. Tee vain takki. Parempi ei ole muodikasta käyttää pitkään. Neutraali! Se oli mahdollista muuttaa. Ompelu vaaditaan. Ja hyvä laatu. Pidä loput rahat. Tarvitsen niitä. Meille! Kuuletko minua? Ajattelen sinua. He eivät vanhene täällä. Niin he sanovat. Elämme hyvin. Olen melkein tottunut siihen. Se ei ole niin pelottavaa.
Jumala siunatkoon sinua!"
Kaikki...
14.III.68
Ihmisen taiteilija
Ja siellä oli yksi päivä.
Yhden kerran.
Ulkona satoi.
Mies tuli töistä ja sanoi: ”Vaimo (hän \u200b\u200bkutsui aina vaimoaan vaimoksi), älä lämmitä illallista. Anna minulle teetä! "
Hän makasi sohvalla ottamatta kenkiä pois.
Ja hän kuoli.
Kun melu päättyi, vaimo otti kylmän lasillisen teetä kädessään, hämmästyi, että lasi oli niin kylmä, ja sitten hän vain alkoi itkeä, ymmärtää. Siitä hetkestä lähtien hänen surunsa alkoi kasvaa.
Vanhuus on melankoliaa. Vanhuudessa on niin tärkeää, että muut ymmärtävät sinun vanhuuden. Vanhojen ihmisten hoitaminen ei ole helppoa. Se on selvää. Mutta sinun täytyy kommunikoida, ja sinun on tehtävä tämä viestintä helpoksi ja yksinkertaiseksi. Vanhuus tekee ihmisistä törkeämpiä, puheliasempia (muista sanonta: "Sää on sateista syksyyn ja ihmiset ovat puhelias vanhuuteen mennessä"). Nuorten ei ole helppoa sietää vanhojen kuuroutta. Vanhat ihmiset eivät kuule, he vastaavat sopimattomasti, kysyvät uudelleen. Kun puhut heidän kanssaan, sinun on korotettava ääntäsi, jotta vanhat ihmiset kuulevat. Ja korottaessasi ääntäsi aloitat tahattomasti ärsytystä (tunteemme riippuvat useammin käyttäytymisestämme kuin käyttäytymisestämme tunteista).
Vanha ihminen loukkaantuu usein (lisääntynyt kaunaa on vanhojen ihmisten omaisuutta). Sanalla sanoen, on vaikea olla paitsi vanha, myös vaikea olla vanhojen kanssa. Nuorten on kuitenkin ymmärrettävä: me kaikki olemme vanhoja. Ja meidän on myös muistettava: vanhan kokemus voi olla hyödyllinen. Ja kokemusta, tietoa, viisautta ja huumoria, tarinoita menneisyydestä ja moraalisia opetuksia. Muistakaamme Pushkinin Arina Rodionovna. Nuori mies voi sanoa: "Mutta isoäitini ei ole ollenkaan Arina Rodionovna!" Mutta olen vakuuttunut päinvastaisesta: kuka tahansa isoäiti, jos lapsenlapsensa haluavat, voi olla Arina Rodionovna. Ei kaikille Arina Rodionovnasta olisi tullut se, mitä Pushkin teki itselleen. Arina Rodionovnalla oli merkkejä vanhuudesta: esimerkiksi hän nukahti työskennellessään. Muistaa:
Ja neulat epäröivät joka minuutti
Ryppyisissä käsissäsi
Mitä sana "viive" tarkoittaa? Hän ei aina epäröinyt, mutta "joka minuutti", toisinaan, toisin sanoen, kuten tapahtuu vanhojen ihmisten kanssa, jotka nukahtavat toisinaan. Ja Pushkin osasi löytää suloisia piirteitä Arina Rodionovnan vanhuuden heikkouksista: viehätys ja runous. Kiinnitä huomiota rakkauteen ja huolenpitoon, jolla Pushkin kirjoittaa lastenhoitajansa seniileista piirteistä:
Kaipaus, ennakoinnit, huolet
He tungostavat koko ajan rintaan
Sinusta tuntuu ...
Runot jätettiin keskeneräisiksi. Arina Rodionovna tuli läheiseksi meille kaikille juuri siksi, että Pushkin oli hänen vieressään. Jos ei olisi Puškinia, hän olisi pysynyt ympärillään olevien ihmisten lyhyessä muistissa puhelias, jatkuvasti tuskaava ja ahdistunut vanha nainen. Mutta Pushkin löysi hänestä parhaat ominaisuudet, muutti hänet. Pushkinin muusa oli ystävällinen. Ihmiset kommunikoivat ja luovat toisiaan. Jotkut ihmiset osaavat herättää parhaat ominaisuutensa ympärillään olevissa. Toiset eivät tiedä miten tehdä tämä ja itsestään tulee epämiellyttävä, kiusallinen, ärtyisä, valitettavasti tylsää. Vanhat ihmiset eivät ole vain törkeitä, vaan myös ystävällisiä, paitsi puheellisia, myös erinomaisia \u200b\u200bkertojia, paitsi kuuroja, mutta heillä on hyvä korva vanhoja kappaleita varten. Lähes jokaisella ihmisellä on erilaiset piirteet. Tietenkin jotkut ominaisuudet ovat hallitsevia, toiset ovat piilossa, tukahdutettuja. Meidän on kyettävä herättämään heidän parhaat ominaisuutensa ihmisissä ja huomaamatta pieniä puutteita. Kiirehdi luomaan hyvät suhteet ihmisiin. Lähes aina hyvät suhteet luodaan ensimmäisistä sanoista. Sitten se on vaikeampi. Vanhoja puita hoidetaan ja kunnioitetaan Baltiassa, Kaukasuksella, Balkanilla ...
Montenegrossa kaksituhatta vuotta vanhat oliivipuut näyttävät kauneudeltaan (lähellä Budvaa). Bulgariassa kuvia "yhdestä vanhasta puusta", joka kasvaa lähellä kaupunkia, leviää ... unohdin kumman. Hänen "syntymänsä" vuosi on 16 ... Unohdin myös, muistan selvästi 1700-luvun. Ja kylässämme Kolomenskoje, puut (tammet) ovat 500 vuotta vanhoja eivätkä kunnioita asianmukaista kunnioitusta ja huomiota. He ovat kuolemassa. Ehkä tämä ilmiö on tyypillistä meille venäläisille, kun vanhuksille ei anneta paikkaa liikenteessä? Mikä kontrasti Kaukasuksella! Matkustimme vuonna 1987 pitkin Volgaa moottorilaivalla, jolla oli paljon georgialaisia \u200b\u200bmatkustajia ja lapsia. 13-vuotias georgialainen poika, jota kaikki laivalla pitävät suurena pahuutena, meni ensimmäisten joukossa jokaiseen laituriin ja auttoi vaimoni ja minä ja muut iäkkäät ihmiset pääsemään käytävälle! Yksi kanadalainen kertoi minulle, että heillä on vanhoja puita, nimittäin vanhoja puita, mitalit, ja nämä mitalit on kiinnitetty niihin. On ennätyksellisiä puita: alueensa vanhimmat, korkeimmat, paksimmat rungossa. Virossa, Latviassa, kaikki vanhat puut rekisteröidään.
Pakanallisina aikoina Venäjällä palvottiin vanhoja puita ja siellä oli pyhiä lehtoja. Novgorodin lähellä Perynin alueella on edelleen "pyhä lehto" ("Perunista" - hänen idoli seisoi täällä). Mutta kukaan ei välitä lehdon turvallisuudesta, ja mäntyjen uusiutuminen on pysähtynyt. He perustivat jonkinlaisen lepohuoneen tai ehkä turistikeskuksen (en muista), ja mäntyjen juuret poljetaan alas, mäntyjen ympärillä oleva maa tiivistyy, eikä kukaan ole huolissaan. Miksi vanhat ihmiset elävät jopa 100 vuotta tai enemmän joillakin paikkakunnilla? Kaukasuksella, Abhasiassa, Bulgariassa! He etsivät vastauksia joko vuoristoilmasta tai tavallisesta elämäntavastaan, bulgarialaisesta jogurtista jne. Jne. he näyttävät hyötyvän enemmän neuvoistaan.
