"Juhla ruttoaikana". KUTEN. Pushkin.

Se saa sinut ajattelemaan elämän tarkoitusta ja ihmisten lyhytaikaista oleskelua syntisessä maassa.

Jumalaton juhla, jumalattomat hullut! Pidät juhlaa ja pilkkaamislauluja Koristele synkän hiljaisuuden yli, Kuolema levisi kaikkialle! Keskellä kauhua surkea hautajaiset, keskellä vaaleat kasvot rukoilen hautausmaalla, ja vihamieliset tempauksesi sekoittavat arkkujen hiljaisuuden - ja ravista maata kuolleiden ruumiiden yläpuolella! Aina kun vanhoja miehiä ja rukouksen vaimoja ei vihitty yhteiseen kuolevaisen kuoppaan, - olisin voinut ajatella, että nyt demonit kiduttavat ateistin kadonneita henkiä ja vetävät heidät naurua pitkin pimeyteen.

Teos on osa "Pikku tragedioita" -sykliä. Ne luotiin vuonna 1830. Silloin Moskovassa oli koleraepidemia. Tämä heijastuu työssä. "Juhla ruttoaikana" on luova sovitus J. Wilsonin (englantilainen näytelmäkirjailija) "Plague City" teoksesta. Pushkin paitsi käänsi myös vähensi toimintaa merkittävästi ja toi esitykseen myös kaksi kappaletta. Myös otsikkoa muutettiin. Kadulla miehet ja naiset juhlivat katettua pöytää. Puheenjohtaja Walsingham sanoo, että Jackson, iloinen ja iloinen henkilö, kuoli äskettäin. Hänen vitsinsä sai kaikki nauramaan. He rakastivat häntä, puhuivat mielellään hänen kanssaan. Jacksonia on mahdotonta unohtaa, mutta monet ovat edelleen elossa. Ja siksi ei tarvitse olla surullinen. Valsingham tarjosi juomaa Jacksonin kunniaksi.

Kaikki olivat samaa mieltä hänen kanssaan ja joivat hiljaa. Valsingam pyytää yhtä läsnä olevista tytöistä laulamaan. Hänen äänensä on hämmästyttävä, täydellinen ääni. Hän kutsuu Marian laulamaan surullisen kappaleen, jonka jälkeen on mahdollista taas hauskaa. Mary on samaa mieltä.

Tyttö laulaa ruttoa edeltäneistä ajoista. Maa kukoisti, kaikki olivat onnellisia. Kappale ei ole sopusoinnussa ympäristönsä kanssa. Kontrasti. Ja tämä tekee siitä vieläkin vaikeammaksi läsnäolijoille. Mutta ainakin kappaleella Mary muistuttaa ystäviään siitä, että elämä voi olla kaunista.

Oli aika, joka kukoisti

Maailmassa puolellamme:

Olen ollut sunnuntaina

Jumalan kirkko on täynnä;

Lapsemme meluisassa koulussa

Sparkled kirkkaalla kentällä

Sirppi ja nopea viikattu.

Hieronymus Bosch "Juhla ruttoaikana"

Nämä muistot ovat yleensä arkisia ja yksinkertaisia. Mutta nyt, kun ihmisiä ympäröi kuolevainen vaara, heidät pidetään toisen onnellisen elämän symbolina, jossa ei ollut ruttoa, kaikki olivat terveitä ja onnellisia. Nykyään ihmisillä ei ole mitään, ei toivoa, ei uskoa huomiseen.

Heidän harrastuksensa on vain yritys hukuttaa pelko.

Taistelussa on tempausta, ja pimeä kuilu reunalla, ja raivoissaan valtameressä, valtavien aaltojen ja myrskyisän pimeyden joukossa, ja arabialaisessa hurrikaanissa ja ruton tuulessa. Kaikki, kaikki, mikä uhkaa kuolemaa, sillä kuolevaisen sydän kätkee selittämättömiä nautintoja - kuolemattomuus, ehkä pantti! Ja onnellinen on se, joka heidän innostuksensa keskuudessa voisi hankkia ja tietää.

Ja kuitenkin, Marian kappaleessa sanotaan, että kaikki on muuttunut. Elämä pelottaa eläviä, koska milloin tahansa kuolema voi tapahtua.

"Hiljainen kaikki - yksi hautausmaa

Ei tyhjä, ei hiljainen -

Joka minuutti he kuljettavat kuolleita

Ja elävien huokailut

Pelokkaasti kysyä Jumalalta

Lepää heidän sielunsa.

Marian laulu sisältää sanoja rakkaudesta. Tyttö sanoo, että rakkaus voittaa kuoleman. Anna kuolevaisen ruumiin kuolla. Mutta sielu on aina elossa, se on taivaassa. Marian laulu on surullinen. Jokainen juhla näki laulussa jotain omaa. Älköön kaikki pitäkö laulusta, mutta oli mahdotonta pysyä välinpitämättömänä sille.

Pyörien ääni kuuluu. Vaunu kulkee ohi, joka kuljettaa ruttoon kuolleita. Yksi läsnäolijoista, Louise, sairastuu. Hänet herätetään eloon. Hän sanoo, että hänellä oli hämärtynyt näkemys:

"Kauhea demoni

Haaveilin: kaikki mustat, valkoiset silmät ...

Hän kutsui minut ostoskoriinsa. Sen sisällä

Kuolleet makasivat - ja puhuivat

Kauhea, tuntematon puhe ...

Kerro minulle: oliko se unessa?

Onko ostoskori mennyt? He yrittävät rauhoittaa Louise. Tämä musta kärry kulkee ympäri eri paikkoja, kaikkien on päästettävä se kulkemaan. Valsingamia pyydetään laulamaan "ilmainen live-kappale". Puheenjohtaja sanoo laulavansa virsi viime yönä kirjoittamansa vitsauksen kunniaksi. Kaikki läsnäolijat suostuvat kuuntelemaan virsiä ruton kunniaksi. Kauhea kuningatar, rutto

Nyt hän tulee meille

Imarteleva runsaalla sadolla;

Ja ikkunaamme päivin ja öin

Koputtaa haudalla kauhalla ...

Mitä meidän pitäisi tehdä? ja miten auttaa? Kappaleessa Valsingam kehottaa ihmisiä lukitsemaan itsensä, piiloutumaan ruttoilta hillitsemättömässä hauskuudessa. Anna mielen hukkua viiniin, niin "haudan pimeys" ei ole kauhea.

Lasit vaahtoavat, olemme yhdessä,

Ja ruusutytöt juomme hengitystämme

Ehkä täynnä ruttoa! Ihmiset päättävät olla ajattelematta mahdollisuutta, että seuraava päivä on heidän viimeinen. He haluavat nauttia elämästä niin kauan kuin mahdollista. Heidän pyrkimyksensä ei voi muuta kuin ihailla. Olkoon tuhoa ja kuolemaa ympärillä, mutta niin kauan kuin ihminen elää, hänen on yritettävä löytää iloa ympäröivästä.

Vanha pappi tulee. Hänen mielestään juhlat ovat hulluja. Hän kertoo heille tästä suoraan. Heidän filosofiansa on käsittämätön papille.

Jumalaton juhla, jumalattomat hullut!

Pidät juhlia ja laupeuden kappaleita

Kiroaa synkää hiljaisuutta

Kuolema on levinnyt kaikkialla!

Pappi sanoo rukoilevan hautausmaalla, ympärillä - kuoleman ja sairauden kauhut. Juhlat loukkaavat "arkun hiljaisuutta", loukkaavat kuolleiden muistoa ja rakkaansa surevien tunteita. Että demonit tekevät juhlasta hauskan niin surullisena aikana. He yrittävät ajaa pappia pois, mutta hän kehottaa heitä lopettamaan juhlan, houkuttelee heidät ”Vapahtajan pyhään vereen”, sanoo, että jos he haluavat tavata taivaan kuolleiden sielut, heidän on luovuttava hauskanpidosta ja noudatettava surua. Puheenjohtaja vastustaa papia. Hän sanoo, että "nuoriso rakastaa iloa". Ja siksi he eivät halua tulla toimeen tragedian kanssa, joka on alkamassa heidän henkensä. Valsingam uskoo tekevänsä oikein, yrittäen vastustaa väistämätöntä kuolemaa ilolla ja ilolla. Pappi nuhtelee Valsingamia muistuttamalla häntä, että hänen äitinsä oli äskettäin kuollut. Ja hän nyökkäsi katkerasti hänen ruumiistaan. Oletko sinä, Valsingham? Oletko se oikea

Kuka on kolmen viikon ikäinen polvillaan,

Äidin ruumis, nyyhkyttäen, halasi

Taisteli huutamalla hautansa yli?

Pappi yrittää selittää Valsingamille, että hänen äitinsä katsoo poikaansa taivaasta ja pahoittelee, että totuuden ymmärtäminen ei ole hänelle niin tuskallisella hetkellä, pappi on varma, että Valsingamin äiti itkee katkerasti taivaassa, kun hän katsoo poikaansa, joka hemmottelee ryöstöä sen sijaan, että viettää aikaa kuolevaisen rukouksessa. Ja puheenjohtaja ei halua ajatella jotain surullista. Hän haluaa unohtaa itsensä juhlien hauskanpitoon. Ja tuskallinen todellisuus ei silloin häiritse häntä. Hän vastaa papille, että hänelle on vaikeaa "kuolleesta tyhjyydestä", joka on asettunut hänen taloonsa. Valsingam ei halua eikä voi seurata häntä. Ainoastaan \u200b\u200bjuhlien ystävien joukossa hän unohtaa epätoivonsa, kauheat muistot vapauttavat hänet. Hän sanoo: “... vanha mies! mennä rauhassa; / Mutta kirottu olkoon se, joka seuraa sinua! " Juhlat tukevat puheenjohtajaa. Pappi muistuttaa häntä kuolleesta vaimostaan. Puheenjohtaja muistuttaa häntä:

Hän piti puhtaana, ylpeänä, vapaana -

Ja hän tunsi taivaan sylissäni ...

Missä olen? pyhä valon lapsi! katso

Olen sinne minne kaatunut henkeni menee

Ei tavoita jo ...

Jotkut naiset kutsuvat puheenjohtajaa hulluksi: ”Hän on hullu. Hän raivoo haudattua vaimoaan! " Pappi lähtee ja rukoilee Valsingamia varten: ”Jumala siunatkoon! Olen pahoillani, poikani. " Pappi lähtee. Juhla jatkuu. Puheenjohtaja on menettänyt ajatuksensa.

Teoksen tärkein paatos on pohdinta moraalilakien olemuksesta. Ihmiset joutuvat kriittiseen tilanteeseen. Rutto voi ohittaa ne milloin tahansa. Mitä he valitsevat ehkä viimeisen tunnin aikana? He harjoittavat hillitöntä hauskuutta. Toisaalta heidän käyttäytymisensä on tuomittavaa. Ne rikkovat kirjoittamattomia moraalilakeja, jotka ohjaavat käyttäytymistä tällaisessa tilanteessa. Mutta toisaalta voidaan katsoa juhlan käyttäytymistä toisella tavalla. Kaikki tässä maailmassa on pilaantuvaa ja hauras. He ymmärtävät, että juhla voi olla heidän viimeinen. He eivät halua ajatella, että kuolema on takanaan. On paljon helpompaa unohtaa itsesi iloisessa juhlassa. Vaikka hauskaa voidaan kutsua venytykseksi. Kaksi teoksessa olevaa kappaletta osoittavat, että juhla ei todellakaan ole niin kevytmielistä kuin se saattaa tuntua. Papin näkökulmasta he tekevät rikoksen. Mutta pappi tajuaa lopulta, että nämä niin monta koettelemusta kärsineet ihmiset, jotka ovat menettäneet rakkaansa, ansaitsevat ainakin lyhyen hetken, jonka avulla he voivat unohtaa kaikki ongelmansa. "Juhla ruton aikaan" on filosofinen teos, joka saa sinut ajattelemaan elämän tarkoitusta ja ihmisten lyhyttä kestoa syntisessä maassa.

En voi muuta kuin vetää rinnakkaisuutta tämän teoksen ja Mihail Bulgakovin romaanin Mestari ja Margarita välille.

Tuomari itse.

Igor Kornelyuk - musiikki Vladimir Bortkon elokuvasta, joka perustuu Mihail Bulgakovin "Mestari ja Margarita" -romaaniin

"Loppujen lopuksi kaikki teoriat seisovat toisiaan. Niiden joukossa on yksi, jonka mukaan jokaiselle annetaan hänen uskonsa mukaan. Toteutukoon se! Toteutat unohdukseen, ja minä juon mielelläni maljasta, johon olet kääntymässä ! " (c) Woland

1830 oli voittoisa vuosi Franz Krugerille. Ja mitä biedermeier oli Pushkinille? Itse asiassa tänään, kun sanomme "biedermeier tuli Venäjälle Pushkinin alla", yhdistämme nämä kaksi käsitettä.

Franz Krueger (1797−1857) oli biedermeier-aikakauden preussilainen taiteilija, josta tuli "ehdottoman muodikas maalari" Venäjän tuomioistuimessa. Vuonna 1812 (Borodinin vuonna) nuori mies, joka oli lahjakas lintumaalari, tuli piirustuskouluun Berliinin taideakatemiassa. Täältä Kruger löytää "harrastushevosensa": hän piirtää sotilaita, metsästys kohtauksia, hevosia ... Siitä hän saa humoristisen lempinimen "Pferde Krüger". Mutta taiteilija ei menettänyt sydämensä, ja vuonna 1820 hän näytti akateemisessa näyttelyssä suuria hevosmuotokuvia Preussin prinssistä Augustuksesta ja kreivi Gneisenausta. Kuka tietää, kuinka kauan kohtalo olisi pysynyt suotuisana taiteilijalle ... Jos vuonna 1824 suurherttua Nikolai Pavlovich ei olisi käynyt Berliinissä kuudennen Preussin cuirassier-rykmentin päällikkönä, eikä olisi johtanut tätä rykmenttiä juhlallisessa marssissa appensa, kuningas Friedrich Wilhelm III: n edessä. ... Tosiasia on, että suurherttua tilasi maalauksen Franz Krugerilta. Mikä oli Berliini suurherttua varten? Vuonna 1814 20-vuotias tapasi Berliinissä Preussin kuninkaan Friedrich-Wilhelm III Charlotte-Frederica-Louise-Wilgeminan 16-vuotiaan kauneuden ja tyttären. Vuonna 1824 suurherttua ja kolmen lapsen isä saa tietää, että hänestä tulee keisari veljensä Aleksanterin kuoleman jälkeen. Kuusi vuotta kului, ja vuonna 1830 "Parade in Berlin" -maalaus esiteltiin menestyksekkäästi akateemisessa näyttelyssä Preussin pääkaupungissa ja lähetettiin sitten Pietariin.

Franz Krueger - paraati Berliinin Opernplatzilla (yksityiskohta), 1824−31 Vanha kansallisgalleria (Berliini)

Biedermeier-aikakauden miehenä Franz piti tiukkaa kirjanpitoa, ja tietysti hänellä oli oma "yrityskirja". Lähettämällä tilaamansa maalauksen Pietariin Kruger laski valtavan laskun. "Sen koko, sommittelun monimutkaisuus, vaikeudet lähes 120 muotokuvan toteuttamisessa ja erityisesti paljon yksityiskohtia vaativat paljon työtä ja aikaa", taiteilija kirjoitti keisarillisen hovin ministerille, prinssi Volkonskille. ”Kun työskentelen, en käytä kenenkään apua, ja maalasin tämän kuvan kaksi ja puoli vuotta kieltäytymällä muista tilauksista. Siksi olen määrittänyt sille hinnan vuosittaisten tulojeni mukaan, jotka ovat 4 000 taaleria, ja näin ollen 10000 Preussin taaleria. Jos otat huomioon maalaamisen merkittävät kustannukset, kehyksen hinnan ja pakkauskustannukset, lopuksi, että tähän asti en ole saanut tai pyytänyt mitään, uskon, että Hänen Majesteettinsa mielestä tämä hinta on oikeassa suhteessa työni kanssa.

Keisari piti kangasta, ja ilmoitettu summa maksettiin nopeasti. Todennäköisesti nykyään taiteilijapalkkiota voidaan verrata jalkapallomaajoukkueen valmentajan palkkioon ... Tuolloin 10000 Preussin tallerin vaihtokurssi oli 34 482 ruplaa 76 kopiota seteleinä. Kun oikeusministeri Dmitriev erotettiin elokuun 1814 lopulla, keisari Aleksanteri I myönsi hänelle 10 000 ruplaa seteleitä vuodessa. Kruger osti talon Berliinistä, jossa hän asui päiviensä loppuun asti. 22. helmikuuta 1831 korkein asetus annettiin Venäjän keisarillisten ja tsaarilaisten käskyjen luvulle: "Preussin kuninkaallinen professori ja hovimaalari Franz Kruger, merkkinä erityisestä palveluksestamme ja kunnioituksestamme hänen lahjakkaimmalle, armollisimmalle, annoimme hänelle Pyhän prinssi Vladimirin tasavallan apostoleille, 4. asteen. Käsken lukua toimittamaan hänelle mitalimerkinnät ja antamaan hänelle todistuksen. " Pushkinin aikana St. Neljännen asteen Vladimir antoi perinnöllisen aateliston oikeudet, ja hänet voitiin myöntää virkamiehelle 35 vuoden moitteettomasta palveluksesta.

Tämä tarina jatkoi odottamattomasti. Keisari antoi taiteilija Grigory Tšernetsoville tehtäväksi maalata näkymä, joka kuvaa vuoden 1831 paraati Tsaritsynon niityllä "siinä määrin kuin Krugerin maalaus" paraati Berliinissä "maalattiin." Grigory Grigorievich Chernetsov (1801−1865) syntyi porvarilliseen kuvamaalarin perheeseen Luhan kaupungissa Kostroman maakunnassa. Poika opiskeli isänsä ja vanhemman veljensä kanssa, ja hänestä olisi tullut kuvamaalari, ellei hän olisi tavannut toimittajaa ja kustantajaa Pavel Svininiä. Joka kerran ajoi Luhan läpi. Svininin pyynnöstä Tšernetsovista tuli Taiteilijoiden kannustamisen seuran eläkeläinen, ja vuodesta 1820 hän alkoi osallistua Akatemiaan ulkopuolisena opiskelijana. Kuvan hahmojen joukossa ovat keisarillinen perhe, armeija- ja siviilivirkailijat, kirjailijat, taiteilijat, tutkijat, Moskova ja talonpojat. Työn aikana taiteilijalle myönnettiin kahdesti timanttisormuksia, mutta lopulta Tšernetsoville maksettiin 1142 ruplaa hopeaa (lähes 10 kertaa vähemmän kuin Krugerin palkkio). Puškin poseerasi Tšernetsoville 15. huhtikuuta 1832 kreivi Pavel Kutaisovin talossa Bolšaja Millionnajalla.

"Krylov, Pushkin, Zhukovsky ja Gnedich kesäpuutarhassa", G. Tšernetsov, 1832.

Vuonna 1830 tuli vaikea vuosi Venäjän valtakunnalle. Euroopan kansainvälinen tilanne on muuttunut monimutkaisemmaksi. Nikolai I kuvaili Venäjän tilannetta seuraavasti: ”... tämä asettaa meidät uuteen ja eristettyyn, mutta uskallan sanoa, kunnioitettavaan ja arvoiseen asemaan. Kuka uskaltaa hyökätä meihin? Ja jos hän uskaltaa, niin löydän luotettavan tuen ihmisten keskuudessa ... ”. Sanalla sanoen Euroopassa Venäjä joutui eristäytymään, ja sitten Puolan kuningaskunnassa tapahtui kansannousu. Ja maan kaakkoisosasta luoteeseen leviää koleraepidemia. P. A. Vyazemsky Puolan perustuslaista: ”Perustuslakikatto despootissa kasarmissa on ruma arkkitehtuuritaiteessa, ja puolalaiset kokevat sen. Emme ole lämpimiä heidän sisäänkäynnistään, mutta he ovat hyvin kylmiä kasarmistamme. "

Ulkona on katettu pöytä, jossa useat nuoret miehet ja naiset juhlivat. Yksi juhlista, nuori mies, viitaten juhlan puheenjohtajaan, muistuttaa heidän yhteistä ystäväänsä, iloista Jacksonia, jonka vitsit ja nokkeluudet huvittivat kaikkia, elävöittivät juhlaa ja hajottivat pimeyden, jonka raivokas rutto nyt lähettää kaupunkiin. Jackson on kuollut, hänen tuolinsa pöydässä on tyhjä, ja nuori mies tarjoaa juoman muistoksi. Puheenjohtaja on samaa mieltä, mutta uskoo, että juoman tulisi olla hiljaista, ja kaikki juovat hiljaisuudessa Jacksonin muistoksi.

Juhlien puheenjohtaja puhuu nuorelle naiselle nimeltä Mary ja pyytää häntä laulamaan kotikaupunginsa Skotlannin tylsän ja vetoavan laulun, jotta hän voi palata hauskanpitoon myöhemmin. Mary laulaa kotimaastaan, joka kukoisti tyytyväisenä, kunnes epäonnea lankesi hänelle ja hauskan ja työn puoli muuttui kuoleman ja surun maaksi. Kappaleen sankaritar pyytää rakastettaan olemaan koskematta häntä Jennyyn ja jättämään kotikylänsä, kunnes infektio on ohi, ja lupaa jättää rakkaan Edmondin edes taivaaseen.

Puheenjohtaja kiittää Mariaa murheellisesta laulusta ja ehdottaa, että joskus rutto, joka nyt niittää kaikki elävät olennot, on käynyt sen reunalla. Mary muistelee, kuinka hän lauloi vanhempiensa majassa, kuinka he rakastivat kuunnella tyttärensä ... Mutta yhtäkkiä syövyttävä ja röyhkeä Louise puhkesi keskusteluun sanoen, että nyt tällaiset kappaleet eivät ole muodissa, vaikka on vielä yksinkertaisia \u200b\u200bsieluja, jotka ovat valmiita sulamaan naisten kyynelistä ja usko sokeasti heihin. Louise huutaa vihaavansa skotlantilaisten hiusten keltaisuutta. Puheenjohtaja puuttuu asiaan, hän kehottaa juhlia kuuntelemaan pyörien ääntä. Ruumisilla ladattu vaunu lähestyy. Musta mies ajaa kärryä. Tämän näkymän nähden Louise sairastuu, ja puheenjohtaja pyytää Mariaa roiskuttamaan vettä kasvoihinsa elvyttääkseen hänet. Puheenjohtaja vakuuttaa hämmennyksellään, että Louise osoitti, että "lempeä on heikompi kuin julma". Mary rauhoittaa Louisia, ja vähitellen tajuihinsa tuleva Louise sanoo nähneensä mustavalkoisen silmän demonin, joka kutsui hänet luoksensa hänen kauheaan kärryynsä, jossa kuolleet makasivat ja taputtivat "kauheaa, tuntematonta puhettaan". Louise ei tiedä oliko se unessa vai todellisuudessa.

Nuori mies selittää Louiseelle, että mustalla kärrellä on oikeus matkustaa kaikkialle, ja pyytää Valsingamia laulamaan kappaleen, mutta ei surullista skotlantilaista kappaletta, vaan väkivaltaisen Bacchic-kappaleen Bacchic-kappaleen sijaan, ja pyytää Valsingamia laulamaan kappaleen Bacchic-kappaleen sijaan lopettamaan kiistat ja "naisten pyörtymisen seuraukset" ruton kunniaksi. Tämä virsi antaa kiitosta rutosta, joka voi antaa tuntemattoman ekstaasin, jonka vahvamielinen ihminen pystyy tuntemaan lähestyvän tuomion edessä, ja tämä ilo taistelussa on "kuolemattomuus, ehkä pantti!" Onnellinen hän on, puheenjohtaja laulaa, jolle annetaan tuntea tämä ilo.

Kun Valsingham laulaa, vanha pappi tulee sisään. Hän moittii juhlaa heidän jumalanpilkasta, kutsumalla heitä ateisteiksi, pappi uskoo, että juhlillaan he ovat raivoissaan "pyhien hautajaisten kauhusta" ja tempauksillaan "he sekoittavat arkun hiljaisuuden". Juhlat nauravat papin synkistä sanoista, ja hän loukkaa ne Vapahtajan verellä lopettaakseen hirvittävän juhlan, jos he haluavat tavata kuolleiden rakkaittensa sielun taivaassa ja mennä kotiin. Puheenjohtaja vastustaa papia siitä, että heidän kodinsa ovat surullisia ja nuoriso rakastaa iloa. Pappi nuhtelee Valsingamia ja muistuttaa häntä siitä, kuinka hän vain kolme viikkoa sitten halasi äitinsä ruumiin polvilleen "ja taisteli huudolla hänen haudastaan". Hän vakuuttaa, että nyt köyhä nainen itkee taivaassa katsellen juhlapoikaa. Hän käskee Valsingamin seuraamaan häntä, mutta Valsingam kieltäytyy tekemästä niin, koska häntä pitää epätoivo ja kauhea muisti sekä tietoisuus omasta laittomuudestaan, häntä pitää täällä kodinsa kuolleen tyhjyyden kauhu, jopa hänen äitinsä varjo ei pysty viemään häntä pois täältä, ja hän pyytää pappia lähtemään. Monet ihailevat Valsingamin rohkeaa moitetta pappia kohtaan, joka houkuttelee jumalattomat Matildan puhtaalla hengellä. Tämä nimi saa puheenjohtajan hämmentymään, hän sanoo näkevänsä hänet siellä, missä hänen kaatunut henkensä ei enää pääse. Nainen huomaa, että Valsingham on tullut hulluksi ja "raivoaa haudattua vaimoaan". Pappi suostuttelee Valsingamin lähtemään, mutta Valsingam Jumalan nimessä pyytää pappia jättämään hänet ja lähtemään. Papi huutaa pyhää nimeä ja lähtee, juhla jatkuu, mutta Valsingam "pysyy syvällä ajatuksella".

Olet lukenut yhteenvedon juhlan tragediasta ruton aikana. Suosittelemme myös, että vierailet Tiivistelmät-osiossa lukemaan muiden suosittujen kirjoittajien lausuntoja.

Huomaa, että yhteenveto traagisesta Pir-tragediasta ei kuvasta kokonaiskuvaa tapahtumista eikä hahmojen ominaisuuksia. Suosittelemme, että luet tragedian koko version.

"Juhla ruton aikana" on osa hänen pieniä tragedioita, jotka kirjoitettiin vuonna 1830 oleskellessaan Boldinissa. Toiminta tapahtuu Lontoon kadulla (1665 vaati monia ihmishenkiä ruttoepidemian vuoksi). Tämä sykli koostuu neljästä osasta:

Yhteydessä

1. "Kurja ritari".
2. "Kivivieras".
3. "Juhla ruttoaikana".

Miehet ja naiset istuvat pöydän ääressä, juhla on meneillään. Yksi vieraille muistelee ystäväänsä iloisen Jacksonin. Hän huvitti ihmisiä vitseillä ja nokkeluudillaan. Hänen hauskanpito voisi herättää kaikki juhlat, levittää pimeyden, josta kaupunki oli raivoavan ruton takia.

Jacksonin kuoleman jälkeen kukaan ei ottanut paikkaa pöydässä. Nuori mies tarjoaa juoda viiniä hänen muistoksi. Juhlajohtaja Valsingham katsoo, että olisi sopivampaa juoda hiljaisuudessa, ja vieraat juovat viiniä hiljaa.

Puheenjohtaja pyytää nuorta naista Marya esiintymään surullinen kappale kotimaastaan Skotlanti. Ja tämän laulun jälkeen hän aikoo jatkaa hauskaa. Skotlantilaisen Marian kappale soitetaan. Siinä hän laulaa kotimaastaan, joka kukoisti, sen varallisuus kasvoi, kunnes epäonnea lankesi hänelle. Iloisesta ja ahkera maa on tullut paikka, jossa kuolema ja suru elävät. Hänen laulunsa kertoo, kuinka rakastunut tyttö pyytää rakastajaansa olemaan koskematta häneen ja jättämästä kotikylästä, kunnes rutto lähtee heistä. Hänen huuliltaan kuuluu vala olla koskaan jättämättä rakkaansa edes kuoleman jälkeen.

Puheenjohtaja kiittää Mariaa valitettavan kappaleen esittämisestä. Hän arvelee, että kerran sen reunalla kävi myös rutto, joka tuhoaa kaikki elävät olennot nyt hänen maallaan. Mary uppoaa muistiin. Hän muistelee äitiään ja isäänsä, jotka rakastivat hänen laulujaan. Yhtäkkiä röyhkeän ja sarkastisen Louisen sanat keskeyttävät Maryn ajatukset. Louise on vakuuttunut siitä, että tällaisten kappaleiden muoti on jo ohi, ja vain pienimieliset ihmiset, joita naisten kyyneleet voivat liikuttaa, pitävät niistä. Louise huutaa vihaavan keltaista, joka peittää Skotlannin hiukset.

Puheenjohtaja lopettaa väitteen ja kiinnittää yleisön huomion lähestyvien pyörien ääniin. Osoittautuu, että tämä koputus kuuluu vaunuihin, joissa on ruumiita. Tämä näky on huono Louise. Hän pyörtyy ja Mary herättää hänet. Puheenjohtajan mukaan Louisen pyörtyminen on osoitus siitä, että arkuus on vahvempi kuin julmuus. Toipumassaan Louise selittää tapahtuman syyn. Hän "näki" mustavalkoisen silmän demonin kutsuvan hänet kuolleiden ruumiilla täytettyyn kärryyn. Louise ei tiedä oliko se unelma vai todellisuus.

Louise on rauhoittunut, koska musta kärry saa matkustaa ympäri kaupunkia. Nyt he pyytävät puheenjohtajaa laulamaan lopettaakseen väitteet ja hajottaakseen melankoliaa. Häntä pyydetään laulamaan hauska kappale. Mutta puheenjohtaja laulaa virsiä rutolle. Hän ylistää ruttoa tuntemattoman tempauksen täyttämisestä. Hän antaa tämän tempauksen henkilölle, joka on elämän ja kuoleman partaalla. Hän uskoo, että henkilöllä, joka pystyy kokemaan tämän tunteen, on onni, ja siitä voi tulla tae kuolemattomuudesta.

Valsingamia laulettaessa ilmestyy pappi. Yleisön puheessa häneltä kuullaan nuhtelusanoja. Hän kutsuu järjestettyä juhlaa jumalattomaksi. Hautajaisten hiljaisuus rikkoo heidän ilonsa. Hänen sanansa ovat naurettavaa juhlille. Hän pyytää lopettamaan hirvittävän juhlan, jos he haluavat tavata rakkaansa sielut taivaassa kuoleman jälkeen. Pappi pyytää heitä menemään kotiin. Hän muistuttaa Valsinghamia siitä, että äidin kuolemasta oli kulunut vain kolme viikkoa ja kuinka hän suri hänen kuolemansa jälkeen. Pappi on varma, että hän katsoo taivaasta poikaansa ja itkee.

Pappi pyytää Valsingamia seuraamaan häntä, mutta hän on päättäväinen. Hän kieltäytyy menemästä kotiin peläten kauheita muistoja ja tyhjää kotia. Hän kaipaa kuollutta vaimoaan, läsnä oleva nainen viittaa siihen, että hän on vihainen. Papin pitkä suostuttelu ei toimi Valsingamissa, ja hän on edelleen juhlimassa.

Teoksen analyysi

Pienissä tragedioissa Feast in Plague on neljäs ja viimeinen kappale. Hahmot:

• puheenjohtaja Walsingham;
• pappi;
• Mary;
• Louise.

Tämä teos eroaa muista tragedioista siinä, että koko toiminta koostuu sankarien monologeista, heidän esityksistään laulusta ja puheista, jotka juhlitaan. Kukaan ei tee toimia, jotka voivat muuttaa tilannetta. Koko juoni perustuu motiiveihin, jotka toivat heidät juhliin. Jokaisella juhlan osallistujalla on oma: nuori mies tulee unohtamaan, Louise välttää yksinäisyyttä. Hän tarvitsee ihmisten tukea, hän pelkää kuolemaa. Vain Mary ja Walsingham uskaltavat kohdata vaaran.

Maryn esittämä laulu ilmaisee ihmisten tunteita tästä ongelmasta. Se kirkastaa itsensä uhraamista. Pelastaaksesi rakkaasi vaaralta voit uhrata henkesi. Tämä uhri on vahvin todiste rakkaudesta. Marian laulu sisältää ajatuksen siitä, että rakkaus on vahvempi kuin kuolema ja että se voittaa sen. Katuva syntinen Mary haluaa tietää itsensä kieltämisen puhtauden ja kauneuden.

Kuvia puheenjohtajasta ja pappista

Valsingam ei pelkää katsoa kuolemaa kasvoihin, hänen arvionsa todellisuudesta on kaikkein tietoisin. Hänen laulunsa ilmaisee ajatuksen, että ihmisen tahto pystyy voittamaan kuoleman, vaikka kohtalo olisi arvaamaton. Teos ei ylistä rutto naamioitu kuolema, mutta sellaisen tahdonvoima, joka ei anna periksi ja vastustaa sitä. Henkilön voima asetetaan samalle tasolle sokeaelementtien kanssa. Mutta Valsinghamin kuva ei ole vain voittajan kuva. Hän myöntää, että tämä juhla on sopimaton, mutta ei kuitenkaan voi jättää häntä.

Valsinghamin suru ei jätä sinua välinpitämättömäksi ja pappi, mutta hän ei kykene hyväksymään sitä, mitä tapahtuu. Papin vetoomukset lopettaa juhla ovat ymmärrettäviä ja asianmukaisia. Perinteiden on määrä olla surevia kuolleiden puolesta eikä juhlia. Ja vaikka papin sanat jäävät kuulemattomiksi, Valsingam ajattelee käyttäytymistään.

Juhlan puheenjohtaja ja muut osanottajat onnistuivat häiritse ympärillä tapahtuvista ongelmista... Laulaen ylistyslauluja yksinäisyyden ja kuoleman halveksimisen sankaruudesta, he eivät ajattele kuolleita. Ja pappi, ajattelematta itseään, tukee niitä, jotka ovat lähellä kuolemaa. Valsinghamin henkilökohtaista sankaruutta ei kuitenkaan voida kieltää. Hän löytää voimaa itsestään ilman ulkopuolista tukea, ja tämä on hänen pieni feat.

Katso kuinka monta täysin erilaista ihmistä on puhunut siitä ... kuinka monta kangasta on kirjoitettu tästä ... erillinen keskustelu ...
Kirjallisuudessa

Giovanni Boccaccio, The Decameron (1352-1354). Teoksen sankarit lähtevät taudista tartunnan saaneesta Firenzestä perustamalla alkeellisen karanteenin.
Daniel Defoe, rutkuvuoden päiväkirja. Tosiseikkoihin perustuva kertomus suuresta Lontoon epidemiasta vuodelta 1665.
Romain Rolland, Cola Brunion.
Albert Camus, rutto (1947).
Edgar Poe, Punaisen kuoleman naamio, rutnakuningas.
Sigrid Uncet, Christine, Lavrancen tytär.
Pushkin A.S. "Juhla ruton aikana".
Loshits, Juri Mikhailovich, "Dmitry Donskoy", jonka elämän aikana musta kuolema käveli Venäjän poikki.
Jack London, Scarlet-rutto.
Hermann Hesse, Narsissus ja Goldmund.
Karen Maitland, Valehtelijoiden naamiaiset.
Rita Monaldi (englanti), Francesco Sorti (englanti), "Imprimatur" (2002), toiminut Roomassa vuonna 1683.
Gabriel García Márquez, Rakkaus ruton aikana (toinen käännös Rakkaudesta koleran aikaan, romaani kertoo kolerasta)
Terry Goodkind, velhon neljäs sääntö tai tuulien temppeli.
Alessandro Manzoni, kihlatut, 1827.
Alexey Ivanov, Yhteisö (2012).
Jacob Revius (englanti), "rutto".
Ann Benson "Ruttojutut"
Connie Willis "Tuomiopäivä"
Salias de Tournemir, Evgeny Andreevich Moskovassa (ruton ajasta vuonna 1771)
Mordovtsev Daniil Lukich, "Nanosnaja-vaivat", 1879. Venäjän ruttoepidemia, XVIII vuosisata.
Vyacheslav Osinsky "Valtaistuimen rutto", 2012. Romaani varhaisen renessanssin Flanderin kaupungin ruttoepidemian torjunnasta.
Isaac Marion Kehomme lämpö (toinen käännös lämpimistä ruumiista, 2011.
Geraldine Brooks, oikeudenkäyntien vuosi.
Dan Brown, Helvetti. Teoksen sankarit yrittävät pelastaa Firenzen ja koko maailman bakteeri-aseista, jotka kantavat bakteeria [selventämään] ruttoa.
Steve Alten, "Epidemia. Loppun alku". New Yorkin laboratorioissa on kehitetty kaikkein monimutkaisin rutto nimeltä "Scythe". Tuntemattoman parantumattoman taudin tilanne löydettiin kaupungin kaduilta. "21.12.2012 ... MITÄ TAPAHTUA JÄLKEEN?"
Ken Follett, Loputon maailma (2007)
V. Pikul "Kirje opiskelija Mamontovilta"
Kathleen Winsor "Sinun ikuisesti keltainen"
Elokuvassa

Faust (ohjannut Friedrich Murnau, 1926). Euroopassa puhkesi ruttoepidemia. Faust uhraa sielunsa vastineeksi Mephistophelesin lahjasta ihmisten parantamiseksi rutosta.
Liha ja veri (ohjaaja Paul Verhoeven, 1985) Toiminta tapahtuu Italian sotien aikana. Taudin tartuttamaa koiraa käytetään biologisena aseena.
Seitsemäs sinetti (ohjannut Ingmar Bergman, 1957). Elokuva on asetettu XIV-luvulle. Ritari Antonius Blok ja hänen joukko Jones palaa kotimaahansa ristiretkeltä ruton huipulla Euroopassa.
Tarina vaelluksista, ohjannut Alexander Mitta (1983). Andrei Mironovin ja Tatyana Aksyutan sankarit vaeltavat maailmaa etsimään poika Maya ja voittavat kaikenlaiset esteet ja kiusaukset, kunnes Orlando (Andrei Mironov) voittaa jonain päivänä elämänsä hinnalla kauhean noidaruton.
Tudors (TV-sarja) (2007-2010). Rutto Englannissa Henry VIII: n hallituskaudella.
Borgia (TV-sarja, 2011). Katarina Sforza yrittää vaatteistaan \u200b\u200botetun vitsausta sairastavan rätin avulla paavi Aleksanteri VI: n elämää.
Musta kuolema, 2010. Ohjaus Christopher Smith. Juoni perustuu inkvisition pakanoiden ja noitojen vainoan Englannin bubon-ruton epidemian aikana XIV-luvun puolivälissä.
Noidan kausi, 2011. Ohjaus Dominic Sena. XIV vuosisata. Rutto riehuu Euroopassa. Tappavan epäonnen syyllinen tunnustetaan puolustuskyvyttömäksi tytöksi, joka epäilee häntä noituudesta. Kuoleva kardinaali pyytää ritari Bemania (Nicolas Cage) toimittamaan noian kaukaiselle luostarille, jossa hänen loitsunsa on tarkoitus tuhota.
The Magnificent Century (TV-sarja) (Muhtesem Yüzyil), 2011. Ohjaus: Durul Taylan, Yagmur Taylan. Ruttoepidemia Ottomaanien valtakunnassa.
Paholaiset, Iso-Britannia, 1971. Ohjaus Ken Russell. Ranska, Loudenin kaupunki, 1525-1530. Elokuvan päähenkilö, kaupungin kuvernööri, isä Urbain Grandier viettää raivokkaan ruton keskellä paljon aikaa kärsivien asukkaiden keskuudessa, on suorassa yhteydessä kuoleviin, antaa heille fyysistä ja hengellistä apua, suorittaa rituaalipalvelua ennen joukkohautoja.
Maailma ilman loppua (2012) - sarja sijoittuu Kingsbridgen kaupunkiin 1800-luvulla.